《方言》高一说明文阅读题及答案

(1)大多数人(ren)最早学会的语(yu)(yu)言(yan)，就是方(fang)言(yan)。也就是说，使我们能最自(zi)如地表达自(zi)己思想感情(qing)的语(yu)(yu)言(yan)，是方(fang)言(yan)。

(2)方言是(shi)一个人与生俱来的(de)有声“胎记”。所谓乡(xiang)(xiang)音难改，它唤起的(de)是(shi)乡(xiang)(xiang)情与亲情。方言也是(shi)传承(cheng)本土文化(hua)的(de)载(zai)体，鲜活(huo)地(di)记录着(zhe)地(di)方特有的(de)历史(shi)风俗，承(cheng)载(zai)着(zhe)人文精神(shen)，口耳相(xiang)传，代代延续。

(3)以方言独特的语汇来反映本地的生活，这样的文学往往尤为细腻传神。胡适在上世纪三十年代就说过：‘‘方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。古文里的人物是死人，通俗官话里的人物是做作不自然的活人，方言土语里的人物是自然流露的人。”他还曾说：  “我常常想，假如鲁迅先生的《阿Q正传》是用绍兴土话做的(de)(de)(de)，那篇小说要增(zeng)添多少生气啊(a)!……徐志摩先生的(de)(de)(de)诗(shi)里有一篇((一条(tiao)金色(se)的(de)(de)(de)光(guang)痕(hen)》，是用硖石的(de)(de)(de)土话作的(de)(de)(de)，在今日的(de)(de)(de)活(huo)文学(xue)中，要算(suan)是最(zui)成功(gong)的(de)(de)(de)尝试。”五四(si)及五四(si)以后(hou)的(de)(de)(de)学(xue)者对方言和(he)文学(xue)语言的(de)(de)(de)看法，也大都与胡适一致(zhi)。

(4)中华文明自古以来根深咔茂、博大精深，这是因为我们始终生活在多元语言、多样文化中间。方言是最自然、最本质地表现中国多元文化的根基。然而长期以来，我们在推广普通话的同时，也在无形中抵消了方言的话语空间。各地(di)(di)(di)方(fang)言，除(chu)了粤(yue)方(fang)言与闽方(fang)言中(zhong)的闽南(nan)次方(fang)言外，都在迅速地(di)(di)(di)缩(suo)小地(di)(di)(di)盘，并且(qie)无论在语(yu)音、词(ci)汇或(huo)语(yu)法方(fang)面都越来越向普通话靠拢，这种现象令人(ren)忧虑。

(5)以上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言为例。上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)话(hua)原本(ben)(ben)是(shi)一(yi)种相当(dang)丰(feng)富多彩的(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)语(yu)言，尤(you)其在(zai)(zai)近现(xian)代，从“自(zi)来水”到(dao)(dao)“电灯(deng)泡(pao)”，从“马路”到(dao)(dao)“僻房”，从“出(chu)(chu)租(zu)车”到(dao)(dao)“麦克风”，上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)话(hua)创造(zao)和引进过大(da)量的(de)(de)词汇。而现(xian)在(zai)(zai)，上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)话(hua)中大(da)量生(sheng)(sheng)动的(de)(de)俗语(yu)、俚语(yu)、惯用语(yu)等(deng)正在(zai)(zai)被逐渐(jian)淘汰，反(fan)映本(ben)(ben)土生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)文(wen)学(xue)文(wen)艺也日渐(jian)式(shi)微。上(shang)(shang)(shang)世纪二十年代到(dao)(dao)五十年代，上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)的(de)(de)本(ben)(ben)土文(wen)化曾经异常活(huo)跃(yue)，诸如沪(hu)剧、滑稽、上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)说(shuo)唱(chang)、浦东说(shuo)书(shu)、沪(hu)书(shu)、越(yue)剧、评弹、甬剧、锡剧、淮剧、扬剧等(deng)十多种曲艺和地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)戏曲都是(shi)在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)草(cao)创、汇聚直至发展成熟。另外(wai)，数百首具有上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)特(te)色的(de)(de)流行歌曲也在(zai)(zai)当(dang)时广受传唱(chang)。上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)还(hai)汇集了(le)江浙皖出(chu)(chu)身的(de)(de)大(da)批作家，出(chu)(chu)版(ban)了(le)诸如《海(hai)(hai)上(shang)(shang)(shang)花列传》、《海(hai)(hai)天鸿雪记》等(deng)大(da)量吴语(yu)小说(shuo)。这种城市文(wen)化生(sheng)(sheng)态的(de)(de)繁(fan)荣，一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面使上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)成为文(wen)化高度(du)发达的(de)(de)国际大(da)都会，另一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面也形成了(le)土海(hai)(hai)鲜明的(de)(de)本(ben)(ben)土特(te)色。可(ke)见，吴语(yu)和上(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)话(hua)的(de)(de)良性生(sheng)(sheng)态是(shi)可(ke)以创造(zao)高度(du)繁(fan)荣的(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)文(wen)化的(de)(de)。反(fan)之，如果抑制了(le)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言的(de)(de)发展，地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)文(wen)化也会随之而萎(wei)缩。

(6)保(bao)(bao)存和(he)(he)延续文(wen)化(hua)的(de)多(duo)样性(xing)，是文(wen)化(hua)良性(xing)成长的(de)自(zi)(zi)身要求。同时(shi)，接触和(he)(he)欣赏多(duo)姿多(duo)彩的(de)地(di)方文(wen)化(hua)，从中感(gan)受亲切、骄傲(ao)和(he)(he)感(gan)动也是每个(ge)人的(de)权(quan)利。因此(ci)保(bao)(bao)护(hu)方言(yan)(yan)(yan)也是一(yi)种(zhong)对(dui)人的(de)尊重。在(zai)2001年联(lian)合国教科文(wen)组织通过的(de)((文(wen)化(hua)多(duo)样性(xing)宣言(yan)(yan)(yan)》中就提出：“每个(ge)人都有(you)权(quan)利用自(zi)(zi)己(ji)选(xuan)择的(de)语(yu)言(yan)(yan)(yan)，特别是用自(zi)(zi)己(ji)的(de)母语(yu)表(biao)达思(si)想，进行创(chuang)作和(he)(he)传播自(zi)(zi)己(ji)的(de)作品。”从这个(ge)意义上讲，保(bao)(bao)护(hu)方言(yan)(yan)(yan)也体现了一(yi)种(zhong)人文(wen)情怀(huai)。

(7)如果从语(yu)言本身的(de)研(yan)究来讲(jiang)，方(fang)言也值(zhi)得(de)尊重和保护。中国的(de)汉(han)(han)语(yu)方(fang)言是研(yan)究汉(han)(han)语(yu)历(li)(li)史(shi)变迁的(de)绝好素材，各(ge)种不(bu)(bu)同的(de)方(fang)言分别(bie)体现了(le)汉(han)(han)语(yu)在各(ge)个不(bu)(bu)同历(li)(li)史(shi)阶段的(de)发(fa)展情(qing)况，堪(kan)称活(huo)的(de)化石。因(yin)此(ci)，对方(fang)言进(jin)行深入细致的(de)调查(cha)与研(yan)究是学(xue)术上(shang)的(de)一(yi)项(xiang)重要(yao)工(gong)作，也可以推(tui)动语(yu)言学(xue)的(de)发(fa)展更(geng)上(shang)一(yi)个台阶。

(8)保护方言，维持语言的生态平衡，关键就(jiu)(jiu)要让方(fang)(fang)(fang)言(yan)顺其自然地发(fa)展。语言(yan)的特(te)点就(jiu)(jiu)是  它会(hui)随着(zhe)社会(hui)发(fa)展而(er)变化(hua)，尤其是发(fa)达地区和(he)大城市(shi)的方(fang)(fang)(fang)言(yan)，除了地域(yu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)，还会(hui)有因年龄、  阶层等差异而(er)产生(sheng)(sheng)的各(ge)种社会(hui)方(fang)(fang)(fang)言(yan)。对这样的语言(yan)，只要少加人为干涉，就(jiu)(jiu)会(hui)越(yue)发(fa)展越(yue)丰富。另一(yi)方(fang)(fang)(fang)面(mian)，平等地对待一(yi)切语言(yan)，在(zai)传媒上适当开放空间，使方(fang)(fang)(fang)言(yan)与普通话双(shuang)轨同行，方(fang)(fang)(fang)言(yan)文化(hua)才能真正(zheng)自由地生(sheng)(sheng)长起来。

(9)英国有一个基金会提供了大量(liang)的(de)(de)经(jing)费(fei)，用以调查研究正在趋于消亡的(de)(de)语言(yan)。可惜的(de)(de)是(shi)，这种义举在我(wo)们(men)国内(nei)并不(bu)(bu)多见(jian)。希望对(dui)于方言(yan)的(de)(de)尊重和(he)保护(hu)意识(shi)能(neng)被越(yue)来越(yue)多的(de)(de)人理解和(he)接受(shou)，不(bu)(bu)要(yao)在大力(li)推广普通(tong)话的(de)(de)同时，自觉或不(bu)(bu)自觉地断送我(wo)们(men)文化(hua)遗产(chan)中这一弥足珍贵的(de)(de)部分。

1、第二(er)段中的(de)“胎记”在文(wen)中的(de)意(yi)思是_________________  。

2、胡适认为，方言文学的“可贵”在于(1)_____ ；（2）______ 。

3、作(zuo)(zuo)者认为，普通话“在无形中(zhong)抵消(xiao)了方言(yan)的(de)话语(yu)空间(jian)”。这种“抵消(xiao)”体现在4、第七段中(zhong)“活的(de)化石”在表达上的(de)作(zuo)(zuo)用是(shi)_________  。

5、第(di)八段(duan)中“语言的生态平衡”是(shi)指____________ 。

6、下列对文章的理(li)解错误的一项是(shi)(  )。

A、方言是人的(de)母语，它能唤起人的(de)乡情(qing)和亲情(qing)。

B、方言能表现(xian)人的神理，文学作品应该用方言进行创作。

C、上海(hai)文化生态的繁(fan)荣是同吴方(fang)言的繁(fan)荣密不可分(fen)的。

D、保(bao)护(hu)方言(yan)是保(bao)护(hu)文化遗(yi)产，应该成为每个人的自(zi)觉意识。

7、为什么要保护方言?请纵观全文，有条理地加以概述。

参考答案：

1、从小形(xing)成的，特定的地域文化(hua)和(he)生活环境给人留下的印记(2分)

2、(1)传神(生(sheng)动／鲜活)(2)自(zi)然(2分)

3、许(xu)多方言(yan)都(dou)在迅速地退化；各地方言(yan)的语(yu)(yu)音、词汇或语(yu)(yu)法都(dou)越来越接近普通话。(写出一点2分，写出两点3分)

4、(用比喻的手(shou)法)生动形象地写出了方(fang)言能够体现汉语在各个不同历史阶(jie)段(duan)发展情况的特点。(2分)

5、各种(zhong)地域(yu)方(fang)言和社会方(fang)言能自然地发展；方(fang)言和普通话(hua)可以双(shuang)轨同行。(写出一点2分(fen)，写出两点3分(fen))

6、B(2分)

7、(1)方(fang)言(yan)是(shi)地域文(wen)化的(de)载体，是(shi)宝(bao)贵的(de)文(wen)化遗产。(2)保护方(fang)言(yan)是(shi)保护文(wen)化的(de)多样性(xing)，使文(wen)化得以良性(xing)地发(fa)展。(3)保护方(fang)言(yan)是(shi)尊重人的(de)选择和权利(li)。(4)方(fang)言(yan)是(shi)汉(han)语研究(jiu)的(de)绝(jue)好素材，保护方(fang)言(yan)有利(li)于语言(yan)学的(de)研究(jiu)。(5分(fen))。