陆文夫    被女性化的苏州人

苏州人往往被(bei)(bei)女性(xing)化，什么(me)优美、柔和、文静、高(gao)雅；姑娘(niang)们则(ze)被(bei)(bei)誉为(wei)小家舅玉、大家闺秀，还有那够不(bu)上(shang)“舅玉”的也被(bei)(bei)呼之为(wei)“阿姐”。

苏(su)州(zhou)(zhou)(zhou)人之(zhi)所以被女(nv)(nv)性化，我(wo)(wo)认(ren)为其诱因是语(yu)言(yan)，是那(nei)要命的(de)吴(wu)(wu)侬软(ruan)(ruan)语(yu)。吴(wu)(wu)侬软(ruan)(ruan)语(yu)出自(zi)文静、高(gao)雅的(de)女(nv)(nv)士之(zhi)口(kou)，确实是优美柔和，婉转动(dong)听。可是，吴(wu)(wu)侬软(ruan)(ruan)语(yu)由男人来(lai)讲就有(you)点“娘娘腔(qiang)”了。那(nei)一年我(wo)(wo)碰到(dao)老作(zuo)家张天(tian)翼，他年轻时在苏(su)州(zhou)(zhou)(zhou)闹过革命，也(ye)在苏(su)州(zhou)(zhou)(zhou)坐过监牢。他和我(wo)(wo)开(kai)玩(wan)笑，说苏(su)州(zhou)(zhou)(zhou)人游行示威(wei)的(de)时候，喊(han)几句口(kou)号都不得(de)力，软(ruan)(ruan)绵绵地，说着，他还模仿苏(su)州(zhou)(zhou)(zhou)人喊(han)了两(liang)声。

苏州(zhou)人被女性(xing)(xing)化(hua)，除(chu)掉语(yu)言之外，那(nei)心态、习(xi)性(xing)(xing)和(he)(he)生活的(de)(de)方(fang)式中，都显露(lu)出一种(zhong)女性(xing)(xing)的(de)(de)细致、温和(he)(he)、柔韧的(de)(de)特(te)点，此(ci)种(zhong)特(te)点是(shi)(shi)地区的(de)(de)经济和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)形成的(de)(de)。吴文(wen)(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)水(shui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)，是(shi)(shi)稻米文(wen)(wen)(wen)化(hua)。水(shui)是(shi)(shi)柔和(he)(he)的(de)(de)，稻米是(shi)(shi)高产(chan)的(de)(de)，在温和(he)(he)的(de)(de)气(qi)候(hou)条件下(xia)，那(nei)肥(fei)沃的(de)(de)土地上(shang)一年(nian)四(si)季都有(you)产(chan)出，高产(chan)和(he)(he)精(jing)耕(geng)相连；要想多收获，就要精(jing)心地把各种(zhong)劳务(wu)作仔细的(de)(de)安排；一年(nian)四(si)季有(you)收获，就等于一年(nian)四(si)季不(bu)停息，那(nei)劳动是(shi)(shi)持续不(bu)断的(de)(de)，是(shi)(shi)有(you)韧性(xing)(xing)的(de)(de)。这就养成了苏州(zhou)人的(de)(de)耐(nai)心、细致，有(you)头有(you)尾(wei)。苏州(zhou)人细致而有(you)耐(nai)性(xing)(xing)的(de)(de)特(te)性(xing)(xing)，用不(bu)着(zhe)调查(cha)了解，只(zhi)要看一下(xia)苏州(zhou)的(de)(de)刺绣(xiu)、丝绸，游览过苏州(zhou)的(de)(de)园林(lin)后便可(ke)(ke)得出结论，如果没有(you)那(nei)些心灵手巧(qiao)、耐(nai)心细致的(de)(de)苏州(zhou)人，就不(bu)可(ke)(ke)能(neng)有(you)如此(ci)精(jing)美的(de)(de)绣(xiu)品和(he)(he)精(jing)致的(de)(de)园林(lin)。一个城市的(de)(de)生活环境，是(shi)(shi)传统文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)体(ti)现，是(shi)(shi)人们习(xi)性(xing)(xing)的(de)(de)综(zong)合(he)反(fan)映(ying)。

苏(su)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)被女性(xing)化(hua)，这(zhei)也(ye)没有(you)什么眨意(yi)，喊口(kou)号虽然缺(que)少点(dian)力度，却也(ye)没有(you)什么害处。相(xiang)反，在(zai)当(dang)今电子化(hua)生产(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)条(tiao)件下，苏(su)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)细、灵巧、有(you)耐性(xing)，却成了(le)不可(ke)(ke)多得的(de)(de)(de)(de)(de)优点(dian)，成了(le)外商投(tou)(tou)资(zi)在(zai)人(ren)(ren)力资(zi)源(yuan)上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)考虑。我不敢说(shuo)苏(su)州(zhou)(zhou)所以能吸收这(zhei)么多的(de)(de)(de)(de)(de)外资(zi)都是(shi)因为苏(su)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)细，却听说(shuo)过有(you)一(yi)(yi)宗很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)国外投(tou)(tou)资(zi)，在(zai)选择投(tou)(tou)资(zi)地点(dian)时到处考察，难作决策，可(ke)(ke)在(zai)参观(guan)了(le)苏(su)州(zhou)(zhou)刺绣(xiu)研究(jiu)所后，立(li)刻(ke)拿定主意(yi)：苏(su)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)如此灵巧心细，能绣(xiu)出如此精(jing)美的(de)(de)(de)(de)(de)绣(xiu)品，还有(you)什么高科技的(de)(de)(de)(de)(de)产(chan)(chan)品不能生产(chan)(chan)，还有(you)什么精(jing)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)机械(xie)不能操作呢!现代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)生产(chan)(chan)已经不是(shi)抡大(da)(da)锤的(de)(de)(de)(de)(de)时代(dai)了(le)，各种(zhong)产(chan)(chan)业都要靠精(jing)心策划(hua)，精(jing)心管(guan)理，这(zhei)一(yi)(yi)些(xie)正(zheng)是(shi)苏(su)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)拿手。

苏州(zhou)人(ren)的(de)(de)(de)那种女性(xing)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)特点(dian)，也不是完(wan)美(mei)(mei)无缺(que)，它有一个很(hen)大的(de)(de)(de)缺(que)点(dian)，这缺(que)点(dian)说起来还和(he)苏州(zhou)的(de)(de)(de)园(yuan)(yuan)林(lin)有点(dian)关(guan)系(xi)。苏州(zhou)园(yuan)(yuan)林(lin)作(zuo)为一种文化(hua)(hua)现象(xiang)来看(kan)，是一种“退(tui)隐文化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)体现。园(yuan)(yuan)林(lin)的(de)(de)(de)主人(ren)们所以要造(zao)园(yuan)(yuan)林(lin)，那是因为厌倦(juan)政治，官场失意，或是躲(duo)避战(zhan)乱，或是受魏(wei)晋之(zhi)风(feng)的(de)(de)(de)影响，想做隐士。隐于市(shi)却(que)又要无车(che)马(ma)之(zhi)喧，而(er)有山川棒木之(zhi)野趣(qu)。怎么办，造(zao)园(yuan)(yuan)林(lin)。在深巷之(zhi)中，高墙之(zhi)内，营造(zao)出一片优美(mei)(mei)闲适而(er)与世相(xiang)隔的(de)(de)(de)境地。

因退隐、退养而(er)在(zai)苏州(zhou)(zhou)造团(tuan)的(de)(de)(de)、人越来(lai)越多(duo)，他们(men)有钱(qian)，更主(zhu)要的(de)(de)(de)是(shi)有文化(hua)。他们(men)退隐在(zai)苏州(zhou)(zhou)以后也不是(shi)无所事事，而(er)是(shi)广结(jie)名流(liu)，著(zhu)书(shu)立说，吟诗作画(hua)，那(nei)“退隐文化(hua)”便主(zhu)导着当(dang)时的(de)(de)(de)文化(hua)潮(chao)流(liu)，影响(xiang)着人们(men)的(de)(de)(de)价值取向，代(dai)代(dai)相传，使得苏州(zhou)(zhou)人在(zai)文化(hua)心态(tai)上具有一定的(de)(de)(de)封(feng)闭(bi)性(xing)，容易满足于(yu)已有的(de)(de)(de)一方天地，缺少一种开(kai)拓与(yu)冒(mao)险(xian)的(de)(de)(de)精神，善(shan)于(yu)“引进(jin)来(lai)”，而(er)不善(shan)于(yu)“走出去(qu)”。

要(yao)说一(yi)个地(di)(di)(di)区人们(men)(men)的习性，只(zhi)能是(shi)一(yi)种(zhong)大(da)体的印象，并非是(shi)绝对的。苏州人也(ye)有性情(qing)刚(gang)烈(lie)的，也(ye)有勇猛顽强的，也(ye)有随着(zhe)郑和的船队而(er)走遍世界的；特别是(shi)在(zai)今天，苏州经济(ji)繁荣(rong)，交通发达，海内外人士纷至沓来，他(ta)们(men)(men)到(dao)苏州来不是(shi)退隐(yin)，而(er)是(shi)要(yao)在(zai)这一(yi)片有优秀文化(hua)传统的土地(di)(di)(di)上大(da)展宏图，谋求发展。传统与现代的文．化(hua)心态(tai)正在(zai)相互影响，地(di)(di)(di)区的风貌(mao)，人们(men)(men)的价值取向也(ye)在(zai)逐步(bu)演变(bian)。

（陆文(wen)夫(fu)《被(bei)女(nv)性化的苏州人》，因原(yuan)文(wen)篇幅较长，有(you)删节）

1．联系全文(wen)看，“被女性(xing)化的(de)(de)苏(su)州人”有(you)什么特(te)点?这种特(te)点是怎(zen)样形成的(de)(de)?(2分)

[答]

2．为什么说“一个城市(shi)的生活(huo)环境(jing)，是(shi)传统文化的体现，是(shi)人(ren)们习性的综合(he)反映”?下边的理解哪一项不恰当(dang)?(2分)

A．人们(men)的(de)(de)心态、习(xi)性和生(sheng)(sheng)活(huo)方式影响了他们(men)的(de)(de)价值取(qu)向(xiang)，在长期的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)、生(sheng)(sheng)产过程中人们(men)又将他们(men)物(wu)化为城市(shi)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)环境。

B．人们融合自己的(de)心态、习性和生活的(de)方式(shi)，在一定(ding)的(de)文化

C．以市井文化(hua)(hua)、隐逸文化(hua)(hua)的(de)综(zong)合为基础而形成的(de)价值取向决定(ding)了(le)苏(su)州的(de)经济和文化(hua)(hua)的(de)发展，苏(su)州精美的(de)绣品和精致的(de)园林就(jiu)是(shi)其产物(wu)。

D．文化具(ju)有相(xiang)当的(de)稳定性和凝聚(ju)力(li)；文化传统一旦形成，必然会持久地(di)影响人们的(de)心态、习性和生活方式，乃至人们的(de)生活环境(jing)。

[答]

3. 有人认为《桃花源记》也体现了(le)一种“退隐文(wen)化”，你(ni)同(tong)意(yi)这种观点吗?请结合上文(wen)的有关内容谈谈你(ni)的看法。(2分(fen))

[答]

4．联(lian)系(xi)上文想(xiang)一(yi)想(xiang)，《苏州园(yuan)林》一(yi)文中说苏州园(yuan)林讲究“自然之趣”，这体现了园(yuan)主人一(yi)种(zhong)怎样的文化追(zhui)求?请作(zuo)简要分析。(2分)

[答]

5．下边对这篇文章的分析(xi)，哪(na)一项(xiang)不正确?(2分)

A．作者对苏州人(ren)的“女性化(hua)：特点持肯定的态度；在他看来，苏州人(ren)的文化(hua)心态的深(shen)层源泉是一种(zhong)退(tui)隐文化(hua)。

B．吴文化是(shi)水文化，是(shi)稻米(mi)文化，水是(shi)柔和的(de)(de)，稻米(mi)是(shi)高产的(de)(de)，祖(zu)祖(zu)辈辈的(de)(de)苏州(zhou)人在这里生活(huo)劳(lao)作，形成了(le)其独(du)特的(de)(de)性格。

C．作者(zhe)从(cong)苏州人(ren)的特(te)点这一角度切入(ru)，站在苏州的历史(shi)传统与今日发(fa)展的高(gao)度娓娓道来，文(wen)章具有(you)丰富(fu)的文(wen)化(hua)内涵。

D．文章的(de)语言柔和隽永，构思精(jing)巧别(bie)致(zhi)，情感(gan)丰富细腻，在(zai)一(yi)定程度上体现了(le)苏州(zhou)人“细致(zhi)、温和、柔韧”的(de)特(te)点。

[答]

6．作者认为，现代苏州“传统与现代的(de)(de)文化心态(tai)正在(zai)相互(hu)影响，地区的(de)(de)风(feng)貌，人们(men)的(de)(de)价值取向也在(zai)逐步演(yan)变。”请你(ni)结合上下文并参考相关链接，具体说说这些演(yan)变和发展(zhan)的(de)(de)趋势是怎(zen)样的(de)(de)。(2分)

相关链接：

苏州(zhou)(zhou)的(de)(de)刺绣，沉(chen)静的(de)(de)创(chuang)造(zao)。苏州(zhou)(zhou)的(de)(de)莱肴，明亮的(de)(de)喜(xi)悦。苏州(zhou)(zhou)的(de)(de)歌曲，不设防的(de)(de)温柔；苏州(zhou)(zhou)的(de)(de)园(yuan)林，恬美(mei)的(de)(de)诗情(qing)。苏州(zhou)(zhou)的(de)(de)街道，宁静的(de)(de)幻梦。而(er)苏州(zhou)(zhou)的(de)(de)企业和企业家(jia)，温雅的(de)(de)外表下包含着洋溢(yi)的(de)(de)聪明生气。(王蒙《苏州(zhou)(zhou)赋》)

苏州(zhou)(zhou)，不是一个历史符号(hao)，不是某些古风古俗的(de)(de)摹(mo)写、复印，它(ta)的(de)(de)现实(shi)生活(huo)，它(ta)的(de)(de)生命力(li)，表现在它(ta)的(de)(de)动感，它(ta)的(de)(de)创造活(huo)力(li)。(艾煊(xuan)语(yu)，转引(yin)自《苏州(zhou)(zhou)人(ren)》)

1．C(市井文化和隐逸文化不能代表苏州文化的主流，绣品和园林不是市井文化的产物，文中也并没有论及市井文化这一内容)

2．陶渊明在侧《桃花源记》一文…查看初中散文阅读专项练习参考答案１００份…的体现。

4．A(苏州人文化心态的深层源泉不是退隐文化)

5．细致、温和、柔韧的心态、习(xi)性(xing)和生活的方式与开(kai)拓、创(chuang)新的精神(shen)结合在(zai)一起