每一种语(yu)言的(de)(de)子(zi)民们(men)，在自己的(de)(de)母语(yu)的(de)(de)河流中(zhong)，泅渡，游憩，俯(fu)仰，沉醉，吟(yin)咏，创造(zao)出灿烂的(de)(de)文(wen)化，并(bing)经由翻译传播，成为说着不同语(yu)言的(de)(de)人(ren)们(men)共(gong)同的(de)(de)精神(shen)财富。以诗(shi)歌为证(zheng)，《鲁拜集》中(zhong)波斯大诗(shi)人(ren)伽(jia)亚(ya)谟及时行乐的(de)(de)咏叹(tan)，和(he)《古(gu)诗(shi)十九(jiu)首(shou)》里汉代(dai)中(zhong)国人(ren)生(sheng)命短暂的(de)(de)感喟(kui)，贯穿了想通(tong)哲学追问；中(zhong)世纪的(de)(de)意(yi)大利(li)，彼特拉克(ke)对心上人(ren)劳拉的(de)(de)十四行诗(shi)倾诉，和(he)晚唐(tang)洛阳城里，李商隐写给(ji)不知(zhi)名恋(lian)人(ren)的(de)(de)无题(ti)七律(lv)，或者(zhe)隽永清晰(xi)，或者(zhe)宛转迷离，各有一种入骨的(de)(de)缠绵，让不同的(de)(de)语(yu)言彼此尊重，在交(jiao)流中(zhong)使各自的(de)(de)美质得(de)到彰显(xian)和(he)分享。
热爱来自母(mu)亲的(de)舌尖(jian)上(shang)的(de)声音(yin)，应(ying)该(gai)被视为是一个人的(de)职责，他的(de)伦理的(de)基点(dian)，他可(ke)以走向天高(gao)地阔，但母(mu)语(yu)是他的(de)出(chu)发地，是他不断向前(qian)伸延(yan)的(de)生命坐标轴(zhou)线上(shang)，那一处(chu)不变的(de)原点(dian)。
（原载(zai)《光明日报》，有(you)删节）
16．作(zuo)者回忆童年迷路的经历，在(zai)文中有什么作(zuo)用(yong)？（4分）
17．赏析文中画线(xian)的文字。（5分(fen)）
18．作者深(shen)情地诠释了母语的多重意义，请结合全(quan)文(wen)加(jia)以概括(kuo)。（8分）
19．下列对文章的理(li)解与(yu)分析，不正确的两项(xiang)是。（4分）
A．文中(zhong)引(yin)用英(ying)语mother tongue，是为了引(yin)出“妈妈的舌头(tou)”这一(yi)形象说法，强(qiang)调母语的温馨可(ke)亲。
B．作者用(yong)“羽(yu)毛上的(de)(de)光色一(yi)样(yang)的(de)(de)波(bo)动(dong)”“青瓷上的(de)(de)釉彩一(yi)般的(de)(de)韵味”来形容母语(yu)的(de)(de)微(wei)妙和玄奥，是说母语(yu)宜(yi)于(yu)意会(hui)，难以言传。
C．文中引用阿里巴(ba)巴(ba)的故事，旨在说明封存在语言中的文化(hua)基因如珠宝般珍(zhen)贵。
D．文中列举“昼(zhou)夜不舍的(de)流(liu)水(shui)”“亘(gen)古沉(chen)默的(de)荒野(ye)”“一颗从眼(yan)角滑(hua)落的(de)泪(lei)珠”等意象，意在(zai)说明，只有用母语才(cai)能准确言说它们的(de)内在(zai)情韵(yun)。
E．文(wen)(wen)章融(rong)记叙、议论、抒情为一体(ti)，引(yin)经据典，华美而(er)不(bu)失厚(hou)重，有较深的文(wen)(wen)化意蕴(yun)。
参考答案：
16．（4分）①内容上，用孩子迷路比喻游子离(li)开母语(yu)，强调母语(yu)给(ji)人带来(lai)的(de)庇(bi)护感和安(an)全感。②结(jie)构上，呼应题目“屋(wu)檐”，引出下面的(de)议论。
17．（5分）
运用比(bi)喻、对比(bi)等手(shou)法。揭示(shi)出(chu)人和母(mu)语之间生死难离的关系，使事理具象(xiang)化，生动形象(xiang)
18．（8分）
①母(mu)语(yu)可以拉(la)近彼此关系(xi)②母(mu)语(yu)最早打(da)通(tong)人(ren)与世界的联系(xi)③母(mu)语(yu)可以自(zi)由地(di)抒情状物④母(mu)语(yu)包蕴文化基因，守卫民族文化⑤母(mu)语(yu)给(ji)人(ren)以家(jia)的归宿感⑥各民族用自(zi)己的母(mu)语(yu)创造了人(ren)类共(gong)同的精神财富
19．（4分）BC
