文言文阅读重诸多能力

　　来源：新民晚报

高考文言文阅读常是考生答题难点，如何有针对性地进行复习，并在考试中应对呢？专家认为——文言文阅读重诸多能力

高中阶段文言文的教学目标是“有独立阅读浅易文言文的能力”，作为高考，面对的当然是具有这样能力的高中毕业生了。这样的“能力”包括几方面呢？在考这些能力时，又如何拉开差距，体现出区分度呢？下面想针对这两点，谈谈看法。

文言文阅读考查重点

1．词汇量包括实词和虚词，词汇量的掌握当然越大越好。大到多少呢？其底线就是高中六册所出现的全部实词和虚词。所以复习中梳理一下你应该掌握的实词和虚词在课文中出现过的所有义项。这点上，除有意识记取一些生疏、忘却的词语外，最好的方法还是多读读课文，到能熟读成诵的地步，课文内容记住了，词汇也就忘不掉了，解加点词解释、翻译句子等题目的能力就大大加强了。

2．语法掌握的熟练程度语法掌握牢固了，对古汉语的语言特点就掌握牢固了，所谓的“语感”也就强了。语感强的，就知道“让他活”，古人是讲成“活之”的；“用绳捆住他”，古人是讲成“系之以绳”的。这样即使叫你为“以人能曳之以绳络之以羁鞭之以捶楚”这段写人如何对牛、马、猱的文字标点，你决不会标成“以人能曳之，以绳络之，以羁鞭之，以捶楚”，因为“以绳络之”，“以羁鞭之”是以现代文语感来标点的，古人是讲“以人能曳之以绳，络之以羁，鞭之以捶楚”的，讲穿了，“介词结构后置”这一特点掌握了，给这句标点的能力就强了。

3．上下联系判断的能力再以上文提及的“曳之以绳，络之以羁，鞭之以捶楚”为例，“以绳、以羁”中，“绳、羁”都各是一种用具，那最后的“捶楚”是用具吗？是一种还是两种用具？首先，根据“对文”知识，应判断：句子结构相同，那么处在相同位置上的词，其解释也应类似，即也是用具。第二，从“鞭之以”来分析，“捶楚”是一种拿来“鞭打”的用具。第三，从下文“无绳而欲服牛，无羁而欲乘马，无捶楚而欲戏猱”的句子看，它更是用具了。第四，从加点词要求解释“楚”看，可判断为“一种鞭打的用具”了。考后一查：捶，通棰，鞭子。楚，古代抽打用的小杖。

4．在遇有读不通的地方，要有看看前后是否有省略的能力，要有判断这个词是否与哪个词相通的能力

5．掌握并运用一定的古代文化常识的能力

考能力拉开差距的做法

1．语法现象已超出课程标准的要求这其中有两个现象：（1）原不作要求的“为动用法”等不仅在语段中出现，而且在考题的选择项中出现要你辨识。（2）课文中从没出现的类型，考题中也出现了。如2000年齐桓公这一语段，第27题“把‘金玉之贱，人民是宝’释成现代汉语”，这两句都用到“宾语前置”的语法，属“通过之、是、之为使宾语前置”这一类，但课文中只出现过“句读之不知”这一类，而绝无出现“人民是宝”这种通过“是”使宾语前置的例句，学生缺少相应的思想准备，失分就较多。

2．词汇量超出了课本的词汇量如果说前几年命题老师注重考学生知识迁移的能力，加点字解释一般都能从课文中找得到答案的话，那么最近两年加点词的解释出现了，H版、S版都没出现过，完全考你根据上下文的意思加以判断猜测的能力的现象。如2000年欧阳修这一语段，考加点词三个“止”、“狱”、“平居”。其中“止”解释只、仅，课文《五人墓碑记》中“其为时止十有一月耳”中出现过。而“狱”解释“罪、案件”，只在初中《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察，必以情”中出现过。“平居”解释“平时”，高中课文中从没出现过。

3．开始注重对语段内容和思想的理解、感悟

语(yu)法、词汇是(shi)读懂(dong)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)工具，但文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)阅读的(de)目的(de)决不(bu)止于“读懂(dong)”，重要的(de)是(shi)接受(shou)传(chuan)统(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)熏(xun)陶、教育，以(yi)更好(hao)地传(chuan)承(cheng)我国灿(can)烂(lan)的(de)传(chuan)统(tong)文(wen)(wen)化(hua)。故近年来的(de)考题中增(zeng)加了在(zai)读懂(dong)基础(chu)上(shang)，要求进一步(bu)从整体上(shang)感悟、理(li)解语(yu)段的(de)题目。如(ru)2000年齐桓公(gong)这段，第28题“邦人认(ren)为(wei)，他自(zi)己说的(de)话哪(na)一句最重要？”如(ru)果(guo)你不(bu)在(zai)读懂(dong)基本意思的(de)基础(chu)上(shang)，再(zai)把(ba)握住全文(wen)(wen)的(de)中心，你是(shi)回(hui)答(da)不(bu)出“无使(shi)(shi)群臣百(bai)姓(xing)得罪于吾君(jun)，亦无使(shi)(shi)吾君(jun)得罪于群臣百(bai)姓(xing)”的(de)。