鱼我所欲也
《孟子》
鱼(yu)，我(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)欲(yu)也(ye)(ye)；熊(xiong)掌(zhang)，亦我(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)欲(yu)也(ye)(ye)，二(er)者(zhe)(zhe)不(bu)可得(de)兼，舍鱼(yu)而(er)取熊(xiong)掌(zhang)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。生，亦我(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)欲(yu)也(ye)(ye)；义(yi)，亦我(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)欲(yu)也(ye)(ye)。二(er)者(zhe)(zhe)不(bu)可得(de)兼，舍生而(er)取义(yi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。生亦我(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)欲(yu)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)欲(yu)有(you)(you)甚(shen)于(yu)(yu)(yu)(yu)生者(zhe)(zhe)，故(gu)不(bu)为苟得(de)也(ye)(ye)。死(si)亦我(wo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)恶，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)恶有(you)(you)甚(shen)于(yu)(yu)(yu)(yu)死(si)者(zhe)(zhe)，故(gu)患有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)不(bu)辟(pi)也(ye)(ye)。如使人之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)欲(yu)莫(mo)甚(shen)于(yu)(yu)(yu)(yu)生，则(ze)(ze)(ze)凡可以得(de)生者(zhe)(zhe)何不(bu)用(yong)也(ye)(ye)。使人之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)恶莫(mo)甚(shen)于(yu)(yu)(yu)(yu)死(si)者(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)(ze)凡可以辟(pi)患者(zhe)(zhe)何不(bu)为也(ye)(ye)！由是(shi)则(ze)(ze)(ze)生而(er)有(you)(you)不(bu)用(yong)也(ye)(ye)；由是(shi)则(ze)(ze)(ze)可以辟(pi)患而(er)有(you)(you)不(bu)为也(ye)(ye)。是(shi)故(gu)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)欲(yu)有(you)(you)甚(shen)于(yu)(yu)(yu)(yu)生者(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)恶有(you)(you)甚(shen)于(yu)(yu)(yu)(yu)死(si)者(zhe)(zhe)。非(fei)独(du)贤者(zhe)(zhe)有(you)(you)是(shi)心也(ye)(ye)，人皆有(you)(you)之(zhi)，贤者(zhe)(zhe)能勿丧耳。
一箪食(shi)，一豆羹(geng)，得之(zhi)则生，弗得则死。呼(hu)尔而(er)与之(zhi)，行(xing)道(dao)之(zhi)人弗受(shou)；蹴尔而(er)与之(zhi)，乞人不(bu)屑也。
万(wan)钟则(ze)不(bu)辩礼义而(er)受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)，万(wan)钟于我何加焉！为宫室之(zhi)(zhi)(zhi)美，妻妾(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)奉，所识穷(qiong)乏者(zhe)得我与？乡为身(shen)(shen)死(si)而(er)不(bu)受(shou)(shou)，今为宫室之(zhi)(zhi)(zhi)美为之(zhi)(zhi)(zhi)；乡为身(shen)(shen)死(si)而(er)不(bu)受(shou)(shou)，今为妻妾(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)奉为之(zhi)(zhi)(zhi)；乡为身(shen)(shen)死(si)而(er)不(bu)受(shou)(shou)，今为所识穷(qiong)乏者(zhe)得我而(er)为之(zhi)(zhi)(zhi)：是亦(yi)不(bu)可(ke)以已(yi)乎？此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)谓失其(qi)本心。
1． 下列各组语句中，加点词的(de)意义(yi)和用法相同(tong)的(de)一项是：（ ）
A．亦我所欲也 是进亦忧（范仲淹《岳阳楼记》）
B．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然（陶渊明《桃花源记》）
C．所(suo)恶有甚于死者(zhe) 于厅事(shi)之东北(bei)角（林(lin)嗣环《口技》）
D．所(suo)识穷乏(fa)者得我与 一狼得骨止（蒲松(song)龄《狼》）
2． 下(xia)列句(ju)子(zi)翻(fan)译有误的(de)一项是(shi)：（ ; ）
A．故不为苟得也(ye) 所以我(wo)不做苟且偷生的事
B．贤者能勿丧耳 贤人能够不(bu)丢(diu)掉罢(ba)了(le)
C．呼尔而(er)与之 没有礼(li)貌地吃喝着给他
D．乡为身(shen)死而不受(shou) 乡邻因害怕(pa)死亡(wang)而不接(jie)受(shou)
3． 本文提(ti)出在(zai)“生”和“义”不能兼顾的(de)情(qing)况下(xia)，应该“①______________”的(de)观点，并进一步指(zhi)出这是每个人都有的(de)②______________。（4分）
4． 下表对本文和(he)《得道多助(zhu)，失(shi)道寡助(zhu)》的共同特点(dian)进行了梳理，请在(zai)空缺处填写相应内容。（4分）
| 列举事例 | 运用排比 | 运用对比 | |
| 《鱼我所欲也》 | 乞人不屑“蹴尔”之食的事例 | 乡为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之 | 把“① ”与“② ”在财富数量上作对比 |
| 《得道多助，失道寡助》 | 守城方得“地利”却“③ ”的事例 | 域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利 | 把“多助”与“寡助”的结果作对比 |
【参考答案】1． A 2． …【请点此查看完整答案（答案页第九则）】……【下载贵州文言文阅读分类题集请点此（下载页文言(yan)文阅读题集）】… ②万(wan)钟(zhong) ③委而去之
