《鲍氏(shi)之子》阅读答(da)案及翻(fan)译

鲍氏之子

齐田氏祖①于庭，食(shi)客(ke)千人，中(zhong)坐有(you)献鱼雁者。田氏视(shi)之(zhi)(zhi)，乃叹曰：“天(tian)之(zhi)(zhi)于民厚(hou)矣!殖五谷，生(sheng)鱼鸟(niao)，以(yi)为之(zhi)(zhi)用(yong)。”众客(ke)和②之(zhi)(zhi)如(ru)响(xiang)③。鲍氏之(zhi)(zhi)子年(nian)十二，预于次④，进曰：“不如(ru)君言。天(tian)地(di)万物，与我并生(sheng)类⑤也。类无贵贱(jian)，徒以(yi)小大智力而相制，迭⑥相食(shi)，非相为而生(sheng)之(zhi)(zhi)。人取可(ke)食(shi)者而食(shi)之(zhi)(zhi)，岂天(tian)本为人生(sheng)之(zhi)(zhi)？目蚊蚋囋肤，虎狼食(shi)肉，非天(tian)本为蚊蚋生(sheng)人、虎狼生(sheng)肉者哉。”

注释

①祖：古代祭(ji)祀(si)(si)名称。原指(zhi)出行时祭(ji)祀(si)(si)路神(shen)，在(zai)这里只是祭(ji)祀(si)(si)(天地鬼神(shen))之义。②和(he)：应和(he)。表示同意。③响(xiang)：回响(xiang)，回声。④顸于次(ci)：参预(yu)在(zai)末座(zuo)。预(yu)，参预(yu)。次(ci)，在(zai)排列上(shang)次(ci)一等(deng)⑤类(lei)：种类(lei)，物类(lei)。⑥迭：更迭。交替地，轮流地。

阅读训练

1．解释下列加点的词。

①以(yi)为之(zhi)用(yong)＿＿＿＿　②非相为而生之(zhi)＿＿＿　③徒以(yi)小大智力而相制＿＿＿＿

2．请默写《捕蛇者(zhe)说》中与本文“非相(xiang)为(wei)而(er)生(sheng)之”中“生(sheng)”的用(yong)法相(xiang)同的一句。

3．请把文中划横(heng)线(xian)的句子译(yi)成(cheng)现代汉语(yu)。

4．敢于向(xiang)权威(wei)提(ti)出异(yi)议是现在学(xue)习中很(hen)重要的(de)(de)品质，你有过这样的(de)(de)实践吗?试举一(yi)例。(举同学(xue)、名人等(deng)向(xiang)权威(wei)挑战的(de)(de)事(shi)例亦可。并简(jian)要说明(ming)提(ti)出异(yi)议的(de)(de)理由。)

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参考答案：

1．①以(yi)：用(yong)来  为(wei)：给  ②使……生存(cun)  ③徒：只(zhi)是  以(yi)：因为(wei)2．君将(jiang)哀而生之(zhi)乎3．人(ren)类(lei)能够把食用(yong)的拿来食用(yong)，难(nan)道是上(shang)天本来为(wei)了(le)人(ren)类(lei)才(cai)生出(chu)这种物类(lei)的吗?况且(qie)蚊蚋叮咬人(ren)的皮肤，虎狼吞食人(ren)肉，并不(bu)是上(shang)天本来为(wei)了(le)蚊蚋和虎狼才(cai)生出(chu)人(ren)类(lei)来的啊。   4．答(da)案举例：伽利略向权威挑战“两个铁球同(tong)时着地”。并在比萨尔斜(xie)塔上(shang)做实验(yan)证明了(le)自己的发现(xian)是正确(que)的。

译文

齐国田(tian)氏在庭(ting)院中设(she)祭祀，(祭罢设(she)宴)招待的(de)(de)(de)(de)客人(ren)有(you)上(shang)千人(ren)。座(zuo)中有(you)献赠(zeng)鱼(yu)雁的(de)(de)(de)(de)客人(ren)。田(tian)氏看着(zhe)鱼(yu)和大雁，于是(shi)(shi)感(gan)叹道(dao)：“上(shang)天(tian)对(dui)于人(ren)类真是(shi)(shi)优厚(hou)啊!繁殖五谷杂粮(liang)，生(sheng)长鱼(yu)类鸟类，用(yong)(yong)(yong)来(lai)(lai)给人(ren)类食(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)。”在座(zuo)的(de)(de)(de)(de)客人(ren)好(hao)像回声一(yi)样地(di)应(ying)和着(zhe)主(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)说法。有(you)一(yi)个人(ren)姓的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)少年，才12岁(sui)，参预席中，坐在末座(zuo)，这(zhei)时进言道(dao)：“(实际(ji)道(dao)理)和您的(de)(de)(de)(de)说法不相(xiang)同。天(tian)地(di)之(zhi)中生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)万物(wu)，和我(wo)们人(ren)类都是(shi)(shi)共(gong)生(sheng)并(bing)存(cun)的(de)(de)(de)(de)物(wu)类。物(wu)类没(mei)有(you)贵贱之(zhi)分(fen)，只(zhi)是(shi)(shi)因(yin)为智力大小不同而相(xiang)互(hu)制约，交替(ti)、轮流地(di)互(hu)相(xiang)食(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)，并(bing)不是(shi)(shi)为了(le)对(dui)方(fang)才生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)。人(ren)类把能够食(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)拿来(lai)(lai)食(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)，难(nan)道(dao)是(shi)(shi)上(shang)天(tian)本来(lai)(lai)为了(le)人(ren)类才生(sheng)出这(zhei)种物(wu)类(供人(ren)食(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong))的(de)(de)(de)(de)吗?再(zai)如蚊蚋叮(ding)咬(yao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)皮肤，虎(hu)狼(lang)吞食(shi)(shi)人(ren)肉，并(bing)不是(shi)(shi)上(shang)天(tian)本来(lai)(lai)为了(le)蚊蚋和虎(hu)狼(lang)才生(sheng)出人(ren)类来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)啊。”