看(kan)一(yi)段文言文的例子(zi)。
居十日(ri)，扁鹊(que)(que)望桓侯(hou)而还走。桓侯(hou)故使人(ren)问之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。扁鹊(que)(que)日(ri)：“疾在腠理(li)，烫熨(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)及(ji)也；在肌肤(fu)，针石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)及(ji)也；在肠胃，活齐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)及(ji)也；在骨髓(sui)，司命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)属，无奈何(he)也。今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)骨髓(sui)，臣(chen)是以(yi)无请也。”
还 (xuán) 腠 (còu) 熨 (wèi) 齐 (jì)
“居(ju)十日，扁(bian)鹊望桓(huan)侯(hou)而还走(zou)”。“还”念 huán 或(huo) hái ，但是此处读这两个音都不(bu)对。扁(bian)鹊望见(jian)蔡桓(huan)公，“走(zou)”是离开，“还”在这里应该(gai)读“ xuán ”，是转(zhuan)身。他看见(jian)蔡桓(huan)公转(zhuan)身就走(zou)了。“还”本身很常见(jian)，但在文(wen)言(yan)中表示转(zhuan)过身的意思时要读成“ xuán ”，这种用(yong)法今天并(bing)不(bu)常用(yong)。
“腠”是个生僻字，读“ còu ”还(hai)是读“ zòu ”？光看声旁(pang)会读成“ zòu ”，但实际(ji)上念“ còu ”。“腠”指的是皮(pi)肤，特别(bie)指皮(pi)肤间(jian)的纹(wen)理。
“烫熨之所及”，“熨”表示(shi)用药来热敷，念“ wèi ，也是(shi)生(sheng)僻的字。
“在肠胃(wei)，活齐(qi)之所及也(ye)”，“齐(qi)”也(ye)是(shi)熟字，但(dan)在这里是(shi)通假字，通“剂”，药剂。病(bing)在肠胃(wei)里，服药可以治。
有两个(ge)字(zi)(zi)都是熟字(zi)(zi)，一(yi)个(ge)是“还”，一(yi)个(ge)是“齐”，读音(yin)与本字(zi)(zi)不同，意思也跟(gen)今天的(de)理解(jie)相(xiang)去(qu)甚(shen)远。还有两个(ge)生僻的(de)字(zi)(zi)：“腠”、“熨(yun)”。理解(jie)了这几个(ge)字(zi)(zi)，这段(duan)文言(yan)的(de)意思就能读懂六七分了，就会明白(bai)扁鹊一(yi)见(jian)蔡(cai)桓公，扭头就走(zou)的(de)原(yuan)因了。
所(suo)以(yi)识字在(zai)先非(fei)常重要。这(zhei)些文(wen)言(yan)字词是(shi)阅读(du)中(zhong)的障(zhang)碍(ai)，需要在(zai)学(xue)习(xi)中(zhong)积累。比(bi)如刚才说的“还”读(du)成(cheng)“ xu á n ”，转(zhuan)身(shen)之意(yi)。读(du)寓言(yan)《叶(ye)(ye)公好龙》，叶(ye)(ye)公看见真(zhen)龙来了，“弃而(er)还走(zou)”，这(zhei)里“还”就是(shi)转(zhuan)身(shen)的意(yi)思。
在诵读中(zhong)断句。仍以《扁鹊见蔡桓(huan)公》为例：
桓侯日：“医之(zhi)好(hao)治(zhi)不病以为功！”
医之 /好治 / 不病/以为功(gong)
关键(jian)是(shi)(shi)“之(zhi)”字(zi)。这里的(de)“之(zhi)”字(zi)，在“医”后面(mian)，起到调(diao)整(zheng)音节(jie)的(de)作用(yong)。“医好治(zhi)”是(shi)(shi)主谓结(jie)构的(de)句子(zi)，用(yong)这个“之(zhi)”让“医好治(zhi)”变(bian)成句子(zi)的(de)一个部分，不(bu)(bu)独(du)立出(chu)来(lai)。所以(yi)读的(de)时候“之(zhi)”后面(mian)稍微停(ting)顿一下(xia)就比较好，“医之(zhi) / 好治(zhi) / 不(bu)(bu)病似(si)为(wei)功！”“以(yi)为(wei)功”必须断出(chu)来(lai)。
桓侯的见解很狭隘。他说行医的人就是喜欢“治不病”，这里有省略，治没有病
