《幼学琼林 天(tian)文(wen)》“混沌初开(kai)，乾(qian)坤(kun)始奠”原文(wen)逐句翻译
混沌初开，乾坤始奠。混沌的(de)宇宙，元气一(yi)经开(kai)辟，天地阴阳便有了定位。
气之(zhi)轻清上浮者为天，气之(zhi)重浊下凝者为地。
轻清的(de)(de)元(yuan)气向上浮(fu)升(sheng)而(er)形成了(le)天，厚重混浊的(de)(de)部分凝结(jie)在下面便形成了(le)地。
日月五星，谓之七政;天地与人，谓之三才。太阳、月(yue)亮及金、木、水、火、土五星并(bing)称为(wei)七政。天、地(di)和(he)人合称为(wei)三(san)才。
日为众阳之(zhi)(zhi)宗，月乃太阴之(zhi)(zhi)象。
太阳是众多(duo)阳气的(de)宗主，月亮是太阴(yin)的(de)精华(hua)象征。
虹名虫带虫东，乃天地之淫(yin)气;月里(li)蟾蜍，是(shi)月魄之精光。
长虹(hong)又称为虫带虫东，是天地之(zhi)气交(jiao)汇浸淫而形成的(de);月宫里的(de)蟾蜍(chu)，是月亮的(de)精华(hua)所凝聚(ju)而成的(de)。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
风将要扬(yang)起的(de)(de)时候(hou)，石(shi)燕就(jiu)成群的(de)(de)飞(fei)起;天(tian)将要下雨(yu)的(de)(de)时候(hou)，商(shang)羊(一(yi)足鸟)就(jiu)会(hui)出来飞(fei)舞(wu)。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。盘旋屈曲的(de)狂风，仿(fang)佛(fo)弯曲的(de)羊角(jiao)，闪烁的(de)电光划破长空，如(ru)同雷(lei)神(shen)挥动着(zhe)鞭子;
青(qing)女乃(nai)霜(shuang)之(zhi)神(shen)，素娥即月之(zhi)号。
青女是主管(guan)降霜(shuang)的(de)神(shen)灵(ling)，素娥就是嫦娥，也是月亮的(de)别名。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。雷(lei)部(bu)里行动敏(min)捷且能迅走(zou)如飞的(de)鬼叫(jiao)做律令，专(zhuan)管(guan)雷(lei)雨推车的(de)女孩叫(jiao)做阿(a)香(xiang)。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。世人称云(yun)神为丰隆，雪神为滕(teng)六(liu)
欻火(huo)、谢(xie)仙，俱掌(zhang)雷火(huo);飞廉、箕伯，悉是(shi)风(feng)神。
欻火和谢仙都(dou)是(shi)掌(zhang)管(guan)雷火的神祇，飞廉、箕伯则是(shi)风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。列缺是照耀电光的神(shen)灵，望(wang)舒为(wei)月(yue)宫里的御车(che)之(zhi)神(shen);
甘(gan)(gan)霖、甘(gan)(gan)澍，仅指时雨(yu);玄(xuan)穹、彼苍(cang)，悉称上天。
甘霖和甘澍都(dou)是指及时雨;玄穹和彼苍都(dou)是上(shang)天(tian)的通称。
雪(xue)花飞六出，先兆丰年;日(ri)上已(yi)三(san)竿(gan)，乃云时晏。
飘飞下来的(de)雪花都是(shi)六(liu)角(jiao)形的(de)，可(ke)以用(yong)来预卜年岁(sui)的(de)丰(feng)收;太阳升起已有三竿的(de)高度，表(biao)示时候已经不早了。
蜀(shu)犬吠日(ri)，比人所见甚稀;
蜀地(四川)因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。
吴牛喘月，笑人畏惧(ju)过甚。
吴(江(jiang)苏(su))地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用(yong)来嘲笑(xiao)世人恐惧得太过分(fen)了(le)。
望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。期盼(pan)之(zhi)心殷切，好比大旱之(zhi)年企盼(pan)天空的云霓;恩泽深厚，如同万物(wu)得到雨露的滋润;
参商二星(xing)，其出没不相(xiang)见;牛女两(liang)宿，惟七夕一相(xiang)逢(feng)。
参星与(yu)商星此出彼(bi)没(mei)，永远没(mei)有机会相(xiang)见;牛郎和织女隔(ge)着银河相(xiang)望，每(mei)年七月初七的夜晚才能相(xiang)会一次。
后(hou)羿妻，奔月宫(gong)而为嫦娥;傅说死，其(qi)精神托于箕尾(wei)。
后羿的妻(qi)子嫦娥成(cheng)仙后升(sheng)天(tian)，飞(fei)奔到月宫里;殷高宗(zong)的贤相傅说，他(ta)死了以(yi)后其精神寄托在(zai)箕、尾二星之间。
披(pi)星戴月，谓早夜(ye)之奔驰;沐雨(yu)栉风，谓风尘之劳苦。
披星戴月是说(shuo)早晚不停地奔波(bo)，整日(ri)操劳非常艰苦(ku);栉风沐雨是说(shuo)奔波(bo)在外(wai)，不避风雨地辛(xin)苦(ku)经营。
事非有意，譬如云出(chu)无心;恩可遍施(shi)，乃(nai)曰阳春(chun)有脚。
事情在(zai)无意(yi)中完成好像(xiang)(xiang)浮云的无心出(chu)岫(xiu);恩泽广(guang)泛的施行，好像(xiang)(xiang)阳(yang)春滋长(zhang)着(zhe)万(wan)物一(yi)样。
馈物致敬，曰(yue)敢效(xiao)献(xian)曝之忱;托人(ren)转移，曰(yue)全赖回天之力。
送(song)礼物给人家，要自谦说聊表(biao)献曝(pu)的诚意;托人挽转(zhuan)情势(shi)，要说全靠您的回天之(zhi)力。
感救死之恩，曰再造;诵再生之德，曰二天。感谢他人援救的恩情(qing)叫做再造;称颂再生的德(de)泽(ze)叫做二(er)天。
势易(yi)尽者若(ruo)冰山，事相悬(xuan)者如天(tian)壤。
看似坚(jian)固，实则容(rong)易消亡的情势(shi)或权力(li)，好像冰山见(jian)到太阳一(yi)样(yang);事物悬(xuan)殊极大，相去(qu)甚远如同天和地一(yi)样(yang)，可(ke)称为天壤之别。
晨星谓贤人寥落，雷同谓言语(yu)相符。
贤德之人因(yin)稀(xi)少罕见，比喻为早晨的星星;人云(yun)亦云(yun)，所(suo)说的言语都(dou)相似(si)，则用雷同来形(xing)容。
心多过虑，何异杞人忧天;事(shi)不量力，不殊夸父(fu)追(zhui)日(ri)。
心里太过忧虑，好像杞人(ren)担心天要塌(ta)下来(lai)一样;做事不自量力(li)，和夸父追逐太阳一样毫(hao)无(wu)差别。
如夏(xia)日之可(ke)(ke)畏(wei)，是(shi)(shi)谓(wei)赵盾;如冬日之可(ke)(ke)爱(ai)，是(shi)(shi)谓(wei)赵衰。 ;
赵盾(dun)之为(wei)人，如夏日的太阳一(yi)样，威猛似火使(shi)人害怕。赵衰待人和(he)蔼，如冬(dong)日的阳光一(yi)样和(he)蔼可亲。
齐妇含冤，三年不雨;邹衍下狱，六月飞霜。汉(han)朝山东地(di)方(fang)有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不(bu)下雨(yu);战国时候邹衍(yan)被屈(qu)捕下狱(yu)，六月的盛暑(shu)天气(qi)，忽然飞起霜来;
父仇(chou)不共戴天，子(zi)道须当(dang)爱(ai)日。
杀(sha)父之仇(chou)必报，不愿(yuan)和仇(chou)人(ren)共(gong)同站立(li)在(zai)天地(di)之间;为人(ren)子(zi)女者应尽孝道，要珍惜父母健在(zai)时，能诚心奉养(yang)父母的日子(zi)。
盛世(shi)黎民，嬉游于光天化日之下;太(tai)平天子，致(zhi)召夫景星(xing)庆云之祥(xiang)。
太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐地嬉游;太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种祥瑞的景象。
