《淮南子·泰族训》原文逐段翻译
天(tian)(tian)设日(ri)(ri)(ri)月，列星辰，调(diao)阴(yin)(yin)阳(yang)，张四(si)时(shi)，日(ri)(ri)(ri)以(yi)(yi)暴(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，夜以(yi)(yi)息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，风以(yi)(yi)干之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，雨(yu)露(lu)以(yi)(yi)濡(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)生物(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，莫(mo)见其(qi)所(suo)养而(er)(er)(er)(er)(er)物(wu)(wu)长；其(qi)杀物(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，莫(mo)见其(qi)所(suo)丧而(er)(er)(er)(er)(er)物(wu)(wu)亡。此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)神(shen)(shen)明(ming)。圣人象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)其(qi)起(qi)福也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)见其(qi)所(suo)由而(er)(er)(er)(er)(er)福起(qi)；其(qi)除祸也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)见其(qi)所(suo)以(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)(er)祸除。远之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)迩，延之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)疎(shu)；稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弗得，察之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)虚；日(ri)(ri)(ri)计(ji)无(wu)(wu)算，岁计(ji)有余。夫(fu)湿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，莫(mo)见其(qi)形(xing)，而(er)(er)(er)(er)(er)炭已重矣(yi)(yi)；风之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，莫(mo)见其(qi)象(xiang)，而(er)(er)(er)(er)(er)木已动(dong)(dong)矣(yi)(yi)。日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)见其(qi)移(yi)，骐骥倍(bei)日(ri)(ri)(ri)而(er)(er)(er)(er)(er)驰(chi)，草木为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靡；悬熢未(wei)转，而(er)(er)(er)(er)(er)日(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)其(qi)前。故(gu)(gu)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)且(qie)(qie)风，草木未(wei)动(dong)(dong)而(er)(er)(er)(er)(er)鸟已翔矣(yi)(yi)；其(qi)且(qie)(qie)雨(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，阴(yin)(yin)曀未(wei)集(ji)而(er)(er)(er)(er)(er)鱼(yu)已矣(yi)(yi)；以(yi)(yi)阴(yin)(yin)阳(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)气相(xiang)动(dong)(dong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)寒暑燥湿，以(yi)(yi)类相(xiang)从；声响疾除，以(yi)(yi)音相(xiang)应也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)《易(yi)》曰(yue)：“鸣(ming)鹤(he)在(zai)(zai)阴(yin)(yin)，其(qi)子和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”高宗谅(liang)暗，三年不(bu)(bu)言，四(si)海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内寂(ji)然(ran)无(wu)(wu)声；一(yi)言声然(ran)，大(da)动(dong)(dong)天(tian)(tian)下。是以(yi)(yi)天(tian)(tian)心(xin)呿唫者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)一(yi)动(dong)(dong)其(qi)本而(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)枝皆(jie)应，若(ruo)(ruo)春雨(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)灌万(wan)(wan)物(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，浑(hun)然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)流，沛然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)施，无(wu)(wu)地而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)澍，无(wu)(wu)物(wu)(wu)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)生。 故(gu)(gu)圣人者(zhe)怀天(tian)(tian)心(xin)，声然(ran)能动(dong)(dong)化(hua)天(tian)(tian)下者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)精诚感于(yu)内，形(xing)气动(dong)(dong)于(yu)天(tian)(tian)，则(ze)景(jing)星见，黄(huang)龙下，祥凤至，醴(li)泉(quan)出，嘉谷生，河(he)不(bu)(bu)满溢，海(hai)不(bu)(bu)溶波(bo)。故(gu)(gu)《诗》云(yun)：“怀柔(rou)百(bai)神(shen)(shen)，及河(he)峤岳。”逆天(tian)(tian)暴(bao)物(wu)(wu)，则(ze)日(ri)(ri)(ri)月薄蚀，五星失(shi)行，四(si)时(shi)干乖(guai)，昼冥宵光，山(shan)崩川涸，冬雷夏霜。《诗》曰(yue)：“正月繁霜，我(wo)心(xin)忧(you)伤。”天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与人有以(yi)(yi)相(xiang)通也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)国危(wei)亡而(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)文变，世惑乱(luan)而(er)(er)(er)(er)(er) 虹蜺(ni)见，万(wan)(wan)物(wu)(wu)有以(yi)(yi)相(xiang)连，精祲有以(yi)(yi)相(xiang)荡也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)神(shen)(shen)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)智巧为也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)筋力致也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。天(tian)(tian)地所(suo)包，阴(yin)(yin)阳(yang)所(suo)呕，雨(yu)露(lu)所(suo)濡(ru)(ru)，化(hua)生万(wan)(wan)物(wu)(wu)，瑶碧玉珠，翡翠玳瑁，文彩明(ming)朗，润泽若(ruo)(ruo)濡(ru)(ru)，摩(mo)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)玩，久(jiu)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)渝，奚仲不(bu)(bu)能旅，鲁(lu)般不(bu)(bu)能造，此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)大(da)巧。
天(tian)(tian)上(shang)(shang)设(she)置日(ri)月，陈(chen)列星(xing)辰，调节阴阳，布(bu)设(she)四季(ji)。白天(tian)(tian)由阳光(guang)照(zhao)耀，晚(wan)上(shang)(shang)让它(ta)(ta)们休息(xi)，用风(feng)(feng)来吹干，用雨(yu)(yu)露来润湿(shi)。上(shang)(shang)天(tian)(tian)化育万(wan)(wan)物，却(que)(que)看不(bu)(bu)(bu)到(dao)是(shi)怎样养育，但(dan)(dan)(dan)万(wan)(wan)物倒茁(zhuo)壮成长了；上(shang)(shang)天(tian)(tian)杀灭(mie)万(wan)(wan)物，却(que)(que)看不(bu)(bu)(bu)到(dao)是(shi)怎样杀灭(mie)，但(dan)(dan)(dan)万(wan)(wan)物倒凋落死亡(wang)了。这种无形(xing)的(de)(de)(de)生(sheng)灭(mie)手段，叫做(zuo)神明。圣(sheng)人(ren)仿效大自然，所(suo)以他(ta)(ta)在(zai)给人(ren)们带来福(fu)祉(zhi)时(shi)(shi)(shi)，看不(bu)(bu)(bu)见他(ta)(ta)有(you)(you)什么(me)行(xing)动，但(dan)(dan)(dan)幸福(fu)却(que)(que)降(jiang)临(lin)了；他(ta)(ta)在(zai)为人(ren)们除去祸害时(shi)(shi)(shi)，看不(bu)(bu)(bu)见他(ta)(ta)在(zai)采取什么(me)措施，但(dan)(dan)(dan)祸害却(que)(que)消除了。这正是(shi)远离之(zhi)(zhi)(zhi)却(que)(que)靠近之(zhi)(zhi)(zhi)，延近之(zhi)(zhi)(zhi)却(que)(que)疏远之(zhi)(zhi)(zhi)。稽查它(ta)(ta)们得(de)不(bu)(bu)(bu)到(dao)踪影，观察它(ta)(ta)们却(que)(que)又不(bu)(bu)(bu)虚(xu)妄(wang)。每天(tian)(tian)算(suan)计，效果甚微(wei)；长年累月则功效卓著。湿(shi)气(qi)降(jiang)临(lin)，看不(bu)(bu)(bu)见它(ta)(ta)的(de)(de)(de)形(xing)状，但(dan)(dan)(dan)木(mu)(mu)炭却(que)(que)已(yi)增加(jia)了重量；风(feng)(feng)将(jiang)(jiang)吹临(lin)，看不(bu)(bu)(bu)见它(ta)(ta)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，但(dan)(dan)(dan)树(shu)叶却(que)(que)已(yi)摆动了；时(shi)(shi)(shi)光(guang)的(de)(de)(de)推移，不(bu)(bu)(bu)留明显的(de)(de)(de)痕迹(ji)，但(dan)(dan)(dan)草(cao)木(mu)(mu)却(que)(que)随着(zhe)时(shi)(shi)(shi)光(guang)的(de)(de)(de)推移而枯萎；千里马日(ri)夜兼(jian)程奔(ben)驰(chi)传递(di)着(zhe)，而烽(feng)火台(tai)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)烽(feng)燧(sui)并不(bu)(bu)(bu)见它(ta)(ta)的(de)(de)(de)传递(di)，但(dan)(dan)(dan)传到(dao)下(xia)一站的(de)(de)(de)时(shi)(shi)(shi)间(jian)，总在(zai)驿马之(zhi)(zhi)(zhi)前。所(suo)以，天(tian)(tian)将(jiang)(jiang)要起风(feng)(feng)，草(cao)木(mu)(mu)还(hai)没有(you)(you)反(fan)应(ying)，而鸟儿却(que)(que)已(yi)经从树(shu)上(shang)(shang)飞离；天(tian)(tian)将(jiang)(jiang)要降(jiang)雨(yu)(yu)，乌云还(hai)没有(you)(you)聚(ju)集(ji)遮(zhe)盖天(tian)(tian)空，而鱼儿却(que)(que)已(yi)经浮出水面喘气(qi)了，这是(shi)阴阳二气(qi)互动交(jiao)感的(de)(de)(de)缘故。因此，寒暑、燥湿(shi)，按(an)照(zhao)类(lei)别(bie)而相随从；声(sheng)音回响的(de)(de)(de)疾速、缓(huan)慢(man)，按(an)照(zhao)音类(lei)而相呼应(ying)。所(suo)以《易经》说：“鹤在(zai)树(shu)荫里鸣(ming)叫，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)同类(lei)小鹤在(zai)附近应(ying)和(he)着(zhe)。”殷(yin)高(gao)宗武丁居丧(sang)，三年内(nei)闭(bi)口不(bu)(bu)(bu)言，四海之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)随之(zhi)(zhi)(zhi)寂然无声(sheng)；但(dan)(dan)(dan)一旦(dan)他(ta)(ta)发布(bu)号(hao)令(ling)，便震撼天(tian)(tian)下(xia)，这是(shi)遵循(xun)天(tian)(tian)意而使天(tian)(tian)下(xia)像呼和(he)吸(xi)那样感应(ying)。所(suo)以，一旦(dan)触动根本(ben)，百枝(zhi)万(wan)(wan)叶都会(hui)随之(zhi)(zhi)(zhi)摇晃，如同春(chun)雨(yu)(yu)浇灌万(wan)(wan)物，浑浑然流淌，源源不(bu)(bu)(bu)断地(di)施泽着(zhe)，没有(you)(you)什么(me)地(di)方(fang)不(bu)(bu)(bu)受润滋，没有(you)(you)什么(me)植物不(bu)(bu)(bu)被(bei)养育。 所以圣人顺(shun)应天(tian)(tian)(tian)意，一出声音就震(zhen)动天(tian)(tian)(tian)下。因此人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)心(xin)世界(jie)如果感(gan)发(fa)起至精至诚(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)，那(nei)么他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)体(ti)之(zhi)(zhi)气就会(hui)(hui)感(gan)化(hua)天(tian)(tian)(tian)，随之(zhi)(zhi)就会(hui)(hui)有吉祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑞星出现(xian)、神(shen)龙(long)也(ye)(ye)会(hui)(hui)降临、吉祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凤凰也(ye)(ye)会(hui)(hui)翔(xiang)临、甘泉也(ye)(ye)会(hui)(hui)自地涌流、五谷未布而生长、江河不(bu)(bu)会(hui)(hui)泛滥、大海不(bu)(bu)会(hui)(hui)肆虐。所以《诗经(jing)》说(shuo)：“祭(ji)祀安抚众神(shen)，并顾(gu)及黄(huang)河五岳。”如果违逆天(tian)(tian)(tian)意，暴虐万物，就会(hui)(hui)出现(xian)日(ri)食、月食，五星也(ye)(ye)会(hui)(hui)偏(pian)离它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正常运行轨道，四季就会(hui)(hui)与时令(ling)相(xiang)违背，白(bai)天(tian)(tian)(tian)昏暗、夜(ye)晚(wan)放光(guang)、山峰崩塌、河流枯涸、冬(dong)天(tian)(tian)(tian)响(xiang)雷、夏(xia)天(tian)(tian)(tian)打霜。《诗经(jing)》上说(shuo)：“六月繁(fan)霜，令(ling)我(wo)心(xin)忧。”上天(tian)(tian)(tian)和人事(shi)，是有相(xiang)通(tong)(tong)之(zhi)(zhi)处的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以国家危亡而天(tian)(tian)(tian)象变异，世道混乱则(ze)虹霓呈现(xian)，万物是相(xiang)互联系着的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，灾异之(zhi)(zhi)气是会(hui)(hui)互相(xiang)激荡相(xiang)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 所以神(shen)灵之(zhi)(zhi)事(shi)，是不(bu)(bu)能凭智巧去做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是不(bu)(bu)能靠(kao)筋力去力求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。天(tian)(tian)(tian)地包(bao)容着、阴(yin)阳化(hua)育着、雨露滋(zi)润(run)着，这样便产(chan)生万物；那(nei)翡翠玳瑁(mao)、瑶碧玉珠(zhu)是文彩明朗、滋(zi)润(run)光(guang)滑，抚摩它不(bu)(bu)会(hui)(hui)损(sun)缺，历久而不(bu)(bu)变形(xing)，天(tian)(tian)(tian)成(cheng)自然是奚仲无法摹仿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，鲁(lu)班不(bu)(bu)能复制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：天(tian)(tian)(tian)地自然造化(hua)万物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本领就是这样神(shen)奇，我(wo)们把此称为“大巧”。
宋人有以象为(wei)其君为(wei)楮(chu)叶(ye)者，三年而(er)(er)(er)成(cheng)，茎柯(ke)豪芒，锋(feng)杀颜泽，乱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)楮(chu)叶(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)知也(ye)(ye)(ye)(ye)。列子(zi)曰：“使(shi)天(tian)(tian)地三年而(er)(er)(er)成(cheng)一叶(ye)，则万物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有叶(ye)者寡矣。”夫天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)施(shi)化也(ye)(ye)(ye)(ye)，呕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)生，吹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)落，岂此(ci)契(qi)契(qi)哉！故凡可(ke)(ke)(ke)(ke)度者，小也(ye)(ye)(ye)(ye)；可(ke)(ke)(ke)(ke)数者，少(shao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。至(zhi)大，非度之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所能(neng)及也(ye)(ye)(ye)(ye)；至(zhi)众，非数之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所能(neng)领也(ye)(ye)(ye)(ye)。故九州不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)顷亩也(ye)(ye)(ye)(ye)，八极不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)道里(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)，太山不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)丈尺也(ye)(ye)(ye)(ye)，江海不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)斗(dou)斛也(ye)(ye)(ye)(ye)。故大人者，与(yu)天(tian)(tian)地合(he)德，日月合(he)明，鬼神(shen)(shen)(shen)合(he)灵，与(yu)四时合(he)信。故圣人怀天(tian)(tian)气(qi)，抱天(tian)(tian)心，执中含和，不(bu)(bu)(bu)下庙堂而(er)(er)(er)衍四海，变习易俗，民(min)化而(er)(er)(er)迁善，若性诸己(ji)，能(neng)以神(shen)(shen)(shen)化也(ye)(ye)(ye)(ye)。《诗》云：“神(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)听之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，终和且平。”夫鬼神(shen)(shen)(shen)视(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)(wu)形，听之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)(wu)声(sheng)，然而(er)(er)(er)郊天(tian)(tian)望(wang)山川，祷 祠而(er)(er)(er)求福，雩兑而(er)(er)(er)请雨，卜筮(shi)而(er)(er)(er)决事。《诗》云：“神(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格思，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)度思，矧可(ke)(ke)(ke)(ke)射思！”此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓也(ye)(ye)(ye)(ye)。
宋(song)国有(you)人(ren)用象牙为国君雕刻(ke)了(le)(le)楮(chu)(chu)树(shu)(shu)树(shu)(shu)叶，花了(le)(le)三年(nian)时间才(cai)雕刻(ke)成功，叶的(de)(de)(de)(de)(de)脉络细如微芒，叶子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)厚(hou)薄、颜(yan)色都十分逼真，将(jiang)它放(fang)在真的(de)(de)(de)(de)(de)楮(chu)(chu)树(shu)(shu)叶中(zhong)分不(bu)出真假。列(lie)子(zi)说：“假若天(tian)(tian)地自(zi)然也要花三年(nian)时间才(cai)能(neng)长成一片树(shu)(shu)叶的(de)(de)(de)(de)(de)话，那(nei)(nei)么万物中(zhong)有(you)叶子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)就太少了(le)(le)。”那(nei)(nei)天(tian)(tian)地自(zi)然化育(yu)(yu)万物，抚育(yu)(yu)它们(men)，它们(men)则(ze)很快(kuai)生长；寒风(feng)吹(chui)刮它们(men)，它们(men)则(ze)很快(kuai)凋零，哪会(hui)像(xiang)人(ren)工雕刻(ke)那(nei)(nei)样(yang)费劲辛苦？所以(yi)(yi)凡可(ke)以(yi)(yi)度(du)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)都是微不(bu)足(zu)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，凡可(ke)以(yi)(yi)计数的(de)(de)(de)(de)(de)都是有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)。而最大的(de)(de)(de)(de)(de)东西是无(wu)(wu)(wu)法(fa)度(du)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)，极多的(de)(de)(de)(de)(de)东西是数字(zi)无(wu)(wu)(wu)法(fa)统计的(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)(yi)九州是不(bu)能(neng)用顷亩来(lai)(lai)计算(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)，八极是不(bu)能(neng)用“道(dao)里”来(lai)(lai)计算(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)，泰(tai)山(shan)是无(wu)(wu)(wu)法(fa)用丈尺来(lai)(lai)尺量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)，海水是无(wu)(wu)(wu)法(fa)用斗斛来(lai)(lai)量(liang)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)(yi)大气(qi)概的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和天(tian)(tian)地合德、日月合明、鬼神合灵，并和四季(ji)相协调。所以(yi)(yi)圣人(ren)怀着(zhe)天(tian)(tian)一样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)气(qi)概，有(you)着(zhe)天(tian)(tian)一样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)怀，持执着(zhe)中(zhong)和之(zhi)气(qi)，不(bu)出庙堂(tang)便能(neng)恩泽施(shi)行四海，移风(feng)易(yi)俗(su)，感化民众使之(zhi)从善，却(que)像(xiang)出自(zi)他们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)，这就是精神感化。《诗(shi)》中(zhong)说到：“慎(shen)守自(zi)然，和顺(shun)又平安。”那(nei)(nei)鬼神，看它不(bu)见形体，听它不(bu)闻声音，然而每年(nian)祭祀上(shang)天(tian)(tian)，祭祀山(shan)川，祈求上(shang)天(tian)(tian)、山(shan)川之(zhi)神降福，每逢旱灾(zai)，举行雩祭以(yi)(yi)祈求降雨，消除灾(zai)难以(yi)(yi)占卜来(lai)(lai)决定事(shi)宜。《诗(shi)》中(zhong)说：“神灵的(de)(de)(de)(de)(de)到来(lai)(lai)，是无(wu)(wu)(wu)法(fa)揣度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)，又怎么可(ke)以(yi)(yi)厌弃神呢？”说的(de)(de)(de)(de)(de)就是这种(zhong)情(qing)况。
天(tian)至其(qi)(qi)高(gao)，地致其(qi)(qi)厚，月(yue)照其(qi)(qi)夜，日照其(qi)(qi)昼，阴阳(yang)化(hua)，列星朗，非(fei)其(qi)(qi)道而(er)(er)物(wu)自(zi)然。故阴阳(yang)四时，非(fei)生(sheng)(sheng)(sheng)万(wan)物(wu)也(ye)(ye)(ye)；雨露(lu)时降，非(fei)养(yang)草木(mu)也(ye)(ye)(ye)。神明接，阴阳(yang)和，而(er)(er)万(wan)物(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)矣。故高(gao)山深林，非(fei)为(wei)虎豹也(ye)(ye)(ye)；大木(mu)茂枝(zhi)，非(fei)为(wei)飞(fei)鸟也(ye)(ye)(ye)；流源千里(li)，渊(yuan)深百侧，非(fei)为(wei)蛟龙也(ye)(ye)(ye)；致其(qi)(qi)高(gao)崇，成其(qi)(qi)广(guang)大，山居木(mu)栖(qi)，巢(chao)枝(zhi)穴藏，水潜陆(lu)行，各得其(qi)(qi)所(suo)宁焉。夫大生(sheng)(sheng)(sheng)小，多生(sheng)(sheng)(sheng)少(shao)，天(tian)之道也(ye)(ye)(ye)。故丘阜(fu)不能生(sheng)(sheng)(sheng)云雨，荥(ying)水不能生(sheng)(sheng)(sheng)鱼(yu)鳖者，小也(ye)(ye)(ye)。牛马之气蒸(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)虮虱，虮虱之气蒸(zheng)不能生(sheng)(sheng)(sheng)牛马。故化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)外，非(fei)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)内(nei)也(ye)(ye)(ye)。夫蛟龙伏(fu)寝于(yu)(yu)渊(yuan)而(er)(er)卵割(ge)于(yu)(yu)陵，螣蛇雄鸣(ming)(ming)于(yu)(yu)上风、雌(ci)鸣(ming)(ming)于(yu)(yu)下风而(er)(er)化(hua)成形，精之至也(ye)(ye)(ye)。故圣人养(yang)心莫(mo)善于(yu)(yu)诚，至诚而(er)(er)能动化(hua)矣。今夫道者，藏精于(yu)(yu)内(nei)，栖(qi)神于(yu)(yu)心，静漠恬(tian)淡，讼缪(mou)胸中(zhong)，邪(xie)气无所(suo)留滞，四枝(zhi)节族，毛蒸(zheng)理泄(xie)，则(ze)机枢调利，百脉九窍莫(mo)不顺比(bi)，其(qi)(qi)所(suo) 居神者得其(qi)(qi)位也(ye)(ye)(ye)，岂(qi)节柑(gan)而(er)(er)毛修(xiu)之哉！
天达(da)(da)(da)到(dao)它的(de)(de)高(gao)度(du)，地(di)达(da)(da)(da)到(dao)它的(de)(de)厚度(du)，月亮(liang)(liang)照(zhao)耀着(zhe)(zhe)夜空，太阳照(zhao)耀着(zhe)(zhe)白昼，阴(yin)阳化生(sheng)(sheng)(sheng)，众星明亮(liang)(liang)，这(zhei)(zhei)(zhei)些自(zi)(zi)然(ran)现象并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)人有意造成(cheng)(cheng)的(de)(de)，而(er)(er)是(shi)遵循规律，自(zi)(zi)然(ran)而(er)(er)然(ran)这(zhei)(zhei)(zhei)样的(de)(de)。所以阴(yin)阳四时变化，并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)为(wei)(wei)了生(sheng)(sheng)(sheng)育(yu)万物；雨(yu)露按时降落，并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)为(wei)(wei)了养育(yu)草(cao)木。神(shen)明接触，阴(yin)阳融(rong)合，万物自(zi)(zi)然(ran)而(er)(er)然(ran)产(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)。所以高(gao)山深林也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)为(wei)(wei)着(zhe)(zhe)虎豹而(er)(er)设置的(de)(de)；大(da)(da)树(shu)繁(fan)枝(zhi)也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)为(wei)(wei)着(zhe)(zhe)飞鸟而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)的(de)(de)；江河千里(li)渊深百仞也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)为(wei)(wei)着(zhe)(zhe)蛟龙而(er)(er)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)。山达(da)(da)(da)到(dao)一定高(gao)度(du)，森林长(zhang)成(cheng)(cheng)一定广度(du)，鸟兽们自(zi)(zi)会在(zai)(zai)山中(zhong)居(ju)住、在(zai)(zai)树(shu)枝(zhi)上(shang)(shang)栖留、在(zai)(zai)穴(xue)巢中(zhong)安身(shen)(shen)、在(zai)(zai)洞穴(xue)里(li)藏(zang)身(shen)(shen)、在(zai)(zai)溪谷(gu)里(li)潜泳、在(zai)(zai)旱(han)陆(lu)地(di)行走、各自(zi)(zi)找到(dao)适(shi)宜(yi)于自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)处(chu)所安身(shen)(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)存。大(da)(da)的(de)(de)产(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)小的(de)(de)、多的(de)(de)产(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)少的(de)(de)，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)天地(di)自(zi)(zi)然(ran)规律。所以小山丘不(bu)(bu)可能(neng)兴起云雨(yu)，小水坑不(bu)(bu)可能(neng)产(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)鱼鳖，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)因(yin)为(wei)(wei)它们太小的(de)(de)缘(yuan)故(gu)。牛马身(shen)(shen)上(shang)(shang)产(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)热气(qi)蒸(zheng)发会生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)虱(shi)子，但虱(shi)子之气(qi)蒸(zheng)发不(bu)(bu)可能(neng)产(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)牛马。所以养育(yu)变化是(shi)从(cong)外(wai)而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)于事物内(nei)部。那(nei)(nei)蛟龙藏(zang)匿(ni)于深渊，而(er)(er)它的(de)(de)产(chan)(chan)(chan)卵孵(fu)化却(que)在(zai)(zai)岸(an)上(shang)(shang)进行；礣蛇雄的(de)(de)在(zai)(zai)上(shang)(shang)风鸣叫，而(er)(er)礣蛇雌的(de)(de)却(que)在(zai)(zai)下风鸣叫便可以受孕孵(fu)化成(cheng)(cheng)幼蛇，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)精(jing)(jing)之感(gan)应而(er)(er)造成(cheng)(cheng)的(de)(de)。所以圣(sheng)人修养心性没有比修炼精(jing)(jing)诚更好的(de)(de)了，如达(da)(da)(da)到(dao)至(zhi)精(jing)(jing)至(zhi)诚的(de)(de)境界，就能(neng)感(gan)动(dong)化育(yu)对象。那(nei)(nei)得道的(de)(de)人，内(nei)身(shen)(shen)藏(zang)着(zhe)(zhe)至(zhi)精(jing)(jing)至(zhi)诚，精(jing)(jing)神(shen)栖安于心中(zhong)，虚(xu)静恬(tian)淡(dan)，胸(xiong)怀(huai)悦穆，邪气(qi)就没有滞留的(de)(de)地(di)方(fang)。四肢关节协(xie)调，全身(shen)(shen)肌肤蒸(zheng)发汗污，内(nei)脏散泄浊气(qi)，这(zhei)(zhei)(zhei)样心脏机枢调和轻松，全身(shen)(shen)经(jing)脉九窍便无(wu)不(bu)(bu)顺畅连通，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)因(yin)为(wei)(wei)精(jing)(jing)神(shen)处(chu)在(zai)(zai)了自(zi)(zi)己应处(chu)的(de)(de)居(ju)所，这(zhei)(zhei)(zhei)哪里(li)是(shi)关节的(de)(de)抚慰、毛(mao)发的(de)(de)保养所能(neng)办到(dao)的(de)(de)！
圣主(zhu)在上，廓(kuo)然(ran)无形，寂然(ran)无声，官府若无事，朝廷(ting)若无人。无隐士(shi)，无轶民，无劳役，无冤刑(xing)(xing)。四海之(zhi)内莫不仰上之(zhi)德，象主(zhu)这指，夷狄之(zhi)国(guo)重译而(er)(er)(er)至。非(fei)户辩而(er)(er)(er)家(jia)说之(zhi)也(ye)(ye)，推其(qi)(qi)诚心，施之(zhi)天下而(er)(er)(er)已矣。《诗》曰：“惠此中国(guo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)绥(sui)四方。”内顺而(er)(er)(er)外宁(ning)矣。太王亶父处郧，狄人攻之(zhi)，杖策而(er)(er)(er)去，百姓携(xie)幼扶老，负(fu)釜甑，逾梁(liang)山，而(er)(er)(er)国(guo)乎歧周(zhou)，非(fei)令之(zhi)所(suo)能召也(ye)(ye)。秦(qin)穆公为野人食骏(jun)马(ma)肉之(zhi)伤也(ye)(ye)，饮之(zhi)美酒，韩之(zhi)战，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)死力报，非(fei)券之(zhi)所(suo)责也(ye)(ye)。密子治(zhi)直(zhi)父，巫马(ma)期往(wang)观(guan)化焉，见夜渔(yu)者得小即(ji)释之(zhi)，非(fei)刑(xing)(xing)之(zhi)所(suo)能禁也(ye)(ye)。孔(kong)子为鲁司寇(kou)，道(dao)不拾遗，市(shi)贾不预贾，田渔(yu)皆让长，而(er)(er)(er)斑白不戴负(fu)，非(fei)法之(zhi)所(suo)能致也(ye)(ye)。夫矢之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)射远贯牢(lao)者，弩力也(ye)(ye)；其(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中的剖微者，正心也(ye)(ye)。赏(shang)善罚(fa)暴者，政令也(ye)(ye)；其(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)能行者，精诚也(ye)(ye)。故弩虽强不能独中，令虽明不能独行，必(bi)自精气所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)与之(zhi)施道(dao)。故掳道(dao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)被民，而(er)(er)(er)民弗从者，诚心弗施也(ye)(ye)。
圣明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君王处(chu)在(zai)(zai)君位上，空(kong)廓没(mei)(mei)有(you)形象，寂静没(mei)(mei)有(you)声响；官府像无事可(ke)做(zuo)(zuo)(zuo)，朝廷久(jiu)无人(ren)(ren)迹；民间没(mei)(mei)有(you)隐(yin)居(ju)之(zhi)(zhi)士、没(mei)(mei)有(you)避世(shi)佚民；百姓没(mei)(mei)有(you)劳役，刑(xing)狱没(mei)(mei)有(you)冤屈(qu)；四(si)海之(zhi)(zhi)内，没(mei)(mei)有(you)人(ren)(ren)不(bu)仰慕(mu)君王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德行(xing)，依照君王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旨意；夷(yi)狄(di)这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)国(guo)家(jia)，通过(guo)重重翻(fan)(fan)译来(lai)(lai)朝见(jian)：这(zhei)(zhei)种情景(jing)(jing)并不(bu)是(shi)(shi)靠(kao)挨(ai)家(jia)挨(ai)户(hu)地劝说宣传实现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)靠(kao)君王将精(jing)诚之(zhi)(zhi)心推广(guang)施(shi)(shi)(shi)行(xing)于天下来(lai)(lai)实现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。《诗》这(zhei)(zhei)么说：“恩惠施(shi)(shi)(shi)加给(ji)(ji)中(zhong)国(guo)本土，这(zhei)(zhei)样可(ke)以(yi)安(an)抚四(si)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诸侯(hou)(hou)。”内部事情治理顺(shun)畅，四(si)方诸侯(hou)(hou)、夷(yi)狄(di)自(zi)然(ran)安(an)宁。过(guo)去太(tai)王亶父(fu)(fu)在(zai)(zai)邠地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，狄(di)人(ren)(ren)经常来(lai)(lai)攻打，亶父(fu)(fu)率家(jia)族离开(kai)邠地，百姓们携(xie)幼扶老(lao)(lao)，背(bei)着锅甑跟(gen)随(sui)着他(ta)，翻(fan)(fan)越梁山(shan)，在(zai)(zai)岐周建立起(qi)周国(guo)：这(zhei)(zhei)情景(jing)(jing)不(bu)是(shi)(shi)靠(kao)硬(ying)(ying)性命令所(suo)能做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。秦穆(mu)公为了(le)不(bu)让山(shan)野人(ren)(ren)吃了(le)骏马肉而伤胃(wei)生病，便送(song)好酒给(ji)(ji)山(shan)野人(ren)(ren)喝，后来(lai)(lai)在(zai)(zai)同(tong)晋国(guo)打仗时(shi)，这(zhei)(zhei)些山(shan)野人(ren)(ren)就拼死报效秦穆(mu)公：这(zhei)(zhei)情景(jing)(jing)就不(bu)是(shi)(shi)像以(yi)契约索还债务(wu)那(nei)样所(suo)能做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。宓子贱治理单(dan)父(fu)(fu)，巫马期前去考察他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教化(hua)效果，看见(jian)夜晚捕(bu)鱼(yu)者(zhe)都将捕(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)鱼(yu)放掉：这(zhei)(zhei)情景(jing)(jing)就不(bu)是(shi)(shi)靠(kao)刑(xing)罚(fa)所(suo)能禁止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。孔子担任(ren)鲁国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司寇(kou)时(shi)，国(guo)内道路上没(mei)(mei)有(you)拾取他(ta)人(ren)(ren)遗失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)件，集市上没(mei)(mei)有(you)哄抬(tai)物(wu)(wu)价的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情况，耕(geng)田、捕(bu)鱼(yu)时(shi)人(ren)(ren)都谦让年长者(zhe)，老(lao)(lao)人(ren)(ren)不(bu)用背(bei)扛(kang)肩(jian)负重物(wu)(wu)：这(zhei)(zhei)情景(jing)(jing)就不(bu)是(shi)(shi)单(dan)凭法(fa)令所(suo)能做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那(nei)箭之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)射得远并能穿透硬(ying)(ying)坚物(wu)(wu)，是(shi)(shi)靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弓弩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量；但箭之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)能射中(zhong)靶心，则靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心智(zhi)。奖(jiang)赏(shang)好人(ren)(ren)惩(cheng)罚(fa)残暴(bao)，要靠(kao)政令；但政令之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)能贯彻(che)执行(xing)，则是(shi)(shi)靠(kao)执政者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)诚。所(suo)以(yi)说，弓弩虽然(ran)强硬(ying)(ying)有(you)力，但不(bu)能独(du)自(zi)来(lai)(lai)射中(zhong)目标；法(fa)令虽然(ran)严明(ming)，但不(bu)能独(du)自(zi)施(shi)(shi)(shi)行(xing)：一定(ding)得需要精(jing)诚之(zhi)(zhi)气之(zhi)(zhi)神(shen)来(lai)(lai)帮助弓弩、法(fa)令发(fa)挥它们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。所(suo)以(yi)详细(xi)地阐明(ming)启发(fa)要百姓接(jie)受(shou)，但百姓就是(shi)(shi)不(bu)听从接(jie)受(shou)，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)由于在(zai)(zai)上位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)诚之(zhi)(zhi)心没(mei)(mei)有(you)施(shi)(shi)(shi)用到(dao)百姓身上去。
