刘基《郁离子(zi)·假仁(ren)义》“人言(yan)五(wu)伯(bo)之假仁(ren)义也”原文(wen)与(yu)翻译

人言五伯之假仁义也，或曰：”是何足道哉？”人们谈到(dao)春秋五霸的假仁义(yi)，有(you)的人说：“这(zhei)有(you)什么(me)值(zhi)得称道(dao)的呢？”

郁离子曰：“是非仁人之言与。郁离(li)子说(shuo)：“这(zhei)不是(shi)仁(ren)人说(shuo)的话啊。

五伯之时，天下之乱极矣，称诸侯之德无以加焉，五霸的(de)时代，天下混乱极(ji)了(le)，称霸诸(zhu)侯的(de)道德也不能加了(le)，

虽假而愈于不能。即(ji)使(shi)是假的(de)也胜(sheng)过了不能(neng)，

故圣人有取也。因此(ci)圣人认为还有(you)可取之处。

故曰诚胜假，假胜无。所(suo)以说，真(zhen)诚(cheng)胜(sheng)过(guo)虚假，虚假胜(sheng)过(guo)虚无。

天下之至诚，吾不得见矣，得见假之者亦可矣。”天下的至诚我无法看到了(le)，能见到假仁义也就(jiu)可以(yi)了(le)。”   

郁离子曰：“甚矣，仁义之莫强于天下也。郁(yu)离子说：“仁义不能在天下取胜，严重(zhong)啊。

五伯假之，而犹足以维天下而获天下之显名，而况于出之以忠，行之以信者哉！五(wu)霸行(xing)的(de)是(shi)假(jia)仁义(yi)，但他(ta)们还能(neng)足以维持(chi)天下(xia)，并获得天下(xia)的(de)显赫之(zhi)名，而何(he)况是(shi)从忠义(yi)出发、用信(xin)义(yi)行(xing)动的(de)呢？

今人谈仁义以口，间取其一二无拂于其欲者，时行焉，将以贾誉也。现在的(de)人们只是口头(tou)上(shang)谈论仁义，对不妨碍其私(si)欲的(de)就间或选取一两点暂时实行，将(jiang)以此(ci)来沽名钓誉啊。

及其弗获，则举仁义以为迂而舍之，至于死弗悟，哀哉！”到他无所获时(shi)，就把仁义当作迂腐、不切实际而舍弃，一直到死时(shi)也不省悟。可(ke)悲啊！”