史记·伯夷列传原文、注释、翻译、练习与答案
【原文】《史记·伯(bo)夷列(lie)传》节选
伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)齐(qi)(qi)，孤竹君之(zhi)(zhi)(zhi)二子也(ye)。父(fu)欲立(li)叔(shu)齐(qi)(qi)，及(ji)父(fu)卒，叔(shu)齐(qi)(qi)让伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)曰(yue)：“父(fu)命也(ye)。”遂逃去。叔(shu)齐(qi)(qi)亦不(bu)(bu)肯立(li)而(er)逃之(zhi)(zhi)(zhi)。国(guo)人立(li)其中子。于(yu)是伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)齐(qi)(qi)闻西(xi)伯(bo)(bo)(bo)昌善养(yang)老(lao)，曰(yue)：“盍往归(gui)焉。”及(ji)至，西(xi)伯(bo)(bo)(bo)卒，武王载木主，号(hao)为文王①，东伐纣。伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)齐(qi)(qi)叩(kou)马而(er)谏曰(yue)：“父(fu)死(si)不(bu)(bu)葬，爰(yuan)及(ji)干戈，可(ke)谓(wei)孝乎？以臣弑君，可(ke)谓(wei)仁乎？”左右欲兵之(zhi)(zhi)(zhi)。太(tai)公曰(yue)：“此义(yi)人也(ye)。”扶而(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)。武王已平殷乱(luan)，天下宗周，伯(bo)(bo)(bo)夷(yi)、叔(shu)齐(qi)(qi)耻(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)，义(yi)不(bu)(bu)食周粟。隐于(yu)首阳(yang)(yang)山(shan)(shan)，采薇(wei)而(er)食之(zhi)(zhi)(zhi)。及(ji)饿(e)且(qie)死(si)，作歌。其辞曰(yue)：“登彼西(xi)山(shan)(shan)兮，采其薇(wei)矣。以暴易暴兮，不(bu)(bu)知其非矣。神农、虞、夏忽(hu)焉没兮，我安适(shi)归(gui)矣？于(yu)嗟(jie)徂兮，命之(zhi)(zhi)(zhi)衰矣！”遂饿(e)死(si)于(yu)首阳(yang)(yang)山(shan)(shan)。
或(huo)曰：“天(tian)(tian)道无亲，常与善人(ren)(ren)(ren)。”若伯(bo)夷、叔(shu)齐，可谓善人(ren)(ren)(ren)者非(fei)邪？积仁洁行(xing)如(ru)此(ci)而(er)饿死！且(qie)七(qi)十子(zi)之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然(ran)回也屡空，糟糠不(bu)(bu)厌，而(er)卒蚤夭。天(tian)(tian)之报施善人(ren)(ren)(ren)，其(qi)何如(ru)哉(zai)？盗跖日杀不(bu)(bu)辜，肝人(ren)(ren)(ren)之肉，暴戾恣睢，聚党数千(qian)人(ren)(ren)(ren)，横行(xing)天(tian)(tian)下，竟(jing)以寿(shou)终。是遵何德哉(zai)？此(ci)其(qi)尤(you)大彰明较著(zhu)者也。若至近世(shi)，操行(xing)不(bu)(bu)轨，专犯忌讳(hui)，而(er)终身逸乐，富(fu)厚累世(shi)不(bu)(bu)绝(jue)。或(huo)择地而(er)蹈之，时然(ran)后出言，行(xing)不(bu)(bu)由径，非(fei)公正(zheng)不(bu)(bu)发愤，而(er)遇祸灾者，不(bu)(bu)可胜数也。余甚惑焉，傥(tang)②所谓天(tian)(tian)道，是邪非(fei)邪？
子(zi)曰：“道不同，不相为谋”，亦各从(cong)其志也。故(gu)曰：“富贵如(ru)可(ke)求，虽执(zhi)鞭(bian)之(zhi)士，吾亦为之(zhi)。如(ru)不可(ke)求，从(cong)吾所好(hao)。”举世混浊，清士乃见，岂(qi)以其重若(ruo)彼，其轻若(ruo)此哉？
【注释】
①木主(zhu)：木制的灵牌(pai)；号为(wei)文(wen)王，尊称(cheng)西伯昌为(wei)周文(wen)王。②傥：假如。
【翻译】
伯(bo)(bo)夷(yi)、叔齐(qi)(qi)，是(shi)(shi)孤(gu)竹君(jun)的(de)(de)(de)两个儿子(zi)。父(fu)(fu)亲(qin)想(xiang)立小儿子(zi)叔齐(qi)(qi)为国君(jun)，等(deng)到(dao)父(fu)(fu)亲(qin)死(si)(si)(si)后，叔齐(qi)(qi)却要让位(wei)给长兄伯(bo)(bo)夷(yi)。伯(bo)(bo)夷(yi)说(shuo)(shuo)：“让你即位(wei)是(shi)(shi)父(fu)(fu)亲(qin)的(de)(de)(de)遗命。”于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)逃走(zou)了(le)(le)。叔齐(qi)(qi)也(ye)不(bu)(bu)(bu)肯继承君(jun)位(wei)而逃走(zou)了(le)(le)。孤(gu)竹国的(de)(de)(de)人(ren)就(jiu)只好(hao)立他们(men)的(de)(de)(de)另(ling)一个兄弟为国君(jun)。在(zai)这(zhei)个时(shi)候(hou)，伯(bo)(bo)夷(yi)、叔齐(qi)(qi)听(ting)说(shuo)(shuo)西伯(bo)(bo)(姬)昌最(zui)敬养老人(ren)，便商量(liang)着说(shuo)(shuo)：我(wo)们(men)何不(bu)(bu)(bu)去投靠他呢？等(deng)他们(men)到(dao)达的(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，西伯(bo)(bo)已(yi)(yi)经(jing)死(si)(si)(si)了(le)(le)，他的(de)(de)(de)儿子(zi)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)用(yong)车载(zai)着灵牌，尊称他为文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)，向东进(jin)发，讨伐纣王(wang)(wang)(wang)(wang)。伯(bo)(bo)夷(yi)、叔齐(qi)(qi)拉住(zhu)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)战(zhan)马的(de)(de)(de)缰绳(sheng)而劝(quan)阻说(shuo)(shuo)：“父(fu)(fu)亲(qin)死(si)(si)(si)了(le)(le)尚(shang)未安葬，竟然(ran)动起兵器(qi)来(lai)，能(neng)说(shuo)(shuo)得上(shang)是(shi)(shi)孝(xiao)吗？身为臣(chen)子(zi)却要去杀(sha)君(jun)王(wang)(wang)(wang)(wang)，能(neng)说(shuo)(shuo)得上(shang)是(shi)(shi)仁吗？”武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)身边的(de)(de)(de)人(ren)想(xiang)用(yong)兵器(qi)杀(sha)死(si)(si)(si)他们(men)，太公姜尚(shang)说(shuo)(shuo)：“这(zhei)两位(wei)是(shi)(shi)义(yi)士啊(a)！”把他们(men)搀扶开了(le)(le)。武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)平定殷商之乱后，天(tian)下都归附(fu)于(yu)周朝，但(dan)是(shi)(shi)伯(bo)(bo)夷(yi)、叔齐(qi)(qi)却认为这(zhei)样做可(ke)耻(chi)，他们(men)坚(jian)持节操，不(bu)(bu)(bu)吃周朝的(de)(de)(de)粮食。并隐居到(dao)首阳山(shan)(shan)，采集薇蕨(jue)来(lai)充饥。直到(dao)他们(men)饿到(dao)快要死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，作了(le)(le)一首诗歌，那歌词说(shuo)(shuo)：“登(deng)上(shang)那座西山(shan)(shan)啊(a)，采摘薇菜来(lai)充饥，用(yong)残暴取(qu)代(dai)暴虐呀，还(hai)(hai)不(bu)(bu)(bu)知道这(zhei)样的(de)(de)(de)行为是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)义(yi)的(de)(de)(de)。神农、虞舜、夏禹(yu)的(de)(de)(de)时(shi)代(dai)很快就(jiu)消(xiao)逝(shi)了(le)(le)，我(wo)们(men)还(hai)(hai)能(neng)到(dao)哪(na)里(li)去寻找归宿(su)呢！可(ke)叹(tan)我(wo)们(men)的(de)(de)(de)死(si)(si)(si)期已(yi)(yi)近，生命已(yi)(yi)经(jing)衰弱了(le)(le)！”于(yu)是(shi)(shi)，伯(bo)(bo)夷(yi)、叔齐(qi)(qi)就(jiu)饿死(si)(si)(si)在(zai)首阳山(shan)(shan)。
有人(ren)说(shuo)(shuo)(shuo)：“上(shang)天(tian)待(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)准则是(shi)(shi)没有偏私的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)总是(shi)(shi)向着善良的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)们。”像(xiang)伯(bo)夷、叔齐这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，可以叫(jiao)做善人(ren)呢(ni)(ni)(ni)，还是(shi)(shi)不(bu)(bu)算善人(ren)呢(ni)(ni)(ni)？他们聚积仁德(de)、修洁品行(xing)达到(dao)(dao)这(zhei)(zhei)般地步，却终致饿死(si)！再说(shuo)(shuo)(shuo)在七(qi)十个弟子(zi)中(zhong)间(jian)，孔子(zi)仅仅称(cheng)举颜(yan)渊是(shi)(shi)好(hao)学的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，但颜(yan)渊常常穷得(de)一无所有，连糟糠都难得(de)吃(chi)饱，终于过(guo)早(zao)地夭亡了(le)。（那种认为）上(shang)天(tian)总是(shi)(shi)报答、恩赐善人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)，到(dao)(dao)底怎么(me)样(yang)呢(ni)(ni)(ni)？盗跖每天(tian)都杀害无辜的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，将人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)肝炙成肉脯，残暴(bao)恶毒，放肆地行(xing)凶，他聚集党徒几千人(ren)，到(dao)(dao)处横行(xing)霸道(dao)(dao)(dao)，竟然活到(dao)(dao)高龄而(er)(er)死(si)。这(zhei)(zhei)又是(shi)(shi)遵行(xing)什么(me)道(dao)(dao)(dao)德(de)呢(ni)(ni)(ni)？这(zhei)(zhei)都是(shi)(shi)些特(te)别重大(da)而(er)(er)且明白(bai)显(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)。如果说(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)(dao)近世，那些操行(xing)不(bu)(bu)端正(zheng)，做事(shi)违法(fa)乱纪的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，却终身享受安(an)逸(yi)和快(kuai)乐，财产富(fu)裕，子(zi)孙也(ye)不(bu)(bu)断(duan)绝。有的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)选好(hao)了(le)道(dao)(dao)(dao)路才举步，看准了(le)时机才说(shuo)(shuo)(shuo)话，从不(bu)(bu)走小道(dao)(dao)(dao)捷径，不(bu)(bu)是(shi)(shi)公平正(zheng)当的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)决不(bu)(bu)努(nu)力去做，可是(shi)(shi)他们却要横遭灾祸，这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)多得(de)没法(fa)数了(le)。我对(dui)此十分(fen)疑惑，如果说(shuo)(shuo)(shuo)这(zhei)(zhei)便是(shi)(shi)所谓(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)道(dao)(dao)(dao)，那天(tian)道(dao)(dao)(dao)究竟是(shi)(shi)对(dui)呢(ni)(ni)(ni)？还是(shi)(shi)不(bu)(bu)对(dui)呢(ni)(ni)(ni)？
孔子说(shuo)过，“道(dao)德见解(jie)不同(tong)是难以共(gong)同(tong)谋(mou)划(hua)事(shi)情的(de)(de)”，也只能各自(zi)依照自(zi)己的(de)(de)意愿行事(shi)罢了。所以他又说(shuo)，“富(fu)贵(gui)(gui)如能追求(qiu)到手(shou)，那么，即使让我(wo)(wo)执鞭为马夫，我(wo)(wo)也愿意干。如果不能追求(qiu)，还是按照我(wo)(wo)所喜(xi)好的(de)(de)去做吧。”整个(ge)世道(dao)都浑浊的(de)(de)时候，品行高洁的(de)(de)人才显露出来。难道(dao)是因为他们(men)把(ba)道(dao)德看(kan)得太重，或将(jiang)富(fu)贵(gui)(gui)看(kan)得太轻吗？
【练习】本文(wen)所(suo)附练习适合(he)高三使用，来自高考模拟试卷。
1、对下列句子中加点词语的解释，不(bu)正(zheng)确的一项是
A．伯(bo)夷、叔齐叩(kou)马而谏曰 叩(kou)：通“扣”，拉住
B．武王已平殷(yin)乱，天下宗(zong)周 宗(zong)：尊奉
C．天之(zhi)报(bao)施善人 施：措施
D. 时(shi)(shi)然后出言(yan) 时(shi)(shi)：看准时(shi)(shi)机(ji)
2、下列各组句子中，加点词的(de)意义和用法相同的(de)一项是
A．①遂饿(e)死于首阳山(shan) ②臣诚恐(kong)见(jian)欺(qi)于王而负赵
B．①积(ji)仁洁行(xing)如此(ci)而饿死 ②青，取之(zhi)于蓝(lan)，而青于蓝(lan)
C．①亦各从其志也 ②尔其无忘乃父之(zhi)志
D．①岂以其重若(ruo)彼，其轻若(ruo)此哉(zai) ②夫已(yi)以近(jin)，则游者众；险以远，则至(zhi)者少
3、下列各项中每(mei)句(ju)话都能(neng)表达司马迁(qian)对“天道无亲，常与善人”质(zhi)疑的是
①父(fu)死(si)(si)不葬，爰(yuan)及干(gan)戈，可(ke)谓孝(xiao)乎？②积仁(ren)洁行如此(ci)而饿死(si)(si)
③仲尼独荐颜渊为(wei)好(hao)学④回也(ye)屡空，糟糠不(bu)厌，而(er)卒蚤夭(yao)
⑤操行不轨，专(zhuan)犯忌讳，而终(zhong)身逸(yi)乐，富厚累世不绝 ⑥举世混(hun)浊(zhuo)，清(qing)士乃(nai)见
A①③⑤B①④⑥C②③⑥D②④⑤
4、下列对原文有关内容的(de)叙述和分析，不正确的(de)一(yi)项(xiang)是
A．伯(bo)夷(yi)、叔齐是孤(gu)竹君的两个儿子。孤(gu)竹君死(si)后，二人因不肯继承君位(wei)而相继逃走，国人只好另立他人。
B．伯夷、叔齐(qi)看见周武王在(zai)文王尸骨(gu)未寒时征(zheng)讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居(ju)在(zai)首(shou)阳山。
C．颜渊敏而好学，他(ta)立志学习伯夷兄(xiong)弟坚守节(jie)操，以(yi)致终(zhong)身贫(pin)困，宁可饿死(si)也不吃糟糠之食，不幸早(zao)逝(shi)。
D．太史公对当(dang)时那些操行不端(duan)、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭(zao)灾祸的(de)现象，深(shen)感疑(yi)惑。
5 把下列(lie)句子翻译成现代汉语。(8分)
①国人立其(qi)中子(zi)。于是伯(bo)夷、叔齐闻西伯(bo)昌善(shan)养老，曰：“盍(he)往(wang)归焉(yan)。”
②伯夷(yi)、叔齐耻之，义(yi)不食周粟。
③富(fu)贵如可(ke)求，虽执鞭之士(shi)，吾亦为之。如不可(ke)求，从吾所好。
参考答案：
1.C
2.B
3. D
4.C
5.①孤竹国的人就只好立(li)他们(men)的另一个兄弟为(wei)国君(jun)。在这个时候，伯夷(yi)、叔齐听说西伯(姬)昌最(zui)敬养(yang)老人，便(bian)商量(liang)着说：我(wo)们(men)何不去投靠他呢？
②伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节(jie)操，不吃(chi)周朝的粮食。
③富(fu)贵(gui)如能追(zhui)求(qiu)到手，那么(me)，即(ji)使让我执鞭(bian)为马夫，我也(ye)愿意干。如果不能追(zhui)求(qiu)，还是按(an)照我所喜好的去做吧。
