韩非子·观行原文与翻译

古之人目短于(yu)自(zi)见，故以(yi)(yi)镜观面；智(zhi)短于(yu)自(zi)知(zhi)，故以(yi)(yi)道(dao)正(zheng)已。故镜无(wu)见疵之罪(zui)，道(dao)无(wu)明过之恶。目失镜，则无(wu)以(yi)(yi)正(zheng)须(xu)眉；身(shen)失道(dao)，则无(wu)以(yi)(yi)知(zhi)迷(mi)惑。

古代的(de)(de)人，眼睛看不见自己(ji)，所以(yi)用(yong)镜子(zi)照着观察面孔；才(cai)智不足以(yi)认识自己(ji)，所以(yi)用(yong)法(fa)术来修正自己(ji)。因此镜子(zi)没有(you)照出毛病(bing)的(de)(de)罪过(guo)，法(fa)术没有(you)暴露过(guo)失引(yin)起的(de)(de)怨恨。眼睛离开(kai)镜子(zi)，就不能修整(zheng)胡子(zi)眉毛；人们离开(kai)法(fa)术，就不能辨别(bie)是(shi)非。

西门豹之性(xing)急(ji)，故佩韦以(yi)缓已；董安于之心缓，故弦统以(yi)自急(ji)。故以(yi)有余补不(bu)足，以(yi)长绩短，之谓明(ming)主。

西门豹性情急躁，所(suo)(suo)以(yi)佩(pei)带柔韧的(de)(de)皮带来(lai)提(ti)醒自(zi)(zi)己从容；董安于性情迟缓，所(suo)(suo)以(yi)佩(pei)带绷紧的(de)(de)弓弦来(lai)鞭策自(zi)(zi)己敏捷。所(suo)(suo)以(yi)用(yong)多(duo)余补充不(bu)足(zu)；用(yong)长的(de)(de)接续短(duan)的(de)(de)就叫做英(ying)明(ming)的(de)(de)君(jun)主。

天下有(you)(you)信(xin)数三：一曰(yue)智有(you)(you)所(suo)有(you)(you)不(bu)能(neng)立，二曰(yue)力有(you)(you)所(suo)不(bu)能(neng)举，三曰(yue)强有(you)(you)所(suo)有(you)(you)不(bu)能(neng)胜。

天(tian)下(xia)有(you)三(san)(san)种定数：一(yi)是智者也(ye)有(you)办不成(cheng)的(de)(de)事情，二是力(li)士(shi)也(ye)有(you)举(ju)不起的(de)(de)物件，三(san)(san)是勇士(shi)也(ye)有(you)战不胜的(de)(de)对手。

故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。故势有(you)不(bu)可得，事有(you)不(bu)可成。

所以即使有(you)(you)(you)唐尧(yao)的(de)智慧，却(que)没有(you)(you)(you)众(zhong)人的(de)辅佐，大(da)功就(jiu)建立不(bu)起来；有(you)(you)(you)乌(wu)获的(de)力气，却(que)得不(bu)到别人帮助，也不(bu)可能(neng)(neng)自己(ji)举(ju)起自己(ji)；有(you)(you)(you)孟(meng)贲、夏(xia)育(yu)的(de)勇猛，却(que)没有(you)(you)(you)法(fa)术作为保(bao)障，仍不(bu)能(neng)(neng)总是取胜。所以形势(shi)总有不(bu)具备(bei)的，事情总有办不(bu)成的。

故(gu)(gu)乌获轻而重(zhong)其身，非其重(zhong)于千钧也(ye)，势不(bu)(bu)便也(ye)。离硃易百步(bu)而难眉睫，非百步(bu)近而眉睫远(yuan)也(ye)，道不(bu)(bu)可也(ye)。故(gu)(gu)明主不(bu)(bu)穷(qiong)乌获以(yi)其不(bu)(bu)能(neng)自(zi)举，不(bu)(bu)困离硃以(yi)其不(bu)(bu)能(neng)自(zi)见。

所以乌(wu)获以千(qian)钧(jun)为轻而(er)以自身(shen)为重，不(bu)(bu)是他的身(shen)体比千(qian)钧(jun)重，而(er)是形势不(bu)(bu)允许(xu)。离朱易于看(kan)清百(bai)步之外的毫毛，却(que)难以看(kan)到自己的盾睫(jie)，并非百(bai)步近而(er)眉(mei)睫(jie)远，而(er)是条件(jian)不(bu)(bu)允许(xu)。所以明君(jun)不(bu)(bu)因(yin)乌(wu)获不(bu)(bu)能自举而(er)为难他，不(bu)(bu)因(yin)离朱不(bu)(bu)能自见而(er)刁难他。

因(yin)可势，求易道，故(gu)用力寡而功名立。时有满虚(xu)，事(shi)有利害(hai)，物有生(sheng)死，人主为三者发喜怒之色(se)，则(ze)金石之士离(li)心焉(yan)。圣贤(xian)之朴深(shen)矣。

顺应(ying)可获成功的(de)形势，寻找容易成功的(de)条件(jian)，所以力(li)少而(er)功名成。季(ji)节(jie)有(you)盛(sheng)有(you)衰，事情有(you)利有(you)害(hai)，万物(wu)有(you)生(sheng)有(you)死，君(jun)主(zhu)对这三种变化表现出(chu)喜(xi)怒之颜色(se)，那(nei)么(me)忠贞人士(shi)就会(hui)离(li)心离(li)德，聪明的(de)人就会(hui)摸到君(jun)主(zhu)底(di)细(xi)了。

古明主观人，不使(shi)人观己。明于尧不能独成，乌获之不能自举，贲育之不能自胜，以法术(shu)则观行之道毕矣。  

所以明(ming)君观(guan)察(cha)别(bie)人(ren)，而不(bu)让(rang)别(bie)人(ren)观(guan)察(cha)自(zi)己(ji)。明(ming)白唐尧不(bu)能(neng)(neng)单独成功，乌获不(bu)能(neng)(neng)举(ju)起自(zi)己(ji)，孟责、夏育不(bu)能(neng)(neng)胜(sheng)过(guo)自(zi)我，运用(yong)法术则观(guan)察(cha)臣下行为的道理(li)就(jiu)尽在其中了。