苏轼《醉翁操》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案
【原诗】
醉翁操
琅琊（1）幽谷（2），山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会（3），醉翁（4）喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵（5）闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦（6）。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约（7），非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍（8），遵亦没久(jiu)矣。有庐山玉涧道(dao)人(ren)崔闲，特妙于琴，恨此曲(qu)之无词(ci)，乃谱其声，而请于东坡(po)居士以补之云。（词(ci)序）
琅然（9）。清圜（10）。谁弹。响空山。无言。惟翁醉中知其天。月明风露娟娟（11）。人未眠。荷蒉过山前。曰有心也哉此贤（12）。
醉翁啸咏，声和流泉（13）。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童颠（14），水有时而回川（15）。思翁无岁年（16），翁今为飞仙。此意在人间，试听徽（17）外三两弦。
【注释】
（1）琅琊：山名。在今安徽滁县西南。欧阳修《醉翁亭记》：“环滁皆(jie)山也，其西南(nan)诸峰。林壑尤美(mei)。望之蔚然而深秀者，琅邪也。”
（2）幽谷(gu)：幽深(shen)的山谷(gu)。
（3）若中音会：好像与音乐的节奏自(zi)然吻合。
（4）醉翁：欧阳修(xiu)的号。见(jian)《水调(diao)歌头》（昵昵儿女语）注。
（5）沈遵(zun)：欧阳(yang)修《醉(zui)翁(weng)(weng)吟》：“余作醉(zui)翁(weng)(weng)亭于滁州(zhou)。太常博(bo)士沈遵(zun)，好奇之士也。闻而(er)往游(you)焉。爱其山水，归而(er)以琴(qin)写之。作《醉(zui)翁(weng)(weng)吟》三叠。”
（6）绝伦(lun)：无与(yu)伦(lun)比(bi)。
（7）绳约：束缚，限制。
（8）捐馆舍(she)(she)(she)：死(si)亡的婉称。《战国策(ce)(ce)·赵策(ce)(ce)》：“今奉阳(yang)君捐馆舍(she)(she)(she)。”鲍彪(biao)注：“礼(li)：妇人(ren)死(si)日捐馆舍(she)(she)(she)。盏亦通(tong)称。”按欧阳(yang)修(xiu)卒子熙宁五年（1072）。
（9）琅(lang)然：象声(sheng)词。响(xiang)亮的(de)样子(zi)。
（10）清圜：清新圆润。
（11）娟娟：美好的样子。杜甫《狂夫》：“风含翠篆娟娟静，雨渑红蕖冉冉香。”
（12）荷蒉(kui)过山前，曰有(you)(you)心也哉(zai)此(ci)贤：《论语·宪(xian)问》：“子击磐(pan)于(yu)卫，有(you)(you)荷蒉(kui)而过孔氏之(zhi)门(men)者。曰：“有(you)(you)心哉(zai)，击磐(pan)乎！”荷蒉(kui)：背着草筐，此(ci)喻懂得音乐的隐士。
（13）醉(zui)翁啸咏，声和流泉：谓欧阳(yang)修吟咏之声跟(gen)山(shan)间泉水之声相应(ying)。
（14）童颠(dian)：山顶光秃。《释名·释长幼》：“山无草木日童。”
（15）回川：漩涡。李白《蜀道难》：“下有冲波(bo)逆(ni)折之回川。”
（16）思翁无岁年：谓思念醉翁无时或释。无岁年，不论岁月。
（17）徽(hui)：琴(qin)徽(hui)，系弦的绳(sheng)。《汉书·扬(yang)雄传(chuan)》：“今夫弦者(zhe)，高(gao)张急徽(hui)。”注(zhu)：“徽(hui)，琴(qin)徽(hui)也(ye)。所以表发抚抑之处。”后(hou)世多指琴(qin)面十三(san)个指示音节的标志(zhi)为徽(hui)。此句谓试(shi)听弦外之音。
【翻译】
飞瀑似珠(zhu)玉叠串(chuan)琅琅鸣泉(quan)，高(gao)山(shan)推出(chu)明(ming)月，清(qing)朗团圆。我问：是谁？琴(qin)弦轻响，优(you)美的(de)旋律，回荡空山(shan)，无人应答，静寂(ji)塞满广大空间。只(zhi)有醉翁理(li)解(jie)这(zhei)天(tian)上的(de)琴(qin)弦。这(zhei)是大自然的(de)音籁，美妙呵，难(nan)以言传。明(ming)月中天(tian)，清(qing)风把琴(qin)声送出(chu)很(hen)远，露水似真珠(zhu)，眨(zha)着笑眼。此(ci)时此(ci)刻，谁能(neng)安恬入眠？背负(fu)草(cao)编(bian)筐篓的(de)人，走过山(shan)前，大声高(gao)呼：有心人才(cai)能(neng)如此(ci)这(zhei)般！
醉翁长啸(xiao)，吟诵新的(de)(de)诗篇。余音(yin)袅(niao)袅(niao)，回(hui)答的(de)(de)是谷(gu)中的(de)(de)流(liu)泉。醉翁去了，不再(zai)回(hui)还(hai)。抛下的(de)(de)只(zhi)是，朝(chao)的(de)(de)吟咏，夜的(de)(de)哀怨。山，有(you)时会(hui)裸露光秃秃的(de)(de)山巅；水，有(you)时会(hui)倒(dao)流(liu)回(hui)环。然而(er)，醉翁呢？他已不会(hui)回(hui)到少年。醉翁呵(he)，已经归去，幻(huan)化成(cheng)仙(xian)。这美妙的(de)(de)乐(le)曲，却留在人间。不信，请你倾听(ting)，听(ting)呵(he)，听(ting)这流(liu)注(zhu)的(de)(de)奔(ben)泉。手指弹奏以外，还(hai)有(you)新的(de)(de)一两只(zhi)和弦。
【赏析】
据苏轼自序可(ke)知，此(ci)作是(shi)为(wei)琴(qin)曲(qu)《醉翁(weng)操》所谱(pu)写(xie)的(de)(de)一首词(ci)。醉翁(weng)，即欧阳(yang)修。《醉翁(weng)操》，是(shi)太(tai)常博士沈遵据欧公庆历(li)中(zhong)谪守滁州时在琅(lang)琊(ya)幽谷所闻天(tian)籁之声(sheng)，以琴(qin)写(xie)之，谱(pu)制而(er)成的(de)(de)琴(qin)曲(qu)。苏轼此(ci)词(ci)，即是(shi)专门为(wei)这一天(tian)生绝(jue)妙之曲(qu)谱(pu)写(xie)的(de)(de)。词(ci)中(zhong)写(xie)鸣(ming)泉及其(qi)和声(sheng)，能将无形(xing)之声(sheng)写(xie)得真(zhen)实可(ke)感，足见词(ci)人对于(yu)大自然造化之工的(de)(de)深切(qie)体验。
词的(de)上片写流(liu)泉(quan)之(zhi)自(zi)然(ran)声(sheng)响及其感人效果(guo)。“琅(lang)然(ran)，清圆，谁弹，响空山”。四句(ju)为鸣泉(quan)飞瀑之(zhi)所(suo)谓声(sheng)若环佩，创造出一个美好意境。琅(lang)然(ran)，乃玉(yu)声(sheng)。《楚辞·九(jiu)歌》曰：“抚长(zhang)剑兮(xi)玉(yu)珥，璆(qiu)锵鸣兮(xi)琳琅(lang)。”此用以状(zhuang)流(liu)泉(quan)之(zhi)声(sheng)响。清圆两(liang)字，这(zhei)(zhei)里是用来说(shuo)泉(quan)声(sheng)的(de)清越圆转。在这(zhei)(zhei)十分幽静的(de)山谷(gu)中(zhong)，是谁弹奏起这(zhei)(zhei)一绝妙的(de)乐曲？如此以来，动静之(zhi)趣立现。
“无(wu)言，惟翁(weng)醉(zui)中(zhong)知其天(tian)。”是(shi)对(dui)上面设问的(de)(de)回答：这是(shi)天(tian)地间(jian)自然(ran)生成的(de)(de)绝妙(miao)(miao)乐曲。这一绝妙(miao)(miao)的(de)(de)乐曲，很少有人(ren)能得其妙(miao)(miao)趣，只有醉(zui)翁(weng)欧阳修能于醉(zui)中(zhong)理解(jie)其天(tian)然(ran)妙(miao)(miao)趣。此(ci)句(ju)依然(ran)是(shi)写流泉(quan)声(sheng)响(xiang)之无(wu)限美(mei)(mei)妙(miao)(miao)。“月明(ming)风露娟(juan)娟(juan)，人(ren)未眠。”从声(sheng)响(xiang)所产生的(de)(de)巨大感人(ren)效果来写流泉(quan)声(sheng)响(xiang)之美(mei)(mei)妙(miao)(miao)：在(zai)此(ci)明(ming)月之夜，人(ren)们(men)因为受此(ci)美(mei)(mei)妙(miao)(miao)乐曲所陶(tao)醉(zui)，迟迟未能入眠。“荷蒉(kui)(kui)过山前，曰有心也哉(zai)此(ci)贤。”二句(ju)说这一乐曲如何打动了(le)荷蒉(kui)(kui)者。词(ci)作将此(ci)流泉(quan)之声(sheng)响(xiang)比作孙子之击(ji)磬声(sheng)，用荷蒉(kui)(kui)者对(dui)击(ji)磬声(sheng)的(de)(de)评价(jia)，颂(song)扬(yang)流泉(quan)之自然(ran)声(sheng)响(xiang)。
下片写(xie)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)的(de)啸(xiao)(xiao)咏(yong)(yong)声及琴曲声。“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)啸(xiao)(xiao)咏(yong)(yong)，声和流泉(quan)。”二句照应上片之(zhi)只(zhi)有(you)(you)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)欧阳修(xiu)才(cai)能得其天然(ran)妙趣的(de)意思。写(xie)欧阳修(xiu)曾作醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)亭于滁(chu)州，在(zai)琅琊幽(you)谷(gu)听鸣(ming)泉(quan)，且(qie)(qie)啸(xiao)(xiao)且(qie)(qie)咏(yong)(yong)，乐而(er)忘还，天籁人籁，完全融为一体。“醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)去(qu)(qu)后，空有(you)(you)朝(chao)吟(yin)夜怨(yuan)。”说醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)离(li)开滁(chu)州，流泉(quan)失去(qu)(qu)知音，只(zhi)留下自(zi)然(ran)声响，但此自(zi)然(ran)声响，朝(chao)夕吟(yin)咏(yong)(yong)，似(si)带有(you)(you)怨(yuan)恨情(qing)绪。“山(shan)有(you)(you)时而(er)童(tong)颠，水(shui)有(you)(you)时而(er)回(hui)川(chuan)。”说时光流转(zhuan)，山(shan)川(chuan)变换，琅琊诸峰，林壑(he)尤美(mei)，并非(fei)永(yong)远保(bao)持原状。童(tong)颠，指山(shan)无(wu)草(cao)木。而(er)水(shui)，同样也(ye)(ye)不是永(yong)远朝(chao)着一个方向往(wang)前流动(dong)的(de)。这句的(de)意思是，琅琊幽(you)谷(gu)之(zhi)鸣(ming)泉(quan)也(ye)(ye)就不可能完美(mei)地保(bao)留下来。“思翁(weng)(weng)(weng)无(wu)岁年，翁(weng)(weng)(weng)今为飞仙(xian)。”说，山(shan)川(chuan)变换，人事变换，人们因(yin)鸣(ming)泉(quan)而(er)念及醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)，而(er)醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)却已化(hua)仙(xian)而(er)去(qu)(qu)。此处用“飞仙(xian)”之(zhi)典，谓醉(zui)(zui)(zui)翁(weng)(weng)(weng)化(hua)为飞仙(xian)，一去(qu)(qu)不复返，鸣(ming)泉(quan)之(zhi)美(mei)妙，也(ye)(ye)就再也(ye)(ye)无(wu)人聆赏了。
结句(ju)“此意(yi)在人间，试听(ting)徽外三两弦”说，鸣泉虽不复存(cun)在，醉翁也(ye)已化为飞仙，但(dan)鸣泉之美妙乐曲，醉翁所(suo)追(zhui)求之绝妙意(yi)境，却仍然留在人间。词作最后将(jiang)着眼(yan)点落在琴声上，突(tu)出了全词的主旨。
这(zhei)首词句式(shi)及(ji)字(zi)声(sheng)(sheng)配搭非常奇(qi)特(te)。开头四句，“琅然，清(qing)圆，谁弹(dan)，响空山。”只(zhi)有一个仄声(sheng)(sheng)字(zi)（“响”），其余(yu)都是(shi)平声(sheng)(sheng)。接着(zhe)二(er)句亦然。这(zhei)样的(de)安(an)(an)排，与此曲(qu)所属宫调有关(guan)。同时，上下(xia)两结句作七言拗句，也是(shi)特(te)意安(an)(an)排的(de)。故郑文焯曰：“读此词，髯苏(su)之(zhi)深(shen)于(yu)律可知。”（《郑文焯手批〈东坡乐府〉》）
【阅读训练】
1.下(xia)列对本(ben)词的理(li)解，不正确(que)的一项是（3分）
A. “响空(kong)(kong)山(shan)(shan)”与王维《山(shan)(shan)居秋暝(ming)》“空(kong)(kong)山(shan)(shan)新雨后(hou)”的“空(kong)(kong)山(shan)(shan)”，都写出了山(shan)(shan)的空(kong)(kong)寂。
B. “荷蒉”两句以(yi)《论语》中(zhong)荷蒉者对孔子击磬的评价，赞赏醉翁懂(dong)得鸣泉(quan)之妙。
C. “醉翁去后”两句描写醉翁离开琅琊(ya)后，作者空(kong)对流泉，以(yi)吟诵表达思念之情。
D. 词(ci)作(zuo)最后三(san)句是说醉翁虽已离(li)世，声和(he)流泉的美(mei)妙意境却仍然得以留存人间。
2. 词作开篇几句(ju)运用了以声写声的(de)手法，用玉(yu)声形容泉(quan)声的(de)清亮(liang)圆润。按(an)照(zhao)要(yao)求，完成下(xia)列各题。（5分）
下列诗(shi)句，没有运用这(zhei)种手法(fa)的一(yi)项是（3分）
A. 龙(long)吟虎啸一时发，万籁百泉(quan)相与秋。（李颀《听安(an)万善(shan)吹(chui)觱篥歌》）
B. 商声(sheng)(sheng)寥亮羽声(sheng)(sheng)苦，江天寂(ji)历(li)江枫秋。（刘(liu)长卿《听笛(di)声(sheng)(sheng)留(liu)别(bie)郑协(xie)律(lv)》
C. 蜂簇(cu)野(ye)花(hua)吟细韵(yun)，蝉移高柳迸残声。（韦庄《听(ting)赵秀才弹琴》）
D. 寒敲白玉声(sheng)偏婉，暖逼黄莺语(yu)自娇。（王(wang)仁裕《荆南席上咏胡(hu)琴妓》）
3 欧(ou)阳修(xiu)《醉(zui)翁亭记》描写了(le)琅琊山的四时景(jing)色(se)，表现了(le)作者以山水自适、与民同乐的情怀。与之(zhi)相比，苏轼这首《醉(zui)翁操》所描写的景(jing)色(se)和表现的情怀有(you)何不同?(6分(fen))
【答案】
1．C 【解(jie)析】本词主要借对(dui)流泉声音的描写(xie)来赞美欧阳修在琅琊(ya)山(shan)寄情(qing)山(shan)水，感受天(tian)籁的悠然自(zi)得之(zhi)情(qing)。所以选项C说是(shi)对(dui)醉翁的思念之(zhi)情(qing)不准确。
2．B 【解析】A用龙吟虎啸的声(sheng)音(yin)和(he)(he)万籁百(bai)泉的秋音(yin)来(lai)写(xie)觱(bi)篥声(sheng);C是(shi)蜂和(he)(he)蝉来(lai)写(xie)琴声(sheng);D用白玉和(he)(he)黄莺写(xie)琴声(sheng)。
3. 苏轼的《醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)操》上阕(que)主要是通过(guo)描(miao)写流泉(quan)的自然(ran)(ran)声(sheng)响(xiang)带来的美(mei)(mei)妙(miao)(miao)效果来赞美(mei)(mei)醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)在醉(zui)(zui)中感悟自然(ran)(ran)的妙(miao)(miao)趣及(ji)对欧阳修追求(qiu)绝(jue)妙(miao)(miao)意境做法得(de)以流传的欣慰。如首(shou)句“琅然(ran)(ran)，清圆，谁(shei)弹，响(xiang)空(kong)山(shan)”。写琅琊幽谷，山(shan)水奇丽，泉(quan)鸣空(kong)涧，声(sheng)若环佩，词人(ren)创(chuang)造了(le)一个美(mei)(mei)好意境。“月明风露娟娟，人(ren)未眠(mian)。”从(cong)声(sheng)响(xiang)所(suo)产(chan)生的巨(ju)大感人(ren)效果来写流泉(quan)声(sheng)响(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)妙(miao)(miao)：此明月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)，人(ren)们因为受此美(mei)(mei)妙(miao)(miao)乐曲所(suo)陶醉(zui)(zui)，迟迟未能入眠(mian)。下片写鸣泉(quan)虽不复(fu)存，醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)也已(yi)化(hua)为飞仙，但(dan)鸣泉(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)妙(miao)(miao)乐曲，醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)所(suo)追求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)绝(jue)妙(miao)(miao)意境，却仍然(ran)(ran)留人(ren)间。《醉(zui)(zui)翁(weng)(weng)亭记》则是通过(guo)描(miao)写琅琊山(shan)的四时景(jing)色抒发作者寄情(qing)山(shan)水的悠然(ran)(ran)自得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)。
