张说《送梁六•自洞庭山作》原词、注释、翻译、阅读训练附答案

【原文】：

送梁(liang)六•自洞庭(ting)山作①

【唐】张说

巴陵(ling)一望洞(dong)庭秋，日见孤峰②水上浮。

闻道神仙不可接，心随湖水(shui)共悠(you)悠(you)③。

【注释】

①梁六：即潭州刺史粱知微(wei)，时途经岳州入朝。诗(shi)人此(ci)(ci)时谪居岳州（巴陵）。此(ci)(ci)诗(shi)为送(song)别(bie)之(zhi)作。②孤峰(feng)(feng)：指洞庭湖(hu)中的(de)君山，其孤峰(feng)(feng)突起，景色秀丽。关于君山的(de)传说很多，一说它是湘(xiang)君姊妹游息(xi)(xi)之(zhi)所；一说“其下有金堂数百间，玉女居之(zhi)”。③心(xin)随湖(hu)水共悠(you)悠(you)：自(zi)己的(de)心(xin)潮随着浩淼无际的(de)湖(hu)水悠(you)悠(you)不息(xi)(xi)。

【翻译】

友人(ren)离开，征帆远(yuan)去(qu)，气(qi)蒸(zheng)云梦的(de)洞庭湖(hu)上，那座天天看到的(de)美丽的(de)君山竟然(ran)漂(piao)浮在湖(hu)水上。听(ting)说山中神仙虚无缥缈不(bu)(bu)可相见，我的(de)心潮却随着浩(hao)淼无际的(de)湖(hu)水悠(you)悠(you)不(bu)(bu)息。

【赏析】：

这(zhei)是(shi)送别之(zhi)作。诗(shi)中送别之(zhi)意，若不从兴象风神(shen)求之(zhi)，那(nei)真是(shi)“无迹(ji)可求”的。

谪居送客，看征帆远去，该是极其凄(qi)(qi)婉(wan)的怀抱（《唐才子传》谓(wei)张说“晚谪岳阳(yang)，诗益凄(qi)(qi)婉(wan)”）。“天涯(ya)一(yi)(yi)望断人肠”（孟浩然(ran)），首(shou)句(ju)似(si)乎正要这(zhei)么说。但只(zhi)(zhi)(zhi)说到(dao)“巴陵一(yi)(yi)望”，后三字忽然(ran)咽了(le)(le)下去，成(cheng)了(le)(le)“洞(dong)(dong)庭秋(qiu)”，纯乎是即(ji)目(mu)所见之(zhi)景了(le)(le)。这(zhei)写景不(bu)渲染、不(bu)著色(se)，只(zhi)(zhi)(zhi)是简淡。然(ran)而它(ta)能令(ling)人联想到(dao)“袅袅兮(xi)秋(qiu)风，洞(dong)(dong)庭波兮(xi)木叶下”（《楚辞·九歌·湘(xiang)夫人》）的情(qing)景，如见湖(hu)上秋(qiu)色(se)，从而体味到(dao)“巴陵一(yi)(yi)望”中“目(mu)眇(miao)眇(miao)兮(xi)愁予(yu)”的情(qing)怀。这(zhei)不(bu)是景中具意么，只(zhi)(zhi)(zhi)是“不(bu)可凑泊(bo)”，难以(yi)寻(xun)绎罢了(le)(le)。

气蒸云(yun)梦、波撼岳阳的(de)(de)洞庭湖上，有(you)座美丽的(de)(de)君山，日日与(yu)它见(jian)面，感(gan)觉也许(xu)不那么新鲜。但在送人的(de)(de)今(jin)天看来，是(shi)异样(yang)的(de)(de)。说(shuo)穿来就是(shi)愈(yu)觉其(qi)“孤(gu)”。否则何以不说(shuo)“日见(jian)‘青(qing)山’水上浮(fu)”呢。若(ruo)要说(shuo)这“孤(gu)峰(feng)”就是(shi)诗人在自譬，倒未见(jian)得(de)。其(qi)实何须用意，只要带了“有(you)色(se)眼镜”观物，物必著我(wo)之色(se)彩(cai)。因此，由峰(feng)之孤(gu)足见(jian)送人者心情之孤(gu)。“诗有(you)天机，待时而(er)发，触(chu)物而(er)成，虽幽寻苦索，不易得(de)也”（《四溟(ming)诗话(hua)》），却于有(you)意无意得(de)之。

关于君山(shan)传说很多(duo)，一(yi)说它(ta)是湘君姊妹(mei)游息之(zhi)所（“疑是水仙梳洗处(chu)”），一(yi)说“其下有金堂数(shu)百间，玉女居(ju)之(zhi)”（《拾遗记》），这(zhei)些神仙荒忽之(zhi)说，使本来实在的君山(shan)变(bian)得(de)有几分(fen)缥缈(miao)。“水上浮”的“浮”字，除了(le)表(biao)现湖(hu)水动(dong)荡给人(ren)的实感，也微(wei)妙传达这(zhei)样一(yi)种迷离扑朔之(zhi)感。

诗(shi)人(ren)(ren)目睹(du)君山，心接传说，不(bu)(bu)(bu)禁神(shen)(shen)驰。三(san)句遂由(you)实(shi)(shi)(shi)写转虚(xu)写，由(you)写景转抒情。从字面上似离(li)送(song)(song)别(bie)题意益(yi)远，然而，“闻道神(shen)(shen)仙——不(bu)(bu)(bu)可接”所(suo)流露的(de)(de)(de)一种难以追攀的(de)(de)(de)莫名(ming)惆(chou)怅(chang)，与别(bie)情当有(you)微妙的(de)(de)(de)关系。作者同(tong)时(shi)送(song)(song)同(tong)一人(ren)(ren)作的(de)(de)(de)《岳州别(bie)梁(liang)六(liu)入(ru)朝(chao)(chao)(chao)》云：“梦见长(zhang)安(an)陌，朝(chao)(chao)(chao)宗实(shi)(shi)(shi)盛(sheng)哉(zai)！”也有(you)同(tong)一种钦羡(xian)莫及之(zhi)情。送(song)(song)人(ren)(ren)入(ru)朝(chao)(chao)(chao)原不(bu)(bu)(bu)免触动谪宦之(zhi)感(gan)，而去九(jiu)重帝居(ju)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，在(zai)某种意义上也算“登仙”。说“梦见长(zhang)安(an)陌”是实(shi)(shi)(shi)写，说“神(shen)(shen)仙不(bu)(bu)(bu)可接”则(ze)颇(po)涉曲幻。羡(xian)仙乎(hu)？恋阙乎(hu)？“诗(shi)以神(shen)(shen)行，使人(ren)(ren)得其意于言之(zhi)外，若(ruo)远若(ruo)近，若(ruo)无若(ruo)有(you)”（屈绍隆(long)《粤游杂咏》），这也就是所(suo)谓盛(sheng)唐(tang)兴象风神(shen)(shen)的(de)(de)(de)表现。

神仙(xian)之(zhi)说(shuo)是那样虚无(wu)缥缈，洞庭湖(hu)水是如此(ci)广远无(wu)际，诗人(ren)不禁心事浩茫(mang)，与湖(hu)波俱远。岂止“神仙(xian)不可(ke)接(jie)”而(er)(er)已，眼前，友(you)人(ren)的(de)征帆已“随湖(hu)水”而(er)(er)去，变得“不可(ke)接(jie)”了，自己(ji)的(de)心潮不禁随湖(hu)水一样悠悠不息。“心随湖(hu)水共悠悠”，这个“言(yan)有尽而(er)(er)意(yi)无(wu)穷”的(de)结尾(wei)，令人(ren)联想(xiang)到(dao)“惟(wei)见长江天际流”（李白），而(er)(er)用意(yi)更为隐然(ran)(ran)；叫(jiao)人(ren)联想(xiang)到(dao)“惟(wei)有相思似春色，江南(nan)江北送(song)君归(gui)”（王维），比义(yi)却不那么明显。浓厚的(de)别(bie)情浑融在(zai)诗境中，“如空(kong)中之(zhi)音(yin)，相中之(zhi)色，水中之(zhi)月，镜中之(zhi)象”，死(si)扣不着，妙悟得出。借叶梦得的(de)话来(lai)说(shuo)，此(ci)诗之(zhi)妙“正在(zai)无(wu)所用意(yi)，猝然(ran)(ran)与景相遇，借以成章(zhang)，不假绳削，故非常情能到(dao)”（《石林诗话》）。

【阅读训练】

1.首句中(zhong)的“秋”字，一方(fang)面点明送别(bie)的季(ji)节，另一方(fang)面，更重(zhong)要的是借以表达______。

2.第(di)二句中(zhong)的(de)“峰(feng)”指洞庭湖中(zhong)的(de)君山，用(yong)一“孤”字，其(qi)作用(yong)是_____________。

3.第(di)三句中的(de)“不(bu)可接”，既(ji)指(zhi)有关(guan)君山的(de)传(chuan)说(shuo)的(de)______，又指(zhi)________。

4.有人说此诗结(jie)句“心随湖水(shui)共悠(you)悠(you)”是“言有尽而意无穷”，请(qing)作简(jian)要分析。

5.此诗(shi)前二(er)句是实写(xie)，后(hou)二(er)句是____写(xie)；前二(er)句是写(xie)景(jing)，后(hou)二(er)句是____。

6．“日见孤峰水上浮”一(yi)句中(zhong)最有(you)意蕴的是哪两个字？试析之。

7．有(you)人评价此诗虽为送(song)别(bie)诗，但送(song)别(bie)之意似(si)无(wu)迹可求，你如何理解？

【参考答案】

1.愁情

2.以(yi)峰之(zhi)孤表现送人者之(zhi)孤

3.虚(xu)无缥(piao)缈 友(you)人(ren)梁六(liu)经(jing)洞庭湖入朝

4.此(ci)句的(de)字面意思(si)是(shi)自己的(de)心潮随湖水一样(yang)悠(you)悠(you)不息，其心情的(de)具体内容没有(you)说出来。如果我(wo)们联系诗人(ren)此(ci)时谪居岳州(zhou)的(de)处境，其心情应(ying)该(gai)是(shi)十(shi)分复杂的(de)，既有(you)与朋友(you)离(li)别时的(de)惆(chou)怅，也可能含(han)有(you)对(dui)朋友(you)入朝的(de)钦(qin)羡之情。

5.虚 抒情

6．最有(you)意蕴的(de)(de)(de)是“孤(gu)” “浮”两个(ge)字(zi)(zi)。“孤(gu)”字(zi)(zi)借(jie)写(xie)(xie)山的(de)(de)(de)孤(gu)单(dan)，实写(xie)(xie)自(zi)己内(nei)心的(de)(de)(de)孤(gu)单(dan)和悲凉(liang)；“浮”字(zi)(zi)明(ming)写(xie)(xie)湖水(shui)的(de)(de)(de)波动使人产(chan)生浮动之感，暗写(xie)(xie)自(zi)己谪居(ju)后飘摇(yao)不定的(de)(de)(de)处境(jing)(jing)和茫然无绪的(de)(de)(de)心境(jing)(jing)。诗人运用双关(guan)的(de)(de)(de)手(shou)法既(ji)写(xie)(xie)景，又抒情。

7．本(ben)诗(shi)字面(mian)似与(yu)送别相(xiang)去甚远(yuan)，实(shi)则(ze)寓(yu)情(qing)于景。首句(ju)写(xie)洞(dong)庭秋色，乃作者目送友人(ren)时所见，“秋”字情(qing)寓(yu)景中(zhong)(zhong)，点出诗(shi)人(ren)心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)凄凄之感；次句(ju)写(xie)“孤峰”也(ye)反(fan)映(ying)了诗(shi)人(ren)在送别友人(ren)之后的(de)(de)(de)孤独寂寞之情(qing)；第三句(ju)由实(shi)写(xie)虚，流露出一种难以(yi)(yi)追攀的(de)(de)(de)莫名的(de)(de)(de)惆(chou)怅；第四句(ju)以(yi)(yi)心与(yu)湖(hu)水(shui)相(xiang)比(bi)，表达对友人(ren)的(de)(de)(de)不尽的(de)(de)(de)思念之情(qing)如(ru)潮水(shui)一般悠悠不绝。（主观题意对即可）