崔颢《行经华阴》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

【原文】：

行经华阴

崔颢

岧峣太(tai)华俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前(qian)云欲散，仙人掌(zhang)上雨初晴(qing)。

河山北枕秦关险(xian)，驿路西连汉(han)畤平。

借问路旁名利客，何如此处(chu)学(xue)长生？

【注释】：

①岧峣：雄(xiong)伟高(gao)峻。        ②咸(xian)京(jing)：古都咸(xian)阳，今陕西(xi)西(xi)安。

③“太华”“三峰”“武帝祠”“仙人(ren)掌”“秦关”“汉畤”等(deng)都(dou)是唐代京都(dou)附近的名胜与景物。

【翻译】

高峻的(de)华山俯视(shi)古都咸阳城， 天外三峰不是(shi)人工所能削(xue)成。

巨灵神祠前(qian)的(de)云(yun)雾时聚时散(san)， 仙人(ren)掌上的(de)阵(zhen)雨(yu)刚过天放(fang)晴(qing)。

函谷(gu)关北枕黄河太华(hua)多险峻， 驿(yi)路(lu)西连的汉(han)畴辽(liao)阔而旷平。

借问到咸京(jing)求功名的过路客， 怎比得(de)就(jiu)在此处学道求长生？

【赏析】

此诗是(shi)崔颢前(qian)往古(gu)都(dou)(dou)(dou)咸(xian)阳求取(qu)功名(ming)(ming)(ming)途(tu)经华(hua)阴而作。前(qian)三(san)联(lian)都(dou)(dou)(dou)是(shi)写(xie)景(jing)(jing)。诗人(ren)(ren)在华(hua)山(shan)脚下(xia)，众(zhong)多景(jing)(jing)物不可能全(quan)(quan)都(dou)(dou)(dou)收入(ru)眼帘，如(ru)(ru)诗中所(suo)说的(de)(de)(de)(de)(de)“汉(han)(han)畤(zhi)(zhi)”（从秦文(wen)(wen)公(gong)到汉(han)(han)高祖所(suo)建的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)坛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，共(gong)有(you)五畤(zhi)(zhi)）远(yuan)离华(hua)山(shan)，不可目击。所(suo)以(yi)，诗人(ren)(ren)既纵展(zhan)目力(li)，又驰骋想象，把眼前(qian)景(jing)(jing)和意中景(jing)(jing)结合(he)起来，描绘了一(yi)幅(fu)硕大(da)无朋、气(qi)势恢宏的(de)(de)(de)(de)(de)壮(zhuang)丽(li)画(hua)卷。华(hua)山(shan)高耸，俯视咸(xian)京；巨(ju)灵神(shen)所(suo)辟的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)峰(feng)（著名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)芙蓉峰(feng)、玉女峰(feng)、明星峰(feng)）如(ru)(ru)从天外飞来，鬼斧神(shen)工(gong)，非人(ren)(ren)间(jian)刀(dao)斧所(suo)能“削(xue)成”；。诗人(ren)(ren)经华(hua)阴时(shi)，正值(zhi)雨(yu)过(guo)天晴(qing)，峰(feng)峦(luan)如(ru)(ru)洗，自然(ran)(ran)清新(xin)。武帝祠前(qian)云(yun)蒸霞(xia)蔚，烟云(yun)时(shi)聚时(shi)散；仙(xian)人(ren)(ren)掌(zhang)上(shang)新(xin)晴(qing)如(ru)(ru)画(hua)，翠(cui)色(se)怡人(ren)(ren)心(xin)目。五六两(liang)句(ju)是(shi)诗人(ren)(ren)胸臆中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幅(fu)写(xie)意画(hua)。上(shang)句(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)“枕”字(zi)把黄河(he)、华(hua)山(shan)都(dou)(dou)(dou)人(ren)(ren)格化了，突出(chu)其宏大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)气(qi)势；“险”字(zi)则语义双(shuang)关，既慨叹(tan)山(shan)河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)险壮(zhuang)，又暗(an)喻仕途(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)险恶。下(xia)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)“连”字(zi)，有(you)囊(nang)括全(quan)(quan)景(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙，把上(shang)文(wen)(wen)中的(de)(de)(de)(de)(de)“武帝祠”、“仙(xian)人(ren)(ren)掌(zhang)”等仙(xian)迹(ji)灵踪连缀起来，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)浑然(ran)(ran)一(yi)体，更(geng)显神(shen)奇瑰丽(li)。至此，诗人(ren)(ren)完成了画(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)描绘，所(suo)营造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)意境具有(you)辽阔的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)间(jian)感(gan)(gan)和悠远(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)间(jian)感(gan)(gan)，并且为尾联(lian)抒发感(gan)(gan)慨蓄积了足够的(de)(de)(de)(de)(de)气(qi)势，奠定了坚实的(de)(de)(de)(de)(de)基础。古(gu)都(dou)(dou)(dou)咸(xian)京，是(shi)文(wen)(wen)人(ren)(ren)求取(qu)功名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)热(re)闹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，通往咸(xian)京之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路“名(ming)(ming)(ming)利(li)客”络绎不绝。诗人(ren)(ren)就是(shi)众(zhong)多“名(ming)(ming)(ming)利(li)客”中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)个(ge)。但见到或想到这自然(ran)(ran)美妙、神(shen)奇瑰丽(li)、气(qi)象万(wan)千、令人(ren)(ren)叹(tan)为观(guan)止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)河(he)胜景(jing)(jing)和神(shen)灵古(gu)迹(ji)，诗人(ren)(ren)不免(mian)移性动情(qing)，感(gan)(gan)叹(tan)自己(ji)何苦费尽心(xin)力(li)地在坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)仕途(tu)上(shang)奔(ben)波，于是(shi)以(yi)劝喻路人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)方式，表明自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生态度(du)——与其如(ru)(ru)此辛劳，不如(ru)(ru)到大(da)自然(ran)(ran)中学“长生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道”。这种思想感(gan)(gan)情(qing)，是(shi)在前(qian)六句(ju)所(suo)描绘的(de)(de)(de)(de)(de)画(hua)面中自然(ran)(ran)浮出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)水(shui)到渠成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙。

【阅读训练】：

一、

1.全诗在描写安排上经历了怎样的(de)变化(hua)？表现了华山怎样的(de)特点？（4分）

2.诗的尾(wei)联寄寓(yu)了诗人什么样的思想感情？（4分）

二、

1.前(qian)三联都是写(xie)景(jing)(jing)，既有眼(yan)前(qian)景(jing)(jing)，也有想象中(zhong)的(de)(de)景(jing)(jing)。请用四(si)个四(si)字(zi)短语(yu)概括诗人心目(mu)中(zhong)的(de)(de)景(jing)(jing)象，并简要说明(ming)诗人写(xie)景(jing)(jing)的(de)(de)作用。（5分）

2.这首(shou)诗表现了诗人什么样(yang)的(de)思(si)想(xiang)情感？依据尾联(lian)的(de)意思(si)简要分析。（6分）

3.古人(ren)论诗(shi)有(you)“眼前景”与“意(yi)中景”之分，前者着眼于客观事物的(de)(de)撷取，后者则指诗(shi)人(ren)胸襟的(de)(de)外溢(yi)。本(ben)诗(shi)哪些描(miao)写是“眼前景”？哪些描(miao)写是“意(yi)中景”？找出“意(yi)中景”的(de)(de)诗(shi)句(ju)中的(de)(de)“诗(shi)眼”及其他精练(lian)的(de)(de)词句(ju)并加以赏析。

【参考答案】：

一、

1.诗人在首、颔联由(you)远而近，颈联又由(you)近再(zai)次推(tui)向极远，由(you)实景(jing)(jing)入虚(xu)景(jing)(jing)，层次分(fen)明地从各个方面刻(ke)画(hua)出(chu)了华(hua)山(shan)的(de)高(gao)峻(jun)、神奇的(de)形象。

2.诗(shi)人(ren)劝“名利(li)客”早离尘世，上(shang)华山去寻(xun)仙学道，以求(qiu)长生(sheng)不老。表面是规劝别人(ren)，实(shi)际(ji)上(shang)反映了诗(shi)人(ren)在瞻仰(yang)华山时所产生(sheng)的归隐之情。

二、

1. 景象：山河险(xian)壮，云蒸霞蔚，神奇瑰丽，自然(ran)美妙(miao)。

（或者(zhe)：华(hua)山高峻，大河奔腾，鬼(gui)斧神工(gong)，叹(tan)为观止。\山河壮丽(li)，云蒸霞蔚，自然清(qing)新，气象万千……）   （2分，意(yi)思与诗意(yi)基本吻合即可）                   

写景作(zuo)用：为尾联的议论张本（作(zuo)铺垫(dian)），使诗人的人生(sheng)态(tai)度从画面(mian)中自然浮出，有(you)水到渠成之妙。（3分，意思基本正确即可）。

2. 表(biao)达了(le)厌倦功(gong)名(ming)(ming)利禄、渴望(wang)回归自(zi)(zi)然的(de)(de)思想感情(qing)（2分(fen)）。京城(cheng)咸阳是(shi)读书人(ren)求取(qu)功(gong)名(ming)(ming)利禄的(de)(de)热闹之地，通(tong)往咸京的(de)(de)路上“名(ming)(ming)利客”络绎不绝，诗(shi)人(ren)就(jiu)是(shi)求名(ming)(ming)逐利中的(de)(de)一个（2分(fen)）。但看到华山(shan)神奇优(you)美的(de)(de)自(zi)(zi)然景观，以(yi)及飘逸出尘的(de)(de)仙(xian)迹灵(ling)踪(zong)，诗(shi)人(ren)的(de)(de)感情(qing)发生(sheng)了(le)改变，于(yu)是(shi)以(yi)劝(quan)喻路人(ren)的(de)(de)方式，表(biao)明自(zi)(zi)己的(de)(de)人(ren)生(sheng)态度——与(yu)其(qi)在坎坷(ke)的(de)(de)仕途上奔(ben)波，不如(ru)到大自(zi)(zi)然中学“长生(sheng)之道” （2分(fen)）。

3、本(ben)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首联(lian)与颔联(lian)写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“眼(yan)前景(jing)”，颈(jing)联(lian)写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)想象(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻景(jing)，是(shi)眼(yan)前所无而(er)意中(zhong)(zhong)(zhong)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)别一(yi)(yi)番(fan)景(jing)象(xiang)，所以(yi)属于(yu)“意中(zhong)(zhong)(zhong)景(jing)”。在(zai)颈(jing)联(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上下两句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)眼(yan)分别是(shi)“枕”、“连(lian)”；但“险”、“平”两个字锤炼得也(ye)相当精练。上句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“枕”字将黄河(he)和华山人(ren)格化了，大有(you)一(yi)(yi)种(zhong)“清(qing)高气(qi)自(zi)闲，偏枕秦关险”之气(qi)概。下句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)个“连(lian)”字，表(biao)面上看，是(shi)说“驿路”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)边连(lian)接着的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“汉畤（zhì）”，其实已将诗(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)所写到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“武帝祠”和“仙人(ren)掌”也(ye)连(lian)接到(dao)了一(yi)(yi)起，真可谓“宫阙(que)万间都化作了土(tu)”，于(yu)是(shi)在(zai)次(ci)基础上，和盘托(tuo)出(chu)本(ben)诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨：借问路旁名(ming)利客，何如此(ci)处学长生？