【赏析】：
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。
从这(zhei)两句富有(you)启发性和象(xiang)(xiang)征意义的(de)诗(shi)中，可以看到诗(shi)人(ren)杜(du)(du)(du)甫(fu)不怕(pa)困难、敢于攀(pan)登绝顶(ding)、俯视一切的(de)雄心(xin)和气概。这(zhei)正是(shi)杜(du)(du)(du)甫(fu)能够(gou)成为(wei)一个伟(wei)大诗(shi)人(ren)的(de)关键(jian)所在，也是(shi)一切有(you)所作(zuo)为(wei)的(de)人(ren)们所不可缺(que)少的(de)。这(zhei)就(jiu)是(shi)为(wei)什么这(zhei)两句诗(shi)千(qian)百年来一直为(wei)人(ren)们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共(gong)鸣的(de)原(yuan)因。清代浦起龙认为(wei)杜(du)(du)(du)诗(shi)“当以是(shi)为(wei)首”，并(bing)(bing)说“杜(du)(du)(du)子心(xin)胸气魄，于斯可观(guan)。取为(wei)压卷(juan)，屹(yi)然作(zuo)镇。”（《读杜(du)(du)(du)心(xin)解》）也正是(shi)从这(zhei)两句诗(shi)的(de)象(xiang)(xiang)征意义着眼的(de)。这(zhei)和杜(du)(du)(du)甫(fu)在政(zheng)治上“自比稷与契”，在创作(zuo)上“气劘(mo)屈(qu)贾垒，目短(duan)曹刘墙(qiang)”，正是(shi)一致的(de)。此诗(shi)被后(hou)人(ren)誉(yu)为(wei)“绝唱”，并(bing)(bing)刻石为(wei)碑，立(li)在山麓。无疑，它将与泰山同垂(chui)不朽。
