《淮(huai)南子·泰族(zu)训》选段高考阅读题及(ji)答案
【原文选段】
民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子(zi)服役者百八十人(ren)，皆可使赴(fu)火(huo)蹈(dao)刃，死不还(hai)踵，化之所致也。
夫刻肌肤，鑱①皮(pi)革，被(bei)创(chuang)流血，至难也(ye)，然越人为之(zhi)(zhi)(zhi)以求荣(rong)也(ye)。圣(sheng)王在上，明好恶(e)以示之(zhi)(zhi)(zhi)，经诽誉以导(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)，亲贤(xian)而进之(zhi)(zhi)(zhi)，贱不肖而退之(zhi)(zhi)(zhi)，无被(bei)创(chuang)流血之(zhi)(zhi)(zhi)苦(ku)，而有高世尊显(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)名，民(min)孰不从(cong)？
古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙②，礼义修而任贤(xian)德也(ye)。英俊豪(hao)杰，各以(yi)小大之(zhi)材处(chu)其位，得其宜，由本流末，以(yi)重制轻，则(ze)上唱而民(min)和(he)，上动而下随，四海(hai)之(zhi)内，一心同归，背贪鄙而向仁(ren)义。其于(yu)化民(min)也(ye)，若(ruo)风之(zhi)摇草木，无(wu)之(zhi)而不靡。
今使愚教知，使不肖临③贤(xian)(xian)，虽严刑罚，民弗从也(ye)，小不(bu)能(neng)制大，弱不(bu)能(neng)使(shi)强也(ye)。故(gu)圣主举(ju)贤(xian)(xian)以立功，不(bu)肖主举(ju)其所与同。文王举(ju)太公(gong)望、召公(gong)奭而(er)王，桓公(gong)任管仲、隰朋而(er)霸，此(ci)举(ju)贤(xian)(xian)以立功也(ye)。夫(fu)差用(yong)太宰嚭而(er)灭，秦(qin)任李(li)斯、赵高(gao)而(er)亡(wang)，此(ci)举(ju)所与同。故(gu)观其所举(ju)而(er)治乱可(ke)见也(ye)，察(cha)其党与而(er)贤(xian)(xian)不(bu)肖可(ke)论(lun)也(ye)。
（取材于《淮(huai)南子·泰族训》）
【注释】本段(duan)文(wen)字节选自《淮(huai)(huai)南子(zi)·泰(tai)族(zu)训》。《淮(huai)(huai)南子(zi)》又名《淮(huai)(huai)南鸿烈》，西汉初(chu)年淮(huai)(huai)南王刘安及门客李尚、苏飞、伍被等(deng)共(gong)(gong)同(tong)编(bian)著(zhu)。内(nei)容以(yi)(yi)道(dao)(dao)家(jia)思想为(wei)(wei)主，糅合了(le)儒法阴阳等(deng)家(jia)，一(yi)般(ban)列《淮(huai)(huai)南子(zi)》为(wei)(wei)杂家(jia)。实(shi)际上，该(gai)书是以(yi)(yi)道(dao)(dao)家(jia)思想为(wei)(wei)指导，吸收(shou)诸子(zi)百(bai)家(jia)学(xue)说，融会贯通而(er)成，是战(zhan)国至汉初(chu)黄老(lao)之学(xue)理(li)(li)论体系的代表(biao)作(zuo)。《淮(huai)(huai)南子(zi)》在(zai)阐明哲理(li)(li)时，旁涉奇物异类(lei)、鬼神灵怪(guai)，保(bao)存(cun)了(le)一(yi)部(bu)分(fen)神话材料，像“女(nv)娲补天”、“后羿射(she)日”、“共(gong)(gong)工怒触不周山”等(deng)古(gu)代神话，主要靠本书得以(yi)(yi)流(liu)传。《泰(tai)族(zu)训》总论天人(ren)之际，古(gu)今之变，而(er)落实(shi)于治(zhi)国之道(dao)(dao)，节选部(bu)分(fen)“无法不可以(yi)(yi)为(wei)(wei)治(zhi)也(ye)，不知礼义不可以(yi)(yi)行法”强调了(le)礼义教化的作(zuo)用，阐明了(le)德与法的关系。
①镵（chán）：刺、刻(ke)。 ②熙：光明、兴盛。 ③临：统管、治(zhi)理。
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【高考阅读试题】
1.下列语句中加点词语的(de)解释，不(bu)正确的(de)一项(xiang)是(shi)
A.法弗能正也 正：正确(que)
B.死不还踵(zhong) 踵(zhong)：脚后(hou)跟（还踵(zhong)，指后(hou)退(tui)）
C.上唱(chang)而民和 ; 唱(chang)：倡导
D.察其党(dang)与 察：仔细看
2.下列各组语(yu)句中加点的(de)(de)词，意义、用法都(dou)相(xiang)同的(de)(de)一组是
A. 被(bei)创流(liu)血，至(zhi)难也 ; 碧(bi)水东流(liu)至(zhi)此回
B. 然越人(ren)为(wei)之(zhi)以求荣也 若风之(zhi)摇草(cao)木
C. 百(bai)工维(wei)时，庶(shu)绩咸熙 群贤毕至(zhi)，少长咸集(ji)
D. 圣王在(zai)上，明好恶(e)以(yi)示之(zhi) 各以(yi)小(xiao)大之(zhi)材处其位(wei)
3.下列(lie)语句括号(hao)中是补出的文(wen)字，补出后语句的意(yi)思(si)不符(fu)合文(wen)意(yi)的一(yi)项是
A.非(fei)崇善废丑，（则(ze)）不向(xiang)礼(li)义
B.无法不可以为(wei)治(zhi)也(ye)，（故）不知礼义不可以行(xing)法
C.言为文(wen)章，行(xing)为仪表，（此）教之所成也
D.非可刑(xing)而不刑(xing)（之）也
4.下(xia)列语句编为四组，全部直接反映重礼义教化(hua)思想的一组是(shi)
①法(fa)能行窃盗者，而不能使人(ren)为伯夷之廉
②无法不可以为治也(ye)，不知(zhi)礼义不可以行(xing)法
③被创流(liu)血，至难也，然越人为之(zhi)以求荣也
④百工维时(shi)，庶绩咸熙，礼义修而任(ren)贤德也
⑤其(qi)于化民也，若风之摇草木，无之而(er)不靡
⑥入孝出(chu)悌，言为文章，行为仪表，教(jiao)之(zhi)所成也
A.①③⑤ B.①②⑤
C.②④⑥ D.③④⑥
5.下列的(de)理解和分(fen)析(xi)，不符合(he)文意(yi)的(de)一项是
A.礼义(yi)教化是国(guo)(guo)之大(da)事(shi)，百(bai)姓知礼义(yi)国(guo)(guo)家才(cai)能兴(xing)盛(sheng)。
B.小(xiao)大之材各得其宜，才能一心同(tong)归，政(zheng)通人和(he)。
C.昏(hun)庸的(de)(de)君主只会任用那些(xie)对自己唯命是从的(de)(de)人。
D.治国离(li)不开严刑峻法，否则(ze)就会(hui)人(ren)心涣散(san)，乱象丛(cong)生(sheng)。
6.用斜线(xian)(xian)（/）给下列短(duan)文划直线(xian)(xian)的部分(fen)断句。
太 宗 谓 太 子 少 师 萧 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良 弓 十数 自 谓 无 以 加 近 以 示 弓 工 乃 曰 皆 非 良 材 朕 问 其故 工 曰 木 心 不 直 则 脉 理 皆 邪 弓 虽 劲 而 发?矢 不 直。
