卷四十六 昭十三年
【经】十有三年，春，叔弓帅师围费。（不书南蒯以费叛，不以告庙。
○费音秘。）
[疏]注“不书”至“告庙”。
○正(zheng)义曰：定八年(nian)传云：“阳虎入于讙、阳关以(yi)叛”，注(zhu)云：“叛不书(shu)，略家臣。”则此亦为略家臣，故不告庙也。以(yi)不告庙，故史(shi)不得(de)书(shu)。二注(zhu)互相备。
夏，四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾谿。比去晋而不送，书归者，依陈、蔡以入，言陈、蔡犹列国也。比归而灵王死，故书弑其君。灵王无道而弑称臣，比非首谋而反书弑，比虽胁立，犹以罪加也。灵王死在五月，又不在乾谿，楚人生失灵王，故本其始祸以赴之。
○谿，苦(ku)兮反。
[疏]注“比去”至“赴之”。
○正义(yi)曰：传(chuan)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“依陈(chen)蔡人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)国”。许(xu)复其(qi)国，而(er)(er)藉(jie)其(qi)力，故书(shu)为(wei)归(gui)，言(yan)是(shi)(shi)陈(chen)蔡纳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《释例(li)(li)(li)(li)》曰：“韩、魏有耦(ou)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彊，陈(chen)、蔡有复国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端，故晋赵鞅、楚(chu)(chu)(chu)(chu)公子比(bi)(bi)皆称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)归(gui)，从(cong)诸侯(hou)纳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例(li)(li)(li)(li)。言(yan)非(fei)(fei)晋、楚(chu)(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)能制。”是(shi)(shi)其(qi)义(yi)也(ye)(ye)。计灵(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)无(wu)(wu)道於(wu)国，其(qi)弑(shi)不应(ying)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)臣。又比(bi)(bi)为(wei)观从(cong)所(suo)(suo)(suo)诳，迫胁(xie)而(er)(er)立，非(fei)(fei)是(shi)(shi)弑(shi)君(jun)(jun)(jun)首谋，而(er)(er)反书(shu)比(bi)(bi)弑(shi)君(jun)(jun)(jun)者，比(bi)(bi)归(gui)而(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)死(si)(si)，故书(shu)比(bi)(bi)“弑(shi)其(qi)君(jun)(jun)(jun)”。比(bi)(bi)虽(sui)(sui)(sui)被胁(xie)而(er)(er)立，灵(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)为(wei)比(bi)(bi)而(er)(er)死(si)(si)，虽(sui)(sui)(sui)非(fei)(fei)比(bi)(bi)弑(shi)，犹以(yi)(yi)(yi)弑(shi)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)加比(bi)(bi)。哀六年注云(yun)：“楚(chu)(chu)(chu)(chu)比(bi)(bi)劫立，陈(chen)乞流涕，子家惮老(lao)，皆疑(yi)於(wu)免罪(zui)，故《春秋》明(ming)(ming)而(er)(er)书(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)为(wei)弑(shi)主”。《释例(li)(li)(li)(li)》曰：“若(ruo)郑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)归(gui)生(sheng)，齐(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陈(chen)乞，楚(chu)(chu)(chu)(chu)公子比(bi)(bi)，虽(sui)(sui)(sui)本无(wu)(wu)其(qi)心(xin)，《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，亦同大罪(zui)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)君(jun)(jun)(jun)子慎所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)立也(ye)(ye)。”其(qi)意以(yi)(yi)(yi)为(wei)弑(shi)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶，恶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大者，虽(sui)(sui)(sui)则本无(wu)(wu)其(qi)心(xin)，君(jun)(jun)(jun)实由之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)死(si)(si)，若(ruo)舍而(er)(er)不责(ze)，则下(xia)无(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)忌，故书(shu)其(qi)名，成其(qi)罪(zui)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)示来世，励后人(ren)(ren)，为(wei)教(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)远防也(ye)(ye)。灵(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)见(jian)弑(shi)，实由无(wu)(wu)道，但欲见(jian)比(bi)(bi)罪(zui)，故称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)臣名，非(fei)(fei)言(yan)灵(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)为(wei)有道。犹如宣二年，“晋赵盾(dun)弑(shi)其(qi)君(jun)(jun)(jun)夷(yi)皋(gao)”。《释例(li)(li)(li)(li)》曰：“传(chuan)言(yan)‘灵(ling)公不君(jun)(jun)(jun)’，又以(yi)(yi)(yi)明(ming)(ming)於(wu)例(li)(li)(li)(li)此(ci)弑(shi)宜称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)君(jun)(jun)(jun)也(ye)(ye)，弑(shi)非(fei)(fei)赵盾(dun)，而(er)(er)经不变(bian)文者，以(yi)(yi)(yi)示良史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意深，责(ze)执政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣。”彼为(wei)章盾(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)臣名，此(ci)亦为(wei)章比(bi)(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)臣名，非(fei)(fei)言(yan)灵(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)不合弑(shi)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)君(jun)(jun)(jun)也(ye)(ye)。又传(chuan)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“五月(yue)(yue)(yue)，王(wang)(wang)(wang)(wang)缢于芋尹申(shen)亥(hai)氏”。他(ta)年申(shen)亥(hai)以(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)(wang)柩告(gao)，则灵(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)死(si)(si)在(zai)五月(yue)(yue)(yue)，其(qi)死(si)(si)又不在(zai)乾谿(qi)，而(er)(er)经书(shu)四(si)月(yue)(yue)(yue)比(bi)(bi)“弑(shi)其(qi)君(jun)(jun)(jun)虔于乾谿(qi)”者，楚(chu)(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)生(sheng)失灵(ling)王(wang)(wang)(wang)(wang)，告(gao)时未知死(si)(si)否，但以(yi)(yi)(yi)乾谿(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地失王(wang)(wang)(wang)(wang)，以(yi)(yi)(yi)为(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)必死(si)(si)矣。本其(qi)始祸，故以(yi)(yi)(yi)四(si)月(yue)(yue)(yue)弑(shi)君(jun)(jun)(jun)赴也(ye)(ye)。刘炫云(yun)：比(bi)(bi)以(yi)(yi)(yi)四(si)月(yue)(yue)(yue)归(gui)，既(ji)归(gui)而(er)(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)死(si)(si)，故以(yi)(yi)(yi)云(yun)云(yun)，同。
楚公(gong)子(zi)弃疾杀(sha)公(gong)子(zi)比。比虽为君，而未(wei)列於诸侯，故(gu)不称爵。杀(sha)不称人，罪弃疾。
[疏]注“比虽”至“弃疾”。
○正义曰：《释例》曰：“诸(zhu)(zhu)侯(hou)不(bu)受先君(jun)之(zhi)命(ming)而(er)篡立(li)(li)，得(de)与(yu)(yu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)会者(zhe)，则以(yi)(yi)(yi)成君(jun)书之(zhi)，齐商人(ren)(ren)、蔡侯(hou)般之(zhi)属是也。若未得(de)接於(wu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)，则不(bu)称(cheng)(cheng)爵(jue)，楚公(gong)(gong)子弃(qi)(qi)(qi)疾杀(sha)(sha)公(gong)(gong)子比(bi)、蔡人(ren)(ren)杀(sha)(sha)陈佗、齐人(ren)(ren)杀(sha)(sha)无知、卫人(ren)(ren)杀(sha)(sha)州吁、公(gong)(gong)子瑕之(zhi)属是也。诸(zhu)(zhu)侯(hou)篡立(li)(li)，虽以(yi)(yi)(yi)会诸(zhu)(zhu)侯(hou)为(wei)正，此列国(guo)之(zhi)制也。至於(wu)国(guo)内，策(ce)名委(wei)质，即君(jun)臣之(zhi)分已定(ding)，故(gu)诸(zhu)(zhu)杀(sha)(sha)不(bu)称(cheng)(cheng)君(jun)，亦与(yu)(yu)成君(jun)同(tong)义也。传曰会于平州，以(yi)(yi)(yi)定(ding)公(gong)(gong)位，又(you)云若有罪(zui)(zui)，则君(jun)列诸(zhu)(zhu)会矣(yi)。此以(yi)(yi)(yi)会为(wei)断也。”卫州吁、齐无知皆(jie)(jie)弑君(jun)自立(li)(li)，其(qi)死称(cheng)(cheng)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)杀(sha)(sha)。此比(bi)亦弑君(jun)而(er)立(li)(li)，不(bu)称(cheng)(cheng)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)杀(sha)(sha)，而(er)云“弃(qi)(qi)(qi)疾杀(sha)(sha)”者(zhe)，弃(qi)(qi)(qi)疾利比(bi)之(zhi)位而(er)杀(sha)(sha)之(zhi)，其(qi)意(yi)不(bu)得(de)为(wei)讨贼，不(bu)称(cheng)(cheng)人(ren)(ren)，所以(yi)(yi)(yi)罪(zui)(zui)弃(qi)(qi)(qi)疾也。《释例》云：“比(bi)既得(de)国(guo)，国(guo)人(ren)(ren)惊乱，弃(qi)(qi)(qi)疾从而(er)扇之(zhi)，比(bi)惧(ju)自杀(sha)(sha)，皆(jie)(jie)弃(qi)(qi)(qi)疾之(zhi)由，故(gu)书‘公(gong)(gong)子弃(qi)(qi)(qi)疾杀(sha)(sha)公(gong)(gong)子比(bi)’。”是言(yan)不(bu)称(cheng)(cheng)弑其(qi)君(jun)，又(you)说罪(zui)(zui)弃(qi)(qi)(qi)疾之(zhi)意(yi)也。
秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。平丘在陈留长垣县西南。
○垣音袁。八月，甲戌，同盟于平丘。书同，齐服故。公不与盟。鲁不堪晋求，谗慝弘多，公不与盟，非国恶，故不讳。
○与音预(yu)，注同。慝，他得(de)反。
[疏]注“鲁不”至“不讳”。
○正义(yi)曰：宣(xuan)七年(nian)，“公(gong)会(hui)晋(jin)侯”云云“于黑(hei)壤”，传曰：“晋(jin)侯之(zhi)(zhi)立也，公(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)朝焉，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)使大(da)夫聘(pin)。晋(jin)人(ren)(ren)止公(gong)于会(hui)，盟(meng)(meng)于黄父，公(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)盟(meng)(meng)，以(yi)赂免。故(gu)(gu)黑(hei)壤之(zhi)(zhi)盟(meng)(meng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)，讳(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)也。”彼公(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)盟(meng)(meng)，讳(hui)(hui)(hui)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)，此(ci)书(shu)之(zhi)(zhi)者，彼不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相朝聘(pin)，公(gong)实(shi)(shi)有(you)罪，讳(hui)(hui)(hui)国之(zhi)(zhi)恶(e)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)其(qi)盟(meng)(meng)；此(ci)时公(gong)实(shi)(shi)无罪，非(fei)是(shi)国恶(e)，故(gu)(gu)书(shu)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讳(hui)(hui)(hui)。襄三十一年(nian)传曰：“晋(jin)公(gong)室卑，政(zheng)(zheng)在(zai)侈家。韩宣(xuan)子为政(zheng)(zheng)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能图(tu)诸侯，鲁(lu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堪晋(jin)求，谗慝(ni)弘(hong)多，是(shi)以(yi)有(you)平丘之(zhi)(zhi)会(hui)。”此(ci)年(nian)传云：“邾(zhu)人(ren)(ren)、莒(ju)人(ren)(ren)愬于晋(jin)曰：‘鲁(lu)朝夕伐我，几亡矣(yi)！’”注云：“自昭公(gong)即位(wei)，邾(zhu)、鲁(lu)同好，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)朝夕伐莒(ju)，无故(gu)(gu)怨诉，晋(jin)人(ren)(ren)信之(zhi)(zhi)，所谓‘谗慝(ni)弘(hong)多’。”是(shi)言晋(jin)受谗言，公(gong)无罪，非(fei)国恶(e)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讳(hui)(hui)(hui)也。
晋人执季孙意如(ru)以归(gui)。公至自会。无传。
蔡侯庐归于蔡。
○庐音卢，又力(li)居反。陈侯(hou)吴(wu)归于(yu)陈。陈、蔡皆受封于(yu)楚，故称爵。诸(zhu)侯(hou)纳(na)之曰归。
[疏]注“陈蔡”至“曰归”。
○正(zheng)义(yi)曰：《公羊传(chuan)(chuan)》曰：“此皆(jie)灭(mie)国(guo)也，其言归何？不与(yu)(yu)诸(zhu)侯专(zhuan)封(feng)也。”其意言诸(zhu)侯不得专(zhuan)封(feng)，不与(yu)(yu)楚封(feng)陈(chen)、蔡(cai)，使若陈(chen)、蔡(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)自有国(guo)而归之(zhi)(zhi)(zhi)。然以是(shi)故称(cheng)爵(jue)言归，若言各(ge)自有爵(jue)，非(fei)(fei)由楚也。杜以传(chuan)(chuan)言“平王封(feng)陈(chen)、蔡(cai)”，又二(er)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)归，再言“礼也”，则兴灭(mie)继绝，是(shi)为得礼，无有“不与(yu)(yu)楚封(feng)”之(zhi)(zhi)(zhi)事也。二(er)者皆(jie)是(shi)旧国(guo)立(li)君(jun)(jun)，绍其先(xian)祀，袭其封(feng)爵(jue)。爵(jue)是(shi)先(xian)世之(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)，非(fei)(fei)楚今(jin)始立(li)之(zhi)(zhi)(zhi)，故言“陈(chen)、蔡(cai)皆(jie)受封(feng)于楚”。巳(si)立(li)为侯，故称(cheng)爵(jue)以归国(guo)，非(fei)(fei)入国(guo)始为君(jun)(jun)也。礼，诸(zhu)侯不生名(ming)。二(er)君(jun)(jun)皆(jie)书(shu)名(ming)者，称(cheng)爵(jue)以其受封(feng)于楚，书(shu)名(ming)以其未成为君(jun)(jun)。称(cheng)名(ming)称(cheng)爵(jue)，两见之(zhi)(zhi)(zhi)也。“诸(zhu)侯纳(na)之(zhi)(zhi)(zhi)曰归”，成十八年传(chuan)(chuan)例(li)。
冬(dong)，十月，葬蔡灵公。蔡复，而(er)后(hou)以(yi)君礼葬之。
公(gong)如晋，至河乃复。晋人辞(ci)公(gong)。
吴灭州来(lai)。州来(lai)，楚(chu)邑。用大(da)师(shi)焉曰灭。
[疏]注“州来”至“曰灭”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)(yue)：州来，楚邑。不(bu)系(xi)楚者(zhe)，大都以名通者(zhe)，例皆(jie)不(bu)系(xi)国(guo)。“用(yong)大师焉(yan)曰(yue)(yue)灭”，襄十三年传例。
【传】十三年，春，叔弓围费，弗克，败焉。（为费人所败。不书，讳之。）平子怒，令见费人，执之以为囚俘。冶区夫曰：“非也。（区夫，鲁大夫。
○俘，芳(fang)夫反(fan)。冶(ye)音也。区，乌(wu)侯反(fan)，一音丘于(yu)反(fan)。）
[疏]“非也”。
○正义曰：非三代(dai)服(fu)叛(pan)之道也。
若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？”平子从之。费人叛南氏。费叛南氏在明年。传善区夫之谋，终言其效。
○衣，於既反。食(shi)音(yin)嗣。共音(yin)恭。惮，待旦反。为之聚也，于伪(wei)反。焉，于虔反。效(xiao)，户(hu)孝(xiao)反。
[疏]“民疾”至“聚也”。
○正义曰：季(ji)氏(shi)既执费(fei)人，人皆憎疾季(ji)氏(shi)而叛之(zhi)，为南氏(shi)之(zhi)积聚也。
楚子之为令尹也，杀大司马薳，掩而取其室。在襄三十年。
○薳，于委反。掩，於检反。及即位，夺薳居田。居，掩之族。言薳氏所以怨。迁许而质许围。迁许在九年。围，许大夫。
○质音致。蔡洧有宠於王，王之灭蔡也，其父死焉，楚灭蔡在十一年。洧仕楚，其父在国，故死。
○洧，于轨反。王使与於守而行。使洧守国，王行至乾谿。
○与音预。守(shou)，手又(you)反(fan)。
[疏]“楚子”至“而行”。
○正(zheng)义曰：《易》称：“善不(bu)积(ji)不(bu)足以(yi)成(cheng)名，恶不(bu)积(ji)不(bu)足以(yi)灭身(shen)。小(xiao)人(ren)以(yi)小(xiao)善为(wei)无益(yi)而(er)弗为(wei)，以(yi)小(xiao)恶为(wei)无伤而(er)弗去也(ye)。故恶积(ji)而(er)不(bu)可(ke)揜，罪大(da)而(er)不(bu)可(ke)解。”至於灭身(shen)也(ye)。
申之(zhi)会，越(yue)大夫戮焉。申会在四年(nian)。
[疏]“申之(zhi)”至“戮(lu)焉”。正义曰：王肃云：越(yue)大(da)夫常(chang)寿(shou)(shou)过也。申之(zhi)会(hui)，经书“淮(huai)夷”，而不(bu)书越(yue)者(zhe)，以(yi)常(chang)寿(shou)(shou)过有(you)罪，不(bu)得(de)列(lie)会(hui)，故(gu)(gu)不(bu)书越(yue)也。戮(lu)者(zhe)，陈其罪恶(e)以(yi)徇(xun)诸军，言将(jiang)杀(sha)之(zhi)，终亦不(bu)杀(sha)，过至今在(zai)楚，故(gu)(gu)怨而作乱(luan)。
王夺斗韦龟中犨，韦龟，令尹子文玄孙。中犨，邑名。
○犨，尺州反。又夺成然邑而使为郊尹。成然，韦龟子。郊尹，治郊竟大夫。
○竟音境。蔓成然故事蔡公。蔡公，弃疾也。故犹旧也。韦龟以弃疾有当璧之命，故使成然事之。
○蔓音万。故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也，因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，常寿过，申会所戮者。
○丧，息浪反。过(guo)，古禾反。
[疏]“故薳”至“成然”。
○正义曰：言族者(zhe)，以(yi)掩既被杀，唯(wei)有族存，故言族也。韦(wei)龟(gui)、成(cheng)然皆被夺(duo)邑(yi)，所以(yi)不数(shu)韦(wei)龟(gui)，而独数(shu)成(cheng)然者(zhe)，以(yi)是时韦(wei)龟(gui)已死，故不言之。上言夺(duo)邑(yi)者(zhe)，积王(wang)之恶，见成(cheng)然怨恨之深，犹父子被夺(duo)故也。
围固(gu)城，克息(xi)舟(zhou)，城而居之(zhi)。息(xi)舟(zhou)，楚邑，城之(zhi)坚固(gu)者。
[疏]“围固”至“居之”。
○正义曰(yue)：围固城，城之固者。克息(xi)舟，息(xi)舟即是其一(yi)也。以围时有所毁，故更城而居(ju)之。
观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，观起死在襄二十二年。朝吴，故蔡大夫声子之子。
○从，如字。朝，如字。
[疏]注“故蔡大夫声子之子”。
○正(zheng)义(yi)曰：言故蔡(cai)(cai)大夫(fu)者，此时(shi)蔡(cai)(cai)灭(mie)，见为(wei)楚县。吴今在蔡(cai)(cai)，其(qi)父先为(wei)蔡(cai)(cai)国大夫(fu)，故云故蔡(cai)(cai)大夫(fu)声子之子也。
曰：“今不封蔡，蔡不封矣。我请试之。”观从以父死怨楚，故欲试作乱。以蔡公之命召子干、子晳，二子皆灵王弟。元年，子干奔晋，子晳奔郑。
○晳，星历反。及郊而告之情，告以蔡公不知谋。强与之盟，入袭蔡。蔡公将食，见之而逃。不知其故，惊起辟之。
○强(qiang)，其丈反(fan)。
[疏]“强与之盟”。
○正义(yi)曰：二子闻非(fei)蔡公之命(ming)，欲还，故(gu)观(guan)从(cong)强与之盟(meng)，遂入袭蔡。
观从使子干食，坎用牲，加书而速行。使子干居蔡公之牒，食蔡公之食，并伪与蔡公盟之徵验以示众。己徇於蔡己，观从也。
○己音纪。徇，似俊反。曰：“蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之。”诈言蔡公将以师助二子，蔡人聚，将执之。执观从。辞曰：“失贼成军，而杀余何益？”乃释之。贼谓子干、子晳也。言蔡公已成军，杀已不解罪。朝吴曰：“二三子若能死亡，则如违之，以待所济。言若能为灵王死亡，则可违蔡公之命，以待成败所在。
○为，于伪反(fan)。若求(qiu)安定，则如(ru)与(yu)之(zhi)，以(yi)(yi)济所欲。言与(yu)蔡公(gong)则可得(de)安定。且违上(shang)，何適(shi)而(er)可。”言不(bu)可违上(shang)也。上(shang)谓蔡公(gong)。众(zhong)曰：“与(yu)之(zhi)。”乃奉蔡公(gong)，召二子而(er)盟于邓，颍(ying)川召陵(ling)县西南有邓城。二子，子干、子晳。依(yi)陈、蔡人以(yi)(yi)国。国陈、蔡而(er)依(yi)之(zhi)。
[疏]“依陈蔡(cai)人(ren)以(yi)国”。正义曰：二(er)子更无兵(bing)众，唯依倚陈、蔡(cai)人(ren)耳。以(yi)国者，许(xu)为复其国，以(yi)此招慰之。
楚公子比、子干、公子黑肱、子晳。
○肱，古弘反。公子弃疾、蔡公。蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒，四族；薳氏，许围，蔡洧，蔓成然。
○羹音郎。叶，始涉反。以入楚。及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。欲筑垒壁以示后人，为复雠之名。
○垒，力轨反。壁，本亦作辟，音璧。蔡公知之，曰：“欲速。且役病矣，请藩而已。”乃藩为军。藩，离也。
○藩(fan)，方元反，注同。离也(ye)，依字(zi)应作(zuo)(zuo)篱(li)，今(jin)作(zuo)(zuo)离，假借也(ye)，力(li)知反。
[疏]“蔡公”至“而已”。
○正(zheng)义曰：蔡公(gong)知之，知陈(chen)、蔡人之情(qing)也。蔡公(gong)，楚之公(gong)子，犹尚吝(lin)惜本国，耻有报(bao)雠之名，筑垒(lei)以示后世，故请藩而已。
蔡公使须务牟与史猈先入，因正仆人杀大子禄及公子罢敌。须务牟、史猈，楚大夫，蔡公之党也。正仆，大子之近官。
○牟(mou)，亡侯反(fan)(fan)。猈(ba)，皮皆反(fan)(fan)。徐(xu)扶蟹(xie)反(fan)(fan)，又扶移反(fan)(fan)，或扶瞻反(fan)(fan)，本或作<⺮稗}，音(yin)同。罢音(yin)皮，徐(xu)甫绮反(fan)(fan)，一(yi)音(yin)蒲买反(fan)(fan)。
[疏]“正仆人”。
○正义曰：大(da)仆也，《周(zhou)礼》下大(da)夫(fu)二人。
公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。竟陵县城西北有甘鱼陂。
○陂，彼宜反。公子弃疾为司马，先除王宫。使观从从师于乾谿，而遂告之。从乾谿之师，告使叛灵王。且曰：“先归复所，后者劓。”劓，截鼻。
○劓，鱼器反，截鼻之刑。师及訾梁而溃。灵王还至訾梁而众散。
○訾，子斯反，注同。溃，户内反。王闻群公子之死也，自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。”挤，队也。
○挤，子细反，《说文》云排也，一音子礼反。壑，许各反。队，直类反。王曰：“余杀人子多矣，能无及此乎？”右尹子革曰：“请待于郊，以听国人”。听国人之所与。王曰：“众怒不可犯也。”曰：“若入於大都而乞师於诸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡於诸侯，以听大国之图君也。”王曰：“大福不再，袛取辱焉。”然丹乃归于楚。然丹，子革。弃王归。
○祗音支。王氵公夏，将欲入鄢。夏，汉别名。顺流为氵公，顺汉水南至鄢。
○氵公，以全反。夏，户雅反，汉水也。鄢，徐於建反，一音於晚反。入，本又作至。芋尹无宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，谓断王旌，执人於章华宫。
○芋，于付反，徐又音羽。奸音干。断，丁管反。王弗诛，惠孰大焉？君不可忍，惠不可弃，吾其从王。”乃求王，遇诸棘围以归。棘，里名。闱，门也。
○棘(ji)闱音韦。孔晁云：棘(ji)，楚邑。闱，巷门。
[疏]注“棘里名闱门也”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)(yue)：《吴语》云：“昔(xi)楚(chu)(chu)灵(ling)王(wang)(wang)不君(jun)，其臣箴谏(jian)不入(ru)。”“其民不忍饥劳之殃，三军叛(pan)王(wang)(wang)於(wu)(wu)乾谿。王(wang)(wang)独(du)行，屏营彷徨於(wu)(wu)山(shan)林之中，三日乃见(jian)(jian)其涓人(ren)畴。王(wang)(wang)呼之曰(yue)(yue)：‘余(yu)不食三日矣(yi)。’畴趋而(er)进(jin)，王(wang)(wang)枕(zhen)其股(gu)以寝於(wu)(wu)地(di)。王(wang)(wang)寐，畴枕(zhen)王(wang)(wang)以块而(er)去之。王(wang)(wang)觉而(er)无见(jian)(jian)也，乃匍匐将入(ru)於(wu)(wu)棘(ji)闱(wei)。棘(ji)闱(wei)不纳，乃入(ru)芋(yu)尹(yin)申亥氏焉。”孔晁曰(yue)(yue)：“棘(ji)，楚(chu)(chu)邑。闱(wei)，门也。”案襄二十六年传言“吴伐楚(chu)(chu)，克棘(ji)”，四(si)年传言“吴伐楚(chu)(chu)，入(ru)棘(ji)，以棘(ji)为邑”，或是也。
夏，五月，癸亥，王缢于芋尹申亥氏。癸亥，五月二十六日，皆在乙卯、丙辰后，传终言之，经书四月，误。
○缢，於豉反。
[疏]注“癸亥”至“月误”。
○正义曰：此(ci)(ci)癸亥(hai)之(zhi)(zhi)日，实(shi)(shi)在乙卯、丙(bing)辰之(zhi)(zhi)后(hou)，传先言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)者，因申亥(hai)求(qiu)王，遂言(yan)(yan)王缢(yi)，是传终言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)也(ye)。既以五(wu)月(yue)(yue)统癸亥(hai)之(zhi)(zhi)日，而乙卯、丙(bing)辰亦(yi)是五(wu)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)日，虽则(ze)言(yan)(yan)有颠(dian)倒(dao)，即令(ling)蒙此(ci)(ci)五(wu)月(yue)(yue)之(zhi)(zhi)文(wen)也(ye)。刘(liu)炫云：杜(du)此(ci)(ci)注经书四月(yue)(yue)，误(wu)。案上经注云，灵(ling)王实(shi)(shi)以五(wu)月(yue)(yue)死(si)，楚人生(sheng)失灵(ling)王，本其始祸(huo)(huo)以赴。两注不(bu)(bu)同，以为杜(du)非(fei)。今知不(bu)(bu)然者，以其生(sheng)失灵(ling)王，不(bu)(bu)知死(si)在五(wu)月(yue)(yue)，遂以四月(yue)(yue)始祸(huo)(huo)，言(yan)(yan)灵(ling)王之(zhi)(zhi)死(si)，是其错误(wu)之(zhi)(zhi)事(shi)，於文(wen)似异(yi)(yi)，义实(shi)(shi)一(yi)也(ye)。刘(liu)以为二注文(wen)异(yi)(yi)，而规杜(du)氏，非(fei)也(ye)。
申亥以其二女殉而葬之。观从谓子干曰：
○殉，似俊反。谓子干，本或作谓子干曰。“不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。”子干曰：“余不忍也。”子玉曰：“人将忍子，子玉，观从。吾不忍俟也。”乃行。国每夜骇曰：“王入矣！”相怨以灵王也。
○骇，户揩反。怨，丘勇反，下同。乙卯，夜，弃疾使周走而呼曰：“王至矣！”周，徧也。乙卯，十八日。
○呼，好故反，下同。徧音遍。国人大惊。使蔓成然走告子干、子晳曰：“王至矣！国人杀君，司马将来矣！司马谓弃疾也。言司马见杀，以恐子干。君若早自图也，可以无辱。众怒如水火焉，不可为谋。”又有呼而走至者曰：“众至矣！”二子皆自杀。不书弑，君位未定也。
○弑，申志反。丙辰，弃疾即位，名曰熊居。葬子干于訾，实訾敖。不成君，无号谥者，楚皆谓之敖。
○熊音雄。
[疏]注(zhu)“不成(cheng)”至(zhi)“之(zhi)(zhi)敖(ao)”。正义曰：郏敖(ao)与此訾(zi)敖(ao)皆不成(cheng)君，无号谥也。元年传云(yun)“葬王于郏，谓之(zhi)(zhi)郏敖(ao)”，此云(yun)“葬子于于訾(zi)，实訾(zi)敖(ao)”，并以地名冠敖(ao)，未(wei)知其(qi)故(gu)。又《世家》，楚之(zhi)(zhi)先君有若敖(ao)、宵(xiao)敖(ao)，皆在位多(duo)年，亦称为敖(ao)，不知敖(ao)是何义。
杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。使子旗为令尹。子旗，蔓成然。
○衣，於既反。旗音(yin)其。楚师还自徐，前年围(wei)徐之师。
[疏]“楚师还自徐”。
○正义曰：上云(yun)(yun)(yun)“师(shi)及(ji)訾梁(liang)而溃”，此又(you)云(yun)(yun)(yun)“楚(chu)师(shi)还自徐(xu)”者，上所云(yun)(yun)(yun)者是乾谿援师(shi)，此谓(wei)荡(dang)侯等五(wu)子伐徐(xu)师(shi)，故杜云(yun)(yun)(yun)前(qian)年围徐(xu)之师(shi)。
吴人败诸豫章，获其五帅。定二年，楚人伐吴师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢，以军楚师於豫章。又柏举之役，吴人舍舟于淮汭，而自豫章与楚夹汉，此皆当在江北淮水南，盖后徙在江南豫章。
○五(wu)帅，所类反(fan)，谓荡(dang)侯、潘(pan)子(zi)、司马裻、嚣尹午、陵尹喜五(wu)人。见，贤遍反(fan)。汭，如锐反(fan)。平王(wang)封(feng)陈、蔡，复(fu)迁(qian)邑。复(fu)九年所迁(qian)邑。
[疏]注“复九年所迁邑”。
○正义曰：成十五年“许迁(qian)于叶”，九年传云(yun)“迁(qian)城(cheng)父人於(wu)陈”，“迁(qian)方(fang)城(cheng)外(wai)(wai)人於(wu)许”，今“复迁(qian)邑”，则许还复叶方(fang)城(cheng)外(wai)(wai)与(yu)城(cheng)父人各复其本。
致群赂，始举事时所货赂。
○赂音路。施舍宽民，宥罪举职。举职，脩废官。
○宥音又。召观从，王曰：“唯尔所欲。”观从教子干杀弃疾，今召用之，明在君为君之义。
○为，于伪反。对曰：“臣之先，佐开卜。”乃使为卜尹。佐卜人开龟兆。使枝如子躬聘于郑，且致犨、栎之田。犨、栎，本郑邑，楚中取之。平王新立，故还以赂郑。
○栎，力狄反。事毕，弗致。知郑自说服，不复须赂故。
○说音悦。复，扶又反，下将复使同。郑人请曰：“闻诸道路，将命寡君以犨、栎，敢请命。”对曰：“臣未闻命。”既复，王问犨、栎。降服而对降服，如今解冠也，谢违命。曰：“臣过失命，未之致也。”王执其手曰：“子毋勤。姑归，不穀有事，其告子也。”王善其有权，有事将复使之。
○毋音无。
[疏]“臣过”至“致也”。
○正义曰：言臣罪过，漏失君命，遗忘之，未之致与也。
○子毋勤。
○正义(yi)曰：言子(zi)毋(wu)以(yi)见使(shi)为(wei)勤劳(lao)。
他年，芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。初，灵王卜曰：“余尚得天下。”尚，庶几。
○极，其久反。
[疏]“尚得天下”。
○正义(yi)曰：谓得为天子(zi)也(ye)。
不吉，投龟诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，区区，小天下。
○诟，本又作询，呼豆反，徐许右反。呼，火故反。畀，必利反，徐甫至反，与也。余必自取之。”民患王之无厌也，故从乱如归。初，共王无冢適，冢，大也。
○厌，於盐反。共音(yin)恭。適，丁历反，下无適音(yin)同。有宠子五(wu)人，无適立焉。乃大有事于群(qun)望(wang)，群(qun)望(wang)，星(xing)辰山川。
[疏]注“群望星辰山川”。
○正义曰(yue)：《楚(chu)语(yu)》云(yun)：“天(tian)子遍祀(si)(si)群神，诸侯(hou)祀(si)(si)天(tian)地、三辰(chen)及其土(tu)之(zhi)山(shan)(shan)川(chuan)。”孔晁云(yun)：三辰(chen)，日、月(yue)、星也(ye)。祀(si)(si)天(tian)地，谓二(er)王(wang)后(hou)也(ye)；非二(er)王(wang)后(hou)，祭分野、山(shan)(shan)川(chuan)而已。又元(yuan)年传云(yun)：“辰(chen)为(wei)商星”，“参为(wei)晋(jin)星”，是(shi)诸侯(hou)得祭分野之(zhi)星，知此(ci)群望(wang)是(shi)星辰(chen)山(shan)(shan)川(chuan)也(ye)。於十二(er)次鹑尾(wei)为(wei)楚(chu)，当祀(si)(si)翼轸之(zhi)星及其国(guo)内山(shan)(shan)川(chuan)。哀六年传曰(yue)：“江、汉、雎、漳(zhang)，楚(chu)之(zhi)望(wang)也(ye)。”其山(shan)(shan)盖荆山(shan)(shan)、衡(heng)山(shan)(shan)之(zhi)类。
而祈曰：“请神择於五人者，使主社稷。”乃徧以璧见於群望曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？”既乃与巴姬密埋璧於大室之庭，巴姬，共王妾。大室，祖庙。
○徧音遍(bian)。见，贤(xian)遍(bian)反，下(xia)注(zhu)微见同。巴，必加反。埋，亡皆反。大室音泰。
[疏]“徧以璧”。
○正义曰：谓以一璧徧见诸神，若神各一璧，乃多明无不当其上。
○注“巴姬共王妾”。
○正义曰：知者，襄十(shi)二年传云：“楚司马子庚聘于秦，为(wei)夫人宁，礼(li)也。”彼秦女是夫人，明巴姬是妾。
使五人齐，而长入拜。从长幼以次拜。
○齐，侧皆反，本又作斋。长，丁丈反，注及下同。康王跨之。过其上也。
○跨，苦化反。灵王肘加焉。子干、子晳皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。微见璧纽以为审识。
○肘，中九反。远，于万反。厌，於甲反，徐又於辄反。纽，女九反。识，申志反，又如字。斗韦龟属成然焉，如其将立，故讬其子。
○属音烛。且曰：“弃礼违命，楚其危哉。”弃立长之礼，违当璧之命，终致灵王之乱。子干归，韩宣子问於叔向曰：“子干其济乎？”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难？”宣子谓弃疾亲恃子干，共同好恶，故言如市贾同利以相求。
○贾音古。好恶并如字，又上呼报反，下乌路反，下皆仿此。对曰：“无与同好，谁与同恶？言弃疾本不与子干同好，则亦不得同恶。取国有五难：有宠而无人，一也；宠须贤人而固。有人而无主，二也；虽有贤人，当须内主为应。
○应，应对之应。有主而无谋，三也；谋，策谋也。有谋而无民，四也；民，众。有民而无德，五也。四者既备，当以德成。子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。晋楚之士从子干游，皆非达人。族尽亲叛，可谓无主。无亲族在楚。无衅而动，可谓无谋。召子干时，楚未有大衅。
○衅(xin)，许靳反。为(wei)羁终(zhong)(zhong)世，可谓(wei)(wei)无民(min)。终(zhong)(zhong)身羁客在晋，是无民(min)。亡无爱(ai)徵，可谓(wei)(wei)无德。楚人无爱(ai)念之者(zhe)。
[疏]“亡无爱徵”。
○正(zheng)义曰(yue)：子(zi)干(gan)之(zhi)(zhi)亡，楚人无(wu)爱念之(zhi)(zhi)徵验也。
王虐而不忌，灵王暴虐，无所畏忌，将自亡。楚君子干涉五难以弑旧君，谁能济之？言楚借君子干以弑灵王，终无能成。有楚国者，其弃疾乎！君陈、蔡，城外属焉。城，方城也。时穿封戌既死，弃疾并领陈事。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，不以私欲违民事。
○苛音(yin)何，本或作荷(he)，音(yin)同，下同。慝，他得反。民无怨心。先神命之，先神谓群(qun)望。
[疏]“先神命之”。
○正(zheng)义曰(yue)：楚国既封，即(ji)有三望(wang)。三望(wang)起(qi)於先(xian)代，故曰(yue)先(xian)神。
国民信之，羋姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也。当璧拜。
○羋，弥尔反。有民，二也。民信之。令德，三也。无苛慝。宠贵，四也。贵妃子。居常，五也。弃疾，季。有五利以去五难，谁能害之？子干之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之。其贵亡矣，位不尊。
○去，起吕反(fan)。数，所主反(fan)。远，于万反(fan)。亡矣音无，又如字。其宠弃(qi)矣，父既(ji)没故。
[疏]“其贵”至“弃矣”。
○正(zheng)义曰：亡，无也。其(qi)贵位(wei)则无矣，其(qi)宠(chong)爱(ai)之(zhi)者又弃(qi)矣。然则父(fu)死，弃(qi)疾宠(chong)亦弃(qi)。独言子干(gan)者，以子干(gan)母贱，唯恃父(fu)宠(chong)，宠(chong)又弃(qi)矣，则无恃讬，故(gu)专属子干(gan)。
民无怀焉(yan)，非令德。国(guo)无与焉(yan)，无内主。将何以立(li)？”宣子曰：“齐(qi)桓(huan)(huan)、晋文，不亦是乎？”皆庶贱。对曰：“齐(qi)桓(huan)(huan)，卫姬之子也，有宠於(wu)僖(xi)。卫姬，齐(qi)僖(xi)公(gong)妾(qie)。有鲍叔牙、宾须无、隰(xi)朋(peng)以为(wei)辅佐，有莒、卫以为(wei)外(wai)主，齐(qi)桓(huan)(huan)出奔莒、卫，有舅氏之助(zhu)。有国(guo)、高(gao)以为(wei)内主。国(guo)氏、高(gao)氏，齐(qi)上卿。
[疏]注“国氏高氏”。
○正义曰：僖(xi)十二年传管(guan)仲云：“有(you)天(tian)子之二守(shou)国(guo)、高在”，是也。
从善如流，言其疾也。下善齐肃，齐，严也。肃，敬也。
○下，遂嫁反。齐，侧皆反，注同。不藏贿，清也。
○贿，呼罪反。不从欲，俭也。
○从，子用反。施舍不倦，施舍，犹言布恩德。求善不厌，是以有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠於献。好学而不贰，言笃志。
○厌，於艳反。好，呼报反。生十七年，有士五人。狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子，五士从出。
○衰，初危反。颉，咖结反。从，才用反。有先大夫子馀、子犯以为腹心，子馀，赵衰。子犯，狐偃。有魏犨、贾佗以为股肱，魏犨，魏武子也。称五人而说四士，贾佗又不在本数，盖叔向所贤。
○佗，徒何(he)反。
[疏]注“魏焠”至“所贤”。
○正义曰：上言(yan)五(wu)(wu)人，直举其数(shu)(shu)，下说四士，独据有贤也(ye)。五(wu)(wu)人内(nei)不数(shu)(shu)贾(jia)佗(tuo)者，佗(tuo)以公(gong)族从文公(gong)，不在五(wu)(wu)人之数(shu)(shu)也(ye)，盖叔向言(yan)之意，所将为贤即言(yan)之。
有齐、宋、秦、楚以为外主，齐妻以女，宋赠以马，楚王享之，秦伯纳之。
○妻，七计反。有栾、郤、狐、先以为内主。谓栾枝、郤縠、狐突、先轸也。
○栾，鲁官反。郤，夫逆反。縠，户木反。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，惠公、怀公，不恤民也。民从而与之。献无异亲，民无异望，献公之子九人，唯文公在。天方相晋，将何以代文？此二君者，异於子干。共有宠子，国有奥主。谓弃疾也。
○相，息(xi)亮反，下同。共音恭。奥(ao)，乌报反。
[疏]“国有奥主”。
○正义曰：室(shi)内(nei)西南隅谓之(zhi)奥。奥是内(nei)之(zhi)义。奥主，国内(nei)之(zhi)主，故谓弃疾(ji)也。
无施於民，无援於外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国？”传言子干所以蒙弑君之名，弃疾所以得国。
○施，式(shi)豉(chi)反。
晋成虒祁，在八年。
○虒音斯。诸侯朝而归者，皆有贰心。贱其奢也。为取郠故，取郠在十年。
○为，于伪反。郠，亡杏反。晋将以诸侯来讨。叔向曰：“诸侯不可以不示威。”知晋德薄，欲以威服之。乃并徵会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。下邳有良城县。
○邳(pi)，皮悲(bei)反。水道不(bu)可，吴子辞(ci)，乃还。辞(ci)不(bu)会。
[疏]“水道不可”。
○正(zheng)义(yi)曰：吴地(di)水行，故谓水道不可，谓水路不通。吴子(zi)既辞(ci)，晋侯乃还，向平(ping)丘之(zhi)会。
七月，丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，三十万人。
○乘，绳证反，下及注皆同。羊舌鲋摄司马，鲋，叔向弟也。摄，兼官。
○鲋音附。遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行。幄幕，军旅之帐。
○幄(wo)，於(wu)角反。幕音(yin)莫(mo)。四合(he)象宫室曰(yue)幄(wo)，在上曰(yue)幕。
[疏]“幄幕九张”。
○正义曰：《周礼·幕(mu)人(ren)》“掌帷、幕(mu)、幄(wo)、帟、绶之事”。郑玄云：“王(wang)出宫(gong)则有是事，在(zai)旁(pang)曰帷，在(zai)上曰幕(mu)”，“皆以(yi)布为之”。“四(si)合象宫(gong)室(shi)曰幄(wo)，王(wang)所居之帐也。帟，王(wang)在(zai)幕(mu)若幄(wo)中坐上承(cheng)尘，幄(wo)帟皆以(yi)缯为之。凡四(si)物者，以(yi)绶连系焉。”然则幕(mu)与幄(wo)异，幕(mu)大(da)而幄(wo)小(xiao)，幄(wo)在(zai)幕(mu)下张之。“幄(wo)幕(mu)九张”，盖九幄(wo)、九幕(mu)也。
子大叔以四十，既而悔之，每舍损焉。及会，亦如之。亦九张也。传言子产之適宜，大叔之从善。次于卫地，叔鲋求货於卫，淫刍荛者。欲使卫患之而致货。
○刍(chu)，初(chu)俱反。《说文》云(yun)：刈(yi)草也(ye)。荛(rao)，如(ru)遥(yao)反。饲牲曰(yue)刍(chu)，草薪曰(yue)荛(rao)。
[疏]“刍荛”。
○正(zheng)义(yi)曰：《周(zhou)礼·充人》：“掌系(xi)祭(ji)祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)牲牷。祀(si)五帝(di)，则(ze)系(xi)于牢刍之(zhi)(zhi)(zhi)三月。”《说文》云：“荛，薪也(ye)，从廾。”然则(ze)刍者(zhe)，饲牛马之(zhi)(zhi)(zhi)草也(ye)。荛者(zhe)，共(gong)燃火之(zhi)(zhi)(zhi)草也(ye)。
卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，屠伯，卫大夫。
○屠音徒。馈，其位反。箧，苦协反。曰：“诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，屋宇之下，喻近也。而敢有异志？刍荛者异於他日，敢请之。”请止之。叔向受羹反锦，受羹示不逆其意，且非货。曰：“晋有羊舌鲋者，渎货无厌，渎，数也。
○渎，徒木反。厌，於盐反。数音朔。亦将及矣，将及祸。为此役也。役，事也。
○为，如字(zi)，或于伪反(fan)。
[疏]“为此役”。
○正(zheng)义(yi)曰：言(yan)叔鲋为此淫(yin)刍荛之(zhi)事也。
子若以君命赐之，其已。”客从之。未退而禁之。禁刍荛者。晋人将寻盟，齐人不可。有贰心故。晋侯使叔向告刘献公，献公，王卿士刘子。曰：“抑齐人不盟，若之何？”对曰：“盟以厎信。厎，致也。
○厎音旨。君(jun)苟有信(xin)，诸侯(hou)不贰(er)，何患焉(yan)？告(gao)之以(yi)文辞，董之以(yi)武师(shi)，虽齐不许，君(jun)庸(yong)多矣。董，督(du)也(ye)。庸(yong)，功也(ye)。讨之有辞，故功多也(ye)。
[疏]“董督(du)(du)”至“多也”。正(zheng)义曰：《释诂》云(yun)：“董，督(du)(du)，正(zheng)也”，是(shi)董为督(du)(du)也。又云(yun)：“庸，劳”，劳亦功也。讨之有辞(ci)，则前敌易克，故功多也。
天(tian)(tian)子之老(lao)，请(qing)帅王赋，元戎(rong)十乘，以(yi)先启行。天(tian)(tian)子大夫称老(lao)。元戎(rong)，戎(rong)车在(zai)前者。启，开(kai)也(ye)。行，道(dao)也(ye)。
[疏]“天子之老”。
○正义曰：上注云“献公，王卿士”，此注云“天子大夫称老”。老者是大夫之总名。《诗》云“方叔元老”，《毛传》云：“方叔，卿士，命而为将”是卿士称老也。《曲礼》云：“五官之长曰伯”，“自称於诸侯曰天子之老。”彼谓三公也。如彼文，则三公乃得称天子之老。卿亦得称老者，彼说三公之事，言三公之自称耳，不言卿之自称不得同三公也。《曲礼》又云：“诸侯使人於诸侯，使者曰寡君之老。”诸侯之使尚得称老，明知天子之卿得称天子之老也。
○“元戎”至“启行”。
○正义曰：《诗·小雅·六(liu)月》之(zhi)篇也(ye)。元(yuan)，大(da)也(ye)。大(da)戎，戎车之(zhi)大(da)，在军(jun)前者(zhe)也(ye)。启，开；行，道；常训耳。
迟速唯君。”欲佐晋讨齐。叔向告于齐曰：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？”讬用命以拒晋。叔向曰：“国家之败，有事而无业，事则不经。业，贡赋之业。有业而无礼，经则不序。须礼而有次序。有礼而无威，序则不共。礼须威严而后共。有威而不昭，共则不明。威须昭告神明，而后信义著。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。信义不明则弃威，不威弃礼。无礼无经，无经无业，故百事不成。
○覆，芳服反。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，志，识也。岁聘以脩其职业。间朝以讲礼，三年而一朝，正班爵之义，率长幼之序。
○间，间厕之间。长，丁丈反。再朝而会以示威，六年而一会，以训上下之则，制财用之节。再会而盟以显昭明。十二年而一盟，所以昭信义也。凡八聘四朝再会，主一巡守，盟于方岳之下。
○守，手又反。岳音岳。志业於好，聘也。
○好，呼报反，下注同好同。讲礼於等，朝也。示威於众，会也。昭明於神，盟也。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，依先王、先公旧礼，主诸侯盟。惧有不治，奉承齐牺，齐盟之牺牲。
○治(zhi)，直吏反，旧如字。牺(xi)，许宜反。而布诸君(jun)，求终(zhong)(zhong)事(shi)也。终(zhong)(zhong)，竟(jing)也。君(jun)曰(yue)：‘余(yu)必废之(zhi)(zhi)(zhi)，何齐之(zhi)(zhi)(zhi)有？’唯(wei)君(jun)图之(zhi)(zhi)(zhi)，寡君(jun)闻(wen)命矣(yi)！”齐人惧，对曰(yue)：“小国(guo)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，大国(guo)制之(zhi)(zhi)(zhi)，敢不听从？既闻(wen)命矣(yi)，敬共(gong)以往(wang)，迟速唯(wei)君(jun)。”叔向(xiang)曰(yue)：“诸侯(hou)有间矣(yi)，间，隙也。
[疏]“叔向”至“命矣”。
○正义曰：叔向此言，论聘、朝、会、盟四事。意在言盟，并说会、朝、聘，为次序耳。国家之所以败也，有交好之事，而无贡赋之业，交好之事不得常矣。有贡赋之常，而无上下之礼，事虽有常，则不次序矣。有上下之礼，而无可畏之威，虽有次序，则不共敬矣。有可畏之威，而不昭告神明，虽为共敬，则不明著矣。信义不明，弃共敬也。承事不共敬，弃次序也。班位不序，弃常度也。徵命不常，弃事宜也。事既弃矣，则百事不终，国家所由倾覆，只为此也。圣人知其不可，是故明王之制，使诸侯每岁令大夫一聘天子，以志识贡赋之业，间一岁，诸侯亲自入朝，以讲习上下之礼。天子於诸侯再朝而一大会，以示可畏之威。再会而一为盟誓，以显诸侯之昭明者也。志识贡赋之业，在於交好，故使聘也。讲习上下之礼，在於等差，故使朝也。示可畏之威，在於众聚，故为会也。昭明德之信，在於告神，故为盟也。自古以来，遵行此法，未之有失也。国家存亡之道，恒由是兴，为之则存，废之则亡，存亡起於此也。今晋以先王之礼，主诸侯之盟，惧诸侯之事有不治理者，奉承齐盟所用之牺牲以来至此，而布诸齐君，求终竟盟约之事也。君言曰：“今余必废之，何齐盟之有？”必如此语，唯君自图谋之。寡君闻君之命矣！言晋知齐必背盟，即欲与之战。
○注“业贡赋之业”。
○正义曰：下句覆述此事云：“岁聘之志业。”每年聘者，所以共贡赋耳。知此业者，是贡赋之业也。下又云：“志业於好”，说聘事而谓之好，则好谓交好。诸侯、天子虽尊卑不同，亦是交好。然则有事者，谓有交好之事也。不经者，经训常也，谓交好不常也，或聘不以时，或贡赋不充，是不常也。
○注“威须”至“义著”。
○正义曰：昭亦明也。昭为昭告神祇，明谓信义明著。言会虽示威，威犹未著，必须昭告神明，以要束其心，而后天子信义始得明著於天下矣。
○注“信义”至“不成”。
○正义曰：杜以信义不明，威无可畏，则是弃威也。不畏威则礼不行，是弃礼也。无礼则无经，无经则无业，故百事所以不成。刘炫以此传四文皆缘上事而致下事，其上则事、业、礼、威，所致则经、序、共、明。传既言“不明弃共”，自然当云“不共弃序”，“不序弃经”“不经弃事”。今杜云“不明则弃威，不威弃礼，无礼无经，无经无业”，以杜违背传文而规杜失。今知刘义非者，杜以“不明弃共”，“不共弃序”，“不序弃经”，“不经弃事”，自是传文分明。但传云“百事不终”，明知非徒“弃共”、“弃序”，其威礼亦弃也。杜与传共为表里，非是违传。刘不解杜意，妄为规过，谬矣。
○注“志识”至“职业”。
○正义曰：志是记识，故为识也。岁岁使於天子，所以献其贡赋，令诸国各自记其职贡，是脩其职业也。
○注“三年”至“之序”。
○正义曰：间朝者，据聘为言也。既云岁聘，因从聘岁为始，更间一年乃朝，故知间朝是三年而一朝也。“朝以正班爵之义，率长幼之序”，与下注“会以训上下之则，制财用之节”，皆庄二十三年传文也。
○注“十二”至“之下”。
○正义曰：显、昭、明三字，皆为明也。十二年而为一盟者，大明黜陟之法，诸侯之有明德者，表显升进之於此盟，以光显诸侯有昭明之德者。告誓神明，所以昭明王之信义，以示黜陟必有信也。计此十二年间，凡八聘、四朝、再会、一盟方岳之下也。《尚书·周官》曰：“六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”如彼文，六年五服诸侯一时朝王，即此再朝而会是也。此传之文与《尚书》正合。杜言巡守盟于方岳，暗与彼义符同，明此是周典之旧法也。而《周礼》之文，不载此法。《大行人》云：“侯服，岁壹见，其贡祀物。”甸服，二岁壹见，其贡嫔物。”“男服，三岁壹见，其贡器物”。“采服，四岁壹见，其贡服物”。“卫服，五岁壹见，其贡材物”。“要服，六岁壹见，其贡货物”。先儒说《周礼》者，皆以彼为六服，诸侯各以服数来朝，与此传文无由得合。先达通儒未有解者，古书亡灭，不可备知。然则《尚书·周官》是成王号令之辞，《尚书》之言定是正法，《左氏》复与彼合，言必不虚。《周礼》又是明文，不得不信。盖周公、成王之时，即自有此二法也。又《周礼》每岁壹见，唯言贡物，何必见者即是亲朝，各计道路短长，或当遣使贡耳。先儒谓彼为朝，未有明据。《大行人》又云：“十有二岁，王巡守殷国。”巡守之岁，《周礼》同於《尚书》，六年一朝，《尚书》何以违礼？又《大宗伯》云：“时见曰会，殷见曰同。”郑玄以为时见“无常期”也。“诸侯有不顺服者，王将有征讨之事”，“合诸侯而命事焉”。“十二岁王如不巡守，则六服尽朝”，谓之殷见。郑以时见无常期者，出自郑之意耳，非有明文可据也。“殷见”是此“再会而盟”，“时见”当此“再朝而会”，未必即如郑说，“时见”为“无常期”也。盖此传及《尚书》是正礼也。《大行人》岁壹见者，是遣使贡物，非亲朝也。今此上聘朝会，虽以为诸侯於天子之礼，然诸侯相朝亦当然也，故云“志业於好，讲礼於等，示威於众”，其“昭明於神”，虽天子於诸侯之礼然，王官之伯及霸主亦得与诸侯为盟，故晋为盟主，以此告齐，令齐受盟也。必知此朝聘文兼诸侯者，以《释例》引“明王之制”八聘四朝云：文襄之制，因而简之，三岁而聘，五岁而朝。以诸侯为文，明岁聘间朝兼诸侯相朝也。知盟年朝会俱行者，以传云“再朝而会”云云，故知盟年朝会不废也。又云“岁聘以志业”，不言再聘以行朝，故知朝年不行聘礼。但以朝聘君臣不等，盟会敌礼相当，故朝年不行聘，盟年得有朝会。知有盟者，传云同盟至故也。
○“小国言之”。
○正义曰：申上不用寻盟之意也。其意是小国言之，可不可则大(da)国制(zhi)之也。大(da)国谓其须(xu)盟，言已(yi)不敢违也。
不可以不示众。”八月，辛未，治兵，习战。建而不旆。建立旌旗，不曳其旆。旆，游也。
○旆，步(bu)具反。
[疏]注“建立”至“游也”。
○正义曰(yue)(yue)：《释天》云(yun)：“缁广(guang)充幅，长(zhang)寻曰(yue)(yue)旐(zhao)(zhao)，继(ji)旐(zhao)(zhao)曰(yue)(yue)旆(pei)(pei)。”郭(guo)璞(pu)(pu)曰(yue)(yue)：“帛续旐(zhao)(zhao)末(mo)为燕尾者。”然则旐(zhao)(zhao)谓旂(qi)身(shen)，旆(pei)(pei)谓旂(qi)尾。旆(pei)(pei)缀於(wu)(wu)旐(zhao)(zhao)，本是相(xiang)连(lian)之物(wu)，非(fei)别体也(ye)(ye)(ye)。而不曳其(qi)旆(pei)(pei)，当缠继(ji)於(wu)(wu)干头(tou)。盖如《礼(li)记(ji)》所(suo)云(yun)：“德车结旌”也(ye)(ye)(ye)。《释天》又云(yun)：“练(lian)旒九。”《周礼(li)》所(suo)谓九游(you)、七游(you)，游(you)即是旆(pei)(pei)，故云(yun)“旆(pei)(pei)，游(you)也(ye)(ye)(ye)”。然郭(guo)氏既云(yun)旆(pei)(pei)继(ji)於(wu)(wu)旐(zhao)(zhao)，今(jin)之燕尾即旆(pei)(pei)是旐(zhao)(zhao)末(mo)。然天子十有二游(you)，并属於(wu)(wu)一(yi)幅之广(guang)，於(wu)(wu)理不可(ke)，盖游(you)数多(duo)者，旁缀於(wu)(wu)縿，如今(jin)之旗是也(ye)(ye)(ye)。其(qi)军前(qian)之旆(pei)(pei)，如郭(guo)璞(pu)(pu)之说。
壬申，复旆之。诸侯畏之。军将战则旆，故曳旆以恐之。
○复，扶(fu)又反。恐，丘勇反，下(xia)并同(tong)。
[疏]注“军将”至“恐之”。
○正义曰：本作旆者，为舒(shu)而(er)曳之(zhi)(zhi)，以为容饰。结之(zhi)(zhi)为非(fei)常，曳之(zhi)(zhi)为得(de)常。复(fu)旆之(zhi)(zhi)者，曳之(zhi)(zhi)为复(fu)常也。军法：战则舒(shu)旆。晋人(ren)舒(shu)旆，似其将战，故曳旆以恐之(zhi)(zhi)，诸侯见其曳旆而(er)皆畏之(zhi)(zhi)。
邾人莒人愬于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨愬，晋人信之，所谓谗慝弘多。
○愬(su)音(yin)素。朝夕，如字(zi)，注同(tong)。几音(yin)祈。
[疏]注“自昭”至“伐莒”。
○正(zheng)义(yi)曰：三年(nian)传穆(mu)子云：“曹、滕、二邾，实不忘(wang)我好。”又无(wu)相伐(fa)之事，是昭公(gong)即位，邾、鲁同好也。不朝(chao)(chao)夕伐(fa)莒者，案元年(nian)、十年(nian)，再伐(fa)莒耳，是不朝(chao)(chao)夕伐(fa)也。
我之不共，鲁故之以。”不共晋贡，以鲁故也。
○共音恭，注及下注同。晋侯不见公，使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”讬谦辞以绝鲁。子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，蛮夷，谓邾、莒。以绝兄弟之国，弃周公之后，亦惟君。寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾於豚上，其畏不死？偾，仆也。
○瘠，在亦反。偾，方问反。仆音(yin)付，一音(yin)蒲北(bei)反。
[疏]注“偾仆也”。
○正义曰(yue)：前覆曰(yue)仆。言牛倒豚(tun)上(shang)，豚(tun)必死也。言牛虽(sui)瘠(ji)者，谓鲁以(yi)晋(jin)为(wei)无德，轻之，故以(yi)瘦牛自喻(yu)。
南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？弃犹忘也。若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，四国近鲁，数以小事相忿。鄫巳灭，其民犹存，故并以恐鲁。
○鄫，才陵反。近，附近之近。数音朔。以讨鲁罪，间其二忧，因南蒯、子仲二忧为间隙。何求而弗克？”鲁人惧，听命。不敢与盟。
○与音预，下文不与同。甲戌，同盟于平丘，齐服也。经所以称同。令诸侯日中造于除。除地为坛，盟会处。
○造，七报反。坛，本或作墠，音善。处，昌虑反。癸西，退朝。先盟朝晋。
○先(xian)，悉(xi)荐反。子产(chan)命外仆速(su)张於(wu)除(chu)，张幄幕。子大叔止之，使(shi)待(dai)明日。及(ji)夕，子产(chan)闻其未张也(ye)(ye)，使(shi)速(su)往，乃(nai)无所(suo)张矣。地已满也(ye)(ye)。传言子产(chan)每(mei)事敏於(wu)大叔。及(ji)盟，子产(chan)争(zheng)承，承，贡赋之次。
[疏]注“承贡赋之次”。
○正义曰：承(cheng)者，奉上之语(yu)。后(hou)承(cheng)前，下(xia)(xia)承(cheng)上，故(gu)以承(cheng)为次(ci)。争贡(gong)赋之次(ci)，言(yan)所出贡(gong)赋多少之次(ci)，当承(cheng)何国之下(xia)(xia)，故(gu)言(yan)争承(cheng)也。郑众云：争所为承(cheng)次(ci)贡(gong)赋之轻。
曰(yue)：“昔(xi)天子班贡，轻重以列，列位也。列尊贡重，周之制也。公(gong)侯地(di)广，故所贡者多。
[疏]注“公侯”至“者多”。
○正义曰：《周礼·大(da)司徒(tu)》云：公(gong)(gong)地(di)(di)(di)(di)(di)方五百(bai)(bai)里(li)(li)，其(qi)(qi)食者(zhe)(zhe)半(ban)；侯(hou)地(di)(di)(di)(di)(di)方四(si)(si)百(bai)(bai)里(li)(li)，伯(bo)地(di)(di)(di)(di)(di)方三(san)百(bai)(bai)里(li)(li)，其(qi)(qi)食者(zhe)(zhe)参之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一；子地(di)(di)(di)(di)(di)方二百(bai)(bai)里(li)(li)，男地(di)(di)(di)(di)(di)方百(bai)(bai)里(li)(li)，其(qi)(qi)食者(zhe)(zhe)四(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一。郑(zheng)康成注(zhu)云：食者(zhe)(zhe)，“必足其(qi)(qi)国(guo)(guo)(guo)礼俗丧纪(ji)祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用，乃贡(gong)(gong)其(qi)(qi)馀”。“上公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)(di)以一易(yi)(yi)，侯(hou)伯(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)(di)以再易(yi)(yi)，子男之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)(di)以三(san)易(yi)(yi)”。是上公(gong)(gong)优饶其(qi)(qi)半(ban)，以为(wei)荒莱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)(di)，侯(hou)伯(bo)优饶其(qi)(qi)三(san)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二，子男优饶其(qi)(qi)四(si)(si)分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)。是大(da)国(guo)(guo)(guo)优饶少而(er)出(chu)贡(gong)(gong)多(duo)，小(xiao)国(guo)(guo)(guo)优饶多(duo)而(er)出(chu)贡(gong)(gong)少。假令大(da)国(guo)(guo)(guo)小(xiao)国(guo)(guo)(guo)其(qi)(qi)地(di)(di)(di)(di)(di)美(mei)恶一种，则地(di)(di)(di)(di)(di)多(duo)者(zhe)(zhe)贡(gong)(gong)多(duo)，地(di)(di)(di)(di)(di)少者(zhe)(zhe)贡(gong)(gong)少。故杜云公(gong)(gong)侯(hou)地(di)(di)(di)(di)(di)广，所贡(gong)(gong)者(zhe)(zhe)多(duo)，是也。
卑(bei)而贡(gong)重者，甸服也。甸服，谓天(tian)子畿(ji)内共职贡(gong)者。
[疏]注“甸服”至“贡者”。
○正义曰：《禹贡(gong)(gong)》云(yun)：“五百(bai)里(li)(li)甸服。”孔安国(guo)(guo)云(yun)：“规方千里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)内谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)甸服，为天子(zi)服治(zhi)田(tian)，去(qu)王城(cheng)面五百(bai)里(li)(li)。”《王制》云(yun)：“千里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)内曰甸。”郑玄云(yun)：“服治(zhi)田(tian)出穀税。”是(shi)甸服，谓(wei)(wei)天子(zi)畿(ji)(ji)内也(ye)。畿(ji)(ji)内於(wu)京师路近(jin)，令其(qi)共正职(zhi)贡(gong)(gong)，故贡(gong)(gong)重(zhong)也(ye)。言“卑(bei)而(er)(er)贡(gong)(gong)重(zhong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，畿(ji)(ji)内有(you)公(gong)卿大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)采邑，公(gong)八命，卿六命，大(da)夫(fu)四(si)命，其(qi)列位卑(bei)於(wu)畿(ji)(ji)外公(gong)侯伯子(zi)男也(ye)。《周(zhou)礼·小司徒》郑注(zhu)云(yun)：井田(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)法备於(wu)一同，今(jin)止於(wu)都(dou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，采地食者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆四(si)之(zhi)(zhi)(zhi)一，其(qi)制三等：百(bai)里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)凡(fan)四(si)都(dou)，一都(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)税入(ru)(ru)於(wu)王。五十(shi)里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)凡(fan)四(si)县(xian)，一县(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)税入(ru)(ru)於(wu)王。二十(shi)五里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)凡(fan)四(si)甸，一甸之(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)税入(ru)(ru)於(wu)王。食采者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，卑(bei)与尊同，故云(yun)“卑(bei)而(er)(er)贡(gong)(gong)重(zhong)”也(ye)。畿(ji)(ji)外之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)，则卑(bei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)贡(gong)(gong)轻，尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)贡(gong)(gong)重(zhong)。
郑伯，男(nan)也，而使从(cong)公侯之(zhi)贡，言郑国在甸服外，爵列伯、子(zi)、男(nan)，不应出公侯之(zhi)贡。
[疏]注“言郑”至“之贡”。
○正义曰：郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)伯(bo)，男(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。旧有多说(shuo)。郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)众、服虔云：“郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)伯(bo)爵(jue)(jue)在男(nan)(nan)(nan)服也(ye)(ye)(ye)(ye)。《周(zhou)礼》男(nan)(nan)(nan)服在三，距王(wang)城千五(wu)百里，郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)去(qu)京师不(bu)容此数。”贾逵云：“男(nan)(nan)(nan)当作南，谓南面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”子(zi)(zi)(zi)产(chan)争国(guo)(guo)(guo)小(xiao)贡(gong)(gong)(gong)重，辄(zhe)言(yan)(yan)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)伯(bo)为(wei)(wei)(wei)南面(mian)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，复何(he)所益(yi)？南面(mian)君(jun)(jun)者，岂(qi)贡(gong)(gong)(gong)得轻乎？《郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)志》云：“男(nan)(nan)(nan)谓子(zi)(zi)(zi)男(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)旧俗(su)，虽为(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)伯(bo)，皆食(shi)子(zi)(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)。”郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)此言(yan)(yan)，不(bu)知(zhi)所出。郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)食(shi)子(zi)(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)，不(bu)知(zhi)复在何(he)时。武(wu)公(gong)(gong)既迁东，郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)并十邑为(wei)(wei)(wei)国(guo)(guo)(guo)，不(bu)得食(shi)子(zi)(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)。若(ruo)西郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)时，食(shi)子(zi)(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)，则今为(wei)(wei)(wei)大(da)国(guo)(guo)(guo)，自当贡(gong)(gong)(gong)重。子(zi)(zi)(zi)产(chan)不(bu)得远言(yan)(yan)上世国(guo)(guo)(guo)小(xiao)，以(yi)距今之(zhi)(zhi)(zhi)贡(gong)(gong)(gong)重。晋(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)朝士(shi)焉肯(ken)受(shou)屈，而“自日中(zhong)以(yi)争，至于(yu)昏”乎？原此诸说(shuo)，悉皆不(bu)通。《周(zhou)语》云：“郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)伯(bo)，男(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)(ye)(ye)，王(wang)而卑(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)不(bu)尊贵也(ye)(ye)(ye)(ye)。”王(wang)肃注此与(yu)彼皆云：“郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，伯(bo)爵(jue)(jue)，而连男(nan)(nan)(nan)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，犹言(yan)(yan)曰公(gong)(gong)侯(hou)(hou)，足句辞也(ye)(ye)(ye)(ye)。”杜用(yong)王(wang)说(shuo)，言(yan)(yan)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)国(guo)(guo)(guo)在甸服之(zhi)(zhi)(zhi)外，其爵(jue)(jue)列於(wu)伯(bo)、子(zi)(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)。言(yan)(yan)巳爵(jue)(jue)卑(bei)国(guo)(guo)(guo)小(xiao)，不(bu)应出公(gong)(gong)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)贡(gong)(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。今使从(cong)公(gong)(gong)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)贡(gong)(gong)(gong)，惧(ju)弗(fu)给(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。诸侯(hou)(hou)地(di)(di)(di)有五(wu)等(deng)，命有三等(deng)，伯(bo)居五(wu)等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，与(yu)侯(hou)(hou)同(tong)受(shou)七命。据地(di)(di)(di)小(xiao)大(da)分为(wei)(wei)(wei)三等(deng)，则侯(hou)(hou)同(tong)於(wu)公(gong)(gong)，伯(bo)同(tong)子(zi)(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)。僖九年“在丧”之(zhi)(zhi)(zhi)例云：“公(gong)(gong)侯(hou)(hou)曰子(zi)(zi)(zi)”，言(yan)(yan)不(bu)及伯(bo)，是(shi)不(bu)得同(tong)於(wu)侯(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。僖二十九年大(da)夫会(hui)国(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)例云：“在礼，卿不(bu)会(hui)公(gong)(gong)侯(hou)(hou)，会(hui)伯(bo)、子(zi)(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)可也(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)伯(bo)国(guo)(guo)(guo)下同(tong)子(zi)(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)产(chan)自言(yan)(yan)其君(jun)(jun)爵(jue)(jue)卑(bei)下，引子(zi)(zi)(zi)、男(nan)(nan)(nan)为(wei)(wei)(wei)例，故云郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)伯(bo)，男(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
惧弗给也。敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。靖，息也。
○好，呼报反。行理之命，行理，使人，通聘问者。
○使，所吏反。无(wu)月不至。贡(gong)之无(wu)艺(yi)(yi)，艺(yi)(yi)，法制(zhi)。
[疏]“行理”至“不至”。
○正义曰：言晋国使人来责贡赋之命，无月不至於郑，每月皆来也。
○注“艺法制”。
○正(zheng)义曰(yue)：服虔云：艺(yi)，极(ji)也，一曰(yue)常也，二(er)者并非正(zheng)训。杜(du)以(yi)艺(yi)为(wei)经(jing)艺(yi)，故为(wei)法(fa)制也。贡有法(fa)制定数，徵求(qiu)无限，则(ze)不可共也。
小国有阙，所以得罪也。诸侯脩盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”渎，易也。
○咎，其九反。易，以豉(chi)反。
[疏]“贡献无极”。
○正义曰：极谓限极。无极，谓无巳时。
○“诸侯”至“渎乎”。
○正义曰：言诸侯若来讨郑(zheng)，其可不由子轻易晋乎！
子(zi)产曰(yue)：“晋政多(duo)门，政不(bu)(bu)出一家(jia)。贰偷(tou)之不(bu)(bu)暇(xia)，何暇(xia)讨？贰，不(bu)(bu)壹。偷(tou)，苟且(qie)。
[疏]“贰偷”至“暇讨”。
○正义(yi)曰：政出多(duo)门(men)，则(ze)其情不(bu)(bu)一。情既不(bu)(bu)一，则(ze)各怀苟(gou)且(qie)。各自苟(gou)且(qie)免於(wu)目前，无人为(wei)国(guo)远虑也(ye)。为(wei)此二心，为(wei)此苟(gou)且(qie)，不(bu)(bu)有閒(xian)暇，何暇来讨(tao)郑(zheng)乎？
国不竞亦陵，何国之为？”不竞争，则为人所侵陵，不成为国。
○争，争斗之争，下争竞同。公不与盟。信邾、莒之诉，欲讨鲁故。晋人执季孙意如，以幕蒙之，蒙，裹也。
○裹音果。使狄人守之。司铎射鲁大夫。
○铎，待洛(luo)反(fan)。射，食亦(yi)反(fan)，又(you)食夜反(fan)。
[疏]“使狄人守之”。
○正义曰：有北狄之(zhi)人(ren)(ren)，从晋(jin)师(shi)来会，故使狄人(ren)(ren)守(shou)囚，犹如(ru)长(zhang)岸之(zhi)战，楚使随人(ren)(ren)守(shou)舟。
怀锦奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。蒲伏窃往饮季孙。冰，箭筩盖，可以取饮。
○奉，芳勇反(fan)。蒲，本又(you)(you)作匍，同(tong)，步都反(fan)，又(you)(you)音(yin)扶，本亦作扶。伏，本又(you)(you)作匐，同(tong)，蒲北反(fan)，又(you)(you)音(yin)服(fu)。守，手(shou)又(you)(you)反(fan)，又(you)(you)如字。御，鱼(yu)吕(lv)反(fan)。饮，於鸩反(fan)。筩音(yin)童，又(you)(you)音(yin)勇。
[疏]注“蒲伏”至“取饮”。
○正义(yi)曰：蒲伏(fu)，即匍(pu)(pu)匐(fu)也。《说文》：“匍(pu)(pu)，手行(xing)也。”“匐(fu)，伏(fu)地(di)也。”《诗》陈后稷之初生云(yun)：“诞实匍(pu)(pu)匐(fu)。”今司铎射窃往饮(yin)季(ji)孙之所，似(si)小儿伏(fu)地(di)而手行(xing)。冰(bing)是箭筩之盖，相传为然。本作此(ci)器以盖箭筩，脱而用之，可以取饮(yin)。此(ci)以壶盛饮(yin)，用此(ci)冰(bing)以饮(yin)之。
晋人以平子归，子服湫从。湫，子服惠伯，从至晋。
○湫，子(zi)(zi)小(xiao)反(fan)，徐音椒，又(you)子(zi)(zi)鸟反(fan)。案，子(zi)(zi)服湫又(you)作子(zi)(zi)服椒，止一人耳。从，才用反(fan)，注同(tong)。子(zi)(zi)产归，未(wei)至，闻(wen)子(zi)(zi)皮(pi)卒，哭，且曰：“吾已！已犹决竟(jing)。无为为善矣，唯(wei)夫(fu)子(zi)(zi)知我。”言子(zi)(zi)皮(pi)知已之善。
[疏]“无为为善矣”。
○正义曰(yue)：子(zi)产言我此日(ri)行善，唯子(zi)皮(pi)知之(zhi)；今子(zi)皮(pi)既卒，无人知我之(zhi)善，故云无为更须为善矣。
仲尼谓：“子产於是行也，足以为国基矣。《诗》曰：‘乐只君子，邦家之基。’《诗·小雅》。言乐与君子为治，乃国家之基本。
○治，直吏反。子产，君子之求乐者(zhe)也(ye)。”且曰：“合(he)诸(zhu)侯(hou)，艺(yi)贡事，礼也(ye)。”嫌(xian)争(zheng)竞不顺，故(gu)以(yi)礼明之。
[疏]“诗曰”至“礼也”。
○正义曰(yue)：此《诗·小雅(ya)·南山有台》之(zhi)(zhi)篇。《诗》云：“乐只君子(zi)(zi)”，以(yi)其能为“邦(bang)家之(zhi)(zhi)基”也。今(jin)子(zi)(zi)产(chan)是君子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)人(ren)所(suo)求(qiu)乐者也。仲尼且(qie)复言曰(yue)：盟(meng)主会(hui)合诸侯，限艺贡(gong)赋之(zhi)(zhi)事(shi)，使(shi)贡(gong)赋有常，是为礼(li)(li)(li)也。盟(meng)主制定(ding)贡(gong)赋，是为得礼(li)(li)(li)。则子(zi)(zi)产(chan)争之(zhi)(zhi)，不(bu)为有失(shi)。嫌争竞无礼(li)(li)(li)，故以(yi)礼(li)(li)(li)明之(zhi)(zhi)。
鲜虞人闻晋师之悉起也，五年传曰：“遗守四千。”今甲车四千乘，故为悉起。而不警边，且不脩备。言夷狄无谋。
○警(jing)音景。晋荀吴(wu)自著雍以上军侵鲜虞(yu)，及(ji)中人，驱冲(chong)竞，中山望都(dou)县西北(bei)有(you)中人城。驱冲(chong)车(che)与狄争逐(zhu)。
[疏]“晋荀”至“鲜虞”。
○正义曰：上(shang)云“悉起”，得(de)有上(shang)军在者(zhe)，晋侯从(cong)平(ping)丘会还，行至著(zhu)雍(yong)，闻鲜(xian)虞不警(jing)，遂使荀(xun)吴侵之，非从(cong)本国而去，故云自(zi)著(zhu)雍(yong)以上(shang)军侵鲜(xian)虞也(ye)。
大获而(er)归。为十(shi)五年晋(jin)伐(fa)鲜(xian)虞起(qi)。
楚之(zhi)(zhi)灭(mie)(mie)(mie)蔡也，灵王(wang)迁许、胡、沈(shen)、道(dao)、房、申於荆(jing)焉(yan)。平(ping)王(wang)即(ji)位，既封陈(chen)、蔡，而皆(jie)复之(zhi)(zhi)，礼也。灭(mie)(mie)(mie)蔡在十一年。许、胡、沈(shen)，小国也。道(dao)、房、申，皆(jie)故(gu)诸侯，楚灭(mie)(mie)(mie)以(yi)为邑。荆(jing)，荆(jing)山也。传言平(ping)王(wang)得(de)安(an)民之(zhi)(zhi)礼。汝南有吴防(fang)县，即(ji)防(fang)国。
[疏]注“得安民之礼”。
○正义曰：此乃迁动(dong)，而(er)云安者，以狐死首丘，人(ren)生恋旧，往彼灵王(wang)逼徙(xi)，元情悉眷故居(ju)，平王(wang)今复从其所欲，民(min)心(xin)获(huo)安，故云得安民(min)之礼也。
隐大(da)子(zi)之子(zi)庐归于蔡，礼也。隐大(da)子(zi)，大(da)子(zi)有也。庐，蔡平侯(hou)。悼(dao)大(da)子(zi)之子(zi)吴(wu)归于陈，礼也。悼(dao)大(da)子(zi)，偃师(shi)也。吴(wu)，陈惠公。
冬，十月，葬(zang)蔡灵公，礼也。国(guo)复(fu)，成礼以葬(zang)也。此陈、蔡事，传皆言礼，嫌楚(chu)所封(feng)不得比诸(zhu)侯，故明(ming)之。
公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也。执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。景伯，士文伯之子弥牟也。
○旧(jiu)好，呼报反。
吴灭州来。令尹子期请伐吴，王弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未脩守备，未定国家，而可民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之。”传言平王所以能有国。
○守，手又反。
季孙犹在晋，子服惠伯私於中行穆子，私与之语。曰：“鲁事晋，何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳於晋？瘳，差也。
○为，于伪反，下为夷、将为同。瘳，敕留反。差，初卖反。亲亲与大，赏共罚否，所以为盟主也。子其图之。谚曰：‘臣一主二。’言一臣必有二主，道不合得去事他国。
○谚音彦。吾岂无大国？”言非独晋可事。穆子告韩宣子，且曰：“楚灭陈、蔡不能救，而为夷执亲，将焉用之？”乃归季孙。惠伯曰：“寡君未知其罪，合诸侯而执其老。老，尊卿称。
○焉，於虔反。称，尺证反。若犹有罪，死命可也。死晋命也。若曰无罪，而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之为？请从君惠於会。”欲得盟会见遣，不欲私去。宣子患之，谓叔向曰：“子能归季孙乎？”对曰：“不能。鲋也能。”鲋，叔鱼。乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪於晋君，自归於鲁君。盖襄二十一年坐叔虎与栾氏党，并得罪。
○坐，才卧反。微武子之赐，不至於今。武子，季平子祖父。虽获归骨於晋，犹子则肉之，敢不尽情？归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆於西河，西使近河。
○近，附(fu)近之近。其若之何？”且泣(qi)。泣(qi)以信其言。平子惧，先归。惠(hui)伯待礼。待见遣之礼。