爱上海

卷四十五(wu) 昭九(jiu)年(nian)，尽十二年(nian)

　　【经】九年，春，叔弓会(hui)楚子于陈。（以事往，非(fei)行会(hui)礼(li)。）

[疏]注“以事”“会礼”。
　　○正义曰：此与宣十五年”公孙归父会(hui)楚(chu)子(zi)于宋“其事(shi)同(tong)也。楚(chu)子(zi)在彼，鲁(lu)敬大(da)(da)国，自往会(hui)之，非楚(chu)子(zi)召使(shi)会(hui)，自以小国事(shi)大(da)(da)国之礼往。

许(xu)迁于夷。许(xu)畏郑，欲(yu)迁，故以自迁为文。

[疏(shu)]注“许(xu)(xu)畏(wei)”至“为(wei)(wei)文”。正义曰：许(xu)(xu)自(zi)楚(chu)庄(zhuang)王以(yi)来，世属於楚(chu)，常与郑为(wei)(wei)仇敌(di)。今畏(wei)郑，欲(yu)迁都近楚(chu)，楚(chu)从其意而(er)迁之，故以(yi)许(xu)(xu)自(zi)迁为(wei)(wei)文。若许(xu)(xu)不(bu)欲(yu)迁，而(er)楚(chu)强迁之，则当云“楚(chu)人(ren)迁许(xu)(xu)”，如“宋人(ren)迁宿”，“齐人(ren)迁阳”。

夏，四月，陈(chen)(chen)灾。天(tian)火(huo)曰(yue)灾。陈(chen)(chen)既巳灭(mie)，降为楚(chu)县(xian)，而书“陈(chen)(chen)灾”者，犹晋之梁(liang)山(shan)沙鹿崩，不书晋，灾言(yan)系於(wu)所(suo)灾所(suo)害(hai)，故以所(suo)在为名。

[疏]注“天火”至“为名”。
　　○正义曰(yue)(yue)：“天火(huo)(huo)(huo)曰(yue)(yue)灾(zai)(zai)”，宣(xuan)十六年传例(li)也(ye)。《公羊》、《穀梁》经皆作(zuo)“陈(chen)(chen)(chen)火(huo)(huo)(huo)”。《公羊传》曰(yue)(yue)：“陈(chen)(chen)(chen)巳灭(mie)矣，其言陈(chen)(chen)(chen)火(huo)(huo)(huo)何，存陈(chen)(chen)(chen)也(ye)。”《穀梁传》曰(yue)(yue)：“国(guo)曰(yue)(yue)灾(zai)(zai)，邑(yi)曰(yue)(yue)火(huo)(huo)(huo)。火(huo)(huo)(huo)不志，此何以(yi)志？闵陈(chen)(chen)(chen)而(er)(er)(er)存之(zhi)(zhi)也(ye)。”贾、服取彼为说，言愍陈(chen)(chen)(chen)不与楚(chu)(chu)，故(gu)存陈(chen)(chen)(chen)而(er)(er)(er)书之(zhi)(zhi)，言陈(chen)(chen)(chen)尚为国(guo)也(ye)。杜(du)以(yi)《左(zuo)氏》无(wu)此义，故(gu)辩(bian)而(er)(er)(er)异之(zhi)(zhi)云：陈(chen)(chen)(chen)既(ji)巳灭(mie)，降(jiang)为楚(chu)(chu)县，不言楚(chu)(chu)陈(chen)(chen)(chen)灾(zai)(zai)，而(er)(er)(er)直(zhi)书陈(chen)(chen)(chen)灾(zai)(zai)者，犹如(ru)(ru)晋之(zhi)(zhi)梁山沙鹿崩(beng)，不书晋也(ye)。以(yi)彼不系(xi)(xi)(xi)晋，知法自不当系(xi)(xi)(xi)楚(chu)(chu)，非(fei)是存陈(chen)(chen)(chen)如(ru)(ru)旧(jiu)国(guo)也(ye)。凡灾(zai)(zai)害(hai)所(suo)(suo)及，系(xi)(xi)(xi)於(wu)所(suo)(suo)灾(zai)(zai)所(suo)(suo)害(hai)之(zhi)(zhi)处(chu)，故(gu)以(yi)所(suo)(suo)在(zai)为名，不复(fu)系(xi)(xi)(xi)其本(ben)国(guo)。大(da)都(dou)以(yi)名，通例(li)不系(xi)(xi)(xi)国(guo)。陈(chen)(chen)(chen)是楚(chu)(chu)之(zhi)(zhi)大(da)都(dou)，无(wu)缘当系(xi)(xi)(xi)於(wu)楚(chu)(chu)。二传妄说，故(gu)杜(du)不从。所(suo)(suo)灾(zai)(zai)所(suo)(suo)害(hai)者，所(suo)(suo)灾(zai)(zai)谓陈(chen)(chen)(chen)灾(zai)(zai)是也(ye)，所(suo)(suo)害(hai)谓梁山沙鹿崩(beng)是也(ye)。然灾(zai)(zai)害(hai)系(xi)(xi)(xi)於(wu)所(suo)(suo)灾(zai)(zai)所(suo)(suo)害(hai)，而(er)(er)(er)宣(xuan)十六年不直(zhi)云宣(xuan)榭火(huo)(huo)(huo)，而(er)(er)(er)以(yi)宣(xuan)榭系(xi)(xi)(xi)成周者，以(yi)宣(xuan)榭其名不显，若不系(xi)(xi)(xi)成周，不知何处(chu)宣(xuan)榭，与此别(bie)也(ye)。

秋，仲孙玃如齐。
　　○玃，俱缚反。

冬，筑郎囿。
　　○囿音又，苑也。於郎地筑苑。

【传】九年，春，叔弓、宋华亥、郑游吉、卫赵黡会楚子于陈。（楚子在陈，故四国大夫注。非盟主所召，不行会礼，故不总书。
　　○黡，於(wu)减反(fan)。）

[疏]注“楚(chu)子(zi)”至(zhi)“总书(shu)(shu)”。正义(yi)曰：往(wang)(wang)年(nian)楚(chu)公子(zi)弃疾帅(shuai)师围陈，楚(chu)子(zi)不(bu)(bu)亲行(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)。既灭陈以(yi)(yi)为(wei)县，楚(chu)子(zi)自往(wang)(wang)巡行(xing)(xing)镇抚(fu)之。鲁(lu)、宋(song)、郑、卫(wei)闻其在陈，畏(wei)威加(jia)敬，各遣大(da)(da)夫(fu)(fu)往(wang)(wang)彼(bi)(bi)会(hui)之，非(fei)是(shi)盟(meng)(meng)主所(suo)召，至(zhi)亦不(bu)(bu)行(xing)(xing)会(hui)礼，故(gu)(gu)鲁(lu)史独书(shu)(shu)己使，不(bu)(bu)复总书(shu)(shu)诸(zhu)(zhu)国(guo)也(ye)(ye)(ye)。传(chuan)(chuan)因叔(shu)(shu)弓(gong)所(suo)见(jian)，故(gu)(gu)历(li)序(xu)四国(guo)大(da)(da)夫(fu)(fu)，以(yi)(yi)见(jian)诸(zhu)(zhu)国(guo)皆(jie)行(xing)(xing)，非(fei)独鲁(lu)也(ye)(ye)(ye)。十年(nian)，叔(shu)(shu)孙婼如晋，葬晋平公，传(chuan)(chuan)因历(li)序(xu)诸(zhu)(zhu)国(guo)大(da)(da)夫(fu)(fu)，此意(yi)(yi)与彼(bi)(bi)同也(ye)(ye)(ye)。服(fu)虔以(yi)(yi)为(wei)此会(hui)宋(song)、郑、卫(wei)之大(da)(da)夫(fu)(fu)不(bu)(bu)书(shu)(shu)，叔(shu)(shu)弓(gong)后(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)。服(fu)见(jian)文七年(nian)“公会(hui)诸(zhu)(zhu)侯、晋大(da)(da)夫(fu)(fu)盟(meng)(meng)于扈”，传(chuan)(chuan)历(li)序(xu)诸(zhu)(zhu)国(guo)，乃云(yun)“公后(hou)(hou)至(zhi)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)书(shu)(shu)所(suo)会(hui)。凡会(hui)诸(zhu)(zhu)侯，不(bu)(bu)书(shu)(shu)所(suo)会(hui)，后(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)。后(hou)(hou)至(zhi)不(bu)(bu)书(shu)(shu)其国(guo)，辟不(bu)(bu)敏也(ye)(ye)(ye)。”服(fu)意(yi)(yi)准彼(bi)(bi)为(wei)义(yi)，故(gu)(gu)云(yun)叔(shu)(shu)弓(gong)后(hou)(hou)耳。彼(bi)(bi)为(wei)盟(meng)(meng)主所(suo)召，故(gu)(gu)讳(hui)后(hou)(hou)期。此则(ze)楚(chu)非(fei)盟(meng)(meng)主，何(he)以(yi)(yi)当(dang)讳(hui)？《春秋》之意(yi)(yi)，岂(qi)欲鲁(lu)弃晋而从(cong)楚(chu)，乃为(wei)之讳(hui)其会(hui)楚(chu)迟也(ye)(ye)(ye)？且彼(bi)(bi)不(bu)(bu)书(shu)(shu)所(suo)会(hui)，乃总书(shu)(shu)诸(zhu)(zhu)侯，此若是(shi)会(hui)，经何(he)以(yi)(yi)不(bu)(bu)总书(shu)(shu)叔(shu)(shu)弓(gong)会(hui)诸(zhu)(zhu)侯之大(da)(da)夫(fu)(fu)，传(chuan)(chuan)何(he)以(yi)(yi)不(bu)(bu)言叔(shu)(shu)弓(gong)会(hui)楚(chu)子(zi)、宋(song)华亥、郑游(you)吉、卫(wei)赵黡于陈也(ye)(ye)(ye)？今传(chuan)(chuan)以(yi)(yi)四国(guo)大(da)(da)夫(fu)(fu)共会(hui)楚(chu)子(zi)，义(yi)非(fei)扈类，足以(yi)(yi)可明。且叔(shu)(shu)弓(gong)若后(hou)(hou)，传(chuan)(chuan)当(dang)言之。传(chuan)(chuan)不(bu)(bu)言后(hou)(hou)，而服(fu)以(yi)(yi)为(wei)后(hou)(hou)，是(shi)欲代丘明为(wei)传(chuan)(chuan)，非(fei)解之也(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)杜显而异(yi)之，言“不(bu)(bu)行(xing)(xing)会(hui)礼，故(gu)(gu)不(bu)(bu)总书(shu)(shu)”，见(jian)此意(yi)(yi)。

二月(yue)，庚申(shen)，楚公子(zi)弃(qi)疾迁许于夷(yi)，实城父。此时改城父为(wei)夷(yi)，故传(chuan)实之。城父县属谯郡。

[疏]注“此时”至“谯郡”。
　　○正义(yi)曰：杜(du)以(yi)(yi)地名(ming)(ming)(ming)(ming)经(jing)(jing)(jing)(jing)、传(chuan)不同，而传(chuan)言“实(shi)”者，则以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)名(ming)(ming)(ming)(ming)有改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)易也(ye)(ye)。传(chuan)不言“实(shi)”，则以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)二名(ming)(ming)(ming)(ming)并存(cun)也(ye)(ye)。所(suo)(suo)(suo)言“实(shi)”者，皆举旧(jiu)以(yi)(yi)“实(shi)”新(xin)，此(ci)地旧(jiu)名(ming)(ming)(ming)(ming)城父，此(ci)时(shi)(shi)新(xin)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)夷，然言城父是(shi)旧(jiu)名(ming)(ming)(ming)(ming)，故(gu)(gu)(gu)传(chuan)以(yi)(yi)“实(shi)”明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。凡(fan)有二义(yi)，经(jing)(jing)(jing)(jing)书(shu)未改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)，传(chuan)以(yi)(yi)所(suo)(suo)(suo)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)实(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。则昭(zhao)十(shi)八年(nian)(nian)(nian)“许(xu)迁于(yu)白(bai)羽(yu)”，传(chuan)云“许(xu)迁於(wu)析，实(shi)白(bai)羽(yu)”；定十(shi)年(nian)(nian)(nian)“公会(hui)齐侯(hou)于(yu)夹(jia)谷”，传(chuan)云“会(hui)于(yu)祝，其(qi)(qi)实(shi)夹(jia)谷”是(shi)也(ye)(ye)。若(ruo)经(jing)(jing)(jing)(jing)书(shu)巳(si)(si)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)，则传(chuan)亦(yi)举其(qi)(qi)巳(si)(si)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)，实(shi)其(qi)(qi)未改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号。即(ji)此(ci)“许(xu)迁于(yu)夷”，传(chuan)云“迁许(xu)于(yu)夷，实(shi)城父”；定十(shi)三年(nian)(nian)(nian)“齐侯(hou)、卫(wei)侯(hou)次于(yu)垂葭(jia)”，传(chuan)云“次于(yu)垂葭(jia)，实(shi)郹氏”是(shi)也(ye)(ye)。此(ci)四者，或经(jing)(jing)(jing)(jing)书(shu)未改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)，或经(jing)(jing)(jing)(jing)书(shu)巳(si)(si)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)，传(chuan)皆上句举其(qi)(qi)巳(si)(si)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)，下(xia)句实(shi)其(qi)(qi)未改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号。凡(fan)一(yi)地前后(hou)二名(ming)(ming)(ming)(ming)者，非谓经(jing)(jing)(jing)(jing)时(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)未改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)，传(chuan)时(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)巳(si)(si)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)，乃(nai)於(wu)经(jing)(jing)(jing)(jing)、传(chuan)以(yi)(yi)前，上世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，巳(si)(si)有所(suo)(suo)(suo)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)前后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)(ming)(ming)。夫子集《史记(ji)(ji)》而为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)经(jing)(jing)(jing)(jing)，丘(qiu)明(ming)(ming)采简牍(du)而作(zuo)传(chuan)，《史记(ji)(ji)》或书(shu)其(qi)(qi)旧(jiu)名(ming)(ming)(ming)(ming)者，即(ji)白(bai)羽(yu)、夹(jia)谷是(shi)也(ye)(ye)；或《史记(ji)(ji)》书(shu)其(qi)(qi)后(hou)名(ming)(ming)(ming)(ming)者，即(ji)夷与垂葭(jia)是(shi)也(ye)(ye)。丘(qiu)明(ming)(ming)据简牍(du)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)传(chuan)，以(yi)(yi)所(suo)(suo)(suo)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)后(hou)名(ming)(ming)(ming)(ming)而实(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)僖二十(shi)五年(nian)(nian)(nian)“秦取析矣”，襄二十(shi)六年(nian)(nian)(nian)声(sheng)子云“析公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱(luan)”，皆举白(bai)羽(yu)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)析之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，但简牍(du)称析，故(gu)(gu)(gu)杜(du)云於(wu)传(chuan)时(shi)(shi)白(bai)羽(yu)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)析，止谓简牍(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，非丘(qiu)明(ming)(ming)作(zuo)传(chuan)时(shi)(shi)也(ye)(ye)。若(ruo)其(qi)(qi)不然，孔子脩(xiu)经(jing)(jing)(jing)(jing)，丘(qiu)明(ming)(ming)作(zuo)传(chuan)，事相连接，时(shi)(shi)日不远，岂可脩(xiu)经(jing)(jing)(jing)(jing)时(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)白(bai)羽(yu)，作(zuo)传(chuan)即(ji)改(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)析？故(gu)(gu)(gu)杜(du)云此(ci)四者皆为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)所(suo)(suo)(suo)在之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地旧(jiu)名(ming)(ming)(ming)(ming)，绝於(wu)当时(shi)(shi)，《史记(ji)(ji)》有遗(yi)者也(ye)(ye)。刘炫不审思杜(du)意，怪僖公、襄公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)巳(si)(si)有析名(ming)(ming)(ming)(ming)，而规杜(du)氏，非也(ye)(ye)。

取(qu)州(zhou)来淮北(bei)之田以益之。益许田。

[疏]“取州”至“益之(zhi)(zhi)”。正义曰：《释(shi)例》云：“州来(lai)，淮(huai)(huai)南(nan)下蔡县汝(ru)水之(zhi)(zhi)南(nan)也。淮(huai)(huai)北之(zhi)(zhi)田(tian)，淮(huai)(huai)水北田(tian)。”则(ze)州来(lai)邑(yi)在(zai)(zai)淮(huai)(huai)南(nan)，邑(yi)民在(zai)(zai)田(tian)在(zai)(zai)淮(huai)(huai)北也。许国尽(jin)迁于(yu)夷，夷田(tian)少，故取以益之(zhi)(zhi)。

伍举授许男田，然丹迁城父人於陈，以夷濮西田益之。以夷田在濮水西者与城父人。
　　○濮音卜。迁方城外人於许。成十五年，许迁於叶，因谓之许。今许迁於夷，故以方城外人实其处。传言灵王使民不安。
　　○叶，始(shi)涉反。处，昌虑反。

周甘人与晋阎嘉争阎田。甘人，甘大夫襄也。阎嘉，晋阎县大夫。
　　○阎，以廉反。

[疏]注“甘人”至“大夫”。
　　○正义曰：孔(kong)(kong)子父叔(shu)梁纥为邹邑之长，《论语》谓(wei)孔(kong)(kong)子为“邹人(ren)(ren)之子”，是(shi)典邑大(da)(da)夫(fu)，法当以(yi)邑名(ming)冠(guan)之而称人(ren)(ren)，知此甘(gan)(gan)人(ren)(ren)即是(shi)下文甘(gan)(gan)大(da)(da)夫(fu)襄(xiang)也。甘(gan)(gan)人(ren)(ren)是(shi)甘(gan)(gan)县大(da)(da)夫(fu)，知阎嘉是(shi)晋之阎县大(da)(da)夫(fu)名(ming)嘉也。甘(gan)(gan)、阎接竟(jing)，田或相侵，故共争(zheng)之。

晋梁丙、张趯率阴戎伐颍。阴戎，陆浑之戎。颍，周邑。
　　○趯，他历反。王使詹桓伯辞於晋，辞，责让之。桓伯，周大夫。
　　○詹，之廉反。曰：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。在夏世以后稷功，受此五国为西土之长。骀在始平武功县所治釐城，岐在扶风美阳县西北。
　　○夏，户(hu)雅(ya)反，注同。骀，他(ta)来(lai)反，依字应作(zuo)邰。芮，如锐反。岐(qi)，其(qi)宜反。长，丁丈反，下师长同。治，直吏反。釐(li)，本又作(zuo)漦，他(ta)来(lai)反，又音来(lai)，一(yi)音力之反。

[疏]注“在夏”至“西北”。
　　○正(zheng)义曰：《周(zhou)语》云(yun)：“昔我(wo)先世后(hou)稷，以服(fu)事虞(yu)、夏。及夏之(zhi)衰(shuai)也，弃(qi)稷弗务，我(wo)先王不(bu)窋(zhu)用失其官。”案《本纪》不(bu)窋(zhu)是后(hou)稷之(zhi)子，继其父(fu)业，世为(wei)(wei)(wei)大国，故受此(ci)五(wu)国为(wei)(wei)(wei)西(xi)土(tu)之(zhi)长(zhang)也。《释例·土(tu)地(di)名》云(yun)：“魏(wei)，河(he)东(dong)河(he)北县(xian)也。芮(rui)，冯翊临晋县(xian)芮(rui)乡是也。毕在京兆(zhao)长(zhang)安县(xian)西(xi)北。骀在武功(gong)。岐(qi)在美阳。今案其地(di)，芮(rui)在魏(wei)之(zhi)西(xi)南(nan)百馀里(li)耳。岐(qi)在骀之(zhi)西(xi)北，无(wu)百里(li)也。《诗》称后(hou)稷封(feng)邰(tai)，与岐(qi)、毕相近，为(wei)(wei)(wei)之(zhi)长(zhang)可(ke)矣。计魏(wei)在邰(tai)东(dong)六(liu)百馀里(li)，而令邰(tai)国与魏(wei)为(wei)(wei)(wei)长(zhang)，道路(lu)太(tai)遥(yao)。公刘(liu)居豳(bin)，又在岐(qi)西(xi)北四百馀里(li)。此(ci)传极(ji)言远竟(jing)，而辞不(bu)及豳(bin)，并(bing)不(bu)知其故。

及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也。乐安博昌县北有蒲姑城。
　　○蒲，如(ru)字，又音(yin)薄。奄，於捡反(fan)。乐(le)音(yin)洛。

[疏(shu)]“及武”至“东土”。正义曰(yue)：武王克商(shang)，光(guang)有天下，外薄(bo)四(si)海(hai)，皆为周地。上(shang)(shang)文既言“西(xi)土”，故以(yi)下唯(wei)说(shuo)三方。其实西(xi)方所至，过於上(shang)(shang)文，自岐以(yi)西(xi)，犹是周竟，但不复重言之耳(er)。服虔(qian)云：蒲姑、商(shang)奄，滨东海(hai)者也。蒲姑，齐也。商(shang)奄，鲁也。二十年传(chuan)曰(yue)：“蒲姑氏(shi)因之。”定四(si)年传(chuan)曰(yue)：“因商(shang)奄之民，命以(yi)伯(bo)禽。”

巴、濮、楚、邓，吾南土也。肃慎、燕、亳，吾北土也。肃慎，北夷，在玄菟北三千馀里。
　　○巴，必加(jia)反。燕(yan)，於(wu)贤反。亳，步各(ge)反。

[疏]“巴濮”至“北土”。
　　○正义曰：《土地名》云：巴，巴郡江州县也。楚南郡江陵县也。邓，义阳邓县也。建宁郡南有仆夷地。然则巴、楚、邓，中夏之国，唯濮为远夷耳。《土地名》又云：燕国，蓟县也。亳是小国，阙，不知所在，盖与燕相近，亦是中国也。唯肃慎为远夷。
　　○注“肃慎”至“馀里”。
　　○正义曰：《书·序(xu)》云：“成(cheng)王既伐(fa)东(dong)(dong)夷(yi)(yi)，肃慎来贺。”《鲁语》云：“武王克商”，“肃慎氏贡楛(hu)矢”，韦昭(zhao)云：“肃慎，东(dong)(dong)北(bei)夷(yi)(yi)之(zhi)国，去(qu)扶馀千里。”晋之(zhi)玄菟，即在辽东(dong)(dong)北(bei)。杜(du)(du)言玄菟北(bei)三千里，是北(bei)夷(yi)(yi)之(zhi)近东(dong)(dong)者(zhe)。故杜(du)(du)言北(bei)夷(yi)(yi)，韦言东(dong)(dong)北(bei)夷(yi)(yi)。

吾(wu)何迩(er)封之有？迩(er)，近也(ye)。

[疏]“吾何迩封之有”。
　　○正义(yi)曰：言我之封疆，何(he)近之有。迩，近也。

文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队是为，为后世废队，兄弟之国当救济之。
　　○蕃，方(fang)元反(fan)。屏，必井反(fan)。队，直类反(fan)，注同(tong)。为(wei)，于伪反(fan)，注同(tong)。

[疏]“文武”至“是为”。
　　○正(zheng)义曰：传(chuan)称“虢仲、虢叔(shu)，王(wang)(wang)季之(zhi)(zhi)穆”，是(shi)文王(wang)(wang)母(mu)弟也。管、蔡、郕(cheng)、霍、鲁、卫、毛、聃，《史记》以为(wei)武王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)母(mu)弟也。唐叔(shu)，成(cheng)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)母(mu)弟也。其(qi)康王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)母(mu)弟，则书传(chuan)无文。文王(wang)(wang)，周之(zhi)(zhi)始王(wang)(wang)，故言(yan)文王(wang)(wang)。文王(wang)(wang)未得封(feng)诸侯(hou)也。弟以同母(mu)为(wei)亲，故言(yan)母(mu)弟耳，所封(feng)非同母(mu)者(zhe)亦多矣。建为(wei)国君，所以为(wei)藩篱，屏蔽(bi)周室，使与天子蔽(bi)鄣(zhang)患难，亦其(qi)虑后世子孙，或有废队。王(wang)(wang)命望诸侯(hou)共(gong)救济之(zhi)(zhi)，是(shi)为(wei)此也。

岂如弁髦，而因以敝之？童子垂髦始冠，必三加冠，成礼而弃其始冠，故言“弁髦因以敝之”。
　　○弁(bian)，皮彦反(fan)，本又作卞。髦音毛(mao)。始冠(guan)，古乱反(fan)。

[疏]“岂如”至“敝之”。
　　○正义曰：“岂如弁髦，因以敝之”者，弁谓缁布冠，髦谓童子垂髦。凡加冠之礼，先用缁布之冠，敛括垂髦。三加之后，去缁布之冠，不复更用，故云“因以敝之”。今王自比，岂得将王室如缁布冠，加髦之后，不须复用，因以敝之？犹言以我王家封建晋国之后，因即弃而不事之也。
　　○注“童子”至“冠也”。
　　○正义曰：案(an)礼(li)，未(wei)髻(ji)之(zhi)(zhi)时必(bi)垂髦(mao)(mao)(mao)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)童子(zi)垂髦(mao)(mao)(mao)也(ye)。《士冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)礼(li)》始(shi)(shi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)缁(zi)(zi)(zi)布(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，次加(jia)(jia)皮(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)，次加(jia)(jia)爵(jue)弁(bian)(bian)(bian)(bian)，是“始(shi)(shi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)必(bi)三(san)加(jia)(jia)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)”也(ye)。其记冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)义云(yun)(yun)：“始(shi)(shi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)缁(zi)(zi)(zi)布(bu)之(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)”，“冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)而敝(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)可也(ye)”。《玉藻》亦(yi)云(yun)(yun)：“始(shi)(shi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)缁(zi)(zi)(zi)布(bu)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，自诸侯下(xia)达，冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)而敝(bi)(bi)(bi)可也(ye)”。郑玄云(yun)(yun)：“本大古(gu)耳，非(fei)时王之(zhi)(zhi)法服也(ye)”。是言本古(gu)而暂冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，既(ji)加(jia)(jia)而即(ji)弃(qi)(qi)(qi)。是礼(li)成而弃(qi)(qi)(qi)其始(shi)(shi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)“弁(bian)(bian)(bian)(bian)髦(mao)(mao)(mao)而因以(yi)(yi)(yi)敝(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)”也(ye)。弁(bian)(bian)(bian)(bian)有爵(jue)弁(bian)(bian)(bian)(bian)、皮(pi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)，嫌缁(zi)(zi)(zi)布(bu)之(zhi)(zhi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)不得名弁(bian)(bian)(bian)(bian)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)“弁(bian)(bian)(bian)(bian)亦(yi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)也(ye)”。《周礼(li)》“弁(bian)(bian)(bian)(bian)师掌(zhang)冕”，是弁(bian)(bian)(bian)(bian)为大名也(ye)。刘炫以(yi)(yi)(yi)为弁(bian)(bian)(bian)(bian)、髦(mao)(mao)(mao)二(er)物，以(yi)(yi)(yi)童子(zi)垂髦(mao)(mao)(mao)为髧彼两(liang)髦(mao)(mao)(mao)，又云(yun)(yun)因以(yi)(yi)(yi)敝(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)者，谓(wei)亲(qin)没(mei)不髦(mao)(mao)(mao)。案(an)礼(li)，加(jia)(jia)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)后，亲(qin)没(mei)以(yi)(yi)(yi)前，身即(ji)成人，犹自垂髦(mao)(mao)(mao)，何得云(yun)(yun)“童子(zi)垂髦(mao)(mao)(mao)？髦(mao)(mao)(mao)既(ji)亲(qin)没(mei)乃(nai)弃(qi)(qi)(qi)，杜注(zhu)何以(yi)(yi)(yi)不言亲(qin)没(mei)也(ye)？若(ruo)三(san)加(jia)(jia)之(zhi)(zhi)后，弃(qi)(qi)(qi)弁(bian)(bian)(bian)(bian)不弃(qi)(qi)(qi)髦(mao)(mao)(mao)，杜注(zhu)何得云(yun)(yun)“弃(qi)(qi)(qi)其始(shi)(shi)冠(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)”？故(gu)(gu)言“弁(bian)(bian)(bian)(bian)、髦(mao)(mao)(mao)因以(yi)(yi)(yi)敝(bi)(bi)(bi)之(zhi)(zhi)”，既(ji)连髦(mao)(mao)(mao)而言，明非(fei)亲(qin)没(mei)之(zhi)(zhi)髦(mao)(mao)(mao)也(ye)。髦(mao)(mao)(mao)之(zhi)(zhi)形(xing)像，郑注(zhu)《士丧礼(li)》云(yun)(yun)“未(wei)闻(wen)”。

先王居梼杌于四裔，以御螭魅，言梼杌，略举四凶之一。下言四裔，则三苗在其中。
　　○梼，徒刀反(fan)。杌，五忽反(fan)。裔，以制反(fan)。御，鱼吕(lv)反(fan)。螭(chi)，敕知反(fan)。魅(mei)，本又作鬽(mei)，武冀反(fan)。

[疏]注“言(yan)梼(tao)(tao)”至“其中”。正义曰：文十(shi)八年传(chuan)称：舜(shun)臣(chen)尧“流四凶(xiong)族，浑(hun)敦、穷奇、梼(tao)(tao)杌、饕(tao)餮(tie)，投(tou)诸(zhu)四裔，以御螭魅。”先儒皆以为(wei)浑(hun)敦，驩兜也(ye)；穷奇，共工也(ye)；梼(tao)(tao)杌，鲧也(ye)；饕(tao)餮(tie)，三苗(miao)也(ye)。此传(chuan)以晋(jin)率(lv)阴戎伐颍，止须(xu)言(yan)饕(tao)餮(tie)耳，而云梼(tao)(tao)杌者，略举四凶(xiong)之(zhi)一耳。下(xia)言(yan)四裔，则三苗(miao)在其中可知(zhi)也(ye)。若(ruo)直说(shuo)鲧，当言(yan)居(ju)梼(tao)(tao)杌于羽山，不须(xu)言(yan)四裔也(ye)。

故允姓之奸，居于瓜州。允姓，阴戎之祖，与三苗俱放三危者。瓜州，今敦煌。
　　○奸(jian)，古(gu)(gu)颜反(fan)。瓜(gua)，古(gu)(gu)华反(fan)。敦，都门反(fan)。煌音皇。

[疏(shu)]注“允(yun)姓”至“敦(dun)煌”。正义曰：此言(yan)(yan)主(zhu)责阴(yin)戎。知允(yun)姓，阴(yin)戎之(zhi)(zhi)祖(zu)也。言(yan)(yan)“允(yun)姓之(zhi)(zhi)奸(jian)”者，谓其奸(jian)邪之(zhi)(zhi)人，恶言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)也。《尚(shang)书》云(yun)：“窜(cuan)三(san)苗(miao)于三(san)危。”此言(yan)(yan)允(yun)姓居于瓜州，时同而人别，知与三(san)苗(miao)俱(ju)放於三(san)危也。

伯父惠公归自秦，而诱以来，僖十十五年，晋惠公自秦归。二十二年“秦晋迁陆浑之戎於伊川”。使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。邑外为郊，郊外为甸。言戎取周郊甸之地。
　　○逼(bi)，彼力反(fan)(fan)。甸，徒遍反(fan)(fan)。焉(yan)，於(wu)虔(qian)反(fan)(fan)，又如字。

[疏]“则戎焉取之”。
　　○正义曰：焉犹何也。若不由晋，则戎何得取周之地也？
　　○注“邑外”至“之地”。
　　○正义曰(yue)：《释地(di)》云：“邑(yi)外谓之(zhi)(zhi)郊(jiao)。”《周礼·载师》“掌(zhang)任土(tu)之(zhi)(zhi)法(fa)”具叙(xu)王畿之(zhi)(zhi)内，远近(jin)之(zhi)(zhi)次(ci)，自国(guo)中以外，有近(jin)郊(jiao)、远郊(jiao)、次(ci)甸(dian)、次(ci)稍、次(ci)县、次(ci)都，是郊(jiao)外为甸(dian)也。陆浑之(zhi)(zhi)戎居伊洛(luo)之(zhi)(zhi)间，是取(qu)周郊(jiao)甸(dian)之(zhi)(zhi)地(di)。

戎有中国，谁之咎也？咎在晋。
　　○咎，其九反。后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎？后稷修封疆，殖五穀，今戎得之，唯以畜牧。
　　○殖(zhi)，时力反。疆，居良(liang)反。畜，许又反，一音(yin)许六反。牧音(yin)目，又音(yin)茂(mao)。伯父图之。我在伯父，犹(you)衣服之有(you)(you)冠冕(mian)，木水之有(you)(you)本原，民人之有(you)(you)谋主(zhu)也(ye)。民，人。谋主(zhu)，宗族之师长。

[疏]“我在”至“主也”。
　　○正义曰：“言我周存(cun)在於伯(bo)父有益(yi)，如衣(yi)服云云。

伯父若(ruo)裂冠毁冕(mian)，拔(ba)本塞(sai)原，专弃谋主(zhu)，虽戎狄，其何有(you)余(yu)一人(ren)？”伯父犹然，则(ze)虽戎狄，无所(suo)可责(ze)。晋率阴戎伐周邑，故云(yun)然。

[疏]“虽戎”至“一人”。
　　○正义曰：言(yan)伯父(fu)我亲犹自如此，则(ze)虽戎狄，其何有思(si)义於(wu)我一人？既无恩亲，侵我亦无可责。

叔向谓宣子曰：“文之伯也，岂能改物？言文公虽霸，未能改正朔，易服色。
　　○伯如字，又音霸。翼戴天子，而加之以共。翼，佐也。自文以来，世有衰德，而暴灭宗周，宗周，天子。以宣示其侈，诸侯之贰，不亦宜乎？且王辞直，子其图之！”宣子说。王有姻丧，外亲之丧。
　　○说音悦。

[疏]“王有姻丧”。
　　○正义曰：隐元年传云：“士逾月，外姻(yin)至(zhi)。”姻(yin)是外亲(qin)，故(gu)杜云“外亲(qin)之(zhi)丧(sang)”也(ye)。服虔(qian)云：妇之(zhi)父(fu)曰姻(yin)。王(wang)之(zhi)后丧(sang)父(fu)，於王(wang)亦(yi)有服义，故(gu)往(wang)吊(diao)。案妻父(fu)为姻(yin)，虽有此称，王(wang)之(zhi)纳后，必取诸侯之(zhi)女。后之(zhi)父(fu)母，不得身(shen)在京师。往(wang)吊(diao)可耳(er)(er)，何以(yi)得致(zhi)襚(sui)也(ye)？以(yi)致(zhi)襚(sui)言之(zhi)，知(zhi)(zhi)是外亲(qin)之(zhi)丧(sang)耳(er)(er)。不知(zhi)(zhi)外亲(qin)丧(sang)是谁(shei)死。

使赵成如周吊，且致阎田与襚，襚，送死衣。
　　○襚音遂，赠死衣服。反颍俘。王亦使宾滑执甘大夫襄以说於晋。晋人礼而归之。宾滑，周大夫。
　　○俘(fu)，方夫(fu)反(fan)。滑，乎八反(fan)，又于(yu)八反(fan)。说如字，又音(yin)悦。

夏，四月，陈灾。郑裨灶曰：“五年，陈将复封。封五十二年而遂亡。”子产问其故。对曰：“陈，水属也。陈，颛顼之后，故为水属。
　　○复，扶又(you)反(fan)，下注(zhu)复封皆同。

[疏]“陈，水属”。
　　○正(zheng)义曰(yue)：陈(chen)，颛(zhuan)顼之(zhi)后。颛(zhuan)顼以水(shui)德(de)王(wang)天下，故(gu)为水(shui)属(shu)也。陈(chen)是舜后，舜为土德(de)，不近言土属(shu)，而远系(xi)颛(zhuan)顼为水(shui)属(shu)者，盖裨灶知陈(chen)将(jiang)欲复(fu)兴，须(xu)取水(shui)为占(zhan)验，假此(ci)以为言耳(er)，未必帝王(wang)子孙，永与所(suo)承同德(de)。楚之(zhi)先世(shi)，尝为火(huo)官(guan)，即以火(huo)为楚象。岂复(fu)五行(xing)之(zhi)官(guan)，后世(shi)皆(jie)依其行(xing)乎？此(ci)皆(jie)贤哲有(you)以知之(zhi)，非吾徒所(suo)测。

火，水妃也，火畏水，故为之妃。
　　○妃，方非反(fan)，一(yi)音(yin)配，注同。

[疏]注“火畏”至“之妃”。
　　○正义曰：阴(yin)阳之(zhi)书，有五行妃(fei)(fei)合之(zhi)说(shuo)(shuo)：甲乙，木也(ye)(ye)(ye)。丙丁，火(huo)(huo)也(ye)(ye)(ye)。戊(wu)已，土也(ye)(ye)(ye)。庚辛，金也(ye)(ye)(ye)。壬(ren)癸，水(shui)(shui)(shui)也(ye)(ye)(ye)。木克(ke)(ke)土，土克(ke)(ke)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)克(ke)(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)克(ke)(ke)金，金克(ke)(ke)木。木畏(wei)(wei)金，以乙为庚妃(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)。金畏(wei)(wei)火(huo)(huo)，以辛为丙妃(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)。火(huo)(huo)畏(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)，以丁为壬(ren)妃(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)。水(shui)(shui)(shui)畏(wei)(wei)土，以癸为戊(wu)妃(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)。土畏(wei)(wei)木，以已为甲妃(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)。杜用此说(shuo)(shuo)，故云“火(huo)(huo)畏(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)，故为之(zhi)妃(fei)(fei)”也(ye)(ye)(ye)。服虔(qian)云：“火(huo)(huo)，离也(ye)(ye)(ye)。水(shui)(shui)(shui)，坎(kan)也(ye)(ye)(ye)。《易·卦》：《离》为中女，《坎(kan)》为中男(nan)，故火(huo)(huo)为水(shui)(shui)(shui)妃(fei)(fei)。”

而楚所相也。相，治也。楚之先祝融，为高辛氏火正，主治火事。
　　○相，息亮(liang)反，注同。

[疏]注“相治(zhi)(zhi)(zhi)”至“火(huo)(huo)(huo)事”。正义曰(yue)(yue)(yue)：相训助也(ye)。主火(huo)(huo)(huo)而(er)助君为(wei)(wei)治(zhi)(zhi)(zhi)，故以(yi)为(wei)(wei)治(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。二十九年(nian)传曰(yue)(yue)(yue)：“火(huo)(huo)(huo)正口祝(zhu)(zhu)融(rong)。”颛顼氏有子曰(yue)(yue)(yue)犁(li)，为(wei)(wei)祝(zhu)(zhu)融(rong)。《楚(chu)世家》云：高阳生(sheng)称(cheng)，称(cheng)生(sheng)卷章，卷章生(sheng)犁(li)。犁(li)为(wei)(wei)高辛氏火(huo)(huo)(huo)正，甚有功，能光融(rong)天下，帝(di)喾命曰(yue)(yue)(yue)祝(zhu)(zhu)融(rong)。共工作乱，帝(di)使黎诛之(zhi)而(er)不尽，帝(di)诛黎，而(er)以(yi)其弟吴回为(wei)(wei)后，复居(ju)火(huo)(huo)(huo)正，为(wei)(wei)祝(zhu)(zhu)融(rong)。回生(sheng)陆终，陆终生(sheng)子六(liu)人，六(liu)曰(yue)(yue)(yue)季连，楚(chu)其后也(ye)。是(shi)楚(chu)之(zhi)先为(wei)(wei)火(huo)(huo)(huo)正，治(zhi)(zhi)(zhi)火(huo)(huo)(huo)事。

今火出而火陈，火，心星也。火出，於周(zhou)为五月，而以四月出者，以《长历》推(tui)，前年误(wu)置(zhi)闰(run)。

[疏]注“火心”至“置闰”。
　　○正义曰(yue)：襄九年传曰(yue)：“心(xin)为大火(huo)(huo)(huo)”，十七年传曰(yue)：“火(huo)(huo)(huo)出”，“於周为五月(yue)(yue)”。今经书“四(si)(si)(si)月(yue)(yue)，陈灾(zai)”，传言“火(huo)(huo)(huo)出而(er)火(huo)(huo)(huo)陈”。火(huo)(huo)(huo)得(de)以(yi)四(si)(si)(si)月(yue)(yue)出者，《长历(li)》云：闰(run)当在(zai)此(ci)年五月(yue)(yue)，后而(er)在(zai)前(qian)年，故火(huo)(huo)(huo)以(yi)四(si)(si)(si)月(yue)(yue)出也(ye)。《长历(li)》以(yi)为前(qian)年闰(run)八月(yue)(yue)，则此(ci)年四(si)(si)(si)月(yue)(yue)五日(ri)得(de)中气，二十日(ri)得(de)五月(yue)(yue)节，故四(si)(si)(si)月(yue)(yue)得(de)火(huo)(huo)(huo)见。

逐楚(chu)而建陈(chen)(chen)也。水得妃(fei)而兴(xing)，陈(chen)(chen)兴(xing)则(ze)楚(chu)衰(shuai)，故曰逐楚(chu)而建陈(chen)(chen)。

[疏]注“水得”至“建陈”。
　　○正义(yi)曰(yue)(yue)：杜以陈(chen)为楚邑，楚人(ren)在(zai)陈(chen)，陈(chen)兴(xing)则楚衰，故曰(yue)(yue)逐楚而(er)(er)建陈(chen)。当(dang)谓逐去(qu)楚人(ren)之(zhi)在(zai)陈(chen)者，若穿封(feng)戌为陈(chen)公者也(ye)，但殴逐楚国之(zhi)人(ren)，於义(yi)甚通(tong)。刘炫乃(nai)改逐为遁(dun)，言火逃遁(dun)，去(qu)楚而(er)(er)建立陈(chen)国，而(er)(er)规杜，非也(ye)。

妃以五成，故曰五年。妃，合也。五行各相妃合，得五而成，故五岁而陈复封，为十三年陈侯吴归于陈传。
　　○妃(fei)音(yin)配，注妃(fei)并同。

[疏]注“妃合”至“陈传”。
　　○正义(yi)曰(yue)(yue)：“妃(fei)，合”，《释诂》文也(ye)(ye)(ye)(ye)。《易·系辞》云(yun)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)一(yi)(yi)地(di)二(er)，天(tian)(tian)(tian)(tian)三地(di)四(si)，天(tian)(tian)(tian)(tian)五(wu)(wu)(wu)地(di)六(liu)，天(tian)(tian)(tian)(tian)七地(di)八(ba)，天(tian)(tian)(tian)(tian)九(jiu)(jiu)地(di)十。”“天(tian)(tian)(tian)(tian)数五(wu)(wu)(wu)，地(di)数五(wu)(wu)(wu)，五(wu)(wu)(wu)位(wei)相(xiang)得，而各(ge)有合。”郑玄云(yun)：天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)气各(ge)有五(wu)(wu)(wu)，五(wu)(wu)(wu)行之(zhi)(zhi)次：一(yi)(yi)曰(yue)(yue)水，天(tian)(tian)(tian)(tian)数也(ye)(ye)(ye)(ye)。二(er)曰(yue)(yue)火，地(di)数也(ye)(ye)(ye)(ye)。三曰(yue)(yue)木，天(tian)(tian)(tian)(tian)数也(ye)(ye)(ye)(ye)。四(si)曰(yue)(yue)金，地(di)数也(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)(wu)(wu)曰(yue)(yue)土(tu)，天(tian)(tian)(tian)(tian)数也(ye)(ye)(ye)(ye)。此五(wu)(wu)(wu)者，阴无(wu)匹，阳无(wu)耦(ou)。故又合之(zhi)(zhi)：地(di)六(liu)为(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)，一(yi)(yi)匹也(ye)(ye)(ye)(ye)。天(tian)(tian)(tian)(tian)七为(wei)(wei)(wei)地(di)，二(er)耦(ou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。地(di)八(ba)为(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)，三匹也(ye)(ye)(ye)(ye)。天(tian)(tian)(tian)(tian)九(jiu)(jiu)为(wei)(wei)(wei)地(di)，四(si)耦(ou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。地(di)十为(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)，五(wu)(wu)(wu)匹也(ye)(ye)(ye)(ye)。二(er)五(wu)(wu)(wu)阴阳各(ge)有合，然后气相(xiang)得，施(shi)化行也(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)言五(wu)(wu)(wu)行各(ge)相(xiang)妃(fei)合生(sheng)数，以上(shang)皆得五(wu)(wu)(wu)而成，故云(yun)“五(wu)(wu)(wu)岁而陈将复(fu)封(feng)”。

岁(sui)五(wu)(wu)及(ji)(ji)鹑(chun)火(huo)，而后(hou)(hou)陈(chen)卒亡，楚(chu)克有之(zhi)，天(tian)之(zhi)道也，故曰(yue)：五(wu)(wu)十(shi)二年。”是岁(sui)岁(sui)在星纪，五(wu)(wu)岁(sui)及(ji)(ji)大梁，而陈(chen)复封。自大梁四岁(sui)而及(ji)(ji)鹑(chun)火(huo)，后(hou)(hou)四周四十(shi)八岁(sui)，凡五(wu)(wu)及(ji)(ji)鹑(chun)火(huo)，五(wu)(wu)十(shi)二年。天(tian)数以五(wu)(wu)为纪，故五(wu)(wu)及(ji)(ji)鹑(chun)火(huo)，火(huo)盛水(shui)衰。

[疏]注“是岁”至“水衰”。
　　○正义曰：如(ru)杜所(suo)注(zhu)，岁(sui)(sui)(sui)星每(mei)年(nian)而(er)行(xing)一次，至昭(zhao)三十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)，则岁(sui)(sui)(sui)星在寅，未至於丑。其传(chuan)云(yun)(yun)：“越(yue)得岁(sui)(sui)(sui)而(er)吴伐之(zhi)(zhi)(zhi)”，故服氏(shi)以为(wei)(wei)(wei)“有事于武宫(gong)”之(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)(sui)(sui)。龙度天(tian)门，谓十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)年(nian)岁(sui)(sui)(sui)星从(cong)申越(yue)未而(er)至午。历家以周天(tian)十(shi)(shi)(shi)二(er)次，次别为(wei)(wei)(wei)百四(si)十(shi)(shi)(shi)四(si)分。岁(sui)(sui)(sui)星每(mei)年(nian)行(xing)一百四(si)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)分，是岁(sui)(sui)(sui)星行(xing)一次外剩(sheng)行(xing)一分，积一百四(si)十(shi)(shi)(shi)四(si)年(nian)乃(nai)剩(sheng)行(xing)一次，故昭(zhao)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)年(nian)得超一辰(chen)。今杜氏(shi)既无此义，而(er)三十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)岁(sui)(sui)(sui)星得在丑者(zhe)，但(dan)岁(sui)(sui)(sui)星之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)常数，超辰(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)义，不(bu)(bu)言(yan)自显(xian)，故杜不(bu)(bu)注(zhu)。若然，楚卒灭陈，在哀十(shi)(shi)(shi)七年(nian)，则岁(sui)(sui)(sui)星当逾鹑(chun)(chun)火(huo)(huo)(huo)至鹑(chun)(chun)尾。而(er)云(yun)(yun)“五(wu)(wu)及(ji)鹑(chun)(chun)火(huo)(huo)(huo)”者(zhe)，以颛顼岁(sui)(sui)(sui)在鹑(chun)(chun)火(huo)(huo)(huo)而(er)灭，故裨灶举大(da)(da)略而(er)言(yan)云(yun)(yun)“五(wu)(wu)及(ji)鹑(chun)(chun)火(huo)(huo)(huo)”，不(bu)(bu)复细言(yan)残(can)数。虽(sui)至鹑(chun)(chun)尾，亦(yi)(yi)经(jing)由鹑(chun)(chun)火(huo)(huo)(huo)。天(tian)有五(wu)(wu)星，又大(da)(da)微(wei)宫(gong)中有五(wu)(wu)帝坐，又四(si)方中央亦(yi)(yi)有五(wu)(wu)，是天(tian)数以五(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)纪，故“丑及(ji)鹑(chun)(chun)火(huo)(huo)(huo)”也。岁(sui)(sui)(sui)星，天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)贵神，所(suo)在之(zhi)(zhi)(zhi)国必昌。岁(sui)(sui)(sui)在鹑(chun)(chun)火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)得岁(sui)(sui)(sui)星之(zhi)(zhi)(zhi)助(zhu)，火(huo)(huo)(huo)既盛而(er)水(shui)则衰(shuai)。

晋荀盈如齐逆女，自为逆。
　　○为，于伪反。还，六月，卒于戏阳。魏郡内黄县北有戏阳城。
　　○戏，许宜反。殡于绛，未葬。晋侯饮酒乐。膳宰屠蒯趋入，请佐公使尊。公之使人执尊酌酒，请为之佐。
　　○乐音洛。屠音徒。《礼记》作杜。蒯，苦怪反。使尊，如字亦所吏反。许之。公许之。而遂酌以饮工，工，乐师师旷也。
　　○饮(yin)(yin)，於鸩反(fan)，下又饮(yin)(yin)同。

[疏]注“工乐师师旷也”。
　　○正义(yi)曰(yue)：《礼记·檀弓》说此事云：“知(zhi)悼子卒(zu)，未葬，平公饮酒，师旷、李调(diao)侍。”知(zhi)工(gong)即师旷也(ye)，外嬖叔即李调(diao)也(ye)。

曰：“女为君耳，将司聪也。乐所以聪耳。
　　○女(nv)音(yin)汝，下皆同。

[疏]注“乐所以聪耳”。
　　○正义曰：乐以(yi)(yi)和心(xin)，声(sheng)从(cong)耳入，故(gu)乐者(zhe)所以(yi)(yi)聪耳。大(da)师掌(zhang)乐，务使君聪，故(gu)为君耳，将司聪也。

辰在子卯，谓之疾日。疾，恶也。纣以甲子丧，桀以乙卯亡，故国君以为忌日。
　　○丧(sang)，息浪反。

[疏]注“疾恶”至“忌日”。
　　○正义曰：训疾为(wei)恶，言(yan)王(wang)者(zhe)恶此(ci)(ci)日(ri)(ri)。不(bu)以举(ju)吉(ji)事也(ye)(ye)。《尚(shang)书·武成》篇(pian)云：“时(shi)甲(jia)子昧(mei)爽，受率(lv)其旅若(ruo)林，会于牧(mu)野(ye)。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻(gong)于后以北，血流(liu)漂杵(chu)”。是纣以甲(jia)子丧也(ye)(ye)。《诗(shi)》云：“韦顾既伐，昆(kun)吾(wu)(wu)夏桀(jie)(jie)”，言(yan)昆(kun)吾(wu)(wu)与(yu)(yu)桀(jie)(jie)同时(shi)死也(ye)(ye)。十八年传，“二月乙(yi)卯，周毛(mao)得杀毛(mao)伯过而代之(zhi)(zhi)。苌弘曰：毛(mao)得必亡(wang)(wang)，是昆(kun)吾(wu)(wu)稔(ren)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)也(ye)(ye)。”昆(kun)吾(wu)(wu)之(zhi)(zhi)死与(yu)(yu)桀(jie)(jie)同日(ri)(ri)，知桀(jie)(jie)以乙(yi)卯亡(wang)(wang)也(ye)(ye)。以此(ci)(ci)二王(wang)之(zhi)(zhi)亡(wang)(wang)为(wei)天诛之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，故国君以为(wei)忌日(ri)(ri)，恶此(ci)(ci)日(ri)(ri)也(ye)(ye)。《檀弓》云：“君子有终(zhong)身(shen)之(zhi)(zhi)忧”，“故忌日(ri)(ri)不(bu)乐(le)”。郑(zheng)玄(xuan)云：“谓死日(ri)(ri)也(ye)(ye)。”彼谓亲亡(wang)(wang)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，至(zhi)此(ci)(ci)日(ri)(ri)而念亲，故忌此(ci)(ci)日(ri)(ri)，“不(bu)用举(ju)吉(ji)事”，非是恶此(ci)(ci)日(ri)(ri)也(ye)(ye)。此(ci)(ci)与(yu)(yu)忌日(ri)(ri)名同意异。

君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。君之卿佐，是谓股肱。股肱或亏，何痛如之！言痛疾过於忌日。
　　○舍音(yin)舍。为，于伪反，下(xia)为是同。女弗闻而(er)乐(le)(le)，是不(bu)聪也。”不(bu)闻是义而(er)作乐(le)(le)。又(you)饮外嬖(bi)嬖(bi)叔，外都大夫之嬖(bi)者(zhe)。

[疏]注“外都”至“嬖者”。
　　○正义曰：此言(yan)外(wai)嬖嬖叔，即李调是也(ye)(ye)。《礼记》云：“调也(ye)(ye)，君(jun)之亵臣也(ye)(ye)。”既(ji)云亵臣，而谓之外(wai)嬖，知(zhi)是外(wai)都大(da)夫之嬖者，犹晋献公时有外(wai)嬖梁伍(wu)，东关嬖伍(wu)。

曰：“女为君(jun)目，将司明(ming)也。职在外，故(gu)主视。服以旌(jing)礼，旌(jing)，表也。礼以行(xing)事，事，政令(ling)。事有(you)其物(wu)(wu)，物(wu)(wu)，类也。物(wu)(wu)有(you)其容。容，貌也。今(jin)君(jun)之容，非其物(wu)(wu)也，有(you)卿佐之丧而作乐欢会，故(gu)曰非其物(wu)(wu)。而女不见，是不明(ming)也。”亦(yi)自饮(yin)也，曰：“味以行(xing)气(qi)，气(qi)以实志，气(qi)和则志充。

[疏]“服以”至“不明”。
　　○正义曰(yue)(yue)：吉有弁(bian)(bian)冕(mian)，凶有衰(shuai)麻(ma)。礼(li)(li)有吉凶之(zhi)(zhi)异，作(zuo)衣服(fu)以(yi)表之(zhi)(zhi)。如(ru)(ru)此之(zhi)(zhi)类(lei)，“是(shi)服(fu)以(yi)旌礼(li)(li)”也(ye)。《周礼(li)(li)·司(si)服(fu)》：六(liu)冕(mian)以(yi)祭祀(si)，皮(pi)弁(bian)(bian)以(yi)视朝(chao)，韦弁(bian)(bian)以(yi)即(ji)戎，冠弁(bian)(bian)以(yi)田猎(lie)。如(ru)(ru)此之(zhi)(zhi)类(lei)，是(shi)“礼(li)(li)以(yi)行事(shi)”也(ye)。传称“哀(ai)有哭(ku)泣，乐有歌舞”，如(ru)(ru)此之(zhi)(zhi)类(lei)，是(shi)“事(shi)有其(qi)物”，言行事(shi)各有其(qi)物类(lei)也(ye)。记称衰(shuai)麻(ma)则(ze)有哀(ai)色，端冕(mian)则(ze)有敬(jing)色，介胃则(ze)有不可(ke)犯之(zhi)(zhi)色。《周礼(li)(li)·保氏(shi)》：教(jiao)国子(zi)六(liu)仪：“一曰(yue)(yue)祭祀(si)之(zhi)(zhi)容，二曰(yue)(yue)宾客之(zhi)(zhi)容，三曰(yue)(yue)朝(chao)廷(ting)(ting)之(zhi)(zhi)容，四曰(yue)(yue)丧(sang)纪之(zhi)(zhi)容，五曰(yue)(yue)军旅(lv)之(zhi)(zhi)容，六(liu)曰(yue)(yue)车(che)马之(zhi)(zhi)容。”《少仪》曰(yue)(yue)：“言语之(zhi)(zhi)美(mei)，穆(mu)(mu)穆(mu)(mu)皇皇。朝(chao)廷(ting)(ting)之(zhi)(zhi)美(mei)，济济翔翔。祭祀(si)之(zhi)(zhi)美(mei)，齐齐皇皇。车(che)马之(zhi)(zhi)美(mei)，騑(fei)騑(fei)翼翼。鸾和(he)之(zhi)(zhi)美(mei)，肃肃雍雍。”如(ru)(ru)此之(zhi)(zhi)类(lei)，是(shi)“物有其(qi)容”也(ye)。君有卿佐之(zhi)(zhi)丧(sang)，宜有悲哀(ai)之(zhi)(zhi)貌(mao)(mao)，而与群臣饮(yin)酒作(zuo)乐，今(jin)君之(zhi)(zhi)容貌(mao)(mao)，非其(qi)类(lei)也(ye)，而女不见，是(shi)不明(ming)也(ye)。

志(zhi)以定言(yan)(yan)，在心为(wei)(wei)志(zhi)，发口为(wei)(wei)言(yan)(yan)。言(yan)(yan)以出(chu)令。臣(chen)实司味(wei)，二御失(shi)官，而君弗命，臣(chen)之罪也(ye)。”工与嬖叔，侍御君者，失(shi)官，不(bu)聪明(ming)。

[疏]“味以”至“罪也”。
　　○正(zheng)义曰(yue)：调和饮食(shi)之(zhi)味(wei)以(yi)(yi)养人，所以(yi)(yi)行人气也。气得和顺，所以(yi)(yi)充(chong)人志(zhi)也。志(zhi)意充(chong)满，虑(lv)之(zhi)於心，所以(yi)(yi)定(ding)言(yan)语(yu)也。详审言(yan)语(yu)，宣之(zhi)於口，所以(yi)(yi)出号令也。臣实主掌食(shi)味(wei)，今工师不(bu)(bu)聪，叔也不(bu)(bu)明，二(er)侍御者并(bing)失(shi)其官(guan)，而君(jun)不(bu)(bu)出令以(yi)(yi)罪(zui)之(zhi)，必是食(shi)味(wei)失(shi)宜，是臣之(zhi)罪(zui)也。

公说，彻酒。初，公欲废知氏而立其外嬖，为是悛而止。
　　○说音(yin)悦。知音(yin)智，下(xia)同。悛(quan)，七全反。

[疏]“公说”至“而止”。
　　○正(zheng)义(yi)曰：公心欲废(fei)知氏，故轻悼子之丧，不废(fei)饮酒(jiu)，得蒯以礼责之，乃知君臣义(yi)重，其(qi)礼不可辄废(fei)，为是悛而止。悛，改(gai)也，改(gai)革前意也。《礼记(ji)》记(ji)此事(shi)，饮酒(jiu)事(shi)同，而其(qi)言(yan)尽(jin)别。记(ji)是传闻，故与此异。二者(zhe)必有一谬，当(dang)传实而记(ji)虚也。

秋，八月使荀跞佐下军以说焉。跞，荀盈之子知文子也。佐下军，代父也。说，自解说。
　　○跞(li)，本又作栎，力狄(di)反，徐音洛。

孟僖子如齐殷聘，礼也。自叔老聘齐，至今二十年，礼意久旷，今脩盛聘，以无忘旧好，故曰礼。
　　○好(hao)，呼报(bao)反(fan)。

[疏]注“自叔”至“曰礼”。
　　○正义曰(yue)：襄二(er)十(shi)年(nian)，叔老聘(pin)(pin)齐，至今二(er)十(shi)年(nian)，更不(bu)(bu)(bu)遣聘(pin)(pin)，是(shi)邦交(jiao)礼(li)(li)意久(jiu)旷绝也(ye)(ye)。殷(yin)训盛也(ye)(ye)。今脩盛聘(pin)(pin)，以无忘旧好，故(gu)礼(li)(li)之也(ye)(ye)。《聘(pin)(pin)礼(li)(li)》云：“小(xiao)聘(pin)(pin)曰(yue)问，不(bu)(bu)(bu)享(xiang)，有(you)献不(bu)(bu)(bu)及(ji)夫(fu)人(ren)，主人(ren)不(bu)(bu)(bu)延(yan)几”，“不(bu)(bu)(bu)郊劳”。然则聘(pin)(pin)礼(li)(li)，经之所言，是(shi)大(da)(da)聘(pin)(pin)也(ye)(ye)。《王(wang)制》云：“诸(zhu)侯之於(wu)(wu)天(tian)子也(ye)(ye)，比年(nian)一小(xiao)聘(pin)(pin)，三(san)年(nian)一大(da)(da)聘(pin)(pin)。”郑玄云：“小(xiao)聘(pin)(pin)使(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)，大(da)(da)聘(pin)(pin)使(shi)(shi)卿。”聘(pin)(pin)礼(li)(li)既是(shi)大(da)(da)聘(pin)(pin)，使(shi)(shi)卿矣。殷(yin)聘(pin)(pin)，又当盛於(wu)(wu)大(da)(da)聘(pin)(pin)。不(bu)(bu)(bu)知以何为盛，或(huo)当享(xiang)礼(li)(li)之物多(duo)矣。

冬，筑郎囿，书时也。季平子欲其速成也，叔孙昭子曰：“《诗》曰：‘经始勿亟，庶民子来。’《诗·大雅》。言文王始经营灵台，非急疾之，众民自以子义来，劝乐为之。
　　○亟(ji)，纪力反(fan)(fan)。乐，如字，又(you)五(wu)教反(fan)(fan)，一(yi)音(yin)洛。

[疏]“诗曰”至“子来”。
　　○正(zheng)义曰(yue)：《大(da)雅·灵台》之篇也。言文王(wang)经始灵台之基(ji)趾，其意(yi)勿使急(ji)成之，但(dan)其众(zhong)民(min)(min)自(zi)以子(zi)成父(fu)事而来(lai)劝乐，而早成之耳。子(zi)成父(fu)事，不待督帅，故云“子(zi)来(lai)”，以示民(min)(min)乐之意(yi)。

焉用速成？其以剿民也。剿，劳也。
　　○焉，於(wu)虔反。剿(jiao)，初交(jiao)反，又(you)子小反。无(wu)囿犹可，无(wu)民(min)其可乎？”

【经】十年，春(chun)，王正月。

夏，齐栾施来奔。耆酒好内，以取败亡，故书名。
　　○耆，市志反(fan)，传同。好，呼报反(fan)。

秋，七月(yue)，季孙意(yi)如、叔弓、仲孙玃(qu)帅师伐(fa)莒。三大夫皆卿，故书之。季孙为主，二(er)子从之。

[疏]注“三(san)(san)大(da)”至“从(cong)之”。正义曰：成二年鞍之战，鲁四卿并书(shu)，此三(san)(san)卿皆(jie)书(shu)，重兵(bing)详内(nei)，故备(bei)书(shu)之。其(qi)他国行兵(bing)，唯书(shu)元帅而已，略(lve)外也。传(chuan)云“平子伐莒(ju)取郠”，平丘又独见(jian)执，明是季孙为(wei)伐莒(ju)之主，二子从(cong)之。

戊子，晋侯彪卒。五同盟。
　　○彪，彼虬反。

九(jiu)月(yue)，叔孙婼如晋。

葬晋平公。三月而葬，速。

十有二月，甲子，宋公成卒。十一同盟也。无冬，史阙文。
　　○成音城，何休音恤(xu)。

[疏]注“五同盟”。正义曰：彪以襄十六年即位，其年盟于湨梁，十九年于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，不数元年虢会，是五同盟。
　　○注“十一同盟”。
　　○正义(yi)曰：成以成十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)即位，十(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)盟(meng)于(yu)(yu)(yu)柯(ke)陵，十(shi)八年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)虚朾(ting)，襄三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)鸡泽，五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)戚，九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)戏，十(shi)一年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)亳城北(bei)，十(shi)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)及向(xiang)戌(xu)盟(meng)于(yu)(yu)(yu)刘，十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)溴梁，十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)柷柯(ke)，二十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)澶渊，二十(shi)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)重(zhong)丘，二十(shi)七年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)宋，元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)于(yu)(yu)(yu)虢(guo)，皆鲁、宋俱在，凡(fan)十(shi)三(san)同(tong)盟(meng)。杜意盟(meng)数(shu)(shu)多者(zhe)不数(shu)(shu)特盟(meng)，襄十(shi)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)向(xiang)戌(xu)盟(meng)于(yu)(yu)(yu)刘，及虢(guo)盟(meng)不数(shu)(shu)，故十(shi)一。刘炫(xuan)并(bing)数(shu)(shu)，以规杜过(guo)，非也。如此数(shu)(shu)盟(meng)不同(tong)者(zhe)，或由转(zhuan)写误。

【传】十年，春，王正月，有星出于婺女。（客星也，不书，非孛。
　　○婺，武付反。孛，满对反。）郑裨灶言於子产曰：“七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，（岁，岁星也。颛顼之虚谓玄枵。
　　○裨，婢支反。虚，起鱼反，注同。枵，许骄(jiao)反。）

[疏]注“岁岁”至“玄枵”。
　　○正(zheng)义(yi)曰：《释天》云：“玄(xuan)(xuan)(xuan)枵(xiao)，虚(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)。颛(zhuan)顼(xu)(xu)之(zhi)虚(xu)(xu)(xu)，虚(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)。”郭璞(pu)曰：“虚(xu)(xu)(xu)在(zai)(zai)正(zheng)北(bei)”，“颛(zhuan)顼(xu)(xu)水(shui)德，位在(zai)(zai)北(bei)方。”当以北(bei)方三(san)次(ci)，以玄(xuan)(xuan)(xuan)枵(xiao)为(wei)中。玄(xuan)(xuan)(xuan)枵(xiao)次(ci)有三(san)宿，又虚(xu)(xu)(xu)在(zai)(zai)其中。以水(shui)位在(zai)(zai)北(bei)，颛(zhuan)顼(xu)(xu)居之(zhi)，故谓玄(xuan)(xuan)(xuan)枵(xiao)虚(xu)(xu)(xu)星，为(wei)颛(zhuan)顼(xu)(xu)之(zhi)虚(xu)(xu)(xu)也(ye)(ye)。

姜氏、任氏，实守其地。姜，齐姓。任，薛姓。齐、薛二国守玄枵之地。
　　○任音壬，注同。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。客星居玄枵之维首。邑姜，齐大公女，晋唐叔之母。星占，婺女为既嫁之女，织女为处女。邑姜，齐之既嫁女，妖星在婺女，齐得岁，故知祸归邑姜。
　　○大音泰。

[疏]“居其”至“姜也”。
　　○正义曰(yue)：维(wei)者纲也，玄枵(xiao)次有三(san)宿，女(nv)(nv)为其初(chu)，女(nv)(nv)是(shi)次之(zhi)(zhi)(zhi)纲维(wei)也。居(ju)其维(wei)首，谓星居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)也。其玄枵(xiao)维(wei)首，而有妖异之(zhi)(zhi)(zhi)星焉，以将死之(zhi)(zhi)(zhi)妖告邑(yi)姜也。邑(yi)姜，齐(qi)女(nv)(nv)。告邑(yi)姜，言(yan)其子孙当死也。

邑姜，晋之妣也。天以七纪，二十八宿，面七。
　　○妣，必履(lv)反。宿音(yin)秀(xiu)。

[疏]“邑姜，晋(jin)之(zhi)(zhi)妣也(ye)”。正义(yi)曰：《曲礼》云(yun)：“生曰母(mu)，死曰妣。”郑玄云(yun)：“妣之(zhi)(zhi)言媲(pi)，媲(pi)於考(kao)也(ye)。”邑姜，唐叔之(zhi)(zhi)母(mu)，故为“晋(jin)之(zhi)(zhi)妣也(ye)”。邑姜亦是成(cheng)王之(zhi)(zhi)母(mu)，而於周无灾，任、姜共守其地，而不(bu)告(gao)薛(xue)女(nv)，此则裨灶(zao)自知，非吾徒所能测。

戊子(zi)，逢(feng)公(gong)以(yi)登(deng)，星斯(si)於(wu)是乎出(chu)。逢(feng)公(gong)，殷诸侯居齐(qi)地者。逢(feng)公(gong)将死(si)，妖(yao)星出(chu)婺女，时非岁(sui)星所在，故齐(qi)自当祸，而以(yi)戊子(zi)日(ri)卒。

[疏]“戊子”至“乎出”。
　　○正义曰：昔戊子之日，逢公死，其神以此日登天。於时有星，是此星也，於是婺女乎出。尔时妖星出於婺女，而戊子逢公死。今此星亦出婺女，知戊子晋君当死也。逢公死日，星出婺女，当时犹有书记，故裨灶得而知之。
　　○注“逢公”至“日卒”。
　　○正(zheng)义曰：二十年，晏子(zi)说齐(qi)地云(yun)(yun)“有逢伯(bo)陵(ling)因之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，则(ze)陵(ling)是逢君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始祖(zu)也(ye)(ye)。《周语》说玄枵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次云(yun)(yun)：“我皇(huang)妣，大姜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侄(zhi)，伯(bo)陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，逢公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)冯神(shen)也(ye)(ye)。”孔晁云(yun)(yun)：大姜，大王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妃，王(wang)季之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)也(ye)(ye)。女(nv)子(zi)谓(wei)昆弟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)曰侄(zhi)。伯(bo)陵(ling)，大姜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖(zu)。逢公(gong)，大姜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侄(zhi)，伯(bo)陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)。逢公(gong)，殷(yin)诸侯也(ye)(ye)。然(ran)则(ze)伯(bo)陵(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)世为逢君(jun)，皆(jie)是逢公(gong)，未(wei)知戊(wu)子(zi)卒(zu)者何(he)名号(hao)也(ye)(ye)。逢公(gong)死时(shi)，妖(yao)星亦出(chu)婺(wu)女(nv)，於时(shi)岁(sui)星不在齐(qi)分(fen)，故齐(qi)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)自(zi)当其祸。此时(shi)岁(sui)在齐(qi)分(fen)，故外孙(sun)当之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

吾是以讥之。”为晋侯(hou)彪卒传。

齐惠栾、高氏皆耆酒，栾、高二族，皆出惠公。信内多怨，说妇人言，故多怨。
　　○说音悦。彊於陈、鲍氏而恶之。恶陈、鲍。
　　○恶，乌路反，注同。夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，欲及子良醉，故聘告鲍文子。
　　○聘，敕领反。遂见文子，文子，鲍国。则亦授甲矣。使视二子，二子，子旗、子良。则皆从饮酒。桓子曰：“彼虽不信，彼传言者。
　　○传，直专反。闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸。”陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。子良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”欲以公自辅助。
　　○先伐诸，一本无伐字。焉(yan)，於(wu)虔反，下焉(yan)归同。遂(sui)伐虎(hu)门(men)(men)。欲入(ru)，公不听，故伐公门(men)(men)。

[疏]“齐惠栾高氏”。
　　○正义曰：齐惠公生子栾、公子高。高生子尾，尾生子良。栾生子雅，雅生子旗。旗生是栾孙，良是高孙。孙以王父字王父字为氏，皆出惠公，故曰惠栾高氏也。
　　○“遂伐虎门”。
　　○正义曰：《周礼·师氏(shi)》“掌(zhang)以美(mei)诏王(wang)(wang)(wang)”，“居虎(hu)门(men)之左，司王(wang)(wang)(wang)朝(chao)(chao)”。郑(zheng)玄云：“虎(hu)门(men)，路寝(qin)门(men)也。王(wang)(wang)(wang)日视朝(chao)(chao)於(wu)路寝(qin)，门(men)外(wai)画(hua)虎(hu)焉，以明勇猛於(wu)守宜也。司犹(you)察(cha)(cha)也，察(cha)(cha)王(wang)(wang)(wang)之视朝(chao)(chao)，若有善道可行者，则当(dang)前(qian)以诏王(wang)(wang)(wang)。”彼师氏(shi)察(cha)(cha)王(wang)(wang)(wang)得失，明其(qi)近王(wang)(wang)(wang)，故以虎(hu)门(men)为路寝(qin)门(men)。此亦(yi)当(dang)然。或以虎(hu)门(men)非路寝(qin)门(men)，当(dang)是宫之外(wai)门(men)，不与《周礼》同。

晏平仲端委立于(yu)虎门(men)之外(wai)，端委，朝服。

[疏]注“端委，朝服”。
　　○正(zheng)义曰：元年传(chuan)刘定公谓赵文子云：“吾与(yu)子弁冕端委(wei)”，哀七年传(chuan)曰：“大伯端委(wei)以(yi)(yi)治周礼”，则端委(wei)是在公之服(fu)，故云朝(chao)(chao)服(fu)。郑玄(xuan)云：诸侯(hou)与(yu)其臣皮弁以(yi)(yi)视(shi)(shi)朔(shuo)，朝(chao)(chao)服(fu)以(yi)(yi)视(shi)(shi)朝(chao)(chao)，其朝(chao)(chao)服(fu)玄(xuan)冠(guan)缁布衣(yi)素积以(yi)(yi)为裳也。

四族召之，无所往。四族，栾、高、陈、鲍。其徒曰：“助陈，鲍乎？”曰：“何善焉？”言无善义可助。“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”罪恶不差於陈、鲍。
　　○差，初卖反。“然则归乎？”曰：“君伐焉归？”公召之而后入。公卜使王黑以灵姑钅率，吉。请断三尺焉而用之。王黑，齐大夫。灵姑钅，公旗名。断三尺，不敢与君同。
　　○钅，扶(fu)眉反(fan)(fan)，又音。率，所(suo)律反(fan)(fan)，徐所(suo)类反(fan)(fan)。断，丁管(guan)反(fan)(fan)，注同。

[疏]“公卜”至“用之”。
　　○正(zheng)义曰：公卜，卜与栾、高战(zhan)也(ye)(ye)。灵(ling)姑钅者，齐侯旌旗(qi)之(zhi)(zhi)名。卜使王黑以此(ci)(ci)灵(ling)姑钅之(zhi)(zhi)旗(qi)率人以战(zhan)，得吉也(ye)(ye)。礼(li)，诸侯当(dang)建交龙之(zhi)(zhi)旂，此(ci)(ci)灵(ling)姑钅，盖是(shi)交龙之(zhi)(zhi)旂，当(dang)时为之(zhi)(zhi)名，其义不可知(zhi)也(ye)(ye)。知(zhi)是(shi)旗(qi)者，以“请断三尺而用之(zhi)(zhi)”，故知(zhi)是(shi)旗(qi)。

五月，庚辰，战于稷，稷，祀后稷之处。
　　○稷，地名，六国时(shi)齐有稷下馆(guan)。处(chu)，昌虑反。栾、高败，又败诸庄。庄，六轨之道。

[疏(shu)]注“庄(zhuang)，六轨(gui)之(zhi)道”。正义曰：《释宫》云(yun)：“六达谓之(zhi)庄(zhuang)。”旧说皆(jie)云(yun)“六道旁(pang)出”。杜皆(jie)以一达为(wei)一轨(gui)。

国人追之，又败诸鹿门。鹿门，齐城门。栾施、高彊来奔。高彊不书，非卿。陈、鲍分其室。晏子谓桓子：“必致诸公。让，德之主也，让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，不可强取。
　　○争，争斗之争。强，其丈反，注同。思义为愈。义，利之本也，蕴利生孽。姑使无蕴乎！蕰，畜也。孽，妖害也。
　　○蕰，纡粉反。孽，鱼列反。畜，敕六反。可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。莒，齐邑。
　　○长，丁丈反。桓子召子山，子山、子商、子周，襄三十一年子尾所逐群公子。私具幄幕、器用、从者之衣屦，私具，不告公。
　　○幄，於角反。幕音莫。从，才用反。屦，九具反。而反棘焉。棘，子山故邑。齐国西安县东有戟里亭。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。子周本无邑，故更与之。济南於陵县西北有于亭。反子城、子公、公孙捷，三子，八年子旗所逐。而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。桓子以已邑分之。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：“《诗》云‘陈锡载周’，能施也。《诗·大雅》。言文王能布陈大利，以赐天下，行之周徧。
　　○载(zai)(zai)，如字。《诗(shi)》作哉。毛(mao)云(yun)：哉，载(zai)(zai)也。郑云(yun)：始也。施，始豉反，下注(zhu)同。徧(bian)音遍。桓公是以霸。齐桓公亦能(neng)施以致霸。

[疏]“曰诗”至“以霸”。
　　○正(zheng)义曰：“曰”者，桓子辞也。既私施与，又言(yan)已施之(zhi)意。《大雅·文(wen)王(wang)》之(zhi)篇。锡，赐(ci)；载(zai)，行；周，遍也。言(yan)文(wen)王(wang)能布陈太利(li)，以赐(ci)天下，行之(zhi)周遍，此(ci)(ci)言(yan)文(wen)王(wang)之(zhi)能施也。桓公(gong)亦用此(ci)(ci)能霸诸侯，焉得(de)不务施乎？言(yan)巳(si)多施为(wei)此(ci)(ci)也。

公与桓子莒之旁邑，辞。让不受。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。穆孟姬，景公母。传言陈氏所以兴。
　　○为，于伪反。

秋，七月，平子伐莒，取郠，郠，莒邑。取郠不书，公见讨平丘，鲁讳之。
　　○郠，古杏反。献俘，始用人於亳社。以人祭殷社。
　　○俘，芳夫反。亳，步洛反。臧武仲在齐，闻之，曰：“周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。《诗》曰：‘德音孔昭，视民不佻。’《诗·小雅》。佻，偷也。言明德君子必爱民。
　　○视如字，《诗》作示。佻，他彫反。佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉！壹，同也，同人於畜牲。
　　○畜(chu)，许(xu)又(you)反(fan)。

[疏]“诗曰”至“福哉”。
　　○正义曰：《小雅·鹿鸣》之(zhi)(zhi)篇(pian)也(ye)。孔(kong)，甚；昭，明；佻(tiao)(tiao)，偷(tou)(tou)(tou)也(ye)。言君(jun)子之(zhi)(zhi)人为宾(bin)客，德(de)音甚明，其视下(xia)民(min)不(bu)偷(tou)(tou)(tou)薄(bo)苟(gou)且也(ye)。偷(tou)(tou)(tou)之(zhi)(zhi)巳谓(wei)甚矣，而(er)一同畜(chu)牲用(yong)之(zhi)(zhi)，将谁肯福祐(you)之(zhi)(zhi)哉(zai)！“佻(tiao)(tiao)，偷(tou)(tou)(tou)”，《释言》文。李巡曰：“佻(tiao)(tiao)，偷(tou)(tou)(tou)薄(bo)之(zhi)(zhi)偷(tou)(tou)(tou)也(ye)。”孙炎曰：“偷(tou)(tou)(tou)，苟(gou)且也(ye)。”

戊子，晋平公卒。如裨灶之言。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。礼，诸侯不相吊，故辞。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。经不书诸侯大夫者，非盟会。郑子皮将以币行。见新君之贽。
　　○见，贤遍反，下不得见、下文因见同。贽音至。子产曰：“丧焉用币？用币必百两，载币用车百乘。
　　○焉(yan)，於虔(qian)反(fan)。乘，绳证反(fan)。

[疏]“百两”。
　　○正义曰：《尚书》：“武(wu)王戎车(che)三百两(liang)”，孔安(an)国(guo)云：“兵车(che)称两(liang)。”

“百两必千人，千人至，将不行。行，用也。不行，必尽用之。不得见新君，将自费用尽。
　　○费，芳味反，下同。几千人而国不亡？”言千人之费不可数。
　　○几，居岂反。数，所角反。子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：“非礼也。”弗听。叔向辞之，曰：“大夫之事毕矣。送葬礼毕。而又命孤，孤斩焉在衰绖之中，既葬，未卒哭，故犹服斩衰。
　　○衰，七雷反。绖，直结反。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？”皆无辞以见。子皮尽用其币。归，谓子羽曰：“非知之实，难将在行之。言不患不知，患不能行。
　　○嘉服(fu)见，如字(zi)，又(you)贤遍反，下(xia)同。重，直用反。以见，贤遍反，下(xia)同。夫子知之(zhi)(zhi)矣(yi)，我(wo)则不足。言巳由(you)子产之(zhi)(zhi)戒，既知其不可(ke)，而遂行之(zhi)(zhi)，是我(wo)之(zhi)(zhi)不足。

[疏]“非知”至“不足”。
　　○正义曰：《尚(shang)书·说命》云：“非(fei)知(zhi)(zhi)之艰(jian)(jian)，行之惟艰(jian)(jian)。”此言出彼意也。非(fei)知(zhi)(zhi)之实(shi)为(wei)难，将在行之为(wei)难也。言子产语已(yi)已(yi)既知(zhi)(zhi)之，知(zhi)(zhi)而不(bu)行，所以自悔。夫子子产知(zhi)(zhi)之矣，知(zhi)(zhi)丧不(bu)用币也，我则(ze)知(zhi)(zhi)不(bu)足(zu)矣。

《书》曰：‘欲败度，纵败礼。’逸《书》。
　　○败，必迈反，下同。

[疏]“书(shu)曰(yue)”至(zhi)“败(bai)(bai)礼(li)”。正义(yi)曰(yue)：《尚书(shu)·太甲》篇也(ye)，孔传云：“言巳放纵情欲，毁败(bai)(bai)礼(li)仪法度。”

我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲，而不能自克也。”欲因丧以庆新君，故纵而行之，不能自胜。
　　○胜音升。昭子至自晋，大夫皆见。高彊见而退。高彊，子良。昭子语诸大夫曰：“为人子，不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君君，以为忠而甚宠之。将死，疾于公宫，在公宫被疾。
　　○语，鱼据反。辇而归，吾亲推之。推其车而送之。
　　○推如字，又他回反，注同。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也。丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？夫人谓子尾。旷，空也。
　　○任(ren)音(yin)壬，下同(tong)。丧，息(xi)浪反。夫音(yin)扶，注同(tong)。

[疏]“难不慎”。
　　○正义曰(yue)：言人(ren)居(ju)身(shen)，难可不谨慎(shen)。

《诗》曰：‘不(bu)自(zi)(zi)我先，不(bu)自(zi)(zi)我后。’其是之谓乎。”《诗·小(xiao)雅》。言祸乱不(bu)在他，正当(dang)已身。以(yi)喻高彊身自(zi)(zi)取此祸。

冬，十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳，欲杀之。元公，平公大子佐也。
　　○恶(e)，乌路反。寺(si)，又作侍。

[疏]“诗曰”至“我后”。
　　○正义曰：《正月》，大夫剌幽王也。云：“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。”注云：“父母，谓文武也。”“天使父母生我，何故不长遂我，而使我遭此暴虐之政而病？此何不出我之前，居我之后？”穷苦之情，苟欲免身。
　　○“平”。
　　○正义曰：谥法：“内外宾服曰平。”
　　○“元(yuan)”。正义(yi)曰(yue)：谥法：“好建国(guo)都曰(yue)元(yuan)。”

及丧，柳炽炭于位，以温地。
　　○炽，尺志反。炭，吐旦反。将至，则去之。使公坐其处。
　　○去，起吕反。恶，乌路反。比葬，又有宠。言元公好恶无常。
　　○比，必利反(fan)。好，呼(hu)报(bao)反(fan)。恶，乌路反(fan)。

【经】十(shi)有(you)一年，春，王二(er)月(yue)，叔弓如宋。

葬宋平公。

夏，四月，丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。蔡侯虽弑父而立，楚子诱而杀之，刑其群士，蔡大夫深怨，故以楚子名告。
　　○虔(qian)，其连反(fan)。般音(yin)班。弑(shi)，申志反(fan)，传放(fang)此。

[疏]注“蔡侯”至“名告”。
　　○正义(yi)曰(yue)：蔡(cai)侯虽弑父而(er)(er)立(li)，实宜(yi)受讨(tao)，但立(li)为(wei)君於蔡(cai)巳(si)十三年，楚子诱(you)而(er)(er)杀之(zhi)(zhi)，又(you)刑(xing)其群士，不(bu)以(yi)弑父之(zhi)(zhi)罪讨(tao)之(zhi)(zhi)。蔡(cai)大夫深怨楚子，故以(yi)楚子名赴告(gao)。礼，诸侯不(bu)生名。书名，是(shi)罪绝(jue)之(zhi)(zhi)事(shi)。以(yi)其名告(gao)，欲使诸国之(zhi)(zhi)史书名，以(yi)罪绝(jue)之(zhi)(zhi)也。若是(shi)楚告(gao)，不(bu)当自罪其君，知是(shi)蔡(cai)人告(gao)也。公子围杀君取国，改(gai)名曰(yue)虔。

楚公子(zi)弃(qi)疾帅师围蔡。

五月，甲申，夫人归氏薨(hong)。昭(zhao)公母，胡女，归姓(xing)。

大蒐于比蒲。

仲孙玃会邾子盟于祲祥。祲祥，地阙。
　　○比(bi)音(yin)毗(pi)，徐扶(fu)夷反。祲，子鸩反，徐又七林反。

秋，季孙意如(ru)会晋(jin)韩起、齐国弱、宋华亥、卫北(bei)宫佗、郑罕虎、曹人(ren)、杞人(ren)于厥慭(yin)。厥慭(yin)，地阙。佗，徒何反(fan)(fan)。慭(yin)，鱼靳(jin)反(fan)(fan)，徐五(wu)巾反(fan)(fan)，一音(yin)五(wu)辖反(fan)(fan)。

九月，已亥，葬我小君齐归。齐，谥。
　　○齐，如字。

冬，十有一(yi)月，丁酉，楚师(shi)灭蔡(cai)，执蔡(cai)世子有以(yi)归，用之。用之，杀以(yi)祭(ji)山。

[疏]“蔡世子”。
　　○正义(yi)曰：父既死矣(yi)，犹称世(shi)子者，君死而国(guo)，被围未暇以(yi)礼即位，故国(guo)以(yi)世(shi)子告。

【传】十一(yi)年，春，王二月(yue)，叔(shu)弓如宋，葬平公也。（嫌以聘事(shi)行(xing)，故传具之。）

景王问於苌弘曰：“今兹诸侯，何实吉？何实凶？”苌弘，周大夫。
　　○苌，直良反。对曰：“蔡凶。此蔡侯般弑其君之岁也，岁在豕韦，襄三十年，蔡世子般弑其君，岁在豕韦。至今十三岁，岁复在豕韦。般即灵侯也。
　　○复，扶又反，下岁复在同。弗过此矣。言蔡凶不过此年。楚将有之，然壅也。蔡近楚，故知楚将有之。楚无德而享大利，所以壅积其恶。
　　○壅，於勇反，注及后同。近，附近之近，下同。岁及大梁，蔡复楚凶，天之道也。楚灵王弑立之岁，岁在大梁，到昭十三年，岁复在大梁。美恶周必复，故知楚凶。楚子在申，召蔡灵侯。灵侯将往。蔡大夫曰：“王贪而无信，唯蔡於感，蔡近楚之大国，故楚常恨其不服顺。
　　○於感，户暗反。今币重而言甘，诱我也，不如无往。”蔡侯不可。三月，丙申，楚子伏甲而飨蔡侯於申，醉而执之。夏，四月，丁巳，杀之，刑其士七十人。公子弃疾帅师围蔡。传言楚子无道。
　　○重，直用反。韩宣子问於叔向曰：“楚其克乎？”对曰：“克哉！蔡侯获罪於其君，谓弑父而立。而不能其民，不能施德。天将假手於楚以毙之，借楚手以讨蔡。
　　○毙，婢世反。何故不克？然肸闻之，不信以幸，不可再也。楚王奉孙吴以讨於陈曰，将定而国。陈人听命，而遂县之。事在八年。今又诱蔡而杀其君，以围其国，虽幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有缗，以丧其国。纣克东夷，而陨其身。纣为黎之蒐，东夷叛之。桀为仍之会，有缗叛之。故伐而克之。
　　○缗，武巾反。丧，息浪(lang)反，下且丧君同。陨(yun)，于敏反。

[疏]“桀克”至“其身”。
　　○正义曰：桀身奔南巢，故云丧国也。纣首县白旗，故云陨身也。

楚小位下，而亟暴於二王，能无咎乎？天之假助不善，非祚之也，厚其凶恶，而降之罚也。且譬之如天，其有五材，而将用之，力尽而敝之，是以无拯，不可没振。金木水火土五者为物，用久则必有敝尽，尽则弃捐，故言无拯。拯犹救助也。不可没振，犹没不可复振。
　　○亟(ji)，欺冀反(fan)，数也。咎(jiu)，其又(you)反(fan)，下同(tong)。祚，本(ben)又(you)作酢，在路反(fan)。拯(zheng)，拯(zheng)济(ji)之(zhi)拯(zheng)，注同(tong)。振(zhen)(zhen)，之(zhi)慎(shen)反(fan)。捐，以专反(fan)。救，本(ben)亦(yi)作捄，音(yin)救。不(bu)可复振(zhen)(zhen)，扶又(you)反(fan)，本(ben)或作没振(zhen)(zhen)。

[疏]“楚小”至“咎乎”。正义曰：亟，数也。比於桀纣，则楚小位下，而数行暴虐，甚於桀纣二王，能无咎恶乎。
　　○“是以”至“没振”。
　　○正义曰：拯音烝之上声也。《方言》云：“出溺为拯。”拯是救助之义，天之用楚，如人用五材，力尽而敝，敝则弃之，是以无救助之者。拯是救溺之名，遂以救溺为喻也，不可沈没之后复振救之。振，亦救也。言楚如没水，不可救也。
　　○注“金”至“弃捐”。
　　○正义曰：金(jin)木水火土五者之(zhi)(zhi)材皆为物用，用久则(ze)必敝尽(jin)，敝尽(jin)则(ze)弃(qi)捐之(zhi)(zhi)。捐亦(yi)弃(qi)也。言天之(zhi)(zhi)用楚，亦(yi)如此也。

五月(yue)，齐归薨，大蒐于比(bi)蒲(pu)，非礼也。

孟僖子会邾庄公，盟于祲祥，脩好，礼也。蒐非存亡之由，故临丧不宜为之。盟会以安社稷，故丧盟谓之礼。
　　○好，呼报反。泉丘人有女，梦以其帷幕孟氏之庙，泉丘，鲁邑。
　　○梦以其帷，位悲反，一本作梦以帷。幕音莫。遂奔僖子，其僚从之。邻女为僚友者，随而奔僖子。
　　○僚，力彫反。盟于清丘之社，曰：“有子，无相弃也。”二女自共盟。僖子使助薳氏之簉。簉，副倅也。薳氏之女为僖子副妾，别居在外，故僖子纳泉丘人女，令副助之。
　　○薳(wei)，为彼(bi)反(fan)，本又作蒍。簉，本又作造，初又反(fan)。《说文(wen)》簉从(cong)艹。倅，七(qi)对反(fan)。令，力(li)呈反(fan)。

[疏]注“簉副”至“助之”。
　　○正义曰(yue)：礼有副(fu)(fu)(fu)车、倅(cui)车，皆谓副(fu)(fu)(fu)贰之(zhi)车也。簉(zao)亦副(fu)(fu)(fu)倅(cui)之(zhi)意。妻为(wei)(wei)(wei)正適，妾为(wei)(wei)(wei)副(fu)(fu)(fu)贰，薳氏之(zhi)女，先为(wei)(wei)(wei)副(fu)(fu)(fu)贰，别居(ju)在(zai)外，故使泉(quan)丘人女与之(zhi)聚居(ju)，令副(fu)(fu)(fu)助(zhu)而为(wei)(wei)(wei)对偶之(zhi)。

反自祲祥，宿于薳氏，生懿子及南宫敬叔於泉丘人。其僚无子，使字敬叔。字，养也，似双生。
　　○生如字，或一音所敬反。

[疏]“於泉丘人”。
　　○正义曰(yue)：以传直云(yun)“宿於(wu)薳(wei)氏”，即(ji)连(lian)言“生懿(yi)子及南宫敬叔”，氏薳(wei)氏所生，故(gu)传显云(yun)“生懿(yi)子及南宫敬叔於(wu)泉(quan)丘人”。“於(wu)泉(quan)丘人”宜上读为(wei)句(ju)。

楚师在蔡，向四月之师。
　　○向，本又(you)作曏(xiang)，亦作向，同(tong)，许(xu)亮反(fan)。晋荀吴谓韩宣子曰：“不能救陈，又(you)不能救蔡，物(wu)(wu)以无(wu)亲，物(wu)(wu)，事也。

[疏]“物以无亲”。
　　○正(zheng)义曰：物，事也。事事如此，以是故无(wu)人肯亲我晋国。

晋之不能，亦可知也。巳为盟主，而不恤亡国，将焉用之？”
　　○将焉，於虔反。

秋，会于厥慭，谋救蔡也。不书救蔡，不果救。郑子皮将行。子产曰：“行不远，不能救蔡也。蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之，盈楚恶。蔡必亡矣。且丧君而能守者，鲜矣。三年，王其有咎乎！美恶周必复，王恶周矣。”元年，楚子弑君而立，岁在大梁。后三年，十三岁，岁星周，复於大梁。
　　○鲜，息浅反。复，於扶反，一本又作复在。晋人使狐父请蔡于楚，弗许。狐父，晋大夫。
　　○狐音胡。

单子会韩宣子干戚，单子，单成公。视下言徐。叔向曰：“单子其将死乎！朝有著定，著定，朝内列位常处，谓之表著。
　　○著，张虑(lv)反(fan)，徐治(zhi)居反(fan)，注(zhu)及下同(tong)。处，昌(chang)虑(lv)反(fan)。

[疏]注“者定”至“表著”。
　　○正义(yi)曰(yue)：著(zhu)(zhu)(zhu)定(ding)(ding)(ding)，谓(wei)(wei)伫立定(ding)(ding)(ding)处(chu)，故谓(wei)(wei)朝(chao)内(nei)列位(wei)(wei)(wei)常处(chu)也(ye)(ye)。《周礼·司士(shi)》：“正朝(chao)仪之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)(wei)，辨其贵贱之(zhi)(zhi)等。王(wang)(wang)南乡，三公(gong)北面(mian)东(dong)(dong)(dong)上(shang)，孤(gu)东(dong)(dong)(dong)面(mian)北上(shang)，卿大夫西面(mian)北上(shang)。王(wang)(wang)族故士(shi)虎(hu)士(shi)，在路(lu)门(men)之(zhi)(zhi)右，南面(mian)东(dong)(dong)(dong)上(shang)。大仆大右，六仆从者，在路(lu)门(men)之(zhi)(zhi)左(zuo)，南面(mian)西上(shang)。”郑(zheng)玄云：“此王(wang)(wang)日视朝(chao)事於路(lu)门(men)外之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)(wei)。”此是朝(chao)上(shang)之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)(wei)，贵贱有(you)(you)(you)(you)(you)(you)定(ding)(ding)(ding)处(chu)也(ye)(ye)。“会有(you)(you)(you)(you)(you)(you)表(biao)(biao)”，亦是位(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)定(ding)(ding)(ding)处(chu)。但“著(zhu)(zhu)(zhu)”下(xia)言“定(ding)(ding)(ding)”，则“表(biao)(biao)”亦是“定(ding)(ding)(ding)”，故直言“会有(you)(you)(you)(you)(you)(you)表(biao)(biao)”耳。俗本“表(biao)(biao)”下(xia)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“旗”，谬也(ye)(ye)。野(ye)会设表(biao)(biao)为位(wei)(wei)(wei)，亦当有(you)(you)(you)(you)(you)(you)物(wu)记处(chu)，如今之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)(wei)版也(ye)(ye)。“谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)表(biao)(biao)著(zhu)(zhu)(zhu)”者，杜(du)(du)意(yi)(yi)当以(yi)(yi)下(xia)文(wen)(wen)“表(biao)(biao)著(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)(wei)”谓(wei)(wei)此也(ye)(ye)。刘炫(xuan)谓(wei)(wei)下(xia)文(wen)(wen)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“著(zhu)(zhu)(zhu)”有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“表(biao)(biao)”，二(er)文(wen)(wen)不同(tong)，以(yi)(yi)“著(zhu)(zhu)(zhu)定(ding)(ding)(ding)”为“朝(chao)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)”，不得谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)“表(biao)(biao)著(zhu)(zhu)(zhu)”而(er)规杜(du)(du)氏。今知非(fei)者，杜(du)(du)意(yi)(yi)当以(yi)(yi)下(xia)“文(wen)(wen)会朝(chao)之(zhi)(zhi)言，必闻於表(biao)(biao)著(zhu)(zhu)(zhu)”，故於“朝(chao)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)”之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，并探(tan)下(xia)文(wen)(wen)“会有(you)(you)(you)(you)(you)(you)表(biao)(biao)”以(yi)(yi)配“著(zhu)(zhu)(zhu)”，故云“谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)表(biao)(biao)著(zhu)(zhu)(zhu)”，所以(yi)(yi)覆结下(xia)文(wen)(wen)，非(fei)谓(wei)(wei)“著(zhu)(zhu)(zhu)”之(zhi)(zhi)一字，即名“表(biao)(biao)著(zhu)(zhu)(zhu)”也(ye)(ye)。刘炫(xuan)不达杜(du)(du)旨，而(er)为规过，非(fei)也(ye)(ye)。

会(hui)有(you)表，野会(hui)，设表以为位。

[疏]注“野会”至“为位”。
　　○正(zheng)义(yi)曰：礼(li)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)建旂(qi)设(she)旂(qi)以(yi)为(wei)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)也(ye)(ye)。《周礼(li)·司仪(yi)》云：“将合诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)，则令为(wei)坛(tan)三成，宫(gong)旁一(yi)门(men)(men)。”《觐(jin)礼(li)》云：“诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)觐(jin)于天子(zi)，为(wei)宫(gong)方三百步，四门(men)(men)坛(tan)十有(you)二寻，深四尺”，“上(shang)(shang)介(jie)皆(jie)(jie)奉其(qi)(qi)君之(zhi)(zhi)旂(qi)置(zhi)(zhi)于宫(gong)，尚(shang)左，公侯(hou)(hou)(hou)(hou)伯子(zi)男，皆(jie)(jie)就其(qi)(qi)旂(qi)而(er)立。”郑玄(xuan)云：“置(zhi)(zhi)于宫(gong)者，建之(zhi)(zhi)豫为(wei)其(qi)(qi)君见王(wang)之(zhi)(zhi)位(wei)也(ye)(ye)。诸(zhu)公中阶之(zhi)(zhi)前，北面(mian)东(dong)(dong)上(shang)(shang)。诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)东(dong)(dong)阶之(zhi)(zhi)东(dong)(dong)，西(xi)面(mian)北上(shang)(shang)。诸(zhu)伯西(xi)阶之(zhi)(zhi)西(xi)，东(dong)(dong)面(mian)北上(shang)(shang)。诸(zhu)子(zi)门(men)(men)东(dong)(dong)，北面(mian)东(dong)(dong)上(shang)(shang)。诸(zhu)男门(men)(men)西(xi)，北面(mian)东(dong)(dong)上(shang)(shang)。尚(shang)左者建旂(qi)，公东(dong)(dong)上(shang)(shang)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)先伯，伯先子(zi)，子(zi)先男，而(er)位(wei)皆(jie)(jie)上(shang)(shang)东(dong)(dong)方也(ye)(ye)。诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)入壝门(men)(men)，或左或右，各就其(qi)(qi)旂(qi)而(er)立，王(wang)降阶南乡见之(zhi)(zhi)。”是(shi)天子(zi)於野会诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)，设(she)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)以(yi)为(wei)位(wei)也(ye)(ye)。《周礼(li)·大(da)司马》：中冬教(jiao)大(da)阅，门(men)(men)立四表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)，是(shi)以(yi)设(she)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)为(wei)位(wei)也(ye)(ye)。盟主之(zhi)(zhi)会诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)，必亦(yi)旂(qi)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)位(wei)。大(da)夫聚会，亦(yi)应(ying)有(you)以(yi)表(biao)(biao)(biao)(biao)(biao)位(wei)。但无(wu)文(wen)以(yi)言耳。

衣有襘，带有结。襘，领会。结，带结也。
　　○襘，古外反，《说文》云，带所结也。会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。视不过结襘之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯，而命事於会，视不登带，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道不共，不昭不从，貌正曰共，言顺曰从。
　　○道音导，下同(tong)。

[疏]“言不过步”。
　　○正义曰：言声所闻，不过一步。
　　○注“貌正”“曰从”。
　　○正义曰：《洪范(fan)》五事：“貌曰恭，言曰从。”其意云容貌当恭恪(ke)，言是(shi)则可(ke)从，是(shi)“貌正曰共，言顺曰从。”

无(wu)守气矣(yi)。”为此(ci)年(nian)冬单子卒起本。

[疏]“无守气”。
　　○正义曰：言无(wu)守身之气，将必死。

九月，葬齐归，公不慼。晋士之送葬者，归以语史赵。史赵曰：“必为鲁郊。”言昭公必出在郊野，不能有国。
　　○语，鱼据反(fan)。

[疏]“晋士”至“鲁郊”。
　　○正义曰：传称：文襄之(zhi)制，夫人(ren)丧，士(shi)(shi)吊，大夫送葬。此(ci)(ci)言晋(jin)士(shi)(shi)送葬者，盖大夫来而士(shi)(shi)为(wei)(wei)介，未必士(shi)(shi)独行也。此(ci)(ci)士(shi)(shi)以公不(bu)慼语(yu)史赵(zhao)，故特(te)言士(shi)(shi)耳。“必为(wei)(wei)鲁郊(jiao)”，言昭(zhao)公必为(wei)(wei)鲁人(ren)所逐而出(chu)在(zai)郊(jiao)。

侍者曰：“何故？”曰：“归，姓也。不思亲，祖不归也。”姓，生也。言不思亲则不为祖考所归祐。
　　○祐(you)音又。叔(shu)向曰：“鲁公室(shi)其(qi)卑乎！君(jun)有(you)大丧，国(guo)不(bu)(bu)废蒐。谓蒐比蒲。有(you)三年之(zhi)丧，而无一日之(zhi)慼(qi)。国(guo)不(bu)(bu)恤丧，不(bu)(bu)忌(ji)君(jun)也。忌(ji)，畏也。君(jun)无慼(qi)容，不(bu)(bu)顾亲也。国(guo)不(bu)(bu)忌(ji)君(jun)，君(jun)不(bu)(bu)顾亲，能无卑乎？殆其(qi)失(shi)国(guo)。”为二十五年公孙於齐传。

冬，十一月，楚子灭蔡，用隐大子于冈山。蔡灵公之太子，蔡侯庐之父。
　　○冈音刚(gang)。庐(lu)，力吴(wu)反。

[疏]“用隐大子于冈山”。
　　○正义(yi)曰：此时楚以(yi)畜牲(sheng)用之(zhi)，无人为(wei)之(zhi)作(zuo)谥。必是蔡侯庐归(gui)国，乃追(zhui)谥其(qi)父为(wei)隐耳。《释例(li)·土地名》冈山阙，不(bu)知其(qi)处。经言“以(yi)归(gui)，用之(zhi)”，必是楚地山也。

申无宇曰：“不祥。五牲不相为用，况用诸侯乎？五牲，牛、羊、豕、犬、鸡。
　　○为，于伪(wei)反(fan)，或如字(zi)。

[疏]“况用诸侯”。
　　○正义曰：世子虽未即位，以其父既死，则当君处，故以诸侯言之，甚之也。
　　○注“五牲”至“犬鸡”。
　　○正义曰：《尔(er)雅》以此(ci)五者(zhe)并马(ma)为六畜，《周礼》谓(wei)之六牲。但马(ma)非常(chang)祭所用，故去马(ma)而(er)以此(ci)五者(zhe)当之。

王(wang)必悔之。”悔为暴虐。

十二月，单成公卒。终叔向之言。楚子城陈、蔡、不羹。襄城县东南有不羹城，定陵西北有不羹亭。
　　○羹旧音郎，《汉书·地(di)理志(zhi)》作更字。

[疏]“不羹”。
　　○正义曰：古者羹臛(hu)之字音(yin)亦为郎，故(gu)《鲁颂·閟宫》、《楚(chu)辞(ci)·招魂》与史游(you)《急(ji)就(jiu)篇》羹与房(fang)、浆、糠为韵(yun)。但近(jin)世以(yi)(yi)来，独以(yi)(yi)此地(di)音(yin)为郎耳。

使弃疾为蔡公。王问於申无宇曰：“弃疾在蔡，何如？”对曰：“择子莫如父，择臣莫如君。郑庄公城栎，而寘子元焉，使昭公不立。子元，郑公子。庄公寘子元於栎。桓十五年，厉公因之，以杀栎大夫檀伯，遂居栎，卒使昭公不安位而见杀。
　　○栎，力狄反(fan)。

[疏]注“子元”至“见杀”。
　　○正义曰：杜以(yi)(yi)子(zi)(zi)(zi)元(yuan)为(wei)郑(zheng)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)，曼(man)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)与檀(tan)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)为(wei)二人(ren)(ren)。“庄公(gong)(gong)城(cheng)栎(li)(li)，而(er)置子(zi)(zi)(zi)元(yuan)”，又(you)使檀(tan)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)为(wei)栎(li)(li)邑(yi)大(da)夫，故(gu)厉(li)公(gong)(gong)得因(yin)(yin)子(zi)(zi)(zi)元(yuan)而(er)杀(sha)(sha)(sha)檀(tan)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)。刘炫以(yi)(yi)为(wei)传言(yan)“城(cheng)栎(li)(li)以(yi)(yi)置子(zi)(zi)(zi)元(yuan)”，当谓(wei)赐元(yuan)以(yi)(yi)栎(li)(li)，则以(yi)(yi)元(yuan)为(wei)栎(li)(li)邑(yi)之(zhi)长。若(ruo)其别(bie)有(you)大(da)夫，子(zi)(zi)(zi)元(yuan)寄居(ju)(ju)於栎(li)(li)，便是(shi)(shi)城(cheng)栎(li)(li)以(yi)(yi)置檀(tan)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)，何(he)言(yan)“置子(zi)(zi)(zi)元(yuan)”也(ye)(ye)？若(ruo)厉(li)公(gong)(gong)因(yin)(yin)子(zi)(zi)(zi)元(yuan)以(yi)(yi)杀(sha)(sha)(sha)檀(tan)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)，则子(zi)(zi)(zi)元(yuan)是(shi)(shi)栎(li)(li)邑(yi)之(zhi)一(yi)(yi)夫耳，岂是(shi)(shi)庄公(gong)(gong)城(cheng)栎(li)(li)之(zhi)咎(jiu)乎？且桓(huan)十五(wu)年(nian)传云(yun)(yun)“郑(zheng)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)因(yin)(yin)栎(li)(li)人(ren)(ren)杀(sha)(sha)(sha)檀(tan)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”，不(bu)(bu)言(yan)因(yin)(yin)子(zi)(zi)(zi)元(yuan)也(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)元(yuan)，郑(zheng)之(zhi)公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)得为(wei)栎(li)(li)人(ren)(ren)也(ye)(ye)。郑(zheng)玄云(yun)(yun)：子(zi)(zi)(zi)元(yuan)即檀(tan)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)也(ye)(ye)。厉(li)公(gong)(gong)杀(sha)(sha)(sha)檀(tan)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)，居(ju)(ju)栎(li)(li)，因(yin)(yin)栎(li)(li)之(zhi)众逼弱昭公(gong)(gong)，使至杀(sha)(sha)(sha)死。案桓(huan)五(wu)年(nian)传云(yun)(yun)“子(zi)(zi)(zi)元(yuan)请(qing)为(wei)左(zuo)拒(ju)”，即云(yun)(yun)“曼(man)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)为(wei)右(you)拒(ju)”，则曼(man)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)、子(zi)(zi)(zi)元(yuan)，近是(shi)(shi)为(wei)一(yi)(yi)。以(yi)(yi)规杜氏。今知刘说非者，案晋封(feng)桓(huan)叔于曲沃，而(er)以(yi)(yi)栾宾(bin)传之(zhi)。郑(zheng)使许叔居(ju)(ju)许，而(er)以(yi)(yi)公(gong)(gong)孙获为(wei)佐。楚使大(da)子(zi)(zi)(zi)建居(ju)(ju)城(cheng)父(fu)，而(er)以(yi)(yi)奋杨(yang)助之(zhi)。并是(shi)(shi)一(yi)(yi)邑(yi)之(zhi)内，而(er)有(you)二人(ren)(ren)。则“庄城(cheng)栎(li)(li)而(er)置子(zi)(zi)(zi)元(yuan)”，别(bie)有(you)檀(tan)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)居(ju)(ju)栎(li)(li)，何(he)为(wei)不(bu)(bu)可？子(zi)(zi)(zi)元(yuan)共栎(li)(li)邑(yi)之(zhi)人(ren)(ren)而(er)纳厉(li)公(gong)(gong)，但此(ci)因(yin)(yin)弃疾在蔡(cai)，故(gu)特指子(zi)(zi)(zi)元(yuan)。桓(huan)十五(wu)年(nian)直明厉(li)公(gong)(gong)之(zhi)入(ru)，故(gu)总言(yan)栎(li)(li)人(ren)(ren)，辞有(you)彼此(ci)，不(bu)(bu)可为(wei)怪(guai)。刘子(zi)(zi)(zi)元(yuan)为(wei)曼(man)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)。案隐五(wu)年(nian)传云(yun)(yun)：“曼(man)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)与子(zi)(zi)(zi)元(yuan)潜军(jun)，军(jun)其后。”又(you)下云(yun)(yun)“郑(zheng)二公(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)败燕师于北制”，是(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)元(yuan)非曼(man)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)也(ye)(ye)。刘妄(wang)规杜，非也(ye)(ye)。

齐桓公(gong)城穀(gu)，而寘管仲焉(yan)，至于今赖之(zhi)。城穀(gu)在庄三十二年。臣闻五(wu)(wu)大(da)(da)不(bu)在边，五(wu)(wu)细不(bu)在庭。上古(gu)，金木水火土，谓之(zhi)五(wu)(wu)官(guan)。玄鸟(niao)(niao)氏、丹鸟(niao)(niao)氏亦有五(wu)(wu)，又以(yi)五(wu)(wu)鸠鸠民，五(wu)(wu)雉为五(wu)(wu)工正，盖立官(guan)之(zhi)本也(ye)。末世随事(shi)施(shi)职，是以(yi)官(guan)无常数。今无宇称习古(gu)言，故云(yun)五(wu)(wu)大(da)(da)也(ye)。言五(wu)(wu)官(guan)之(zhi)长，专盛过节，则不(bu)可居(ju)边。细弱不(bu)胜任(ren)，亦不(bu)可居(ju)朝(chao)廷。

[疏]注“上古”至“朝廷”。
　　○正(zheng)(zheng)(zheng)义曰(yue)(yue)：二(er)十九年(nian)传曰(yue)(yue)：“有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行之(zhi)(zhi)官(guan)，是谓(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)官(guan)。”木正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)句(ju)芒，火正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)祝(zhu)融，金正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)蓐牧(mu)，水(shui)正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)玄(xuan)(xuan)冥(ming)，土正(zheng)(zheng)(zheng)曰(yue)(yue)后土”。是上古金木水(shui)火土，谓(wei)之(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)官(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。十七年(nian)传云(yun)(yun)：少(shao)皞氏(shi)(shi)“纪於(wu)鸟(niao)(niao)，为鸟(niao)(niao)师而鸟(niao)(niao)名。凤鸟(niao)(niao)氏(shi)(shi)，历正(zheng)(zheng)(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。玄(xuan)(xuan)鸟(niao)(niao)氏(shi)(shi)，司(si)分(fen)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。伯(bo)赵氏(shi)(shi)，司(si)至者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。青鸟(niao)(niao)氏(shi)(shi)，司(si)启者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丹(dan)鸟(niao)(niao)氏(shi)(shi)，司(si)闭(bi)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是玄(xuan)(xuan)鸟(niao)(niao)、丹(dan)鸟(niao)(niao)亦(yi)有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。彼传又(you)云(yun)(yun)：“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)鸠(jiu)，鸠(jiu)民者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)雉(zhi)，为五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)工正(zheng)(zheng)(zheng)。”数皆有(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。盖古立官(guan)之(zhi)(zhi)本，以(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)为常。末世随事(shi)施职，是以(yi)官(guan)无常数，不(bu)复以(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)耳。今无宇(yu)称习古言(yan)，故云(yun)(yun)三大也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)官(guan)之(zhi)(zhi)长(zhang)，其人大大，专盛过节，则不(bu)可居(ju)(ju)边城，或将据边城以(yi)陵本国也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)官(guan)之(zhi)(zhi)长(zhang)大细(xi)弱(ruo)，则不(bu)胜其任，不(bu)能使威行於(wu)下，将为人所陵，亦(yi)不(bu)可居(ju)(ju)朝廷也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。贾(jia)逵云(yun)(yun)：“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大谓(wei)大子(zi)、母(mu)弟、贵(gui)(gui)宠(chong)公(gong)(gong)(gong)子(zi)、公(gong)(gong)(gong)孙(sun)(sun)、累(lei)世正(zheng)(zheng)(zheng)卿(qing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”郑玄(xuan)(xuan)云(yun)(yun)：“大子(zi)，晋(jin)申生(sheng)居(ju)(ju)曲沃(wo)是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。母(mu)弟，郑共(gong)叔段居(ju)(ju)京是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。贵(gui)(gui)宠(chong)公(gong)(gong)(gong)子(zi)，若弃疾在蔡是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。贵(gui)(gui)宠(chong)公(gong)(gong)(gong)孙(sun)(sun)，若无知食(shi)渠(qu)丘(qiu)是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。累(lei)世正(zheng)(zheng)(zheng)卿(qing)，卫甯殖居(ju)(ju)蒲、孙(sun)(sun)氏(shi)(shi)居(ju)(ju)戚是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)细(xi)，贱妨贵(gui)(gui)，少(shao)陵长(zhang)，远间亲，新(xin)间旧，小(xiao)加大也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)在庭，不(bu)当使居(ju)(ju)朝廷为政也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”此五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)细(xi)，无宇(yu)唯言(yan)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)耳，不(bu)知五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)何谓(wei)，故先儒各自(zi)以(yi)意言(yan)之(zhi)(zhi)。虽(sui)杜之(zhi)(zhi)言(yan)亦(yi)无明证，正(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)彼不(bu)必通，故改(gai)之(zhi)(zhi)耳。

亲不在外，羁不在内。今弃疾在外，郑丹在内。襄十九年，丹奔楚。君其少戒。”王曰：“国有大城，何如？”对曰：“郑京、栎实杀曼伯，曼伯，檀伯也。厉公得栎，又并京。
　　○曼音万。

[疏]注“又并京”。
　　○正义(yi)曰：厉公并京(jing)，传无(wu)其事，正以京(jing)栎连言(yan)，故云又并京(jing)。

宋萧、亳实杀子游，在庄十(shi)二(er)年(nian)(nian)。齐(qi)(qi)渠丘实杀无知，在庄九年(nian)(nian)。渠丘，今齐(qi)(qi)国西安县(xian)也，齐(qi)(qi)大夫雍廪(lin)邑。

[疏]注“在庄”至“廪邑”。
　　○正义(yi)曰：渠(qu)(qu)丘(qiu)(qiu)为雍(yong)廪(lin)之(zhi)邑(yi)(yi)，传(chuan)无(wu)其文(wen)。以彼传(chuan)言(yan)“雍(yong)廪(lin)杀无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)”，此(ci)云“齐渠(qu)(qu)丘(qiu)(qiu)实杀无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)”，以此(ci)知(zhi)(zhi)(zhi)渠(qu)(qu)丘(qiu)(qiu)是雍(yong)廪(lin)邑(yi)(yi)也(ye)。郑众(zhong)以渠(qu)(qu)丘(qiu)(qiu)为无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)邑(yi)(yi)，无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)不坐邑(yi)(yi)死，何以言(yan)渠(qu)(qu)丘(qiu)(qiu)杀无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)？萧亳非子游(you)之(zhi)邑(yi)(yi)，渠(qu)(qu)丘(qiu)(qiu)不得为无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)邑(yi)(yi)。

卫蒲、戚实出献公，蒲，甯殖邑。戚，孙林父邑。出献公在襄十四年。
　　○出，如字，徐音黜。若由是观之，则害於国。末大必折，折其本。尾大不掉，君所知也。”为十三年陈蔡作乱传。
　　○掉(diao)，徒吊反。

[疏]“则害”至“不掉”。
　　○正义曰：宋杀(sha)子游(you)，齐杀(sha)无知，乃是赖(lai)得(de)大(da)邑(yi)(yi)，以(yi)讨篡贼(zei)。而谓之(zhi)(zhi)“害於(wu)国(guo)”者，以(yi)其(qi)能专废置，则是国(guo)害。天(tian)子之(zhi)(zhi)建诸(zhu)侯，欲(yu)令蕃屏(ping)王室，诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)有城邑(yi)(yi)，欲(yu)令指挥从巳，不得(de)使下邑(yi)(yi)制国(guo)都，故大(da)城为国(guo)害也(ye)。“末大(da)必折”，以(yi)树方喻也(ye)。“尾大(da)不掉(diao)”，以(yi)畜兽喻也(ye)。《楚语》说此事云：“制城邑(yi)(yi)若(ruo)体牲(sheng)焉，自首领(ling)股肱，至於(wu)拇指毛(mao)脉，大(da)能掉(diao)小，故变而不勤。”“夫边境者，国(guo)之(zhi)(zhi)尾也(ye)，譬之(zhi)(zhi)如牛马，处暑之(zhi)(zhi)既(ji)至，虻<雍虫(chong)}之(zhi)(zhi)既(ji)多，而不能掉(diao)其(qi)尾，臣惧之(zhi)(zhi)”。

【经】十有二年，春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。（三年，燕伯出奔齐。高偃，高傒玄孙，齐大夫。阳即唐，燕别邑。中山有唐县。不言于燕，未得国都。
　　○傒音奚。）

[疏]注“三年”至“国都”。
　　○正(zheng)义曰(yue)：刘炫云(yun)：杜谱以偃(yan)与酀为一，亦云(yun)高傒玄(xuan)孙(sun)。案(an)襄二(er)十九年(nian)传云(yun)：“敬(jing)(jing)仲曾(ceng)孙(sun)酀”，非(fei)玄(xuan)孙(sun)也。今知(zhi)非(fei)者，案(an)《世本》：“敬(jing)(jing)仲生(sheng)(sheng)庄子，庄子生(sheng)(sheng)倾(qing)子，倾(qing)子之孙(sun)酀。”是偃(yan)为敬(jing)(jing)仲玄(xuan)孙(sun)也。经(jing)言于阳，传言于唐，知(zhi)阳即(ji)唐也。不(bu)言于燕，未得国都，与哀二(er)年(nian)纳蒯聩于戚(qi)同。

三(san)月，壬(ren)申，郑伯嘉卒。五同盟(meng)。

[疏]注“五同盟”。
　　○正义(yi)曰(yue)：嘉(jia)以襄九(jiu)年即位(wei)，其年盟(meng)(meng)(meng)于(yu)戏，十一年于(yu)亳(bo)城北，十六年于(yu)溴梁，二十年于(yu)澶渊(yuan)，二十五(wu)年于(yu)重丘，二十七(qi)年于(yu)宋，元年于(yu)虢(guo)，皆(jie)鲁、郑俱在，凡七(qi)。云“五(wu)”者(zhe)，杜以其盟(meng)(meng)(meng)既多，故皆(jie)据君在盟(meng)(meng)(meng)会(hui)而言之(zhi)(zhi)。襄二十七(qi)年是大夫之(zhi)(zhi)盟(meng)(meng)(meng)，元年虢(guo)会(hui)读旧书，二者(zhe)不(bu)数，故为五(wu)也。或可(ke)转写错误。

夏，宋公使华定来聘(pin)。定，华椒孙。

公如晋，至河(he)乃(nai)复。晋人(ren)以莒故辞公。

五月，葬郑简公。三月而葬，速。楚杀其大夫成熊。传在葬简公上，经从赴。
　　○熊音雄。

秋，七月。

冬，十月，公子慭出奔齐。书名，谋乱故也。
　　○慭，鱼(yu)觐反；一(yi)读为(wei)整，工领(ling)反。

楚子伐徐。不书围，以乾(qian)谿师(shi)告。

[疏]注“不书”至“师告”。
　　○正义(yi)曰：传(chuan)称“使(shi)荡侯、潘子(zi)、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围(wei)徐(xu)，以惧吴。楚子(zi)次于乾谿，以为之援”。如传(chuan)文则实围(wei)徐(xu)也，不(bu)书围(wei)者，不(bu)以所围(wei)之师告(gao)，以乾谿援师告(gao)也。

晋伐鲜虞。不书将帅，史阙文。
　　○将，子匠反。帅，所类反。

[疏]注“不书”至“阙文”。
　　○正(zheng)义曰(yue)(yue)：十(shi)五年“晋(jin)荀吴帅师(shi)伐(fa)鲜虞”，定四(si)年“晋(jin)士鞅、卫孔圉帅师(shi)伐(fa)鲜虞”。二者(zhe)皆书(shu)(shu)将帅，此(ci)独不(bu)(bu)书(shu)(shu)将帅，知(zhi)是(shi)史阙，或是(shi)告辞略(lve)。史阙不(bu)(bu)得书(shu)(shu)，亦得言史阙文(wen)也。《穀梁》曰(yue)(yue)：“其曰(yue)(yue)晋(jin)，狄(di)之也”，“不(bu)(bu)正(zheng)其与夷狄(di)交(jiao)伐(fa)中国(guo)(guo)，故(gu)狄(di)称(cheng)之也”。贾、服(fu)取(qu)以(yi)为说(shuo)。《左氏》无贬中国(guo)(guo)从(cong)夷狄(di)之法。传曰(yue)(yue)“亡者(zhe)侮(wu)之，乱者(zhe)取(qu)之”。又(you)曰(yue)(yue)“间携贰，覆昏乱，霸王(wang)之器也”。鲜虞，夷狄(di)也，近居中山，不(bu)(bu)式王(wang)命，不(bu)(bu)共诸夏(xia)，不(bu)(bu)事(shi)盟主，伐(fa)而(er)取(qu)之，唯恐知(zhi)力不(bu)(bu)足，焉有以(yi)夏(xia)讨夷，反狄(di)中国(guo)(guo)？从(cong)此(ci)以(yi)后，用师(shi)多矣，何以(yi)不(bu)(bu)常(chang)狄(di)晋(jin)，更复书(shu)(shu)其将也？杜以(yi)其言不(bu)(bu)通，故(gu)显而(er)异之。

【传】十二年，春，齐高偃纳北燕伯款于唐(tang)，因其众也(ye)。（言因唐(tang)众欲纳之，故得先入唐(tang)。）

三月，郑玄公卒，将为葬除。除葬道。
　　○为，于(yu)伪反。及游(you)氏之庙，游(you)氏，子大(da)叔(shu)族(zu)。将毁(hui)(hui)焉。子大(da)叔(shu)使其除徒执用以(yi)立，而无庸毁(hui)(hui)。用，毁(hui)(hui)庙具。

[疏]“执用”至“庸毁”。
　　○正义曰(yue)：用谓毁(hui)庙之(zhi)具，若今锹、�嬛�(zhi)类(lei)也。庸亦用也。教(jiao)其除道(dao)之(zhi)徒(tu)，执(zhi)所(suo)用作具以伫立，而(er)无(wu)用即毁(hui)庙也。

曰：“子产过女，而问何故不毁，乃曰，不忍庙也。诺，将毁矣！”教毁庙者之辞。
　　○女音汝。既如是，子产乃使辟之。司墓之室，有当道者。简公别营葬地，不在郑先公旧墓，故道有临时迂直也。司墓之室，郑之掌公墓大夫徒属之家。
　　○迂音于，一音於。

[疏]“司墓之室”。
　　○正义曰：《周礼·墓(mu)(mu)大夫(fu)》，下大夫(fu)二(er)人，中士八人，“掌凡邦墓(mu)(mu)之(zhi)地(di)域，为(wei)之(zhi)图，令国民族(zu)葬”。郑(zheng)之(zhi)司墓(mu)(mu)，亦当(dang)如(ru)彼。此是(shi)掌公墓(mu)(mu)大夫(fu)也。言(yan)“之(zhi)室有当(dang)道者(zhe)”，则非司墓(mu)(mu)自家之(zhi)室，故(gu)注(zhu)(zhu)以为(wei)“徒(tu)属之(zhi)家”，犹《尚书(shu)》注(zhu)(zhu)云(yun)：玄孙之(zhi)亲言(yan)之(zhi)，以见高祖(zu)、曾祖(zu)之(zhi)弟，皆亲亲相似。

毁之，别朝而塴；塴，下棺。
　　○朝(chao)，如字(zi)。塴，北邓反，徐甫赠(zeng)反。礼(li)家作窆，徐验反，义(yi)同。

[疏]注“塴下棺”。
　　○正义曰(yue)：《周礼》作窆，《礼记(ji)》作封，此作塴，皆是(shi)葬时下棺於(wu)壙之事，而(er)其字不同，是(shi)声相(xiang)近，经篆(zhuan)、隶而(er)字转易耳。

弗毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：“无若诸侯之宾何？”不欲久留宾。子产曰：“诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中？无损於宾，而民不害，何故不为？”遂弗毁，日中而葬。君子谓：“子产於是乎知礼。礼，无毁人以自成也。”
　　○惮，待旦反(fan)。

夏，宋华定来聘，通嗣君也。宋元公新即位。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。《蓼萧》，《诗·小雅》。义取“燕笑语兮，是以有誉处兮”，乐与华定燕语也。又曰：“既见君子，为龙为光”，欲以宠光宾也。又曰：“宜兄宜弟，令德寿凯”，言宾有令德，可以寿乐也。又曰：“和鸾雍雍，万福攸同”，言欲与宾同福禄也。
　　○为，于伪反。蓼音六。乐音洛。

[疏]“为赋蓼萧”。
　　○正(zheng)义曰：享(xiang)燕之礼(li)，自有常乐(le)，今特云“为(wei)赋蓼萧”者，文四年(nian)，“卫(wei)甯(ning)武子来聘，公与之宴，为(wei)赋《湛露》及《彤弓(gong)》”。注云：“非(fei)礼(li)之常，公特命(ming)乐(le)人以示(shi)意(yi)。”则知此亦特命(ming)乐(le)人，所(suo)以尝试(shi)华定(ding)。

昭子曰：“必(bi)亡。宴语之(zhi)不(bu)(bu)怀，怀，思也。宠光之(zhi)不(bu)(bu)宣，宣，扬也。令德之(zhi)不(bu)(bu)知(zhi)，同福之(zhi)不(bu)(bu)受(shou)，将何以在？”为二十年华定出(chu)奔传。

[疏]“昭子”至“不受”。
　　○正义(yi)曰(yue)：不(bu)怀(huai)，不(bu)宣(xuan)，不(bu)知(zhi)，不(bu)受，皆据华定为文(wen)也。《诗》云(yun)“燕笑语兮”，言定当思此(ci)笑语，与主相对也。《诗》云(yun)“为龙为光”，定当应此(ci)宠光宣(xuan)扬(yang)之(zhi)也。《诗》云(yun)：“令德(de)受凯”，定当知(zhi)已有德(de)与否，须辞谢(xie)之(zhi)也。《诗》云(yun)“万福攸同”，定当受同福，荷君恩也。各准事而为之(zhi)文(wen)。

齐侯、卫侯、郑(zheng)伯如晋，朝嗣君也。晋昭公(gong)新立(li)。

公如(ru)晋(jin)，亦欲朝嗣(si)君。至河(he)乃复。取郠之役，在十年。莒人愬于晋(jin)，晋(jin)有(you)平公之丧，未之治也，故辞公。公子慭(yin)遂如(ru)晋(jin)。慭(yin)，鲁(lu)大夫。如(ru)晋(jin)不(bu)书，还不(bu)复会而(er)奔，故史不(bu)书於策。

[疏]注“慭鲁”至“於策”。
　　○正义曰：此经(jing)书(shu)(shu)(shu)“公(gong)子(zi)慭(yin)(yin)(yin)出奔(ben)齐(qi)”，名见於(wu)经(jing)，则慭(yin)(yin)(yin)是卿(qing)也(ye)(ye)。出奔(ben)既书(shu)(shu)(shu)於(wu)策(ce)，如(ru)(ru)晋(jin)(jin)(jin)亦应书(shu)(shu)(shu)之(zhi)。今不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)者(zhe)，杜(du)(du)以(yi)宣十八年书(shu)(shu)(shu)“公(gong)孙归父(fu)(fu)如(ru)(ru)晋(jin)(jin)(jin)”，“归父(fu)(fu)还(hai)(hai)自(zi)晋(jin)(jin)(jin)，至(zhi)笙，遂奔(ben)齐(qi)”。传称(cheng)：归父(fu)(fu)还(hai)(hai)至(zhi)笙，闻(wen)公(gong)薨，乃“坛(tan)帷复(fu)命(ming)於(wu)介(jie)”，然后出奔(ben)，书(shu)(shu)(shu)曰“归父(fu)(fu)还(hai)(hai)自(zi)晋(jin)(jin)(jin)”，善之(zhi)也(ye)(ye)。彼善之(zhi)，故(gu)书(shu)(shu)(shu)甚去，又书(shu)(shu)(shu)其(qi)(qi)(qi)还(hai)(hai)。此慭(yin)(yin)(yin)知(zhi)已谋(mou)(mou)泄，逃介(jie)而(er)先(xian)，不(bu)(bu)复(fu)命(ming)於(wu)君，而(er)还(hai)(hai)出奔(ben)，故(gu)史不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)於(wu)策(ce)。言其(qi)(qi)(qi)为(wei)此，故(gu)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)其(qi)(qi)(qi)如(ru)(ru)晋(jin)(jin)(jin)也(ye)(ye)。刘炫云：杜(du)(du)以(yi)慭(yin)(yin)(yin)还(hai)(hai)不(bu)(bu)复(fu)命(ming)於(wu)介(jie)而(er)奔(ben)，止可(ke)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)其(qi)(qi)(qi)还(hai)(hai)，何故(gu)如(ru)(ru)晋(jin)(jin)(jin)亦不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)？此盖(gai)谓君使臣聘，必当告(gao)庙，告(gao)庙乃得(de)书(shu)(shu)(shu)於(wu)策(ce)。公(gong)归告(gao)复(fu)，不(bu)(bu)告(gao)使慭(yin)(yin)(yin)，故(gu)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)如(ru)(ru)晋(jin)(jin)(jin)。今删定，以(yi)为(wei)慭(yin)(yin)(yin)初欲谋(mou)(mou)乱鲁(lu)(lu)国，而(er)往聘晋(jin)(jin)(jin)鲁(lu)(lu)人责其(qi)(qi)(qi)谋(mou)(mou)乱不(bu)(bu)复(fu)命(ming)，故(gu)贱而(er)不(bu)(bu)录(lu)其(qi)(qi)(qi)聘也(ye)(ye)。出奔(ben)书(shu)(shu)(shu)者(zhe)，荣其(qi)(qi)(qi)罪人斯得(de)，故(gu)显而(er)书(shu)(shu)(shu)之(zhi)也(ye)(ye)。刘以(yi)为(wei)出聘不(bu)(bu)告(gao)庙，故(gu)不(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)，而(er)规杜(du)(du)氏(shi)。案：不(bu)(bu)复(fu)命(ming)而(er)奔(ben)，传有(you)其(qi)(qi)(qi)事(shi)。公(gong)子(zi)慭(yin)(yin)(yin)不(bu)(bu)告(gao)庙，传无其(qi)(qi)(qi)文。以(yi)无文之(zhi)事(shi)，妄规杜(du)(du)氏(shi)，非也(ye)(ye)。

晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞於享，请免丧而后听命。简公未葬。
　　○相(xiang)，息亮反，下同(tong)。

[疏]“子产”至“於享”。
　　○正义曰：僖(xi)九年，“宋桓(huan)公卒，未(wei)(wei)葬(zang)(zang)，襄公会诸侯(hou)，故(gu)(gu)曰子(zi)。”是先君未(wei)(wei)葬(zang)(zang)，有(you)从会之礼也。郑逼(bi)於(wu)楚(chu)，以固事晋(jin)，故(gu)(gu)父虽未(wei)(wei)葬(zang)(zang)，朝晋(jin)嗣君，不得(de)已(yi)而行，於(wu)情可(ke)许(xu)也。诸侯(hou)相享(xiang)，享(xiang)必有(you)乐，未(wei)(wei)葬(zang)(zang)不可(ke)以从吉，故(gu)(gu)辞(ci)享(xiang)为得(de)礼。

晋人许之，礼也。善晋不夺孝子之情。晋侯以齐侯晏，中行穆子相。穆子，荀吴。投壶，晋侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。淮，水名。坻，山名。
　　○淮，旧(jiu)如字，四渎水也。学(xue)者(zhe)皆以淮、坻之(zhi)韵不切，云淮当为濰。濰，齐(qi)地水名(ming)。下称(cheng)渑(mian)，亦是齐(qi)国水也。案，渑(mian)是齐(qi)水，齐(qi)侯称(cheng)之(zhi)。荀(xun)吴既非齐(qi)人，不应远举维水。古韵缓，作淮足(zu)得，无劳改也。坻，直疑反(fan)，徐直夷反(fan)；《诗(shi)》云“宛在(zai)水中曰(yue)坻”。坻，水中高(gao)地也。

[疏]“投壶”。正义曰：《礼记》有投壶之礼，其文无相者咒辞。此中行穆子与齐侯皆有言辞者，投之中否，似若有神，故设为此语。或可投时皆有言语，礼自不载之耳。伯瑕责穆子，唯言“壶何为焉，其以中为俊”，责其“失辞”，不云法不言，是投壶皆有言也。凡宴不射，即为投壶。投壶之礼，”壶去席二矢半“。司射执八筭，东面，投壶如射，三而止。其矢，“室中五扶，堂上七扶，庭中九扶”。铺四指曰扶。扶，四寸也。“筭长尺二寸。壶颈脩七寸，腹脩五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。”小豆取楷且坚。“矢以柘若棘，毋去其皮”，取其坚且重也。旧说，矢大七分。
　　○注“淮水名坻山名”。
　　○正义(yi)曰：杜(du)(du)以淮为(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui)名(ming)(ming)，当谓四渎之(zhi)淮也(ye)。刘炫(xuan)以为(wei)(wei)(wei)淮、坻(chi)(chi)(chi)(chi)非(fei)韵(yun)(yun)，淮当作濰(wei)，又(you)以坻(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui)中之(zhi)地(di)(di)，以规杜(du)(du)氏。今知不(bu)然(ran)者(zhe)，以古之(zhi)为(wei)(wei)(wei)韵(yun)(yun)，不(bu)甚要切，故《诗》云(yun)：“汎彼柏(bo)舟，在彼中河。髧彼两(liang)髦，实维我仪。”又(you)云(yun)：“为(wei)(wei)(wei)絺为(wei)(wei)(wei)绤，服(fu)之(zhi)无斁(yi)。”仪、河，斁(yi)、绤，尚得为(wei)(wei)(wei)韵(yun)(yun)，淮、坻(chi)(chi)(chi)(chi)相韵(yun)(yun)，何(he)故不(bu)可？此若齐侯之(zhi)语(yu)，容可举(ju)(ju)齐地(di)(di)濰(wei)水(shui)(shui)。此是穆(mu)子在晋，何(he)意举(ju)(ju)齐地(di)(di)水(shui)(shui)乎？又(you)酒(jiu)肉相对，多少相似(si)。案《尔(er)雅》：“小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻(chi)(chi)(chi)(chi)。”何(he)得以坻(chi)(chi)(chi)(chi)之(zhi)小地(di)(di)对淮之(zhi)大(da)水(shui)(shui)？故杜(du)(du)以坻(chi)(chi)(chi)(chi)为(wei)(wei)(wei)山(shan)名(ming)(ming)。刘炫(xuan)又(you)以山(shan)无名(ming)(ming)坻(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)，案楚子观兵於坻(chi)(chi)(chi)(chi)箕之(zhi)山(shan)，坻(chi)(chi)(chi)(chi)非(fei)山(shan)乎？刘以此规杜(du)(du)失，非(fei)也(ye)。

寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢曰：“有酒如渑，有肉如陵。绳水出齐国临淄县北，入时水。陵，大阜也。
　　○中(zhong)，丁仲反(fan)，下及注同。渑(mian)音(yin)绳。时如字，本或作溡，音(yin)同。

[疏]注“渑水”至“阜也”。
　　○正义曰(yue)：《释例(li)》云(yun)：“渑水出(chu)齐(qi)国临淄县北，经乐安博昌县南界，西入(ru)时(shi)水。”《释地》云(yun)：“大阜曰(yue)陵。”

寡人中此，与君代兴。”代，更也。
　　○更音庚。
　　○亦中之。伯瑕谓穆子伯瑕，士文伯。曰：“子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉，其以中俊也？言投壶中，不足为俊异。齐君弱吾君，归弗来矣。”欲与晋君代兴，是弱之。
　　○“齐君弱吾”君轻吾君，以为弱也。穆子曰：“吾军帅彊御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事？”言晋德不衰於古，齐不事晋，将无所事。
　　○帅，所类反。御，鱼吕反。卒，子忽反。乘，绳证反。公孙傁趋进曰：“日旰君勤，可以出矣。”以齐侯出。傁，齐大夫。传言晋之衰。
　　○傁(sou)，素口反(fan)；徐(xu)又所流反(fan)。旰，古(gu)旦反(fan)。

楚(chu)子(zi)谓成(cheng)虎，若(ruo)(ruo)敖之(zhi)馀也，遂杀之(zhi)。成(cheng)虎，令尹子(zi)玉之(zhi)孙，与斗氏同出(chu)於若(ruo)(ruo)敖。宣四年，斗椒作乱(luan)，今楚(chu)子(zi)信谮(jian)而讬讨若(ruo)(ruo)敖之(zhi)馀。

[疏]“成虎”。
　　○正义曰：经书熊，传言虎者，此人名(ming)熊，字(zi)虎。传言其字(zi)，经书其名(ming)，名(ming)字(zi)相覆，犹(you)伯(bo)鱼(yu)名(ming)鲤。

或谮成(cheng)虎(hu)於楚子，成(cheng)虎(hu)知之而不(bu)能(neng)行。书曰：“楚杀其(qi)大夫成(cheng)虎(hu)。”怀宠也。解经(jing)所以书名(ming)。

六(liu)月，葬郑(zheng)简公。传终子产辞享，明既葬则为免丧(sang)。经书五月，误(wu)。

晋荀吴伪会齐师者，假道於鲜虞，遂入昔阳。鲜虞，白狄别种，在中山新市县。昔阳，肥国都，乐平沾县东有昔阳城。
　　○种，章勇反(fan)。沾，张廉反(fan)。韦昭音拈，《字林》他廉反(fan)。

[疏]注“鲜虞”至“阳城”。
　　○正义曰：宣十五(wu)年(nian)(nian)“晋师(shi)灭(mie)(mie)赤(chi)(chi)狄(di)潞(lu)氏(shi)”，十六(liu)年(nian)(nian)“晋人灭(mie)(mie)赤(chi)(chi)狄(di)甲氏(shi)及留吁”，成(cheng)三(san)年(nian)(nian)“晋郤克、卫孙良夫伐墙咎如(ru)”，传曰“讨赤(chi)(chi)狄(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀焉”，是赤(chi)(chi)狄(di)已灭(mie)(mie)尽矣，知鲜(xian)虞(yu)与(yu)(yu)(yu)(yu)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)皆白狄(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)别(bie)种也(ye)(ye)。杜(du)以(yi)(yi)(yi)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)为肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)，乐(le)(le)平沾(zhan)(zhan)县东有昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)城，疑(yi)此为都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)也(ye)(ye)。下注云(yun)(yun)“巨鹿下曲(qu)阳(yang)(yang)县西(xi)南(nan)(nan)(nan)有肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)累城”，复(fu)疑(yi)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)(guo)(guo)(guo)取彼(bi)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)为名(ming)(ming)也(ye)(ye)。刘炫以(yi)(yi)(yi)为齐在(zai)(zai)晋东，“伪会齐师(shi)”，当自晋而东行也(ye)(ye)。“假(jia)道(dao)(dao)鲜(xian)虞(yu)，遂入(ru)(ru)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)”，则昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)当在(zai)(zai)鲜(xian)虞(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东也(ye)(ye)。今(jin)案乐(le)(le)平沾(zhan)(zhan)县在(zai)(zai)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)新市西(xi)南(nan)(nan)(nan)五(wu)百(bai)(bai)馀里，何当假(jia)道(dao)(dao)於(wu)东北(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鲜(xian)虞(yu)，而反入(ru)(ru)西(xi)南(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)也(ye)(ye)？既入(ru)(ru)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)，而别(bie)言灭(mie)(mie)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，则肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)与(yu)(yu)(yu)(yu)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)不(bu)(bu)(bu)得为一，安得以(yi)(yi)(yi)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)为肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)也(ye)(ye)？昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)即(ji)是肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)，何以(yi)(yi)(yi)复(fu)言钜鹿下曲(qu)阳(yang)(yang)有肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)累之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城，疑(yi)是肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)名(ming)(ming)取於(wu)彼(bi)也(ye)(ye)？肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)为小(xiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)，竟(jing)不(bu)(bu)(bu)必远，岂肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)名(ming)(ming)取巨鹿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城，建都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)於(wu)乐(le)(le)平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)县也(ye)(ye)？十五(wu)年(nian)(nian)“荀吴伐鲜(xian)虞(yu)，围鼓(gu)(gu)”，杜(du)云(yun)(yun)：“鼓(gu)(gu)，白狄(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)别(bie)。巨鹿下曲(qu)阳(yang)(yang)县有鼓(gu)(gu)聚。”炫谓肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)、鼓(gu)(gu)并在(zai)(zai)巨鹿，昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)即(ji)是鼓(gu)(gu)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)，在(zai)(zai)鲜(xian)虞(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东南(nan)(nan)(nan)也(ye)(ye)。二(er)(er)十二(er)(er)年(nian)(nian)传云(yun)(yun)晋荀吴“使师(shi)伪籴者(zhe)，负甲以(yi)(yi)(yi)息於(wu)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门外，遂袭鼓(gu)(gu)，灭(mie)(mie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”则昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为鼓(gu)(gu)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)，断(duan)可知矣。今(jin)杜(du)以(yi)(yi)(yi)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)为肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)(guo)(guo)(guo)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)是者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)传云(yun)(yun)“遂入(ru)(ru)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)”，即(ji)云(yun)(yun)“壬午灭(mie)(mie)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)”，是因入(ru)(ru)而灭(mie)(mie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)“昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)，肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)(guo)(guo)(guo)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)”也(ye)(ye)。昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)既在(zai)(zai)“乐(le)(le)平沾(zhan)(zhan)县”，而杜(du)又云(yun)(yun)“巨鹿下曲(qu)阳(yang)(yang)县西(xi)南(nan)(nan)(nan)有肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)累城”，相(xiang)去远者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)是本封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，后迁(qian)(qian)於(wu)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)，犹(you)若杞国(guo)(guo)(guo)(guo)本都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)陈留，后迁(qian)(qian)缘(yuan)陵，郑本都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)京兆(zhao)，后迁(qian)(qian)虢郐，与(yu)(yu)(yu)(yu)此何异？且昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)今(jin)属(shu)廉州，去下曲(qu)阳(yang)(yang)道(dao)(dao)路非远，在(zai)(zai)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)南(nan)(nan)(nan)二(er)(er)百(bai)(bai)许里。刘炫自云(yun)(yun)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu)俱(ju)在(zai)(zai)曲(qu)阳(yang)(yang)，足知肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)累城与(yu)(yu)(yu)(yu)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)不(bu)(bu)(bu)甚悬绝(jue)。刘意(yi)(yi)欲破杜(du)，乃云(yun)(yun)乐(le)(le)平沾(zhan)(zhan)县在(zai)(zai)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)新市西(xi)南(nan)(nan)(nan)五(wu)百(bai)(bai)馀里，又自云(yun)(yun)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)鼓(gu)(gu)国(guo)(guo)(guo)(guo)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)，与(yu)(yu)(yu)(yu)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)相(xiang)近(jin)(jin)，在(zai)(zai)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)东南(nan)(nan)(nan)，是自相(xiang)矛(mao)盾也(ye)(ye)。然鲜(xian)虞(yu)在(zai)(zai)北(bei)(bei)，昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)在(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)，所以(yi)(yi)(yi)得假(jia)道(dao)(dao)鲜(xian)虞(yu)，遂入(ru)(ru)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)者(zhe)，荀吴意(yi)(yi)欲灭(mie)(mie)肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，恐肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)(guo)(guo)(guo)防备，故(gu)从(cong)晋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)(bei)竟(jing)，伪欲东南(nan)(nan)(nan)而行，往会齐师(shi)，故(gu)先回路，假(jia)道(dao)(dao)鲜(xian)虞(yu)，南(nan)(nan)(nan)入(ru)(ru)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)，如(ru)汤(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伐桀，迂路从(cong)陑，出其(qi)不(bu)(bu)(bu)意(yi)(yi)故(gu)也(ye)(ye)。且杜(du)君《土地例》称(cheng)“有者(zhe)皆疑(yi)辞，故(gu)杜(du)云(yun)(yun)“乐(le)(le)平沾(zhan)(zhan)县东有昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)”，是疑(yi)而不(bu)(bu)(bu)定。又且都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)县移动，古今(jin)不(bu)(bu)(bu)一，则晋时乐(le)(le)平沾(zhan)(zhan)县，何知不(bu)(bu)(bu)是今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)？但肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)，与(yu)(yu)(yu)(yu)鼓(gu)(gu)相(xiang)近(jin)(jin)。晋既灭(mie)(mie)得肥(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)(guo)(guo)(guo)，故(gu)二(er)(er)十二(er)(er)年(nian)(nian)息昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)门外，遂袭鼓(gu)(gu)而取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，昔(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)阳(yang)(yang)非鼓(gu)(gu)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)也(ye)(ye)。刘意(yi)(yi)好异闻，妄(wang)规杜(du)过，非也(ye)(ye)。

秋，八月，壬午，灭肥，以肥子绵皋归。肥，白狄也。绵皋，其君名。巨鹿下曲阳县西有肥累城，为下晋伐鲜虞起。
　　○皋，古刀反。累，劣彼反，又力辄反。

周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。原伯绞，周大夫原公也。舆，众也。曹，群也。
　　○绞(jiao)，古卯反。

[疏]注“原伯绞周大夫”。
　　○正义曰：杜(du)以原伯绞(jiao)为(wei)周(zhou)(zhou)大(da)夫，甘简公为(wei)周(zhou)(zhou)卿士，此无明据，以意言耳。

冬，十月，壬申，朔，原舆人逐绞而立公子跪寻，跪寻，绞弟。
　　○跪，求委反，又音(yin)诡。绞奔郊。郊，周地。

甘简公无子，立其弟过。甘简公，周卿士。
　　○过，古禾反，下之子过反。过将去成、景之族。成公、景公皆过之先君。
　　○去，起吕反。成、景之族赂刘献公。欲使杀过。刘献公亦周卿士，刘定公子。丙申，杀甘悼公，悼公即过。而立成公之孙�暋￣暎�平公。
　　○�曇羟铩６∮希�杀(sha)献太子(zi)之(zhi)傅庾皮之(zhi)子(zi)过(guo)(guo)。过(guo)(guo)，刘(liu)献公太子(zi)之(zhi)傅。杀(sha)瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘(liu)州鸠、阴忌、老阳子(zi)。六子(zi)，周(zhou)大夫，及庾过(guo)(guo)，皆甘悼(dao)公之(zhi)党。传言(yan)周(zhou)衰，原、甘二族(zu)所以(yi)遂微。

季平子立而不礼於南蒯。蒯，南遗之子，季氏费邑宰。
　　○蒯，苦怪反。费，音秘。南蒯谓子仲：子仲，公子慭。“吾出季氏，而归其室於公，室，季氏家财。子更其位，更，代也。
　　○更音庚，注同。我以费为公臣。”子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。穆子，叔仲带之子叔仲小也。语以欲出季氏，以不见礼故。
　　○语，鱼(yu)据反，注同(tong)。季(ji)悼子(zi)之(zhi)(zhi)卒也，叔孙昭子(zi)以再命(ming)为(wei)卿(qing)。悼子(zi)，季(ji)武子(zi)之(zhi)(zhi)子(zi)，平子(zi)父也。传(chuan)言叔孙之(zhi)(zhi)见命(ming)，乃在(zai)平子(zi)为(wei)卿(qing)之(zhi)(zhi)前。及平子(zi)伐(fa)(fa)莒(ju)，克之(zhi)(zhi)，更受三命(ming)。十年，平子(zi)伐(fa)(fa)莒(ju)，以功加(jia)三命(ming)。昭子(zi)不伐(fa)(fa)莒(ju)，亦以例加(jia)为(wei)三命(ming)。

[疏]“季悼”至“为卿”。
　　○正义曰：悼子之卒不书於经，则是未为卿也。其卒当在武子之前。平子以孙继祖，武子卒后，即平子立也。传言悼子卒者，欲见昭子为卿，远在平子之先。
　　○注“十年”至“三命”。
　　○正义曰(yue)：十(shi)年平(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)伐言，名(ming)书於经(jing)，即平(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)於时巳为卿矣(yi)。《释例》曰(yue)：“鲁之叔孙父兄再命(ming)(ming)(ming)(ming)而书於经(jing)，晋(jin)司空(kong)亚旅一命(ming)(ming)(ming)(ming)而经(jing)不(bu)书。”推此知(zhi)诸侯之卿大夫(fu)，再命(ming)(ming)(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)上(shang)皆(jie)书於经(jing)；自一命(ming)(ming)(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)下大夫(fu)及士，经(jing)皆(jie)称人(ren)，名(ming)氏不(bu)得(de)见(jian)也(ye)。刘(liu)、贾云《春(chun)秋》之序，三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)上(shang)乃书於经(jing)，颍氏以(yi)(yi)(yi)为再命(ming)(ming)(ming)(ming)称人(ren)。传云叔孙昭(zhao)(zhao)子(zi)(zi)(zi)(zi)“三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)逾(yu)父兄”，昭(zhao)(zhao)公十(shi)年，昭(zhao)(zhao)子(zi)(zi)(zi)(zi)始(shi)加三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)。先(xian)此叔孙皆(jie)自见(jian)经(jing)，知(zhi)所(suo)书皆(jie)再命(ming)(ming)(ming)(ming)也(ye)，是杜检传文知(zhi)再命(ming)(ming)(ming)(ming)书名(ming)。平(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)伐莒(ju)书名(ming)，知(zhi)其(qi)巳再命(ming)(ming)(ming)(ming)矣(yi)。平(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)伐莒(ju)克之，昭(zhao)(zhao)子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)伐莒(ju)也(ye)，昭(zhao)(zhao)子(zi)(zi)(zi)(zi)无功(gong)而“更受三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)”，知(zhi)平(ping)子(zi)(zi)(zi)(zi)“以(yi)(yi)(yi)功(gong)加三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)”，昭(zhao)(zhao)子(zi)(zi)(zi)(zi)“以(yi)(yi)(yi)例加为三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)”也(ye)。

叔仲子(zi)欲(yu)构(gou)二家，欲(yu)构(gou)，使相(xiang)憎。谓平子(zi)曰(yue)：“三命逾(yu)父兄，非礼也。”言昭子(zi)受三命，自逾(yu)其(qi)先人。

[疏]注“言昭”至“先人”。
　　○正义(yi)曰(yue)：《礼(li)(li)记·文(wen)王世子(zi)(zi)(zi)》云：“其(qi)朝于(yu)公(gong)内(nei)朝”，“庶子(zi)(zi)(zi)治之(zhi)(zhi)，虽有(you)三(san)(san)命(ming)(ming)(ming)，不(bu)(bu)(bu)逾(yu)父(fu)(fu)兄。”郑(zheng)玄云：“治之(zhi)(zhi)，治公(gong)族之(zhi)(zhi)礼(li)(li)也，唯於(wu)内(nei)朝则(ze)然，其(qi)馀会聚之(zhi)(zhi)事，则(ze)与庶姓同(tong)。一(yi)命(ming)(ming)(ming)齿(chi)于(yu)乡里(li)，再命(ming)(ming)(ming)齿(chi)于(yu)父(fu)(fu)族，三(san)(san)命(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)齿(chi)。不(bu)(bu)(bu)齿(chi)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)在父(fu)(fu)兄行列中也。”彼(bi)言(yan)“三(san)(san)命(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)逾(yu)父(fu)(fu)兄”者(zhe)(zhe)，自(zi)谓在公(gong)内(nei)朝，位在父(fu)(fu)兄下耳(er)，非(fei)谓不(bu)(bu)(bu)得(de)受(shou)三(san)(san)命(ming)(ming)(ming)逾(yu)父(fu)(fu)兄也。“叔仲子(zi)(zi)(zi)欲构(gou)二家”，因礼(li)(li)有(you)“三(san)(san)命(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)逾(yu)父(fu)(fu)兄”之(zhi)(zhi)法，遂言(yan)“昭子(zi)(zi)(zi)受(shou)三(san)(san)命(ming)(ming)(ming)，自(zi)逾(yu)其(qi)先人(ren)”，以此(ci)为非(fei)礼(li)(li)也。平子(zi)(zi)(zi)初得(de)其(qi)言(yan)，不(bu)(bu)(bu)甚晓解，故(gu)使昭子(zi)(zi)(zi)令(ling)自(zi)贬黜。见昭子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)服，乃自(zi)知其(qi)非(fei)，故(gu)“惧而归(gui)罪(zui)於(wu)叔仲子(zi)(zi)(zi)”也。昭子(zi)(zi)(zi)无兄，叔仲子(zi)(zi)(zi)引礼(li)(li)法，连言(yan)之(zhi)(zhi)耳(er)。

平子曰：“然。”故使昭子。使昭子自贬黜。昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀適立庶，故婼也及此。祸在四年。
　　○適，丁历反。若因祸以毙之，则闻命矣。言因乱讨已，不敢辞。若不废君命，则固有著矣。”著，位次。昭子朝而命吏曰：“婼将与季氏讼，书辞无颇。”颇，偏也。
　　○颇，普何反。季孙惧，而归罪於叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子慭谋季氏。慭告公，而遂从公如晋。慭，子仲。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还及卫，闻乱，逃介而先。介，副使也。
　　○介音界。使，所吏反(fan)。及郊(jiao)，闻费叛，遂奔齐(qi)。言及郊(jiao)，解经所以书出。

[疏]注“言及”至“书出”。
　　○正义(yi)曰：凡言(yan)(yan)出(chu)奔(ben)，皆自内而(er)出(chu)。文七(qi)年“晋先蔑奔(ben)秦”，先在秦地，因即奔(ben)秦，故不言(yan)(yan)出(chu)也(ye)。归父还自晋，至笙，遂奔(ben)齐。笙在鲁(lu)之竟外，故不言(yan)(yan)出(chu)也(ye)。此(ci)言(yan)(yan)“及郊”，巳(si)入鲁(lu)竟。传言(yan)(yan)“及郊”，解经所以书“出(chu)”。

南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，乡人过蒯而叹。且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎。恤恤，忧患。湫，愁隘。攸，悬危之貌。
　　○湫，子小反(fan)，徐又(you)在(zai)酒反(fan)，一音秋。攸如字，徐以帚反(fan)。隘，於卖反(fan)。悬音玄，本又(you)作县(xian)。

[疏]注“恤恤”至“之貌”。
　　○正义(yi)曰：《释诂》云(yun)：“恤，忧也(ye)(ye)(ye)(ye)。”故(gu)以(yi)恤恤为(wei)忧患之(zhi)意也(ye)(ye)(ye)(ye)。湫是湫隘，故(gu)以(yi)湫为(wei)愁(chou)隘之(zhi)意也(ye)(ye)(ye)(ye)。《诗》云(yun)“攸攸旆旌”，故(gu)以(yi)攸为(wei)县之(zhi)貌也(ye)(ye)(ye)(ye)，言南蒯之(zhi)心若此。

深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图。家臣而图人君之事，故言思深而谋浅，身近而志远。
　　○思，息嗣反，注(zhu)同。

[疏]“深思”至“君图”。
　　○正义曰：“深思(si)而浅谋”，思(si)虑(lv)深而知(zhi)计浅，言其(qi)知(zhi)小而谋大(da)也。“迩(er)身而远志”，身卑近而志高远，言其(qi)越分以求(qiu)通也。“家(jia)臣而君(jun)图”，为家(jia)臣而谋君(jun)事，言其(qi)非(fei)已(yi)所当为也。上二句言其(qi)心，下(xia)一句指其(qi)事。为下(xia)句而发上句，故注(zhu)倒言之。

有人矣哉！”言今有此人，微以感之。南蒯枚筮之，不指其事，泛卜吉凶。
　　○枚，武(wu)回反(fan)。泛，芳剑反(fan)。

[疏]“南蒯枚筮之”。
　　○正义(yi)曰(yue)：礼有衔枚，所衔之木大(da)如箸(zhu)也(ye)。今(jin)人(ren)(ren)数物云(yun)一枚，两枚，则(ze)(ze)枚是(shi)筹之名也(ye)。《尚书·大(da)禹谟》：舜禅禹，禹让不受，请帝“枚卜(bu)(bu)功臣，惟吉之从(cong)”。孔安国云(yun)：“枚谓历卜(bu)(bu)之，而(er)从(cong)其(qi)吉。”彼谓人(ren)(ren)下(xia)一筹，使(shi)历卜(bu)(bu)之也(ye)。此(ci)则(ze)(ze)不告筮(shi)者，以所筮(shi)之事，空(kong)下(xia)一筹，而(er)使(shi)之筮(shi)，故(gu)杜云(yun)“不指其(qi)事，泛卜(bu)(bu)吉凶”也(ye)。或(huo)以为杜云(yun)“泛卜(bu)(bu)吉凶”，谓枚雷(lei)总卜(bu)(bu)。《曲礼》云(yun)：“无雷(lei)同”，是(shi)总众之辞也(ye)。今(jin)俗谚云(yun)“枚雷(lei)”，则(ze)(ze)其(qi)义(yi)理或(huo)然也(ye)。

遇《坤》《坤》下《坤》上，《坤》。
　　○坤，苦门反。之《比》。，《坤》下《坎》上，《比》。《坤》六五爻变。
　　○比，毗志反(fan)，注同。曰(yue)：“黄裳元吉(ji)。”《坤(kun)》六(liu)五爻辞。以(yi)为大(da)吉(ji)也。示(shi)子服惠伯(bo)曰(yue)：“即欲(yu)有事(shi)，何如？”惠伯(bo)曰(yue)：“吾尝学此矣(yi)，忠(zhong)(zhong)信(xin)之事(shi)则可，不(bu)然必败(bai)。外(wai)彊(qiang)(qiang)内温，忠(zhong)(zhong)也。《坎(kan)》险故彊(qiang)(qiang)，《坤(kun)》顺故温。彊(qiang)(qiang)而能温，所以(yi)为忠(zhong)(zhong)。

[疏]“以为大吉”。
　　○正义曰：筮遇比爻而辞云“黄裳元吉”，南蒯自以为所谋之事必大吉。
　　○注“坎险”至“为忠”。
　　○正义(yi)曰(yue)：《坎(kan)·彖》云“习(xi)《坎(kan)》重(zhong)险(xian)”，是(shi)《坎(kan)》为(wei)险(xian)也。《说卦》云：“《坤》，顺(shun)也。”六五爻变(bian)则(ze)上(shang)体为(wei)《坎(kan)》，《坎(kan)》有(you)险(xian)难，故(gu)为(wei)刚(gang)彊(qiang)也。《坤》道和顺(shun)，故(gu)为(wei)温(wen)柔也。刚(gang)彊(qiang)以御难，柔顺(shun)以事主，故(gu)外(wai)彊(qiang)而能(neng)内温(wen)，所(suo)以为(wei)忠也。

和以率贞，信也。水和而土安正。和、正，信之本也。故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。言非黄。
　　○长，丁(ding)丈反。

[疏]注“水和”至“本也”。
　　○正义曰：《坎》为水，水性和柔。《坤》为土，土性安正。率，循也。贞，正也。用和柔之性，以循安正道。既和且正，信之本，故为信也。
　　○“故曰黄裳元吉”。
　　○正(zheng)义曰：天下之事，虽则万端，总之诸法(fa)，大归忠(zhong)信而已。能忠(zhong)能信，无施不可。以有忠(zhong)信，故曰“黄裳元(yuan)吉(ji)”，解(jie)此爻辞之意。

下不(bu)共，不(bu)得其饰(shi)。不(bu)为裳。事不(bu)善，不(bu)得其极。失(shi)中(zhong)德。

[疏]注“失中德”。
　　○正(zheng)义曰：极(ji)训为(wei)(wei)中。不(bu)(bu)(bu)得(de)其忠，言(yan)其失中德(de)也。此文(wen)以上二句类(lei)之(zhi)，当云“善不(bu)(bu)(bu)极(ji)，不(bu)(bu)(bu)得(de)为(wei)(wei)长”。文(wen)不(bu)(bu)(bu)然(ran)者，惠(hui)伯之(zhi)语虽反覆相叠，不(bu)(bu)(bu)可字字相对，随便而言(yan)，故与上不(bu)(bu)(bu)类(lei)。

外内倡和为忠，不相违也。
　　○倡，昌亮反。和，户卧反。率事以信(xin)为(wei)共(gong)，率犹行也(ye)。

[疏]注“率犹行也”。
　　○正义曰：率训循(xun)(xun)，循(xun)(xun)道而(er)行(xing)，故率犹行(xing)也(ye)。

供养三德为善，三德，谓正直、刚克、柔克也。
　　○供，九用反。养，馀亮反。

[疏]注“三德”至“克也”。
　　○正(zheng)(zheng)义曰(yue)(yue)：《洪范》“三(san)(san)德(de)：一(yi)曰(yue)(yue)正(zheng)(zheng)直，二曰(yue)(yue)刚克(ke)，三(san)(san)曰(yue)(yue)柔克(ke)”。孔安(an)国云：正(zheng)(zheng)直者(zhe)，“能(neng)(neng)正(zheng)(zheng)人(ren)之(zhi)(zhi)曲(qu)直”。刚克(ke)者(zhe)，“刚能(neng)(neng)立事”。柔克(ke)者(zhe)，“和(he)柔能(neng)(neng)治”。三(san)(san)者(zhe)皆人(ren)之(zhi)(zhi)性也。刚则失(shi)之(zhi)(zhi)於彊，柔则失(shi)之(zhi)(zhi)於弱，故贵其能(neng)(neng)刚能(neng)(neng)柔，谓刚不(bu)苛酷(ku)，柔不(bu)滞溺也。“供养三(san)(san)德(de)为善”者(zhe)，刚则抑之(zhi)(zhi)，柔则进之(zhi)(zhi)，以(yi)志意供给(ji)长养之(zhi)(zhi)，使合於中道，各成其德(de)，乃为善也。董遇注本为“共(gong)(gong)养”，解云：“尽(jin)共(gong)(gong)，所以(yi)养成三(san)(san)德(de)也。”

非此三者弗当。非忠、信、善不当此卦。
　　○当，如字，注同，或下浪(lang)反。

[疏]“黄中”至“弗当”。
　　○正(zheng)义曰：既言(yan)爻为(wei)(wei)此辞(ci)之(zhi)(zhi)意，又解此辞(ci)所言(yan)之(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)。五(wu)方(fang)则(ze)为(wei)(wei)五(wu)色，黄(huang)是中(zhong)(zhong)央之(zhi)(zhi)色也(ye)(ye)。衣(yi)裳(shang)所以饰身(shen)，裳(shang)是在下之(zhi)(zhi)饰也(ye)(ye)。元者，始也(ye)(ye)，首(shou)也(ye)(ye)，於(wu)物为(wei)(wei)初(chu)始，於(wu)人为(wei)(wei)头首(shou)，元是诸善(shan)之(zhi)(zhi)长也(ye)(ye)。五(wu)方(fang)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，犹人之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)，心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)忠(zhong)(zhong)则(ze)不(bu)(bu)得(de)其黄(huang)之(zhi)(zhi)召(zhao)也(ye)(ye)。身(shen)体之(zhi)(zhi)下，犹名位之(zhi)(zhi)下，为(wei)(wei)下不(bu)(bu)共(gong)(gong)，则(ze)不(bu)(bu)得(de)其裳(shang)之(zhi)(zhi)饰也(ye)(ye)。举事不(bu)(bu)善(shan)，则(ze)不(bu)(bu)得(de)其善(shan)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，言(yan)为(wei)(wei)事不(bu)(bu)中(zhong)(zhong)，则(ze)非(fei)善(shan)之(zhi)(zhi)长也(ye)(ye)。更覆(fu)言(yan)忠(zhong)(zhong)、共(gong)(gong)、善(shan)三(san)(san)者之(zhi)(zhi)义：“外(wai)内倡(chang)和为(wei)(wei)忠(zhong)(zhong)”，言(yan)君在内，臣(chen)在外(wai)，君倡(chang)臣(chen)和，不(bu)(bu)相乖违(wei)，是名为(wei)(wei)忠(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。行事以信，无有(you)虚诈，是名为(wei)(wei)共(gong)(gong)也(ye)(ye)。人之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)德，有(you)正(zheng)直、刚柔、供养，此三(san)(san)者之(zhi)(zhi)德，使(shi)其德无愆，乃名为(wei)(wei)善(shan)也(ye)(ye)。非(fei)此三(san)(san)者，忠(zhong)(zhong)也(ye)(ye)，共(gong)(gong)也(ye)(ye)，善(shan)也(ye)(ye)，则(ze)於(wu)此卦(gua)不(bu)(bu)当也(ye)(ye)。不(bu)(bu)当此卦(gua)，虽吉(ji)不(bu)(bu)可。

且夫《易》，不可以占险，将何事也，且可饰乎？夫《易》，犹此《易》，谓“黄裳元吉”之卦。问其何事，欲令从下之饰。
　　○夫音扶，注同。令，力(li)呈反。

[疏]“且夫”至“未也”。
　　○正义曰：且夫《易》，谓此“黄裳元吉”之《易》也，唯可以占忠信之事，不可以占危险之事也。问南蒯今将欲为何事也，且可饰乎，言此《易》所占，唯且可为在下之饰乎，不可为馀事也。中美能黄，忠则黄也。上美为元，善则元也。下美则裳，共则裳也。忠、善、共三者皆成，可如此筮之言吉也。三者犹有所阙，筮虽吉，未可用也。
　　○注“夫易”至“之饰”。
　　○正义曰：惠伯指(zhi)论此卦而言夫(fu)《易(yi)(yi)》，非是(shi)漫言《易(yi)(yi)》，故知夫(fu)《易(yi)(yi)》犹言此《易(yi)(yi)》，谓(wei)此“黄(huang)裳(shang)元吉”之《易(yi)(yi)》卦也(ye)。险(xian)(xian)谓(wei)危险(xian)(xian)，言此卦不可以(yi)占危险(xian)(xian)之事(shi)。心(xin)疑南(nan)蒯(kuai)事(shi)险(xian)(xian)，故问将何事(shi)也(ye)，且可为下(xia)之饰也(ye)，欲令南(nan)蒯(kuai)从下(xia)之饰为共。

中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。参美尽备，吉可如筮。
　　○参，七南反，又音三。犹有阙也，筮虽吉，未也。”有阙，谓不参成。将適费，饮乡人酒。南蒯自其家迁適费。
　　○饮，於鸩反。乡人或歌之曰：“我有圃，生之杞乎！言南蒯在费，欲为乱，如杞生於园圃，非宜也。杞，世所谓枸杞也。
　　○圃，布古反。杞音纪。枸音苟，本又作狗。从我者子乎，子，男子之通称。言从己可不失今之尊。
　　○称，尺证反。去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！邻犹亲也。
　　○倍音(yin)佩。已(yi)乎巳(si)乎，非吾党之士(shi)乎！”巳(si)乎巳(si)乎，言自遂不(bu)改(gai)。

[疏]“乡人”至“士乎”。
　　○正义曰：乡人以南蒯季氏家臣，而欲反害季氏，故为歌以感切之也。圃者，所以殖菜蔬也。杞非可食之物，我有圃生之杞，以喻南蒯在费，欲为乱也。若能从我之言，不为乱者，是为子也。子者，男子之美称，不失尊贵，得为子也。去我而背叛者，鄙贱之行也。倍其邻近者，耻恶之事也。若巳乎巳乎，自遂其心，不肯改者，则不复是吾党之士乎！《释木》云：“杞，枸檵，舍人曰：“枸杞也。”
　　○注“巳乎”至“不改”。
　　○正义曰：杜此(ci)解(jie)原南蒯(kuai)(kuai)(kuai)之(zhi)意(yi)。蒯(kuai)(kuai)(kuai)君云此(ci)事巳(si)乎(hu)巳(si)乎(hu)，自(zi)遂其(qi)心，如不肯改，则此(ci)南蒯(kuai)(kuai)(kuai)非复(fu)是吾(wu)党之(zhi)士(shi)也。服虔(qian)云：己(ji)乎(hu)，决绝之(zhi)辞，则谓(wei)歌者自(zi)言己(ji)意(yi)，可巳(si)乎(hu)巳(si)乎(hu)，此(ci)南蒯(kuai)(kuai)(kuai)今(jin)巳(si)非是吾(wu)党之(zhi)士(shi)。

平子欲使昭子逐叔仲小。欲以自解说。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政於朝，曰：“吾不为怨府。”言不能为季氏逐小，生怨祸之聚。为明年叔弓围费传。
　　○为，季，于伪反，下同。

楚子狩于州来，狩，冬猎也。
　　○狩，本亦作守，同，手又反，注同。次于颍尾，颍水之尾在下蔡。使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴。五子，楚大夫。徐，吴与国，故围之以逼吴。
　　○潘，普干反。督音笃，本亦作裻。嚣，五刁反，徐许骄反。楚子次于乾谿，在谯国城父县南。以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，秦所遗羽衣也。
　　○援，于眷反。雨(yu)，于付(fu)反。王皮冠(guan)，一(yi)本作楚子皮冠(guan)。复音服，一(yi)音福。陶(tao)，徒(tu)刀反。遗，唯(wei)季反。

[疏]注“秦所遗羽衣”。
　　○正义曰：文在冠下舄(xi)上(shang)，知是衣也(ye)。目(mu)之以秦(qin)，明是秦(qin)所遗(yi)也(ye)。冒雪(xue)服之，知是毛(mao)羽之衣，可以御雨(yu)雪(xue)也(ye)。

翠被，以翠羽饰被。
　　○被，普义反，注及下同。豹舄，以豹皮为履。
　　○舄音昔。执鞭以出，执鞭以教令。
　　○鞭，必绵反，注或革旁作更者，五孟反，非也。仆析父从。楚大夫。
　　○析，星历反，从，才(cai)用反。

[疏]“翠被”。
　　○正义曰：《释鸟》云：“翠，鹬。”樊光云：“青羽，出交州。”李巡曰：“其羽可以饰物。”郭璞曰：“似燕，绀色，生郁林。郑子臧好鹬冠，以此鸟之羽饰冠。”
　　○“仆析父从”。
　　○正义曰：刘(liu)炫以为仆(pu)(pu)析父(fu)从右尹子(zi)(zi)革(ge)夕(xi)见於王(wang)，为下与革(ge)语张本，以规杜。今(jin)知不然者，若仆(pu)(pu)析父(fu)共子(zi)(zi)革(ge)二人同(tong)时见王(wang)，王(wang)与之语，则二人并(bing)在，子(zi)(zi)革(ge)独对(dui)(dui)，传应云子(zi)(zi)革(ge)对(dui)(dui)曰，不得直(zhi)云“对(dui)(dui)”。故杜以为右尹子(zi)(zi)革(ge)将(jiang)夕(xi)，故下即云“对(dui)(dui)”，事理分明(ming)。刘(liu)妄规杜过，非也。

右尹子革夕，子革，郑丹。夕，莫见。
　　○莫音暮。见，贤遍反。王见之，去冠被舍鞭。敬大臣。
　　○去，起吕反。舍音舍。与之语曰：“昔我先王熊绎，楚始封君。
　　○绎音亦。

[疏]注“楚始封君”。
　　○正义曰：此与吕级(ji)、王(wang)孙(sun)牟(mou)、燮父(fu)、禽父(fu)，杜(du)所注者，皆是世家(jia)文(wen)也。燮父(fu)、禽父(fu)，亦王(wang)孙(sun)。传(chuan)於牟(mou)言(yan)王(wang)孙(sun)，燮、禽亦蒙(meng)之(zhi)。

与吕级、齐太公之子丁公。
　　○级音急，本亦作伋。王孙牟、卫康叔子康伯。燮父、晋唐叔之子。
　　○燮，素协反。父音甫，下同。禽父，周公子伯禽。并事康王。康王，成王子。四国皆有分，我独无有。四国，齐、晋、鲁、卫。分，珍宝之器。
　　○分，扶问反，下及注皆同。

[疏]注“四国”至“之器”。
　　○正义曰：《书·序》云(yun)：“武王(wang)既胜殷，邦(bang)(bang)诸(zhu)侯，班宗彝，作分(fen)(fen)器。”《旅獒》云(yun)：“明王(wang)慎德(de)，四夷(yi)咸宾，无(wu)有远(yuan)迩，毕献方物，惟服(fu)食(shi)器用(yong)。王(wang)乃(nai)昭德(de)之(zhi)(zhi)，致(zhi)于异姓之(zhi)(zhi)邦(bang)(bang)，无(wu)替厥(jue)服(fu)。分(fen)(fen)宝玉于伯叔(shu)之(zhi)(zhi)国，时庸展(zhan)亲。”《鲁语》云(yun)：“古者(zhe)分(fen)(fen)同(tong)姓以(yi)(yi)珍(zhen)玉，展(zhan)亲也。分(fen)(fen)异姓以(yi)(yi)远(yuan)方之(zhi)(zhi)职贡，使无(wu)忘服(fu)也。”是言(yan)诸(zhu)侯皆得(de)天子(zi)之(zhi)(zhi)分(fen)(fen)器也。定四年(nian)传(chuan)称：分(fen)(fen)鲁公以(yi)(yi)“夏后氏之(zhi)(zhi)璜，封父之(zhi)(zhi)繁弱”。分(fen)(fen)康叔(shu)以(yi)(yi)“大吕”之(zhi)(zhi)锺。分(fen)(fen)唐叔(shu)以(yi)(yi)“密须之(zhi)(zhi)鼓”、“阙巩”之(zhi)(zhi)甲，“沽洗(xi)”之(zhi)(zhi)锺。其齐之(zhi)(zhi)所得(de)，则无(wu)以(yi)(yi)言(yan)之(zhi)(zhi)。

今吾使人於周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山。在新城沄乡县南。
　　○辟，匹亦反。沶音市，又音示。筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。桃弧、棘矢，以御不祥。言楚在山林，少所出有。
　　○筚音必。蓝，力甘反。缕，力主反。莽，武党反。跋，蒲末反。共音恭。御，鱼吕反。齐，王舅也。成王母，齐大公女。晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。陆终氏生六子，长曰昆吾，少曰季连。季连，楚之祖，故谓昆吾为伯父。昆吾尝居许地，故曰“旧许是宅”。
　　○长，丁(ding)丈反。少，诗照反。尝，一(yi)本(ben)作曾，才能反。

[疏]注“陆终”至“是宅”。
　　○正(zheng)义曰(yue)：《楚(chu)世(shi)家》云：“陆终生子六人，圻剖而产(chan)焉。一曰(yue)昆(kun)吾(wu)(wu)，二曰(yue)参(can)胡(hu)，三(san)曰(yue)彭祖，四曰(yue)会人，五曰(yue)曹姓，六曰(yue)季连。季连，芊(qian)姓，楚(chu)其(qi)(qi)后也。”昆(kun)吾(wu)(wu)是楚(chu)之远祖之冗也。旧(jiu)许(xu)(xu)是宅，昆(kun)吾(wu)(wu)尝居(ju)许(xu)(xu)地(di)(di)。许(xu)(xu)既南(nan)迁，故(gu)云“旧(jiu)许(xu)(xu)是宅”。其(qi)(qi)地(di)(di)此(ci)时属郑(zheng)，故(gu)云“郑(zheng)人贪赖其(qi)(qi)田(tian)，而不我与”。哀(ai)十(shi)七年传：卫侯梦见(jian)人登昆(kun)吾(wu)(wu)之观，北面而噪曰(yue)：“登此(ci)昆(kun)吾(wu)(wu)之虚。”杜(du)云：“今在濮(pu)阳城中。”盖昆(kun)吾(wu)(wu)居(ju)此(ci)二处，未知孰(shu)为(wei)先后也。

今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉。周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉。是四国者，专足畏也，四国，陈、蔡、二不羹。
　　○远，于(yu)万反(fan)。羹音(yin)郎(lang)。乘，绳证反(fan)。与音(yin)预。

[疏]注“四国”至“不羹”。
　　○正义曰：刘(liu)炫以(yi)为《楚语》云(yun)：灵王城(cheng)陈、蔡、不羹，使(shi)仆夫子(zi)晳问(wen)於(wu)范无(wu)宇(yu)曰：今吾(wu)城(cheng)三(san)国，赋皆千(qian)乘，亦当晋矣。诸侯(hou)其来乎？对曰：是(shi)三(san)城(cheng)者，岂不使(shi)诸侯(hou)之惕焉(yan)？彼再(zai)言三(san)城(cheng)，无(wu)四国也(ye)。纵使(shi)不羹有(you)二，或当前后(hou)迁焉(yan)，非是(shi)并有(you)二也(ye)。炫谓古四字积(ji)画，四当为三(san)，以(yi)规杜过(guo)。今知(zhi)不然者，以(yi)三(san)之与四，古虽(sui)积(ji)画，错否难知(zhi)，但今诸儒所注《春秋传(chuan)(chuan)》本并云(yun)四国，无(wu)作三(san)者。《国语》是(shi)不传(chuan)(chuan)之书，何(he)可执以(yi)为真而(er)攻(gong)《左氏(shi)》？刘(liu)虽(sui)有(you)所规，未可从也(ye)。

又加之以楚，敢不畏君王哉？”工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，鏚，斧也。柲，柄也。破圭玉以饰斧柄。
　　○剥，邦角(jiao)反。鏚音戚(qi)。柲(bi)音祕。

[疏]“破圭玉以饰斧柄”。
　　○正义(yi)曰(yue)：斧柯(ke)长三尺(chi)，和(he)氏之(zhi)玉长一尺(chi)二寸。圭玉非为斧柄之(zhi)物，故知破(po)之(zhi)为饰(shi)。

敢请命。”请制度之命。王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”讥其顺王心如响应声。
　　○响，许丈反。应，应对之应。子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”以己喻锋刃，欲自摩厉以斩王之淫慝。
　　○慝，他得反。王出，复语。左史倚相趋过。倚相，楚史名。
　　○复，扶又反。倚，於绮反。徐其绮反。相，息亮反。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。皆古书名。
　　○坟(fen)，扶(fu)云反。索，所白反，本又作素。

[疏]注“皆古书名”。
　　○正(zheng)义曰：孔安国《尚(shang)书(shu)(shu)(shu)(shu)·序》云(yun)：“伏牺、神农、黄帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)(shu)(shu)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《三(san)(san)坟(fen)(fen)》，言(yan)大道(dao)也(ye)。少昊(hao)、颛顼、高辛(xin)、唐(tang)、虞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)(shu)(shu)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《五(wu)(wu)(wu)典》，言(yan)常(chang)道(dao)也(ye)。”“八(ba)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《八(ba)索》，求其义也(ye)。九(jiu)州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志，谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《九(jiu)丘》。丘，聚也(ye)。言(yan)九(jiu)州所(suo)有，土地(di)所(suo)生，风(feng)气(qi)(qi)所(suo)宜，皆聚此书(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)。”“楚左史倚(yi)相(xiang)，能(neng)读《三(san)(san)坟(fen)(fen)》、《五(wu)(wu)(wu)典》、《八(ba)索》、《九(jiu)丘》。即谓(wei)上(shang)世帝王(wang)遗书(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)。”《周礼(li)》：外史“掌三(san)(san)皇五(wu)(wu)(wu)帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)(shu)(shu)”，郑(zheng)玄云(yun)：“楚灵(ling)王(wang)所(suo)谓(wei)《三(san)(san)坟(fen)(fen)》、《五(wu)(wu)(wu)典》”，是也(ye)。贾逵(kui)云(yun)：“《三(san)(san)坟(fen)(fen)》，三(san)(san)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)(shu)(shu)。《五(wu)(wu)(wu)典》，五(wu)(wu)(wu)帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)典。《八(ba)索》，八(ba)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法。《九(jiu)丘》，九(jiu)州亡国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戒(jie)。”延笃言(yan)张平(ping)子说(shuo)：《三(san)(san)坟(fen)(fen)》，三(san)(san)礼(li)，礼(li)为大防(fang)(fang)。《尔雅》曰：坟(fen)(fen)，大防(fang)(fang)也(ye)。《书(shu)(shu)(shu)(shu)》曰：“谁(shei)能(neng)典朕三(san)(san)礼(li)。”三(san)(san)礼(li)，天(tian)、地(di)、人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)也(ye)。《五(wu)(wu)(wu)典》，五(wu)(wu)(wu)帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)道(dao)也(ye)。《八(ba)索》，《周礼(li)》八(ba)议之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刑索，空(kong)(kong)空(kong)(kong)设(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《九(jiu)丘》，《周礼(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)刑。丘，空(kong)(kong)也(ye)，亦空(kong)(kong)设(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。马融说(shuo)：《三(san)(san)坟(fen)(fen)》，三(san)(san)气(qi)(qi)，阴阳始生，天(tian)、地(di)、人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)气(qi)(qi)也(ye)。《五(wu)(wu)(wu)典》，五(wu)(wu)(wu)行也(ye)。《八(ba)索》，八(ba)卦(gua)。《九(jiu)丘》，九(jiu)州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数也(ye)。此诸家者(zhe)，各以意(yi)言(yan)，无(wu)正(zheng)验，杜所(suo)不信(xin)，故(gu)云(yun)“皆古书(shu)(shu)(shu)(shu)名”。

对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周穆王。肆，极也。周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。谋父，周卿士。祈父，周司马，世掌甲兵之职，招其名。祭公方谏游行，故指司马官而言。此诗逸。
　　○周行(xing)，如字，又下孟反(fan)。辙，直列反(fan)。祭(ji)，侧界反(fan)。招，常(chang)遥反(fan)，又音昭(zhao)。父音甫。

[疏]注“谋父”至“诗逸”。
　　○正义曰(yue)(yue)：《尚书(shu)·酒诰》云：“若畴圻父(fu)”，是祈父(fu)为官名也(ye)(ye)(ye)。《诗(shi)·小雅》有《祈父(fu)》之(zhi)(zhi)(zhi)篇，其(qi)(qi)诗(shi)云：“祈父(fu)，予王之(zhi)(zhi)(zhi)爪牙(ya)，胡转子于(yu)恤。”《毛(mao)传》云：“祈父(fu)，司(si)马(ma)(ma)也(ye)(ye)(ye)，职(zhi)掌(zhang)封(feng)圻之(zhi)(zhi)(zhi)甲兵。”郑(zheng)笺云：“此司(si)马(ma)(ma)也(ye)(ye)(ye)，时人以其(qi)(qi)职(zhi)号(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)，故曰(yue)(yue)祈父(fu)。”杜用彼说，故云祈父(fu)，司(si)马(ma)(ma)，世掌(zhang)甲兵之(zhi)(zhi)(zhi)职(zhi)也(ye)(ye)(ye)。祈既是官，故以招(zhao)为其(qi)(qi)名。谓穆(mu)王之(zhi)(zhi)(zhi)时，有司(si)马(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)官，其(qi)(qi)名曰(yue)(yue)招(zhao)也(ye)(ye)(ye)。祭公方谏游行，故指司(si)马(ma)(ma)官而为言(yan)也(ye)(ye)(ye)。贾逵云：“祈，求(qiu)也(ye)(ye)(ye)。昭(zhao)，明(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)求(qiu)明(ming)(ming)(ming)德也(ye)(ye)(ye)。”马(ma)(ma)融以圻为王圻千(qian)里。王者(zhe)游戏(xi)，不过圻内(nei)。昭(zhao)，明(ming)(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)千(qian)里之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)，足明(ming)(ming)(ming)德。

王是以获没於祗宫。获没，不见篡弑。
　　○祗音支，又音祁。篡(cuan)，初(chu)患反。弑，申志(zhi)反。

[疏]“祗宫”。
　　○正义曰(yue)：马融云：圻内游观之宫也。杜不解，盖以为王(wang)离(li)宫之名也。

臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。愔愔，安和貌。式，用也。昭，明也。
　　○焉能，於虔反。愔愔，一心反，徐於林反。思我王度，式如玉，式如金。金玉，取其坚重。形民之力，而无醉饱之心。’”言国之用民，当随其力任，如金冶之器，随器而制形。故言形民之力，去其醉饱过盈之心。
　　○冶音也。去，起吕反(fan)。

[疏]“其诗”至“之心”。
　　○正义曰：穆王之时，有祈父官，名招，即是司马官也，职掌兵甲，常从王行。祭公谏王游行，设言以戒司马也。言“祈招之愔愔”，美其志性，安和愔愔然也。女当用此职掌，以明我王之德音也。思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可宝爱也。若用民力，当随其所能，而制其形模。依此形模，用民之力，而无有醉饱盈溢之心也。以王之游行，必劳损民力，故令依法用之。
　　○注“言国”至“之心”。
　　○正义曰：言国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用民，当(dang)随其(qi)(qi)力任(ren)(ren)，量其(qi)(qi)力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)堪而(er)任(ren)(ren)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不使劳役过其(qi)(qi)所(suo)堪也(ye)。如金冶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)器，随器而(er)制形者，铸冶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，将作器而(er)制其(qi)(qi)模，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为形，今代犹名(ming)焉。用民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，依模用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故言形民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力也(ye)。食(shi)充其(qi)(qi)腹谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饱，酒(jiu)卒其(qi)(qi)量谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)醉(zui)(zui)。醉(zui)(zui)饱者，是(shi)酒(jiu)食(shi)餍足(zu)过度之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)也(ye)。穆王用民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，不知(zhi)餍足(zu)，故令去其(qi)(qi)醉(zui)(zui)饱过盈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心。

王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。深感子革之言。
　　○馈，其位反。数，所主反。不能自克，以及於难。克，胜也。
　　○难，乃旦反。胜，升证反，又音升。仲尼曰：“古也有志，克巳复礼，仁也。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱於乾谿？”
　　○晋伐鲜虞，因肥之役(yi)也。肥役(yi)在此年。

[疏]“克巳复礼仁也”。
　　○正(zheng)义(yi)曰：刘炫云(yun)：克(ke)训(xun)胜(sheng)也，已谓身(shen)也。有嗜欲(yu)，当以礼(li)(li)(li)义(yi)齐之(zhi)。嗜欲(yu)与礼(li)(li)(li)义(yi)交战(zhan)，使礼(li)(li)(li)义(yi)胜(sheng)其嗜欲(yu)，身(shen)得归复(fu)於(wu)礼(li)(li)(li)，如是乃为仁也。复(fu)，反也，言情为嗜欲(yu)所逼，巳离礼(li)(li)(li)而更归复(fu)之(zhi)。今刊定(ding)云(yun)，克(ke)训(xun)胜(sheng)也，己(ji)谓身(shen)也，谓身(shen)能胜(sheng)去嗜欲(yu)，反复(fu)於(wu)礼(li)(li)(li)也。

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