卷四十(shi)七 昭十(shi)四年，尽十(shi)六年
【经】十有四年，春，意如至(zhi)自晋。（书至(zhi)者，喜(xi)得(de)免。）
三月，曹伯滕卒。无(wu)传(chuan)。四同盟(meng)。
[疏]注“四同盟”。
○正义曰：曹伯(bo)负刍以襄十八年(nian)冬十月卒，则武(wu)公立，十九年(nian)盟于祝柯(ke)，二十年(nian)于澶渊，二十五(wu)年(nian)于重丘，二十七年(nian)于宋，皆(jie)鲁、曹俱在，是四同盟也(ye)。
夏，四月。无传。
秋，葬曹武公。无传。
八月，莒子去疾卒。未同盟。
○去，起吕反。
冬，莒杀其公子意恢。以祸乱告，不必系於为卿，故虽公子亦书。意恢与乱君为党，故书名，恶之。
○恢，苦回反。恶，乌路反。
[疏]注“以祸”至“恶之”。
○正义(yi)曰：莒是小国，其卿(qing)多不(bu)备礼(li)，唯(wei)庄、僖(xi)之(zhi)世(shi)有(you)莒庆见经(jing)。尔来唯(wei)牟夷以窃地，故(gu)书(shu)(shu)，此外更无见者。今意恢(hui)非(fei)卿(qing)亦书(shu)(shu)，故(gu)解其意云(yun)云(yun)。《释例》曰：“福莫大於(wu)(wu)享国有(you)家，祸莫甚於(wu)(wu)骨肉相残。故(gu)公(gong)子取国及(ji)为(wei)乱见杀者，亦皆(jie)书(shu)(shu)之(zhi)，不(bu)必系於(wu)(wu)为(wei)卿(qing)。故(gu)公(gong)子纠、意恢(hui)以公(gong)子见书(shu)(shu)於(wu)(wu)经(jing)。”是解非(fei)卿(qing)而书(shu)(shu)之(zhi)意也。诸公(gong)子、大夫被杀而书(shu)(shu)名(ming)，皆(jie)是恶之(zhi)文(wen)。意恢(hui)与(yu)乱君为(wei)党，故(gu)书(shu)(shu)名(ming)恶之(zhi)。
【传】十四年，春，意如至自晋，尊晋罪已也。（以舍族为尊晋罪己。
○舍音舍。）
[疏]“传注以舍”至“罪已”。
○正(zheng)义(yi)曰：一命大(da)夫(fu)，经书为人(ren)。以卿之(zhi)贵，得(de)(de)备名氏(shi)，若(ruo)(ruo)有罪(zui)过，宜贬黜(chu)者(zhe)(zhe)，他国之(zhi)卿则(ze)称某(mou)人(ren)，鲁(lu)(lu)卿不(bu)(bu)得(de)(de)自称鲁(lu)(lu)人(ren)，有罪(zui)则(ze)贬去其族，族去则(ze)非(fei)(fei)卿。此(ci)(ci)舍意(yi)(yi)(yi)如(ru)之(zhi)族，是(shi)(shi)为罪(zui)已(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。季孙本(ben)实伐(fa)莒，晋(jin)(jin)(jin)人(ren)讨而(er)(er)执(zhi)(zhi)之(zhi)，放令归(gui)鲁(lu)(lu)，荷晋(jin)(jin)(jin)恩(en)德，罪(zui)已(yi)亦(yi)以尊(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)，故(gu)(gu)云(yun)尊(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)罪(zui)已(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。文二年(nian)“晋(jin)(jin)(jin)人(ren)、宋人(ren)、陈人(ren)、郑(zheng)人(ren)伐(fa)秦(qin)(qin)”，传称“晋(jin)(jin)(jin)先且(qie)居(ju)、宋公(gong)(gong)子(zi)成、陈袁选、郑(zheng)公(gong)(gong)子(zi)归(gui)生伐(fa)秦(qin)(qin)”，“卿不(bu)(bu)书，为穆公(gong)(gong)故(gu)(gu)，尊(zun)(zun)秦(qin)(qin)也(ye)(ye)(ye)(ye)，谓之(zhi)崇(chong)德”。注(zhu)云(yun)：“秦(qin)(qin)穆悔过，终用孟明，故(gu)(gu)贬四国大(da)夫(fu)，以尊(zun)(zun)秦(qin)(qin)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”此(ci)(ci)贬意(yi)(yi)(yi)如(ru)以尊(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)，其事与(yu)彼同也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)“意(yi)(yi)(yi)如(ru)至(zhi)(zhi)(zhi)自晋(jin)(jin)(jin)”，传言(yan)(yan)“尊(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)罪(zui)已(yi)”。二十(shi)四年(nian)“婼(chuo)至(zhi)(zhi)(zhi)自晋(jin)(jin)(jin)传直云(yun)：“尊(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)”，不(bu)(bu)言(yan)(yan)“罪(zui)己”，俱是(shi)(shi)去族。传文不(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)，《释例》曰：“意(yi)(yi)(yi)如(ru)至(zhi)(zhi)(zhi)自晋(jin)(jin)(jin)，传言(yan)(yan)尊(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)罪(zui)已(yi)；婼(chuo)至(zhi)(zhi)(zhi)自晋(jin)(jin)(jin)，传复(fu)重发(fa)，但言(yan)(yan)尊(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)者(zhe)(zhe)，意(yi)(yi)(yi)如(ru)以罪(zui)见执(zhi)(zhi)，宜在罪(zui)已(yi)，婼(chuo)本(ben)使人(ren)，不(bu)(bu)应(ying)见执(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)尊(zun)(zun)晋(jin)(jin)(jin)而(er)(er)已(yi)。内(nei)大(da)夫(fu)行(xing)还，皆(jie)不(bu)(bu)书至(zhi)(zhi)(zhi)，异於公(gong)(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。今此(ci)(ci)二人(ren)执(zhi)(zhi)而(er)(er)见释，更以书至(zhi)(zhi)(zhi)见义(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”若(ruo)(ruo)然，季孙见执(zhi)(zhi)，为鲁(lu)(lu)有罪(zui)矣(yi)。而(er)(er)往年(nian)“公(gong)(gong)不(bu)(bu)与(yu)盟”，注(zhu)云(yun)：“非(fei)(fei)国恶，故(gu)(gu)不(bu)(bu)讳(hui)”者(zhe)(zhe)，鲁(lu)(lu)实伐(fa)莒取(qu)郠(geng)。若(ruo)(ruo)以伐(fa)莒责鲁(lu)(lu)，鲁(lu)(lu)则(ze)无辞。而(er)(er)兼受邾人(ren)之(zhi)诉，妄称“朝夕伐(fa)我”，为此(ci)(ci)不(bu)(bu)与(yu)公(gong)(gong)盟，故(gu)(gu)言(yan)(yan)非(fei)(fei)国之(zhi)恶。其执(zhi)(zhi)季孙，不(bu)(bu)是(shi)(shi)无罪(zui)也(ye)(ye)(ye)(ye)。子(zi)服惠(hui)伯(bo)云(yun)“寡君未知其罪(zui)，而(er)(er)执(zhi)(zhi)其老”者(zhe)(zhe)，拒晋(jin)(jin)(jin)之(zhi)怨辞耳。
尊晋罪已，礼也(ye)。礼，脩已而不责人。
南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸二人，南蒯家臣。
○祁，巨夷反。《字林》音上(shang)尺反。
[疏]注“二人南蒯家臣”。
○正义曰：《世族谱》司(si)(si)徒老(lao)祁(qi)为(wei)一(yi)人(ren)，虑癸为(wei)一(yi)人(ren)。服虔云：“司(si)(si)徒姓(xing)也，老(lao)祁(qi)字也。虑癸亦姓(xing)字也。二子，季氏家臣也。”杜以(yi)下(xia)句“请於南(nan)蒯曰，臣原受盟(meng)”，知是南(nan)蒯家臣。
伪废疾，使请於南蒯曰：“臣原受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。”间，差也。
○差音初卖反。许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。欲因合众以作乱。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，君谓季氏。
○劫(jie)，居(ju)业(ye)反。
[疏]注“君谓季氏”。
○正义曰：费(fei)是季氏之邑，南蒯(kuai)已是季氏家臣。此(ci)南蒯(kuai)之下，群臣还欲归邑季氏，知(zhi)君谓季氏。
畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。不能复畏子。
○畏子以及今，绝句。复，扶又反。子何所不逞欲？请送子。”送使出奔。请期五日。南蒯请期，冀有变。遂奔齐。侍饮酒於景公。公曰：“叛夫！”戏之。对曰：“臣欲张公室也。”张，强也。子韩晳曰：齐大夫。
○晳，音星历反。“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”言越职。司徒老祁、虑癸来归费。归鲁。齐侯使鲍文子致之。南蒯虽叛，费人不从，未专属齐。二子逐蒯而复其旧，故经不书归费。齐使文子致邑，欲以假好，非事实也。
○好，呼(hu)报反。
[疏]注“南蒯”至“实也”。
○正义曰：经(jing)书(shu)叔(shu)弓(gong)“围费(fei)(fei)(fei)(fei)”，则“归(gui)(gui)(gui)费(fei)(fei)(fei)(fei)”亦(yi)应书(shu)经(jing)。经(jing)不书(shu)归(gui)(gui)(gui)，故(gu)解其(qi)意也。南(nan)蒯虽以费(fei)(fei)(fei)(fei)叛降齐(qi)，费(fei)(fei)(fei)(fei)人不从，未专(zhuan)(zhuan)属齐(qi)。叔(shu)弓(gong)围费(fei)(fei)(fei)(fei)，齐(qi)人不救，是(shi)其(qi)未专(zhuan)(zhuan)属齐(qi)也。二子逐蒯，而费(fei)(fei)(fei)(fei)复其(qi)旧(jiu)，便(bian)是(shi)本未去鲁(lu)，故(gu)经(jing)不书(shu)归(gui)(gui)(gui)费(fei)(fei)(fei)(fei)。是(shi)二子自以费(fei)(fei)(fei)(fei)归(gui)(gui)(gui)，非齐(qi)人来归(gui)(gui)(gui)也。齐(qi)人因其(qi)自归(gui)(gui)(gui)，而使文子致邑，施恩(en)於鲁(lu)，欲以假好，非事实(shi)也。
夏，楚子使然丹简上国之兵於宗丘，且抚其民。上国在国都之西。西方居上流，故谓之上国。宗丘，楚地。分贫振穷，分，与也。振，救也。
○分，如字，徐甫问反。长孤幼，养老疾，收介特，介特，单身民也。收聚不使流散。
○长，丁丈反。收介音界，又古贺反，注同。单音丹。救灾患，宥孤寡。宽其赋税。
○宥音又。税，始锐反。赦罪戾，诘奸慝，诘，责问也。
○戾，力计反。诘，起(qi)吉反。慝，他得反。举(ju)淹(yan)滞。淹(yan)滞，有才德而未(wei)叙(xu)者。礼新叙(xu)旧，新，羁(ji)旅也(ye)。禄(lu)勋合亲(qin)，勋，功(gong)也(ye)。亲(qin)，九(jiu)族。任良物官。物，事也(ye)。
[疏]“夏楚子”至“物官”。
○正义曰：《周礼》“司兵掌五兵”，郑众云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”郑玄云：“步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。”然则兵者，战器之名。战必令人执兵，因即名人为兵也。此“简上国之兵”，谓料简人丁之彊弱於宗丘之地，集而简之，且即慰抚其民也。大体贫、穷相类，细言穷困於贫。贫者家少货财，穷谓全无生业。分财货以与贫者，授生业以救穷者，孤弱幼少无父母，有赐与以长成之。老疾乏於药膳，有馈饩以养育之。孤介特独者收敛之，不使流散。有水火灾、寇盗之患者，救助之。孤子寡妻，宽其赋税。虽有罪戾，原情可恕者，赦放之。奸邪慝恶，为民害者，诘治之。贤才淹滞，未蒙任用者，举用之。外人新来者，礼待之。旧人未用者，进叙之。施禄於功勋，使有功必得禄也。和合其亲戚，使宗族皆相亲也。任贤良以职事，使野无遗贤。准事能以任官，皆令才职相当，不使违方易务。此皆抚民之事也。
○注“上国”至“楚地”。
○正义曰：下云简东国之兵亦如之，知此是简西国之兵也。西国，东国，皆是楚人在国之东西者。以水皆东流，西方居上流，故谓之上国。西为上，则东为下。下言东，则此是西，互相见也。
○注“分与也振救也”。
○正义曰：分减富者之财以与贫者，则分为施与之名，故分为与也。穷者全无生业，或授之田宅，赐之器物，以救济之。
○注“介特”至“流散”。
○正义曰：传称“一介行李”，“逢泽有介麋焉”，则介亦特之义也。介特谓单身特立，无兄弟妻子者，无所附著，或将转移收聚之，令有附依，不使流散。
○注“宽其赋税”。
○正义曰：服虔以宥为宽赦其罪。杜以下云“赦罪戾”，则此宥非宽罪，故以为“宽其赋税”也。《王制》云：“少而无父谓之孤，老而无子谓之独，老而无妻谓之矜，老而无夫谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。”然则孤寡常有饩赐，本无赋税，而云宽赋税者，正以不责赋税，即是宽之也。孤寡之贫者有饩赐，能自给者免赋税，文虽不言鳏独，宥与孤寡必同。
○注“物，事也”。
○正义曰：任良，谓选(xuan)贤而任之也(ye)。物(wu)官(guan)，谓量事而官(guan)之也(ye)。贾逵(kui)云：“物(wu)官(guan)，量能授官(guan)也(ye)。”郑众云：“物(wu)官(guan)，相其才之所宜(yi)而官(guan)之”，是也(ye)。
使屈罢简东国之兵於召陵，兵在国都之东者。
○罢音皮。召，上照反。亦如之。如然丹。好於边疆，结好四邻。
○好，呼(hu)报反(fan)，注同。疆，居良反(fan)。息(xi)民五年，而后用师，礼也。
秋，八月，莒著丘公卒，郊公不慼。郊公，著丘公子。
○著(zhu)，直居(ju)反(fan)，徐直据反(fan)。
[疏]“息民(min)五(wu)年(nian)(nian)(nian)”。正义曰：谓(wei)从(cong)此(ci)简兵之(zhi)后，息民(min)不(bu)征，既满五(wu)年(nian)(nian)(nian)而后用(yong)师征伐(fa)，是为礼也(ye)(ye)，即(ji)十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)“城州来(lai)以(yi)挑(tiao)吴(wu)(wu)”是也(ye)(ye)。案十(shi)七年(nian)(nian)(nian)与吴(wu)(wu)“战于长岸”，未满五(wu)年(nian)(nian)(nian)而云(yun)“息民(min)五(wu)年(nian)(nian)(nian)”者，平王之(zhi)意息民(min)五(wu)年(nian)(nian)(nian)。长岸之(zhi)战，吴(wu)(wu)来(lai)伐(fa)，楚(chu)被伐(fa)，不(bu)可不(bu)战，虽战，非(fei)王本心(xin)也(ye)(ye)。
国人弗顺，欲立著丘公之弟庚舆。庚舆，莒共公。
○与音馀，本亦作与，下同。共音恭。蒲馀侯恶公子意恢，而善於庚舆；蒲馀侯，莒大夫兹夫也。意恢，莒群公子。
○恶，乌路反，下同。郊公恶公子铎，而善於意恢。铎亦群公子。
○铎(duo)(duo)，待(dai)洛反。公子铎(duo)(duo)因蒲馀(yu)侯(hou)而与之(zhi)谋曰：“尔(er)杀意(yi)恢，我出君而纳庚(geng)舆。”许(xu)之(zhi)。为下冬杀意(yi)恢传。
楚令尹子旗有德於王，不知度，有佐立之德。与养氏比，而求无厌。养氏，子旗之党，养由基之后。
○比，毗志反。厌，於盐反，本又作餍，下注同。王患之。九月，甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。辛，子旗之子郧公辛。
○郧音云。
冬，十二月，蒲馀侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚与於齐。齐隰党、公子鉏送之，有赂田。莒赂齐以田。
○鉏(chu)，仕(shi)居反(fan)。
晋邢侯与雍子争鄐田，邢侯，楚申公巫臣之子也。雍子，亦故楚人。
○鄐，许六反，又超六反。
[疏(shu)]注(zhu)“邢侯”至(zhi)“楚(chu)人”。正义曰：巫(wu)人、雍(yong)子，皆故楚(chu)人也。襄二(er)十六年传(chuan)称“巫(wu)臣奔(ben)晋(jin)(jin)(jin)，晋(jin)(jin)(jin)人与(yu)之(zhi)邢”，“雍(yong)奔(ben)晋(jin)(jin)(jin)，晋(jin)(jin)(jin)人与(yu)之(zhi)鄐(chu)”，则鄐(chu)是(shi)雍(yong)子之(zhi)田也。邢侯，巫(wu)臣之(zhi)子，而得与(yu)之(zhi)争鄐(chu)者，孔晁注(zhu)《晋(jin)(jin)(jin)语》云(yun)：“邢与(yu)鄐(chu)比争疆界。”
久而无成(cheng)。士(shi)景(jing)伯如楚，士(shi)景(jing)伯，晋理官(guan)。叔鱼(yu)摄理。摄，代景(jing)伯。
[疏]“叔鱼摄理”。
○正义曰：《晋(jin)语》云：“士景(jing)(jing)(jing)伯如楚(chu)，叔鱼(yu)为赞(zan)理(li)。”孔晁(chao)云：“景(jing)(jing)(jing)伯，晋(jin)理(li)官，叔鱼(yu)佐之。景(jing)(jing)(jing)伯聘楚(chu)，叔鱼(yu)专断。”
韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女於叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。蔽，断也。
○命断(duan)，丁乱反(fan)(fan)，注同。蔽，必世(shi)反(fan)(fan)，注同，徐甫世(shi)反(fan)(fan)，士补(bu)弟反(fan)(fan)。
[疏]注“蔽断也”。
○正义曰：《周礼·大(da)司寇(kou)》云：“凡庶民之(zhi)(zhi)(zhi)狱(yu)讼(song)，以邦(bang)成蔽之(zhi)(zhi)(zhi)”郑(zheng)玄云：“蔽之(zhi)(zhi)(zhi)，断其狱(yu)讼(song)也。”《尚书·康诰》云：“服(fu)念五(wu)六(liu)日，至于旬时，丕蔽要囚。”孔安(an)国云：“服(fu)膺(ying)思念五(wu)六(liu)日，至於十日，至于三月，乃大(da)断之(zhi)(zhi)(zhi)。”皆(jie)以蔽为断，是相传为说。
邢侯怒，杀叔鱼与雍子於朝。宣子问其罪於叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。施，行罪也。雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，掠，取也。昏，乱也。
○鬻，羊六反，卖也。掠音亮。贪以败官为墨，墨，不絜之称。
○败，必迈反，又如字。称，尺证反。杀人不忌为贼。忌，畏也。《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。’《逸书》。三者皆死刑。皋陶之刑也。请从之。”乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼於巿。仲尼曰：“叔向，古之遗直也。言叔向之直，有古人遗风。
○陶音遥。乃施，如字。服云：施罪(zui)於邢侯也(ye)。孔(kong)晁注《国语》云：废也(ye)，尸(shi)氏反。
[疏]“乃施”至“於市”。
○正义(yi)曰：《晋语(yu)(yu)》说此(ci)事(shi)云，“叔向既对(dui)宣子，邢侯闻之而逃，遂施(shi)邢侯氏”。孔晁(chao)云：“废其族也(ye)(ye)(ye)。”则《国语(yu)(yu)》读为(wei)(wei)“弛”，训之为(wei)(wei)废。《家语(yu)(yu)》说此(ci)事(shi)亦为(wei)(wei)“弛”，王肃注云：“弛，宜为(wei)(wei)施(shi)，施(shi)行也(ye)(ye)(ye)。”服虔云：“施(shi)罪(zui)於邢侯。”施(shi)犹劾也(ye)(ye)(ye)。邢侯亡(wang)，故劾之。杜无注，当从施(shi)也(ye)(ye)(ye)。成十七年，晋杀三郤，皆尸於朝此(ci)尸於巿者，以(yi)其贱故也(ye)(ye)(ye)。
治国制刑，不隐於亲，谓国之大问，已所答当也。至於他事，则宜有隐。
○当，丁浪反。三数叔鱼之恶，不为末减。末，薄也。减，轻也。以正言之。
○数，色(se)主(zhu)反，又色(se)具反，下同。为，于伪(wei)反。末，武葛反。
[疏]“三数”至“末减”。
○正义(yi)(yi)曰：三度数叔鱼之恶(e)，不(bu)为薄轻。言皆重厚，极言之也(ye)(ye)。三者，即下云“数其贿也(ye)(ye)”、“称其诈也(ye)(ye)”、“言其贪也(ye)(ye)”是也(ye)(ye)。服虔(qian)读减为咸，下属为句。不(bu)为末者，不(bu)为末<杀米}隐蔽之也(ye)(ye)。咸曰义(yi)(yi)也(ye)(ye)，言人(ren)皆曰叔向是义(yi)(yi)，妄(wang)也(ye)(ye)。
曰义也夫，可谓直矣。於义未安，直则有之。
○夫，旧音扶，一读芳于反，下同。平丘之会，数其贿也，谓言卖货无厌。以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，谓言鲋也能。以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，三恶，暴、虐、颇也。三恶除，则三利加。
○颇，普何反(fan)。
[疏]注“三恶暴虐颇”。
○正义曰(yue)：《尚书》武王(wang)数纣之罪(zui)，《泰(tai)誓》云“敢行暴虐”，《牧(mu)誓》云“俾暴虐于(yu)百姓”，《武成》云“暴殄天物，害(hai)虐烝民”，然(ran)则(ze)暴是乱下之称，虐是杀害(hai)之名，大同(tong)而(er)小(xiao)异。
杀亲益荣，荣名益已。犹义也夫！”三罪唯答宣子问，不可以不正，其馀则以直伤义，故重疑之。
○重，直用反。
[疏]注“三罪”至“疑之”。
○正(zheng)义(yi)(yi)(yi)曰：杜读此(ci)文，言犹义(yi)(yi)(yi)也(ye)夫(fu)，言不(bu)是(shi)(shi)(shi)义(yi)(yi)(yi)也(ye)，故言以(yi)直(zhi)(zhi)伤义(yi)(yi)(yi)，谓叔向非是(shi)(shi)(shi)义(yi)(yi)(yi)也(ye)。刘炫(xuan)云“直(zhi)(zhi)则是(shi)(shi)(shi)义(yi)(yi)(yi)”，而(er)规(gui)杜氏。今知不(bu)然(ran)者(zhe)，义(yi)(yi)(yi)者(zhe)於事合宜，所为(wei)得理。直(zhi)(zhi)者(zhe)，唯无阿曲，未能圆通，故《书(shu)》云“直(zhi)(zhi)而(er)温(wen)(wen)”。若直(zhi)(zhi)而(er)无温(wen)(wen)，则非德非义(yi)(yi)(yi)。是(shi)(shi)(shi)义(yi)(yi)(yi)之与直(zhi)(zhi)，二(er)者(zhe)不(bu)同。故上传(chuan)云“义(yi)(yi)(yi)也(ye)夫(fu)”，此(ci)传(chuan)云“犹义(yi)(yi)(yi)也(ye)夫(fu)”，於“义(yi)(yi)(yi)”之下并云“夫(fu)”。“夫(fu)”是(shi)(shi)(shi)疑怪之辞，故杜以(yi)为(wei)非义(yi)(yi)(yi)，裁可谓之直(zhi)(zhi)矣(yi)。故仲尼云：“叔向，古之遗直(zhi)(zhi)”，不(bu)云“遗义(yi)(yi)(yi)”，是(shi)(shi)(shi)直(zhi)(zhi)与义(yi)(yi)(yi)别。刘以(yi)直(zhi)(zhi)义(yi)(yi)(yi)为(wei)一而(er)规(gui)杜氏，非也(ye)。
【经(jing)】十有(you)五年，春，王正月，吴子夷末卒。（无传，未同盟。）
二月，癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒，去乐卒事。略书有事，为叔弓卒起也。武宫，鲁武公庙，成六年复立之。
○籥(yue)，羊(yang)略反(fan)(fan)。去(qu)，起吕反(fan)(fan)。为(wei)，于伪反(fan)(fan)。复(fu)，扶又(you)反(fan)(fan)。
[疏]“有事”至“卒事”。
○正义曰：有事，谓有祭事于武公之宫庙也。祭必有乐，乐有文舞、武舞。文执羽籥，武执干鏚。其入庙也，必先文而后武。当籥始入，叔弓暴卒，故於是去乐不用，而终卒祭事也。叔弓之卒，当籥入之时，故举籥入也。及其去之，则诸乐皆去，故云去乐，钟、鼓、管、磬悉皆去之，非独去籥舞也。祭礼，鼎俎既陈，笾豆既设，然后舞乐始入。缘先祖之心，以大臣之卒必闻乐不乐，又孝子之心不忍彻巳设之馔，故去乐卒事。
○注“略书”至“立之”。
○正(zheng)义(yi)曰：闵(min)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)“吉(ji)禘(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)庄公(gong)(gong)”，僖八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)“禘(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)大(da)(da)(da)庙(miao)”。彼皆(jie)书(shu)(shu)(shu)(shu)禘(di)(di)(di)(di)，此(ci)(ci)传(chuan)(chuan)言(yan)“禘(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)武(wu)公(gong)(gong)”，则亦(yi)是(shi)(shi)(shi)禘(di)(di)(di)(di)。不(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)为禘(di)(di)(di)(di)，而(er)言(yan)“有(you)事(shi)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)经(jing)所(suo)书(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)论禘(di)(di)(di)(di)祭(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)非(fei)，略书(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)祭(ji)(ji)事(shi)者(zhe)(zhe)，本为叔弓卒(zu)起也。止为叔弓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卒(zu)，须道当祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，所(suo)书(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)为禘(di)(di)(di)(di)也。《释(shi)例(li)(li)》曰：“三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禘(di)(di)(di)(di)，自国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)(chang)。常(chang)(chang)(chang)事(shi)不(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)(shu)，故唯(wei)(wei)书(shu)(shu)(shu)(shu)此(ci)(ci)数事(shi)。祭(ji)(ji)虽(sui)(sui)得(de)常(chang)(chang)(chang)，亦(yi)记仲遂叔弓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)常(chang)(chang)(chang)也。”是(shi)(shi)(shi)言(yan)叔弓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卒(zu)非(fei)常(chang)(chang)(chang)，故书(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。《释(shi)例(li)(li)》亦(yi)云(yun)(yun)：“凡(fan)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)丧(sang)毕然后禘(di)(di)(di)(di)，於是(shi)(shi)(shi)遂以三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)为节(jie)。当仍(reng)计除丧(sang)即吉(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，卜日而(er)后行事(shi)，无(wu)复(fu)常(chang)(chang)(chang)月(yue)(yue)也。是(shi)(shi)(shi)以经(jing)书(shu)(shu)(shu)(shu)禘(di)(di)(di)(di)及大(da)(da)(da)事(shi)，传(chuan)(chuan)唯(wei)(wei)见庄公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)速，他无(wu)非(fei)时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)讥(ji)也。”即如例(li)(li)言(yan)，三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)一(yi)禘(di)(di)(di)(di)。若计襄公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)薨(hong)，则禘(di)(di)(di)(di)当在二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、十(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、十(shi)四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，此(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)非(fei)禘(di)(di)(di)(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)也。若计齐归之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)薨(hong)，则禘(di)(di)(di)(di)当在十(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、十(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，此(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)亦(yi)非(fei)禘(di)(di)(di)(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)也。而(er)云(yun)(yun)“祭(ji)(ji)虽(sui)(sui)得(de)常(chang)(chang)(chang)”者(zhe)(zhe)，《释(shi)例(li)(li)》曰：“禘(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)大(da)(da)(da)庙(miao)，礼(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)(chang)(chang)也，各于(yu)(yu)其宫(gong)，时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为也。虽(sui)(sui)非(fei)三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)大(da)(da)(da)祭(ji)(ji)，而(er)书(shu)(shu)(shu)(shu)禘(di)(di)(di)(di)，用(yong)(yong)禘(di)(di)(di)(di)礼(li)(li)也。昭二(er)十(shi)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)传(chuan)(chuan)曰：‘将禘(di)(di)(di)(di)於襄公(gong)(gong)’，亦(yi)其义(yi)也。”是(shi)(shi)(shi)言(yan)“于(yu)(yu)武(wu)宫(gong)”者(zhe)(zhe)，时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)为，实非(fei)禘(di)(di)(di)(di)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)用(yong)(yong)禘(di)(di)(di)(di)礼(li)(li)。此(ci)(ci)实非(fei)常(chang)(chang)(chang)，但经(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)书(shu)(shu)(shu)(shu)，唯(wei)(wei)讥(ji)庄公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)速，其馀不(bu)(bu)(bu)复(fu)讥(ji)耳。既不(bu)(bu)(bu)以为讥(ji)，即是(shi)(shi)(shi)得(de)常(chang)(chang)(chang)，故云(yun)(yun)“祭(ji)(ji)虽(sui)(sui)得(de)常(chang)(chang)(chang)”，叔弓为非(fei)常(chang)(chang)(chang)也。武(wu)宫(gong)者(zhe)(zhe)，鲁武(wu)公(gong)(gong)庙(miao)，毁巳久矣。成六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)复(fu)立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遂即不(bu)(bu)(bu)毁。《明堂位》云(yun)(yun)：“鲁公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)，文世室(shi)也。武(wu)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)，武(wu)世室(shi)也。”郑玄云(yun)(yun)：“此(ci)(ci)二(er)庙(miao)象周有(you)文武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)也。世室(shi)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)毁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名。”是(shi)(shi)(shi)鲁以武(wu)公(gong)(gong)为不(bu)(bu)(bu)毁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)，故禘(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)其宫(gong)，不(bu)(bu)(bu)于(yu)(yu)大(da)(da)(da)庙(miao)，亦(yi)非(fei)常(chang)(chang)(chang)也。
夏，蔡朝吴出奔郑。朝吴不远谗人，所以见逐而书名。
○远，于万反。
六月，丁巳，朔，日有食之。无传。
秋，晋(jin)荀(xun)吴帅(shuai)师(shi)伐鲜虞。
冬，公如晋。
【传】十五年，春，将禘于武公，戒百官。（齐戒。
○禘，大(da)计反。齐，侧皆反。）
[疏]“戒百官”。
○正义曰：《周(zhou)礼·大宰》：“祀五帝”，“前(qian)期十日(ri)(ri)，帅执(zhi)事而卜日(ri)(ri)，遂戒(jie)”，“享先(xian)王(wang)亦(yi)如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。郑(zheng)玄云：“前(qian)期，前(qian)所(suo)诹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)也(ye)(ye)(ye)(ye)。十日(ri)(ri)容散齐(qi)(qi)(qi)七日(ri)(ri)，致齐(qi)(qi)(qi)三日(ri)(ri)也(ye)(ye)(ye)(ye)。执(zhi)事，宗伯、大卜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属。既下，又戒(jie)百(bai)官以(yi)始齐(qi)(qi)(qi)。”此“戒(jie)百(bai)官”，亦(yi)谓戒(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)令齐(qi)(qi)(qi)，故杜云“齐(qi)(qi)(qi)戒(jie)”，言(yan)是(shi)(shi)齐(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戒(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《祭统(tong)》云：“及时(shi)将祭，君子乃齐(qi)(qi)(qi)。齐(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)言(yan)齐(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，齐(qi)(qi)(qi)不齐(qi)(qi)(qi)，以(yi)致齐(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”“是(shi)(shi)故君子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齐(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，专致其精明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德也(ye)(ye)(ye)(ye)。故散齐(qi)(qi)(qi)七日(ri)(ri)以(yi)定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，致齐(qi)(qi)(qi)三日(ri)(ri)以(yi)齐(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。定之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓齐(qi)(qi)(qi)。齐(qi)(qi)(qi)者，精明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至也(ye)(ye)(ye)(ye)”。是(shi)(shi)将祭必(bi)齐(qi)(qi)(qi)，祭前(qian)豫戒(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
梓慎曰：“禘之日，其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。祲，妖氛也。盖见於宗庙，故以为非祭祥也。氛，恶气也。
○咎，其九(jiu)反(fan)(fan)。祲，子鸩反(fan)(fan)。氛，芳云反(fan)(fan)，徐(xu)侯云反(fan)(fan)，盖见，贤遍反(fan)(fan)。
[疏]注“祲妖”至“气也”。
○正义(yi)曰：《周礼》有(you)(you)“视祲(jin)(jin)之官(guan)”，郑玄(xuan)(xuan)云(yun)：“祲(jin)(jin)，阴(yin)阳气(qi)相侵渐成祥者，其职(zhi)掌十煇之法一曰：“祲(jin)(jin)二曰：“象郑玄(xuan)(xuan)云(yun)：“煇为日(ri)光(guang)(guang)气(qi)也(ye)(ye)。然则祲(jin)(jin)是阴(yin)阳之气(qi)相侵之名(ming)。日(ri)光(guang)(guang)之气(qi)，有(you)(you)名(ming)为祲(jin)(jin)。祲(jin)(jin)之所见(jian)，非独见(jian)於(wu)日(ri)光(guang)(guang)，故直云(yun)“祲(jin)(jin)，妖氛(fen)(fen)也(ye)(ye)”。梓(zi)慎(shen)唯言见(jian)祲(jin)(jin)，不(bu)言祲(jin)(jin)之所在(zai)。为祭而言，故疑云(yun)“盖见(jian)於(wu)宗庙，故以(yi)(yi)(yi)(yi)为非祭祥也(ye)(ye)”。《月令(ling)》云(yun)：“氛(fen)(fen)雾(wu)冥冥”，则氛(fen)(fen)亦气(qi)也(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)言“丧(sang)(sang)氛(fen)(fen)”，故以(yi)(yi)(yi)(yi)氛(fen)(fen)为“恶(e)气(qi)也(ye)(ye)”。见(jian)赤黑(hei)(hei)之祲(jin)(jin)以(yi)(yi)(yi)(yi)为丧(sang)(sang)氛(fen)(fen)，则赤黑(hei)(hei)是丧(sang)(sang)象，梓(zi)慎(shen)有(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)知之。服虔云(yun)：“水(shui)(shui)黑(hei)(hei)火(huo)(huo)赤，水(shui)(shui)火(huo)(huo)相遇”云(yun)云(yun)。
其在涖事乎？”涖，临也。
○涖音利。
[疏]“其在涖事乎”。
○正义曰(yue)：既见丧氛，又言丧之(zhi)所在(zai)，其在(zai)涖(li)事(shi)之(zhi)人乎，意疑(yi)涖(li)事(shi)者当其咎也(ye)。
二月，癸酉，禘，叔弓涖事，籥入而卒，去乐卒事，礼也。大臣卒，故为之去乐。
○去，起吕反(fan)，注(zhu)及下同。为，于(yu)伪反(fan)。
楚费无极害朝吴之在蔡也，朝吴，蔡大夫，有功於楚平王，故无极恐其有宠，疾害之。
○费，扶味反。欲去之。乃谓之曰：“王唯信子，故处子於蔡。子亦长矣，而在下位，辱。必求之，吾助子请。”请求上位。
○长(zhang)，丁(ding)丈(zhang)反。
[疏]“在下位辱”。
○正(zheng)义曰：言(yan)在下位(wei)，可耻辱(ru)也。服虔(qian)以“辱(ru)”从下读，训之为(wei)欲(yu)，欲(yu)必求之，吾助子请，妄也。
又谓其上之人蔡人在上位者。曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？弗图，必及於难。”夏，蔡人逐朝吴。朝吴出奔郑。王怒曰：“余唯信吴，故寘诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之？”无极对曰：“臣岂不欲吴？非不欲善吴。
○於(wu)难，乃(nai)旦(dan)反。寘，之豉反。女音汝。
[疏]“二三子莫之如也”。
○正义曰：言二三子无如吴之见信(xin)。
然而(er)前知(zhi)其为(wei)人之异(yi)也。言(yan)其多权谋。
[疏]“然而”至“异也”。
○正义曰：然此朝吴於(wu)事，必豫(yu)前知其为人(ren)之有异於(wu)馀(yu)人(ren)也。
吴在蔡，蔡必速飞。去吴，所以翦其翼也。”以鸟喻也。言吴在蔡，必能使蔡速强而背楚。
○背音佩。
六月，乙丑，王(wang)大子寿卒。周(zhou)景王(wang)子。
秋，八月，戊寅，王穆后(hou)崩。大子寿之母(mu)也。传为晋荀跞如周(zhou)葬穆后(hou)起。
晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓，白狄之别。巨鹿下曲阳县有鼓聚。
○聚，才喻反。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所適，事无不济。’愆，过也。適，归也。
○好，呼报反。恶(e)，乌路反。或并依字(zi)读。下及注皆同。愆，起虔(qian)反。
[疏]“好恶”至“所適”。
○正义曰：所好必善，所恶必恶。在(zai)上者所好所恶，不有愆(qian)过，则下民知所適归。言(yan)皆(jie)知归於善也。
或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？无以复加所好。
○复，扶又反。若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人，而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色，姑脩而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。完犹保守。
○庇，必利(li)反，又音(yin)秘。丧，息(xi)浪反。缮，巿战(zhan)反。守，手又反。降(jiang)，户江反。见，贤遍反。焉，於虔反，贾音(yin)古，下同。
[疏]获一邑而教民怠。
○正(zheng)义(yi)曰：若不(bu)受其(qi)降(jiang)，民皆一心事(shi)(shi)其(qi)本国，不(bu)敢怠(dai)惰，以叛其(qi)主。今若受其(qi)降(jiang)人(ren)，便是(shi)许(xu)其(qi)叛主，则是(shi)教我国人(ren)令其(qi)外叛。是(shi)虽获一邑，而教民怠(dai)惰，不(bu)守死(si)事(shi)(shi)君，是(shi)所(suo)得少所(suo)失多。
贾(jia)怠无卒(zu)，卒(zu)，终也。弃旧不(bu)(bu)祥(xiang)。鼓(gu)人能(neng)事其君，我(wo)亦能(neng)事吾君。率义不(bu)(bu)爽，爽，差也。
[疏]“鼓人”至“吾君”。
○正义曰(yue)：言今(jin)不听降叛，使鼓(gu)人能(neng)事其君也(ye)。教民不怠，是我(wo)亦能(neng)事吾(wu)君也(ye)。
好恶不愆，城可获而民(min)知义所，知义所在(zai)也。荀吴(wu)必其能获，故因以(yi)示义。
[疏]注“知(zhi)义”至“示义”。正义曰：知(zhi)义所在，在於(wu)事君，不(bu)(bu)怠(dai)惰，不(bu)(bu)苟求生也(ye)。十七年荀吴诈(zha)祭于雒(luo)以灭陆浑(hun)，二(er)十二(er)年负甲(jia)伪籴以入昔(xi)阳(yang)。而此时独得降而不(bu)(bu)纳者(zhe)，此时荀吴自度已力，必其(qi)能(neng)获，故因(yin)以示义。
有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子<鸟>鞮归。<鸟>鞮，鼓君名。
○<鸟>，本又(you)作鸢(yuan)。悦全(quan)反。鞮(di)，丁(ding)兮反。
冬，公如晋，平丘之会故也。平丘会，公不与盟。季孙见执，今既得免，故往谢之。
○与音预。
十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。文伯，荀跞也。鲁壶，鲁所献壶樽。
○跞，力狄反(fan)，本(ben)又作(zuo)乐。同(tong)。介音界。樽(zun)(zun)，本(ben)或作(zuo)尊，又作(zuo)樽(zun)(zun)，并同(tong)。
[疏]注“鲁壶鲁所献壶樽”。
○正义曰：《周礼·司尊(zun)彝》云(yun)：“秋尝冬烝”，“其馈献(xian)用(yong)两壶(hu)樽(zun)”。郑(zheng)玄云(yun)：“壶(hu)者，以壶(hu)为(wei)尊(zun)。”《燕(yan)礼》云(yun)：“司宫尊(zun)于东(dong)楹之西，两方壶(hu)，左丘(qiu)酒”，是礼法有(you)以壶(hu)为(wei)樽(zun)。
王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”感鲁壶而言也。镇抚王室，谓贡献之物。文伯揖籍谈，文伯无辞，揖籍谈使对。对曰：“诸侯之封也，皆受明器於王室，谓明德之分器。
○分，扶问反，年内同。以镇抚其社稷，故能荐彝器於王。荐，献也。彝，常也。谓可常宝之器，若鲁壶之属。
○彝，以之反。晋居深山，戎狄之与邻，而远於王室。王灵不及，拜戎不暇，言王宠灵不见及，故数为戎所加陵。
○远，于万反(fan)，又如(ru)字。数(shu)音朔。
[疏]“拜戎不暇”。
○正义(yi)曰：数为戎(rong)(rong)所(suo)侵陵，拜谢戎(rong)(rong)师，不有(you)閒暇(xia)。
其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔，籍谈字。叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。密须，姞姓国也，在安定阴密县。文王伐之，得其鼓路以蒐。
○蒐，所求反。姞，其吉反，又其乙反。阙巩之甲，武所以克商也，阙巩国所出铠。
○巩，九勇反。铠，开代反。唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。参虚，实沈之次，晋之分野。
○参，所金反，注同。
[疏]注“参虚”至“分野”。
○正义曰：实沈(shen)之次，晋之分野。上(shang)系参(can)之虚域(yu)，故云参(can)虚。
其后襄之二路，周襄王所赐晋文公大路、戎路。鏚钺秬鬯、鏚，斧也。钺，金钺。秬，黑黍。鬯，香酒。
○鏚音(yin)戚。钺(yue)音(yin)越(yue)。秬音(yin)巨。鬯音(yin)畅。
[疏]注“鏚斧”至“香酒”。
○正义曰(yue)：《广雅》云：鏚、钺(yue)，斧(fu)也(ye)(ye)。俱是(shi)斧(fu)也(ye)(ye)，盖(gai)钺(yue)大(da)而斧(fu)小。《大(da)公六韬》云：“大(da)柯斧(fu)重(zhong)八(ba)斤，一名天钺(yue)。”是(shi)钺(yue)大(da)於斧(fu)也(ye)(ye)。《尚书·牧誓》云：“武王左杖(zhang)黄钺(yue)，”孔安国云：“以(yi)黄金(jin)饰斧(fu)”，是(shi)钺(yue)以(yi)金(jin)饰也(ye)(ye)。“秬(ju)，黑黍”，《释草(cao)》文也(ye)(ye)。《周礼》有鬯(chang)人之(zhi)官，郑(zheng)玄云：“鬯(chang)，酿秬(ju)为(wei)酒(jiu)，芬香条畅於上下也(ye)(ye)。”是(shi)鬯(chang)为(wei)香酒(jiu)也(ye)(ye)。赐(ci)之(zhi)鏚钺(yue)者(zhe)，使(shi)之(zhi)专杀戮也(ye)(ye)。赐(ci)之(zhi)秬(ju)鬯(chang)者(zhe)，使(shi)之(zhi)祭先祖也(ye)(ye)。《王制》云：“诸侯赐(ci)弓矢，然后(hou)(hou)征；赐(ci)鈇钺(yue)，然后(hou)(hou)杀；赐(ci)圭瓒，然后(hou)(hou)为(wei)鬯(chang)。”《诗(shi)》陈宣王赐(ci)召(zhao)、穆公云：“秬(ju)鬯(chang)一卣，告于文人”是(shi)也(ye)(ye)。
彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，事在僖二十八年。
○彤，徒冬反。贲音奔。抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，加重赏。
○夏，户(hu)雅(ya)反。
[疏]“抚征东夏”。
○正(zheng)义(yi)曰：服(fu)者抚之，叛者征之。晋於诸夏国差近西，故令主东夏。
有绩而载，书功於策。奉之以土田，有南阳。抚之以彝器，弓钺之属。旌之以车服，襄之二路。明之以文章，旌旗。子孙不忘，所谓福也。福祚之不登叔父，焉在？言福祚不在叔父，当在谁邪？
○福祚之不登(deng)叔父绝句。焉(yan)，於虔反，下(xia)将焉(yan)用之同。
[疏]“福祚”至“焉在”。
○正义曰：言福祚(zuo)(zuo)之(zhi)不(bu)在(zai)(zai)叔父(fu)，此福祚(zuo)(zuo)更焉(yan)所在(zai)(zai)乎(hu)？言其不(bu)在(zai)(zai)他也。登，陟，即是在(zai)(zai)之(zhi)义也。
且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。孙伯黡，晋正卿，籍谈九世祖。
○黡，以斩(zhan)反。
[疏]注“孙伯”至“世祖”。
○正(zheng)(zheng)义曰：孙伯(bo)黡为晋之正(zheng)(zheng)卿，世(shi)(shi)掌典籍，有功，故曰籍氏(shi)是(shi)籍谈九世(shi)(shi)祖(zu)(zu)(zu)也(ye)。其(qi)九世(shi)(shi)之次，《世(shi)(shi)本》云：“黡生(sheng)(sheng)(sheng)司空颉(jie)，颉(jie)生(sheng)(sheng)(sheng)南里叔(shu)子(zi)(zi)，子(zi)(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)叔(shu)正(zheng)(zheng)官伯(bo)，伯(bo)生(sheng)(sheng)(sheng)司徒公，公生(sheng)(sheng)(sheng)曲沃正(zheng)(zheng)少(shao)襄，襄生(sheng)(sheng)(sheng)司功大伯(bo)，伯(bo)生(sheng)(sheng)(sheng)候季子(zi)(zi)，子(zi)(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)籍游(you)，游(you)生(sheng)(sheng)(sheng)谈，谈生(sheng)(sheng)(sheng)秦。”是(shi)也(ye)。九世(shi)(shi)之祖(zu)(zu)(zu)称高祖(zu)(zu)(zu)者，言是(shi)高远之祖(zu)(zu)(zu)也(ye)。郯(tan)子(zi)(zi)以少(shao)皞为高祖(zu)(zu)(zu)，意与此(ci)同。
及辛(xin)有(you)之二(er)子(zi)董(dong)(dong)之晋，於是乎有(you)董(dong)(dong)史。辛(xin)有(you)，周人(ren)也。其二(er)子(zi)適晋为大史，籍(ji)黡与之共董(dong)(dong)督(du)晋典，因为董(dong)(dong)氏，董(dong)(dong)狐(hu)其后。
[疏(shu)]注(zhu)“辛有(you)”至(zhi)“其(qi)后”。正义曰：僖二(er)十二(er)年传曰：“平王之东迁也(ye)，辛有(you)適(shi)伊川”，则辛有(you)平王时人也(ye)。此(ci)王因籍说董，言晋国唯有(you)籍、董二(er)族世掌典(dian)籍。
女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”忘祖业。
○女音汝。数，色主反。
[疏]“籍父其无后乎”。
○正义曰：定十四年，“晋(jin)人败范、中(zhong)行氏之师於潞，获籍秦”。秦即谈之子，是(shi)无后(hou)。
籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，天子绝期，唯服三年。故后虽期，通谓之三年丧。
○乐音洛，下文(wen)注皆同(tong)(tong)。期(qi)，居其反，下同(tong)(tong)。
[疏]“王其”至“未终”。
○正义曰：言王其不得以寿终乎！言将夭命而横死也。吾闻之，心之所乐，必卒於此焉。今王在忧而乐，是为乐忧也。亦既乐忧，必以忧卒。若性命之卒以忧而死，不可谓之终也。言以忧死，是不终其天年也。
○注“天子”至“年丧”。
○正义曰：《丧服》斩(zhan)衰三(san)年(nian)(nian)(nian)章内有“父为(wei)长子(zi)(zi)”，传(chuan)(chuan)曰：“何以(yi)三(san)年(nian)(nian)(nian)也(ye)(ye)？正体於(wu)上，又乃(nai)将所传(chuan)(chuan)重也(ye)(ye)”。齐衰杖(zhang)期(qi)章内有“夫为(wei)妻”，传(chuan)(chuan)曰：“为(wei)妻何以(yi)期(qi)也(ye)(ye)？妻至亲也(ye)(ye)。”服问(wen)曰：“君(jun)所主(zhu)(zhu)(zhu)夫人妻大(da)子(zi)(zi)適(shi)妇？”郑(zheng)玄云：“言妻见大(da)夫以(yi)下亦(yi)为(wei)此三(san)人为(wei)丧主(zhu)(zhu)(zhu)。”记言君(jun)者(zhe)，主(zhu)(zhu)(zhu)谓诸侯，而天(tian)子(zi)(zi)亦(yi)与(yu)妻为(wei)丧主(zhu)(zhu)(zhu)也(ye)(ye)。然则妻服齐衰期(qi)耳，而传(chuan)(chuan)以(yi)后(hou)崩大(da)子(zi)(zi)卒(zu)为(wei)三(san)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)丧二者(zhe)，《丧服》杖(zhang)期(qi)章内有“父在(zai)为(wei)母。传(chuan)(chuan)曰：何以(yi)期(qi)？屈也(ye)(ye)。至尊(zun)在(zai)，不(bu)敢申其私亲也(ye)(ye)。父必三(san)年(nian)(nian)(nian)然后(hou)娶(qu)，达(da)子(zi)(zi)之(zhi)志也(ye)(ye)。”父以(yi)其子(zi)(zi)有三(san)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)戚，为(wei)之(zhi)三(san)年(nian)(nian)(nian)不(bu)娶(qu)，则夫之(zhi)於(wu)妻有三(san)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)义，故可(ke)通谓之(zhi)三(san)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)丧。
於是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。天子诸侯除丧当在卒哭，今王既葬而除，故议其不遂。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。言今虽不能遂服，犹当静嘿，而便宴乐，又失礼也。
○嘿，亡北反，本或(huo)作(zuo)默(mo)，同。
[疏]“於是”至“丧也”。
○正义曰：吊丧送葬之宾，不合与之宴乐。王於是乎以丧宾共宴乐，又求常宝之器。在忧而为此乐，其为乐忧甚矣。且求器又非礼也。诸侯有常器之来献王者，乃为嘉功之由。诸侯自有善功，乃作常器以献其功。献非由丧也，言王不可责丧宾献器也。
○“三年”至“非礼”。
○正义曰：遂由申也，竟也。其意言三年之丧，虽贵为天子，由当申遂其服，使终日月，乃是礼也。除丧大速，是非礼也。王虽不能遂竟其服，犹当静嘿，而已不宜宴乐。而宴乐以早，亦非礼也。
○注“天子”至“不遂”。
○正义曰：礼，葬日为虞。既虞之后，乃为卒哭之祭。《丧服传》称：成服之后，昼夜哭无时。既虞之后，朝夕各一哭而已。卒哭者，谓卒此无时之哭，故郑玄《士丧礼》注云：卒哭，虞后祭名。始者，朝夕之间哀至即哭，至此祭止，唯朝夕哭而已。传称“既葬除丧”，讥王不遂其服。知天子、诸侯除丧，当在卒哭。今王既葬而除，故讥其不遂也。杜云：“卒，止也，止哭”，与郑不同。若如此言，除丧当在卒哭。而上下杜注多云“既葬除丧”者，以葬日即虞，虞即卒哭，卒哭去葬，相去不远，共在一月。葬是大礼，事书於经，故成君以否，皆举葬言之。
○注“言今”至“礼也”。
○正义(yi)曰：王不能(neng)遂服(fu)，乃与丧宾宴(yan)，又失礼也(ye)。以其丧服(fu)将(jiang)终，早除犹可，宴(yan)事必不可也(ye)。襄十(shi)(shi)六年(nian)(nian)，葬晋(jin)(jin)悼(dao)公，平(ping)公即位，会于(yu)湨梁，“与诸侯(hou)宴(yan)于(yu)温”。又九(jiu)年(nian)(nian)八月“葬我小君穆姜”，其年(nian)(nian)十(shi)(shi)二月“晋(jin)(jin)侯(hou)以公宴(yan)于(yu)河(he)上”，传皆无(wu)讥，则卒(zu)哭之后(hou)得(de)宴(yan)乐。
礼，王之(zhi)大经也。一动而失(shi)二礼，无大经矣失(shi)二礼，谓(wei)既(ji)不遂(sui)服，又(you)设宴乐。
[疏]“礼王之大经”。
○正义(yi)曰：经(jing)者(zhe)，纲纪之(zhi)言也。传(chuan)称(cheng)“经(jing)国家”、“经(jing)德义(yi)”，《诗(shi)·序》云“经(jing)夫(fu)妇”，《中庸(yong)》云“凡为天下国家有九经(jing)”，言礼(li)是王之(zhi)大经(jing)纪也。服(fu)虔曰：“经(jing)，常也，常所当行也。”
言(yan)以考典(dian)，考，成也(ye)。典(dian)以志经，忘经而多(duo)言(yan)举典(dian)，将焉用(yong)之？”为二(er)十二(er)年王室乱传(chuan)。
[疏(shu)]“言(yan)以(yi)”至“用之(zhi)”。正义曰：人之(zhi)出言(yan)，所以(yi)成典(dian)法也。典(dian)法，所以(yi)记礼经(jing)也。王一动而失二(er)礼，忘巳大经(jing)矣，而多为(wei)言(yan)语，举先王分器之(zhi)典(dian)，将焉用之(zhi)？
【经】十有六年，春，齐(qi)侯(hou)伐徐(xu)。
楚子诱戎蛮子，杀之。
○诱音酉。
[疏]“楚子”至“杀之”。
○正义曰(yue)(yue)：四(si)夷(yi)之(zhi)(zhi)名(ming)，在西曰(yue)(yue)戎(rong)，春秋之(zhi)(zhi)时(shi)，错居中国(guo)(guo)。杜言(yan)“河南新(xin)城县东南有蛮城”，则是(shi)(shi)内地(di)之(zhi)(zhi)戎(rong)，在楚(chu)北也。戎(rong)是(shi)(shi)种号，蛮是(shi)(shi)国(guo)(guo)名(ming)，子(zi)(zi)(zi)爵也。十一年“楚(chu)子(zi)(zi)(zi)虔(qian)诱(you)蔡侯(hou)般，杀(sha)之(zhi)(zhi)”。彼书(shu)楚(chu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)名(ming)，此不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)楚(chu)子(zi)(zi)(zi)名(ming)者，彼注云“蔡大(da)夫深怨，故以(yi)(yi)楚(chu)子(zi)(zi)(zi)名(ming)告(gao)”。此非蛮人所告(gao)，盖楚(chu)人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)其君(jun)名(ming)告(gao)，故不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得书(shu)其名(ming)也。《公羊传》曰(yue)(yue)：“楚(chu)子(zi)(zi)(zi)何(he)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)名(ming)？夷(yi)狄相诱(you)，君(jun)子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)疾也。曷为不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)疾？若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)疾，乃疾之(zhi)(zhi)也。”言(yan)其不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足疾，更是(shi)(shi)深责之(zhi)(zhi)也。贾逵云：“楚(chu)子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)名(ming)，以(yi)(yi)立其子(zi)(zi)(zi)。”二(er)说异於杜也。蔡侯(hou)般书(shu)名(ming)，蛮子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)名(ming)者，《释例》曰(yue)(yue)：“诸见(jian)执者，已在罪贱之(zhi)(zhi)地(di)，书(shu)名(ming)与(yu)否(fou)，非例所加”，“或名(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)名(ming)，从(cong)所赴之(zhi)(zhi)文”。
夏，公至自晋。
秋(qiu)，八月，己(ji)亥，晋侯夷卒。未同盟。
九月，大雩。
○雩音于。
季孙意如如晋。
冬，十月(yue)，葬晋昭公。三月(yue)而葬，速。
【传】十六(liu)年，春，王正(zheng)月，公(gong)在晋(jin)(jin)，晋(jin)(jin)人(ren)止公(gong)。不书(shu)，讳(hui)之也。（犹以取郠故也。公(gong)为(wei)晋(jin)(jin)人(ren)所执止，故讳(hui)不书(shu)。）
[疏]“公在”至“之也”。
○正礼(li)曰(yue)：礼(li)，君不(bu)在(zai)国，则守国之臣每月告庙(miao)云，公(gong)在(zai)某处，释君不(bu)得亲自朝庙(miao)之意(yi)。若(ruo)於(wu)(wu)岁(sui)首不(bu)在(zai)，则或史书(shu)(shu)之於(wu)(wu)策。襄二十九年春王正月，“公(gong)在(zai)楚(chu)”，传曰(yue)：“释不(bu)朝正於(wu)(wu)庙(miao)”，是也。此年正月公(gong)在(zai)晋，计亦(yi)应告庙(miao)书(shu)(shu)策，但为(wei)晋人执止，公(gong)不(bu)以被执告庙(miao)，故史不(bu)书(shu)(shu)，讳之。
齐侯伐徐。楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，质，信也。
○质，之实反，或音致。使然丹诱戎蛮子嘉，杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。诈之，非也；立其子，礼也。河南新城县东南有蛮城。
○复，扶又反。
[疏]“齐侯伐徐”。
○正义曰：虚举经文者，经在楚诱戎蛮上，传依经文，故先举之。下有“徐人行成”之事，非虚举，但行成在诱蛮后，故先依次举经於上，为下“徐人行成”起本也。不下此经文就徐人者，出自史意。
○“楚子”至“礼也”。
○正义曰：蛮(man)子(zi)虽与(yu)(yu)楚(chu)旧交，元无(wu)诚信(xin)(xin)，故云与(yu)(yu)蛮(man)子(zi)之无(wu)信(xin)(xin)也，诱而(er)杀之，诚为不可；楚(chu)能复立(li)其(qi)子(zi)，大(da)胜(sheng)，遂灭其(qi)国(guo)。嫌其(qi)杀父立(li)子(zi)，犹为非(fei)礼，故礼之也。大(da)舜(shun)之刑也，鲧殛而(er)禹兴(xing)；周公之诛也，放(fang)蔡叔而(er)立(li)蔡仲，是立(li)子(zi)为得(de)礼。
二月，丙申，齐师至于蒲隧。蒲隧，徐地。下邳取虑县东有蒲如陂。
○隧音遂。邳，普悲反。取虑，上音秋，下力居反。如淳：取音陬訾之陬，虑音邾娄之娄。如陂，彼皮反。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。甲父，古国名。高平昌邑县东南有甲父亭。徐人得甲父鼎以赂齐。
○郯音谈。父音甫。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！为小国害。齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成，而还，莫之亢也。无亢御。
○亢，苦浪反。无伯也夫！《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。’《诗·小雅》。戾，定也。肄，劳也。言周旧为天下宗，今乃衰灭，乱无息定，执政大夫离居异心，无有念民劳者也。
○也夫音扶。肄，以制(zhi)反(fan)，徐又以自反(fan)，下同(tong)。其是(shi)之(zhi)谓乎(hu)！”传言晋(jin)之(zhi)衰。
[疏]“诗曰”至“谓乎”。
○正(zheng)义曰：《诗·小雅·雨无正(zheng)》之(zhi)篇也(ye)。周家旧为天下(xia)所(suo)宗，今既(ji)衰灭(mie)矣，其(qi)乱无所(suo)止(zhi)定也(ye)，执政大夫离散其(qi)居处，人(ren)各异心，无有知我(wo)民之(zhi)劳苦者，其(qi)是此事(shi)之(zhi)谓乎！言今晋(jin)衰微，不能止(zhi)乱，晋(jin)之(zhi)诸卿异心，不忧民之(zhi)劳苦，如(ru)诗人(ren)之(zhi)所(suo)云。
二月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位於朝，无有不共恪。”孔张后至，立於客间，孔张，子孔之孙。
○恪，苦各反。执政御之；执政掌位列者。御，止也。
○御，鱼吕反，注及下同。適客后，又御之；適县间。县，乐肆。
○县音玄，注同。
[疏]“孔张”至“县间”。
○正义(yi)曰：诸侯享宾(bin)之(zhi)礼(li)(li)亡，唯有(you)公(gong)食(shi)大(da)夫(fu)(fu)礼(li)(li)存耳。其礼(li)(li)云：“大(da)夫(fu)(fu)纳宾(bin)，宾(bin)入门(men)(men)左。”郑(zheng)玄云：“左，西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)，宾(bin)位(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”又(you)(you)(you)云：“及庙门(men)(men)，公(gong)揖入。宾(bin)入三揖，至于(yu)(yu)(yu)阶(jie)，三让(rang)。公(gong)升二(er)等，宾(bin)升。大(da)夫(fu)(fu)立(li)(li)于(yu)(yu)(yu)东(dong)(dong)(dong)(dong)夹南(nan)(nan)，面(mian)北(bei)上。士立(li)(li)于(yu)(yu)(yu)门(men)(men)东(dong)(dong)(dong)(dong)，北(bei)面(mian)西(xi)(xi)(xi)上。”郑(zheng)玄云：“自卿(qing)大(da)夫(fu)(fu)至此，不先(xian)即位(wei)从君(jun)而入者，明助君(jun)飨(xiang)(xiang)食(shi)，宾(bin)自无事”也(ye)(ye)(ye)(ye)。飨(xiang)(xiang)食(shi)事俱在庙，郑(zheng)玄飨(xiang)(xiang)食(shi)并(bing)言(yan)，则(ze)享位(wei)亦当然也(ye)(ye)(ye)(ye)。孔(kong)张(zhang)(zhang)(zhang)后(hou)(hou)至，盖宾(bin)入庙门(men)(men)，乃始来至，当从大(da)夫(fu)(fu)適(shi)(shi)东(dong)(dong)(dong)(dong)夹之(zhi)南(nan)(nan)，西(xi)(xi)(xi)面(mian)位(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)，张(zhang)(zhang)(zhang)乃立(li)(li)於客(ke)间(jian)(jian)。宾(bin)入未升阶(jie)，立(li)(li)于(yu)(yu)(yu)西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)，孔(kong)张(zhang)(zhang)(zhang)入客(ke)行间(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。执政御(yu)(yu)之(zhi)，適(shi)(shi)客(ke)后(hou)(hou)，张(zhang)(zhang)(zhang)乃移立(li)(li)于(yu)(yu)(yu)客(ke)之(zhi)西(xi)(xi)(xi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)(you)御(yu)(yu)之(zhi)，適(shi)(shi)县(xian)(xian)间(jian)(jian)，適(shi)(shi)钟(zhong)(zhong)磬乐肆之(zhi)间(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。大(da)射礼(li)(li)者，亦诸侯之(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“乐人宿县(xian)(xian)于(yu)(yu)(yu)阼阶(jie)东(dong)(dong)(dong)(dong)，笙(sheng)磬西(xi)(xi)(xi)面(mian)。其南(nan)(nan)笙(sheng)钟(zhong)(zhong)，其南(nan)(nan)鑮(bo)，皆南(nan)(nan)陈。西(xi)(xi)(xi)阶(jie)之(zhi)西(xi)(xi)(xi)，颂磬东(dong)(dong)(dong)(dong)面(mian)。其南(nan)(nan)钟(zhong)(zhong)，其南(nan)(nan)鑮(bo)，皆南(nan)(nan)陈。”张(zhang)(zhang)(zhang)初(chu)立(li)(li)客(ke)间(jian)(jian)，巳在西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)。被御(yu)(yu)，適(shi)(shi)客(ke)后(hou)(hou)，又(you)(you)(you)益西(xi)(xi)(xi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)(you)被御(yu)(yu)，適(shi)(shi)县(xian)(xian)间(jian)(jian)，盖又(you)(you)(you)复益西(xi)(xi)(xi)，入於颂磬钟(zhong)(zhong)鑮(bo)之(zhi)间(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
客从而笑之。事毕，富子谏富子，郑大夫，谏子产也。曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？言数见笑，则心陵侮我。
○几，居(ju)岂(qi)反，服音机，近也。数音朔。侮，亡甫反。
[疏]“几为”至“陵我”。
○正义曰：几度之为(wei)笑，而不於我(wo)加(jia)陵。言数被笑，必陵侮我(wo)也(ye)(ye)。服虔(qian)云(yun)：“几，近(jin)也(ye)(ye)。孔张失(shi)位(wei)，近(jin)为(wei)所笑。”近(jin)者，未至之辞，客已笑讫(qi)，何言近(jin)也(ye)(ye)？
我皆有礼，夫犹鄙我。鄙，贱也。
○夫音扶。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之不衷，衷，当也。
○衷，丁仲反，又音忠。当，丁浪反，或如字。出令之不信，刑之颇类，缘事类以成偏颇。
○颇，普多(duo)反。类，如字，一音(yin)力对反，徐(xu)又力猥(wei)反。
[疏]注“缘事”至“偏颇”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：事(shi)有(you)相(xiang)类(lei)，真伪难明。缘此事(shi)类(lei)，以致偏(pian)颇(po)，虽非故心，亦为罪(zui)也。服虔读类(lei)为颣，解云：“颇(po)，偏(pian)也。类(lei)，不平也。”
狱之放纷，放，纵也。纷，乱也。
○纷(fen)音芳云反。纵(zong)音予用反。会朝之不敬，谓国无(wu)礼敬之心。
[疏]“会朝之不敬”。
○正义曰：此孔张失(shi)位，则是於朝不敬，而子产不以为耻者，此谓出外(wai)会(hui)朝大国，非谓在本国，故注云“谓无礼敬大国之心”。
使命之不听，下不从上命。
[疏]“使命之不听”。
○正义曰：谓若伯有，使(shi)子晳如楚，不(bu)肯行(xing)，是也(ye)。
取陵於大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，昆，兄也。子孔，郑襄公兄，孔张之祖父。
○罢音皮。执(zhi)政之嗣也。子孔尝执(zhi)郑国之政。
[疏]注“子(zi)孔(kong)尝(chang)执郑(zheng)国(guo)之政”。正义曰：襄十(shi)年“盗杀郑(zheng)公子(zi)騑、公子(zi)发、公孙辄”，传曰：子(zi)孔(kong)当(dang)国(guo)至十(shi)九年，郑(zheng)杀子(zi)孔(kong)。
为嗣大夫，承命以使，周於诸侯，国人所尊，诸侯所知。立於朝而祀於家，卿得自立庙於家。
○使音所吏(li)反(fan)，下以使同(tong)。
[疏]注“卿得自立庙於家”。
○正义曰：士以(yi)上皆得(de)(de)立(li)庙。则孔(kong)张虽(sui)是大夫，亦得(de)(de)立(li)庙。而(er)云卿(qing)得(de)(de)立(li)庙者，以(yi)子孔(kong)是卿(qing)，故以(yi)卿(qing)言之。服(fu)虔(qian)云：“祀其所自出之君於(wu)家，以(yi)为大祖(zu)(zu)。”案《礼(li)记(ji)·郊特牲》曰：“诸(zhu)侯不(bu)敢祖(zu)(zu)天子，大夫不(bu)敢祖(zu)(zu)诸(zhu)侯。而(er)公庙之设於(wu)私家，非(fei)礼(li)也。”安得(de)(de)祀所出之君为大祖(zu)(zu)乎？
有禄於国，受禄邑。有赋於军，军出，卿赋百乘。
○乘，绳证反。丧祭有职，有所主。受脤归脤，受脤，谓君祭，以肉赐大夫。归脤，谓大夫祭，归肉於公。皆社之戎祭也。
○脤，巿(fu)轸反。
[疏]注“受脤”至“祭也”。
○正(zheng)义曰：《周礼(li)·掌蜃(shen)(shen)》云(yun)(yun)(yun)：“祭(ji)祀共蜃(shen)(shen)器之(zhi)(zhi)蜃(shen)(shen)”，郑玄云(yun)(yun)(yun)：蜃(shen)(shen)，大(da)蛤，“饰祭(ji)器之(zhi)(zhi)属也(ye)”，“蜃(shen)(shen)之(zhi)(zhi)器以(yi)(yi)(yi)蜃(shen)(shen)饰，因(yin)名焉”。郑众云(yun)(yun)(yun)：“蜃(shen)(shen)可以(yi)(yi)(yi)白器，令色白。”是蜃(shen)(shen)为(wei)器名。祭(ji)肉盛(sheng)之(zhi)(zhi)脤(shen)器，以(yi)(yi)(yi)献遗(yi)人(ren)，因(yin)名祭(ji)肉为(wei)脤(shen)；孔张是大(da)夫(fu)(fu)也(ye)，而(er)云(yun)(yun)(yun)“受(shou)(shou)脤(shen)归脤(shen)”，故知受(shou)(shou)脤(shen)为(wei)君(jun)祭(ji)，以(yi)(yi)(yi)肉赐大(da)夫(fu)(fu)。归脤(shen)谓大(da)夫(fu)(fu)祭(ji)，以(yi)(yi)(yi)肉归於公也(ye)。故《周礼(li)·祭(ji)仆》：“凡祭(ji)祀致福者(zhe)(zhe)，展而(er)受(shou)(shou)之(zhi)(zhi)。”是在下之(zhi)(zhi)祭(ji)，有(you)“归脤(shen)”之(zhi)(zhi)义。又(you)传有(you)“成子(zi)受(shou)(shou)脤(shen)于社(she)(she)”，前代诸儒皆以(yi)(yi)(yi)脤(shen)为(wei)祭(ji)社(she)(she)之(zhi)(zhi)肉，故云(yun)(yun)(yun)皆社(she)(she)之(zhi)(zhi)戎(rong)祭(ji)也(ye)。刘炫故违传证，以(yi)(yi)(yi)破(po)先儒，以(yi)(yi)(yi)为(wei)脤(shen)亦(yi)祭(ji)庙之(zhi)(zhi)肉，以(yi)(yi)(yi)规杜氏，文无(wu)所出，其义非也(ye)。然大(da)夫(fu)(fu)不(bu)得私自(zi)出军，自(zi)祭(ji)私社(she)(she)，而(er)得归脤(shen)於公者(zhe)(zhe)，谓大(da)夫(fu)(fu)奉君(jun)命以(yi)(yi)(yi)戎(rong)事(shi)摄祭(ji)於社(she)(she)，故社(she)(she)直言祭(ji)，归肉於公，亦(yi)不(bu)谓家祭(ji)也(ye)。
其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？其祭在庙，谓助君祭。
○数，色主反。焉，於虔反，下焉用同。
[疏]注“其祭”至“君祭”。
○正(zheng)义曰：谓郑伯其(qi)祭在先君之(zhi)庙(miao)，孔(kong)张有(you)助(zhu)祭著(zhu)位在庙(miao)中，以有(you)事为业，言其(qi)所掌(zhang)有(you)常也。服虔以为其(qi)祭在庙(miao)，谓孔(kong)张先祖(zu)配庙(miao)食。案《周礼·司勋(xun)》云：“凡有(you)功(gong)者(zhe)，铭(ming)书於(wu)王之(zhi)大(da)(da)常，祭於(wu)大(da)(da)烝，司勋(xun)诏之(zhi)。”则配庙(miao)食者(zhe)，皆是有(you)功(gong)之(zhi)臣子(zi)。孔(kong)作乱而死(si)，公孙泄(xie)因妖鬼(gui)而立，不(bu)得有(you)配食在庙(miao)。
辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑罚也。言为过谬者，自应用刑罚。
○辟，匹亦反。邪，似嗟反。子宁以他规我。”规，正也。宣子有环，其一在郑商。玉环，同工共朴，自共为双。
○朴，普角(jiao)反。
[疏]注“玉环”至“为双”。
○正(zheng)义曰：下(xia)云“韩子(zi)奉(feng)命以使而求玉(yu)焉”，知环是玉(yu)环也(ye)。《释器》云：“肉(rou)倍好(hao)谓之瑗，肉(rou)好(hao)若一(yi)(yi)谓之环。”李巡云：好(hao)，孔(kong)也(ye)。肉(rou)倍好(hao)，边(bian)肉(rou)大，其(qi)(qi)孔(kong)小(xiao)也(ye)。好(hao)倍肉(rou)，其(qi)(qi)孔(kong)大，边(bian)肉(rou)小(xiao)也(ye)。肉(rou)好(hao)若一(yi)(yi)，其(qi)(qi)孔(kong)及边(bian)肉(rou)大小(xiao)適等(deng)曰环。是环亦璧之类也(ye)。言其(qi)(qi)一(yi)(yi)在郑商，则其(qi)(qi)一(yi)(yi)在韩子(zi)。知其(qi)(qi)同(tong)工共朴，相与为双(shuang)，故韩子(zi)欲(yu)得而双(shuang)之。
宣子谒诸郑伯，谒，请也。子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，言所求少。
○守，手又反。几，居岂反。晋国亦未可以贰，晋国、韩子不可偷也。偷，薄也。
○偷，他侯反。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱於一环，其以取憎於大国也，盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国，非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令於小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。滋，益也。
○属音烛。盍，户腊反(fan)。难，乃(nai)旦(dan)反(fan)，下(xia)同，又如字。共(gong)音恭，下(xia)而共(gong)无(wu)艺同。
[疏]“侨闻”至“之患”。
○正义(yi)曰：侨(qiao)闻(wen)君子(zi)非无(wu)贿(hui)之难(nan)(nan)(nan)，家(jia)贫无(wu)贿(hui)不(bu)为(wei)(wei)(wei)难(nan)(nan)(nan)，立於职(zhi)位(wei)(wei)而(er)无(wu)善名(ming)(ming)，是为(wei)(wei)(wei)身之大(da)(da)(da)(da)患(huan)。言韩(han)子(zi)当(dang)患(huan)无(wu)令(ling)名(ming)(ming)，不(bu)宜患(huan)家(jia)无(wu)贿(hui)也(ye)。侨(qiao)闻(wen)为(wei)(wei)(wei)国(guo)(guo)家(jia)者，非不(bu)能事(shi)大(da)(da)(da)(da)字(zi)小之难(nan)(nan)(nan)。事(shi)大(da)(da)(da)(da)国(guo)(guo)，爱(ai)小国(guo)(guo)，不(bu)为(wei)(wei)(wei)难(nan)(nan)(nan)也(ye)。无(wu)礼以定其位(wei)(wei)，是国(guo)(guo)之大(da)(da)(da)(da)患(huan)。言郑(zheng)(zheng)当(dang)患(huan)位(wei)(wei)不(bu)定，不(bu)宜患(huan)事(shi)晋(jin)之难(nan)(nan)(nan)也(ye)。下句自“大(da)(da)(da)(da)国(guo)(guo)之人”至“则失位(wei)(wei)矣”，此(ci)覆“无(wu)礼定位(wei)(wei)”也(ye)。自“若(ruo)韩(han)子(zi)”至“独非罪(zui)乎”，此(ci)覆“无(wu)令(ling)名(ming)(ming)”也(ye)。此(ci)辞一为(wei)(wei)(wei)韩(han)子(zi)，一为(wei)(wei)(wei)郑(zheng)(zheng)国(guo)(guo)，故再言侨(qiao)闻(wen)。服虔断(duan)“字(zi)小之难(nan)(nan)(nan)”以下为(wei)(wei)(wei)义(yi)，解(jie)云：“字(zi)，养(yang)也(ye)，言事(shi)大(da)(da)(da)(da)国(guo)(guo)易，养(yang)小国(guo)(guo)难(nan)(nan)(nan)。”然则郑(zheng)(zheng)人岂(qi)忧(you)养(yang)小国(guo)(guo)乎？尚未能离经辨句，复何须注述大(da)(da)(da)(da)典？且字(zi)为(wei)(wei)(wei)爱(ai)，不(bu)为(wei)(wei)(wei)养(yang)也(ye)。
大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。不复成国。
○餍，於盐反(fan)。复，扶又反(fan)，下(xia)不敢复并注同。
[疏]“吾且”至“位矣”。
○正义曰：若晋之大(da)夫，求无不得，则郑国(guo)乃(nai)为晋之边鄙之邑，不复成国(guo)，谓失(shi)国(guo)君之位矣。
若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”锐，细小也。
○贾音古，下无强贾同(tong)。锐，悦岁反。
[疏]“出一玉以起二罪”。
○正义曰：一共一否，为郑国之罪也。贪淫，为韩子之罪也。
○注“锐细小”。
○正(zheng)义曰(yue)：锐是锋芒，不得为折。
韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。复重求也。
○成贾音嫁(jia)，本或作价。请夫音扶。重(zhong)，直用反。今买(mai)诸商(shang)(shang)人，商(shang)(shang)人曰，必以闻，敢(gan)以为请。”子产对曰：“昔(xi)我先君桓(huan)公(gong)，与商(shang)(shang)人皆出自周。郑本在周畿内，桓(huan)公(gong)东迁并与商(shang)(shang)人俱(ju)。
[疏]“买诸”至“商人”。
○正义曰：贾人即商人也。行曰商，坐曰贾，对文虽别，散则不殊，故商贾并言之。
○注“郑本”至“人俱”。
○正义曰：《世本》云：“郑(zheng)桓(huan)公(gong)(gong)封棫林(lin)”，即汉之(zhi)(zhi)(zhi)京(jing)兆郑(zheng)县是也(ye)，本在周之(zhi)(zhi)(zhi)西都畿内也(ye)。《郑(zheng)语》称史伯为桓(huan)公(gong)(gong)谋，使(shi)桓(huan)公(gong)(gong)寄帑(tang)与贿(hui)於虢、郐之(zhi)(zhi)(zhi)国，桓(huan)公(gong)(gong)从之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)子武公(gong)(gong)遂灭虢、郐而国之(zhi)(zhi)(zhi)。当(dang)桓(huan)公(gong)(gong)东迁(qian)帑(tang)贿(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)时，并与商人(ren)俱来(lai)也(ye)。
庸次比耦，庸，用也。用次更相从耦耕。
○比，毗志反。更音庚。以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藋，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，无强巿其物。
○艾，鱼废反。蓬，蒲东反。蒿，呼高反。藜，力兮反。藋，徒吊反。强，其丈反，下强夺同；又其良反，注放此。毋或匄夺。尔有利巿宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，艺，法也。
○毋音无，下同(tong)。匄，古害反，又姑未反，乞也。贿，呼罪反，或作货。与音预。好(hao)，呼报反，下及注(zhu)并同(tong)。背音佩。
[疏]“毋或匄夺”。
○正义曰：六年传称楚公子弃疾之过郑也，“不强匄”，则匄是乞也。乞则可也，唯不得强耳。此言“毋或匄夺”，亦谓不得强匄乞夺取也。乞之与乞一字也，取则入声，与则去声也。此匄亦有取与，此传言匄，谓取也；诏书称租调匄民，谓与民。
○“强夺商人”。
○正(zheng)义(yi)曰：上(shang)云(yun)“买(mai)诸贾人”，则是和(he)买(mai)。而子产谓之强(qiang)夺者，韩子以威逼之，其贾必贱，故(gu)商人欲得告君。大夫子产知(zhi)其非(fei)和(he)买(mai)，故(gu)云(yun)然也。
郑，鄙邑也，亦弗为也。不欲为鄙邑之事。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”布，陈也。韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之。”传言子产知礼，宣子能改过。
○徼，古尧反。
[疏]“徼二罪”。
○正义曰：谓晋失(shi)诸侯，郑(zheng)为边邑。
夏，四月，郑六卿饯宣子於郊。饯，送行饮酒。
○饯，贱(jian)浅反，《字林》子扇反。
[疏]注“饯送行饮酒”。
○正义曰：《诗》云：“饮饯于祢(mi)”，《毛传》云：“祖而舍(she)軷，饮酒於其(qi)侧(ce)曰饯。”
宣子曰：“二三君子请皆赋(fu)，起亦以知郑志(zhi)。”诗言志(zhi)也。
子(zi)齹赋《野(ye)有(you)蔓草》。子(zi)齹，子(zi)皮之子(zi)婴(ying)齐也。《野(ye)有(you)蔓草》，《诗·郑风(feng)》。取其“邂(xie)逅相遇，適(shi)我愿兮”。齹，才何反(fan)(fan)，《字(zi)林》才可反(fan)(fan)，又士知反(fan)(fan)。《说(shuo)文》作<佐齿(chi)}，云齿(chi)差(cha)跌也，在(zai)河、千(qian)多二反(fan)(fan)。蔓音万。邂(xie)，户卖反(fan)(fan)。逅，户豆反(fan)(fan)。
[疏]“野有蔓草”。
○正义曰：《野(ye)有(you)(you)蔓(man)草(cao)》，“思遇时(shi)也。君之(zhi)泽不下流，民穷於(wu)兵(bing)革，男(nan)女失时(shi)，思不期(qi)而会焉。”其《诗》云(yun)(yun)：“野(ye)有(you)(you)蔓(man)草(cao)，零露漙兮，有(you)(you)美一人，清(qing)扬(yang)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”注云(yun)(yun)：“青扬(yang)，眉目之(zhi)间(jian)婉然美好。邂逅，不期(qi)而会，適其时(shi)愿。”
宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”君子相愿，己所望也。
○孺，如住反。子产赋郑之《羔裘》。言郑，别於唐《羔裘》也。取其“彼己之子，舍命不渝”，“邦之彦兮”，以美韩子。
○别(bie)，彼列(lie)反。己音记。舍音赦，又音舍。渝，羊(yang)朱反。
[疏]注“言郑”至“韩子”。
○正义曰：《羔裘》，“刺朝(chao)也(ye)(ye)，言(yan)古之(zhi)君(jun)子(zi)以(yi)风其朝(chao)焉(yan)”。《释训(xun)》云(yun)：“之(zhi)子(zi)者，是(shi)子(zi)也(ye)(ye)。”斤(jin)韩(han)子(zi)也(ye)(ye)。郑(zheng)玄云(yun)：已，语辞也(ye)(ye)。舍犹处(chu)也(ye)(ye)。渝，变也(ye)(ye)。处(chu)命不变，谓(wei)守死善(shan)道，见(jian)危授命之(zhi)类也(ye)(ye)。《释训(xun)》云(yun)：“美士为彦。”言(yan)一邦之(zhi)美士，以(yi)美韩(han)子(zi)也(ye)(ye)。
宣子曰：“起不堪也。”不堪国之司直。子大叔赋《褰裳》。《褰裳》诗曰：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。”言宣子思己，将有《褰裳》之志；如不我思，亦岂无他人。
○褰(qian)，起(qi)虔反。溱，侧巾反。
[疏]“褰裳”至“他人”。
○正(zheng)义曰：《褰(qian)裳》，“思(si)(si)见正(zheng)也。狂童(tong)恣(zi)行(xing)，国(guo)人(ren)思(si)(si)大国(guo)之(zhi)正(zheng)己也。”其《诗》云(yun)：“子惠(hui)思(si)(si)我(wo)，褰(qian)裳涉溱。”注(zhu)云(yun)：“子者，斥大国(guo)之(zhi)正(zheng)卿。子若(ruo)爱而思(si)(si)我(wo)，我(wo)国(guo)有突篡(cuan)国(guo)之(zhi)事而可(ke)征(zheng)而正(zheng)之(zhi)，我(wo)则(ze)揭(jie)衣(yi)涉溱水，往告难也。”又云(yun)：“子不思(si)(si)我(wo)，岂(qi)无他人(ren)。”注(zhu)云(yun)：“言他人(ren)者，先乡(xiang)齐(qi)、晋(jin)、宋、卫，后之(zhi)荆(jing)楚。”
宣子曰：“起在此，敢勤子至於他人乎？”言已今崇好在此，不复令子適他人。
○复，扶又反。令，力呈(cheng)反，下同(tong)。子大叔拜。谢(xie)宣(xuan)子之(zhi)有郑。宣(xuan)子曰(yue)：“善哉(zai)，子之(zhi)言是。是，《褰裳》。
[疏]注“是褰裳”。
○正义曰：是犹(you)此(ci)也。子之(zhi)言此(ci)《褰裳(shang)》之(zhi)诗也，不有是告他(ta)人之(zhi)事(shi)，其能(neng)终相善乎？
不(bu)有是事(shi)，其能(neng)终(zhong)乎？”韩(han)起不(bu)欲令郑求(qiu)他人。子(zi)大叔拜(bai)以答之，所以晋(jin)、郑终(zhong)善(shan)。子(zi)游(you)赋《风雨》，子(zi)游(you)，驷(si)带之子(zi)驷(si)偃也(ye)。《风雨》诗取其“既见(jian)君子(zi)，云胡不(bu)夷”。
[疏]“风雨”。
○正义曰：《风(feng)雨(yu)》，“思君(jun)子(zi)也(ye)(ye)(ye)。乱世则思君(jun)子(zi)，不改(gai)其度焉。”其《诗》云(yun)：“风(feng)雨(yu)凄(qi)凄(qi)，鸡(ji)鸣(ming)喈喈。”注云(yun)：“风(feng)且雨(yu)，凄(qi)凄(qi)然(ran)，鸡(ji)犹守时而鸣(ming)，喈喈然(ran)。”“喻君(jun)子(zi)虽居乱世，不变改(gai)其节度”。又云(yun)：“既见(jian)君(jun)子(zi)，云(yun)胡不夷。”注云(yun)：“胡，何也(ye)(ye)(ye)。夷，说也(ye)(ye)(ye)。思而见(jian)之(zhi)，云(yun)何而心不说。”
子旗赋《有女同车》，子旗，公孙段之子丰施也。《有女同车》，取其“洵美且都”，爱乐宣子之志。
○乐音洛(luo)，又(you)五孝反。
[疏]注“询美且都”。
○正义曰：询(xun)，信也(ye)。都，闲(xian)(xian)也(ye)。言信美好且闲(xian)(xian)习於威仪，是爱乐宣子(zi)之(zhi)志。
子柳赋《萚兮》。子柳，印段之子印癸也。《萚兮》诗取其“倡予和女”，言宣子倡，己将和从之。
○萚，他洛(luo)反(fan)。印，一刃(ren)反(fan)。倡，昌亮反(fan)，本或作唱，同(tong)。和(he)，户卧反(fan)，下注同(tong)。女(nv)音汝(ru)。
[疏]“萚兮”。
○正义(yi)曰：《萚(tuo)兮(xi)》，“刺(ci)忽也(ye)，君(jun)(jun)弱臣(chen)强，不倡(chang)(chang)而和也(ye)”。其(qi)(qi)《诗(shi)》云(yun)(yun)：“萚(tuo)兮(xi)萚(tuo)兮(xi)，风其(qi)(qi)吹女。”注(zhu)云(yun)(yun)：“萚(tuo)，槁也(ye)。”槁谓木叶(ye)也(ye)。木叶(ye)槁，待风乃落”。“喻君(jun)(jun)有(you)政教(jiao)，臣(chen)乃行之。言此者，刺(ci)今不然”。又云(yun)(yun)：“叔兮(xi)伯兮(xi)，倡(chang)(chang)予和女。”注(zhu)云(yun)(yun)：“叔伯，言群臣(chen)长幼也(ye)。”“群臣(chen)无其(qi)(qi)君(jun)(jun)而行，自以强弱相(xiang)服。女倡(chang)(chang)矣，我(wo)则将和之。言此者，刺(ci)其(qi)(qi)自专(zhuan)也(ye)。”
宣子喜曰：“郑其庶乎！庶几於兴盛。二三君子以君命贶起，赋不出郑志，六诗皆《郑风》，故曰不出郑志。
○贶音况。皆昵燕好也。昵，亲也。赋不出其国，以示亲好。
○昵，女乙反。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋《我将》。《我将》，《诗·颂》。取其“日靖四方”，“我其夙夜，畏天之威”，言志在靖乱，畏惧天威。
○数，色主(zhu)反。
[疏]“我将”。
○正义曰：《我将》，“祀(si)文王於(wu)明堂也”。云：“仪(yi)式荆文王之典，日靖四方“，”我其夙夜(ye)，畏天之威，于(yu)时(shi)保之”。注云：“早夜(ye)敬天，於(wu)是(shi)得安文王之道。”
子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？”宣子私觐於子产，以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢藉手以拜？”以玉藉手拜谢子产。
○觐，其靳反。舍(she)音舍(she)。夫音扶(fu)。藉，在夜反，注同。
公至自晋。晋人听公得归。子服昭伯语季平子昭伯，惠伯之子子服回也，随公从晋还。
○语，鱼据反。曰：“晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿彊而奢傲，将因是以习。习实为常，能无卑乎？”平子曰：“尔幼，恶识国？”昭伯尚少，平子不信其言。
○傲，五报(bao)反。恶，乌路反。少(shao)，诗照反。
[疏]“将因”至“卑乎”。
○正义曰(yue)：言将因是君(jun)幼弱(ruo)，以(yi)习奢傲(ao)之(zhi)事。既(ji)习奢傲(ao)，实以(yi)为常(chang)(chang)。常(chang)(chang)行轻君(jun)之(zhi)礼(li)，能无(wu)卑乎？
秋，八(ba)月，晋(jin)昭公(gong)卒(zu)。为下“平(ping)子如晋(jin)葬”起。
九月，大雩，旱也。郑大旱，使屠击、祝款、竖柎，有事於桑山。三子，郑大夫。有事，祭也。
○屠音徒。柎音附，又方于反。斩其木，不雨。子产曰：“有事於山，蓺山林也。蓺，养护令繁殖。
○蓺音艺。令，力呈反。而斩(zhan)其(qi)木，其(qi)罪(zui)大矣。”夺(duo)之(zhi)官(guan)邑。
冬，十月(yue)，季(ji)平子(zi)(zi)如晋(jin)，葬昭公(gong)。平子(zi)(zi)曰：“子(zi)(zi)服(fu)回之言(yan)犹信(xin)(xin)，自往见之，乃信(xin)(xin)回言(yan)。子(zi)(zi)服(fu)氏有(you)子(zi)(zi)哉。”有(you)贤(xian)子(zi)(zi)也。