卷十一 闵元年，尽(jin)二年
◎闵公
○陆曰(yue)：“闵(min)公，名启方，庄公之(zhi)子，母叔姜(jiang)。《史记》云(yun)：名开。谥(shi)法：在国遭(zao)难曰(yue)闵(min)。”
[疏]“正义(yi)曰：《鲁世家》：闵公，名开，庄公之(zhi)子，惠王十六年即位。杜《世族(zu)谱(pu)》云(yun)：名启(qi)(qi)方(fang)。汉景帝讳启(qi)(qi)，启(qi)(qi)、开因是而(er)乱。杜《谱(pu)》云(yun)：“启(qi)(qi)方(fang)”，从《世本(ben)》文。谥法：“在国逢难(nan)曰闵。”是岁，岁在大梁。
【经】元年，春，王正月。
齐人救邢。
夏，六月，辛(xin)酉，葬我君庄公(gong)。
秋，八月，公及齐侯盟(meng)于(yu)落姑。落姑，齐地。季(ji)子(zi)来归。季(ji)子(zi)，公子(zi)友之字(zi)。季(ji)子(zi)忠於社稷，为国(guo)人所思，故(gu)贤而(er)字(zi)之。齐侯许纳，故(gu)曰归。
[疏]“元年注季子”至“曰归”。
○正义曰(yue)(yue)：季(ji)是友(you)之(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)也(ye)。子(zi)者(zhe)，男子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)美称(cheng)(cheng)。国人贤而思之(zhi)(zhi)(zhi)，得其还鲁，喜而呼曰(yue)(yue)“季(ji)子(zi)来归(gui)”。史因其言而书(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)。传称(cheng)(cheng)“请(qing)复季(ji)友(you)，齐侯(hou)许之(zhi)(zhi)(zhi)”。是得齐之(zhi)(zhi)(zhi)力，齐侯(hou)许纳(na)，故曰(yue)(yue)归(gui)也(ye)。
冬，齐仲孙来。仲孙，齐大夫，以事出疆，因来省难，非齐侯命，故不称使也。还使齐侯务宁鲁难，故嘉而字之。来者事实，省难其志也。故经但书仲孙之来，而传寻仲孙之志。
○疆，居(ju)良反(fan)。难，乃旦反(fan)，下及传同。
[疏]注“仲孙”至“之志”。
○正义曰：传称(cheng)“仲(zhong)孙(sun)(sun)(sun)湫”，则(ze)(ze)名(ming)(ming)湫而(er)(er)字仲(zhong)孙(sun)(sun)(sun)也(ye)。杜言以事(shi)出疆，或使(shi)向他国(guo)，因来(lai)(lai)(lai)(lai)省(sheng)鲁(lu)难(nan)。非齐(qi)侯(hou)(hou)命(ming)之使(shi)来(lai)(lai)(lai)(lai)，来(lai)(lai)(lai)(lai)而(er)(er)不(bu)称(cheng)君命(ming)，故不(bu)言齐(qi)侯(hou)(hou)使(shi)也(ye)。诸(zhu)侯(hou)(hou)之卿，例当书(shu)名(ming)(ming)。此(ci)人还国(guo)，使(shi)齐(qi)侯(hou)(hou)务宁鲁(lu)难(nan)，明年即有高子来(lai)(lai)(lai)(lai)盟，是齐(qi)侯(hou)(hou)用其言。鲁(lu)人知其事(shi)，不(bu)书(shu)其名(ming)(ming)，嘉而(er)(er)字之。杜云称(cheng)字嘉之，则(ze)(ze)仲(zhong)孙(sun)(sun)(sun)是字，犹楚之孙(sun)(sun)(sun)伯，或亦以孙(sun)(sun)(sun)为字也(ye)。来(lai)(lai)(lai)(lai)者，身来(lai)(lai)(lai)(lai)至鲁(lu)，是事(shi)实也(ye)；省(sheng)难(nan)，心(xin)自省(sheng)之，是其志也(ye)。虽志在省(sheng)难(nan)，不(bu)告鲁(lu)人云已省(sheng)其难(nan)，故经(jing)据实事(shi)，但书(shu)仲(zhong)孙(sun)(sun)(sun)之来(lai)(lai)(lai)(lai)。传寻仲(zhong)孙(sun)(sun)(sun)之志，言其来(lai)(lai)(lai)(lai)省(sheng)难(nan)也(ye)。
【传】“元年(nian)，春(chun)”，不书即位，乱故(gu)也(ye)。（国(guo)乱不得成礼。）
狄人伐邢。狄伐邢在往年冬。管敬仲言於齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；敬仲，管夷吾。
○豺，士皆反。狼音郎。厌，一盐反。诸夏亲暱，不可弃也；诸夏，中国也。暱，近也。
○夏，户雅反。暱，女一反。宴安酖毒，不可怀也。以宴安比之酖毒。
○宴，於见反；本又作晏，音同，一音乌谏反。酖，直荫反。《诗》云：‘岂不怀归，畏此简书。’《诗·小雅》也。文王为西伯，劳来诸侯之诗。
○劳来，力(li)报反(fan)，下力(li)代反(fan)。
[疏]“戎狄”至“简书”。
○正义曰：戎狄之心，若豺狼之兽，不可厌足也，言其当伐戎狄也；诸夏之国，皆亲近之人，不可遗弃也，言其当救邢也；宴安自逸，若酖毒之药，不可怀恋也，言其当自劳也。《诗·小雅·出车》之篇，美文王劳来诸侯，令贤臣出使，此臣在外思归，而以王事自勉，言：我岂不思归乎？诚思归也，但畏此简书来告急耳。诸侯有事，则书之於简，遣使执简以告命，告则须救，故畏而不归也。此简书者，同有所恶，则相忧之谓也，请救邢以从简书。传称勤则不匮，安则败名，齐侯纵心宴安，不欲征伐，安则自损其身，故言酖毒以劝之。《释兽》云：“豺，狗足。”郭璞云：“脚似狗。”《说文》云：“豺，狼属，狗声。”《释兽》又云：“狼，牡獾牝狼。”舍人曰：“牡名獾，牝名狼。”陆机《毛诗义疏》云：“狼鸣能小能大，善为小儿喑声以诱人，去数十步，其猛健者，虽善用兵者不能免也。”二者皆贪残之兽，故比戎狄也。
○注“敬仲管夷吾”。
○正义曰：敬，谥。谥法：“夙夜勤事曰敬。”仲，字。管，氏。夷吾，名。
○注(zhu)“诸(zhu)夏(xia)”至“近(jin)也(ye)(ye)(ye)”。正义曰：此言(yan)诸(zhu)夏(xia)，襄四年传(chuan)：“魏绛云‘诸(zhu)华(hua)(hua)必叛(pan)’。”华(hua)(hua)、夏(xia)，皆(jie)谓中(zhong)国也(ye)(ye)(ye)。中(zhong)国而谓之(zhi)(zhi)(zhi)华(hua)(hua)夏(xia)者，夏(xia)，大也(ye)(ye)(ye)，言(yan)有(you)礼仪(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)大，有(you)文(wen)章之(zhi)(zhi)(zhi)华(hua)(hua)也(ye)(ye)(ye)。“暱(ni)，近(jin)”，《释诂》文(wen)。舍人曰：“暱(ni)，戚之(zhi)(zhi)(zhi)近(jin)也(ye)(ye)(ye)。”言(yan)中(zhong)国诸(zhu)侯(hou)情亲(qin)而路(lu)近(jin)。
简书(shu)，同(tong)恶相(xiang)恤之谓也。同(tong)恤所恶。请救邢(xing)以从(cong)简书(shu)。”齐人救邢(xing)。
夏，六月，葬庄公。乱(luan)故，是以缓(huan)。十一月乃葬。
“秋，八月，公及(ji)齐侯盟于(yu)落(luo)姑”，请复(fu)季(ji)友也。闵公初立(li)，国家多难，以季(ji)子忠贤(xian)，故(gu)请霸主而(er)复(fu)之(zhi)。齐侯许之(zhi)，使召诸陈(chen)，公次于(yu)郎(lang)以待(dai)之(zhi)。非师旅之(zhi)事，故(gu)不书(shu)次。
“季子来归”，嘉(jia)之也。
冬，齐仲孙湫来省难。湫，仲孙名。
○湫，子小反。
书曰“仲孙”，亦嘉之也。仲孙归曰：“不去庆父，鲁难未巳。”时庆父亦还鲁。
○去，起吕反，下同。公曰：“若之何而去之？”对曰：“难不巳，将自毙，毙，踣也。
○毙(bi)，婢世反。踣，薄(bo)北(bei)反。君(jun)其待之(zhi)(zhi)。”公(gong)曰：“鲁(lu)可取乎？”对曰：“不可。犹(you)秉周(zhou)(zhou)礼(li)。周(zhou)(zhou)礼(li)，所(suo)以本也。臣闻之(zhi)(zhi)：‘国将亡(wang)，本必先颠，而(er)后枝叶(ye)从之(zhi)(zhi)。’鲁(lu)不弃(qi)周(zhou)(zhou)礼(li)，未可动也。君(jun)其务(wu)宁(ning)鲁(lu)难而(er)亲之(zhi)(zhi)。亲有礼(li)，因(yin)重(zhong)固，能重(zhong)能固，则(ze)当就成之(zhi)(zhi)。
[疏]注“能重”至“成之”。
○正义曰：服虔云：“重不可动(dong)，因(yin)其不可动(dong)而坚固之(zhi)。”杜以此传四句(ju)相(xiang)类，“间携贰”，携贰皆间之(zhi)，“覆昏(hun)乱(luan)”，昏(hun)乱(luan)皆败之(zhi)，知此重固皆因(yin)之(zhi)，则非因(yin)重而固之(zhi)。
间携贰，离而相疑者，则当因而间之。
○间，间厕之间，注同。覆昏乱。覆，败也。
○覆，芳服反，注同。霸王之器也。”霸王所用，故以器为喻。
○王，于(yu)况反，注(zhu)同。
晋侯作二军。晋本一军，见庄十六年。
○见，贤遍反。公将上军，大子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右。为公御右也。夙，赵衰兄。毕万，魏焠祖父。
○将，子(zi)匠反，下及(ji)注同。衰，初危反。焠，尺(chi)由反。
[疏]注“为公”至“祖父”。
○正义曰(yue)：《史记(ji)·赵(zhao)世家(jia)》：“夙(su)(su)生共(gong)孟，孟生赵(zhao)衰(shuai)(shuai)。”《晋(jin)语》云(yun)：“赵(zhao)衰(shuai)(shuai)，先(xian)君之戎御赵(zhao)夙(su)(su)之弟(di)也(ye)(ye)。”杜以(yi)夙(su)(su)为(wei)衰(shuai)(shuai)兄，从《晋(jin)语》也(ye)(ye)。《魏(wei)世家(jia)》：“毕万(wan)生武(wu)(wu)子。”《世本》：“毕万(wan)生芒季，季生武(wu)(wu)仲(zhong)州(zhou)。”州(zhou)即焠也(ye)(ye)。杜以(yi)万(wan)为(wei)焠之祖父(fu)，依《世本》也(ye)(ye)。
以灭耿，灭霍，灭魏。平阳皮氏县东南有耿乡。永安县东北有霍大山。三国皆姬姓。
○耿，古幸反，国名。还，为大子城曲沃，赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。士蒍曰：“大子不得立矣。分之都城，而位以卿，先为之极，又焉得立？位以卿，谓将下军。
○还为，于伪反。焉，於虔反。不如逃之，无使罪至。为吴大伯，不亦可乎？大伯，周大王之適子，知其父欲立季历，故让位而適吴。
○大音(yin)泰，注同。適子，丁历反，本又作嫡(di)。
[疏]注“大伯”至“適吴”。
○正义曰：《史记·吴(wu)世家》云：“吴(wu)大伯(bo)、弟仲(zhong)雍，皆周大王之(zhi)子，而王季(ji)(ji)历(li)之(zhi)兄也。季(ji)(ji)历(li)贤而有(you)圣子昌，大王欲(yu)立(li)季(ji)(ji)历(li)以(yi)及昌，於是大伯(bo)、仲(zhong)雍二(er)人乃奔(ben)荆蛮，以(yi)辟季(ji)(ji)历(li)。季(ji)(ji)历(li)果立(li)，是为(wei)王季(ji)(ji)。”是大伯(bo)让位(wei)適吴(wu)之(zhi)事。
犹有令名(ming)，与其及也。言虽(sui)去犹有令名(ming)，胜(sheng)於(wu)留(liu)而(er)及祸。
[疏]“犹有”至“及也”。
○正义曰(yue)：言逃(tao)虽失(shi)国，犹有善名，与其(qi)留而及祸也(ye)。何者为胜？劝(quan)之使逃(tao)。
且谚曰：‘心苟无瑕，何恤乎无家！’天若祚大子，其无晋乎！”为晋杀申生传。
○谚(yan)音彦(yan)。祚，在(zai)路反。卜(bu)偃曰：“毕万(wan)之后必(bi)大。卜(bu)偃，晋(jin)掌卜(bu)大夫(fu)。万(wan)，盈数(shu)也。魏(wei)，大名(ming)也。
[疏]“万盈”至“名也”。
○正义(yi)曰：以(yi)筭(suan)法从一至(zhi)万(wan)(wan)(wan)，每十则改名(ming)，至(zhi)万(wan)(wan)(wan)以(yi)后称一万(wan)(wan)(wan)，十万(wan)(wan)(wan)，百万(wan)(wan)(wan)，千万(wan)(wan)(wan)，万(wan)(wan)(wan)万(wan)(wan)(wan)始名(ming)亿，从是以(yi)往，皆以(yi)万(wan)(wan)(wan)为(wei)极。是至(zhi)万(wan)(wan)(wan)则数满也。《论(lun)语》云：“巍巍乎，其有成(cheng)功(gong)。”是巍为(wei)高大之名(ming)。
以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。”以魏从万，有众象。初，毕万筮仕於晋，遇屯震下坎上，屯。
○屯，张伦反。之比。坤下坎上，比。屯初九变而为比。
○比，毗(pi)志(zhi)反，注及下同。
[疏]“遇屯之比”。
○正义(yi)曰：震(zhen)下坎(kan)上为(wei)屯。《说卦》云(yun)(yun)：“震(zhen)，动也(ye)。”《坎(kan)·彖》云(yun)(yun)：坎(kan)，险也(ye)。动而遇(yu)险，有屯难之象。坤(kun)下坎(kan)上为(wei)比。《说卦》：坎(kan)为(wei)水(shui)，坤(kun)为(wei)地，水(shui)润下而地受之，相亲比之象也(ye)。
辛廖占之，曰：“吉。辛廖，晋大夫。
○廖，力彫反。
[疏]注“辛廖，晋大夫”。
○正义曰：杜云：“辛廖，晋大夫。”则以毕万筮仕，在晋国而筮。刘炫云：“若在晋国而筮，何得云‘筮仕於晋’？又辛甲、辛有并是周人，何故辛廖独为晋大夫？”今知不然者，传以毕万是毕国子孙，今乃筮仕於晋。言“於晋”，以对毕耳，非谓筮时在他国也。案昭十五年传云：“及辛有之二子董之晋，於是乎有董史。”注云：“辛有，周人，二子適晋为大史。”则辛氏虽出於周，枝流於晋。刘炫用服氏之说，以为毕万在周，筮仕於晋，又以晋国不得有姓辛，而规杜过，其义非也。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。屯险难，所以为坚固。比亲密，所以得入。
○蕃音烦。震(zhen)为土(tu)，震(zhen)变为坤。车从马(ma)，震(zhen)为车，坤为马(ma)。
[疏]注“震(zhen)为(wei)(wei)车坤为(wei)(wei)马(ma)(ma)”。正(zheng)义曰(yue)：《晋(jin)语》云：“司空季(ji)子占公子重(zhong)耳之筮，云：‘震(zhen)，车也。《坤·彖》云：“利(li)牝马(ma)(ma)之贞。’”是坤为(wei)(wei)马(ma)(ma)也。下注“震(zhen)为(wei)(wei)足”、“震(zhen)为(wei)(wei)长(zhang)男”、“坤为(wei)(wei)母”、“坤为(wei)(wei)众(zhong)”，皆《说卦》文也。
足居之，震为足。兄长之，震为长男。
○长(zhang)，丁(ding)丈反。母覆(fu)之，坤为(wei)母。众归之，坤为(wei)众。六(liu)体不易(yi)，初一(yi)爻变，有此六(liu)义(yi)，不可(ke)易(yi)也(ye)。合而(er)能固，安而(er)能杀，公(gong)(gong)侯之卦也(ye)。比(bi)合屯固，坤安震(zhen)杀，故(gu)曰公(gong)(gong)侯之卦。
[疏]注“比合”至“之卦”。正义曰：震(zhen)之为杀(sha)(sha)，传(chuan)(chuan)无明文。《晋(jin)语》云(yun)：震(zhen)，车(che)(che)也。车(che)(che)有(you)威(wei)武。昭(zhao)二十五年传(chuan)(chuan)云(yun)：“为刑(xing)罚威(wei)狱，以类其震(zhen)曜杀(sha)(sha)戮。”是震(zhen)为威(wei)武杀(sha)(sha)戮之意(yi)，故(gu)震(zhen)为杀(sha)(sha)也。
公侯之(zhi)子(zi)(zi)孙，必复(fu)其始(shi)。”万，毕公高之(zhi)后。传为魏之(zhi)子(zi)(zi)孙众(zhong)多张本(ben)。
[疏]“必复其始”。
○正义曰：万是毕(bi)公(gong)之(zhi)(zhi)后，公(gong)侯之(zhi)(zhi)子孙(sun)，必当(dang)复其初始，言此人子孙(sun)又将为公(gong)侯也(ye)。及春秋(qiu)之(zhi)(zhi)后三家分(fen)晋(jin)，而魏为诸侯，是其筮(shi)之(zhi)(zhi)验也(ye)。
【经】二年(nian)，春(chun)，王正(zheng)月，齐人(ren)迁(qian)阳。（无传(chuan)。阳，国名。盖(gai)齐人(ren)逼徙之。）
[疏]注“阳国”至“徙之”。
○正义曰：《世本(ben)》无有阳国(guo)，不(bu)(bu)知何姓(xing)。杜《世族谱》、《土地名》阙，不(bu)(bu)知所在。与(yu)“宋人(ren)迁宿”文同，知阳是国(guo)名。盖齐人(ren)逼迁之。
夏，五月，乙酉，吉禘于庄公。三年丧毕，致新死者之主於庙，庙之远主当迁入祧，因是大祭以审昭穆，谓之禘。庄公丧制末阕，时别立庙，庙成而吉祭，又不於大庙，故详书以示讥。
○禘，大计反(fan)。祧，他彫反(fan)。昭，上饶反(fan)。阕(que)，苦穴反(fan)。大庙，音泰。
[疏]注“三年”至“示讥”。
○正(zheng)义曰：僖三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)传曰：“凡君(jun)薨，卒哭而(er)(er)(er)祔，祔而(er)(er)(er)作主(zhu)，特祀(si)於(wu)主(zhu)，烝、尝(chang)、禘(di)(di)(di)(di)(di)於(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。”禘(di)(di)(di)(di)(di)祀(si)为(wei)(wei)(wei)吉祭，说丧事(shi)(shi)而(er)(er)(er)言(yan)禘(di)(di)(di)(di)(di)，知(zhi)禘(di)(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)丧终(zhong)而(er)(er)(er)吉祭也(ye)(ye)(ye)。襄十(shi)五年(nian)(nian)晋悼公(gong)(gong)(gong)(gong)卒，十(shi)六年(nian)(nian)传称(cheng)(cheng)晋人答穆(mu)(mu)叔云(yun)(yun)“以(yi)(yi)寡(gua)君(jun)之(zhi)未(wei)禘(di)(di)(di)(di)(di)祀(si)”，知(zhi)三(san)年(nian)(nian)丧毕，乃(nai)为(wei)(wei)(wei)禘(di)(di)(di)(di)(di)也(ye)(ye)(ye)。丧毕而(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)禘(di)(di)(di)(di)(di)祭，知(zhi)致新死(si)(si)之(zhi)主(zhu)於(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)。新主(zhu)入(ru)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，则(ze)远(yuan)(yuan)主(zhu)当(dang)迁(qian)(qian)。知(zhi)其(qi)迁(qian)(qian)入(ru)祧(tiao)(tiao)(tiao)者，《祭法》云(yun)(yun)：“天子(zi)七庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，有二祧(tiao)(tiao)(tiao)。”则(ze)祧(tiao)(tiao)(tiao)是(shi)(shi)远(yuan)(yuan)祖庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)。《周礼(li)(li)》：“守(shou)祧(tiao)(tiao)(tiao)掌守(shou)先(xian)王先(xian)公(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)祧(tiao)(tiao)(tiao)，其(qi)遗衣服藏焉。”庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)远(yuan)(yuan)主(zhu)，其(qi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)既迁(qian)(qian)，主(zhu)无所处，固当(dang)迁(qian)(qian)入(ru)祧(tiao)(tiao)(tiao)也(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)玄(xuan)以(yi)(yi)二祧(tiao)(tiao)(tiao)为(wei)(wei)(wei)文王、武王之(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，迁(qian)(qian)主(zhu)入(ru)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，当(dang)各从其(qi)班，穆(mu)(mu)入(ru)文祧(tiao)(tiao)(tiao)，昭入(ru)武祧(tiao)(tiao)(tiao)。礼(li)(li)，诸侯五庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，更无别(bie)祧(tiao)(tiao)(tiao)，则(ze)当(dang)谓太(tai)祖之(zhi)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)为(wei)(wei)(wei)祧(tiao)(tiao)(tiao)也(ye)(ye)(ye)。远(yuan)(yuan)主(zhu)初(chu)始入(ru)祧(tiao)(tiao)(tiao)，新死(si)(si)之(zhi)主(zhu)又(you)当(dang)与先(xian)君(jun)相接，故(gu)礼(li)(li)因(yin)是(shi)(shi)而(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)祭，以(yi)(yi)审序昭穆(mu)(mu)，故(gu)谓之(zhi)禘(di)(di)(di)(di)(di)。禘(di)(di)(di)(di)(di)者，谛也(ye)(ye)(ye)，言(yan)使(shi)昭穆(mu)(mu)之(zhi)次(ci)审谛而(er)(er)(er)不(bu)乱(luan)也(ye)(ye)(ye)。庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)以(yi)(yi)其(qi)三(san)十(shi)二年(nian)(nian)八(ba)月薨，至此年(nian)(nian)五月唯(wei)二十(shi)二月，故(gu)丧制(zhi)未(wei)阕也(ye)(ye)(ye)。《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊传》曰：“其(qi)言(yan)于(yu)庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)何？未(wei)可(ke)以(yi)(yi)称(cheng)(cheng)宫(gong)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)。曷为(wei)(wei)(wei)未(wei)可(ke)以(yi)(yi)称(cheng)(cheng)宫(gong)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)？在三(san)年(nian)(nian)之(zhi)中(zhong)矣。”三(san)年(nian)(nian)之(zhi)中(zhong)，未(wei)得以(yi)(yi)礼(li)(li)迁(qian)(qian)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，而(er)(er)(er)特云(yun)(yun)“庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)”，知(zhi)为(wei)(wei)(wei)庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)别(bie)立庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)成而(er)(er)(er)吉祭也(ye)(ye)(ye)。僖八(ba)年(nian)(nian)禘(di)(di)(di)(di)(di)于(yu)大(da)(da)(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，文二年(nian)(nian)大(da)(da)(da)(da)事(shi)(shi)于(yu)大(da)(da)(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，宣八(ba)年(nian)(nian)有事(shi)(shi)于(yu)大(da)(da)(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，彼言(yan)“大(da)(da)(da)(da)事(shi)(shi)”“有事(shi)(shi)”，亦禘(di)(di)(di)(di)(di)祭也(ye)(ye)(ye)。则(ze)禘(di)(di)(di)(di)(di)礼(li)(li)必于(yu)大(da)(da)(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，今未(wei)可(ke)以(yi)(yi)吉祭，而(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)吉祭又(you)不(bu)于(yu)大(da)(da)(da)(da)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，故(gu)详(xiang)书以(yi)(yi)示讥也(ye)(ye)(ye)。既云(yun)(yun)“吉禘(di)(di)(di)(di)(di)”，又(you)云(yun)(yun)“于(yu)庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)”，是(shi)(shi)其(qi)详(xiang)也(ye)(ye)(ye)。
秋(qiu)，八月，辛丑，公薨。实弑，书薨又不地(di)者，皆史策讳(hui)之。
九月，夫人姜氏孙于邾。哀姜外淫，故孙称姜氏。
○孙音逊(xun)。注同(tong)。
[疏]注(zhu)“哀(ai)姜(jiang)”至“姜(jiang)氏”。正义曰：此(ci)决庄元(yuan)年夫人孙于(yu)齐，不称姜(jiang)氏也。贾、服之(zhi)说，皆以为(wei)文姜(jiang)杀(sha)夫罪重，故去姜(jiang)氏；哀(ai)姜(jiang)杀(sha)子罪轻，故不去姜(jiang)氏。故杜为(wei)此(ci)言以异之(zhi)，言“外淫(yin)”者(zhe)，谓(wei)以外姓(xing)为(wei)淫(yin)。
公子庆父出(chu)奔莒。弑闵公故。
冬，齐高子来盟。无传。盖高傒也。齐侯使来平鲁乱。僖公新立，因遂结盟，故不称使也。鲁人贵之，故不书名。子，男子之美称。
○美称，尺证反。
[疏]注“盖高”至“美称”。
○正义(yi)曰(yue)：庄二十(shi)(shi)二年，及齐(qi)(qi)(qi)高(gao)(gao)(gao)傒盟(meng)(meng)(meng)于防，自尔以来，不(bu)见经、传，故云(yun)“盖高(gao)(gao)(gao)傒也”。往年仲(zhong)孙(sun)湫劝(quan)齐(qi)(qi)(qi)侯(hou)，使(shi)(shi)宁鲁(lu)(lu)难。今而高(gao)(gao)(gao)子(zi)適鲁(lu)(lu)，知齐(qi)(qi)(qi)侯(hou)使(shi)(shi)来平(ping)(ping)鲁(lu)(lu)乱(luan)也。当齐(qi)(qi)(qi)侯(hou)初命(ming)高(gao)(gao)(gao)子(zi)之(zhi)(zhi)时，庆父末出，僖公(gong)(gong)(gong)末立(li)。及其(qi)至鲁(lu)(lu)，值僖公(gong)(gong)(gong)新立(li)，因遂与(yu)鲁(lu)(lu)结(jie)盟(meng)(meng)(meng)而立(li)之(zhi)(zhi)。不(bu)云(yun)齐(qi)(qi)(qi)侯(hou)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，盟(meng)(meng)(meng)非(fei)齐(qi)(qi)(qi)侯(hou)之(zhi)(zhi)命(ming)，故不(bu)称(cheng)使(shi)(shi)也。齐(qi)(qi)(qi)侯(hou)不(bu)使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)盟(meng)(meng)(meng)，而高(gao)(gao)(gao)子(zi)辄为盟(meng)(meng)(meng)者(zhe)(zhe)，齐(qi)(qi)(qi)侯(hou)使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)来平(ping)(ping)鲁(lu)(lu)乱(luan)，新君既立(li)，遂盟(meng)(meng)(meng)而安(an)之(zhi)(zhi)，亦足称(cheng)齐(qi)(qi)(qi)侯(hou)之(zhi)(zhi)意，其(qi)盟(meng)(meng)(meng)非(fei)专擅也。鲁(lu)(lu)人(ren)不(bu)能自安(an)，高(gao)(gao)(gao)子(zi)盟(meng)(meng)(meng)以安(an)之(zhi)(zhi)，鲁(lu)(lu)人(ren)贵之(zhi)(zhi)，故不(bu)书其(qi)名。子(zi)者(zhe)(zhe)，男子(zi)之(zhi)(zhi)美称(cheng)，故呼(hu)之(zhi)(zhi)曰(yue)“高(gao)(gao)(gao)子(zi)”。《穀梁传》曰(yue)：“其(qi)曰(yue)‘来’，喜之(zhi)(zhi)也；其(qi)曰(yue)‘高(gao)(gao)(gao)子(zi)’，贵之(zhi)(zhi)也，盟(meng)(meng)(meng)立(li)僖公(gong)(gong)(gong)也。”然则(ze)(ze)盟(meng)(meng)(meng)立(li)僖公(gong)(gong)(gong)，必(bi)僖公(gong)(gong)(gong)共盟(meng)(meng)(meng)，不(bu)言(yan)公(gong)(gong)(gong)及齐(qi)(qi)(qi)高(gao)(gao)(gao)子(zi)盟(meng)(meng)(meng)者(zhe)(zhe)，桓十(shi)(shi)四年郑(zheng)伯使(shi)(shi)其(qi)弟语来盟(meng)(meng)(meng)，文十(shi)(shi)五年宋华孙(sun)来盟(meng)(meng)(meng)，皆(jie)不(bu)言(yan)“公(gong)(gong)(gong)及”，则(ze)(ze)不(bu)书公(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，《春秋》之(zhi)(zhi)常也。晋荀庚、卫孙(sun)良夫并为来聘(pin)，既行(xing)聘(pin)礼，更(geng)与(yu)公(gong)(gong)(gong)盟(meng)(meng)(meng)，非(fei)是直为盟(meng)(meng)(meng)来，故聘(pin)后别言(yan)“及”耳。
十有二(er)月(yue)，狄(di)入卫。书入，不能有其地。例在襄(xiang)十三年。
郑弃其师。高克见恶，久不得还，师溃而克奔陈。故克状其事以告鲁也。
○恶(e)，乌路反(fan)。溃(kui)，户内(nei)反(fan)。
[疏(shu)]注“高(gao)克(ke)”至“鲁(lu)也(ye)”。正义曰(yue)：此(ci)事(shi)《诗(shi)序》具焉。大(da)夫(fu)出奔，多是(shi)(shi)本(ben)国来(lai)告(gao)(gao)(gao)，传(chuan)称(cheng)晋侯使以(yi)(yi)(yi)杀大(da)子申生之(zhi)(zhi)(zhi)故来(lai)告(gao)(gao)(gao)，又卫杀孔达告(gao)(gao)(gao)於(wu)诸侯，是(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)本(ben)国告(gao)(gao)(gao)也(ye)。宣十年传(chuan)例曰(yue)：“凡诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)夫(fu)违(wei)，告(gao)(gao)(gao)於(wu)诸侯曰(yue)：‘某氏之(zhi)(zhi)(zhi)守臣某，失守宗庙，敢告(gao)(gao)(gao)。’”是(shi)(shi)大(da)夫(fu)私家之(zhi)(zhi)(zhi)告(gao)(gao)(gao)辞。昭(zhao)二(er)十六年王子朝奔楚，传(chuan)称(cheng)“告(gao)(gao)(gao)于诸侯”，是(shi)(shi)奔者自告(gao)(gao)(gao)也(ye)。此(ci)郑文(wen)公(gong)心(xin)恶(e)高(gao)克(ke)，而(er)欲得远之(zhi)(zhi)(zhi)，克(ke)既奔陈，无罪可告(gao)(gao)(gao)，故杜(du)以(yi)(yi)(yi)为高(gao)克(ke)自状其(qi)(qi)(qi)事(shi)以(yi)(yi)(yi)告(gao)(gao)(gao)鲁(lu)。鲁(lu)史(shi)以(yi)(yi)(yi)为克(ke)若将师出奔，是(shi)(shi)为弃(qi)师之(zhi)(zhi)(zhi)道，不(bu)书(shu)高(gao)克(ke)出奔，而(er)书(shu)郑弃(qi)其(qi)(qi)(qi)师者，案《诗(shi)序》云：“公(gong)子素恶(e)高(gao)克(ke)进之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)以(yi)(yi)(yi)礼，文(wen)公(gong)退之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)以(yi)(yi)(yi)道，危国亡师之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)。”是(shi)(shi)弃(qi)其(qi)(qi)(qi)师也(ye)。《穀梁传(chuan)》曰(yue)：“郑弃(qi)其(qi)(qi)(qi)师，恶(e)其(qi)(qi)(qi)长也(ye)。兼不(bu)反其(qi)(qi)(qi)众，则是(shi)(shi)弃(qi)其(qi)(qi)(qi)师也(ye)。”
【传】二年，春，虢公败犬戎于渭汭。（犬戎，西戎别在中国者。渭水出陇西，东入河。水之隈曲曰汭。
○汭，如锐反。隈，乌回反。）
[疏]注“犬戎”至“曰汭”。
○正义曰(yue)：西方曰(yue)戎，知犬戎是(shi)西戎别在中国者也(ye)(ye)。《释例》曰(yue)：“渭水(shui)(shui)出(chu)陇西狄(di)道县(xian)鸟鼠(shu)同(tong)穴(xue)山，东(dong)经(jing)南安(an)、天水(shui)(shui)、洛阳、扶(fu)风、始平、京(jing)兆，至弘农华阴县(xian)入河。”《释丘》云：“隩隈(wei)(wei)(wei)，厓内为隩，外为隈(wei)(wei)(wei)。”李巡曰(yue)：“厓内近水(shui)(shui)为隩。”孙(sun)炎(yan)云：“内隈(wei)(wei)(wei)曲里(li)也(ye)(ye)。”彼虽(sui)不言汭，汭即(ji)隩也(ye)(ye)。而汭字以(yi)内为声，明(ming)是(shi)水(shui)(shui)之隈(wei)(wei)(wei)曲之内也(ye)(ye)。
舟之侨曰：“无德而禄，殃也。殃将至矣。”遂奔晋。舟之侨，虢大夫。
○侨(qiao)音乔(qiao)，注同(tong)。
“夏，吉禘于庄(zhuang)公”，速(su)也(ye)。
初，公傅夺卜齮田，公不禁。卜齮，鲁大夫也。公即位，年八岁，知爱其傅而遂成其意，以夺齮田。齮忿其傅，并及公，故庆父因之。
○齮(yi)，鱼绮(qi)反(fan)。
[疏]注“卜齮”至“因之”。
○正义曰：庄公(gong)(gong)(gong)(gong)三十(shi)二(er)年(nian)注(zhu)云“闵(min)公(gong)(gong)(gong)(gong)於(wu)是(shi)年(nian)八(ba)岁(sui)(sui)(sui)”，此云“即(ji)位年(nian)八(ba)岁(sui)(sui)(sui)”者，闵(min)公(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)年(nian)岁(sui)(sui)(sui)传文不(bu)明，服虔於(wu)庄三十(shi)二(er)年(nian)注(zhu)云“闵(min)公(gong)(gong)(gong)(gong)於(wu)是(shi)年(nian)九(jiu)岁(sui)(sui)(sui)”，於(wu)此注(zhu)云“公(gong)(gong)(gong)(gong)即(ji)位时(shi)年(nian)九(jiu)岁(sui)(sui)(sui)”，僖二(er)年(nian)注(zhu)云“闵(min)公(gong)(gong)(gong)(gong)死时(shi)年(nian)九(jiu)岁(sui)(sui)(sui)”，杜知其不(bu)可，故(gu)於(wu)庄公(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)末注(zhu)言(yan)“年(nian)八(ba)岁(sui)(sui)(sui)”以(yi)异之(zhi)。嗣子(zi)位定於(wu)初(chu)丧，言(yan)即(ji)位者，亦谓初(chu)立之(zhi)年(nian)也。
秋，八月，辛丑，共仲使卜齮贼公于武闱。宫中小门谓之闱。
○共音恭。闱音韦，一音晖。
[疏]注“宫中小门谓之闱”。
○正义曰(yue)(yue)：《释宫(gong)》云：“宫(gong)中之(zhi)门(men)谓之(zhi)闱(wei)，其(qi)小(xiao)者谓之(zhi)闺，小(xiao)闺谓之(zhi)閤。”彼就小(xiao)门(men)之(zhi)内(nei)，更别以为二(er)名。大率宫(gong)中之(zhi)门(men)皆小(xiao)，故云“宫(gong)中小(xiao)门(men)”也。名之(zhi)曰(yue)(yue)“武”，则其(qi)义未闻(wen)。
成季以僖公適邾。僖公，闵公庶兄，成风之子。共仲奔莒，乃入，立之。以赂求共仲于莒，莒人归之。及密，使公子鱼请。密，鲁地。琅琊费县北有密如亭。公子鱼，奚斯也。
○费音祕，又扶未反。不许，哭而往。共仲曰：“奚斯之声也”。乃缢。庆父之罪虽重，季子推亲亲之恩，欲同之叔牙，存孟氏之族，故略其罪，不书杀，又不书卒。
○缢，一赐反(fan)。
[疏]注“庆父”至“书卒”。
○正(zheng)义曰：叔牙云“庆(qing)父(fu)材”者，始(shi)有党(dang)庆(qing)父(fu)之(zhi)心(xin)，本其(qi)恶(e)末(mo)显见，故季(ji)(ji)子(zi)隐(yin)之(zhi)，而书(shu)其(qi)卒(zu)，若自死然。庆(qing)父(fu)弑(shi)二君，其(qi)罪(zui)已彰著，计当书(shu)其(qi)诛(zhu)杀，季(ji)(ji)子(zi)推亲亲之(zhi)恩(en)，欲同之(zhi)叔牙，存孟氏之(zhi)族，故略其(qi)罪(zui)，不书(shu)杀也(ye)。又不可全同叔牙，故又不书(shu)卒(zu)。庆(qing)父(fu)子(zi)孙终为孟氏，是季(ji)(ji)子(zi)推亲亲之(zhi)恩(en)枉正(zheng)法耳。
闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通於哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之，故孙于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归，为僖元年齐人杀哀姜传。夷，鲁也。
○与音预。孙音逊。僖公请(qing)(qing)而(er)葬之(zhi)(zhi)。哀(ai)姜之(zhi)(zhi)罪(zui)已重，而(er)僖公请(qing)(qing)其(qi)丧(sang)还者，外欲固(gu)齐以(yi)居厚，内存(cun)母子不(bu)绝之(zhi)(zhi)义(yi)，为(wei)国家之(zhi)(zhi)大计(ji)。
成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。卜楚丘，鲁掌卜大夫。谢：“男也。其名曰友，在公之右；在右，言用事。间于两社，为公室辅。两社，周社、亳社。两社之间，朝廷执政所在。
○亳，步各反(fan)。
[疏]注“两(liang)社(she)(she)(she)(she)(she)”至“所在”。正义曰：王(wang)者取五色之(zhi)(zhi)(zhi)土，封以为社(she)(she)(she)(she)(she)。若(ruo)封诸(zhu)(zhu)侯(hou)，随方割(ge)其土，包之(zhi)(zhi)(zhi)以白茅，赐之(zhi)(zhi)(zhi)，使立(li)国(guo)社(she)(she)(she)(she)(she)。鲁是周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)，故国(guo)社(she)(she)(she)(she)(she)谓之(zhi)(zhi)(zhi)周(zhou)社(she)(she)(she)(she)(she)。哀四年“亳(bo)(bo)社(she)(she)(she)(she)(she)灾”，是鲁国(guo)有(you)(you)亳(bo)(bo)社(she)(she)(she)(she)(she)。《穀梁传》曰：“亳(bo)(bo)社(she)(she)(she)(she)(she)者，亳(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)。亳(bo)(bo)，亡国(guo)也(ye)(ye)，亡国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)(she)(she)(she)以为庙屏，戒也(ye)(ye)。”则(ze)亳(bo)(bo)社(she)(she)(she)(she)(she)在宗庙之(zhi)(zhi)(zhi)前也(ye)(ye)。《周(zhou)礼》：大(da)宗伯掌建国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)神位(wei)，右社(she)(she)(she)(she)(she)稷，左(zuo)(zuo)宗庙。则(ze)诸(zhu)(zhu)侯(hou)亦当然。定二(er)年“雉(zhi)(zhi)门(men)及两(liang)观(guan)(guan)灾”，则(ze)两(liang)观(guan)(guan)在雉(zhi)(zhi)门(men)外(wai)也(ye)(ye)。《礼运》云：“昔者仲尼与(yu)於(wu)(wu)(wu)蜡(la)宾，事毕，出(chu)游(you)於(wu)(wu)(wu)观(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)上。”蜡(la)祭在庙，故出(chu)庙而(er)游(you)於(wu)(wu)(wu)观(guan)(guan)也(ye)(ye)。由(you)此言之(zhi)(zhi)(zhi)，宗庙社(she)(she)(she)(she)(she)稷在雉(zhi)(zhi)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，分左(zuo)(zuo)右庙也(ye)(ye)。郑玄(xuan)考校礼文，以为鲁制(zhi)三门(men)，库、雉(zhi)(zhi)、路(lu)(lu)。天子(zi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)皆三朝(chao)，图宗人之(zhi)(zhi)(zhi)嘉事，则(ze)有(you)(you)路(lu)(lu)寝(qin)。庭朝(chao)日出(chu)视朝(chao)，则(ze)在路(lu)(lu)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)。其询国(guo)危、询国(guo)迁、询立(li)君，《周(zhou)礼》朝(chao)士(shi)所掌外(wai)朝(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)者，乃在雉(zhi)(zhi)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)耳。雉(zhi)(zhi)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，左(zuo)(zuo)有(you)(you)亳(bo)(bo)社(she)(she)(she)(she)(she)右有(you)(you)周(zhou)社(she)(she)(she)(she)(she)。间於(wu)(wu)(wu)两(liang)社(she)(she)(she)(she)(she)，是在两(liang)社(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)间。朝(chao)廷询谋大(da)事，则(ze)在此处，是执政之(zhi)(zhi)(zhi)所在也(ye)(ye)。
季氏亡，则鲁不昌。”
[疏]“季氏亡则鲁不昌”。
○正义曰：服虔云(yun)(yun)：“谓季友(you)出奔，鲁弑二君。”案传，子(zi)(zi)般(ban)既(ji)死，乃(nai)(nai)云(yun)(yun)“成(cheng)季奔陈”，闵公既(ji)死，乃(nai)(nai)云(yun)(yun)“成(cheng)季適邾(zhu)”：皆君死乃(nai)(nai)出奔，非由出奔乃(nai)(nai)致(zhi)君死。杜虽无注，义必不然(ran)。当谓季友(you)子(zi)(zi)孙与鲁升(sheng)降。从此以后(hou)，季氏世(shi)为(wei)上(shang)卿，终於《春秋(qiu)》。《礼记》称(cheng)“悼公之丧，季昭子(zi)(zi)问‘为(wei)君何食’。”以后(hou)虽则无文，当是与鲁俱灭(mie)也。
又筮之，遇大有乾(qian)(qian)下离(li)上(shang)(shang)，大有。之乾(qian)(qian)，乾(qian)(qian)下乾(qian)(qian)上(shang)(shang)，乾(qian)(qian)。大有六五变而为(wei)(wei)乾(qian)(qian)。曰：“同复于父(fu)，敬如君(jun)所(suo)。”筮者之辞也。乾(qian)(qian)为(wei)(wei)君(jun)父(fu)，离(li)变为(wei)(wei)乾(qian)(qian)，故曰：同复于父(fu)，见(jian)敬与(yu)君(jun)同。
[疏]注“筮者”至“君同”。
○正义曰：此虽六五爻变，不取(qu)《周易》之(zhi)(zhi)文，筮者推演(yan)卦意，自为其(qi)(qi)辞也(ye)(ye)(ye)。离是乾子，迁(qian)变为乾，故云(yun)“同(tong)复于父”，言(yan)其(qi)(qi)尊(zun)与父同(tong)也(ye)(ye)(ye)。国人(ren)敬(jing)之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)敬(jing)如(ru)君(jun)之(zhi)(zhi)处(chu)所，言(yan)其(qi)(qi)贵(gui)与君(jun)同(tong)也(ye)(ye)(ye)。《说卦》：乾为君(jun)父。言(yan)其(qi)(qi)身(shen)之(zhi)(zhi)尊(zun)，则云(yun)“同(tong)复于父”；言(yan)其(qi)(qi)为人(ren)所敬(jing)，则云(yun)“敬(jing)如(ru)君(jun)所”。属意异，故分(fen)为二也(ye)(ye)(ye)。
及生，有文在其手曰(yue)“友”，遂以命(ming)之(zhi)。遂以为(wei)名。
冬，十二月，狄人伐卫(wei)。卫(wei)懿公好鹤。
[疏]“卫懿公好鹤”。
○正义(yi)曰：陆机《毛诗义(yi)疏》云：“鹤(he)，形状大如(ru)鹅，长(zhang)脚，青翼，高(gao)三(san)尺馀，赤目，赤颊。喙(hui)长(zhang)四寸馀，多纯白，或有(you)苍(cang)(cang)色(se)，苍(cang)(cang)色(se)者(zhe)，今人(ren)谓之赤颊。常夜(ye)半鸣，故《淮南子》曰：‘鸡知(zhi)将旦，鹤(he)知(zhi)夜(ye)半。’其(qi)鸣高(gao)亮，闻八九(jiu)里，雌者(zhe)声(sheng)差下。今吴人(ren)园囿中及士大夫家皆养(yang)之。”
鹤有乘轩者，轩，大夫车。
○好鹤，呼报反，下(xia)户各反。轩，许元反。
[疏]注“轩大夫车”。
○正义曰(yue)：定十(shi)三年传称“齐侯敛诸大夫(fu)之轩”，故杜(du)云(yun)“轩，大夫(fu)车”也。服(fu)虔(qian)云(yun)：“车有藩曰(yue)轩。”
将战，国人受甲者皆曰：“使鹤！鹤实有禄位，余焉能战？”公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，庄子，甯速也。玦，玉玦。
○焉，於虔反。玦，古穴反。守，手又反，下“告守”及注同。曰：“以此赞国，择利而为之。”赞，助也。玦，示以当决断；矢，示以御难。
○断，可乱反。难，乃旦反。与夫人绣衣，曰：“听於二子。”取其文意顺序。渠孔御戎，子伯为右；黄夷前驱，孔婴齐殿。传言卫侯失民有素，虽临事而戒，犹无所及。
○殿，丁练反。及狄人战于荧泽，卫师败绩。遂灭卫。此荧泽当在河北。君死国散，经不书灭者，狄不能赴。卫之君臣皆尽，无复文告，齐桓为之告诸侯，言狄巳去，言卫之存，故但以人为文。
○荧，户扃反。无复(fu)，扶(fu)又反，下“复(fu)逐”同。为(wei)之，于伪反，下文(wen)“为(wei)卫”同。
[疏]注“此荧泽当在河北”。
○正义曰(yue)：《禹贡》：“豫(yu)州：荧(ying)(ying)波既(ji)猪。”“导沇(yan)水(shui)，入于河(he)，溢为荧(ying)(ying)。”是荧(ying)(ying)在(zai)河(he)南(nan)。此时卫都(dou)河(he)北，为狄所败(bai)，乃(nai)东徙渡(du)河(he)，故知此荧(ying)(ying)泽当在(zai)河(he)北。但(dan)沇(yan)水(shui)入河(he)，乃(nai)泆被(bei)河(he)南(nan)多(duo)，故专(zhuan)得(de)荧(ying)(ying)名，其北虽少(shao)，亦称荧(ying)(ying)也。
卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”夷狄畏鬼，故恐言当先白神。
○去，起(qi)吕反(fan)，藏也；一云(yun)除也。华，胡化(hua)反(fan)。大音泰。恐，丘勇反(fan)。乃先之(zhi)。至(zhi)，则告守(shou)(shou)曰：“不可(ke)待(dai)也。”守(shou)(shou)，石、甯二(er)大夫。夜与国人出(chu)。狄入卫(wei)，遂从之(zhi)，又败诸河(he)。卫(wei)将东走渡(du)河(he)，狄复(fu)逐(zhu)而败之(zhi)。
初，惠公之即位也，少。盖年十五六。
○少，诗(shi)照(zhao)反(fan)。
[疏]注“盖(gai)(gai)年十五六”。正义曰(yue)：卫宣公(gong)以隐四年立，桓十二(er)年卒，终始(shi)二(er)十年耳。即位(wei)之后，乃纳急子(zi)之妻(qi)，生寿及(ji)朔。朔既有(you)兄，知其盖(gai)(gai)年十五六耳。
齐人使昭伯烝於宣姜，不可，强之。昭伯，惠公庶兄，宣公子顽也。昭伯不可。
○烝，之承反。强，其丈反。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也，先適齐。及败，宋桓公逆诸河，迎卫败众。宵济。夜渡，畏狄。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人。共及滕，卫别邑。
○共音恭。立戴公以庐于曹，庐，舍也。曹，卫下邑。戴公名申，立一年卒，而立文公。
○庐，力居(ju)反(fan)。于曹，《诗》作漕，音同。
[疏]注“庐舍”至“文公”。
○正义曰：《周礼·秋官》：“野庐(lu)氏掌道路、宿息(xi)。”《地(di)官·遗人(ren)》云(yun)：“凡(fan)国野之道，十里(li)有(you)庐(lu)，庐(lu)有(you)饮食。”是庐(lu)为(wei)舍(she)也(ye)。庐(lu)于曹者，言(yan)随宜寄舍(she)耳。曹邑虽(sui)阙，不(bu)知(zhi)其处，当在河东近楚丘也(ye)。“戴(dai)(dai)公名(ming)申(shen)”，《世本(ben)》、《世家》文(wen)。经、传皆云(yun)十二月狄入(ru)卫，卫人(ren)东徙渡(du)河，收集(ji)离(li)散，乃立戴(dai)(dai)公。此(ci)年(nian)之末，文(wen)公即位。计戴(dai)(dai)公为(wei)君不(bu)过(guo)十数日(ri)耳。言(yan)立一(yi)(yi)年(nian)卒者，灭而(er)复(fu)兴，不(bu)是嗣位，故(gu)成丧为(wei)谥。文(wen)公继(ji)世而(er)立，明(ming)年(nian)始为(wei)元年(nian)，故(gu)戴(dai)(dai)公虽(sui)复(fu)日(ri)少，亦(yi)称一(yi)(yi)年(nian)。《年(nian)表》亦(yi)以(yi)此(ci)年(nian)为(wei)戴(dai)(dai)公元年(nian)。今定本(ben)云(yun)“以(yi)其年(nian)卒”。
许穆夫人赋《载驰》。《载驰》，《诗·卫风》也。许穆夫人痛卫之亡，思归唁之，不可，故作诗以言志。
○唁音彦。齐侯使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人以戍曹。无亏，齐桓公子武孟也。车甲之赋异於常，故传别见之。
○亏，去危反。乘，绳证反，下及注同。见，贤遍反。归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗皆三百，与门材。归，遗也。四马曰乘。衣单複具曰称。门材，使先立门户。
○称，尺(chi)证反。狗(gou)音(yin)苟。遗，于乘反。单複音(yin)丹，下方服(fu)反。
[疏]注“归遗”至“门户”。
○正义曰(yue)：归(gui)者，不(bu)反之辞(ci)，故为(wei)遗也(ye)。《周(zhou)礼·校人》云：“乘(cheng)马(ma)(ma)(ma)一(yi)师(shi)四(si)圉。”圉养一(yi)马(ma)(ma)(ma)，故云“四(si)马(ma)(ma)(ma)曰(yue)乘(cheng)。”以乘(cheng)车并师(shi)五人，必(bi)驾四(si)马(ma)(ma)(ma)故也(ye)。《丧大记(ji)》曰(yue)：“袍(pao)必(bi)有(you)表(biao)，不(bu)襌，衣必(bi)有(you)裳，谓之一(yi)称。”是衣襌複具曰(yue)称。
归夫人鱼(yu)轩，鱼(yu)轩，夫人车，以鱼(yu)皮为(wei)饰。
[疏]注“鱼轩”至“为饰”。
○正义曰：《诗(shi)》云(yun)“象(xiang)弭鱼(yu)服(fu)”。此云(yun)“鱼(yu)轩(xuan)”，则用鱼(yu)为饰(shi)，其皮(pi)可以(yi)饰(shi)器物者(zhe)，唯鱼(yu)兽(shou)耳。故(gu)云(yun)“以(yi)鱼(yu)皮(pi)为饰(shi)”。陆机《毛诗(shi)义疏》云(yun)：“鱼(yu)兽(shou)似猪，东海(hai)有之(zhi)，其皮(pi)背上有班(ban)文，腹下有纯(chun)青，今人以(yi)为弓(gong)(gong)鞬步(bu)叉者(zhe)也(ye)(ye)。其皮(pi)虽(sui)(sui)乾(qian)燥(zao)，为弓(gong)(gong)鞬矢服(fu)，经年(nian)海(hai)水(shui)将潮及(ji)天阴，毛皆(jie)起水(shui)，潮还及(ji)晴，则毛复如(ru)故(gu)。虽(sui)(sui)在数千里外，可以(yi)知海(hai)水(shui)之(zhi)潮，自相(xiang)感也(ye)(ye)。”
重锦(jin)(jin)三十(shi)两。重锦(jin)(jin)，锦(jin)(jin)之熟(shu)细者。以(yi)二丈(zhang)双行，故曰两。三十(shi)两，三十(shi)匹也。
[疏]注“重锦”至“匹也”。
○正义曰(yue)：服(fu)虔云：“重，牢也。”杜以其遗(yi)夫人，贵(gui)美不贵(gui)牢，故以为“锦之熟细者”。《杂(za)记》曰(yue)：“纳币一束，束五两，两五寻(xun)。”八尺(chi)曰(yue)寻(xun)，则五寻(xun)四丈。谓(wei)之两者，分为两段故也。谓(wei)之匹(pi)者，两两合卷，苦匹(pi)偶然(ran)也。
郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召。师溃而归，高克奔陈。高克，郑大夫也，好利而不顾其君，文公恶之而不能远，故使帅师而不召。
○恶，乌路反，注同。好，呼报反。远，于万反。郑人为之赋《清人》。《清人》，《诗·郑风》也，刺文公退臣不以道，危国亡师之本。
○为，于(yu)伪反。
晋侯使大子申生伐东山皋落氏。赤狄别种也。皋落，其氏族。
○皋，古刀反(fan)。种，章勇反(fan)。
[疏]注“赤狄”至“氏族”。
○正(zheng)义曰：狄(di)(di)有赤狄(di)(di)、白(bai)狄(di)(di)。成(cheng)十三年传晋(jin)(jin)(jin)侯使吕相(xiang)绝秦云(yun)：“白(bai)狄(di)(di)及君同州。”则白(bai)狄(di)(di)与(yu)秦相(xiang)近，当在(zai)(zai)(zai)(zai)晋(jin)(jin)(jin)西。此(ci)(ci)云(yun)东(dong)山，当在(zai)(zai)(zai)(zai)晋(jin)(jin)(jin)东(dong)。宣(xuan)十五年晋(jin)(jin)(jin)师灭(mie)赤狄(di)(di)潞(lu)氏(shi)，潞(lu)则上党潞(lu)县，在(zai)(zai)(zai)(zai)晋(jin)(jin)(jin)之(zhi)东(dong)，此(ci)(ci)云(yun)伐东(dong)山皋落氏(shi)，知此(ci)(ci)亦在(zai)(zai)(zai)(zai)晋(jin)(jin)(jin)东(dong)，是赤狄(di)(di)别种也(ye)。皋落，其氏(shi)族也(ye)，此(ci)(ci)族之(zhi)人，狄(di)(di)之(zhi)渠帅也(ye)。
里克谏曰：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，里克，晋大夫。冢，大也。
○粢盛，上音咨，下音成。以朝夕视君膳者也，膳，厨膳。
○朝如字，又(you)张遥反(fan)。膳，市(shi)战反(fan)。
[疏]注“膳厨膳”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：郑(zheng)玄(xuan)《膳(shan)(shan)夫》注云(yun)：“膳(shan)(shan)之(zhi)言善也，今时美(mei)物曰(yue)(yue)珍膳(shan)(shan)。”是膳(shan)(shan)者(zhe)美(mei)食(shi)之(zhi)名。厨者(zhe)，造食(shi)之(zhi)处，故云(yun)：“膳(shan)(shan)，厨膳(shan)(shan)”也。《礼记》云(yun)：“文王之(zhi)为世(shi)子，食(shi)上(shang)，必在(zai)视(shi)寒暖之(zhi)节；食(shi)下，问(wen)所膳(shan)(shan)。命膳(shan)(shan)宰，然后退(tui)。”是太子朝夕视(shi)君膳(shan)(shan)者(zhe)也。
故曰冢子。君行则守。有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，帅师者必专谋军事。
○则守，手又反，下同。从，才用反，下同。监，古衔反。誓军旅，宣号令也。君与国政之所图也。非大子之事也。国政，正卿。师在制命而已，命，将军所制。禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣適不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？大子统师，是失其官也。专命则不孝，是为帅必不威也。
○適，丁历反，本又作嫡，下“配適”同。焉，於虔反。且臣闻皋落氏将战，君其舍之！”公曰：“寡人有子，未知其谁立焉！”不对而退。见大子。大子曰：“吾其废乎？”对曰：“告之以临民，谓居曲沃。教之以军旅，谓将下军。
○谓将，子匠反，下(xia)“将上军”并同。不共是(shi)惧，何故废乎？
[疏]“对曰告之”至“废乎”。
○正义曰：克谓大子还曲沃，告百姓以临示下民(min)之(zhi)事，并教之(zhi)军旅之(zhi)法，不共是(shi)二事为惧矣(yi)，何故忧其废(fei)乎？
且子惧不孝，无惧弗得立。脩已而不责人，则免於难。”大子帅师，公衣之偏衣，偏衣，左右异色，其半似公服。
○共音恭，本(ben)又作供(gong)。难，乃旦反。下(xia)同。公衣(yi)(yi)之(zhi)偏，於既(ji)反，下(xia)“衣(yi)(yi)身之(zhi)偏”、“衣(yi)(yi)之(zhi)纯(chun)”、“衣(yi)(yi)之(zhi)尨服”，注“衣(yi)(yi)之(zhi)”同。
[疏]注“偏衣”至“公服”。
○正义曰：下云：“服其(qi)身则衣(yi)(yi)之(zhi)纯”，言(yan)此偏衣(yi)(yi)不纯，知其(qi)左(zuo)右异色(se)也。又云“衣(yi)(yi)身之(zhi)偏”，言(yan)公以身衣(yi)(yi)之(zhi)偏半衣(yi)(yi)大子，知其(qi)半似公服也。
佩之金玦。以金为玦。狐突御戎，先友为右。狐突，伯行，重耳外祖父也，为申生御。申生以大子将上军。梁馀子养御罕夷，先丹木为右。罕夷，晋下军卿也。梁馀子养为罕夷御。羊舌大夫为尉。羊舌大夫，叔向祖父也。尉，军尉。
○向，许丈反。先友曰：“衣身之偏，偏半也。握兵之要，谓佩金玦，将上军。在此行也，子其勉之！偏躬无慝，分身衣之半，非恶意也。
○慝，他得反。兵要远灾，威权在已，可以远害。
○远，于万反，注及下同。亲以无灾，又何患焉？”狐突叹曰：“时，事之徵也；叹，以先友为不知君心。衣，身之章也；章贵贱。佩，衷之旗也。旗，表也，所以表明其中心。
○衷音忠。旗音其。故敬其事，则命以始；赏以春夏。服其身，则衣之纯；必以纯色为服。用其衷，则佩之度。衷，中也。佩玉者，士君子常度。今命以时卒，閟其事也；冬十二月，閟尽之时。
○閟音秘。衣之尨服，远其躬也；尨，杂色。
○尨，莫江反。佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之；尨，凉；冬，杀；金，寒；玦，离。胡可恃也！寒、凉、杀、离，言无温润。玦如环而缺，不连。虽欲勉之，狄可尽乎？”梁馀子养曰：“帅师者，受命於庙，受脤於社，脤，宜社之肉，盛以脤器。
○脤，市轸反，祭社之肉。盛音成。有常服矣。不获而尨，命可知也。韦弁服，军之常也。尨，偏衣。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇无常，杂色奇怪，非常之服。金玦不复。虽复何为？君有心矣！”有害大子之心。先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。阻，疑也。言虽狂夫犹知有疑。
○阻，庄吕反。曰：‘尽敌而反’。曰，公辞。
○尽(jin)，子忍反，下“尽(jin)敌(di)”同。敌(di)可(ke)尽(jin)乎(hu)？虽(sui)尽(jin)敌(di)，犹(you)有内谗，不如违之。”违，去(qu)也(ye)。狐突(tu)欲行。行，亦去(qu)也(ye)。羊舌大(da)夫曰(yue)：“不可(ke)。违命不孝(xiao)，弃事(shi)不忠。虽(sui)知其寒，恶不可(ke)取(qu)。子其死之！”寒，薄(bo)也(ye)。
[疏]“狐突”至“死之”。
○正义曰：传之上下诸言某御戎、某为右者，谓国君自将。太子亦然者，摄君之事，故与君同文也。传历言将帅师右者，以下各有言，故此举其目。先友不知君有害太子之心，故推此衣佩以为善事劝之。狐突叹先友不知君意，乃极言时、衣、佩三者，反覆以答之。罕夷唯举服、佩二事，故云“尨奇无常，金玦不复”也。其梁馀子养、先丹木唯言服，举其重者，故子养云“不获而尨，命可知也”，先丹木云“是服也，狂夫阻之”，是皆劝大子之行也。狐突以众言同已，故决意欲行。羊舌大夫乃以忠孝之事劝之使留，各以意之所见，故其言或深或浅。
○注“羊舌”至“军尉”。
○正义曰：羊舌，氏也，爵为大夫，号曰“羊舌大夫”，不知其如何也。此人生羊舌职，职生叔向，故为叔向祖父。《谱》云：“羊舌氏，晋之公族，羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李，名果，有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏，李氏掘羊头而示之，以明已不食，唯识其舌，舌存得免，号曰羊舌氏也。”“或曰”者，不知谁为此言。杜所不从记异闻耳。
○“服以”至“恃也”。
○正义曰：“服以远之”，覆上“衣之尨服”也。“时以閟之”，覆上“命以时卒”也。上先时后服，此先服后时者，以下连“尨凉冬杀”之文，又欲使“冬杀”与“金寒”相近，“冬杀”是时，故退之在下。言“尨凉”则申上“衣之尨服”也，“冬杀”则申上“命以时卒”也。尨凉据服，冬杀据时耳。“金寒玦离”申上“佩以金玦”也。金是秋之寒气，故言“金寒”也。
○注“脤宜”至“脤器”。
○正义曰：《释天》云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”知出兵必祭社，祭社名为宜。《周礼·大宗伯》：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”定十四年天王使石尚来归脤，知脤是器物，可执之以赐人也。今言受脤於社，明是祭社之肉，盛以脤器，赐元帅也。《地官·掌蜃》：“祭祀共蜃器之蜃。”郑玄云：蜃，大蛤。蜃之器以蜃饰，因名焉。
○注“阻疑也”。
○正义曰：刘炫云：“阻，疑，以意训耳。今言犹云阻疑是阻得为疑也。言虽狂夫犹知於此服有疑也。”服虔云：“阻，止也。方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中殴疫，号之为狂夫。止此服，言君与大子以狂夫所止之服衣之。”《晋语》云：“且是之衣也，狂夫阻之衣也。”韦昭云：“狂夫，方相氏之士也。阻，古诅字也。将服是衣，必先诅之。”是由无正训，各以意解。刘以为方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得为偏衣也，当服此衣，非是意所止也，诅乃服之，文无所出，故杜别为此解。
○注“曰公辞”。
○正义(yi)曰(yue)：言(yan)“公辞(ci)”者，当以公赐之(zhi)(zhi)偏衣(yi)、金(jin)玦，推其义(yi)理，原公之(zhi)(zhi)意(yi)而(er)为(wei)之(zhi)(zhi)作辞(ci)，非公言(yan)作此辞(ci)也(ye)。
大子将战，狐突谏曰：“不可！昔辛伯谂周桓公，谂，告也。事在桓十八年。
○谂音(yin)审，《说(shuo)文》云：深谋。云：‘内宠并后，外宠二政(zheng)，嬖子(zi)配適，大(da)都耦国(guo)，乱(luan)之本也。’周公(gong)弗从，故及於难。今乱(luan)本成矣(yi)。骊姬为内宠，二五为外宠，奚齐为嬖子(zi)，曲沃为大(da)都，故曰乱(luan)本成矣(yi)。
[疏]注“骊姬”至“成矣”。
○正义曰：辛伯之(zhi)(zhi)语，先(xian)有成文(wen)，其内宠(chong)(chong)(chong)之(zhi)(zhi)徒，不为(wei)(wei)晋(jin)发，故刘炫云(yun)：“二(er)(er)五(wu)(wu)嬖贱，不得为(wei)(wei)二(er)(er)政；大(da)(da)子(zi)不以曲(qu)沃(wo)作(zuo)乱，不得为(wei)(wei)大(da)(da)都。”而杜云(yun)“骊姬为(wei)(wei)内宠(chong)(chong)(chong)，二(er)(er)五(wu)(wu)为(wei)(wei)外宠(chong)(chong)(chong)，奚齐为(wei)(wei)嬖子(zi)，曲(qu)沃(wo)为(wei)(wei)大(da)(da)都”者(zhe)，今删定(ding)以为(wei)(wei)辛伯之(zhi)(zhi)言虽不为(wei)(wei)晋(jin)，要晋(jin)国(guo)之(zhi)(zhi)乱，事(shi)理相(xiang)当(dang)，故且以事(shi)讬(tuo)之(zhi)(zhi)。二(er)(er)五(wu)(wu)为(wei)(wei)耦，垦(ken)伤(shang)晋(jin)室，曲(qu)沃(wo)彊大(da)(da)，太子(zi)奔之(zhi)(zhi)，又(you)筑屈与蒲(pu)，终为(wei)(wei)祸难。但(dan)此据(ju)太子(zi)，故以曲(qu)沃(wo)为(wei)(wei)文(wen)，刘君不达此时(shi)而为(wei)(wei)规过，违传意也。
立可必乎？孝(xiao)而安民，子其图之(zhi)！奉身(shen)为孝(xiao)，不战为安民。与其危(wei)身(shen)以速(su)罪也。”有功益见害(hai)，故言孰与危(wei)身(shen)以召罪。
[疏]“孝而”至“罪也”。
○正义曰(yue)：去则孝而(er)安民，留(liu)则危(wei)(wei)身召罪，等与其(qi)危(wei)(wei)身以召罪也(ye)，岂若孝而(er)安民乎？劝使逃也(ye)。
成风闻成季之繇，乃事之，成风，庄公之妾，僖公之母也。繇，卦兆之占辞。
○繇，直救反。而属僖公焉，故成季立之。
○属，章欲反(fan)。
僖之元年，齐桓公(gong)迁邢(xing)于(yu)夷仪。二年，封卫于(yu)楚丘(qiu)。邢(xing)迁如(ru)归，卫国(guo)忘(wang)亡。忘(wang)其灭亡之困。
卫文公大布之衣，大帛之冠，大布，粗布。大帛，厚缯。盖用诸侯谅闇之服。
○“卫文公大布之衣”，本或作“衣大布之衣”，误。
○缯，疾陵反(fan)。谅音良，又音亮(liang)。务材训农(nong)，通商惠工(gong)，加惠於百(bai)工(gong)，赏其利(li)器(qi)用。敬(jing)教劝学，授方任能。方，百(bai)事之宜也。
[疏]“务材”至“任能”。
○正义曰：务材，务在植材用(yong)也；训农，训民(min)劝(quan)农业也；通商通商贩之路(lu)，令货(huo)利往来(lai)也；惠(hui)(hui)工，加恩惠(hui)(hui)於(wu)百工，赏其利器(qi)用(yong)也；敬教，敬民(min)五教也；劝(quan)学，劝(quan)民(min)学问也；授方，授民(min)以事，皆有方法也；任能，其所委任，信能用(yong)人也。
元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。卫文公以此年冬立，齐桓公始平鲁乱，故传因言齐之所以霸，卫之所由兴。革车，兵车。季年，在僖二十五年。盖招怀迸散，故能致十倍之众。
○乘，绳证反，下(xia)同。迸，必诤反。