卷十(shi)二 僖元年(nian)，尽五年(nian)
◎僖公◎陆(lu)曰：“僖公名申，庄(zhuang)公之(zhi)子，闵公之(zhi)兄，母(mu)成风(feng)。谥法：小心畏(wei)忌曰僖。”
[疏(shu)]正(zheng)义曰：《鲁世(shi)家》：僖公(gong)名申，庄公(gong)之子，闵公(gong)庶兄，其母成风所(suo)生也。惠(hui)王十(shi)八年即位。谥法：“小心畏忌(ji)曰僖。”是岁，岁在鹑首。
【经】元年(nian)，春，王正(zheng)月。
齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。齐师诸侯之师救邢，次于聂北者，案兵观衅以待事也。次例在庄三年。聂北，邢地。
○聂，女辄反。衅，许觐反。
[疏]“齐师”至“邢地”。
○正义曰：《公羊(yang)》、《穀梁》皆以(yi)(yi)为(wei)齐师、宋师、曹师皆是侯伯之(zhi)身。《公羊(yang)》称“不(bu)(bu)与诸侯专对(dui)”，故变(bian)称师耳。此(ci)(ci)(ci)时方始(shi)救邢，邢本不(bu)(bu)灭，何以(yi)(yi)言(yan)其(qi)封也？左(zuo)氏无(wu)此(ci)(ci)(ci)义。将卑师众称师，此(ci)(ci)(ci)三(san)国皆师多(duo)而大夫将，故名氏不(bu)(bu)见，并(bing)称师。《公羊(yang)》以(yi)(yi)为(wei)此(ci)(ci)(ci)言(yan)“次(ci)于(yu)聂北(bei)，救邢”，与襄二(er)十三(san)年“叔孙豹救晋，次(ci)于(yu)雍榆”二(er)事(shi)(shi)(shi)相(xiang)反(fan)，为(wei)之(zhi)作说(shuo)，言(yan)此(ci)(ci)(ci)是君(jun)也，进止自由；彼是臣也，先通君(jun)命。贾、服取以(yi)(yi)为(wei)说(shuo)，杜以(yi)(yi)传无(wu)此(ci)(ci)(ci)事(shi)(shi)(shi)，故不(bu)(bu)用其(qi)言(yan)。《释例》曰：“所记或次(ci)在(zai)事(shi)(shi)(shi)前(qian)，次(ci)以(yi)(yi)成事(shi)(shi)(shi)也；或次(ci)在(zai)事(shi)(shi)(shi)后，事(shi)(shi)(shi)成而次(ci)也。皆随事(shi)(shi)(shi)实，无(wu)义例也。此(ci)(ci)(ci)时狄人(ren)尚(shang)强，未可即击，案兵观(guan)衅以(yi)(yi)待其(qi)事(shi)(shi)(shi)，须可击乃(nai)击之(zhi)，故次(ci)在(zai)事(shi)(shi)(shi)前(qian)。”
夏，六(liu)月，邢迁(qian)于(yu)夷(yi)仪。邢迁(qian)如归，故以自迁(qian)为辞。夷(yi)仪，邢地(di)。
[疏]注“邢迁”至“邢地”。
○正义曰：传(chuan)称“师逐(zhu)狄(di)人(ren)，具邢器用而迁(qian)之”，则是(shi)诸侯迁(qian)邢也(ye)，而文(wen)作邢自(zi)(zi)迁(qian)者(zhe)，以邢迁(qian)如(ru)归，故以自(zi)(zi)迁(qian)为(wei)文(wen)。《公(gong)羊传(chuan)》曰：“迁(qian)者(zhe)何(he)？其意也(ye)。迁(qian)之者(zhe)，何(he)非其意也(ye)。言邢迁(qian)于夷仪许迁(qian)于白(bai)羽者(zhe)，皆是(shi)其国之意自(zi)(zi)欲迁(qian)之；宋人(ren)迁(qian)宿、齐人(ren)迁(qian)阳者(zhe)，他人(ren)强迁(qian)，其国之意不欲迁(qian)也(ye)。
齐(qi)师、宋师、曹师城邢(xing)。传(chuan)例曰：救患、分灾(zai)、礼也。一事而再(zai)列三国，於文不可言(yan)诸侯师故(gu)。
[疏]注“传例”至“师故”。
○正义曰：《春秋(qiu)》之(zhi)(zhi)例(li)，先(xian)会(hui)(hui)而后(hou)盟(meng)(meng)者(zhe)，会(hui)(hui)则具序(xu)(xu)诸(zhu)(zhu)国(guo)，盟(meng)(meng)则总称诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，《公羊(yang)》谓之(zhi)(zhi)“前目(mu)而后(hou)凡(fan)”。此(ci)上文(wen)已列(lie)三(san)国(guo)之(zhi)(zhi)师(shi)救(jiu)邢(xing)(xing)，救(jiu)邢(xing)(xing)与(yu)城邢(xing)(xing)，犹(you)是一事相连耳，而再列(lie)三(san)国(guo)之(zhi)(zhi)师(shi)，不(bu)依前目(mu)后(hou)凡(fan)者(zhe)，於文(wen)不(bu)可言诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)师(shi)故也(ye)。案：此(ci)十(shi)五年历序(xu)(xu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)盟(meng)(meng)于牡丘，下(xia)(xia)书诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)大夫救(jiu)徐；襄(xiang)二十(shi)七(qi)年历序(xu)(xu)诸(zhu)(zhu)国(guo)大夫会(hui)(hui)于宋(song)，下(xia)(xia)云(yun)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)大夫盟(meng)(meng)于宋(song)。此(ci)不(bu)言诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)师(shi)城邢(xing)(xing)者(zhe)，此(ci)与(yu)会(hui)(hui)盟(meng)(meng)小异。十(shi)四年诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)城缘陵，为其(qi)(qi)事有(you)阙(que)，故裛称诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)，此(ci)若(ruo)云(yun)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)师(shi)城邢(xing)(xing)，似为其(qi)(qi)事有(you)阙(que)。总书为贬(bian)，故虽则烦(fan)文(wen)，而再列(lie)三(san)国(guo)。
秋，七(qi)月，戊辰，夫人(ren)姜氏薨于夷，齐人(ren)以(yi)归。传在闵二年，不言(yan)齐人(ren)杀(sha)，讳之。书地者(zhe)，明(ming)在外薨。
[疏]注“传在”至“外薨”。
○正义曰：传在闵二年者，彼因孙于邾，遂终(zhong)言(yan)之(zhi)(zhi)，实齐人(ren)杀(sha)之(zhi)(zhi)，讳，故不(bu)言(yan)杀(sha)也。夫(fu)人(ren)之(zhi)(zhi)薨，例(li)不(bu)书(shu)(shu)地。书(shu)(shu)地者，明(ming)其(qi)在外而薨，若言(yan)夫(fu)人(ren)自行至夷，遇疾而薨，齐人(ren)乃以(yi)其(qi)丧归(gui)耳(er)。
楚(chu)人(ren)伐郑。荆始改号曰楚(chu)。
[疏]注“荆始改号曰楚”。
○正义曰(yue)：此前常(chang)呼为(wei)荆(jing)，此后遂称为(wei)楚(chu)。据其见(jian)经为(wei)言，故云“荆(jing)始(shi)改号”。庄二十八年(nian)仍书“荆(jing)伐郑”，自尔(er)至今，不知(zhi)何年(nian)改。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。柽，宋地。陈国陈县西北有柽城。公及其会而不书盟，还不以盟告。
○柽，敕呈反。
[疏]注“柽宋”至“盟告”。
○正义曰：经书会于柽，传言盟(meng)于荦(luo)(luo)(luo)，荦(luo)(luo)(luo)即柽也，而经不书盟(meng)。《释例》曰：“盟(meng)于邓，盟(meng)于荦(luo)(luo)(luo)，盟(meng)于戚，公既在会，而不书其(qi)盟(meng)，以理推之，会在盟(meng)前，知非后盟(meng)也。盖公还告会而不告盟(meng)也。”
九月，公败邾师于偃。偃，邾地。
冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于郦，获莒拏。郦，鲁地。拏，莒子之弟。不书弟者，非卿非卿则不应书，嘉季友之功，故特书其所获。大夫生死皆曰获。获例在昭二十三年。
○郦，力知反(fan)。拏，女(nv)居反(fan)，又女(nv)加反(fan)。
[疏(shu)]注“郦鲁”至“三年”。正义曰(yue)：传言“莒(ju)(ju)(ju)子(zi)之弟(di)(di)”，而经不(bu)书弟(di)(di)者，诸(zhu)侯(hou)之臣为卿(qing)(qing)乃见经，见经则(ze)备书名氏。若言莒(ju)(ju)(ju)子(zi)之弟(di)(di)挐(ru)，则(ze)是为卿(qing)(qing)之备文。此不(bu)书弟(di)(di)，见其非(fei)卿(qing)(qing)也(ye)(ye)。传曰(yue)“非(fei)卿(qing)(qing)也(ye)(ye)，嘉(jia)获之也(ye)(ye)”，以非(fei)卿(qing)(qing)，不(bu)应书经，嘉(jia)季友(you)之功，能获莒(ju)(ju)(ju)之大将，故特(te)书所获，以美(mei)季子(zi)。《公(gong)羊》亦云：“此何以书？大季子(zi)之获也(ye)(ye)。”《释例》曰(yue)：“莒(ju)(ju)(ju)挐(ru)非(fei)卿(qing)(qing)，非(fei)卿(qing)(qing)则(ze)不(bu)应书。今(jin)嘉(jia)获，故特(te)书之。特(te)书犹不(bu)称弟(di)(di)，明诸(zhu)书弟(di)(di)者皆(jie)卿(qing)(qing)也(ye)(ye)。”
十(shi)有(you)二月，丁巳，夫(fu)人氏之(zhi)丧至(zhi)自齐。僖公(gong)请(qing)而葬之(zhi)，故告於庙而书丧至(zhi)也。齐侯既杀哀姜，以其尸归(gui)，绝(jue)之(zhi)於鲁。僖公(gong)请(qing)其丧而还，不(bu)称姜，阙文。
[疏]注“僖(xi)公(gong)(gong)(gong)”至(zhi)“阙文”。正义曰(yue)：齐(qi)人治哀姜(jiang)之(zhi)(zhi)罪，取而(er)杀(sha)(sha)之(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)位绝於(wu)鲁，非复(fu)(fu)鲁之(zhi)(zhi)夫(fu)人，其(qi)(qi)死不(bu)(bu)(bu)合书(shu)之(zhi)(zhi)於(wu)策。以(yi)僖(xi)公(gong)(gong)(gong)请而(er)葬(zang)(zang)之(zhi)(zhi)，外欲固齐(qi)以(yi)居(ju)厚(hou)，内存母(mu)子(zi)不(bu)(bu)(bu)绝之(zhi)(zhi)义，故具书(shu)於(wu)经。薨(hong)葬(zang)(zang)备礼，讳(hui)(hui)之(zhi)(zhi)，若(ruo)言无(wu)罪而(er)自死，然(ran)既讳(hui)(hui)其(qi)(qi)杀(sha)(sha)，不(bu)(bu)(bu)宜有贬(bian)(bian)。《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)传(chuan)》曰(yue)：“夫(fu)人何(he)(he)以(yi)不(bu)(bu)(bu)称姜(jiang)氏(shi)(shi)？贬(bian)(bian)。曷为(wei)贬(bian)(bian)？与弑(shi)公(gong)(gong)(gong)也(ye)。”《穀(gu)梁(liang)传(chuan)》曰(yue)：“其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)言姜(jiang)，以(yi)其(qi)(qi)弑(shi)二子(zi)，贬(bian)(bian)之(zhi)(zhi)也(ye)。或曰(yue)：为(wei)齐(qi)桓讳(hui)(hui)杀(sha)(sha)同(tong)姓(xing)也(ye)。”贾逵云：“杀(sha)(sha)子(zi)轻，故但贬(bian)(bian)姜(jiang)。”然(ran)则(ze)(ze)姜(jiang)氏(shi)(shi)者(zhe)，夫(fu)人之(zhi)(zhi)姓(xing)，二字共为(wei)一义，不(bu)(bu)(bu)得去(qu)姜(jiang)存氏(shi)(shi)，去(qu)氏(shi)(shi)存姜(jiang)。若(ruo)其(qi)(qi)必有所贬(bian)(bian)，自可替其(qi)(qi)尊号，去(qu)一姜(jiang)字，复(fu)(fu)何(he)(he)所明？於(wu)薨(hong)於(wu)葬(zang)(zang)，未(wei)尝有贬(bian)(bian)，何(he)(he)故丧至(zhi)独去(qu)一姜(jiang)？《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)传(chuan)》又曰(yue)：“曷为(wei)不(bu)(bu)(bu)於(wu)弑(shi)焉贬(bian)(bian)？贬(bian)(bian)必於(wu)其(qi)(qi)重者(zhe)，莫重乎其(qi)(qi)以(yi)丧至(zhi)也(ye)。”案礼之(zhi)(zhi)成否(fou)，在於(wu)薨(hong)葬(zang)(zang)，何(he)(he)以(yi)丧至(zhi)独得为(wei)重？丧至(zhi)巳加贬(bian)(bian)责，於(wu)葬(zang)(zang)不(bu)(bu)(bu)应备文，何(he)(he)故葬(zang)(zang)我小(xiao)君，复(fu)(fu)得成礼？正以(yi)薨(hong)葬(zang)(zang)备礼，知其(qi)(qi)无(wu)所贬(bian)(bian)责，故杜(du)以(yi)经无(wu)“姜(jiang)”字，直是阙文。《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)》、《穀(gu)梁(liang)》见其(qi)(qi)文阙，妄为(wei)之(zhi)(zhi)说耳。
【传】“元年，春”，不称即位，公出故也。（国乱，身出复入，故即位之礼有阙。
○复，扶又反，下文同。）公出复入，不书，讳之也。讳国恶，礼也。（掩恶扬善，义存君亲，故通有讳例，皆当时臣子率意而隐，故无深浅常准。圣贤从之以通人理，有时而听之可也。
○准，之尹反。）
[疏]“元年”至“礼也”。
○正义曰：去年八月，闵公死，僖公出奔邾。九月，庆父出奔莒，公即归鲁。言“公出故”者，公出而复归，即位之礼有阙，为往年公出奔之故，非言应即位之时公在外也。齐小白、阳生之徒，皆出而复入，经书其入，僖公类之，亦应书入。往年公出复入，不书，讳之。国内有乱，致令公出，不书公出复入，讳国乱也。国乱，国之恶事，讳国恶，是礼也。时史讳而不书，仲尼因而不改，嫌讳非礼，故以礼居之。
○注“掩恶”至“可也”。
○正义(yi)(yi)曰(yue)：《坊(fang)记》曰(yue)：“善(shan)则称君，过(guo)则称已，则民作(zuo)忠；善(shan)则称亲(qin)，过(guo)则称己(ji)，则民作(zuo)孝。”是(shi)掩恶(e)(e)(e)扬善(shan)之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)，义(yi)(yi)存君与亲(qin)也。君亲(qin)之(zhi)(zhi)恶(e)(e)(e)，务欲掩之(zhi)(zhi)，是(shi)故圣(sheng)(sheng)贤作(zuo)法(fa)，通有(you)(you)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)例。讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)虽有(you)(you)例，而事(shi)(shi)无(wu)定(ding)体，或讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)大不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)小(xiao)，或讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)小(xiao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)大，皆当时(shi)臣(chen)子率巳之(zhi)(zhi)意而为(wei)之(zhi)(zhi)隐，故无(wu)深(shen)浅(qian)常准。隐十年《公(gong)羊传》曰(yue)：“於外(wai)大恶(e)(e)(e)书，小(xiao)恶(e)(e)(e)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书；於内大恶(e)(e)(e)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，小(xiao)恶(e)(e)(e)书。”必如彼(bi)言，是(shi)有(you)(you)常准。历检《春秋(qiu)》，都(dou)无(wu)定(ding)例。纳鼎(ding)恶(e)(e)(e)於易田，讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)田而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)鼎(ding)；公(gong)入小(xiao)於公(gong)出，讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)入而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)孙，是(shi)其(qi)(qi)无(wu)常准也。既无(wu)常准，随讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)深(shen)浅(qian)，旧史有(you)(you)所(suo)(suo)辟讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，圣(sheng)(sheng)贤因(yin)而从之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)通人事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)理，故容有(you)(you)掩恶(e)(e)(e)之(zhi)(zhi)法(fa)。《释例》曰(yue)：“有(you)(you)时(shi)而听之(zhi)(zhi)则可(ke)也。”正以(yi)(yi)为(wei)后法(fa)则不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)经，故不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)夺其(qi)(qi)所(suo)(suo)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)之(zhi)(zhi)定(ding)制。言若正为(wei)后法(fa)，每事(shi)(shi)皆讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，则为(wei)恶(e)(e)(e)者(zhe)无(wu)复(fu)忌惮，居上者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知所(suo)(suo)惩，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)尽令讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)也。人之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)极(ji)，唯君与亲(qin)，才(cai)有(you)(you)小(xiao)恶(e)(e)(e)，即发其(qi)(qi)短，非复(fu)臣(chen)子之(zhi)(zhi)心(xin)，全无(wu)爱敬(jing)之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)，是(shi)故不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)抑不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)劝，有(you)(you)时(shi)听之(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)为(wei)讳(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)恶(e)(e)(e)者(zhe)，礼也；无(wu)隐者(zhe)，直也。二者(zhe)俱通以(yi)(yi)为(wei)世(shi)教也。
诸(zhu)侯(hou)(hou)救邢。实大夫而曰诸(zhu)侯(hou)(hou)，总众国之辞(ci)。
[疏]注“实大”至“之辞”。
○正义曰：於例，将(jiang)卑师众(zhong)称(cheng)师，三国并称(cheng)为师，是皆大(da)(da)夫(fu)(fu)将(jiang)也(ye)(ye)。实大(da)(da)夫(fu)(fu)也(ye)(ye)，而曰诸侯(hou)，总众(zhong)国之辞(ci)也(ye)(ye)。桓五年蔡人、卫(wei)人、陈人从王伐郑，传曰：“王以诸侯(hou)伐郑。”彼亦大(da)(da)夫(fu)(fu)将(jiang)，总众(zhong)国而称(cheng)诸侯(hou)也(ye)(ye)。先儒(ru)以为此役诸侯(hou)身行(xing)，故言此以异之。
邢人溃，出奔师。奔聂北之师也。邢溃，不书，不告也。
○溃，户内反。师遂逐狄人，具邢器用而迁之，师无私焉。皆撰具远之，无所私取。
○撰，仕眷(juan)反，又仕转(zhuan)反。
[疏]注“皆撰”至“私取”。
○正义曰(yue)：邢人(ren)(ren)(ren)(ren)溃(kui)而奔师(shi)，弃其家之(zhi)器物(wu)，师(shi)逐(zhu)狄(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)，为(wei)之(zhi)敛聚，皆撰具以还(hai)邢人(ren)(ren)(ren)(ren)，师(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)无所私(si)取(qu)。善(shan)齐(qi)桓(huan)委任(ren)得人(ren)(ren)(ren)(ren)，用兵严整也。
夏，邢迁于夷仪，诸侯城之，救患也。凡侯伯，救患、分灾、讨罪，礼也。侯伯，州长也。分穀帛。
○分，甫问反(fan)，又如(ru)字。长，丁(ding)丈(zhang)反(fan)。
[疏]注“侯伯”至“穀帛”。
○正(zheng)义曰：此(ci)(ci)因齐(qi)侯(hou)发例，齐(qi)侯(hou)之(zhi)为(wei)侯(hou)伯，当是(shi)王之(zhi)二伯，此(ci)(ci)言(yan)(yan)州(zhou)长(zhang)，必是(shi)九州(zhou)之(zhi)长(zhang)，但州(zhou)牧(mu)於(wu)是(shi)竟内(nei)，亦当救患讨罪，以(yi)州(zhou)牧(mu)亦掌此(ci)(ci)事，故言(yan)(yan)州(zhou)长(zhang)以(yi)包之(zhi)。有(you)灾害(hai)者，分(fen)之(zhi)财物，知分(fen)者，分(fen)穀帛也。
秋，楚人伐郑，郑即齐故也。盟于荦，谋救郑也。荦即柽也，地有二名。
○荦音(yin)洛，又力角反。
“九月，公败邾师于偃”，虚丘之戍将归者也。虚丘，邾地。邾人既送哀姜还，齐人杀之，因戍虚丘，欲以侵鲁。公以义求齐，齐送姜氏之丧。邾人惧，乃归，故公要而败之。
○虚，起居反。要，於(wu)遥反。
[疏]注“虚丘”至“败之”。
○正义(yi)(yi)曰：荦之(zhi)(zhi)盟(meng)也(ye)，邾(zhu)人(ren)在焉(yan)。公(gong)既盟(meng)而败(bai)其师(shi)，传不明(ming)言其故(gu)(gu)，直云“虚(xu)丘之(zhi)(zhi)戍(shu)(shu)”，不知虚(xu)丘谁地？何故(gu)(gu)戍(shu)(shu)之(zhi)(zhi)？服虔云：“虚(xu)丘，鲁邑。鲁有乱(luan)(luan)，邾(zhu)使兵(bing)戍(shu)(shu)虚(xu)丘。鲁与邾(zhu)无(wu)(wu)怨，因兵(bing)将还，要(yao)而败(bai)之(zhi)(zhi)，所(suo)以恶(e)僖(xi)公(gong)也(ye)。”邾(zhu)之(zhi)(zhi)於鲁，本(ben)无(wu)(wu)怨恶(e)。僖(xi)公(gong)奔邾(zhu)，则为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)外主；国乱(luan)(luan)，则戍(shu)(shu)其内邑。无(wu)(wu)故(gu)(gu)而败(bai)其师(shi)，亡(wang)信背(bei)义(yi)(yi)，莫斯之(zhi)(zhi)甚，非(fei)僖(xi)公(gong)作颂之(zhi)(zhi)主所(suo)当(dang)行也(ye)。柱(zhu)以为(wei)(wei)不然，故(gu)(gu)别(bie)为(wei)(wei)此说(shuo)，此说(shuo)亦无(wu)(wu)所(suo)据，要(yao)其理当(dang)然也(ye)。案十(shi)二月(yue)夫人(ren)之(zhi)(zhi)丧始至，此九(jiu)月(yue)败(bai)邾(zhu)师(shi)，而云“以义(yi)(yi)求齐(qi)，齐(qi)送(song)姜氏之(zhi)(zhi)丧”者，夫人(ren)以七月(yue)薨，公(gong)即求齐(qi)，齐(qi)既许(xu)之(zhi)(zhi)，邾(zhu)闻许(xu)而将归，鲁得许(xu)而败(bai)邾(zhu)师(shi)耳(er)。
冬，莒人来求赂，求还庆父之赂。公子友败诸郦，获莒子之弟挐。非卿也，嘉获之也。莒既不能为鲁讨庆父，受鲁之赂而又重来，其求无厌，故嘉季友之获而书之。
○为鲁，于伪反。重来，直用反。厌，於盐反。公赐季友汶阳之田及费。汶阳田，汶水北地。汶水出泰山莱芜县西，入济。
○汶音问。费音秘，莱音来。
[疏]“汶阳”至“入济”。
○正义曰：水(shui)(shui)北曰阳，故知汶水(shui)(shui)北地。《释例》曰：“汶水(shui)(shui)出泰山(shan)莱(lai)芜县西南，经济北，至(zhi)东平须昌县入济。”
夫人(ren)氏之丧至自(zi)齐。君子以齐人(ren)杀哀姜也(ye)，为已甚(shen)矣，女子，从(cong)人(ren)者(zhe)也(ye)。言(yan)女子有三(san)从(cong)之义。在夫家(jia)有罪，非父母(mu)家(jia)所(suo)宜(yi)讨也(ye)。
【经】二年(nian)，春，王正月(yue)，城楚(chu)丘(qiu)。（楚(chu)丘(qiu)，卫(wei)邑(yi)。不言城卫(wei)，卫(wei)未迁。）
[疏]注“楚丘”至“未迁”。
○正义曰：此决城(cheng)邢(xing)也(ye)(ye)。彼既(ji)迁(qian)讫(qi)，乃(nai)为城(cheng)之，不言城(cheng)夷仪而言城(cheng)邢(xing)，邢(xing)巳(si)迁(qian)也(ye)(ye)。此则先城(cheng)楚丘，将(jiang)以封卫(wei)，言城(cheng)楚丘，不言城(cheng)卫(wei)，卫(wei)未迁(qian)也(ye)(ye)。
夏(xia)，五(wu)月，辛巳，葬我小(xiao)君哀姜。无传。反哭成丧，故(gu)称小(xiao)君。例在定十(shi)五(wu)年。
虞师、晋师灭下阳。下阳，虢邑，在河东大阳县。晋於此始赴，见经。灭例在襄十三年。
○大音泰，一音如(ru)字。见，贤遍反。
秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。贯，宋地。梁国蒙县西北有贯城。贯与贳，字相似。江国在汝南安阳县。
○贯，古乱反(fan)。贳，市夜(ye)反(fan)，又音(yin)世。
[疏]“江人黄人”。
○正义(yi)曰：《公羊》、《穀梁(liang)》皆云：“江人(ren)、黄人(ren)，远国之(zhi)辞。”言(yan)其实是君也，以其远国，降而称人(ren)。贾(jia)云：“江、黄称人(ren)，刺不(bu)度德善(shan)邻，恃齐(qi)(qi)背楚(chu)，终(zhong)为楚(chu)所(suo)灭(mie)。”其意虽异(yi)，皆以江人(ren)、黄人(ren)为国君亲来。杜(du)以诸(zhu)侯之(zhi)贬，不(bu)至称人(ren)，则称人(ren)者，皆是其国之(zhi)大(da)夫耳。齐(qi)(qi)桓威德稍盛，远国来服，齐(qi)(qi)桓谦以接远，故与宋公会之(zhi)。
冬(dong)，十月(yue)，不雨。传在三年。
楚人侵郑。
【传】二年(nian)，春，诸侯城楚(chu)丘(qiu)而封卫焉(yan)。（君死国(guo)灭，故(gu)传言封。）
[疏]注“君死”至“言封”。
○正(zheng)义曰：封(feng)者(zhe)，聚土之(zhi)(zhi)(zhi)名也(ye)。天子之(zhi)(zhi)(zhi)建(jian)诸侯，必分之(zhi)(zhi)(zhi)土地，立(li)其(qi)疆界，聚土为封(feng)以记之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)建(jian)国谓之(zhi)(zhi)(zhi)封(feng)国。卫(wei)是旧国，今云封(feng)者(zhe)，以其(qi)君死国灭(mie)，更封(feng)建(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云封(feng)也(ye)。
不(bu)书所会，后也。诸侯既罢，而鲁后至，讳不(bu)及期，故以独城(cheng)为文。晋(jin)荀息请以屈产之(zhi)乘与垂棘之(zhi)璧假道於虞，
[疏]“假道於虞”。
○正义曰：《聘(pin)礼(li)》云：“若过他邦，至于(yu)(yu)竟，使次介(jie)假道(dao)，束帛(bo)将命于(yu)(yu)朝，下大(da)夫取以(yi)入告，出(chu)许(xu)。”是礼(li)过他国必假道(dao)也(ye)。聘(pin)尚(shang)假道(dao)，况(kuang)乎(hu)伐国！故请以(yi)璧、马假借(jie)也(ye)。《穀梁传(chuan)》曰：“借(jie)道(dao)乎(hu)虞。”
以伐虢。荀息，荀叔也。屈地生良马，垂棘出美玉，故以为名。四马曰乘，自晋適虢，途出於虞，故借道。
○屈，求勿反，又居勿反，注同。乘，绳证反，注同。公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道於虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”宫之奇，虞忠臣。
○奇，其宜反。对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏。懦，弱也。
○懦，本又作糯，乃乱反，又乃货反；《字林》作忄耎，音乃乱反。强，其良反，又其丈反。且少长於君，君暱之。虽谏，将不听。”亲而狎之，必轻其言。
○少，诗照反。长，丁丈反。暱，女乙反。乃使荀息假道於虞，曰：“冀为不道，入自颠軨，伐鄍三门。前是冀伐虞至鄍。鄍，虞邑。河东大阳县东北有颠軨坂。
○軨音零。鄍，亡丁反。坂音反。
[疏]注“前是”至“軨坂”。正义曰：服虔以(yi)(yi)为(wei)“冀(ji)(ji)(ji)(ji)为(wei)不(bu)道”、“伐鄍三门”，谓(wei)冀(ji)(ji)(ji)(ji)伐晋也；“冀(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)既(ji)病(bing)”、“亦唯(wei)君故”，谓(wei)虞(yu)(yu)助晋也。将欲(yu)假(jia)道，称前恩以(yi)(yi)诱之(zhi)。案：传荀息以(yi)(yi)宝假(jia)道，公尚虑虞(yu)(yu)不(bu)许。则晋之(zhi)於虞(yu)(yu)，旧(jiu)非与国(guo)。若其尝经助晋，则是昔(xi)来(lai)通好(hao)，何忧乎不(bu)许，而请进国(guo)之(zhi)美宝，尚畏(wei)宫之(zhi)奇谏乎？故杜以(yi)(yi)为(wei)冀(ji)(ji)(ji)(ji)自伐虞(yu)(yu)，虞(yu)(yu)自报(bao)冀(ji)(ji)(ji)(ji)。以(yi)(yi)虞(yu)(yu)能报(bao)冀(ji)(ji)(ji)(ji)，晋不(bu)能报(bao)虢，言已(yi)弱以(yi)(yi)示(shi)其耻，言虞(yu)(yu)彊以(yi)(yi)说其心。此虽无文，理必然(ran)也。
冀之既病，则亦唯君故。言虞报伐冀使病。将欲假道，故称虞彊以说其心。冀，国名，平阳皮氏县东北有冀亭。
○说音悦。今虢为不道，保於逆旅，逆旅，客舍也。虢稍遣人分依客舍，以聚众抄晋边邑。
○抄，初(chu)教反，又楚稍反，强(qiang)取(qu)物。
[疏]注“逆旅”至“边邑”。
○正义曰：《晋语(yu)》云：“阳处父过甯，舍於逆旅(lv)甯羸氏。”知(zhi)逆旅(lv)是客(ke)(ke)舍也。逆，迎也。旅(lv)，客(ke)(ke)也。迎止宾客(ke)(ke)之处也。保(bao)(bao)者，固守之语(yu)知(zhi)其(qi)分依客(ke)(ke)舍。伺候(hou)抄晋边邑，既又入而(er)保(bao)(bao)之。观其(qi)此语(yu)，则虢、晋接(jie)邻(lin)，但向其(qi)都邑，须过虞(yu)竟(jing)，当以从彼诣虢，路遥山险，易来难往故也。
以侵敝邑之南鄙。敢请(qing)假道(dao)，以请(qing)罪于虢(guo)。”问虢(guo)伐已(yi)以何罪。虞(yu)公许之，且请(qing)先(xian)伐虢(guo)。喜於厚赂，而(er)欲求媚。宫之奇谏(jian)，不听，遂起师(shi)(shi)。夏，晋(jin)里克、荀息帅师(shi)(shi)会虞(yu)师(shi)(shi)，伐虢(guo)，灭下阳。晋(jin)犹主兵，不信虞(yu)。
[疏]注“晋犹”至“信虞”。
○正义曰(yue)：如传(chuan)之言，直云(yun)(yun)会虞(yu)伐(fa)虢(guo)，未知谁为兵(bing)主(zhu)。但下云(yun)(yun)“先书(shu)虞(yu)，贿故也(ye)(ye)”，若虞(yu)为兵(bing)主(zhu)，自当在先，不(bu)须云(yun)(yun)“先书(shu)虞(yu)”也(ye)(ye)。明晋(jin)实为主(zhu)，而(er)仲尼先书(shu)虞(yu)，故知晋(jin)犹主(zhu)兵(bing)，不(bu)信(xin)虞(yu)也(ye)(ye)。
先书虞，贿故也。虞非倡兵之首，而先书之，恶贪贿也。
○贿，呼(hu)罪(zui)反(fan)。恶，乌路反(fan)。
“秋，盟于贯”，服江、黄也。江、黄，楚与国也，始来服齐，故为合诸侯。
○为，于伪反，下同。
齐寺人貂始漏师于多鱼。寺人，内奄官竖貂也。多鱼，地名，阙。齐桓多嬖宠，内则如夫人者六人，外则幸竖貂、易牙之等，终以此乱国。传言貂於此始擅贵宠，漏洩桓公军事，为齐乱张本。
○寺如(ru)字，又音(yin)侍。寺人(ren)，奄官名。貂(diao)音(yin)彫(diao)。竖，上主反(fan)。擅(shan)，时(shi)战反(fan)。洩(xie)，息列反(fan)，又以制反(fan)。
[疏]注“寺(si)人(ren)”至“张本”。正义曰(yue)：《周(zhou)礼》内宰之属有内小臣，奄(yan)上士(shi)四人(ren)；寺(si)人(ren)，王之正内五人(ren)；内竖，倍寺(si)人(ren)之数。寺(si)人(ren)“掌(zhang)(zhang)王之内人(ren)及女宫之戒令”，内竖“掌(zhang)(zhang)内外之通(tong)令”，皆掌(zhang)(zhang)妇人(ren)之事。是(shi)(shi)自内小臣以(yi)下(xia)皆用奄(yan)人(ren)为(wei)(wei)官也。郑玄云(yun)：“竖，未(wei)冠者(zhe)之音名。”然则此人(ren)名貂(diao)，幼童为(wei)(wei)内竖之官，以(yi)为(wei)(wei)齐(qi)(qi)侯所宠，后虽年(nian)长，遂(sui)呼为(wei)(wei)“竖貂(diao)”焉(yan)。此时为(wei)(wei)寺(si)人(ren)之官，故(gu)(gu)称“寺(si)人(ren)貂(diao)”也。言(yan)“漏师”者(zhe)，漏泄(xie)师之密(mi)谋也。漏师已是(shi)(shi)大罪，此云(yun)“始(shi)”者(zhe)，言(yan)其(qi)终又甚(shen)焉(yan)，故(gu)(gu)言(yan)“始(shi)”以(yi)为(wei)(wei)齐(qi)(qi)乱张本。
虢公败戎于桑田。桑田，虢地，在弘农陕县东北。晋卜偃曰：“虢必亡矣。亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴，鉴，所以自照。而益其疾也。骄则生疾。必易晋而不抚其民矣。不可以五稔。”稔，熟也，为下五年晋灭虢张本。
○易，以豉反。稔，入(ru)甚(shen)反。
冬，楚人伐郑，斗章囚郑聃伯。经书“侵”，传言“伐”。本以伐兴，权行侵掠，为后年楚伐郑，郑伯欲成张本。
○聃，乃甘(gan)反。掠音亮。
【经(jing)】三年，春，王正月(yue)，不(bu)(bu)(bu)雨。夏，四月(yue)，不(bu)(bu)(bu)雨。（一时不(bu)(bu)(bu)雨则书首月(yue)。传例曰(yue)：不(bu)(bu)(bu)曰(yue)旱，不(bu)(bu)(bu)为灾。）
[疏]“三年注一时”至“为灾”。
○正义(yi)曰(yue)：“一(yi)时(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)则书(shu)(shu)(shu)首月(yue)(yue)(yue)(yue)”者(zhe)(zhe)，解(jie)去冬(dong)今春也(ye)。“书(shu)(shu)(shu)首月(yue)(yue)(yue)(yue)”者(zhe)(zhe)，皆竟(jing)时(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)，次(ci)月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复书(shu)(shu)(shu)也(ye)。故夏(xia)四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)，五月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复书(shu)(shu)(shu)。六月(yue)(yue)(yue)(yue)得(de)雨(yu)(yu)，乃书(shu)(shu)(shu)之(zhi)。此由不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)日(ri)久，方始(shi)追书(shu)(shu)(shu)其(qi)事。每(mei)时(shi)(shi)一(yi)书(shu)(shu)(shu)，所以(yi)详其(qi)文(wen)也(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)於(wu)去年(nian)“冬(dong)十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)”及(ji)今年(nian)“正月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)”注，必(bi)於(wu)“夏(xia)四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)”注者(zhe)(zhe)，以(yi)下有“六月(yue)(yue)(yue)(yue)雨(yu)(yu)”，既(ji)备书(shu)(shu)(shu)，则五月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)亦应(ying)备书(shu)(shu)(shu)，今唯(wei)云“夏(xia)四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)”，故注云“一(yi)时(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)则书(shu)(shu)(shu)首月(yue)(yue)(yue)(yue)”，以(yi)解(jie)五月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)之(zhi)意。文(wen)二年(nian)，自(zi)(zi)十(shi)(shi)有二月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)至于(yu)秋七月(yue)(yue)(yue)(yue)，十(shi)(shi)三年(nian)，自(zi)(zi)正月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)至于(yu)秋七月(yue)(yue)(yue)(yue)，二者(zhe)(zhe)皆总书(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)(shu)得(de)雨(yu)(yu)之(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)，与此年(nian)书(shu)(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)文(wen)异(yi)者(zhe)(zhe)，《穀梁(liang)传》曰(yue)：“一(yi)时(shi)(shi)言不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，闵(min)雨(yu)(yu)也(ye)。闵(min)雨(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，有志(zhi)乎(hu)民者(zhe)(zhe)也(ye)”；“六月(yue)(yue)(yue)(yue)，雨(yu)(yu)。雨(yu)(yu)云者(zhe)(zhe)，喜雨(yu)(yu)也(ye)。喜雨(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，有志(zhi)乎(hu)民者(zhe)(zhe)也(ye)。”文(wen)二年(nian)传曰(yue)：“历(li)而(er)言不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)(yu)，文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忧雨(yu)(yu)也(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忧雨(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，无(wu)(wu)志(zhi)乎(hu)民也(ye)。”言僖有忧民之(zhi)志(zhi)，故每(mei)时(shi)(shi)一(yi)书(shu)(shu)(shu)；文(wen)无(wu)(wu)忧民之(zhi)志(zhi)，是以(yi)历(li)时(shi)(shi)总书(shu)(shu)(shu)。贾逵取以(yi)为说。杜既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)注，或亦史异(yi)辞也(ye)。
徐人取舒。无传。徐国，在下邳僮县东南。舒国，今庐江舒县。胜国而不用大师，亦曰取。例在襄十三年。
○邳，皮悲反。僮音童。庐(lu)，力居反。
[疏]注“徐国”至“三年”。
○正义曰(yue)：诸侯(hou)相(xiang)灭(mie)(mie)亡者(zhe)，多是土壤邻接，思(si)启封疆。今检杜注，徐在下邳，舒在庐江，相(xiang)去甚(shen)遥，而(er)越竟灭(mie)(mie)国(guo)，无传无注，不知(zhi)所以(yi)？襄(xiang)十三年(nian)传例(li)曰(yue)：“凡书取(qu)，言(yan)易也；用大师(shi)焉(yan)曰(yue)灭(mie)(mie)。”然则(ze)灭(mie)(mie)之与(yu)取(qu)，俱是绝其国(guo)家，有其土地(di)；难(nan)则(ze)称灭(mie)(mie)，易则(ze)为取(qu)。《释例(li)》曰(yue)：“用大师(shi)，起大众，重力以(yi)陷敌，因而(er)有之，故曰(yue)胜国(guo)，通以(yi)灭(mie)(mie)为文(wen)也。取(qu)者(zhe)，乘(cheng)其衰乱，或受其溃叛，或用小(xiao)师(shi)而(er)不顿兵劳力，则(ze)直言(yan)取(qu)。如(ru)取(qu)如(ru)携，言(yan)其易也。”是胜国(guo)而(er)不用大师(shi)，亦为取(qu)也。
六(liu)月，雨。示旱不竟夏(xia)。
秋，齐侯、宋公(gong)、江人、黄(huang)人会于阳穀。阳穀，齐地，在东(dong)平须昌县北。
冬，公子友如齐涖盟。涖，临也。
○涖音利又(you)音类。
[疏]注“涖临也。
○正义曰：公(gong)羊(yang)传曰：“涖盟者何？往盟乎彼(bi)也(ye)；来盟者何？来盟于我(wo)也(ye)。”盟者，杀(sha)牲歃(sha)血，告誓神明。人临其(qi)上，从我(wo)去(qu)者，出我(wo)之意(yi)，故言往彼(bi)临；视从外(wai)至(zhi)者，我(wo)共临视，故直举(ju)其(qi)来。
楚人伐郑。
【传】三年，春，不雨。夏，四月，雨。自十月不雨，至于五月。不曰旱，不为灾也。（周六月，夏四月，於播种五稼无损。
○夏，户(hu)雅(ya)反。）“秋，会于阳穀”，谋伐楚也(ye)。（二年楚侵(qin)郑故。）
齐侯为阳穀之会，来寻盟。冬，公子友如齐莅盟。公时不会阳穀，故齐侯自阳穀遣人诣鲁求寻盟。鲁使上卿诣齐受盟，谦也。
○为(wei)，于伪反。
楚人伐郑，郑伯欲成。孔叔不可，曰：“齐方勤我。孔叔，郑大夫。勤，恤郑难。
○难，乃旦反。弃德(de)不祥。”祥，善也。
齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。蔡姬，齐侯夫人。荡，摇也。囿，苑也。盖鱼池在苑中。
○囿(you)音又。公(gong)(gong)惧，变色；禁(jin)之，不可。公(gong)(gong)怒(nu)，归之，未绝之也(ye)。蔡(cai)人嫁之。为明年齐侵蔡(cai)传。
【经】四年，春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，（民逃其上曰溃。例在文三年。）遂伐楚，次于陉。（遂，两事之辞。楚强，齐欲绥之以德，故不速进而次陉。陉，楚地，颖川召陵县南有陉亭。
○陉音邢。召，上(shang)照反，传(chuan)皆同。）
[疏]注“遂两事之辞”。
○正义曰(yue)：桓(huan)八年(nian)，“祭(ji)公(gong)(gong)来，遂(sui)(sui)(sui)(sui)逆王(wang)后于纪”。《公(gong)(gong)羊传》曰(yue)：“遂(sui)(sui)(sui)(sui)者何(he)？生事(shi)也。谓本(ben)无(wu)向纪之心(xin)(xin)，至鲁始(shi)生意也。”《穀梁(liang)传》曰(yue)：“遂(sui)(sui)(sui)(sui)，继(ji)事(shi)之辞(ci)也。”此(ci)(ci)云“两事(shi)之辞(ci)”。谓既有上事(shi)，复(fu)为下事(shi)，不(bu)(bu)以本(ben)谋(mou)有心(xin)(xin)无(wu)心(xin)(xin)为异也。此(ci)(ci)齐(qi)侯(hou)先有伐楚(chu)之心(xin)(xin)，因行(xing)而侵蔡耳。三十年(nian)“襄仲将(jiang)(jiang)聘(pin)(pin)于周，遂(sui)(sui)(sui)(sui)初(chu)聘(pin)(pin)于晋”，桓(huan)十八年(nian)“公(gong)(gong)将(jiang)(jiang)有行(xing)，遂(sui)(sui)(sui)(sui)与(yu)姜氏如(ru)齐(qi)”，如(ru)此(ci)(ci)之类，本(ben)谋(mou)为二事(shi)也。六年(nian)诸侯(hou)伐郑，“楚(chu)人围许，诸侯(hou)遂(sui)(sui)(sui)(sui)救许”，庄(zhuang)十九年(nian)“公(gong)(gong)子结媵陈人之妇于鄄，遂(sui)(sui)(sui)(sui)及齐(qi)侯(hou)、宋(song)公(gong)(gong)盟”，如(ru)此(ci)(ci)之类，本(ben)无(wu)谋(mou)而因事(shi)便行(xing)也。但(dan)是两事(shi)，皆称为遂(sui)(sui)(sui)(sui)，故曰(yue)“两事(shi)之辞(ci)”，不(bu)(bu)别本(ben)谋(mou)与(yu)否(fou)。
夏，许男新(xin)臣卒。未同盟而(er)赴，以名。
[疏]“许男新臣卒”。
○正义(yi)曰：成十三年(nian)“曹伯卢卒于(yu)师”，此不言(yan)(yan)“于(yu)师”者(zhe)，《穀梁传》曰：“诸(zhu)(zhu)侯死(si)於国，不地(di)。死(si)於外，地(di)。死(si)於师，何为不地(di)？内桓师也(ye)。”注云(yun)：“齐桓威德洽著(zhu)，诸(zhu)(zhu)侯安之，虽卒於外，与其在国同(tong)。”贾逵云(yun)：“不言(yan)(yan)於师，善(shan)会主(zhu)加(jia)礼，若(ruo)卒於国。”左氏(shi)无(wu)此义(yi)。《释例》曰：“若(ruo)卒于(yu)朝会，或书师、或书地(di)者(zhe)，史之成文，非义(yi)所存。”然则(ze)或言(yan)(yan)于(yu)师，或不言(yan)(yan)于(yu)师，亦(yi)是史有(you)详略，无(wu)义(yi)例也(ye)。注称“赴(fu)以(yi)名”者(zhe)，公(gong)虽在军，死(si)须相赴(fu)，史得赴(fu)乃(nai)书耳。
楚(chu)屈完来盟(meng)于师，盟(meng)于召(zhao)陵(ling)。屈完，楚(chu)大(da)夫(fu)也。楚(chu)子遣完如师以观齐(qi)。屈完睹齐(qi)之盛，因而求盟(meng)，故不(bu)称(cheng)使，以完来盟(meng)为文。齐(qi)桓退舍(she)以礼楚(chu)，故盟(meng)召(zhao)陵(ling)。召(zhao)陵(ling)，颖川(chuan)县(xian)也。
[疏]注“屈完”至“县也”。
○正(zheng)义曰(yue)：《公羊传(chuan)》曰(yue)：“屈(qu)(qu)(qu)(qu)完者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？楚(chu)大夫(fu)也(ye)(ye)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)称(cheng)使(shi)？尊(zun)屈(qu)(qu)(qu)(qu)完也(ye)(ye)。曷为(wei)(wei)(wei)(wei)尊(zun)屈(qu)(qu)(qu)(qu)完？以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)当(dang)(dang)桓公也(ye)(ye)。”其(qi)意言(yan)(yan)屈(qu)(qu)(qu)(qu)完，楚(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)贵者(zhe)(zhe)(zhe)，尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)敌齐(qi)(qi)(qi)侯，若屈(qu)(qu)(qu)(qu)完足以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自(zi)专，无假君(jun)命，不(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)楚(chu)子(zi)所使(shi)，故(gu)作自(zi)来(lai)(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)。服(fu)(fu)虔(qian)取以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)说。案孔子(zi)曰(yue)：“君(jun)使(shi)臣(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)，臣(chen)(chen)事君(jun)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)忠。”此圣人之(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)训也(ye)(ye)。今乃尊(zun)人之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)，许其(qi)不(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)使(shi)，轻人之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)合使(shi)臣(chen)(chen)，是乃纵群下以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)觊觎，教强臣(chen)(chen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)专恣，约之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)，岂当(dang)(dang)然乎(hu)？故(gu)杜别为(wei)(wei)(wei)(wei)此解。楚(chu)子(zi)本使(shi)屈(qu)(qu)(qu)(qu)完如(ru)(ru)(ru)师，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)观齐(qi)(qi)(qi)师之(zhi)(zhi)(zhi)强弱，强则(ze)欲(yu)服(fu)(fu)，弱则(ze)欲(yu)拒。屈(qu)(qu)(qu)(qu)完睹(du)齐(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)盛，因(yin)而(er)(er)求盟(meng)(meng)，盟(meng)(meng)非楚(chu)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)意，故(gu)不(bu)(bu)称(cheng)使(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)屈(qu)(qu)(qu)(qu)完自(zi)来(lai)(lai)(lai)盟(meng)(meng)为(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)。《穀梁传(chuan)》曰(yue)：“其(qi)不(bu)(bu)言(yan)(yan)使(shi)，权在(zai)(zai)屈(qu)(qu)(qu)(qu)完也(ye)(ye)。”是其(qi)权时之(zhi)(zhi)(zhi)便(bian)，自(zi)来(lai)(lai)(lai)与齐(qi)(qi)(qi)盟(meng)(meng)也(ye)(ye)。完之(zhi)(zhi)(zhi)本意，欲(yu)即盟(meng)(meng)於军，齐(qi)(qi)(qi)桓喜其(qi)来(lai)(lai)(lai)服(fu)(fu)，退舍以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)礼(li)楚(chu)。言(yan)(yan)“来(lai)(lai)(lai)盟(meng)(meng)于(yu)师”，书屈(qu)(qu)(qu)(qu)完之(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)；“盟(meng)(meng)于(yu)召(zhao)陵(ling)”，书实盟(meng)(meng)之(zhi)(zhi)(zhi)所也(ye)(ye)。成二年齐(qi)(qi)(qi)侯使(shi)国佐如(ru)(ru)(ru)师，不(bu)(bu)言(yan)(yan)“来(lai)(lai)(lai)”，而(er)(er)此言(yan)(yan)“来(lai)(lai)(lai)”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼既(ji)云“如(ru)(ru)(ru)师”，不(bu)(bu)须(xu)称(cheng)“来(lai)(lai)(lai)”，此不(bu)(bu)言(yan)(yan)“如(ru)(ru)(ru)师”，故(gu)云“来(lai)(lai)(lai)”耳。此既(ji)云“来(lai)(lai)(lai)盟(meng)(meng)”，不(bu)(bu)复须(xu)言(yan)(yan)“及屈(qu)(qu)(qu)(qu)完盟(meng)(meng)”；彼无“来(lai)(lai)(lai)盟(meng)(meng)”之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，故(gu)别言(yan)(yan)“及国佐盟(meng)(meng)”，意异於此，故(gu)文(wen)(wen)不(bu)(bu)同。服(fu)(fu)虔(qian)云：“言(yan)(yan)来(lai)(lai)(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)，外(wai)楚(chu)也(ye)(ye)。嫌楚(chu)无罪(zui)，言(yan)(yan)来(lai)(lai)(lai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)。”来(lai)(lai)(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)，自(zi)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)，非别罪(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)。若以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)来(lai)(lai)(lai)即为(wei)(wei)(wei)(wei)罪(zui)楚(chu)，则(ze)仲孙高子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)来(lai)(lai)(lai)也(ye)(ye)，复外(wai)齐(qi)(qi)(qi)而(er)(er)罪(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)乎(hu)？且恶楚(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)，当(dang)(dang)恶其(qi)辟在(zai)(zai)蛮夷，负固不(bu)(bu)服(fu)(fu)。不(bu)(bu)服(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)日，容(rong)可外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)；服(fu)(fu)而(er)(er)又外(wai)，欲(yu)何(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)？
齐人执陈辕涛涂。辕涛涂，陈大夫。
○袁，陈大夫氏也。本多作辕。涛(tao)音桃。
秋，及江人、黄人伐陈。受齐命讨陈之罪，而以与谋为文者，时齐不行，使鲁为主。与谋例在宣七年。
○与音预，下同。
[疏]注“受齐”至“七年”。
○正义(yi)曰(yue)：直言及(ji)江、黄者(zhe)(zhe)，将卑师(shi)少，故(gu)不(bu)言主师(shi)，言微者(zhe)(zhe)及(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。宣七年传(chuan)例(li)(li)曰(yue)：“凡师(shi)出，与(yu)谋(mou)曰(yue)及(ji)，不(bu)与(yu)谋(mou)曰(yue)会。”而《春(chun)秋》征伐受(shou)(shou)命(ming)於盟主者(zhe)(zhe)，实是与(yu)谋(mou)，皆不(bu)言“及(ji)”。《释例(li)(li)》曰(yue)：“盟主之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)令，则(ze)上行(xing)乎(hu)下(xia)，非匹敌和成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，故(gu)虽或先谋(mou)，皆从(cong)不(bu)与(yu)谋(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例(li)(li)。”然则(ze)此伐陈者(zhe)(zhe)，受(shou)(shou)齐(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)讨陈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，亦(yi)是上行(xing)乎(hu)下(xia)，而经书“及(ji)”者(zhe)(zhe)，於时(shi)齐(qi)师(shi)不(bu)行(xing)，使鲁(lu)(lu)为(wei)主，鲁(lu)(lu)与(yu)江、黄谋(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，然后共(gong)伐，故(gu)以与(yu)谋(mou)为(wei)文。
八月，公至(zhi)自伐(fa)楚。无传。告于庙。
葬许穆公。
冬(dong)，十有二(er)月，公孙兹(zi)(zi)帅师会齐人(ren)(ren)、宋人(ren)(ren)、卫人(ren)(ren)、郑人(ren)(ren)、许人(ren)(ren)、曹(cao)人(ren)(ren)侵陈。公孙兹(zi)(zi)，叔牙子叔孙戴伯(bo)。
【传】四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，（楚界犹未至南海，因齐处北海，遂称所近。牛马风逸，盖末界之微事，故以取喻。
○近(jin)，附近(jin)之(zhi)近(jin)。）
[疏]注“楚界”至“取喻”。
○正义曰：襄十三年传称(cheng)楚(chu)子囊(nang)述共(gong)王(wang)之德，“抚有(you)蛮夷，奄征(zheng)(zheng)南海”。唯言“征(zheng)(zheng)南海”耳，其竟(jing)未必(bi)至南海也(ye)。因齐(qi)实处北海，遂称(cheng)所近(jin)，言其相(xiang)去远也(ye)。服虔云：“风(feng)(feng)(feng)，放(fang)也(ye)。牝(pin)牡(mu)相(xiang)诱谓(wei)之风(feng)(feng)(feng)。《尚(shang)书》称(cheng)：‘马(ma)牛(niu)(niu)其风(feng)(feng)(feng)。’”此(ci)言“风(feng)(feng)(feng)马(ma)牛(niu)(niu)”，谓(wei)马(ma)牛(niu)(niu)风(feng)(feng)(feng)逸，牝(pin)牡(mu)相(xiang)诱，盖是末界之微事，言此(ci)事不相(xiang)及，故以取喻，不相(xiang)干也(ye)。
不虞君之涉吾地也何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公，召康公，周大保召公奭也。
○大音(yin)(yin)泰(tai)，注同。奭音(yin)(yin)释。
[疏]“召康公”。正(zheng)义曰(yue)：谥法：安乐(le)抚(fu)民曰(yue)康。
曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室！’五等诸侯，九州之伯，皆得征讨其罪。齐桓因此命以夸楚。
○女音汝。夹，古(gu)洽反(fan)。旧，古(gu)协反(fan)。夸，苦(ku)瓜反(fan)。
[疏]注“五等”至“夸楚”。
○正义曰：大(da)公(gong)(gong)为(wei)王官之伯(bo)(bo)，得以(yi)王命征(zheng)讨(tao)天下(xia)，随罪(zui)所(suo)在，各(ge)致其罚，故(gu)五(wu)等诸(zhu)侯(hou)，九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)之伯(bo)(bo)，皆得征(zheng)讨(tao)其罪(zui)。齐桓因大(da)公(gong)(gong)有此(ci)王命，言(yan)已上世(shi)先(xian)公(gong)(gong)得征(zheng)讨(tao)有罪(zui)，所(suo)以(yi)夸(kua)楚也(ye)(ye)。郑(zheng)玄(xuan)以(yi)为(wei)周之制，每州(zhou)(zhou)(zhou)以(yi)一(yi)(yi)侯(hou)为(wei)牧(mu)，二伯(bo)(bo)佐(zuo)之，九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)有九(jiu)侯(hou)十八伯(bo)(bo)。大(da)公(gong)(gong)为(wei)东西大(da)伯(bo)(bo)中分天下(xia)者，当(dang)各(ge)统四(si)侯(hou)半(ban)，一(yi)(yi)侯(hou)不可分，故(gu)言(yan)五(wu)侯(hou)，其伯(bo)(bo)则各(ge)有九(jiu)耳。侯(hou)为(wei)牧(mu)，伯(bo)(bo)佐(zuo)之，言(yan)是(shi)周制，其事无(wu)所(suo)出也(ye)(ye)。且征(zheng)者，征(zheng)其所(suo)统之国，非(fei)征(zheng)侯(hou)伯(bo)(bo)之身(shen)，何当(dang)校(xiao)计人(ren)数(shu)，以(yi)充五(wu)九(jiu)之言(yan)？即(ji)如(ru)其言(yan)，使伯(bo)(bo)佐(zuo)牧(mu)，二伯(bo)(bo)共(gong)佐(zuo)治(zhi)而已，非(fei)是(shi)分州(zhou)(zhou)(zhou)之半(ban)，复安(an)得征(zheng)九(jiu)伯(bo)(bo)也(ye)(ye)？校(xiao)数(shu)烦碎，非(fei)复人(ren)情，故(gu)先(xian)儒无(wu)同(tong)之者。
赐我先君(jun)履(lv)，东(dong)至于(yu)海，西至于(yu)河，
[疏]“东至于海，西至于河”。
○正义曰：《释(shi)例》曰：“海(hai)(hai)(hai)自(zi)辽西(xi)(xi)(xi)、北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)平(ping)(ping)、渔阳(yang)(yang)、章武、渤海(hai)(hai)(hai)、乐(le)陵、乐(le)安、北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)海(hai)(hai)(hai)、东(dong)(dong)莱、城阳(yang)(yang)、东(dong)(dong)海(hai)(hai)(hai)、广(guang)陵、吴郡(jun)(jun)、会稽十四郡(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)界(jie)以(yi)(yi)东(dong)(dong)。河(he)(he)(he)(he)出西(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)二(er)千(qian)里，从(cong)西(xi)(xi)(xi)平(ping)(ping)东(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)经(jing)金城、故北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)地、朔方、五原，至(zhi)故云(yun)中，南(nan)(nan)(nan)(nan)经(jing)平(ping)(ping)阳(yang)(yang)、河(he)(he)(he)(he)东(dong)(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)(xi)界(jie)，东(dong)(dong)经(jing)河(he)(he)(he)(he)东(dong)(dong)、河(he)(he)(he)(he)内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)界(jie)，东(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)经(jing)汲(ji)郡(jun)(jun)、顿(dun)丘、阳(yang)(yang)平(ping)(ping)、平(ping)(ping)原、乐(le)陵之(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)(nan)入海(hai)(hai)(hai)。”杜之(zhi)(zhi)(zhi)此言，据其(qi)(qi)(qi)当时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)河(he)(he)(he)(he)耳。《禹(yu)贡(gong)》：“导河(he)(he)(he)(he)积石，至(zhi)于(yu)龙门；南(nan)(nan)(nan)(nan)至(zhi)“于(yu)华阴；东(dong)(dong)至(zhi)于(yu)厎柱(zhu)；又东(dong)(dong)至(zhi)于(yu)孟津；东(dong)(dong)过洛(luo)汭，至(zhi)于(yu)大伾；北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)过降水(shui)，至(zhi)于(yu)大陆(lu)；又北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)播(bo)为九河(he)(he)(he)(he)，同为逆河(he)(he)(he)(he)，入于(yu)海(hai)(hai)(hai)。”案：验其(qi)(qi)(qi)地，自(zi)大伾以(yi)(yi)上，河(he)(he)(he)(he)道(dao)(dao)不(bu)改；大伾以(yi)(yi)下，即是汲(ji)郡(jun)(jun)以(yi)(yi)东(dong)(dong)，河(he)(he)(he)(he)水(shui)东(dong)(dong)流(liu)，秦汉以(yi)(yi)来始然也。古之(zhi)(zhi)(zhi)河(he)(he)(he)(he)道(dao)(dao)，自(zi)大伾而北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)过降水(shui)，故迹不(bu)可复知，其(qi)(qi)(qi)大陆(lu)则赵地之(zhi)(zhi)(zhi)广(guang)泽也。大陆(lu)以(yi)(yi)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，播(bo)为九河(he)(he)(he)(he)。九河(he)(he)(he)(he)故道(dao)(dao)，河(he)(he)(he)(he)间成平(ping)(ping)以(yi)(yi)南(nan)(nan)(nan)(nan)，平(ping)(ping)原鬲(li)县以(yi)(yi)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)。其(qi)(qi)(qi)九河(he)(he)(he)(he)者(zhe)：徒骇(hai)一，大史(shi)二(er)，马(ma)颊三，覆釜四，胡(hu)苏五，简六，絜七，钩盘八(ba)，鬲(li)津九。徒骇(hai)最西(xi)(xi)(xi)，以(yi)(yi)次(ci)而东(dong)(dong)，故郑注《禹(yu)贡(gong)》河(he)(he)(he)(he)间弓高县往往有(you)其(qi)(qi)(qi)处。《中候》云(yun)：“齐(qi)桓(huan)霸(ba)，遏八(ba)流(liu)以(yi)(yi)自(zi)广(guang)。”计桓(huan)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，齐(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)(xi)竟当在九河(he)(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)最西(xi)(xi)(xi)，徒骇(hai)盖是齐(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)(xi)界(jie)。其(qi)(qi)(qi)东(dong)(dong)至(zhi)于(yu)海(hai)(hai)(hai)，当尽乐(le)安、北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)海(hai)(hai)(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)(dong)界(jie)也。
南至于穆陵，北至于无棣。穆陵、无棣，皆齐竟也。履，所践履之界。齐桓又因以自言其盛。
○棣，大计反。竟音境，下皆同。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒为缩酒。《尚书》：“包匦菁茅。”茅之为异未审。
○共音恭，本(ben)亦作供，下及注(zhu)同。缩，所(suo)六反。裹音果。菁，子丁(ding)反。苞，或作包。匦音轨，本(ben)或作轨。
[疏]注“包裹”至“未审”。
○正义曰：《禹(yu)贡(gong)》：“荆州(zhou)：包匦(gui)菁(jing)茅(mao)(mao)(mao)。”孔安(an)国云(yun)：“其(qi)所包裹而致者，匦(gui)匣也(ye)。菁(jing)以(yi)(yi)为(wei)菹，茅(mao)(mao)(mao)以(yi)(yi)缩(suo)酒(jiu)(jiu)。”《郊特牲》云(yun)：“缩(suo)酌用茅(mao)(mao)(mao)。”郑(zheng)玄云(yun)：“泲之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)茅(mao)(mao)(mao)，缩(suo)去滓也(ye)。”《周礼(li)·甸(dian)师(shi)》：“祭祀，共(gong)萧茅(mao)(mao)(mao)。”郑(zheng)兴云(yun)：“萧字(zi)或为(wei)莤(you)，莤(you)读为(wei)缩(suo)。束茅(mao)(mao)(mao)立之(zhi)(zhi)(zhi)祭前(qian)，沃酒(jiu)(jiu)其(qi)上，酒(jiu)(jiu)渗下去，若神饮之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)缩(suo)。缩(suo)，渗也(ye)。故(gu)齐(qi)桓公责楚不贡(gong)包茅(mao)(mao)(mao)，王祭不共(gong)，无(wu)以(yi)(yi)缩(suo)酒(jiu)(jiu)。”杜用彼郑(zheng)兴之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)也(ye)。孔安(an)国以(yi)(yi)菁(jing)与(yu)茅(mao)(mao)(mao)别，杜云(yun)“茅(mao)(mao)(mao)，菁(jing)茅(mao)(mao)(mao)”，则以(yi)(yi)菁(jing)、茅(mao)(mao)(mao)为(wei)一。特令荆州(zhou)贡(gong)茅(mao)(mao)(mao)，必当异於馀处，但更无(wu)传说(shuo)，故(gu)云(yun)“茅(mao)(mao)(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)异未审”也(ye)。沈氏(shi)云(yun)：“太史公《封禅(shan)书》云(yun)：‘江(jiang)淮之(zhi)(zhi)(zhi)间，一茅(mao)(mao)(mao)三(san)脊(ji)。’”杜云(yun)“未审”者，以(yi)(yi)三(san)脊(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)茅(mao)(mao)(mao)，比目之(zhi)(zhi)(zhi)鱼，比翼之(zhi)(zhi)(zhi)鸟(niao)，皆是(shi)灵物，不可常贡(gong)，故(gu)杜云(yun)“未审”也(ye)。
昭王南征而不复，寡人是问。”昭王，成王之孙，南巡守，涉汉，船坏而溺。周人讳而不赴，诸侯不知其故，故问之。
○守(shou)，手(shou)又反。溺，乃历反。
[疏]注“昭王”至“问之”。
○正义曰(yue)：“昭(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)，成(cheng)王(wang)之孙”，《周本(ben)纪》文也。《吕氏春秋·季(ji)夏(xia)纪》云：“周昭(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)亲将征荆蛮，辛(xin)馀(yu)靡长(zhang)且多力，为(wei)王(wang)右。还反涉汉，梁败，王(wang)及祭(ji)公陨于汉中。辛(xin)馀(yu)靡振王(wang)北济(ji)，反振祭(ji)公。”高诱注引此传(chuan)云：“昭(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)之不复，君其(qi)问诸水滨！”由此言之，昭(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)为(wei)没(mei)於(wu)汉，辛(xin)馀(yu)靡焉(yan)得(de)振王(wang)北济(ji)也？振王(wang)为(wei)虚，诚如高诱之注。又称“梁败”，复非般(ban)坏(huai)(huai)。旧说(shuo)皆言汉滨之人以胶(jiao)胶(jiao)船(chuan)，故得(de)水而坏(huai)(huai)，昭(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)溺(ni)焉(yan)。不知本(ben)出何书。
对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨！”昭王时，汉非楚竟，故不受罪。
○滨音宾。
[疏]注“昭王”至“受罪”。
○正义(yi)曰：《楚(chu)世家(jia)》，成王封熊绎於楚(chu)以子男之田，国(guo)居丹阳(yang)(yang)。宋仲子云：丹阳(yang)(yang)，南郡按江县也。枝江去汉，其路(lu)甚遥。昭王时汉非楚(chu)竟，故不受罪也。
师进，次于陉。楚不服罪，故复进师。
○复，扶又反。夏，楚子使屈完如师。如陉之师，观强弱。师退，次于召陵。完请盟故。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。乘，共载。
○乘，绳证反。注同。齐侯曰：“岂不穀是为？先君之好是继。与不穀同好如何？”言诸侯之附从非为已，乃寻先君之好，谦而自广，因求与楚同好。孤、寡、不穀，诸侯谦称。
○是为(wei)，于伪(wei)反，注(zhu)同(tong)。好，呼报反，下及注(zhu)同(tong)。称，尺证反。
[疏]“言诸”至“谦称”。
○正义曰：诸(zhu)侯(hou)(hou)之交(jiao)，必(bi)称(cheng)(cheng)先君(jun)以相接。此(ci)时(shi)诸(zhu)侯(hou)(hou)有(you)鲁、宋、陈、卫、郑(zheng)、许、曹，桓公以前，皆尝与(yu)(yu)齐交(jiao)接，故齐侯(hou)(hou)称(cheng)(cheng)继先君(jun)之好，谦以自(zi)广也。《老(lao)子》曰：“孤、寡、不(bu)穀(gu)，王(wang)侯(hou)(hou)之谦称(cheng)(cheng)也。”《曲礼》云(yun)：诸(zhu)侯(hou)(hou)与(yu)(yu)民言，自(zi)称(cheng)(cheng)寡人；庶(shu)方小侯(hou)(hou)自(zi)称(cheng)(cheng)曰孤；其在四夷，虽大曰子；於(wu)内(nei)，自(zi)称(cheng)(cheng)不(bu)穀(gu)。《礼记(ji)》虽为(wei)定例，事在临时(shi)所称(cheng)(cheng)。此(ci)齐侯(hou)(hou)自(zi)称(cheng)(cheng)“不(bu)穀(gu)”，襄王(wang)出奔亦称(cheng)(cheng)“不(bu)穀(gu)”，皆出自(zi)当时(shi)之意耳。《尔雅》训穀(gu)为(wei)善。穀(gu)是养人之物，言我不(bu)似穀(gu)之养人，是谦也。
对曰：“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，方城山在南阳叶县南，以言竟土之远。汉水出武都，至江夏南入江，言其险固以当城池。
○儌，古尧反(fan)，要也。“汉以为池”，本或作“汉水以为池”，“水”衍字。叶，始(shi)涉反(fan)。当，丁浪反(fan)。虽(sui)众(zhong)，无所用之。”屈完及诸(zhu)侯盟。
陈辕涛涂谓郑申侯曰：“师出於陈、郑之间，国必甚病。申侯，郑大夫。当有共给之费故。
○费，芳味反。若出於东方，观兵於东夷，循海而归，其可也。”东夷，郯、莒、徐夷也。观兵，示威。
○郯音谈。申侯曰：“善。”涛涂以告齐侯，许之。许出东方。申侯见曰：“师老矣，若出於东方而遇敌，惧不可用也。若出於陈、郑之间，共其资粮屝屦，其可也。”屝，草屦。
○见(jian)，贤遍反(fan)。粮音良。屝(fei)，符费反(fan)。
[疏]“资粮屝屦”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)：《少仪》云(yun)：“君(jun)将適他，臣如致(zhi)金(jin)玉货贝於君(jun)，则曰(yue)(yue)(yue)致(zhi)马资於有(you)司。”郑玄云(yun)：“资，犹(you)用(yong)也(ye)。”然则诸所(suo)费用(yong)之(zhi)(zhi)物(wu)皆为资也(ye)。粮谓米粟，行(xing)道(dao)之(zhi)(zhi)食也(ye)。屝(fei)(fei)屦(ju)(ju)俱是(shi)在足之(zhi)(zhi)物(wu)，善恶异名耳。杨雄《方(fang)言》云(yun)：“屝(fei)(fei)，粗(cu)屦(ju)(ju)也(ye)。丝(si)作(zuo)之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)履，麻作(zuo)之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)屝(fei)(fei)，不借粗(cu)者谓之(zhi)(zhi)屦(ju)(ju)。”《丧服传》曰(yue)(yue)(yue)：“疏屦(ju)(ju)者，藨(biao)蒯(kuai)之(zhi)(zhi)菲也(ye)。”是(shi)屝(fei)(fei)用(yong)草为之(zhi)(zhi)也(ye)。注云(yun)“草屦(ju)(ju)者，履、屦(ju)(ju)通言耳，相形以晓人也(ye)，定本为“草屦(ju)(ju)”。
齐侯说，与之虎牢。还以郑邑赐之。
○说音悦。执辕涛涂。
秋，伐陈(chen)，讨不忠也。以涛涂(tu)为(wei)误军道(dao)。
许穆公(gong)卒于(yu)师(shi)，葬(zang)之以侯(hou)，礼也。男而(er)以侯(hou)礼，加(jia)一等(deng)(deng)。凡(fan)诸侯(hou)薨于(yu)朝、会，加(jia)一等(deng)(deng)；诸侯(hou)命有三等(deng)(deng)：公(gong)为(wei)上等(deng)(deng)，侯(hou)、伯中等(deng)(deng)，子、男为(wei)下等(deng)(deng)。死王事，加(jia)二等(deng)(deng)。谓以死勤事。
[疏]“诸侯薨”至“二等”。
○正义曰：沈氏云：“朝、会亦王(wang)(wang)事(shi)，而(er)别(bie)(bie)言死王(wang)(wang)事(shi)者，谓(wei)因(yin)王(wang)(wang)事(shi)或战陈(chen)而(er)死，故别(bie)(bie)其文也(ye)。”
於是有以衮敛。衮衣，公服也，谓加二等。
○衮，古本反(fan)(fan)。衮冕，上公服(fu)。敛，力验反(fan)(fan)。
冬，叔孙(sun)戴(dai)伯帅师(shi)，会诸侯之师(shi)侵陈。陈成，归辕涛(tao)涂。陈服罪，故归其大(da)夫。戴(dai)，谥也。
初，晋献公欲(yu)以骊(li)姬(ji)为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。
[疏]“卜之不吉筮之吉”。
○正(zheng)(zheng)义曰(yue)：《曲礼(li)(li)》云(yun)(yun)：“卜(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)相袭(xi)。”郑(zheng)(zheng)玄云(yun)(yun)：“卜(bu)(bu)不(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)，则(ze)(ze)又(you)筮(shi)(shi)(shi)(shi)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)，则(ze)(ze)又(you)卜(bu)(bu)，是(shi)渎龟(gui)筮(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)。晋献公卜(bu)(bu)娶(qu)骊姬，不(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)，公曰(yue)‘筮(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)’是(shi)也(ye)。”如彼《记(ji)》文(wen)(wen)，卜(bu)(bu)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)合更(geng)筮(shi)(shi)(shi)(shi)。但献公既爱(ai)骊姬，欲必(bi)(bi)尊(zun)其位(wei)，故卜(bu)(bu)既不(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)，更(geng)令筮(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)，冀乎筮(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)得吉(ji)(ji)(ji)，所(suo)以(yi)(yi)遂己心也(ye)。《诗》云(yun)(yun)：“我龟(gui)既厌，不(bu)(bu)(bu)(bu)我告(gao)犹。”郑(zheng)(zheng)玄云(yun)(yun)：“卜(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)(shi)数(shu)而(er)渎龟(gui)，龟(gui)灵厌之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)复告(gao)其所(suo)图之(zhi)吉(ji)(ji)(ji)凶(xiong)。”由是(shi)贯渎龟(gui)筮(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)复告(gao)之(zhi)以(yi)(yi)实，故终实不(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)，而(er)筮(shi)(shi)(shi)(shi)称(cheng)其吉(ji)(ji)(ji)，是(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)非不(bu)(bu)(bu)(bu)知，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)实告(gao)也(ye)。《周礼(li)(li)·筮(shi)(shi)(shi)(shi)人》云(yun)(yun)：“凡国(guo)之(zhi)大(da)(da)事(shi)，先(xian)(xian)筮(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)后(hou)(hou)卜(bu)(bu)。”郑(zheng)(zheng)玄云(yun)(yun)：“当用卜(bu)(bu)者先(xian)(xian)筮(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)，即事(shi)斩也(ye)；於筮(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)凶(xiong)，则(ze)(ze)止不(bu)(bu)(bu)(bu)卜(bu)(bu)。”而(er)传称(cheng)桓公卜(bu)(bu)季友(you)、晋献公卜(bu)(bu)骊姬、晋文(wen)(wen)公卜(bu)(bu)纳王、赵(zhao)鞅卜(bu)(bu)救郑(zheng)(zheng)，皆(jie)先(xian)(xian)卜(bu)(bu)而(er)后(hou)(hou)筮(shi)(shi)(shi)(shi)者，《周礼(li)(li)》言(yan)其正(zheng)(zheng)法(fa)(fa)耳。春秋之(zhi)世(shi)，临时请问者，或卜(bu)(bu)或筮(shi)(shi)(shi)(shi)，出自当时之(zhi)心，不(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)(bi)皆(jie)先(xian)(xian)筮(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)卜(bu)(bu)。崔灵恩(en)以(yi)(yi)为(wei)国(guo)之(zhi)大(da)(da)事(shi)，先(xian)(xian)筮(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)后(hou)(hou)卜(bu)(bu)，筮(shi)(shi)(shi)(shi)凶(xiong)则(ze)(ze)止不(bu)(bu)(bu)(bu)卜(bu)(bu)者，筮(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)(bi)以(yi)(yi)三(san)代(dai)之(zhi)法(fa)(fa)，若(ruo)三(san)法(fa)(fa)皆(jie)凶(xiong)，则(ze)(ze)止不(bu)(bu)(bu)(bu)卜(bu)(bu)，若(ruo)两法(fa)(fa)是(shi)凶(xiong)，一法(fa)(fa)为(wei)吉(ji)(ji)(ji)，名为(wei)筮(shi)(shi)(shi)(shi)逆，犹是(shi)疑限，故更(geng)卜(bu)(bu)以(yi)(yi)决之(zhi)，则(ze)(ze)《洪(hong)范》“筮(shi)(shi)(shi)(shi)逆龟(gui)从”是(shi)也(ye)。故大(da)(da)卜(bu)(bu)掌三(san)兆、三(san)易，《仪礼(li)(li)》特牲、少(shao)牢筮(shi)(shi)(shi)(shi)皆(jie)旅占，是(shi)筮(shi)(shi)(shi)(shi)有众占之(zhi)法(fa)(fa)，则(ze)(ze)灵恩(en)之(zhi)说，义亦可通。
公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。龟象筮数，故象长数短。
○不如，依字读，或音而(er)据反。
[疏]注“物生”至“数短”。
○正义曰：“有(you)数”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上皆十(shi)五年传(chuan)文。象(xiang)(xiang)者(zhe)，物初生之(zhi)(zhi)形(xing)；数者(zhe)，物滋见之(zhi)(zhi)状。凡物皆先有(you)形(xing)象(xiang)(xiang)，乃有(you)滋息，是(shi)数从(cong)象(xiang)(xiang)生也。龟(gui)(gui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)象(xiang)(xiang)金、木、水(shui)、火、土(tu)之(zhi)(zhi)兆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)示人(ren)(ren)，故(gu)为(wei)(wei)长(zhang)；筮(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)末数七(qi)、八、九、六之(zhi)(zhi)策以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)示人(ren)(ren)，故(gu)为(wei)(wei)短(duan)(duan)。《周礼(li)》：“占(zhan)(zhan)人(ren)(ren)掌(zhang)占(zhan)(zhan)龟(gui)(gui)。”郑玄云(yun)：“占(zhan)(zhan)人(ren)(ren)亦占(zhan)(zhan)筮(shi)，言(yan)‘掌(zhang)占(zhan)(zhan)龟(gui)(gui)’者(zhe)，筮(shi)短(duan)(duan)龟(gui)(gui)长(zhang)，主於长(zhang)者(zhe)。”亦用此(ci)传(chuan)为(wei)(wei)说。案《易(yi)(yi)·系辞》云(yun)：“蓍(shi)之(zhi)(zhi)德，圆而神；卦之(zhi)(zhi)德，方以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知。神以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)知来，知以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藏(zang)往(wang)。”然(ran)则知来藏(zang)往(wang)，是(shi)为(wei)(wei)极妙，虽龟(gui)(gui)之(zhi)(zhi)长(zhang)，无以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)加此(ci)。圣(sheng)人(ren)(ren)演筮(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)《易(yi)(yi)》，所知岂短(duan)(duan)於卜(bu)(bu)？卜(bu)(bu)人(ren)(ren)欲令(ling)公舍筮(shi)从(cong)卜(bu)(bu)，故(gu)云(yun)“筮(shi)短(duan)(duan)龟(gui)(gui)长(zhang)”，非(fei)是(shi)龟(gui)(gui)能实长(zhang)。杜欲成“筮(shi)短(duan)(duan)龟(gui)(gui)长(zhang)”之(zhi)(zhi)意(yi)，故(gu)引传(chuan)文以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)证(zheng)之(zhi)(zhi)。若(ruo)至理(li)而言(yan)，卜(bu)(bu)、筮(shi)实无长(zhang)短(duan)(duan)。
且其繇曰：‘专之渝，攘公之羭。繇，卜兆辞。渝，变也。攘，除也。羭，美也。言变乃除公之美。
○繇，直救反。渝，羊朱反，下羭同音。攘，如羊反。一薰一莸，十年尚犹有臭。’薰，香草。莸，臭草。十年有臭，言善易消，恶难除。
○薰，许云反(fan)。莸音由。易，以豉反(fan)。
[疏]“专之”至“有臭”。
○正义曰：言公若专心爱之，公心必将改变，变乃除公之美。公先有美，此人将除去之。薰是香草，莸是臭草，一薰一莸，言分数正等，使之相和，虽积十年，尚犹有臭气。香气尽而臭气存，言善恶聚而多少敌，善不能止恶，而恶能消善。
○注“繇卜”至“之美”。
○正义曰：筮卦之辞，亦名为繇，但此是卜人之言，知是卜兆辞也。卜人举此辞以止公，则兆颂旧有此辞，非卜人始为之也。卜人言其辞而不言其意，不知得何兆，此义何所出也。“渝，变”、“攘，除”皆《释言》文也。《释畜》云：“夏羊、牡羭、牝羖。”则羭是羊之名，美善之字皆从羊，故羭为美也。“变乃除公之美”，言公心必变，而除公美也。
○注“薰香”至“难除”。
○正义(yi)曰：此传之(zhi)(zhi)(zhi)意言(yan)善恶(e)相杂，二字(zi)皆从草，知(zhi)是香(xiang)(xiang)草、臭(chou)草也。《月令》五时各言(yan)其(qi)(qi)臭(chou)，中央土云“其(qi)(qi)臭(chou)香(xiang)(xiang)”，《易(yi)·系辞》云“其(qi)(qi)臭(chou)如兰(lan)”，传称“在(zai)君之(zhi)(zhi)(zhi)臭(chou)味”，则(ze)(ze)臭(chou)是气(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)总名(ming)，元非善恶(e)之(zhi)(zhi)(zhi)称。但既谓善气(qi)(qi)为(wei)香(xiang)(xiang)，故专以恶(e)气(qi)(qi)为(wei)臭(chou)耳(er)。十(shi)是数之(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)成，故举(ju)以为(wei)言(yan)焉。十(shi)年香(xiang)(xiang)气(qi)(qi)尽矣，恶(e)气(qi)(qi)尚(shang)(shang)存(cun)，言(yan)善易(yi)消，而恶(e)难灭(mie)也。杜知(zhi)莸(you)是臭(chou)者，《内则(ze)(ze)》云：“牛夜鸣则(ze)(ze)<广酋>。”彼“<广酋>”亦是臭(chou)义(yi)，其(qi)(qi)字(zi)虽异，其(qi)(qi)意亦同。“尚(shang)(shang)犹有臭(chou)”，“犹”则(ze)(ze)“尚(shang)(shang)”之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，重言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)，犹《尚(shang)(shang)书》云“弗遑(huang)(huang)暇食”，“遑(huang)(huang)”则(ze)(ze)“暇”也。
必不可！”弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。及将立奚齐，既与中大夫成谋，姬谓大子曰：“君梦齐姜，必速祭之！”齐姜，大子母，言求食。
○卓，吐浊反。大子祭于曲沃，归胙于公。胙，祭之酒肉。
○胙，才故反。公田，姬寘诸宫六日，公至，毒而献之。毒酒经宿辄败，而经六日，明公之惑。
○寘，之豉反。公祭之地，地坟(fen)。与犬，犬毙(bi)。与小(xiao)臣(chen)，小(xiao)臣(chen)亦毙(bi)。
[疏]“公田”至“亦毙”。
○正义曰：《晋语》说此事云：“公田，骊姬受胙，乃寘酖於酒，寘堇於肉。公至，召申生献。公祭地，地坟。申生恐而出。骊姬与犬肉，犬毙，饮小臣酒，亦毙。”此传既略，当如《国语》也。贾逵云：“堇，乌头也。”《穀梁传》曰：“以酖为酒，药脯以毒。”
○注“毒酒”至“之惑”。
○正义曰：毒酒经宿使败(bai)，而公不(bu)怪其六(liu)日(ri)仍(reng)得如故，明公之惑於骊(li)姬(ji)，不(bu)以六(liu)日(ri)为怪也(ye)。
姬泣曰：“贼由大子。”大子奔新城。新城，曲沃。
○坟，扶粉反。毙，婢世反。公杀其傅杜原款。或谓大子：“子辞，君必辩焉。”以六日之状自理。
○款，苦管反。辩，兵免反。大子曰：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。”吾自理则姬死，姬死则君必不乐。不乐，为由吾也。
○乐音洛，注同。曰：“子其行乎？”大子曰：“君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我？”十二月，戊申，缢于新城。姬遂谮二公子曰：“皆知之。”重耳奔蒲，夷吾奔屈。二子时在朝，为明年晋杀申生传。
○被(bei)，皮寄反，又皮绮反。缢，一赐反。谮，侧鸩反。
【经】五年，春，晋侯杀其世子申生。（称晋侯，恶用谗。书春，从告。
○恶，乌(wu)路反。）
[疏]注“称晋”至“从告”。
○正义曰：《公羊(yang)传(chuan)》曰：“曷为直(zhi)称晋(jin)侯(hou)以(yi)杀(sha)？杀(sha)世子(zi)(zi)(zi)母(mu)弟直(zhi)称君者，甚之(zhi)(zhi)也。”言(yan)父子(zi)(zi)(zi)相残，恶之(zhi)(zhi)甚者，是恶其用谗杀(sha)大(da)子(zi)(zi)(zi)，故(gu)斥言(yan)晋(jin)侯(hou)以(yi)罪(zui)(zui)(zui)之(zhi)(zhi)。罪(zui)(zui)(zui)晋(jin)侯(hou)，则申(shen)生无(wu)罪(zui)(zui)(zui)也。传(chuan)称“晋(jin)侯(hou)使以(yi)杀(sha)大(da)子(zi)(zi)(zi)申(shen)生之(zhi)(zhi)故(gu)来(lai)告(gao)(gao)(gao)”，实以(yi)去年死(si)，告(gao)(gao)(gao)称今(jin)年杀(sha)，故(gu)以(yi)今(jin)年书也。《释例》曰：“晋(jin)、鲁久不交使，而告(gao)(gao)(gao)杀(sha)申(shen)生，则所告(gao)(gao)(gao)不必尝有玉帛(bo)之(zhi)(zhi)使，但欲(yu)广声其罪(zui)(zui)(zui)耳。”言(yan)“广声其罪(zui)(zui)(zui)”，则晋(jin)侯(hou)谓谗言(yan)为实，诬加大(da)子(zi)(zi)(zi)以(yi)罪(zui)(zui)(zui)，时史(shi)知其实，改告(gao)(gao)(gao)而书之(zhi)(zhi)。此传(chuan)不言(yan)书曰，则是旧史(shi)然(ran)也。
杞伯姬来，朝其子。无传。伯姬来宁，宁成风也。朝其子者，时子年在十岁左右，因有诸侯，子得行朝义，而卒不成朝礼，故系於母而曰“朝其子”。
○“杞(qi)伯(bo)姬来”，绝(jue)句。来，归宁。“朝(chao)其子”，犹言其子朝(chao)。
[疏]注“伯姬”至“其子”。
○正义曰(yue)：伯姬(ji)未必是成风所生，但(dan)哀姜既死，成风得为夫人，纵非(fei)其(qi)(qi)母(mu)，亦得归宁也(ye)。沈氏云：“伯姬(ji)以庄(zhuang)二十(shi)(shi)五年(nian)(nian)六月归于杞(qi)，假令后年(nian)(nian)生子(zi)，则(ze)其(qi)(qi)年(nian)(nian)十(shi)(shi)四矣。”杜(du)云“十(shi)(shi)岁左右”者，以其(qi)(qi)从母(mu)言朝(chao)(chao)，故(gu)(gu)云“十(shi)(shi)岁左右”也(ye)。桓九(jiu)年(nian)(nian)曹伯使世子(zi)射姑来(lai)朝(chao)(chao)，是诸侯(hou)之子(zi)得有(you)摄君之礼行(xing)朝(chao)(chao)之义。但(dan)此子(zi)幼弱，而卒(zu)不成朝(chao)(chao)，故(gu)(gu)系於(wu)母(mu)而曰(yue)“朝(chao)(chao)其(qi)(qi)子(zi)”也(ye)。若(ruo)其(qi)(qi)能行(xing)朝(chao)(chao)礼，则(ze)世子(zi)当如射姑，伯姬(ji)别言来(lai)耳。
夏，公孙兹如牟。叔孙戴伯娶於牟。卿非君命不越竟，故奉公命聘於牟，因自为逆。
○竟音境。为，于伪反。
[疏]注“叔孙”至“为逆”。
○正(zheng)义曰：牟是(shi)附庸之(zhi)国(guo)，唯(wei)桓(huan)十五(wu)年邾人、牟人、葛人来朝，自尔以(yi)来，更不朝聘(pin)(pin)於鲁(lu)。鲁(lu)不应使(shi)卿聘(pin)(pin)此小国(guo)，当是(shi)叔(shu)孙聘(pin)(pin)妻(qi)，已定，但卿非(fei)君命(ming)不得越竟(jing)，故谘公请使(shi)奉君命(ming)以(yi)聘(pin)(pin)，因(yin)自为(wei)逆妇(fu)，故传(chuan)称“娶焉”，明其(qi)因(yin)娶而聘(pin)(pin)。
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。惠王大子郑也。不名而殊会，尊之也。首止，卫地。陈留襄邑县东南有首乡。秋，八月，诸侯盟于首止。间无异事，复称诸侯者，王世子不盟故也。王之世子尊与王同，齐桓行霸，翼戴天子，尊崇王室，故殊贵世子。
○复，扶又反(fan)。
[疏]注“间无”至“世子”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)：《公羊传(chuan)》曰(yue)(yue)(yue)：“诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)何以不(bu)(bu)(bu)(bu)序？一(yi)事而(er)再(zai)见者(zhe)(zhe)(zhe)，前目而(er)后(hou)凡也(ye)(ye)(ye)(ye)。”言此诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)还是上会(hui)(hui)(hui)之(zhi)(zhi)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)，故从省文，不(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)序也(ye)(ye)(ye)(ye)。昭十三(san)年秋(qiu)(qiu)，公会(hui)(hui)(hui)刘(liu)子(zi)(zi)、晋(jin)侯(hou)(hou)(hou)(hou)云(yun)(yun)云(yun)(yun)于(yu)平丘，八月(yue)甲戌，同(tong)盟(meng)(meng)(meng)于(yu)平丘，不(bu)(bu)(bu)(bu)言诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)，为间(jian)无异事故也(ye)(ye)(ye)(ye)。九(jiu)年夏(xia)，公会(hui)(hui)(hui)宰周(zhou)公、齐侯(hou)(hou)(hou)(hou)云(yun)(yun)云(yun)(yun)于(yu)葵丘，九(jiu)月(yue)，诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)盟(meng)(meng)(meng)于(yu)葵丘，言诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)，为其(qi)间(jian)有伯姬(ji)卒故也(ye)(ye)(ye)(ye)。此会(hui)(hui)(hui)盟(meng)(meng)(meng)之(zhi)(zhi)间(jian)，无他异事，复(fu)称(cheng)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)，为王(wang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)盟(meng)(meng)(meng)故也(ye)(ye)(ye)(ye)。《穀梁传(chuan)》曰(yue)(yue)(yue)：“复(fu)举(ju)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)何也(ye)(ye)(ye)(ye)？尊(zun)王(wang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)与盟(meng)(meng)(meng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”《释例》曰(yue)(yue)(yue)：“未有臣而(er)盟(meng)(meng)(meng)君。臣而(er)盟(meng)(meng)(meng)君，是子(zi)(zi)可盟(meng)(meng)(meng)父，故《春秋(qiu)(qiu)》王(wang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)以下会(hui)(hui)(hui)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)同(tong)会(hui)(hui)(hui)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)盟(meng)(meng)(meng)。”是解(jie)复(fu)言诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)，见王(wang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)与盟(meng)(meng)(meng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)之(zhi)(zhi)储副(fu)。《周(zhou)礼》膳(shan)夫掌养王(wang)及(ji)后(hou)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)，岁终则(ze)会(hui)(hui)(hui)，唯王(wang)及(ji)后(hou)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)膳(shan)不(bu)(bu)(bu)(bu)会(hui)(hui)(hui)，是其(qi)尊(zun)与王(wang)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。齐桓行(xing)霸，翼戴天(tian)子(zi)(zi)，尊(zun)崇(chong)王(wang)室，故殊贵王(wang)之(zhi)(zhi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)。於(wu)会(hui)(hui)(hui)则(ze)历序诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)，言会(hui)(hui)(hui)王(wang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)，则(ze)王(wang)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)序诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)列也(ye)(ye)(ye)(ye)。盟(meng)(meng)(meng)则(ze)诸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)自盟(meng)(meng)(meng)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)与，是殊贵世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
郑伯逃归不(bu)盟。逃其师(shi)而归也(ye)。逃例在文三年。
[疏]注“逃其”至“三年”。
○正(zheng)义曰：礼，君行师(shi)从(cong)，卿(qing)行族从(cong)。虽则(ze)会盟(meng)，必(bi)有师(shi)旅。郑伯弃其(qi)师(shi)众，轻身逃(tao)(tao)归。《释例》曰：“国君而(er)逃(tao)(tao)师(shi)弃盟(meng)，违其(qi)典仪，弃其(qi)章服，群臣(chen)不(bu)知其(qi)谋，社稷不(bu)保其(qi)安，此与匹夫逃(tao)(tao)窜(cuan)无异，故例在(zai)(zai)上(shang)曰逃(tao)(tao)。”是言称逃(tao)(tao)之意也。逃(tao)(tao)在(zai)(zai)盟(meng)前，辟盟(meng)而(er)逃(tao)(tao)，故云“逃(tao)(tao)归不(bu)盟(meng)”。公还(hai)，先(xian)告会盟(meng)，故后书郑伯。
楚人灭弦，弦子奔黄。弦国在弋阳轪县东南。
○轪音犬。
九月，戊申，朔(shuo)，日(ri)有食之。无传(chuan)。
冬，晋人执虞公。虞公贪璧、马之宝，距绝忠谏，称人以执，同於无道於其民之例。例在成十五年。所以罪虞，且言易也。晋侯脩虞之祀，而归其职贡於王，故不以灭同姓为讥。
○易，以豉反。
[疏]注“虞公”至“为讥”。
○正义曰：书(shu)晋(jin)人执(zhi)(zhi)虞公(gong)(gong)，则从无道(dao)於民(min)之(zhi)例。虞公(gong)(gong)於传未有不(bu)(bu)道(dao)之(zhi)状，但虞公(gong)(gong)贪(tan)(tan)璧、马(ma)之(zhi)宝，拒绝忠谏。谏者，所以(yi)(yi)安存社稷，保祐下民(min)。志在贪(tan)(tan)宝，无恤民(min)之(zhi)意，即为(wei)不(bu)(bu)道(dao)於民(min)，是(shi)故称(cheng)人以(yi)(yi)执(zhi)(zhi)之(zhi)也。实是(shi)灭(mie)其(qi)国(guo)，而(er)(er)言(yan)执(zhi)(zhi)其(qi)君(jun)者，所以(yi)(yi)罪虞公(gong)(gong)，且(qie)言(yan)执(zhi)(zhi)之(zhi)易。《释例》曰：“虞公(gong)(gong)昧(mei)於货贿，贪(tan)(tan)以(yi)(yi)自亡。国(guo)非其(qi)国(guo)，臣非其(qi)臣，晋(jin)人取(qu)之(zhi)，若(ruo)执(zhi)(zhi)一夫(fu)，故称(cheng)人以(yi)(yi)执(zhi)(zhi)，而(er)(er)不(bu)(bu)言(yan)灭(mie)，罪虞且(qie)言(yan)易也。二十(shi)五(wu)年卫侯(hou)毁(hui)灭(mie)邢，传曰：‘同(tong)(tong)姓(xing)也，故名(ming)(ming)。’虞亦晋(jin)之(zhi)同(tong)(tong)姓(xing)，不(bu)(bu)言(yan)晋(jin)侯(hou)名(ming)(ming)者，传称(cheng)晋(jin)侯(hou)‘脩虞祀，且(qie)归其(qi)职贡於王’，以(yi)(yi)是(shi)之(zhi)故，不(bu)(bu)以(yi)(yi)灭(mie)同(tong)(tong)姓(xing)为(wei)讥。”谓不(bu)(bu)书(shu)晋(jin)侯(hou)名(ming)(ming)也。
【传】五年，春，王正月，辛亥，朔，日南至。（周正月，今十一月。冬至之日，日南极。）公既视朔，遂登观台以望。而书，礼也。（视朔，亲告朔也。观台，台上构屋，可以远观者也。朔旦冬至，历数之所始。治历者因此则可以明其术数，审别阴阳，叙事训民。鲁君不能常脩此礼，故善公之得礼。
○登观，古乱反，注同。“台以望”绝句。“而书”，本或作“而书云物”，非也。别，彼列反。）凡分、至、启、闭，必书云物，分、春、秋分也。（至，冬、夏至也。启，立春、立夏。闭，立秋、立冬。云物，气色灾变也。传重申周典。不言公者，日官掌其职。
○重，直用反(fan)。为(wei)备故也。素察妖祥，逆为(wei)之备。）
[疏]“辛亥”至“备故也”。
○正义曰：辛亥朔者，月一日也。日南至者，冬至日也。天子班朔於诸侯，诸侯受而藏之於大祖庙，每月之朔，告庙受而行之。诸侯有观台，所以望气祥也。公既亲自行此视朔之礼，遂以其日往登观台之上，以瞻望云及物之气色，而书其所见之物，是礼也。凡春、秋分，冬、夏至，立春、立夏为启，立秋、立冬为闭。用此八节之日，必登观台，书其所见云物气色。若有云物变异，则是岁之妖祥，既见其事，后必有验，书之者，为豫备故也。视朔者，月朔之礼也。登台者，至日之礼也。公常以一日视朔，至日登台。但此朔即是至日，故视朔而遂登台也。
○注“周正”至“南极”。
○正义曰：日之行天，有南有北。常立八尺之表以候景之短长，夏至之景，尺有五寸，日最长而景最短，是谓日北至也。自是以后，日稍近南，冬至之景，一丈三尺，日最短而景最长，是谓日南至也。冬至者，十一月之中气。中气者，月半之气也。月朔而已得中气，是必前月闰。闰前之月，则中气有晦；闰后之月，则中气在朔。闰者，聚残馀分之月，其月无中气，半属前月，半属后月。是去年闰十二月，十六日巳得此年正月朔大雪节，故此正月朔得冬至也。而杜《长历》僖元年闰十一月，此年闰十二月。又闰之相去，历家大率三十二月耳。杜於此闰相去凡五十月，不与历数同者，杜推勘《春秋》日月上下置闰，或稀框概，自准春秋时法，故不与常历同。
○注“视朔”至“得礼”。
○正义曰：视朔者，公既告庙受朔，即听视此朔之政，是其亲告朔也。礼，天子曰灵台，诸侯曰观台。《释宫》云：“四方而高曰台。”台上构屋，可以远观望，故谓之观台也。古之为历者，皆举其大数。周年有三百六十五日四分日之一分，为十二月，则一月各有三十日十六分日之七，是故从前月初节至后月初节必三十日有馀也。其日月之行天也，日行迟，月行疾，每二十九日过半而月及日，谓之一月，故从朔至朔，唯二十九日过半耳。计一岁则有馀十一日，而不得周年，故作闰月以补之。计十九年而有七闰，古历十九年为一章，以其闰馀尽故也。步历之始，以朔旦冬至为首历之上元，其年是十一月朔旦冬至，至十九年闰馀尽，复得十一月朔旦冬至，故以十九年为一章。积章成部，积部成纪。治历者以此章、部为法，因此可以明其术数，推之而知气朔也，审别阴阳寒暑，不失其时也，所以陈叙时事，教训下民。鲁君不能常脩此事，故善公之得礼也。
○注“分春”至“其职”。
○正义曰：一年分为(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)时，时皆九十馀日(ri)。春(chun)(chun)之(zhi)半(ban)、秋之(zhi)半(ban)，昼夜长短(duan)(duan)等，画夜中分百刻，故(gu)(gu)春(chun)(chun)秋之(zhi)半(ban)称(cheng)春(chun)(chun)秋分也(ye)。冬(dong)(dong)之(zhi)半(ban)、夏(xia)之(zhi)半(ban)，昼夜长短(duan)(duan)极，极训为(wei)(wei)(wei)(wei)至(zhi)，故(gu)(gu)冬(dong)(dong)夏(xia)之(zhi)半(ban)称(cheng)冬(dong)(dong)夏(xia)至(zhi)也(ye)。四(si)时之(zhi)气(qi)，寒暑不同。春(chun)(chun)夏(xia)生物(wu)(wu)(wu)，秋冬(dong)(dong)杀物(wu)(wu)(wu)。生物(wu)(wu)(wu)则(ze)当启，杀物(wu)(wu)(wu)则(ze)当闭(bi)，故(gu)(gu)立(li)春(chun)(chun)、立(li)夏(xia)为(wei)(wei)(wei)(wei)启，立(li)秋、立(li)冬(dong)(dong)为(wei)(wei)(wei)(wei)闭(bi)。言物(wu)(wu)(wu)谓(wei)(wei)气(qi)色(se)者，谓(wei)(wei)非(fei)云(yun)而别有气(qi)色(se)，杜(du)恐与云(yun)相乱，故(gu)(gu)别云(yun)气(qi)色(se)也(ye)。《周礼》：“保章氏(shi)以五云(yun)之(zhi)物(wu)(wu)(wu)辩(bian)吉(ji)凶水(shui)旱降丰荒之(zhi)祲象。”郑玄云(yun)：“物(wu)(wu)(wu)，色(se)也(ye)。视(shi)(shi)日(ri)旁云(yun)气(qi)之(zhi)色(se)降下(xia)也(ye)，知(zhi)水(shui)旱所(suo)下(xia)之(zhi)国。”郑玄云(yun)：“以二至(zhi)二分观云(yun)色(se)，青为(wei)(wei)(wei)(wei)蟲，白(bai)为(wei)(wei)(wei)(wei)丧，赤为(wei)(wei)(wei)(wei)兵荒，黑为(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)，黄为(wei)(wei)(wei)(wei)丰。”众(zhong)之(zhi)此言，盖出(chu)占(zhan)候之(zhi)书，计云(yun)气(qi)之(zhi)占(zhan)，不啻尽此而已，但(dan)世绝其(qi)学，故(gu)(gu)莫能知(zhi)焉。《左传(chuan)》诸所(suo)发(fa)凡(fan)，皆是(shi)周之(zhi)旧典(dian)。既(ji)(ji)言“礼也(ye)”，更复发(fa)凡(fan)，是(shi)重申周典(dian)也(ye)。直言“必(bi)书云(yun)物(wu)(wu)(wu)”，不更云(yun)“公(gong)(gong)”，是(shi)日(ri)官掌其(qi)职，非(fei)公(gong)(gong)所(suo)当亲也(ye)。刘(liu)炫规(gui)云(yun)：“书云(yun)物(wu)(wu)(wu)‘亦是(shi)公(gong)(gong)亲为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)，但(dan)上文(wen)有‘公(gong)(gong)既(ji)(ji)视(shi)(shi)朔(shuo)’，故(gu)(gu)下(xia)文(wen)去(qu)(qu)‘公(gong)(gong)’字耳。”今删。定知(zhi)不然者，上言“公(gong)(gong)既(ji)(ji)视(shi)(shi)朔(shuo)”，是(shi)传(chuan)家之(zhi)语，下(xia)云(yun)“必(bi)书云(yun)物(wu)(wu)(wu)”，是(shi)周公(gong)(gong)旧凡(fan)。旧凡(fan)之(zhi)文(wen)，包诸侯(hou)、天子(zi)，若诸侯(hou)称(cheng)“公(gong)(gong)书云(yun)物(wu)(wu)(wu)”，则(ze)天子(zi)当称(cheng)“王(wang)书云(yun)物(wu)(wu)(wu)”。是(shi)知(zhi)旧凡(fan)元无“王(wang)”、“公(gong)(gong)”之(zhi)文(wen)，日(ri)宫掌其(qi)事。若以上文(wen)有“公(gong)(gong)既(ji)(ji)视(shi)(shi)朔(shuo)”，故(gu)(gu)知(zhi)公(gong)(gong)字，然则(ze)周公(gong)(gong)旧凡(fan)岂豫知(zhi)自公(gong)(gong)既(ji)(ji)视(shi)(shi)朔(shuo)，没(mei)去(qu)(qu)公(gong)(gong)字乎？苟生异见，妄(wang)规(gui)杜(du)氏(shi)，非(fei)也(ye)。
晋侯使以杀大子申生之故来告。释经必须告乃书。初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，寘薪焉。不谨慎。
○为，于伪(wei)反，下“乃为”同。寘，之豉反。
[疏]注“不谨慎”。
○正义曰(yue)：不谨(jin)慎，所为(wei)多寘(zhi)薪(xin)於中焉，若今栫木(mu)。
夷吾诉之。公使让之。谴让之。
○谴，弃战反。士蒍稽首(shou)而对曰：
[疏]“士蒍稽首”。
○正义曰(yue)：《周礼》：“大(da)祝辨九拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)：一曰(yue)稽(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)，二曰(yue)顿首(shou)(shou)(shou)，三曰(yue)空首(shou)(shou)(shou)。”郑玄(xuan)云(yun)(yun)：“稽(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)头(tou)(tou)至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)也(ye)。顿首(shou)(shou)(shou)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)头(tou)(tou)叩地(di)也(ye)。空首(shou)(shou)(shou)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)头(tou)(tou)至(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)(shou)，所谓(wei)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)也(ye)。”郑唯解此(ci)三者(zhe)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)形容所以为(wei)(wei)异也(ye)。稽(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)，头(tou)(tou)至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，头(tou)(tou)下缓至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)也(ye)。顿首(shou)(shou)(shou)，头(tou)(tou)不至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，暂一叩之(zhi)(zhi)而已(yi)。《尚(shang)书(shu)》每称(cheng)“拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)稽(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)”者(zhe)，初为(wei)(wei)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)头(tou)(tou)至(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)(shou)，乃(nai)(nai)复叩头(tou)(tou)以至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，至(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)(shou)是为(wei)(wei)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)，至(zhi)(zhi)(zhi)地(di)乃(nai)(nai)为(wei)(wei)稽(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)。然则凡为(wei)(wei)稽(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)者(zhe)，皆先为(wei)(wei)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)，乃(nai)(nai)成稽(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)，故(gu)《尚(shang)书(shu)》“拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)稽(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)”连言之(zhi)(zhi)。传虽不言拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)，当亦先为(wei)(wei)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)，乃(nai)(nai)为(wei)(wei)稽(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)，稽(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)手(shou)(shou)共成一拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)礼。此(ci)其为(wei)(wei)敬(jing)之(zhi)(zhi)极(ji)，故(gu)臣(chen)於君(jun)乃(nai)(nai)然。孔安国以为(wei)(wei)尽(jin)(jin)礼致敬(jing)，知此(ci)是礼之(zhi)(zhi)极(ji)尽(jin)(jin)也(ye)。大(da)祝“九拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)”又云(yun)(yun)：“四(si)曰(yue)振动(dong)，五曰(yue)吉拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，六曰(yue)凶拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，七曰(yue)奇拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，八曰(yue)褒拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，九曰(yue)肃拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)。”郑玄(xuan)云(yun)(yun)：“振动(dong)，战栗变动(dong)之(zhi)(zhi)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)。吉拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)而后(hou)稽(ji)(ji)颡，谓(wei)齐衰不杖以下者(zhe)。凶拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，稽(ji)(ji)颡而后(hou)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，谓(wei)三年服(fu)者(zhe)。奇拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)谓(wei)一拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，答臣(chen)下拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)。褒拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，再拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)神与(yu)尸。肃拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)，今时撎也(ye)。介者(zhe)不拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)。”说者(zhe)又以为(wei)(wei)，稽(ji)(ji)首(shou)(shou)(shou)，臣(chen)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)君(jun)也(ye)；顿首(shou)(shou)(shou)，谓(wei)敌者(zhe)相拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)也(ye)；空手(shou)(shou)，谓(wei)君(jun)答臣(chen)拜(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)(bai)也(ye)。
“臣(chen)闻之：无丧而(er)(er)(er)慼，忧必(bi)(bi)雠焉(yan)(yan)(yan)；雠犹对也(ye)。无戎而(er)(er)(er)城，雠必(bi)(bi)保(bao)(bao)焉(yan)(yan)(yan)。保(bao)(bao)而(er)(er)(er)守之。寇雠之保(bao)(bao)，又何慎(shen)焉(yan)(yan)(yan)！守官废命，不敬；固(gu)雠之保(bao)(bao)，不忠。失忠与敬，何以(yi)事(shi)君(jun)？《诗》云：‘怀德(de)惟宁，宗(zong)子惟城。’《诗·大雅》。怀德(de)以(yi)安，则宗(zong)子之固(gu)若城。
[疏]“诗云”至“惟城”。
○正义曰：《诗·大雅(ya)·板》之七章。怀(huai)，和(he)也。宁，安(an)也。和(he)其(qi)德(de)以抚民，则(ze)其(qi)国(guo)惟安(an)矣。但能以德(de)安(an)国(guo)，则(ze)宗子之固(gu)若城。
君其脩德而固宗子，何城如之？言城不如固宗子。三年将寻师焉，焉用慎？”寻，用也。
○焉用，於虔反。退而赋曰：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁適从？”士蒍自作诗也。尨茸，乱貌。公与二公子为三，言城不坚则为公子所诉，为公所让；坚之则为固雠不忠，无以事君，故不知所从。
○尨，莫江反，又音蒙。茸，如容反，又音戎。適从，丁历反。及难，公使寺人披伐蒲。重耳曰：“君父之命不校。”乃徇曰：“校者，吾雠也。”逾垣而走，披斩其袪。遂出奔翟。袪，袂也。
○难，乃旦反(fan)。披，普(pu)皮反(fan)。校音教。徇，似浚(jun)反(fan)。垣音袁。袪，起鱼反(fan)。翟音狄。袂，面世反(fan)。
[疏]注“袪袂也”。
○正义曰：《礼·深(shen)衣记》云：“袂(mei)(mei)之(zhi)长短，反诎之(zhi)及肘(zhou)。”《丧(sang)服》云“袂(mei)(mei)属(shu)幅(fu)，袪(qu)(qu)尺二寸。”幅(fu)谓衣之(zhi)身(shen)也。袂(mei)(mei)属(shu)於(wu)幅(fu)，长於(wu)手，反屈至肘(zhou)，则(ze)从幅(fu)尽於(wu)袖口，总(zong)名(ming)为袂(mei)(mei)。其袂(mei)(mei)近口又别名(ming)为袪(qu)(qu)，此(ci)斩其袪(qu)(qu)，斩其袖之(zhi)末也。《诗·唐风(feng)·羔裘》传云：“袪(qu)(qu)，袂(mei)(mei)末。”郑(zheng)玄《玉藻》注云：“袪(qu)(qu)，袂(mei)(mei)口也。”但袂(mei)(mei)是总(zong)名(ming)，得(de)以袂(mei)(mei)表袪(qu)(qu)，故云袪(qu)(qu)袂(mei)(mei)。
“夏，公孙兹如牟”，娶焉。因聘而娶，故传实其事。
○娶，七喻(yu)反(fan)，本又作取。
会于(yu)首止，会王大子郑(zheng)(zheng)，谋宁周也。惠(hui)王以惠(hui)后故，将废大子郑(zheng)(zheng)而(er)立王子带，故齐(qi)桓帅诸(zhu)侯(hou)会王大子，以定(ding)其位。
[疏]注“惠王”至“其位”。
○正义曰(yue)：二十四年传曰(yue)：“不穀(gu)不德，得罪于(yu)母氏之宠子(zi)带(dai)。书曰(yue)‘天王出居于(yu)郑(zheng)’，辟母弟之难也(ye)。”如彼传文，则襄(xiang)王与子(zi)带(dai)俱是惠(hui)后(hou)所(suo)生，但其(qi)母锺爱其(qi)少(shao)子(zi)，故欲废大子(zi)而(er)立之。《周本纪(ji)》云：“襄(xiang)王母早死(si)，后(hou)母曰(yue)惠(hui)后(hou)，生叔带(dai)。”与传不同(tong)，《史记》缪也(ye)。七年，惠(hui)王崩(beng)，襄(xiang)王畏子(zi)带(dai)，不敢发(fa)丧。知此时有废大子(zi)之意。故齐(qi)桓帅诸侯会(hui)大子(zi)，定其(qi)位，安(an)王国(guo)也(ye)。
陈辕宣仲怨郑申侯之反已於召陵，宣仲，辕涛涂。故劝之城其赐邑，齐桓所赐虎牢。曰：“美城之，大名也，子孙不忘。吾助子请。”乃为之请於诸侯而城之，美。楼橹之备美设。
○“美城之”绝句。橹音鲁。遂谮(jian)诸郑伯曰：“美城其赐邑(yi)，将以叛也(ye)。”申侯由是得罪。为七年郑杀申侯传。
秋，诸侯盟。王使周公召郑伯，曰：“吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安。”周公，宰孔也。王恨齐桓定大子之位，故召郑伯使叛齐也。晋、楚不服於齐，故以镇安郑。
○“秋诸侯盟”，本或此下更有“于首止”三字，非。女音汝。郑伯喜於王命，而惧其不朝於齐也，故逃归不盟。孔叔止之，曰：“国君不可以轻，轻则失亲；孔叔，郑大夫。亲，党援也。
○轻，遣(qian)正反，下同(tong)。失亲，患(huan)必至。病而(er)乞盟，所丧(sang)多(duo)矣。君必悔之(zhi)。”弗德，逃其师而(er)归。丧(sang)，息(xi)浪反。
楚(chu)斗穀於菟(tu)灭(mie)弦(xian)(xian)，弦(xian)(xian)子(zi)奔黄。於是江、黄、栢方睦於齐，皆弦(xian)(xian)姻也。姻，外亲也。道国(guo)(guo)在汝南(nan)安阳县南(nan)。柏，国(guo)(guo)名，汝南(nan)西平县有柏亭。弦(xian)(xian)子(zi)恃之而不(bu)事楚(chu)，又不(bu)设备，故亡。
晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。玩，习也。
○复，扶又反，下六年经、注同。一之谓甚，其可再乎？为二年假晋道灭下阳。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”辅，颊辅。车，牙车。
○车，尺奢反。
[疏]注“辅颊辅车牙车”。
○正义(yi)曰：《易·咸卦》：“上六(liu)，咸其辅、颊(jia)、舌。”三者并(bing)言，则(ze)(ze)各(ge)为(wei)一(yi)物(wu)。《广(guang)雅》云(yun)(yun)：“辅，颊(jia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”则(ze)(ze)辅、颊(jia)为(wei)一(yi)。《释名(ming)》曰：“颐，或曰辅车(che)(che)，其骨彊，可以辅持其口。或谓牙车(che)(che)，牙所载也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。或谓颔(han)车(che)(che)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”《卫风·硕人》云(yun)(yun)：“巧笑(xiao)倩(qian)兮。”毛传(chuan)云(yun)(yun)：“好口辅也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”如此(ci)诸(zhu)文，牙车(che)(che)、颔(han)车(che)(che)，牙下骨之(zhi)名(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。颊(jia)之(zhi)与辅，口旁肌(ji)之(zhi)名(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。盖辅车(che)(che)一(yi)处(chu)，分为(wei)二名(ming)耳。辅为(wei)外表，车(che)(che)是(shi)内骨，故云(yun)(yun)相依也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不嗣。大伯、虞仲皆大王之子，不从父命，俱让適吴。仲雍支子别封西吴，虞公其后也。穆生昭，昭生穆，以世次计。故大伯、虞仲於周为昭。
○大(da)音泰(tai)，下及注同(tong)。昭，上(shang)饶(rao)反(fan)，注同(tong)，后昭穆(mu)(mu)放此。虢(guo)(guo)仲、虢(guo)(guo)叔(shu)，王(wang)季(ji)之(zhi)穆(mu)(mu)也(ye)(ye)；王(wang)季(ji)者，大(da)伯、虞(yu)仲之(zhi)母(mu)弟(di)也(ye)(ye)。虢(guo)(guo)仲、虢(guo)(guo)叔(shu)，王(wang)季(ji)之(zhi)子，文王(wang)之(zhi)母(mu)弟(di)也(ye)(ye)。仲、叔(shu)皆虢(guo)(guo)君(jun)字。
[疏]注“王季”至“君字”。
○正义曰：大(da)(da)伯、虞仲(zhong)(zhong)辟季(ji)(ji)历適荆蛮，若有適庶，不(bu)须相辟，知其皆同(tong)母(mu)(mu)也(ye)(ye)。《周本纪(ji)》云(yun)：“古(gu)公有长子(zi)曰大(da)(da)伯，次(ci)曰虞仲(zhong)(zhong)。大(da)(da)姜生季(ji)(ji)历。”如《史记》之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，似王季(ji)(ji)与(yu)大(da)(da)伯别母(mu)(mu)，马迁之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)疏缪耳。此言(yan)“虢(guo)仲(zhong)(zhong)、虢(guo)叔，王季(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)穆(mu)”，《国语》称(cheng)“文(wen)王敬友二虢(guo)”，故亦(yi)以(yi)为文(wen)王母(mu)(mu)弟(di)。母(mu)(mu)弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，事(shi)无所出。仲(zhong)(zhong)、叔皆文(wen)王之(zhi)(zhi)(zhi)时虢(guo)君字也(ye)(ye)。据传文(wen)，郑灭(mie)一虢(guo)，晋灭(mie)一虢(guo)不(bu)知谁是仲(zhong)(zhong)后，谁是叔后。贾(jia)(jia)逵云(yun)：“虢(guo)仲(zhong)(zhong)封东(dong)虢(guo)，制(zhi)是也(ye)(ye)。虢(guo)叔封西虢(guo)，虢(guo)公是也(ye)(ye)。”马融云(yun)：“虢(guo)叔同(tong)母(mu)(mu)弟(di)，虢(guo)仲(zhong)(zhong)异(yi)母(mu)(mu)弟(di)。虢(guo)仲(zhong)(zhong)封下(xia)(xia)阳(yang)，虢(guo)叔封上(shang)(shang)阳(yang)。”案：传上(shang)(shang)阳(yang)、下(xia)(xia)阳(yang)同(tong)是虢(guo)国之(zhi)(zhi)(zhi)邑，不(bu)得分(fen)封二人(ren)也(ye)(ye)。若二虢(guo)共处，郑复安得虢(guo)国而灭(mie)之(zhi)(zhi)(zhi)？虽贾(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)亦(yi)无明证，各以(yi)意断，不(bu)可(ke)审知。
为文王卿(qing)士(shi)，勋(xun)在王室，藏於盟(meng)府。盟(meng)府，司盟(meng)之官。
[疏]注“盟府司盟之官”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：《周礼》：“司(si)盟(meng)(meng)(meng)(meng)掌盟(meng)(meng)(meng)(meng)载之法，会(hui)(hui)同则(ze)掌其(qi)盟(meng)(meng)(meng)(meng)约之载，既(ji)盟(meng)(meng)(meng)(meng)则(ze)贰之。”郑玄云：“贰之者，写副当以授六官(guan)。”唯言会(hui)(hui)同之盟(meng)(meng)(meng)(meng)，不掌勋(xun)功之事。而(er)(er)得有(you)二(er)虢之勋(xun)藏在盟(meng)(meng)(meng)(meng)府(fu)者，凡诸侯(hou)初受封(feng)爵，必有(you)盟(meng)(meng)(meng)(meng)誓之言，《檀弓》云：卫大史柳(liu)庄死(si)，公与(yu)之邑裘氏(shi)，与(yu)县潘(pan)氏(shi)，书而(er)(er)纳诸棺，曰(yue)(yue)：“世世万子孙毋变(bian)也(ye)(ye)。”其(qi)言即盟(meng)(meng)(meng)(meng)誓之辞也(ye)(ye)。《汉书·功臣侯(hou)表》记高祖即位八载，天下乃(nai)平，始论功而(er)(er)定封(feng)侯(hou)者一(yi)百四十(shi)三人，封(feng)爵之誓曰(yue)(yue)：“使黄河如带，泰山(shan)若砺(li)，国以永(yong)存，爰及苗(miao)裔。”其(qi)誓即盟(meng)(meng)(meng)(meng)之类，事必有(you)因於古(gu)，明知以勋(xun)受封(feng)必有(you)盟(meng)(meng)(meng)(meng)，要其(qi)辞当藏於司(si)盟(meng)(meng)(meng)(meng)之府(fu)也(ye)(ye)。
将虢(guo)是灭，何爱(ai)於(wu)虞(yu)？且虞(yu)能(neng)亲於(wu)桓、庄乎，其爱(ai)之也(ye)？
[疏]“其爱之也”。
○正义曰(yue)：爱(ai)之(zhi)谓爱(ai)虞也(ye)。虞岂能亲於(wu)桓(huan)、庄乎，其(qi)当爱(ai)此虞也(ye)？服虔“其(qi)”作(zuo)“甚(shen)”。注(zhu)云：“爱(ai)之(zhi)甚(shen)，当谓爱(ai)桓(huan)、庄之(zhi)族(zu)甚(shen)也(ye)。”爱(ai)之(zhi)若甚(shen)，何以诛之(zhi)？且文势不顺(shun)，又改字失真，缪之(zhi)甚(shen)也(ye)。
桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？桓叔、庄伯之族，晋献公之从祖昆弟，献公患其偪，尽杀之。事在庄二十五年。
○偪(bi)，彼力(li)反。
[疏]注“桓叔”至“五年”。
○正义曰：庄伯之(zhi)(zhi)族(zu)，从(cong)父(fu)昆弟(di)也。桓(huan)叔之(zhi)(zhi)族(zu)，从(cong)祖(zu)昆弟(di)也。唯(wei)言从(cong)祖(zu)昆弟(di)，举疏者而略言耳。
亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”据犹安也。
○享，兴两反。对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’《周书》，逸《书》。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’馨，香之远闻。
○闻音问，又如字。又曰：‘民不易物，惟德繄物。’黍、稷、牲、玉，无德则不见飨，有德则见飨，言物一而异用。
○繄，乌(wu)兮(xi)反(fan)，是也(ye)。
[疏]“周书”至“繄物”。
○正(zheng)义曰：“皇天无亲，惟德(de)(de)是(shi)辅(fu)”，《蔡(cai)仲(zhong)之命》文(wen)也(ye)。“黍稷非馨，明德(de)(de)惟馨”，《君陈》文(wen)也(ye)。“人不(bu)(bu)易物(wu)(wu)(wu)，惟德(de)(de)其(qi)物(wu)(wu)(wu)”，《旅獒》文(wen)也(ye)。杜不(bu)(bu)见古(gu)文(wen)，故以为(wei)逸《书(shu)》。此(ci)(ci)(ci)传与《书(shu)》异者(zhe)，“其(qi)”作“繄(yi)”，师授不(bu)(bu)同，字改易耳，其(qi)意(yi)亦(yi)不(bu)(bu)异也(ye)。“民(min)不(bu)(bu)易物(wu)(wu)(wu)”者(zhe)，设有二人，俱(ju)以物(wu)(wu)(wu)祭，其(qi)祭相似，不(bu)(bu)改易此(ci)(ci)(ci)物(wu)(wu)(wu)。唯有德(de)(de)者(zhe)繄(yi)，此(ci)(ci)(ci)乃(nai)是(shi)物(wu)(wu)(wu)无德(de)(de)而荐，神(shen)所不(bu)(bu)享，则此(ci)(ci)(ci)物(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)是(shi)物(wu)(wu)(wu)也(ye)。
如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，行，去也。
○冯，皮(pi)冰(bing)反，下注同。使，所吏(li)反。
[疏]“以其族行”。
○正义(yi)曰：《晋语》云：“宫之(zhi)奇谏而不(bu)听，出谓其子曰：‘将亡矣。吾不(bu)去(qu)，惧(ju)及焉。’”以(yi)其帑適西山。韦昭云：“西山，国西界也。”
曰：“虞不腊矣，腊，岁终祭众神之名。
○腊，力盍反。
[疏]“虞不腊矣”。
○正义曰(yue)：《月(yue)令》：“孟冬腊(la)(la)门闾(lv)及先祖(zu)五(wu)祀。”腊(la)(la)之(zhi)见於(wu)传记者，唯《月(yue)令》与此二文(wen)而已。《秦本纪》：惠(hui)王十二年(nian)初腊(la)(la)，始皇三(san)十一年(nian)更改(gai)腊(la)(la)曰(yue)嘉平。蔡(cai)邕《独(du)断》云：“腊(la)(la)者，岁(sui)终(zhong)大(da)祭，纵吏民宴饮，非迎气，故但送(song)不迎。”应劭《风俗通》云：“案礼(li)，夏曰(yue)嘉平，殷(yin)曰(yue)清祀，周曰(yue)大(da)蜡，汉改(gai)曰(yue)腊(la)(la)。腊(la)(la)者，猎(lie)也，田猎(lie)取兽祭先祖(zu)也。”此言(yan)“虞不腊(la)(la)矣(yi)”，明当时有腊(la)(la)祭。周时猎(lie)与大(da)蜡各为一祭，秦汉改(gai)曰(yue)腊(la)(la)，不蜡而为腊(la)(la)矣(yi)。
在此行也，晋不更举矣。”不更举兵。八月，甲午，晋侯围上阳。上阳，虢国都，在弘农陕县东南。问於卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰；龙尾，尾星也，日月之会曰辰。日在尾，故尾星伏不见。
○谣音遥。见，贤遍反。均服振振，取虢之旂。戎事上下同服。振振，盛貌。旂，军之旌旗。
○均，如字，同也；字书作袀，音同。振音真，注同。鹑之贲贲，天策焞々，火中成军，虢公其奔。’鹑，鹑火星也。贲贲，鸟星之体也。天策，傅说星。时近日，星微。焞々，无光耀也。言丙子平旦，鹑火中，军事有成功也。此巳上皆童谣言也。童龀之子，未有念虑之感，而会成嬉戏之言，似若有冯者，其言或中或否。博览之士，能惧思之人，兼而志之，以为鉴戒，以为将来之验，有益於世教。
○鹑，述春反，又常伦反。贲音奔。焞，他门反。说音悦。近，附近之近。上，时掌反。龀，初问反，又耻问反，毁齿也。嬉戏，许宜反。中，丁仲反。其九月、十月之交乎。以星验推之，知九月、十月之交，谓夏之九月、十月也。交晦朔交会。
○夏，户雅反(fan)，下同。丙子旦(dan)，日在尾(wei)，月(yue)(yue)在策，是夜日月(yue)(yue)合(he)朔(shuo)於尾(wei)，月(yue)(yue)行疾，故(gu)至旦(dan)而过在策。鹑火中，必是时也。”
[疏]“童谣”至“时也”。正义曰：《释乐》云：“徒歌谓之谣，言无乐而空歌，其声逍遥然也。”於时有童稚之子，为此谣歌之辞，故卜偃取以对公也。夜之向明为晨，日月聚会为辰，星宿不见为伏。言乙日夜半之后，丙日将旦之时，龙尾之星伏在合辰之下，当是之时，军人上下，均同其服，振振然而盛。旂者，晋军旂也。而往取虢，故云“取虢之旂”。南方鹑鸟之星，其体贲贲然见於南方。天策之星近日，焞々然无光耀，甚微也。鹑火之次正中於南方，尔时其当成军事也。虢公其当奔走也。既引童谣之言，乃复指其时日，在夏之九月、十月之交乎？谓九月、十月晦朔之交也。十月朔，丙子之日，平旦时，日体在尾星，月在天策星，鹑火正中於南方，必是时克之。
○注“龙尾”至“不见”。
○正义曰：东方七宿皆为苍龙之宿，其龙南首北尾，角是龙角，尾即龙尾，故云：“龙尾，尾星也。”“日月之会为辰”，昭七年传文。於时日体在尾，尾星与日同处，共日俱出入，故常伏不见也。“丙之晨”者，《说文》云：“晨，早昧爽也。”谓夜将旦，鸡鸣时也。
○注“戎事上下同服”。
○正义曰：《周礼·司服职》云：“凡兵事，韦弁服。”郑玄云：“韦弁，以韎韦为弁，又以为衣裳，今时伍伯缇衣，古兵服之遗色。”然则在兵之服皆韦弁。“均服”者，谓兵戎之事，贵贱上下，均同此服也。
○注“鹑鹑”至“世教”。
○正义曰：南方七宿皆为朱鸟之宿，其鸟西首东尾，故未为鹑首，午为鹑火，已为鹑尾。鹑火星者，谓柳星张也。“天策，傅说星”，《史记·天官书》之文。《庄子》云：“傅说得之，以骑箕尾。”傅说，殷高宗之相，死而讬神於此星，故名为傅说星也。傅说之星在尾之末，合朔在尾，故其星近日，星微，焞焞然无光耀也。《说文》云：“龀，毁齿也。男八月齿生，八岁而龀。女七月齿生，七岁而龀。”童龀之子，未有念虑之感，不解自为文辞，而群聚集会，成此嬉游遨戏之言，其言韵而有理，似若有神冯之者，其言或中或否，不可常用。博览之士及能惧思之人，兼而志之，以为鉴戒，以为将来之验，有益於世教，故书传时有采用之者。文三年传曰：“孟明之臣也，其不解也，能惧思也。”“能惧思之人”，谓孟明之类也。
○注“是夜”至“在策”。
○正义曰(yue)：以《三统(tong)历》推之，此夜(ye)(ye)是月小馀尽，夜(ye)(ye)半合朔在尾(wei)十四度(du)，从乙夜(ye)(ye)半至平旦，日(ri)(ri)行四分度(du)之一(yi)，月行三度(du)有馀，故丙子(zi)旦日(ri)(ri)在尾(wei)星，月在天(tian)策，鹑火之次正中也。《月令》：“孟冬之月，日(ri)(ri)在尾(wei)，昏危中，旦七星中。”七星，则鹑火次之星也。
冬，十(shi)二(er)月(yue)(yue)，丙子，朔，晋(jin)(jin)灭虢，虢公丑奔(ben)京师(shi)。不书(shu)，不告也(ye)。周十(shi)二(er)月(yue)(yue)，夏(xia)之十(shi)月(yue)(yue)。师(shi)还(hai)，馆于(yu)虞(yu)，遂袭(xi)虞(yu)，灭之。执虞(yu)公及其(qi)大夫井(jing)伯(bo)，以(yi)媵秦穆姬，秦穆姬，晋(jin)(jin)献公女(nv)。送女(nv)曰(yue)媵，以(yi)屈辱之。而(er)脩虞(yu)祀(si)，且归其(qi)职(zhi)贡於王。虞(yu)所命祀(si)。
[疏]“虞所命祀”。
○正(zheng)义曰：虞受王所命(ming)(ming)之祀(si)，谓天子(zi)命(ming)(ming)虞使祀(si)其竟(jing)内山川(chuan)之神(shen)也。既(ji)灭其国，故代虞祭之。
故书曰“晋人执虞公”，罪虞，且言易也。
○易，以豉反。