卷十(shi) 庄二十(shi)三年，尽三十(shi)二年
【经(jing)】二(er)十有三年(nian)，春，公至自齐。（无传。）
祭叔来聘。无传。《穀梁》以祭叔为祭公来聘鲁。天子内臣不得外交，故不言使，不与其得使聘。
○祭，侧界反。为，于伪反。
[疏]二十三年注“穀梁”至“使聘”。
○正义曰：诸言(yan)(yan)(yan)聘(pin)(pin)(pin)者，皆言(yan)(yan)(yan)某侯(hou)使(shi)(shi)某来聘(pin)(pin)(pin)，此不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)，左氏无(wu)传(chuan)，故(gu)取《穀梁(liang)》为(wei)(wei)说。《穀梁(liang)传(chuan)》云：“其不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)，何也(ye)？天(tian)子(zi)之(zhi)内(nei)臣也(ye)，不(bu)(bu)(bu)正其外(wai)交，故(gu)不(bu)(bu)(bu)与使(shi)(shi)也(ye)。”然则言(yan)(yan)(yan)内(nei)臣不(bu)(bu)(bu)得外(wai)交，必是(shi)畿内(nei)之(zhi)国，畿内(nei)之(zhi)国，非为(wei)(wei)祭(ji)(ji)耳(er)(er)。传(chuan)不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)为(wei)(wei)祭(ji)(ji)公(gong)来聘(pin)(pin)(pin)，杜言(yan)(yan)(yan)为(wei)(wei)祭(ji)(ji)公(gong)来聘(pin)(pin)(pin)者，但(dan)祭(ji)(ji)叔(shu)(shu)连祭(ji)(ji)为(wei)(wei)文，必是(shi)祭(ji)(ji)人。虞叔(shu)(shu)子(zi)虞公(gong)之(zhi)弟(di)，此祭(ji)(ji)叔(shu)(shu)或是(shi)祭(ji)(ji)公(gong)之(zhi)弟(di)，故(gu)以为(wei)(wei)为(wei)(wei)祭(ji)(ji)公(gong)来聘(pin)(pin)(pin)。天(tian)子(zi)内(nei)臣不(bu)(bu)(bu)得外(wai)交诸侯(hou)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)使(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)与其得使(shi)(shi)聘(pin)(pin)(pin)也(ye)。鲁受其聘(pin)(pin)(pin)，行其礼，故(gu)书“聘(pin)(pin)(pin)”耳(er)(er)。二十五(wu)年陈女叔(shu)(shu)来聘(pin)(pin)(pin)，嘉之(zhi)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)名，此无(wu)可嘉，亦称叔(shu)(shu)者，杜意叔(shu)(shu)为(wei)(wei)名为(wei)(wei)字(zi)，无(wu)以可知，故(gu)不(bu)(bu)(bu)明言(yan)(yan)(yan)。
夏(xia)，公如齐观(guan)社。齐因祭社蒐军实，故(gu)公往(wang)观(guan)之。
[疏]注“齐因”至“观之”。
○正义曰：《鲁语》说(shuo)此事云(yun)(yun)“夫(fu)齐(qi)(qi)弃大公(gong)之法而观民於(wu)社”，孔晁云(yun)(yun)“聚民於(wu)社，观戎器也”。襄二十(shi)四年传称(cheng)楚子(zi)使薳(wei)启(qi)疆如齐(qi)(qi)，齐(qi)(qi)社蒐军实，使客(ke)观之。知此亦然，故(gu)公(gong)往观之。《释(shi)例》曰：“凡公(gong)出朝聘、奔丧、会葬(zang)，皆(jie)但(dan)书‘如’，不(bu)言其(qi)事，此《春秋》之常。”然则丧葬(zang)常事，故(gu)不(bu)书；观社，非常，故(gu)特(te)书。
公至自齐。无传。
荆人来聘。无传。不书荆子(zi)使某(mou)来聘，君臣同辞者(zhe)，盖(gai)楚之始通(tong)，未成其(qi)礼。
[疏]注“不书”至“其礼”。
○正义(yi)曰：《释例》曰：“楚(chu)(chu)之君(jun)臣(chen)(chen)最多混错，此乃楚(chu)(chu)之初兴(xing)，未闲周之典(dian)礼，告命之辞，自生同异。楚(chu)(chu)武王熊达始居江汉(han)之间，然犹未能自同列国，故称“荆(jing)败蔡师”、“荆(jing)人(ren)来(lai)聘”，从其(qi)所居之称而总其(qi)君(jun)臣(chen)(chen)。”是(shi)言楚(chu)(chu)之始通，未成其(qi)礼之意。言君(jun)臣(chen)(chen)同辞者，此云(yun)“荆(jing)人(ren)来(lai)聘”，是(shi)臣(chen)(chen)来(lai)也(ye)(ye)。僖二十一(yi)年“楚(chu)(chu)人(ren)使(shi)宜巾来(lai)献(xian)捷(jie)”，言“使(shi)”，则是(shi)君(jun)也(ye)(ye)。而经亦书“楚(chu)(chu)人(ren)”，是(shi)君(jun)臣(chen)(chen)同辞。
公及齐侯遇于穀。无传。
○穀音谷。
萧叔朝(chao)(chao)公(gong)。无传。萧，附(fu)庸国。叔，名。就穀朝(chao)(chao)公(gong)，故(gu)不(bu)言来。凡(fan)在外朝(chao)(chao)，则礼不(bu)得具，嘉礼不(bu)野合。
[疏]注“萧附”至“野合”。
○正(zheng)义曰：无爵(jue)而称朝(chao)，知(zhi)是(shi)附庸国也(ye)(ye)(ye)。邾(zhu)仪父贵之，乃书字，此无所(suo)贵，知(zhi)叔为名也(ye)(ye)(ye)。《公羊传》曰：“其言(yan)朝(chao)公何？公在外(wai)也(ye)(ye)(ye)。”文(wen)连“遇(yu)于(yu)穀(gu)”，是(shi)就穀(gu)朝(chao)公，穀(gu)是(shi)齐地(di)，故(gu)不言(yan)“来”也(ye)(ye)(ye)。定十四(si)年“大蒐于(yu)比蒲(pu)，邾(zhu)子来会(hui)公”，比蒲(pu)，鲁地(di)，故(gu)言(yan)“来”也(ye)(ye)(ye)。《穀(gu)梁传》曰：“朝(chao)於(wu)庙，正(zheng)也(ye)(ye)(ye)；於(wu)外(wai)，非正(zheng)也(ye)(ye)(ye)。”是(shi)言(yan)在外(wai)行朝(chao)，则(ze)礼不得具。定十年传称嘉(jia)乐不野合(he)，知(zhi)嘉(jia)礼亦不野合(he)。嘉(jia)礼谓善礼，非五礼之嘉(jia)也(ye)(ye)(ye)，朝(chao)於(wu)五礼属宾。
秋，丹桓宫楹。桓公庙也。楹，柱也。
○楹音盈。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。无传。未同盟而赴以名。
○射，示亦反，又音亦。
十有二月，甲寅，公会齐侯盟于扈。无传。扈，郑地，在荥阳卷县西北。
○扈音户。卷音权；《字林》，丘(qiu)权反(fan)(fan)；韦(wei)昭，丘(qiu)云(yun)反(fan)(fan)；《说文(wen)》，丘(qiu)粉(fen)反(fan)(fan)。
【传】二十三年，夏，公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：“不可！夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节；贡赋多少。朝以正班爵之义，帅长幼之序；征伐以讨其不然。（不然，不用命。
○长，丁丈反。）
[疏]“夫礼”至“不然”。
○正义(yi)曰：夫(fu)礼(li)者(zhe)(zhe)，所以整(zheng)理天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)民，民谓甿，庶贵(gui)贱者(zhe)(zhe)皆是(shi)也(ye)。诸侯(hou)会(hui)(hui)聚(ju)，所谋皆是(shi)尊王室，脩臣礼(li)，故(gu)会(hui)(hui)以训(xun)上下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)则。以诸侯(hou)事(shi)天(tian)子(zi)，训(xun)在下(xia)事(shi)其(qi)君也(ye)。於会(hui)(hui)必号(hao)令诸国(guo)(guo)，出贡赋多少，即是(shi)制财用之(zhi)(zhi)(zhi)节度(du)也(ye)。礼(li)使小国(guo)(guo)朝(chao)大(da)国(guo)(guo)，是(shi)朝(chao)以正班爵(jue)之(zhi)(zhi)(zhi)等义(yi)也(ye)。爵(jue)同则小国(guo)(guo)在下(xia)，是(shi)帅长幼(you)之(zhi)(zhi)(zhi)次序(xu)也(ye)。诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)以爵(jue)不以年，此言长幼(you)，谓国(guo)(guo)大(da)小也(ye)。沈氏云：“爵(jue)同者(zhe)(zhe)，据年之(zhi)(zhi)(zhi)长幼(you)，故(gu)云‘帅长幼(you)之(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)’。”不朝(chao)不会(hui)(hui)，则征讨之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)言“征伐以讨其(qi)不然”。
诸(zhu)侯有王(wang)，从王(wang)事。王(wang)有巡(xun)守，省四方。以(yi)大(da)习之。大(da)习，会朝之礼。非是，君不(bu)(bu)举(ju)矣。君举(ju)必(bi)书。书於策(ce)。书而不(bu)(bu)法，后(hou)嗣(si)何观(guan)？”
晋桓、庄之族偪，桓叔、庄伯之子孙强盛，偪迫公室。
○偪，彼力反。献公患之。士蒍曰：“去富子，则群公子可谋也已。”士蒍，晋大夫。富子，二族之富强者。
○蒍，于萎反。去，起吕反，下同。公曰：“尔试其事。”士蒍与群公子谋，谮富子而去之。以罪状诬之，同族恶其富强，故士蒍得因而间之。用其所亲为谮则似信，离其骨肉则党弱，群公子终所以见灭。
○恶，乌路反。间(jian)，间(jian)厕之间(jian)。
秋，丹桓宫之楹。
【经】二十有四年，春，王三月，刻桓宫桷。（刻，镂也。桷，椽也。将逆夫人，故为盛饰。
○刻音克。桷(jue)(jue)音角。《字林》云(yun)，齐鲁谓(wei)榱为桷(jue)(jue)。椽，直(zhi)专(zhuan)反。）
[疏]二十四年注“刻镂”至“盛饰”。
○正(zheng)(zheng)(zheng)义曰：《释器》云(yun)：“金(jin)谓(wei)之镂(lou)，木(mu)谓(wei)之刻(ke)(ke)(ke)。”刻(ke)(ke)(ke)木(mu)镂(lou)金(jin)，其事相(xiang)类(lei)，故(gu)以(yi)刻(ke)(ke)(ke)为镂(lou)也。桷(jue)谓(wei)之榱，榱即椽也。《穀(gu)梁传》曰：“刻(ke)(ke)(ke)桷(jue)，非正(zheng)(zheng)(zheng)也。夫人(ren)，所以(yi)崇宗庙(miao)也。取(qu)非礼(li)与非正(zheng)(zheng)(zheng)而加之於(wu)宗庙(miao)，以(yi)饰夫人(ren)，非正(zheng)(zheng)(zheng)也。刻(ke)(ke)(ke)桓宫桷(jue)，丹(dan)桓宫楹，斥言(yan)桓宫，以(yi)恶庄也。”是(shi)言(yan)丹(dan)楹刻(ke)(ke)(ke)桷(jue)皆为将逆夫人(ren)，故(gu)为盛饰。
葬曹庄公。无传。
夏(xia)，公如齐(qi)逆(ni)女。无(wu)传。亲逆(ni)，礼也。
[疏]注“亲逆礼也”。
○正义曰：《公(gong)羊(yang)传》曰：“何以书？亲迎，礼(li)也。”亲逆(ni)是正礼(li)，有故得(de)使(shi)卿逆(ni)，亦无讥(ji)也。
秋，公至自齐。无传。八月，丁丑，夫人姜氏入。哀姜也。《公羊传》以为姜氏要公，不与公俱入，盖以孟任故，丁丑入而明日乃朝庙。
○要，於遥反。任音(yin)壬，后(hou)孟任皆同。
[疏]注“哀姜”至“朝庙”。
○正(zheng)义曰：《公羊传》曰：“其言(yan)(yan)入(ru)(ru)何(he)？难也(ye)(ye)。其难奈何(he)？夫人(ren)不(bu)可使入(ru)(ru)，与公有所(suo)约，然后入(ru)(ru)。”唯言(yan)(yan)有所(suo)要，不(bu)知(zhi)要何(he)事，故(gu)云盖以(yi)(yi)孟(meng)(meng)任(ren)故(gu)也(ye)(ye)。明(ming)日(ri)(ri)戊(wu)寅，大(da)夫宗(zong)妇(fu)觌(di)，用币(bi)，夫人(ren)若未朝(chao)庙(miao)(miao)，不(bu)得(de)受臣觌(di)礼。知(zhi)明(ming)日(ri)(ri)乃朝(chao)庙(miao)(miao)，既朝(chao)，乃见(jian)大(da)夫宗(zong)妇(fu)。杜言(yan)(yan)朝(chao)庙(miao)(miao)者(zhe)，为“觌(di)用币(bi)”发也(ye)(ye)。书“入(ru)(ru)”不(bu)书“至”者(zhe)，《释例(li)》曰：“庄公顾割(ge)臂(bei)之盟，崇(chong)宠(chong)孟(meng)(meng)任(ren)，故(gu)即(ji)位二十三年(nian)乃娶元妃。”虽(sui)丹楹刻(ke)桷，身自纳币(bi)，而有孟(meng)(meng)任(ren)之嫌(xian)，故(gu)与姜(jiang)氏俱反而异入(ru)(ru)。经所(suo)以(yi)(yi)不(bu)以(yi)(yi)至礼书也(ye)(ye)。
戊寅，大夫宗妇觌，用币。宗妇，同姓大夫之妇。礼，小君至，大人执贽以见，明臣子之道。庄公欲奢夸夫人，故使大夫、宗妇同贽俱见。
○觌，徒(tu)历反，见(jian)也。以见(jian)，贤遍反，下同。夸，苦瓜反。
[疏]注“宗妇”至“俱见”。
○正义曰(yue)：襄二年葬齐(qi)姜，传称(cheng)齐(qi)侯使(shi)诸(zhu)(zhu)姜宗妇来送葬，诸(zhu)(zhu)姜是同(tong)(tong)(tong)姓之(zhi)(zhi)女，知宗妇是同(tong)(tong)(tong)姓大夫(fu)之(zhi)(zhi)妇也(ye)。礼，小君(jun)(jun)至，大夫(fu)执贽(zhi)以见(jian)，明(ming)臣子之(zhi)(zhi)道(dao)。礼亦(yi)无(wu)此文。《士(shi)相(xiang)见(jian)礼》称(cheng)大夫(fu)始见(jian)於君(jun)(jun)，执贽(zhi)。夫(fu)人尊与君(jun)(jun)同(tong)(tong)(tong)，臣始为(wei)臣，有(you)见(jian)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)礼，明(ming)小君(jun)(jun)初(chu)至，亦(yi)当有(you)礼以见(jian)也(ye)。且传唯讥妇贽(zhi)不宜用币，不言觌之(zhi)(zhi)为(wei)非(fei)，知其礼当然(ran)也(ye)。大夫(fu)当用羔雁，用币亦(yi)为(wei)非(fei)礼也(ye)。庄(zhuang)公欲奢夸(kua)夫(fu)人，故使(shi)男(nan)女同(tong)(tong)(tong)贽(zhi)。恶其男(nan)女无(wu)别(bie)，且讥僣为(wei)失礼，故书之(zhi)(zhi)。
大水。无传。
冬，戎侵(qin)曹。无传。
曹(cao)羁出奔陈。无(wu)传。羁盖(gai)曹(cao)世子也。先君既葬而不(bu)称爵者，微(wei)弱不(bu)能(neng)自定，曹(cao)人以名(ming)赴(fu)。
[疏]注“羁盖”至“名赴”。
○正义(yi)曰：此事《左氏》、《穀梁》并(bing)无传。《公(gong)羊》以曹(cao)羁为曹(cao)大夫(fu)，三谏不从而出奔(ben)(ben)。杜(du)以此经(jing)书“曹(cao)羁出奔(ben)(ben)陈，赤(chi)归于曹(cao)”，与“郑(zheng)忽出奔(ben)(ben)卫，突归于郑(zheng)”，其文相类，故附(fu)彼为之说，称盖，为疑辞，微弱不能自定，曹(cao)人以名赴(fu)，亦如郑(zheng)忽之出奔(ben)(ben)。
赤归于(yu)曹。无传。赤，曹僖公(gong)也。盖(gai)为戎所纳(na)，故(gu)曰(yue)归。
[疏]注“赤曹”至“曰归”。
○正义曰(yue)：《史记(ji)·曹(cao)(cao)世(shi)家(jia)》与《年表》皆云“僖公(gong)名夷”，三家(jia)经传(chuan)(chuan)有(you)五而(er)皆言赤，杜以(yi)(yi)郑(zheng)突类之(zhi)，知赤是(shi)曹(cao)(cao)君，故以(yi)(yi)赤为(wei)僖公(gong)。书有(you)舛误，何必《史记(ji)》是(shi)而(er)杜说非也。传(chuan)(chuan)例曰(yue)“诸侯纳之(zhi)曰(yue)归”，以(yi)(yi)戎侵曹(cao)(cao)而(er)赤归，故云盖为(wei)戎所纳也。贾逵以(yi)(yi)为(wei)羁是(shi)曹(cao)(cao)君，赤是(shi)戎之(zhi)外孙，故戎侵曹(cao)(cao)，逐(zhu)羁而(er)立赤，亦(yi)以(yi)(yi)意言之(zhi)，无(wu)所据也。
郭公(gong)。无传。盖经(jing)阙(que)误也。自(zi)曹(cao)羁以下(xia)，《公(gong)羊》、《穀梁》之(zhi)说既不了，又不可通之(zhi)於左氏，故不采用(yong)。
[疏]注“盖经”至“采用”。
○正义曰：《公羊》、《穀梁(liang)》并以“赤(chi)归于曹郭(guo)公”连文(wen)为(wei)句，言郭(guo)公名赤(chi)，失国而归于曹，是为(wei)说不了，故不采(cai)用(yong)。
【传】二十四年，春，刻其桷，皆非(fei)礼也。（并非(fei)丹楹，故言皆。）
[疏]注“并非丹楹故言皆”。
○正(zheng)义曰：《穀梁传》曰：“礼(li)(li)，楹，天(tian)子诸(zhu)侯(hou)(hou)黝垩，大(da)夫苍，士黈。丹楹，非礼(li)(li)也。”注云(yun)：“黝垩，黑色(se)。黈，黄色(se)。”又曰：“礼(li)(li)，天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)桷，斫(zhuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)砻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，加(jia)密(mi)石(shi)焉(yan)。诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)桷，斫(zhuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)砻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。大(da)夫斫(zhuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。士斫(zhuo)本。刻(ke)桷，非正(zheng)也”。“加(jia)密(mi)石(shi)”，注云(yun)：“以细石(shi)磨(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”《晋(jin)语(yu)》云(yun)：“天(tian)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)室，斫(zhuo)其椽而砻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，加(jia)密(mi)石(shi)焉(yan)。诸(zhu)侯(hou)(hou)砻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，大(da)夫斫(zhuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，士首之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”言虽小异，要知正(zheng)礼(li)(li)楹不丹，桷不刻(ke)，故云(yun)“皆非礼(li)(li)也”。
御孙谏曰：“臣闻之：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’御孙，鲁大夫。
○御(yu)，鱼吕反(fan)，本亦作(zuo)御(yu)。侈(chi)，昌纸反(fan)，又户(hu)氏反(fan)。先(xian)君有共德，而君纳诸大恶(e)，无(wu)乃(nai)不可(ke)乎？”以不丹楹刻桷为共。
秋，哀(ai)姜至，公使宗(zong)妇觌(di)，用币，非礼也。传(chuan)不言大夫(fu)，唯(wei)举(ju)非常。
[疏]注“传不”至“非常”。
○正义曰：《士(shi)相见礼》云：“天下大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)相见以(yi)(yi)雁(yan)，上大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)相见以(yi)(yi)羔，如(ru)士(shi)相见之(zhi)礼，始(shi)见於君(jun)，执挚。”郑玄云：“士(shi)、大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)一也。”如(ru)彼《礼》文，大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)始(shi)见於君(jun)用羔雁(yan)，始(shi)见夫(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)亦当(dang)然(ran)。然(ran)则(ze)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)用币亦非常，而以(yi)(yi)大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)为常者(zhe)(zhe)，《礼》“孤执皮帛”，则(ze)诸(zhu)侯之(zhi)臣有(you)执帛者(zhe)(zhe)矣。大(da)夫(fu)(fu)(fu)(fu)执帛，唯(wei)(wei)上僣耳，其帛犹是男子所(suo)执。妇人(ren)执币，则(ze)全非常事，御孙(sun)唯(wei)(wei)谏(jian)妇人(ren)不宜执币，丘明为谏(jian)发传，故唯(wei)(wei)举非常也。《左传》诸(zhu)为谏(jian)者(zhe)(zhe)，或言“谏(jian)曰”，或不言谏(jian)，意在载辞，不为例也。
御孙曰：“男贽，大者玉帛，公、侯、伯、子、男执玉，诸侯、世子、附庸、孤卿执帛。
○贽，真二反。
[疏]注“公侯”至“执帛”。
○正义曰：《周礼·大宗(zong)伯职》云(yun)：“公执(zhi)桓圭，侯(hou)(hou)执(zhi)信(xin)圭，伯执(zhi)躬(gong)圭，子(zi)(zi)执(zhi)穀(gu)璧(bi)，男(nan)执(zhi)蒲璧(bi)。”是(shi)公、侯(hou)(hou)、伯、子(zi)(zi)、男(nan)皆执(zhi)玉也(ye)(ye)。《典命职》曰：“凡诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)適子(zi)(zi)，誓(shi)於天(tian)(tian)子(zi)(zi)，摄其(qi)(qi)君，则下其(qi)(qi)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼一等；未(wei)誓(shi)，则以(yi)(yi)(yi)皮(pi)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)继(ji)子(zi)(zi)男(nan)。公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤四命，以(yi)(yi)(yi)皮(pi)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)视小(xiao)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君。”是(shi)诸(zhu)侯(hou)(hou)世子(zi)(zi)与孤卿执(zhi)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)也(ye)(ye)。附(fu)庸(yong)虽则无文，而为一国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，来(lai)则谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为朝(chao)，未(wei)有爵(jue)命，不合执(zhi)玉，明与世子(zi)(zi)同执(zhi)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)也(ye)(ye)。且哀七年传称(cheng)：“禹合诸(zhu)侯(hou)(hou)於涂山，执(zhi)玉帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)万国(guo)(guo)(guo)。”附(fu)庸(yong)是(shi)国(guo)(guo)(guo)，明执(zhi)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)，附(fu)庸(yong)也(ye)(ye)。郑(zheng)玄《周礼》注云(yun)：“皮(pi)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)，束帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)而表以(yi)(yi)(yi)皮(pi)，为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰。皮(pi)，虎豹皮(pi)。帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)，如今璧(bi)色(se)缯也(ye)(ye)”。《周礼》以(yi)(yi)(yi)玉作六瑞(rui)，以(yi)(yi)(yi)禽作六挚，则瑞(rui)贽(zhi)(zhi)有异，而此(ci)传玉帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)同言(yan)(yan)贽(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，郑(zheng)玄《曲礼》注云(yun)：“挚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)至也(ye)(ye)，当谓(wei)执(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)见人，以(yi)(yi)(yi)表至诚也(ye)(ye)。”《典瑞(rui)》注云(yun)：“瑞(rui)，节信(xin)也(ye)(ye)。”礼，天(tian)(tian)子(zi)(zi)执(zhi)冒(mao)以(yi)(yi)(yi)见诸(zhu)侯(hou)(hou)，诸(zhu)侯(hou)(hou)执(zhi)圭璧(bi)以(yi)(yi)(yi)朝(chao)天(tian)(tian)子(zi)(zi)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)冒(mao)，冒(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)为信(xin)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)瑞(rui)为名(ming)。皮(pi)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)以(yi)(yi)(yi)下无此(ci)合信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)以(yi)(yi)(yi)贽(zhi)(zhi)为名(ming)。其(qi)(qi)实皆以(yi)(yi)(yi)表至诚，故(gu)传通以(yi)(yi)(yi)贽(zhi)(zhi)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。凡贽(zhi)(zhi)，皆以(yi)(yi)(yi)爵(jue)，不以(yi)(yi)(yi)命数也(ye)(ye)。
小(xiao)者禽鸟，卿执(zhi)(zhi)羔，大(da)夫执(zhi)(zhi)雁，士执(zhi)(zhi)雉。
[疏]注“卿执”至“执雉”。
○正义曰(yue)：《周礼·大宗伯职》文(wen)也。郑玄云：“羔取(qu)其(qi)群而(er)不失其(qi)类，雁(yan)取(qu)其(qi)候时而(er)行(xing)，雉取(qu)其(qi)守(shou)介而(er)死(si)，不失其(qi)节，鹜取(qu)其(qi)不飞迁，鸡取(qu)其(qi)守(shou)时而(er)动。”《曲礼》曰(yue)：“饰羔雁(yan)者(zhe)以缋。”言天子之(zhi)(zhi)臣(chen)饰羔雁(yan)以布(bu)，又画(hua)之(zhi)(zhi)，诸侯之(zhi)(zhi)臣(chen)饰以布(bu)，不画(hua)之(zhi)(zhi)，自(zi)雉以下无饰。
以章物也。章所执之物，别贵贱。
○别，彼列反。女贽，不过榛、栗、枣、脩，以告虔也。榛，小栗。脩，脯。虔，敬也。皆取其名以示敬。
○榛，侧巾反。脩，锻脯(fu)加姜桂曰(yue)脩。虔音乾。
[疏]注“榛小”至“示敬”。
○正义(yi)曰(yue)：《曲礼》云：“妇人之贽(zhi)，椇(ju)、榛(zhen)、脯(fu)、脩(xiu)(xiu)(xiu)、枣、栗。”郑玄(xuan)云：“妇人无外事(shi)，见以(yi)羞物(wu)也(ye)。椇(ju)、榛(zhen)，木名。椇(ju)，枳也(ye)，有实，今邳郯之东(dong)食之。榛(zhen)，实似(si)栗而(er)小(xiao)。”郑又注《周礼·腊人》云：“薄析曰(yue)脯(fu)，捶之而(er)施姜桂曰(yue)锻脩(xiu)(xiu)(xiu)。”然则脩(xiu)(xiu)(xiu)脯(fu)大同，故以(yi)脩(xiu)(xiu)(xiu)为脯(fu)也(ye)。“虔，敬(jing)”，《释诂》文。皆取(qu)其名以(yi)示敬(jing)者(zhe)，先儒以(yi)为栗取(qu)其战栗也(ye)，枣取(qu)其早起也(ye)，脩(xiu)(xiu)(xiu)取(qu)其自脩(xiu)(xiu)(xiu)也(ye)，唯榛(zhen)无说，盖以(yi)榛(zhen)声近虔，取(qu)其虔於事(shi)也(ye)。
今男女(nv)同贽(zhi)，是(shi)无(wu)别也(ye)。男女(nv)之别，国之大节也(ye)，而由夫(fu)人乱之，无(wu)乃不可乎？”
晋士(shi)蒍(wei)又与群公子(zi)谋，使杀(sha)游氏(shi)之二(er)(er)子(zi)。游氏(shi)二(er)(er)子(zi)，亦桓、庄之族。士(shi)蒍(wei)告晋侯曰：“可(ke)矣。不过二(er)(er)年，君(jun)必(bi)无患。”
【经】二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。（女叔，陈卿。女，氏；叔，字。
○女音汝(ru)，陈大夫氏。）
夏，五月，癸丑(chou)，卫(wei)侯朔卒(zu)。无(wu)传。惠公也(ye)。书名，十六年与(yu)内大夫(fu)盟于(yu)幽。
六(liu)月，辛未，朔(shuo)，日有食(shi)之。鼓，用牲于社(she)。鼓，伐鼓也。用牲以祭社(she)。传例曰：非(fei)常也。
[疏]二十五年注“鼓伐”至“常也”。
○正(zheng)义曰：《尚书·召诰》云“用牲(sheng)(sheng)于(yu)郊，牛二”，如(ru)此之(zhi)类言用牲(sheng)(sheng)者(zhe)，皆(jie)用之(zhi)以祭，知此用牲(sheng)(sheng)以祭社(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)。鼓(gu)之(zhi)所(suo)(suo)用，必是伐之(zhi)，伐理(li)可见，故(gu)不言伐鼓(gu)。牲(sheng)(sheng)不言用，则牲(sheng)(sheng)无所(suo)(suo)施，於文不足，故(gu)言“用牲(sheng)(sheng)”。传(chuan)称(cheng)：“正(zheng)月(yue)之(zhi)朔，慝末(mo)作，日有(you)食(shi)之(zhi)，於是乎用币于(yu)社(she)，伐鼓(gu)于(yu)朝。”正(zheng)月(yue)，谓(wei)周六月(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此经虽书六月(yue)，杜以《长历》校之(zhi)，此是七(qi)月(yue)，七(qi)月(yue)用鼓(gu)，非常月(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)。鼓(gu)当于(yu)朝，而此鼓(gu)于(yu)社(she)，非其处也(ye)(ye)(ye)(ye)。社(she)应用币，而於社(she)用牲(sheng)(sheng)，非所(suo)(suo)用也(ye)(ye)(ye)(ye)。一举(ju)而有(you)三失(shi)，故(gu)讥之(zhi)。
伯(bo)姬归于杞。无(wu)传(chuan)。不书逆女，逆者微。
秋，大水。鼓(gu)，用牲于(yu)社，于(yu)门(men)。门(men)，国(guo)门(men)也。传例曰：亦(yi)非(fei)常也。
[疏]注“门国门也”。
○正义曰(yue)：《祭法》云：“天子立(li)七祀(si)，诸侯(hou)立(li)五(wu)祀(si)，其(qi)门(men)皆(jie)曰(yue)国(guo)门(men)。”知此门(men)亦国(guo)门(men)，国(guo)门(men)谓(wei)城门(men)也。传称天灾有币无(wu)牲(sheng)(sheng)，非日月之(zhi)眚不鼓，则(ze)鼓与(yu)牲(sheng)(sheng)二事(shi)皆(jie)失，故(gu)讥(ji)之(zhi)。
冬，公子友如陈。无传。报女叔之聘。诸鲁出朝聘，皆书如。不果彼国必成其礼，故不称朝聘，《春秋》之常也。公子友，庄公之母弟，称公子者，史策之通言。母弟至亲，异於他臣，其相杀害，则称弟以示义。至於嘉好之事，兄弟笃睦，非例所与。或称弟，或称公子，仍旧史之文也。母弟例在宣十七年。
○好，呼报反(fan)，传同。
[疏]注“报女”至“七年”。
○正义(yi)曰：鲁出朝聘，多有(you)在道(dao)复者，假令得(de)(de)到彼(bi)(bi)国，尚(shang)不(bu)(bu)知(zhi)受之(zhi)以(yi)否(fou)，故(gu)皆书(shu)“如(ru)”，如(ru)者，往(wang)也，直言往(wang)彼(bi)(bi)而已，不(bu)(bu)果彼(bi)(bi)国必(bi)成(cheng)其(qi)礼，故(gu)不(bu)(bu)称(cheng)朝聘，为《春秋(qiu)》之(zhi)常也。僖二十八(ba)年，公(gong)朝于王所(suo)，朝讫乃书(shu)，故(gu)即称(cheng)为朝。此(ci)公(gong)子(zi)友(you)，庄(zhuang)公(gong)之(zhi)母(mu)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)也。於庄(zhuang)世称(cheng)公(gong)子(zi)。昭(zhao)元(yuan)年陈公(gong)子(zi)招(zhao)，陈哀(ai)公(gong)母(mu)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)也，於哀(ai)世称(cheng)公(gong)子(zi)。故(gu)解之(zhi)“称(cheng)公(gong)子(zi)者，史策之(zhi)通(tong)言”也。《释(shi)例》曰：“庶弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)得(de)(de)称(cheng)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，而母(mu)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)得(de)(de)称(cheng)公(gong)子(zi)。秦伯之(zhi)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)针適(shi)晋女，叔齐曰：‘秦公(gong)子(zi)必(bi)归。’此(ci)公(gong)子(zi)亦国之(zhi)常言，得(de)(de)两通(tong)之(zhi)证也。”是言公(gong)子(zi)母(mu)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)得(de)(de)通(tong)言之(zhi)意(yi)也。《释(shi)例》又曰：“兄而害(hai)(hai)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，则(ze)(ze)称(cheng)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)以(yi)章兄罪；弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)又害(hai)(hai)兄，则(ze)(ze)云弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)以(yi)罪弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)身。统论其(qi)义(yi)，兄弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二人，交(jiao)相(xiang)杀害(hai)(hai)，各有(you)曲(qu)(qu)直，存弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)则(ze)(ze)示兄曲(qu)(qu)也。”是言其(qi)相(xiang)杀害(hai)(hai)，则(ze)(ze)称(cheng)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)以(yi)示义(yi)也。《释(shi)例》又曰：“若夫朝聘盟会，嘉(jia)好之(zhi)事，此(ci)乃兄弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)之(zhi)笃睦，非义(yi)例之(zhi)所(suo)与，故(gu)仍旧史之(zhi)策，或称(cheng)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，或称(cheng)公(gong)子(zi)。践土(tu)之(zhi)盟，叔武不(bu)(bu)称(cheng)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，此(ci)其(qi)义(yi)也。”案经桓三年“齐侯(hou)使其(qi)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)年来(lai)聘”，十四年“郑伯使其(qi)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)语(yu)来(lai)盟”，成(cheng)十年“卫侯(hou)之(zhi)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)黑(hei)背帅师侵郑”，彼(bi)(bi)皆称(cheng)弟(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，季友(you)、陈招(zhao)并称(cheng)公(gong)子(zi)，俱无(wu)褒贬，所(suo)称(cheng)不(bu)(bu)同，知(zhi)是史文之(zhi)异(yi)，不(bu)(bu)为义(yi)例。仲尼无(wu)所(suo)见(jian)义(yi)，故(gu)仍旧史耳(er)。
【传】二十五年，春，陈女叔来聘，始结陈好也。嘉之，故不名。（季友相鲁，原仲相陈，二人有旧，故女来聘，季友冬亦报聘。嘉好接备。卿以字为嘉，则称名，其常也。
○相(xiang)鲁，息亮反，下同(tong)。）
夏，六月，辛未，朔，日有食之(zhi)。鼓，用牲于社，非常(chang)也。非常(chang)鼓之(zhi)月，《长历》推之(zhi)，辛未实(shi)七月朔，置闰失所，故致月错(cuo)。
[疏]注“非常”至“月错”。
○正(zheng)义曰：此(ci)(ci)(ci)(ci)及文(wen)(wen)(wen)十五(wu)(wu)年(nian)、昭十七年(nian)皆(jie)书“六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)，日(ri)有(you)(you)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。昭十七年(nian)传(chuan)(chuan)(chuan)称“祝史请所(suo)用(yong)币，昭子(zi)许之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。平子(zi)御之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰：‘止也(ye)。唯(wei)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)，慝未(wei)(wei)(wei)作，日(ri)有(you)(you)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，於(wu)是(shi)乎有(you)(you)伐鼓用(yong)币，礼(li)也(ye)。其馀则(ze)(ze)否。’大史曰：‘在(zai)此(ci)(ci)(ci)(ci)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)。’”经(jing)(jing)书“六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”，而(er)史言(yan)(yan)“在(zai)此(ci)(ci)(ci)(ci)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”，则(ze)(ze)知(zhi)(zhi)传(chuan)(chuan)(chuan)言(yan)(yan)“正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)，慝未(wei)(wei)(wei)作”者，谓此(ci)(ci)(ci)(ci)周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)。文(wen)(wen)(wen)十五(wu)(wu)年(nian)传(chuan)(chuan)(chuan)直(zhi)说天子(zi)诸(zhu)侯(hou)鼓币异礼(li)，不言(yan)(yan)“非(fei)(fei)(fei)(fei)常(chang)(chang)”，知(zhi)(zhi)彼(bi)言(yan)(yan)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，直(zhi)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)。此(ci)(ci)(ci)(ci)亦六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)而(er)云(yun)“非(fei)(fei)(fei)(fei)常(chang)(chang)”，下句始言(yan)(yan)唯(wei)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)有(you)(you)用(yong)币伐鼓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，明(ming)(ming)此(ci)(ci)(ci)(ci)经(jing)(jing)虽书六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，实非(fei)(fei)(fei)(fei)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，故(gu)(gu)云(yun)“非(fei)(fei)(fei)(fei)常(chang)(chang)鼓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)”。《长历》推此(ci)(ci)(ci)(ci)辛(xin)(xin)未(wei)(wei)(wei)为(wei)七月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)，由置闰(run)(run)失所(suo)，故(gu)(gu)致月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)错(cuo)，不应置闰(run)(run)而(er)置闰(run)(run)，误使七月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)为(wei)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)。《释例》曰：“庄二十五(wu)(wu)年(nian)经(jing)(jing)书‘六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)辛(xin)(xin)未(wei)(wei)(wei)朔(shuo)，日(ri)有(you)(you)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’，实是(shi)七月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)，非(fei)(fei)(fei)(fei)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，故(gu)(gu)传(chuan)(chuan)(chuan)云(yun)‘非(fei)(fei)(fei)(fei)常(chang)(chang)也(ye)’。唯(wei)正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)，有(you)(you)用(yong)币伐鼓，明(ming)(ming)此(ci)(ci)(ci)(ci)食(shi)非(fei)(fei)(fei)(fei)用(yong)币伐鼓常(chang)(chang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，因变而(er)起，历误也(ye)。文(wen)(wen)(wen)十五(wu)(wu)年(nian)经(jing)(jing)文(wen)(wen)(wen)皆(jie)同，而(er)更复发传(chuan)(chuan)(chuan)曰非(fei)(fei)(fei)(fei)礼(li)者，明(ming)(ming)前传(chuan)(chuan)(chuan)欲以审正(zheng)阳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，后传(chuan)(chuan)(chuan)发例，欲以明(ming)(ming)诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，此(ci)(ci)(ci)(ci)乃圣贤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微旨，而(er)先(xian)儒所(suo)未(wei)(wei)(wei)喻也(ye)。”刘炫云(yun)：“知(zhi)(zhi)非(fei)(fei)(fei)(fei)五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)者，昭二十四(si)(si)年(nian)五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)日(ri)有(you)(you)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，传(chuan)(chuan)(chuan)云(yun)日(ri)过分而(er)未(wei)(wei)(wei)至，此(ci)(ci)(ci)(ci)若是(shi)五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，亦应云(yun)过分而(er)未(wei)(wei)(wei)至也(ye)。今言(yan)(yan)‘慝未(wei)(wei)(wei)作’，则(ze)(ze)是(shi)已作之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)非(fei)(fei)(fei)(fei)五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)。”案(an)二十四(si)(si)年(nian)八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)丁丑，夫人姜氏入，从彼(bi)推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)六(liu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)辛(xin)(xin)未(wei)(wei)(wei)朔(shuo)，非(fei)(fei)(fei)(fei)有(you)(you)差错(cuo)。杜云(yun)置闰(run)(run)失所(suo)者，以二十四(si)(si)年(nian)八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)以前误置一闰(run)(run)，非(fei)(fei)(fei)(fei)是(shi)八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)以来始错(cuo)也(ye)。
唯正月之朔，慝未作，正月，夏之四月，周之六月，谓正阳之月。今书六月而传云“唯”者，明此月非正阳月也。慝，阴气。
○正音政(zheng)。正月，建巳(si)之月。慝(ni)，他得(de)反(fan)。夏(xia)，户雅反(fan)。
[疏]注“正月”至“阴气”。
○正(zheng)义曰：昭十七年传(chuan)大(da)史(shi)论正(zheng)月(yue)(yue)之事(shi)，云(yun)：“当夏(xia)四月(yue)(yue)，是谓(wei)(wei)孟夏(xia)。”知正(zheng)月(yue)(yue)是夏(xia)之四月(yue)(yue)，周之六月(yue)(yue)也。《诗》云(yun)“正(zheng)月(yue)(yue)繁霜”，郑(zheng)玄云(yun)：“夏(xia)之四月(yue)(yue)建巳(si)，纯阳用事(shi)。”是谓(wei)(wei)正(zheng)月(yue)(yue)为正(zheng)阳之月(yue)(yue)。慝，恶也；人情爱阳而恶阴，故谓(wei)(wei)阴为恶，故云(yun)“慝，阴气也”。“未作”谓(wei)(wei)阴气未起也。
日(ri)有食之，於(wu)是乎用币于(yu)(yu)社，伐鼓(gu)于(yu)(yu)朝(chao)。日(ri)食，历之常也。然食於(wu)正阳(yang)之月，则诸侯用币于(yu)(yu)社，请救於(wu)上。公伐鼓(gu)于(yu)(yu)朝(chao)，退而(er)自责，以明阴不(bu)宜(yi)侵阳(yang)，臣不(bu)宜(yi)掩君，以示大义。
[疏]注“日食”至“大义”。
○正(zheng)义曰(yue)：古之(zhi)(zhi)历(li)书亡矣(yi)，汉兴以(yi)来，草创(chuang)其(qi)术，《三统(tong)》以(yi)为(wei)(wei)(wei)五月(yue)(yue)(yue)二(er)十三分月(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)二(er)十而日(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)交会。近世为(wei)(wei)(wei)历(li)者，皆以(yi)为(wei)(wei)(wei)一(yi)百七十三日(ri)(ri)有馀而日(ri)(ri)一(yi)食(shi)。是(shi)(shi)日(ri)(ri)食(shi)者，历(li)之(zhi)(zhi)常也。古之(zhi)(zhi)圣王因事设戒，夫以(yi)昭昭大明，照临(lin)下土，忽尔歼(jian)亡，俾昼作夜，其(qi)为(wei)(wei)(wei)怪异，莫斯之(zhi)(zhi)甚，故立求神(shen)请(qing)救(jiu)之(zhi)(zhi)礼，责躬罪已之(zhi)(zhi)法。正(zheng)阳(yang)(yang)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)，阳(yang)(yang)气尢(wang)(wang)盛(sheng)，於此尢(wang)(wang)盛(sheng)之(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)，而为(wei)(wei)(wei)弱阴(yin)所侵，故尢(wang)(wang)忌之(zhi)(zhi)，社是(shi)(shi)上(shang)(shang)公之(zhi)(zhi)神(shen)，尊於诸侯，故用币于(yu)(yu)社，请(qing)救(jiu)於上(shang)(shang)公，伐鼓(gu)于(yu)(yu)朝，退(tui)而自攻责也。日(ri)(ri)食(shi)者，月(yue)(yue)(yue)揜之(zhi)(zhi)也。日(ri)(ri)者，阳(yang)(yang)之(zhi)(zhi)精；月(yue)(yue)(yue)者，阴(yin)之(zhi)(zhi)精。日(ri)(ri)，君道也；月(yue)(yue)(yue)，臣(chen)道也。以(yi)明阴(yin)不宜侵阳(yang)(yang)，臣(chen)不宜揜君，以(yi)示大义也。昭二(er)十九年(nian)传曰(yue)：“故有五行之(zhi)(zhi)官，是(shi)(shi)谓五官，实列受氏姓，封为(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)公，祀(si)为(wei)(wei)(wei)贵(gui)神(shen)。社稷五祀(si)，是(shi)(shi)尊是(shi)(shi)奉。”故杜以(yi)社为(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)公之(zhi)(zhi)神(shen)。
“秋，大水。鼓，用牲于社、于门”，亦非常也。失常礼。
○凡天(tian)(tian)灾，有币，无牲。天(tian)(tian)灾，日月(yue)食(shi)、大水也。祈请而已，不用(yong)牲也。
[疏]注“天灾”至“牲也”。
○正义曰：传(chuan)言(yan)“亦非常”，亦上日(ri)食(shi)(shi)也(ye)(ye)，但(dan)日(ri)食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)鼓非常月(yue)，伐鼓于(yu)社(she)非常礼(li)(li)，大(da)水用(yong)牲(sheng)亦非常礼(li)(li)，俱是非常，故亦前也(ye)(ye)。传(chuan)既(ji)亦前，即发(fa)凡例，知(zhi)天(tian)灾之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，兼日(ri)食(shi)(shi)、大(da)水也(ye)(ye)。天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)见异，所(suo)以(yi)(yi)谴告人(ren)君，欲令改(gai)过脩善，非为(wei)求(qiu)人(ren)饮食(shi)(shi)。既(ji)遇天(tian)灾，随(sui)时即告，唯当告请而已，是故有币无牲(sheng)。若乃亢(kang)旱(han)历(li)时，霖(lin)雨不(bu)止，然(ran)后祷祀群神，求(qiu)弭灾沴者，设礼(li)(li)以(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)，祭(ji)(ji)(ji)必有牲(sheng)。《诗·云汉》之(zhi)(zhi)(zhi)篇(pian)美(mei)宣王为(wei)旱(han)祷，请自郊徂(cu)宫，无所(suo)不(bu)祭(ji)(ji)(ji)，云：“靡(mi)神不(bu)举，靡(mi)爱斯(si)牲(sheng)。”是其为(wei)旱(han)祷，祭(ji)(ji)(ji)皆用(yong)牲(sheng)也(ye)(ye)。《祭(ji)(ji)(ji)法》曰：“埋少牢於(wu)泰昭，祭(ji)(ji)(ji)时也(ye)(ye)；相近於(wu)坎坛，祭(ji)(ji)(ji)寒暑也(ye)(ye)；王宫，祭(ji)(ji)(ji)日(ri)也(ye)(ye)；夜明，祭(ji)(ji)(ji)月(yue)也(ye)(ye)；幽禜，祭(ji)(ji)(ji)星也(ye)(ye)；雩禜，祭(ji)(ji)(ji)水旱(han)也(ye)(ye)。”郑(zheng)玄云：“凡此以(yi)(yi)下皆祭(ji)(ji)(ji)用(yong)少牢，寒暑不(bu)时，则或禳之(zhi)(zhi)(zhi)，或祈(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)。”是说祈(qi)祷之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)皆用(yong)牲(sheng)。
非日月之眚，不鼓。眚，犹灾也。月侵日为眚，阴阳逆顺之事，贤圣所重，故特鼓之。
○眚，所景(jing)反。
[疏]注“眚犹”至“鼓之”。
○正义(yi)曰：《易》称“是谓灾(zai)眚”，《书(shu)》称“眚灾(zai)肆赦”，是眚灾(zai)相类，故云(yun)“眚犹灾(zai)也(ye)”。月(yue)(yue)(yue)侵(qin)日(ri)(ri)(ri)为眚，阴犯(fan)阳为逆(ni)，逆(ni)顺之(zhi)事(shi)，贤(xian)圣(sheng)所重，故见(jian)其逆(ni)事(shi)，而特(te)鼓(gu)之(zhi)。此(ci)据日(ri)(ri)(ri)食(shi)为说耳。传(chuan)称“日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)之(zhi)眚”，日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)并言，则月(yue)(yue)(yue)食(shi)亦有鼓(gu)。《周礼·大仆职》云(yun)：“凡军旅，田役，赞(zan)王鼓(gu)，救日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)，亦如之(zhi)。”是日(ri)(ri)(ri)食(shi)、月(yue)(yue)(yue)食(shi)皆有鼓(gu)也(ye)。《穀梁传(chuan)》曰：“天子(zi)救日(ri)(ri)(ri)，置五(wu)麾，陈五(wu)兵(bing)五(wu)鼓(gu)，诸侯置三(san)麾，陈三(san)鼓(gu)三(san)兵(bing)，大夫击门，士击柝(tuo)。”左氏虽无传(chuan)，义(yi)或然也(ye)。
晋士蒍使群公子尽杀游氏之族，乃城聚而处之。聚，晋邑。
○聚，才(cai)喻反。冬，晋(jin)侯(hou)围(wei)聚，尽杀群(qun)公子(zi)。卒如士蒍之计。
【经(jing)】二十有六年，春(chun)，公伐戎。（无(wu)传(chuan)。）
夏，公至(zhi)自伐戎。无传。
曹杀其(qi)大夫。无(wu)传(chuan)。不称名，非其(qi)罪，例在文七年。
[疏]二十六年注“不称”至“七年”。
○正义曰：文七年传称”书曰‘宋人杀其大(da)夫’，不称名，众也。且言非其罪也”。是仲尼(ni)新意，变(bian)例也。
秋，公会宋人(ren)、齐人(ren)伐徐。无传。宋序齐上，主兵(bing)。
冬，十有二月，癸亥，朔(shuo)，日有食之(zhi)。无(wu)传。
【传】二十(shi)六年，春(chun)，晋士蒍为(wei)大(da)(da)司(si)(si)空。（大(da)(da)司(si)(si)空，卿官(guan)。）
[疏]注“大司空，卿官”。
○正义(yi)曰：传(chuan)於(wu)比年(nian)以(yi)来说(shuo)士蒍为献(xian)公设计，晋(jin)国以(yi)安。今又言大司(si)空(kong)，明任以(yi)卿(qing)位也(ye)。直言司(si)空(kong)者(zhe)，是大夫即司(si)空(kong)亚旅，皆(jie)受(shou)一命之服是也(ye)。晋(jin)自文公以(yi)后，世(shi)为盟主(zhu)，征伐诸国，卿(qing)以(yi)军将为名，司(si)空(kong)非(fei)复卿(qing)官，故文二(er)年(nian)“司(si)空(kong)士縠”非(fei)卿(qing)也(ye)。虽则非(fei)卿(qing)，职掌不异，成(cheng)十八年(nian)传(chuan)曰“右(you)行辛为司(si)空(kong)，使脩士蒍之法”，是其典(dian)事同也(ye)。
夏，士蒍城绛，以深其宫。绛，晋所都也，今(jin)平阳(yang)绛邑(yi)县。
秋，虢人侵晋。冬，虢人又侵晋。为传明年晋将伐虢张本。此年经、传各自言其事者，或经是直文，或策书虽存而简牍散落，不究其本末，故传不复申解，但言传事而已。
○牍，徒木反(fan)。究音救。复(fu)，扶又反(fan)。解，居(ju)蟹反(fan)。
[疏]注“为传”至“而已”。
○正义(yi)曰：此年(nian)传(chuan)不(bu)解经，经、传(chuan)各自言事。伐戎、日食体例已(yi)举，或(huo)(huo)可经是直(zhi)文，不(bu)须传(chuan)说。曹杀大夫(fu)，宋(song)、齐伐徐，或(huo)(huo)须说其所以(yi)，此去(qu)丘明已(yi)远(yuan)，或(huo)(huo)是简牍散(san)落，不(bu)复能(neng)知故(gu)耳。上(shang)二十年(nian)亦传(chuan)不(bu)解经，彼(bi)经皆是直(zhi)文，故(gu)就此一说，言下以(yi)明上(shang)。
【经】二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。（伯姬，庄公女。洮，鲁地。
○洮，徒刀反。）
[疏]二十七年注“伯姬庄公女”。
○正(zheng)义(yi)曰：上(shang)二十五(wu)年始归(gui)于杞，庄公无母，而此来宁，知是庄公女(nv)也。会女(nv)非(fei)常，故於此言女(nv)以(yi)辩之。
夏(xia)，六月，公(gong)会(hui)齐侯(hou)、宋公(gong)、陈侯(hou)、郑伯同盟于幽。
秋，公子友如陈，葬原仲。原仲，陈大夫。原，氏；仲，字也。礼，臣既卒不名，故称字。季友违礼会外大夫葬，具见其事，亦所以知讥。
○见，贤遍反(fan)。
[疏]注“原仲”至“知讥”。
○正义曰：《玉藻记》云：“士於君(jun)所言大夫，没矣则称(cheng)谥(shi)若字(zi)。”桓二年《穀梁传》曰：“子既死，父(fu)不(bu)忍称(cheng)其(qi)名(ming)。臣(chen)既死，君(jun)不(bu)忍称(cheng)其(qi)名(ming)。”是礼(li)臣(chen)卒不(bu)名(ming)，陈人不(bu)称(cheng)其(qi)名(ming)，故鲁(lu)史亦书其(qi)字(zi)。
冬(dong)，杞伯(bo)姬来。传(chuan)例曰(yue)：归宁。
莒庆来逆叔姬。无传。庆，莒大夫。叔姬，庄公女。卿自为逆则称字。例在宣五年。
○为，于伪反(fan)。
杞(qi)(qi)伯(bo)来朝。无(wu)传。杞(qi)(qi)称伯(bo)者(zhe)，盖为时王所(suo)黜(chu)。
黜，敕律反。
[疏]注“杞称”至“所黜”。
○正义曰：桓(huan)二(er)年杞侯(hou)(hou)来朝，十二(er)年公会杞侯(hou)(hou)、莒子盟(meng)于(yu)曲池，自尔(er)以(yi)来不见经、传，从(cong)此称(cheng)伯，终於《春秋(qiu)》，故云(yun)盖(gai)为时(shi)(shi)王所黜(chu)。於时(shi)(shi)周王当桓(huan)、庄(zhuang)、僖、惠，不知何(he)王黜(chu)之。
公会齐侯于城濮。无传。城濮，卫地，将讨卫也。
○濮音卜。
【传】二十七年，春，“公会杞伯姬于洮”，非事也。（非诸侯之事。）
○天子非展义不巡守，（天子巡守，所以宣布德义。）诸侯非民事不举，卿非君命不越竟。（
○竟音境。）
夏(xia)，“同盟于幽”，陈(chen)(chen)、郑服(fu)也。二(er)十二(er)年，陈(chen)(chen)乱而齐(qi)纳敬仲；二(er)十五年，郑文公之(zhi)四年，获成於楚。皆有二(er)心(xin)於齐(qi)，今(jin)始(shi)服(fu)也。
[疏]注“二十”至“服也”。
○正义曰：比年以来，陈、郑(zheng)无不服之状。此言其服，故注者原之。二十一年，郑(zheng)厉公卒，二十五年，是郑(zheng)文(wen)公之四年也。文(wen)十七(qi)年传称郑(zheng)子家与赵宣子书(shu)，云：“文(wen)公四年二月壬戌(xu)，为(wei)齐侵蔡(cai)，亦获成於楚(chu)。”是二十五年既(ji)与楚(chu)平，故至此始服也。
“秋，公(gong)子友(you)如陈，葬原(yuan)仲(zhong)”，非(fei)礼也。原(yuan)仲(zhong)，季友(you)之旧也。
“冬，杞(qi)伯姬来(lai)”，归(gui)(gui)宁也。宁，问(wen)父母安否。凡诸侯之女(nv)，归(gui)(gui)宁曰来(lai)，出曰来(lai)归(gui)(gui)。归(gui)(gui)，不反之辞。夫人归(gui)(gui)宁曰如某(mou)，出曰归(gui)(gui)于(yu)某(mou)。
[疏]“凡诸”至“于某”。
○正义曰：《释例》曰：归(gui)宁(ning)者(zhe)，女(nv)子(zi)既(ji)嫁，有(you)时而(er)(er)归(gui)，问父母(mu)之(zhi)宁(ning)否。父母(mu)没，则使(shi)卿归(gui)问兄弟也(ye)(ye)。出(chu)(chu)者(zhe)，谓犯七出(chu)(chu)而(er)(er)见绝(jue)者(zhe)也(ye)(ye)。归(gui)者(zhe)，有(you)所(suo)往之(zhi)称(cheng)。来者(zhe)，有(you)所(suo)反(fan)(fan)之(zhi)言。故(gu)嫁谓之(zhi)归(gui)，而(er)(er)宁(ning)谓之(zhi)来。见绝(jue)而(er)(er)出(chu)(chu)，则以来归(gui)为辞，来而(er)(er)不(bu)(bu)反(fan)(fan)也(ye)(ye)。如某者(zhe)，非(fei)终安之(zhi)称(cheng)，归(gui)于某者(zhe)，亦不(bu)(bu)反(fan)(fan)之(zhi)辞，是解(jie)其文(wen)异之(zhi)意也(ye)(ye)。此杞伯(bo)姬来，宁(ning)也(ye)(ye)。宣十(shi)六(liu)年(nian)郯伯(bo)姬来归(gui)，出(chu)(chu)也(ye)(ye)。文(wen)九年(nian)夫人姜(jiang)氏(shi)(shi)如齐(qi)，归(gui)宁(ning)也(ye)(ye)。鲁之(zhi)夫人无被出(chu)(chu)者(zhe)，文(wen)十(shi)八年(nian)夫人姜(jiang)氏(shi)(shi)归(gui)于齐(qi)，虽子(zi)死自去(qu)，归(gui)而(er)(er)不(bu)(bu)反(fan)(fan)，亦出(chu)(chu)之(zhi)类，故(gu)与出(chu)(chu)同文(wen)。
晋侯将伐虢，士蒍曰：“不可！虢公骄，若骤得胜於我，必弃其民。弃民不养之。
○无众而后伐之，欲御我，谁与？夫礼、乐、慈、爱，战所畜也。夫民，让事、乐和、爱亲、哀丧，而后可用也。上之使民，以义让哀乐为本，言不可力强。
○畜(chu)，敕六反(fan)，下(xia)及注皆同。哀乐，音洛(luo)，强(qiang)，其丈反(fan)。
[疏]“夫礼”至“用也”。
○正(zheng)义曰：礼(li)、乐(le)、慈(ci)(ci)、爱(ai)，谓国君教民，民间有此(ci)四(si)者，畜聚此(ci)事(shi)，然(ran)后(hou)可(ke)与人战，故(gu)云“战所畜也”。士蒍既言其目，更以其义覆之：礼(li)尚谦让(rang)，“让(rang)事(shi)”谓礼(li)也；乐(le)以和(he)亲(qin)，“乐(le)和(he)”谓乐(le)也；慈(ci)(ci)谓爱(ai)之深(shen)也，“爱(ai)亲(qin)”谓慈(ci)(ci)也。爱(ai)极(ji)然(ran)后(hou)哀丧，“哀丧”谓爱(ai)也。民间有此(ci)四(si)事(shi)，然(ran)后(hou)可(ke)用以战。
虢弗畜也，亟战，将饥。”言虢不畜义让而力战。
○亟，欺冀(ji)反。饥，居疑反，又音机。
王使召伯廖赐齐侯命，召伯廖，王卿士。赐，命为侯伯。
○召(zhao)音邵。廖，力彫(diao)反。
[疏]注“召伯”至“侯伯”。
○正义(yi)曰(yue)：召(zhao)伯(bo)(bo)(bo)称(cheng)爵，知是(shi)王之(zhi)(zhi)卿士(shi)。召(zhao)康公(gong)之(zhi)(zhi)封召(zhao)也，当(dang)在西(xi)都畿内。《释例(li)》曰(yue)：“扶风(feng)雍(yong)县东(dong)南有召(zhao)亭也，春秋时召(zhao)伯(bo)(bo)(bo)犹是(shi)召(zhao)公(gong)之(zhi)(zhi)后，西(xi)都既已赐秦，则(ze)东(dong)都别(bie)有召(zhao)地，不复(fu)知其所在。”僖(xi)二十八年传(chuan)称(cheng)王命(ming)(ming)尹氏王子虎策命(ming)(ming)晋侯(hou)为侯(hou)伯(bo)(bo)(bo)，则(ze)知此赐齐侯(hou)命(ming)(ming)者，亦赐命(ming)(ming)为侯(hou)伯(bo)(bo)(bo)也。彼注云“《周(zhou)礼(li)》九命(ming)(ming)作伯(bo)(bo)(bo)”，则(ze)此亦九命(ming)(ming)之(zhi)(zhi)伯(bo)(bo)(bo)，谓九州(zhou)之(zhi)(zhi)长，为二伯(bo)(bo)(bo)也。僖(xi)元年传(chuan)曰(yue)：“凡侯(hou)伯(bo)(bo)(bo)救(jiu)患分(fen)灾讨(tao)罪，礼(li)也。”注云：“侯(hou)伯(bo)(bo)(bo)，州(zhou)长也。”彼主说(shuo)齐桓之(zhi)(zhi)事，亦谓九州(zhou)之(zhi)(zhi)长，非州(zhou)牧也。言州(zhou)长者，兼见州(zhou)牧之(zhi)(zhi)事耳。
且请伐卫，以其立子颓也。立子颓，在十九(jiu)年。
【经】二十有八年，春(chun)，王三(san)月(yue)，甲寅，齐人伐卫(wei)。卫(wei)人及齐人战(zhan)，卫(wei)人败绩。（齐侯称人者，讳取赂而(er)还，以(yi)贱(jian)者告。不地者，史(shi)失之。）
[疏]“二十八年注齐侯”至“失之”。
○正义曰：传称“齐侯(hou)”而(er)(er)(er)经书(shu)(shu)“人(ren)”，知其(qi)讳取赂，以(yi)贱者告也(ye)(ye)(ye)。《诗》美僖公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伐(fa)(fa)(fa)(fa)淮夷(yi)，得其(qi)元(yuan)龟、象齿(chi)、大赂南金。襄十(shi)一年(nian)(nian)传称晋侯(hou)伐(fa)(fa)(fa)(fa)郑，受郑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赂，告於诸侯(hou)。皆不(bu)以(yi)为(wei)讳。而(er)(er)(er)此(ci)讳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，彼服罪致赂，乃以(yi)得赂为(wei)荣(rong)，此(ci)舍罪受赂，故以(yi)受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)耻。会于(yu)稷，舍宋督，取郜鼎，亦此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)也(ye)(ye)(ye)。战(zhan)(zhan)(zhan)皆书(shu)(shu)地，此(ci)独不(bu)地，知是史(shi)失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。庄(zhuang)十(shi)年(nian)(nian)《公(gong)羊传》曰：“战(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)言(yan)(yan)伐(fa)(fa)(fa)(fa)，围(wei)不(bu)言(yan)(yan)战(zhan)(zhan)(zhan)，入(ru)(ru)不(bu)言(yan)(yan)围(wei)，灭(mie)不(bu)言(yan)(yan)入(ru)(ru)，书(shu)(shu)其(qi)重(zhong)者。”左无此(ci)义，而(er)(er)(er)泓、韩、鞍、邲(bi)、令狐、河曲(qu)、鄢陵(ling)、城濮、大棘、彭衙(ya)(ya)、长岸、柏举之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)，皆书(shu)(shu)战(zhan)(zhan)(zhan)，不(bu)书(shu)(shu)伐(fa)(fa)(fa)(fa)。此(ci)书(shu)(shu)伐(fa)(fa)(fa)(fa)，又(you)书(shu)(shu)战(zhan)(zhan)(zhan)。襄十(shi)八年(nian)(nian)“诸侯(hou)同围(wei)齐”，言(yan)(yan)围(wei)不(bu)言(yan)(yan)伐(fa)(fa)(fa)(fa)。文十(shi)五年(nian)(nian)“晋郤缺伐(fa)(fa)(fa)(fa)蔡(cai)，戊申入(ru)(ru)蔡(cai)”，书(shu)(shu)伐(fa)(fa)(fa)(fa)，又(you)书(shu)(shu)入(ru)(ru)，丘明(ming)无文，杜不(bu)为(wei)说，皆是从(cong)告而(er)(er)(er)书(shu)(shu)，史(shi)有详略，无义例也(ye)(ye)(ye)。此(ci)经既言(yan)(yan)齐人(ren)伐(fa)(fa)(fa)(fa)卫(wei)(wei)，不(bu)言(yan)(yan)齐及(ji)(ji)卫(wei)(wei)战(zhan)(zhan)(zhan)，而(er)(er)(er)言(yan)(yan)卫(wei)(wei)人(ren)及(ji)(ji)齐人(ren)战(zhan)(zhan)(zhan)者，《公(gong)羊》以(yi)为(wei)伐(fa)(fa)(fa)(fa)人(ren)者为(wei)客，被(bei)伐(fa)(fa)(fa)(fa)者为(wei)主(zhu)(zhu)，以(yi)主(zhu)(zhu)及(ji)(ji)客，故使卫(wei)(wei)人(ren)主(zhu)(zhu)齐。寻(xun)案经、传令狐、河曲(qu)、大棘、彭衙(ya)(ya)、长岸、泓、韩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)，皆以(yi)主(zhu)(zhu)及(ji)(ji)客也(ye)(ye)(ye)。乾时、升陉及(ji)(ji)鞍，皆鲁与人(ren)战(zhan)(zhan)(zhan)，以(yi)鲁为(wei)主(zhu)(zhu)。城濮、鄢陵(ling)与邲(bi)，外楚而(er)(er)(er)内晋也(ye)(ye)(ye)。柏举内蔡(cai)而(er)(er)(er)外楚也(ye)(ye)(ye)。被(bei)伐(fa)(fa)(fa)(fa)为(wei)主(zhu)(zhu)，或如《公(gong)羊》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说。
夏，四月，丁未，邾子琐卒。无传。未同盟而赴以名。
○琐，素果反。秋，荆(jing)伐郑(zheng)，公会齐人、宋人救郑(zheng)。
冬，筑郿。郿，鲁下邑。传例曰：“邑曰筑。”
○郿(mei)，亡悲反。
[疏]注“郿鲁”至“曰筑”。
○正义(yi)曰：国都为(wei)上，邑为(wei)下，故云(yun)“鲁下邑”。成十(shi)八年筑(zhu)(zhu)鹿囿，传(chuan)曰：“书不(bu)时(shi)也。”此传(chuan)唯发(fa)(fa)城(cheng)筑(zhu)(zhu)之例(li)，不(bu)言时(shi)与不(bu)时(shi)者(zhe)(zhe)，《春秋》重土功，无(wu)备(bei)而兴作者(zhe)(zhe)，传(chuan)每事各言时(shi)与不(bu)时(shi)，以别(bie)有(you)所备(bei)御，如书早(zao)雩(yu)之别(bie)过雩(yu)也；其有(you)所畏惧(ju)而兴作者(zhe)(zhe)，唯一发(fa)(fa)而已(yi)。襄十(shi)九年城(cheng)西(xi)郛(fu)，传(chuan)曰“惧(ju)齐也”，是其事也。此年大(da)无(wu)麦禾，时(shi)岁饥虚，恐或侵伐，故筑(zhu)(zhu)之以备(bei)难，从西(xi)郛(fu)之例(li)，故不(bu)发(fa)(fa)传(chuan)也。
大无麦(mai)禾。书於冬者，五穀毕入，计(ji)食不足而后(hou)书也。
[疏]注“书於”至“书也”。
○正(zheng)义曰：麦孰於(wu)夏，禾(he)成在秋，而(er)(er)(er)书(shu)於(wu)冬者，计食不(bu)(bu)足而(er)(er)(er)后(hou)总书(shu)之。此年(nian)不(bu)(bu)言(yan)水旱，而(er)(er)(er)得无麦禾(he)者，服虔曰：“阴阳不(bu)(bu)和，土气(qi)不(bu)(bu)养，故禾(he)麦不(bu)(bu)成也(ye)(ye)。”传言(yan)饥(ji)而(er)(er)(er)经不(bu)(bu)书(shu)者，得齐之籴(di)，救民之急，不(bu)(bu)至於(wu)饥(ji)也(ye)(ye)。传言(yan)饥(ji)者，指(zhi)未籴(di)之前，说告籴(di)之意，故言(yan)饥(ji)也(ye)(ye)。
臧孙辰告籴于齐。臧孙辰，鲁大夫臧文仲。
○籴，徒历反(fan)。
[疏]“臧孙”至“于齐”。
○正义曰：何休云：“买穀曰籴。”告籴者，将货财告齐以买穀。《鲁语》云：“文仲以鬯圭与玉磬如齐，告籴曰：‘不腆先君之敝器，敢告滞积以纾执事。’齐人归其玉而与之籴。”《公羊传》曰：“何以不称使？以为臧孙辰之私行也。君子之为国也，必有三年之委，一年不孰，告籴，饥也。”《穀梁》亦然。据经鲁臣出使，例不言使，何以当怪此也？传言告籴，礼也。必不得如二传之说。服虔云：“不言‘如’，重穀急辞，以其情急於籴，故不言‘如齐告籴’；乞师则情缓於穀，故云‘如楚乞师’。”
○注“臧孙”至“文仲”。
○正义曰：《世本》：孝公生(sheng)(sheng)僖伯(bo)彄(kou)，彄(kou)生(sheng)(sheng)哀伯(bo)达，达生(sheng)(sheng)伯(bo)氏瓶，瓶生(sheng)(sheng)文仲辰，辰是臧僖伯(bo)曾孙。
【传】二(er)十八年，春(chun)，齐侯伐卫，战，败卫师，数(shu)之以王命，取赂而(er)远(yuan)。
晋献公娶于贾，无子。贾，姬姓国也。
○烝於齐姜，齐姜，武公妾。
○烝，之承反。生秦穆夫人及太子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，大戎，唐叔子孙别在戎狄者。
○重，直龙反(fan)。
[疏]注“大戎”至“狄者”。
○正义(yi)曰(yue)：《晋语》云：“狐(hu)氏(shi)出(chu)自唐(tang)叔，狐(hu)伯(bo)行之子(zi)，实(shi)生重(zhong)耳。”又(you)曰(yue)：“狐(hu)偃(yan)，其舅也(ye)。”
小(xiao)戎子生夷吾。小(xiao)戎，允姓(xing)之(zhi)戎。子，女也(ye)。
[疏]注“小(xiao)戎(rong)”至“女(nv)也”。正义(yi)曰：昭九年(nian)传称(cheng)晋率阴戎(rong)伐颍，王使(shi)辞於晋，曰：“先王居梼杌(wu)于四裔，故允姓之奸居于瓜州。”知戎(rong)为允姓也。凡言子者，通男女(nv)也，知子谓女(nv)也，二(er)戎(rong)相对为大小(xiao)也。
晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。骊戎在京兆新丰县。其君姬姓，其爵男也。纳女於人曰女。
○骊，力知反。女以，昵据反，注“曰女”同。归，生奚齐。其娣生卓子。骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五与东关嬖五，姓梁名五。在闺闼之外者，东关嬖五，别在关塞者，亦名五。皆大夫，为献公所嬖幸，视听外事。
○卓，敕角反。闺音圭。闼，吐达反。塞，素代反。使言於公曰：“曲沃，君之宗也。曲沃，桓叔所封，先君宗庙所在。蒲与二屈，君之疆也。蒲，今平阳蒲子县。二屈，今平阳北屈县。或云：二当为北。
○屈，勿反，一音居勿反。疆，居良反，下同。不可以无主。宗邑无主，则民不威；疆埸无主，则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。”旌，章也。伐，功也。
○埸音亦。使俱曰：“狄之广莫，於晋为都。晋之启土，不亦宜乎？”广莫，狄地之旷绝也。即谓蒲于北屈也。言遗二公子出都之，则晋方当大开士界。献公未决，故复使二五俱说此美。
○复，扶又反。晋侯说之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，鄙，边邑。
○说音悦。唯二姬之子在绛。二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐，晋人谓之“二五耦”。二耜相耦，广一尺，共起一伐。言二人俱共垦伤晋室若此。
○谮，责鸩反。耜音似(si)。广(guang)，古旷(kuang)反。垦，苦狠(hen)反。
楚令尹子元欲蛊文夫人，文王夫人，息妫也。子元，文王弟。蛊，惑以淫事。
○蛊音(yin)古，惑(huo)也。
[疏]“蛊文夫人”。
○正义曰(yue)：昭元年(nian)传称《周易》“女惑(huo)男谓之(zhi)蛊”，知蛊谓惑(huo)以淫事。
为馆於其宫侧，而振《万》焉。振，动也。《万》，舞也。夫人闻之，泣曰：“先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而於未亡人之侧，不亦异乎！”寻，用也。妇人既寡，自称未亡人。御人以告子元。御人，夫人之侍人子。元曰：“妇人不忘袭雠，我反忘之！”秋，子元以车六百乘伐郑，入于桔柣之门。桔柣，郑远郊之门也。
○乘，绳证反。桔，户(hu)结反。柣，待结反。
[疏]注“桔柣”至“门也”。
○正义曰(yue)：此已入(ru)(ru)一门(men)矣。又云(yun)(yun)“入(ru)(ru)自纯(chun)门(men)”，又是(shi)(shi)入(ru)(ru)一门(men)矣。复(fu)言“县门(men)不(bu)发(fa)”，则(ze)(ze)更有一门(men)矣。不(bu)发(fa)是(shi)(shi)城门(men)，则(ze)(ze)知纯(chun)门(men)，外郭门(men)；桔柣，远郊门(men)也。《尚(shang)书·费(fei)誓(shi)序(xu)》云(yun)(yun)“东郊弗开”，是(shi)(shi)郊有门(men)也。
子元、斗御疆、斗梧、耿之不比为旆。子元自与三子特建旆以居前。缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。
○御(yu)，鱼吕反(fan)(fan)，本亦作御(yu)。下注(zhu)“反(fan)(fan)御(yu)”同(tong)。疆，其良反(fan)(fan)，又居良反(fan)(fan)。梧音吾。比，并里反(fan)(fan)。旆，蒲具反(fan)(fan)。长，直亮反(fan)(fan)。旐音兆。
[疏]注“子元”至“曰旆”。
○正义曰：军行之(zhi)次，旆(pei)最在先(xian)。故宣十二年传称令尹南辕反(fan)旆(pei)，是旆(pei)居前而(er)殿在后也。《释天》云：“缁广充幅，长寻曰旐(zhao)，继旐(zhao)曰旆(pei)。”郭璞云：“旐(zhao)帛，全幅长八尺(chi)，旆(pei)帛，续(xu)旐(zhao)末为燕尾者(zhe)。”
斗班、之孙游、王孙喜殿。三子在后为反御。
○殿，丁见反。众车入自纯门，及逵市。纯门，郑外郭门也。逵市，郭内道上市。
○纯如字。逵，求龟反。县门不发。楚言而出，子元曰：“郑有人焉。”县门，施於内城门。郑示楚以閒暇，故不闭城门，出兵而效楚言，故子元畏之，不敢进。
○县音玄，注同。诸侯救郑，楚师夜遁。郑人将奔桐丘，许昌县东北有桐丘城。
○遁，徒困反。谍告曰：“楚幕有乌。”乃止。谍，间也。幕，帐也。
○谍音牒。幕音莫。间，间厕(ce)之间。
冬，饥(ji)。“臧孙辰告(gao)籴于齐(qi)”，礼也。经书“大(da)无麦禾”，传言“饥(ji)”。传又先书“饥(ji)”在“筑郿”上者，说(shuo)始籴。经在下，须(xu)得(de)籴。嫌或讳饥(ji)，故曰礼。
“筑郿”，非都(dou)(dou)也(ye)(ye)。凡邑(yi)，有宗庙(miao)先君之(zhi)主曰(yue)(yue)(yue)(yue)都(dou)(dou)，无曰(yue)(yue)(yue)(yue)邑(yi)。邑(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)筑，都(dou)(dou)曰(yue)(yue)(yue)(yue)城。《周礼》：四县为(wei)都(dou)(dou)，四井(jing)为(wei)邑(yi)。然(ran)宗庙(miao)所在，则虽邑(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)都(dou)(dou)，尊之(zhi)也(ye)(ye)。言(yan)凡邑(yi)，则他筑非例。
[疏]注“周礼”至“非例”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：《周礼·小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)司徒(tu)职》云：“九夫(fu)为(wei)(wei)井，四(si)井为(wei)(wei)邑(yi)(yi)(yi)，四(si)邑(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)丘(qiu)，四(si)丘(qiu)为(wei)(wei)甸，四(si)甸为(wei)(wei)县，四(si)县为(wei)(wei)都(dou)(dou)。”注引此(ci)者，以(yi)证都(dou)(dou)大(da)(da)(da)邑(yi)(yi)(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)耳。经、传之(zhi)(zhi)言(yan)都(dou)(dou)邑(yi)(yi)(yi)者，非(fei)是(shi)(shi)都(dou)(dou)则四(si)县，邑(yi)(yi)(yi)皆四(si)井。此(ci)传所发，乃为(wei)(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)邑(yi)(yi)(yi)发例。大(da)(da)(da)者皆名(ming)都(dou)(dou)，都(dou)(dou)则悉书(shu)曰(yue)(yue)城。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)邑(yi)(yi)(yi)有(you)宗(zong)庙(miao)(miao)，则虽(sui)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)曰(yue)(yue)都(dou)(dou)，无(wu)乃为(wei)(wei)邑(yi)(yi)(yi)。邑(yi)(yi)(yi)则曰(yue)(yue)筑，都(dou)(dou)则曰(yue)(yue)城。为(wei)(wei)尊(zun)宗(zong)庙(miao)(miao)，故小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)邑(yi)(yi)(yi)与大(da)(da)(da)都(dou)(dou)同名(ming)。《释例》曰(yue)(yue)：“若邑(yi)(yi)(yi)有(you)先君(jun)(jun)(jun)宗(zong)庙(miao)(miao)，虽(sui)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)曰(yue)(yue)都(dou)(dou)，尊(zun)其所居而大(da)(da)(da)之(zhi)(zhi)也。”然(ran)则都(dou)(dou)而无(wu)庙(miao)(miao)，固(gu)宜称城，“城漆”是(shi)(shi)也。而颍(ying)氏(shi)唯系於(wu)有(you)无(wu)君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)，患漆本非(fei)鲁邑(yi)(yi)(yi)，因说(shuo)曰(yue)(yue)漆有(you)邾之(zhi)(zhi)旧庙(miao)(miao)。是(shi)(shi)使鲁人(ren)尊(zun)邾之(zhi)(zhi)废庙(miao)(miao)，与先君(jun)(jun)(jun)同。非(fei)经、传意(yi)也。又解传言(yan)“凡邑(yi)(yi)(yi)”，则主为(wei)(wei)邑(yi)(yi)(yi)言(yan)，则他筑非(fei)例也。若筑台、筑囿、筑王姬之(zhi)(zhi)馆，则皆称为(wei)(wei)筑，无(wu)大(da)(da)(da)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)异(yi)。
【经】二十有九年，春，新延厩。（传例曰：书，不时。言新者，皆旧物不可用，更造之辞。
○厩(jiu)，居又反。）
[疏]二十九年注“传例”至“之辞”。
○正义曰：马之(zhi)(zhi)(zhi)所处(chu)谓之(zhi)(zhi)(zhi)厩(jiu)(jiu)。延(yan)是厩(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)曰延(yan)，其(qi)义不(bu)(bu)可(ke)知也(ye)(ye)。《公(gong)羊传(chuan)(chuan)》曰：“新(xin)延(yan)厩(jiu)(jiu)者何？脩旧也(ye)(ye)。谓旧厩(jiu)(jiu)敝坏不(bu)(bu)可(ke)，因而(er)(er)(er)补治，故言(yan)(yan)(yan)‘新(xin)’，为更造之(zhi)(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)。”传(chuan)(chuan)言(yan)(yan)(yan)“新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)延(yan)厩(jiu)(jiu)”，而(er)(er)(er)经(jing)(jing)无“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”字(zi)(zi)。僖二十年(nian)“新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)南门(men)”，定(ding)二年(nian)“新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)雉门(men)及两观(guan)”，皆言(yan)(yan)(yan)“新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”，而(er)(er)(er)此(ci)独(du)无作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，是作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)传(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)后转写阙文(wen)也(ye)(ye)。《释(shi)例》曰：“言(yan)(yan)(yan)‘新(xin)’，意所起；言(yan)(yan)(yan)‘作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)’，以(yi)兴(xing)事(shi)，通谓兴(xing)起功役之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。总(zong)而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)复分别(bie)，因旧而(er)(er)(er)与造新(xin)也(ye)(ye)。经(jing)(jing)书“延(yan)厩(jiu)(jiu)”称“新(xin)”而(er)(er)(er)不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”，传(chuan)(chuan)言(yan)(yan)(yan)“新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)延(yan)厩(jiu)(jiu)，书，不(bu)(bu)时(shi)也(ye)(ye)”，此(ci)称经(jing)(jing)文(wen)，而(er)(er)(er)以(yi)“不(bu)(bu)时(shi)”为讥，义不(bu)(bu)在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)(ye)。然寻(xun)传(chuan)(chuan)足以(yi)知经(jing)(jing)阙“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)”字(zi)(zi)也(ye)(ye)。而(er)(er)(er)刘、贾云：“言(yan)(yan)(yan)‘新(xin)’有故木(mu)(mu)(mu)，言(yan)(yan)(yan)‘作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)’有新(xin)木(mu)(mu)(mu)，言(yan)(yan)(yan)‘厩(jiu)(jiu)’不(bu)(bu)书‘作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)’，所用之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)(mu)(mu)非公(gong)命(ming)也(ye)(ye)。”凡诸兴(xing)造，固当有新(xin)，固当有因。今(jin)为《春(chun)秋》微义，直记别(bie)此(ci)门(men)此(ci)观(guan)有新(xin)木(mu)(mu)(mu)故木(mu)(mu)(mu)，既已鄙近，且材(cai)木(mu)(mu)(mu)者，立厩(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)具也(ye)(ye)，公(gong)命(ming)立厩(jiu)(jiu)，则众用皆随之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)，焉(yan)有所用之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)(mu)(mu)非公(gong)命(ming)也(ye)(ye)？此(ci)为匠人(ren)受命(ming)立厩(jiu)(jiu)，而(er)(er)(er)盗共(gong)其(qi)用，岂然乎哉？
夏，郑人侵(qin)(qin)许。传例曰：无锺鼓曰侵(qin)(qin)。
秋，有蜚。传例曰：为灾。
○蜚，扶味反。
冬，十有(you)二月，纪(ji)叔(shu)姬(ji)卒。无(wu)传。纪(ji)国虽灭(mie)，叔(shu)姬(ji)执节守(shou)义，故(gu)系之(zhi)纪(ji)，贤(xian)而(er)录之(zhi)。
城诸及防。诸、防，皆鲁邑。传例曰：书，时也。诸非备难而兴作，传皆重云时以释之。他皆放此，诸，今城阳诸县。
○难，乃(nai)旦反。重，直用(yong)反。
[疏]“城诸及防”。
○正义曰(yue)：此言(yan)(yan)“城(cheng)诸(zhu)及(ji)防”，文十二年“城(cheng)诸(zhu)及(ji)郓”，定(ding)十四年“城(cheng)莒父(fu)及(ji)宵”，襄(xiang)十年传“晋师城(cheng)梧及(ji)制”，同时城(cheng)二邑者，皆言(yan)(yan)“及(ji)”。《穀梁传》曰(yue)：“以及(ji)小也。”何休云：“诸(zhu)君邑防臣(chen)邑言(yan)(yan)‘及(ji)’，别君臣(chen)之(zhi)(zhi)义。”贾逵(kui)云：“言(yan)(yan)‘及(ji)’，先后(hou)之(zhi)(zhi)辞。”杜不为注，先后(hou)之(zhi)(zhi)辞是也。
【传】二十九年，春，新作延厩，书，不时也。（经无“作”字，盖阙。）凡马日中而出，日中而入。（日中，春秋分也。治厩当以秋分，因马向入而脩之，今以春作，故曰不时。
○向，许亮反，本(ben)或作响。）
[疏]注“日中”至“不时”。
○正义(yi)曰(yue)：中(zhong)者，谓(wei)(wei)日(ri)之长短与夜中(zhong)分。故春秋(qiu)二节，谓(wei)(wei)之春分、秋(qiu)分也(ye)(ye)。《释例》曰(yue)：“春秋(qiu)分而昼(zhou)夜等，谓(wei)(wei)之日(ri)中(zhong)。凡马，春分百草始繁，则牧於坰(jiong)野；秋(qiu)分农(nong)功(gong)始藏，水寒(han)草枯，则皆还(hai)厩(jiu)。此周典(dian)之制也(ye)(ye)。今春而作厩(jiu)，已失(shi)民务，又违马节，故曰(yue)‘书(shu)，不时也(ye)(ye)’。”
“夏，郑人侵许”。凡师，有锺鼓曰伐，声其罪。无曰侵，锺鼓无声。轻曰袭。掩其不备。
○轻，遣(qian)政反。
[疏]“凡师”至“曰袭”。
○正义曰(yue)：《释例》曰(yue)：“侵(qin)、伐(fa)、袭者(zhe)，师旅讨(tao)罪(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名也(ye)。鸣钟(zhong)鼓(gu)(gu)以(yi)声其过曰(yue)‘伐(fa)’，寝(qin)钟(zhong)鼓(gu)(gu)以(yi)入其竟(jing)曰(yue)‘侵(qin)’，掩其不(bu)(bu)备曰(yue)‘袭’，此(ci)所(suo)以(yi)别兴师用(yong)兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)状也(ye)。”然(ran)(ran)则(ze)(ze)春秋(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，兵(bing)加於(wu)人(ren)，唯此(ci)三名。击鼓(gu)(gu)、斩木(mu)俱名为(wei)伐(fa)，鸣钟(zhong)鼓(gu)(gu)声其罪(zui)，往(wang)讨(tao)伐(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，若击鼓(gu)(gu)斩木(mu)然(ran)(ran)。侵(qin)者(zhe)，加陵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，寝(qin)其钟(zhong)鼓(gu)(gu)，潜入其竟(jing)，往(wang)侵(qin)陵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，袭者(zhe)，重衣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，倍道轻行(xing)(xing)，掩其不(bu)(bu)备，忽然(ran)(ran)而(er)至，若披(pi)衣然(ran)(ran)。立此(ci)三名，制讨(tao)罪(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等级也(ye)。《周礼》大司马掌九伐(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，贼贤害民，则(ze)(ze)伐(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；负(fu)固不(bu)(bu)服，则(ze)(ze)侵(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。天子(zi)讨(tao)罪(zui)，无掩袭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，唯侵(qin)伐(fa)二名，名与礼合。而(er)礼更有七名：冯弱犯(fan)寡，则(ze)(ze)眚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；暴内(nei)(nei)陵外，则(ze)(ze)坛(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；野荒(huang)民散，则(ze)(ze)削之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；贼杀其亲，则(ze)(ze)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；放弑其君，则(ze)(ze)残(can)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；犯(fan)令(ling)陵政，则(ze)(ze)杜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；内(nei)(nei)外乱、鸟兽行(xing)(xing)，则(ze)(ze)灭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。彼谓王者(zhe)行(xing)(xing)兵(bing)，此(ci)据当时实事，时无其事，则(ze)(ze)传不(bu)(bu)为(wei)例。其灭与入为(wei)例，故(gu)不(bu)(bu)列於(wu)此(ci)。
“秋，有蜚”，为灾也。凡物(wu)不为灾，不书(shu)。
冬，十二月，“城诸及防”，书，时也。凡土功，龙见而毕务，戒事也。谓今九月，周十一月，龙星角、亢晨见东方，三务始毕，戒民以土功事。
○见，贤遍反，注下皆同。亢(kang)，苦浪反，又音(yin)刚。
[疏]“凡土”至“而毕”。
○正义曰：《释例》曰：“都邑者，人之聚也，国家之藩卫，百姓之保障，不固则败，不脩则坏，故虽不临寇，必於农隙备其守御，无妨民务。传曰‘龙见而毕，务戒事也’，谓夏之九月，周之十一月，龙星角、亢晨见东方，於是纳其禾稼，三务始毕，而戒民以土功事也。‘火见而致用’，大火星次角、亢而晨见，於是致其用也。‘水昏正而栽’，谓夏之十月，定星昏而中，於是树板榦而兴作焉。‘日至而毕’，谓日既南至，微阳始动，故土功息。传既显称凡例，而书时书不时各重发者，皆以别无备而兴作，如书旱雩之别过雩也。若城西郛，传特曰‘惧齐’，此其意也。”然则此发例者，止谓预脩备御，非有当时之急，故择閒月而为之。若当时有急，则不拘此制。毕者，竟也。毕务，谓农务竟而民閒也。日至而毕，谓土功竟也。冬至之后，当更脩来年农事，不得复兴土功也。
○注谓今”至“功事”。
○正(zheng)义曰：今之(zhi)九月(yue)，则(ze)季(ji)秋也(ye)(ye)。《月(yue)令》：“季(ji)秋之(zhi)月(yue)，日(ri)在房(fang)。”《汉书·律历志》论星之(zhi)度数，云：“角(jiao)(jiao)十二，亢九，氐(di)十五，自(zi)角(jiao)(jiao)之(zhi)初至房(fang)初三(san)十六度。”晨谓(wei)夜之(zhi)将(jiang)旦(dan)，於晨之(zhi)时，日(ri)体在房(fang)，故角(jiao)(jiao)、亢见在东方也(ye)(ye)。东方之(zhi)宿尽为龙星，角(jiao)(jiao)即苍龙角(jiao)(jiao)也(ye)(ye)，故角(jiao)(jiao)、亢专得龙名。戒谓(wei)令语之(zhi)也(ye)(ye)。春、夏、秋三(san)时之(zhi)务始毕，民将(jiang)閒暇，故预令语民，将(jiang)有(you)土功(gong)之(zhi)事，使自(zi)备也(ye)(ye)。
火见(jian)而致(zhi)用(yong)，大火，心(xin)星，次(ci)角亢。见(jian)者，致(zhi)筑作(zuo)之(zhi)物。
[疏]注“大火”至“之物”。
○正义曰：襄九年传曰：心为大火星(xing)(xing)，度心五，尾十八。《月(yue)令》：“孟(meng)冬之月(yue)，日在尾。”自心初(chu)至於尾末二十三度。十月(yue)之初(chu)，心星(xing)(xing)次角、亢之后而晨见东方也。致筑作(zuo)之物，谓板榦畚(ben)梮(ju)，诸是城之所用，皆致之於作(zuo)所也。
水昏正而栽，谓今十月，定星昏而中，於是树板榦而兴作。
○栽，《字林》才代反，一音再(zai)。《说文》云(yun)：“筑墙长板(ban)。”定，多(duo)佞反。
[疏]注“谓今”至“兴作”。
○正(zheng)义曰：五行，北方(fang)(fang)水(shui)(shui)。故(gu)(gu)北方(fang)(fang)之宿(su)为水(shui)(shui)星(xing)。言(yan)“水(shui)(shui)昏(hun)(hun)正(zheng)”者(zhe)，夜(ye)之初昏(hun)(hun)，水(shui)(shui)星(xing)有正(zheng)中(zhong)(zhong)者(zhe)耳(er)，非北方(fang)(fang)七(qi)宿(su)皆正(zheng)中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。《诗》云：“定(ding)(ding)(ding)(ding)之方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)，作(zuo)于楚宫(gong)。”《释(shi)文(wen)》云：“营室(shi)谓之定(ding)(ding)(ding)(ding)。”孙炎云：“定(ding)(ding)(ding)(ding)，正(zheng)也(ye)(ye)。天下作(zuo)宫(gong)室(shi)者(zhe)，皆以营室(shi)为正(zheng)。”《周语(yu)》云：“营室(shi)之中(zhong)(zhong)，土(tu)(tu)功(gong)其始。”是(shi)定(ding)(ding)(ding)(ding)星(xing)昏(hun)(hun)而(er)(er)正(zheng)，为土(tu)(tu)功(gong)之大候，故(gu)(gu)知“水(shui)(shui)昏(hun)(hun)正(zheng)”谓十(shi)月(yue)定(ding)(ding)(ding)(ding)星(xing)昏(hun)(hun)而(er)(er)正(zheng)中(zhong)(zhong)时也(ye)(ye)。郑玄《诗》笺云：“定(ding)(ding)(ding)(ding)星(xing)昏(hun)(hun)中(zhong)(zhong)而(er)(er)正(zheng)，谓小雪(xue)时。”小雪(xue)，十(shi)月(yue)之中(zhong)(zhong)气。《月(yue)令》：“仲冬(dong)之月(yue)，昏(hun)(hun)东壁中(zhong)(zhong)。”室(shi)十(shi)六度，日行一(yi)(yi)度，是(shi)十(shi)月(yue)半而(er)(er)室(shi)中(zhong)(zhong)，十(shi)一(yi)(yi)月(yue)初而(er)(er)壁中(zhong)(zhong)。《礼记·中(zhong)(zhong)庸》云：“栽者(zhe)培之。”栽者(zhe)，树(shu)立之语(yu)。故(gu)(gu)知树(shu)板榦(gan)(gan)(gan)而(er)(er)起首兴作(zuo)也(ye)(ye)。《释(shi)诂(gu)》云：“桢(zhen)(zhen)，翰，榦(gan)(gan)(gan)也(ye)(ye)”。舍人曰：“桢(zhen)(zhen)，正(zheng)也(ye)(ye)。筑墙所立两(liang)木也(ye)(ye)。翰，所以当墙之两(liang)边鄣土(tu)(tu)者(zhe)也(ye)(ye)。”然则(ze)榦(gan)(gan)(gan)在(zai)墙之两(liang)端，树(shu)立之，即桢(zhen)(zhen)是(shi)也(ye)(ye)。榦(gan)(gan)(gan)则(ze)在(zai)两(liang)边鄣土(tu)(tu)，即板是(shi)也(ye)(ye)。板榦(gan)(gan)(gan)既异，而(er)(er)云“树(shu)板榦(gan)(gan)(gan)”者(zhe)，因类(lei)连言(yan)耳(er)。
日(ri)至而(er)毕。日(ri)南至，微阳始动，故土功息。
樊(fan)(fan)皮叛王。樊(fan)(fan)皮，周大夫(fu)。樊(fan)(fan)，其采地。皮，名。
【经(jing)】三十(shi)年，春(chun)，王正月(yue)。
夏，次于成。无传。将卑师少，故直言次。齐将降鄣，故设备。
○将卑，子(zi)匠反。降，户(hu)江反，下文注(zhu)同。鄣(zhang)音章，下同。
[疏]三十年注“将卑”至“设备”。
○正(zheng)义曰(yue)：於(wu)例，将卑师(shi)少(shao)称人(ren)，人(ren)谓大夫身也(ye)(ye)。大夫卑，名氏不见，故称人(ren)。他国可言(yan)某人(ren)，鲁(lu)事不得自称鲁(lu)人(ren)，故鲁(lu)之大夫使(shi)出者，皆(jie)言(yan)其所为之事而已。此(ci)大夫帅师(shi)而次于成，故直(zhi)言(yan)次也(ye)(ye)。《穀梁(liang)传》曰(yue)：“次，止(zhi)也(ye)(ye)。有畏也(ye)(ye)，欲救鄣而不能。”是为降鄣，故设备(bei)也(ye)(ye)。
秋(qiu)，七(qi)月，齐(qi)人(ren)降(jiang)鄣(zhang)(zhang)。无传。鄣(zhang)(zhang)，纪附(fu)庸国(guo)。东(dong)平无盐(yan)县(xian)东(dong)北有鄣(zhang)(zhang)城。小国(guo)孤危，不能自(zi)固(gu)，盖齐(qi)遥(yao)以(yi)兵(bing)威(wei)胁使(shi)降(jiang)附(fu)。
[疏]注“鄣纪”至“降附”。
○正(zheng)义曰：《公羊》、《穀(gu)梁(liang)传》并云：鄣(zhang)，纪(ji)之(zhi)遗(yi)邑也。《释例》曰：“刘、贾依二传，以(yi)为‘鄣(zhang)，纪(ji)之(zhi)遗(yi)邑’。计纪(ji)侯去国(guo)，至(zhi)此二十七年，纪(ji)侯犹不堪齐而(er)去，则(ze)邑不得独存。此盖(gai)附(fu)庸(yong)(yong)小国(guo)，若邿、鄟者也。”是言(yan)鄣(zhang)为附(fu)庸(yong)(yong)之(zhi)意。不言(yan)鄣(zhang)降(jiang)(jiang)于齐，而(er)云“齐人(ren)降(jiang)(jiang)鄣(zhang)”，又不言(yan)侵伐，故云盖(gai)以(yi)兵威(wei)胁使降(jiang)(jiang)附(fu)。
八(ba)月，癸亥，葬纪(ji)叔姬。无传。以贤(xian)录(lu)也(ye)。无臣子，故不作谥。
九月，庚午，朔，日有食之，鼓(gu)，用牲于社。无(wu)传。
冬，公及齐侯遇于鲁济。济水历齐、鲁界，在齐界为齐济，在鲁界为鲁济，盖鲁地。
○济(ji)，子(zi)礼反。
[疏]注“济水”至“鲁地”。
○正义曰(yue)：《释例》曰(yue)：“济(ji)水自荥阳卷县东(dong)经陈(chen)留(liu)至(zhi)(zhi)济(ji)阴(yin)，北经高(gao)平、东(dong)平至(zhi)(zhi)济(ji)北，东(dong)北经济(ji)南至(zhi)(zhi)乐(le)安博昌县入(ru)海(hai)。”案高(gao)平、东(dong)平，鲁西界也。济(ji)南、乐(le)安，齐竟内也。指(zhi)言鲁济(ji)，故疑鲁地，遇(yu)于鲁地济(ji)水之边。
齐人伐山戎(rong)。山戎(rong)，北狄(di)。
【传】三十年，春，王命虢公讨(tao)樊(fan)(fan)皮(pi)。夏(xia)，四月，丙辰，虢公入(ru)樊(fan)(fan)，执樊(fan)(fan)仲皮(pi)，归于京师。
楚公子元归自伐郑，而处王宫。欲逐蛊文夫人。斗射师谏，则执而梏之。射师，斗廉也。足曰桎，手曰梏。
○射，食亦反(fan)，又食夜反(fan)。梏(gu)，古毒反(fan)。桎，之实反(fan)。
[疏]注“射(she)(she)(she)师(shi)(shi)”至“曰(yue)梏”。正(zheng)义曰(yue)：杜(du)此注与《谱(pu)(pu)》并以射(she)(she)(she)师(shi)(shi)与斗廉(lian)为(wei)一人，不(bu)知(zhi)何据也(ye)(ye)(ye)(ye)。服虔云(yun)：“射(she)(she)(she)师(shi)(shi)，若敖(ao)子(zi)斗班也(ye)(ye)(ye)(ye)。”射(she)(she)(she)师(shi)(shi)被梏，不(bu)言(yan)舍之(zhi)，何以得(de)杀子(zi)元(yuan)也(ye)(ye)(ye)(ye)？知(zhi)射(she)(she)(she)师(shi)(shi)与班必非一人也(ye)(ye)(ye)(ye)。杜(du)《谱(pu)(pu)》以为(wei)斗射(she)(she)(she)师(shi)(shi)，若敖(ao)子(zi)，斗班若敖(ao)孙。《周礼·掌囚》：“上罪梏<共手(shou)(shou)(shou)(shou)}而桎，中(zhong)罪桎梏，下罪梏。梏、<共手(shou)(shou)(shou)(shou)}共文(wen)，<共手(shou)(shou)(shou)(shou)}施於手(shou)(shou)(shou)(shou)，知(zhi)梏亦(yi)手(shou)(shou)(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”郑玄亦(yi)云(yun)：“在手(shou)(shou)(shou)(shou)曰(yue)梏，在足曰(yue)桎。”是先儒(ru)同此说也(ye)(ye)(ye)(ye)。《易·大畜》：“六四，童(tong)牛(niu)之(zhi)梏。”牛(niu)云(yun)“梏”者，牛(niu)虽无手(shou)(shou)(shou)(shou)，谓梏前足也(ye)(ye)(ye)(ye)。
秋，申公斗班杀子元。申，楚县。楚僣号，县尹皆称公。
○僣，子念反。斗穀於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。斗穀於菟，令尹子文也。毁，减。纾，缓也。
○穀(gu)，奴(nu)走反；楚人(ren)谓“乳”曰(yue)“穀(gu)”。《汉书》作“彀”，音(yin)(yin)同。於音(yin)(yin)乌。菟音(yin)(yin)徒。纾音(yin)(yin)舒，一(yi)音(yin)(yin)直汝(ru)反。难，乃(nai)旦反，下注同。
冬，遇于鲁济，谋山戎也。以其病燕故也。齐桓行霸，故欲为燕谋难。燕国，今蓟县。
○为，于伪反。蓟(ji)音计。
【经】三十有一年，春，筑台于郎。（无传。刺奢，且非土功之时。
○刺，七赐反。）
夏(xia)，四月(yue)，薛伯(bo)卒。无传。未同盟。
筑台于(yu)薛。无(wu)传。薛，鲁(lu)地(di)。
六月，齐侯来献戎捷。传例曰：诸侯不相遗俘。捷，获也。献，奉上之辞。齐侯以献捷礼来，故书以示过。
○捷，在妾(qie)反(fan)。遗(yi)，唯季反(fan)，传同。俘音孚。
[疏]三十一年注“传例”至“示过”。
○正义曰(yue)：捷(jie)(jie)(jie)(jie)，胜(sheng)也(ye)(ye)。战胜(sheng)而(er)有获，献(xian)(xian)(xian)其获，故(gu)以(yi)捷(jie)(jie)(jie)(jie)为获也(ye)(ye)。《释例》曰(yue)：“归(gui)者(zhe)，遗(yi)也(ye)(ye)。献(xian)(xian)(xian)者(zhe)，自下奉上之(zhi)称(cheng)。遗(yi)者(zhe)，敌体相与(yu)之(zhi)辞(ci)。传曰(yue)：‘诸侯不(bu)(bu)相遗(yi)俘(fu)。’齐侯、楚人失辞(ci)称(cheng)献(xian)(xian)(xian)，失礼遗(yi)俘(fu)，故(gu)因其来(lai)辞(ci)，见(jian)自卑也(ye)(ye)，以(yi)其大卑，故(gu)书以(yi)示过。”此(ci)经言献(xian)(xian)(xian)捷(jie)(jie)(jie)(jie)，传言遗(yi)俘(fu)，则是(shi)(shi)(shi)献(xian)(xian)(xian)捷(jie)(jie)(jie)(jie)，献(xian)(xian)(xian)囚俘(fu)也(ye)(ye)。襄(xiang)八年(nian)邢(xing)丘之(zhi)会，传称(cheng)“郑(zheng)伯献(xian)(xian)(xian)捷(jie)(jie)(jie)(jie)于(yu)会”，又(you)曰(yue)“获司(si)马燮，献(xian)(xian)(xian)于(yu)邢(xing)丘”，是(shi)(shi)(shi)献(xian)(xian)(xian)俘(fu)谓之(zhi)捷(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)。襄(xiang)二十五(wu)年(nian)郑(zheng)公孙(sun)舍之(zhi)帅师入陈，传称(cheng)“司(si)空(kong)致地，司(si)徒致民(min)”，是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)以(yi)俘(fu)囚归(gui)也(ye)(ye)，亦(yi)云(yun)“子产献(xian)(xian)(xian)捷(jie)(jie)(jie)(jie)于(yu)晋”，然则无囚而(er)献(xian)(xian)(xian)其功，空(kong)有器(qi)物亦(yi)称(cheng)捷(jie)(jie)(jie)(jie)也(ye)(ye)。
秋，筑台于(yu)秦(qin)。无(wu)传，东(dong)平范县西北有秦(qin)亭。
冬，不雨。无传。不书(shu)旱，不为灾，例在(zai)僖三年。
【传】三十一年，夏，六月，“齐侯来献戎捷”，非礼也。凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷，（以警惧夷狄。
○警音景。惧，戒惧也。）中国则否。诸(zhu)侯不相遗(yi)俘(fu)。（虽夷狄俘(fu)，犹不以(yi)相遗(yi)。）
【经】三十(shi)有二年，春，城小穀(gu)(gu)。（小穀(gu)(gu)，齐邑(yi)，济地穀(gu)(gu)城县(xian)城中有管仲(zhong)井。大都以名通者(zhe)，则不系国。）
[疏]三十二年注“小穀”至“系国”。
○正义曰(yue)：传称(cheng)“为管仲”，知是(shi)齐(qi)(qi)邑，管仲所食采邑也。吴灭(mie)州来，晋(jin)灭(mie)下阳(yang)，如此之类，皆不系国，知大(da)都以名通者，则不系国也。华亥、向(xiang)宁人于宋(song)南里以叛，南里非大(da)都，不得以名通，故系之宋(song)耳(er)。贾逵(kui)云：“不系齐(qi)(qi)者，世其(qi)禄。”然则彼不系者，岂(qi)皆世其(qi)禄乎？
夏，宋公、齐(qi)侯遇于梁(liang)丘。齐(qi)善(shan)宋之请见，故进其班。梁(liang)丘，在高(gao)平昌邑县西南。
秋，七月，癸已，公子牙卒。牙，庆父同母弟僖叔也。饮酖而死，不以罪告，故得书卒。书日者，公有疾，不责公不与小敛。
○酖音鸩，本(ben)亦作鸩。与音预。敛，力艳(yan)反。
八月，癸亥，公(gong)薨于路寝(qin)。路寝(qin)，正寝(qin)也。公(gong)薨皆书其所，详凶变。
[疏]注“路寝”至“凶变”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：《公羊传(chuan)》曰(yue)：“路(lu)寝(qin)(qin)者(zhe)何？正(zheng)寝(qin)(qin)也。”《丧(sang)大(da)记》曰(yue)：“男子不死(si)於(wu)妇人(ren)(ren)之(zhi)手，妇人(ren)(ren)不死(si)於(wu)男子之(zhi)手，君夫人(ren)(ren)卒于路(lu)寝(qin)(qin)。”郑玄(xuan)云：“言死(si)必於(wu)正(zheng)处也。”是(shi)薨于路(lu)寝(qin)(qin)，得其正(zheng)也。言详(xiang)凶变(bian)者(zhe)，《释例(li)》云：“详(xiang)内事(shi)，谨(jin)凶变(bian)。”
冬，十月，已末，子般卒。子般，庄公大子。先君未葬，故不称爵。不书杀，讳之也。
○般音(yin)班。杀音(yin)试，一音(yin)如字，下同。
[疏]注“子般”至“讳之也”。
○正义曰(yue)(yue)：传称(cheng)“公(gong)疾，问后於(wu)(wu)叔(shu)牙”，若(ruo)(ruo)(ruo)已(yi)(yi)有大子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，则(ze)(ze)不应须问。当(dang)(dang)问之(zhi)(zhi)时(shi)，似未(wei)有大子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)。季友以死(si)奉(feng)般(ban)(ban)，酖杀叔(shu)牙，盖於(wu)(wu)尔时(shi)始命为(wei)(wei)(wei)(wei)大子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。公(gong)薨而(er)般(ban)(ban)立，知(zhi)其为(wei)(wei)(wei)(wei)大子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)恶(e)之(zhi)(zhi)死(si)也(ye)(ye)，直书(shu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)卒(zu)，不书(shu)名。此子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)般(ban)(ban)及(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)野(ye)皆书(shu)名者，《释例(li)(li)》曰(yue)(yue)：“公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)恶(e)，鲁(lu)之(zhi)(zhi)正適嗣位(wei)，免(mian)丧(sang)(sang)则(ze)(ze)鲁(lu)君(jun)也(ye)(ye)。襄(xiang)仲(zhong)倚齐而(er)弑(shi)(shi)之(zhi)(zhi)，国以为(wei)(wei)(wei)(wei)讳，故不称(cheng)君(jun)，若(ruo)(ruo)(ruo)言(yan)君(jun)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)。及(ji)(ji)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)般(ban)(ban)、子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)野(ye)，或(huo)见杀，或(huo)不胜丧(sang)(sang)，言(yan)罪则(ze)(ze)不足成(cheng)贬，为(wei)(wei)(wei)(wei)孝而(er)灭性，故直略而(er)书(shu)卒(zu)也(ye)(ye)。”又曰(yue)(yue)：“未(wei)成(cheng)君(jun)而(er)卒(zu)，若(ruo)(ruo)(ruo)君(jun)未(wei)葬(zang)(zang)，则(ze)(ze)嗣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)书(shu)名，在丧(sang)(sang)之(zhi)(zhi)礼也(ye)(ye)。既(ji)葬(zang)(zang)，则(ze)(ze)嗣君(jun)谅闇，群臣复吉，免(mian)丧(sang)(sang)，则(ze)(ze)成(cheng)君(jun)也(ye)(ye)。文(wen)公(gong)既(ji)葬(zang)(zang)，襄(xiang)仲(zhong)杀恶(e)及(ji)(ji)视，书(shu)曰(yue)(yue)‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)卒(zu)’，与未(wei)成(cheng)君(jun)同(tong)文(wen)，所(suo)以为(wei)(wei)(wei)(wei)讳也(ye)(ye)。”如杜此言(yan)，未(wei)葬(zang)(zang)之(zhi)(zhi)前，生(sheng)则(ze)(ze)直称(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，死(si)则(ze)(ze)书(shu)曰(yue)(yue)“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)某卒(zu)”，犹外(wai)诸侯生(sheng)称(cheng)其爵，死(si)书(shu)其名，以为(wei)(wei)(wei)(wei)礼之(zhi)(zhi)常也(ye)(ye)。既(ji)葬(zang)(zang)，则(ze)(ze)嗣子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)成(cheng)君(jun)，以理而(er)卒(zu)，当(dang)(dang)称(cheng)“公(gong)薨”，全成(cheng)君(jun)也(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)恶(e)父既(ji)葬(zang)(zang)，鲁(lu)人讳其弑(shi)(shi)，不得(de)称(cheng)君(jun)。其实(shi)已(yi)(yi)葬(zang)(zang)，不得(de)从子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)般(ban)(ban)、子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)野(ye)未(wei)葬(zang)(zang)之(zhi)(zhi)例(li)(li)，故书(shu)“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)卒(zu)而(er)不称(cheng)名，以示似未(wei)成(cheng)君(jun)，其实(shi)已(yi)(yi)成(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)，上不得(de)同(tong)闵公(gong)，下不得(de)同(tong)般(ban)(ban)、野(ye)，故直书(shu)为(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，系之(zhi)(zhi)於(wu)(wu)父，若(ruo)(ruo)(ruo)言(yan)君(jun)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)。《公(gong)羊》以为(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)存称(cheng)世子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，君(jun)薨称(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)某，既(ji)葬(zang)(zang)称(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，逾年(nian)称(cheng)公(gong)。据子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)般(ban)(ban)、子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)野(ye)卒(zu)，似欲当(dang)(dang)然(ran)。但(dan)《左氏》称(cheng)“宋桓公(gong)卒(zu)，未(wei)葬(zang)(zang)，而(er)襄(xiang)公(gong)会诸侯，故曰(yue)(yue)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”，即发例(li)(li)曰(yue)(yue)：“凡在丧(sang)(sang)，公(gong)侯曰(yue)(yue)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。”是未(wei)葬(zang)(zang)称(cheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，传之(zhi)(zhi)明文(wen)，不得(de)如《公(gong)羊》说也(ye)(ye)。
公子庆父如齐，无传，庆父既杀子般，季友出奔，国人不与，故惧而適齐，欲以求援。时无君，假赴告之礼而行。
○狄伐(fa)邢。无传。邢国(guo)在广平襄国(guo)县。
[疏]“狄伐邢”注“无传”。
○正义(yi)曰(yue)：明(ming)年(nian)有传，而言(yan)无(wu)者，明(ming)年(nian)自为(wei)管仲之言(yan)发端耳(er)，非(fei)说(shuo)此年(nian)伐邢之事，故言(yan)“无(wu)传”。
【传】三十二年，春，城小穀，为管仲也。（公感齐桓之德，故为管仲城私邑。
○为，于(yu)伪反(fan)，注及下同。）
齐侯为楚伐郑之故，请会于诸侯。楚伐郑在二十八年，谋为郑报楚。宋公请先见于齐侯。夏，遇于梁丘。
○见(jian)，贤遍反，又如字。
秋，七月，有神降于莘。有神声以接人，莘，虢地。
○莘，所巾反(fan)。
[疏]注“有神”至“虢地”。
○正(zheng)义曰：《易》称：“神(shen)(shen)(shen)也(ye)(ye)者(zhe)，妙(miao)万物而(er)(er)(er)为(wei)言(yan)(yan)者(zhe)也(ye)(ye)。”虽(sui)复鬼神(shen)(shen)(shen)之(zhi)神(shen)(shen)(shen)，亦无形象可(ke)见(jian)。今言(yan)(yan)神(shen)(shen)(shen)降(jiang)，则人(ren)(ren)(ren)皆闻知，故(gu)知有(you)神(shen)(shen)(shen)谓(wei)有(you)神(shen)(shen)(shen)声以接(jie)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。吴孙权时，有(you)神(shen)(shen)(shen)自称王(wang)表(biao)，言(yan)(yan)语(yu)与人(ren)(ren)(ren)无异，而(er)(er)(er)形不可(ke)见(jian)。今此神(shen)(shen)(shen)降(jiang)于莘(xin)，盖亦王(wang)表(biao)之(zhi)类。神(shen)(shen)(shen)者(zhe)，气也(ye)(ye)，当在人(ren)(ren)(ren)上，今下接(jie)人(ren)(ren)(ren)，故(gu)称降(jiang)也(ye)(ye)。《国语(yu)》说(shuo)此事，称内史过对(dui)王(wang)云(yun)：“昔昭王(wang)娶(qu)於房曰房后，实有(you)爽德(de)，协於丹(dan)朱。丹(dan)朱冯身以仪之(zhi)，生穆王(wang)焉。”若由(you)是观之(zhi)，其丹(dan)朱之(zhi)神(shen)(shen)(shen)乎？下说(shuo)神(shen)(shen)(shen)居莘(xin)而(er)(er)(er)虢(guo)公请(qing)土(tu)，内史过往，闻虢(guo)请(qing)命，知莘(xin)是虢(guo)地。
惠王问诸内史过曰：“是何故也？”内史过，周大夫。
○过，古禾反。对曰：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”亦有神异。
○监，本又作(zuo)鉴(jian)，古暂(zan)反。
[疏]“虞、夏、商、周皆有之”。
○正义曰(yue)：《国语》：“内史过曰(yue)：‘夏(xia)之(zhi)兴也(ye)(ye)(ye)，祝融降(jiang)於(wu)崇(chong)山；其亡也(ye)(ye)(ye)，回禄信於(wu)黔隧。商之(zhi)兴也(ye)(ye)(ye)，梼杌次(ci)於(wu)丕山；其亡也(ye)(ye)(ye)，夷羊在牧。周之(zhi)兴也(ye)(ye)(ye)，鸑鷟鸣於(wu)岐山；其衰也(ye)(ye)(ye)，杜伯射宣王於(wu)镐。’”是夏(xia)、商、周之(zhi)所(suo)有也(ye)(ye)(ye)。其虞(yu)则(ze)《国语》不言焉(yan)，未(wei)知其所(suo)谓(wei)也(ye)(ye)(ye)。服虔云：“虞(yu)舜(shun)：祖考来格，凤皇来仪，百兽率舞(wu)。”案《虞(yu)书》，夔说舜(shun)乐(le)所(suo)致，非(fei)神(shen)降(jiang)也(ye)(ye)(ye)。必其傅会(hui)《尚书》，以(yi)为(wei)得(de)神(shen)以(yi)兴，则(ze)虞(yu)舜(shun)得(de)神(shen)以(yi)亡者，又安(an)在也(ye)(ye)(ye)？
王曰：“若之何？”对曰：“以其物享焉。其至之日，亦其物也。”享，祭也。若以甲、乙日至，祭先脾，玉用苍，服上青，以此类祭之。
○脾，婢支反。
[疏]注“享祭”至“祭之”。
○正义曰：此(ci)降莘之神，非(fei)祀典(dian)所(suo)载。神必须(xu)祭，故内史过(guo)令以(yi)其(qi)(qi)物(wu)享之。其(qi)(qi)物(wu)不知(zhi)所(suo)谓(wei)，更以(yi)至日(ri)(ri)(ri)(ri)释(shi)之，谓(wei)此(ci)神初降之日(ri)(ri)(ri)(ri)，以(yi)其(qi)(qi)至日(ri)(ri)(ri)(ri)之物(wu)也(ye)。《月令》：春，其(qi)(qi)日(ri)(ri)(ri)(ri)甲、乙。夏，其(qi)(qi)日(ri)(ri)(ri)(ri)丙、丁。中央土，其(qi)(qi)日(ri)(ri)(ri)(ri)戊(wu)、己。秋(qiu)，其(qi)(qi)日(ri)(ri)(ri)(ri)庚、辛。冬，其(qi)(qi)日(ri)(ri)(ri)(ri)壬(ren)、癸(gui)。所(suo)用(yong)之物(wu)，《月令》具有其(qi)(qi)文(wen)。注引(yin)甲、乙所(suo)用(yong)，举一隅也(ye)。丙、丁日(ri)(ri)(ri)(ri)至，祭用(yong)肺，玉(yu)、服(fu)(fu)(fu)皆(jie)(jie)赤也(ye)。戊(wu)、己日(ri)(ri)(ri)(ri)至，祭用(yong)心，玉(yu)、服(fu)(fu)(fu)皆(jie)(jie)黄也(ye)。庚、辛日(ri)(ri)(ri)(ri)至，祭用(yong)肝，玉(yu)、服(fu)(fu)(fu)皆(jie)(jie)白也(ye)。壬(ren)、癸(gui)日(ri)(ri)(ri)(ri)至，祭用(yong)肾，玉(yu)、服(fu)(fu)(fu)皆(jie)(jie)玄也(ye)。
王从之(zhi)。内史过往，闻虢请命(ming)，闻虢请於神，求赐土(tu)田之(zhi)命(ming)。反曰(yue)：“虢必亡矣。虐而听於神。”神居莘六月(yue)，
[疏]“神居莘六月”。
○正义(yi)曰：《国语》称惠王(wang)十(shi)(shi)五年(nian)神(shen)降(jiang)于莘，《年(nian)表》惠王(wang)五年(nian)是鲁庄公之十(shi)(shi)八年(nian)，则(ze)此年(nian)惠王(wang)十(shi)(shi)五年(nian)也(ye)。上云七月(yue)(yue)神(shen)降(jiang)，则(ze)今年(nian)七月(yue)(yue)降(jiang)也(ye)。居(ju)莘六(liu)月(yue)(yue)，虢(guo)(guo)公使祝、史(shi)享焉，则(ze)今年(nian)十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)也(ye)。内史(shi)过(guo)往，巳闻虢(guo)(guo)请命，则(ze)过(guo)至虢(guo)(guo)亦十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)也(ye)。传先说王(wang)事(shi)，使了后论(lun)虢(guo)(guo)事(shi)，以终内史(shi)之言，故(gu)文(wen)倒耳(er)。
虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。神赐之土田。祝，大祝。宗，宗人。史，大史。应、区、嚚皆名。
○区，丘于反。嚚，五巾反。大祝，音泰，下同。史嚚曰：“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听於民；政顺民心。将亡，听於神。求福於神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。唯德是与。虢多凉德，其何土之能得？”凉，薄也。为僖二年晋灭下阳传。
○凉音良。
[疏]“神聪”至“能得”。
○正(zheng)义曰：《国语》曰：“耳目，心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)枢机也(ye)，故必(bi)听(ting)和而(er)视(shi)(shi)正(zheng)。听(ting)和则聪，视(shi)(shi)正(zheng)则明(ming)。”然则所谓丘明(ming)者，不(bu)听(ting)淫辞、不(bu)视(shi)(shi)邪人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)谓也(ye)。襄(xiang)七年传曰：“正(zheng)直(zhi)为正(zheng)，正(zheng)曲(qu)为直(zhi)。”言(yan)正(zheng)者，能(neng)自正(zheng)；直(zhi)者，能(neng)正(zheng)人(ren)。曲(qu)而(er)壹者，言(yan)其一心(xin)不(bu)二意也(ye)。依(yi)(yi)人(ren)而(er)行(xing)，谓善则就之(zhi)(zhi)(zhi)，恶则去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)。虢多薄德(de)，神(shen)(shen)所不(bu)依(yi)(yi)，其何土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)得？言(yan)赐(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)土(tu)田(tian)，必(bi)虚(xu)妄(wang)也(ye)。若神(shen)(shen)所不(bu)依(yi)(yi)，则不(bu)应赐(ci)土(tu)，而(er)言(yan)“神(shen)(shen)赐(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)土(tu)田(tian)”者，神(shen)(shen)厌其人(ren)，不(bu)告以(yi)实，犹晋献(xian)公筮(shi)以(yi)骊姬为夫人(ren)，亦云吉耳。
初，公筑台，临党氏，党氏，鲁大夫。筑台不书，不告庙。
○党音掌。见孟任，从之。閟，孟任，党氏女。閟，不从公。
○閟音秘。
[疏]“从之閟”。
○正义(yi)曰：服(fu)虔云：“从之，言欲与通也。”
而以夫人言许之，许以为夫人。割臂盟公。生子般焉。雩，讲于梁氏，女公子观之。雩，祭天也。讲，肆也。梁氏，鲁大夫。女公子，子般妹。
○肆音四，又以二反。
[疏]注“雩祭”至“肄也”。
○正(zheng)义曰：鲁以周公(gong)之故，得郊祀(si)上天，故雩亦祭天也。文四(si)年传曰“臣以为(wei)肄业(ye)及之也”，肄谓习业(ye)，故讲(jiang)为(wei)肄。
圉人荦自墙外与之戏。圉人，掌养马者，以慢言戏之。
○荦音洛(luo)，又力角反。
[疏]注“圉人掌养马者”。
○正义(yi)曰：《周礼》：圉人掌养马(ma)(ma)刍牧之事(shi)。昭七年传曰：“马(ma)(ma)有圉，牛有牧。”
子般怒，使鞭之。公曰：“不如杀之，是不可鞭。荦有力焉，能投盖于稷门。”盖，覆也。稷门，鲁南城门。走而自投，接其屋之桷，反覆门上。
○覆，芳服(fu)反。
[疏]注“盖覆”至“门上”。
○正义曰：稷(ji)门，为鲁(lu)南(nan)城门，盖(gai)(gai)(gai)时人犹以(yi)(yi)(yi)(yi)名之(zhi)，故知也。投(tou)盖(gai)(gai)(gai)者，谓(wei)自投(tou)其(qi)身以(yi)(yi)(yi)(yi)盖(gai)(gai)(gai)物，故以(yi)(yi)(yi)(yi)为走(zou)而(er)(er)自投(tou)，反(fan)覆门上。刘炫《规(gui)过(guo)》云：“公言‘荦(luo)有(you)力(li)焉’，如(ru)杜此说(shuo)，劲(jing)(jing)捷耳(er)，非(fei)有(you)力(li)也。当谓(wei)投(tou)车(che)盖(gai)(gai)(gai)过(guo)於稷(ji)门。”今知不然(ran)者，《周礼》车(che)盖(gai)(gai)(gai)以(yi)(yi)(yi)(yi)物帛为之(zhi)，轻而(er)(er)帆风，非(fei)可投(tou)之(zhi)物。且(qie)传直云“投(tou)盖(gai)(gai)(gai)于(yu)稷(ji)门”，不云“过(guo)稷(ji)门”，明知自投(tou)反(fan)覆稷(ji)门之(zhi)上，今时犹然(ran)。且(qie)游楚超乘而(er)(er)出，女(nv)曰：“子(zi)南(nan)，夫也。”则劲(jing)(jing)捷之(zhi)人，亦是勇(yong)力(li)之(zhi)事，刘君以(yi)(yi)(yi)(yi)劲(jing)(jing)捷非(fei)力(li)，而(er)(er)规(gui)杜氏，非(fei)也。
公疾，问后於叔牙，对曰：“庆父材。”盖欲进其同母兄。问於季友，对曰：“臣以死奉般。”季友，庄公母弟，故欲立般。公曰：“乡者牙曰‘庆父材’。成季使以君命命僖叔，待于针巫氏，成季，季友也。针巫氏，鲁大夫。
○乡，许亮反。针，其廉反。使针季酖之。酖，鸟名，其羽有毒，以画酒，饮之则死。
○画音获。
[疏]注“酖鸟”至“则死”。
○正义曰(yue)：《说文(wen)》云：“酖，毒鸟(niao)也，一名运(yun)日。”《广雅》云：“鸩(zhen)(zhen)鸟(niao)，雄曰(yue)运(yun)日，雌曰(yue)阴(yin)谐(xie)。”《广志》曰(yue)：“鸩(zhen)(zhen)鸟(niao)，形似鹰，大(da)如鹗(e)，毛黑，喙(hui)长(zhang)七八寸，黄赤如金，食蛇及(ji)橡(xiang)实(shi)，常居高(gao)山巅。《晋(jin)语》诸公赞云：‘鸩(zhen)(zhen)鸟(niao)食蝮，以羽翮(he)擽酒水中，饮之(zhi)则杀人(ren)。’旧制，鸩(zhen)(zhen)不(bu)得(de)(de)渡江，有重法。石(shi)崇为南中郎，得(de)(de)鸩(zhen)(zhen)，以与王恺，养之(zhi)，大(da)如鹅，喙(hui)长(zhang)尺馀，纯食蛇虺。司隶傅祗於(wu)恺家得(de)(de)此鸟(niao)，奏之(zhi)，宣示百(bai)官，烧(shao)於(wu)都街。”是(shi)说鸩(zhen)(zhen)鸟(niao)之(zhi)状也。以其因酒毒人(ren)，故字(zi)或为“酖”。
曰：“饮此(ci)，则有后於鲁国；不然，死且(qie)无后。”饮之(zhi)，归，及逵泉(quan)而(er)卒。立(li)(li)叔孙(sun)氏。逵泉(quan)，鲁地。不以罪诛，故(gu)得立(li)(li)后，世其禄。
八月，癸亥，公薨于路寝。子般即(ji)位，次于党氏。即(ji)丧位。次，舍也。
冬，十月，己未，共仲使圉人荦贼子般于党氏。共仲，庆父。
○共音恭。成季奔陈。出奔不书，国乱，史失之。立闵公。闵公，庄公庶子，於是年八岁。
○闵(min)，亡谨反(fan)。
[疏]注“闵公”至“八岁”。
○正(zheng)义曰：传称(cheng)闵公，哀姜(jiang)之(zhi)娣(di)叔姜(jiang)之(zhi)子。哀姜(jiang)以二(er)十(shi)四年(nian)八(ba)月始(shi)人，娣(di)必(bi)与適俱行，当以二(er)十(shi)五年(nian)生(sheng)子，故(gu)云八(ba)岁(sui)。