卷五十(shi) 有(you)司彻第十(shi)七(qi)
主人(ren)降，南面拜众宾于(yu)门东(dong)，三拜。众宾门东(dong)，北面，皆答壹(yi)拜。拜于(yu)门东(dong)，明少(shao)南就(jiu)之也。言三拜者，众宾贱(jian)，旅之也。众宾一拜，贱(jian)也。卿大夫尊，宾贱(jian)，纯臣也，位在门东(dong)。古(gu)文(wen)壹(yi)为(wei)一。
[疏]“主人”至“壹拜”。
○注“拜于”至“为一”。
○释曰：自此(ci)尽“宾(bin)降”，论主人(ren)献(xian)长宾(bin)已下(xia)并主人(ren)受酢(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)事。云(yun)(yun)“拜(bai)于门(men)(men)(men)东(dong)，明(ming)少(shao)南就之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)”者(zhe)，以其继门(men)(men)(men)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，明(ming)少(shao)南就之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“言(yan)三拜(bai)者(zhe)，众(zhong)(zhong)宾(bin)贱，旅之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)”者(zhe)，案《周(zhou)礼(li)(li)·司(si)士职(zhi)》：“孤卿特揖(yi)，大夫(fu)(fu)以其等旅揖(yi)。”注(zhu)云(yun)(yun)：“特揖(yi)，一一揖(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)，旅众(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。大夫(fu)(fu)爵同者(zhe)众(zhong)(zhong)揖(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)。”此(ci)云(yun)(yun)旅之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，旅众(zhong)(zhong)也(ye)(ye)，众(zhong)(zhong)人(ren)共得一拜(bai)。云(yun)(yun)“众(zhong)(zhong)宾(bin)一拜(bai)，贱也(ye)(ye)”者(zhe)，以贱不(bu)(bu)得备礼(li)(li)，故(gu)云(yun)(yun)贱也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“纯臣(chen)(chen)(chen)也(ye)(ye)，位在门(men)(men)(men)东(dong)”者(zhe)，此(ci)对《特牲》记云(yun)(yun)：“公有司(si)门(men)(men)(men)西(xi)(xi)，北面(mian)(mian)东(dong)上，献(xian)次众(zhong)(zhong)宾(bin)。私(si)(si)臣(chen)(chen)(chen)门(men)(men)(men)东(dong)，北面(mian)(mian)西(xi)(xi)上，献(xian)次兄弟。”此(ci)宾(bin)皆在门(men)(men)(men)东(dong)，故(gu)云(yun)(yun)纯臣(chen)(chen)(chen)者(zhe)，指北面(mian)(mian)时也(ye)(ye)。得献(xian)讫(qi)，在西(xi)(xi)阶下(xia)，亦不(bu)(bu)纯臣(chen)(chen)(chen)，故(gu)下(xia)经云(yun)(yun)“献(xian)私(si)(si)人(ren)于阼阶上”，注(zhu)云(yun)(yun)：“私(si)(si)人(ren)，家(jia)臣(chen)(chen)(chen)，己所自谒除也(ye)(ye)。大夫(fu)(fu)言(yan)私(si)(si)人(ren)，明(ming)不(bu)(bu)纯臣(chen)(chen)(chen)也(ye)(ye)。”若然，大夫(fu)(fu)云(yun)(yun)私(si)(si)人(ren)，见不(bu)(bu)纯臣(chen)(chen)(chen)，士言(yan)私(si)(si)臣(chen)(chen)(chen)，不(bu)(bu)言(yan)人(ren)者(zhe)，大夫(fu)(fu)尊，近君。若言(yan)私(si)(si)臣(chen)(chen)(chen)，则臣(chen)(chen)(chen)与君不(bu)(bu)异，故(gu)名(ming)私(si)(si)人(ren)。士卑，无辟(pi)君臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，不(bu)(bu)嫌，故(gu)名(ming)私(si)(si)臣(chen)(chen)(chen)。
主(zhu)人洗爵(jue)，长宾(bin)辞。主(zhu)人奠爵(jue)于(yu)篚，兴，对。卒(zu)洗，升，酌，献宾(bin)于(yu)西阶上(shang)。长宾(bin)升，拜受爵(jue)。主(zhu)人在(zai)其(qi)右，北(bei)面(mian)答拜。宰夫自东房荐脯、醢，醢在(zai)西。司士设(she)俎于(yu)豆北(bei)，羊骼(ge)一、肠一、胃(wei)一、切肺一、肤一。羊骼(ge)，羊左骼(ge)，上(shang)宾(bin)一体，贱也(ye)。荐与设(she)俎者，既则俟于(yu)西序端。古(gu)文骼(ge)为胳(ge)。
[疏]注“羊骼”至“为胳”。
○释曰(yue)：云(yun)“设(she)俎者，既则(ze)俟于西序(xu)(xu)端(duan)”者，案《乡(xiang)饮(yin)酒》“司正升(sheng)相旅，受酬者降(jiang)席，司正退(tui)(tui)立(li)于序(xu)(xu)端(duan)”。然则(ze)先事既设(she)，后事未至，其退(tui)(tui)立(li)之位，当在於(wu)序(xu)(xu)端(duan)。知(zhi)此(ci)不(bu)降(jiang)者，下文宾执(zhi)祭以降(jiang)，宰夫执(zhi)荐以从，司士执(zhi)俎以从，无升(sheng)文，明此(ci)不(bu)降(jiang)，退(tui)(tui)立(li)於(wu)序(xu)(xu)端(duan)可(ke)知(zhi)。
宾坐(zuo)，左(zuo)执(zhi)爵(jue)(jue)(jue)，右取(qu)肺(fei)扌耎于醢，祭之(zhi)(zhi)，执(zhi)爵(jue)(jue)(jue)兴(xing)，取(qu)肺(fei)，坐(zuo)祭之(zhi)(zhi)，祭酒，遂饮，卒爵(jue)(jue)(jue)，执(zhi)以兴(xing)，坐(zuo)奠爵(jue)(jue)(jue)，拜，执(zhi)爵(jue)(jue)(jue)以兴(xing)。主人答(da)拜，受爵(jue)(jue)(jue)。宾坐(zuo)取(qu)祭以降，西(xi)(xi)面坐(zuo)委于西(xi)(xi)阶西(xi)(xi)南(nan)。成祭於上，尊宾也(ye)。取(qu)祭以降，反下(xia)位也(ye)。反下(xia)位而在西(xi)(xi)阶西(xi)(xi)南(nan)，已(yi)献，尊之(zhi)(zhi)。祭，脯(fu)肺(fei)。
[疏]注“成祭”至“脯肺”。
○释曰：云(yun)“取祭(ji)以降(jiang)，反(fan)(fan)下(xia)位(wei)也(ye)。反(fan)(fan)下(xia)位(wei)而在西(xi)阶西(xi)南，已(yi)献(xian)，尊之”者(zhe)，凡言(yan)“反(fan)(fan)位(wei)”者(zhe)，或(huo)反(fan)(fan)初(chu)(chu)位(wei)，或(huo)上下(xia)位(wei)异亦(yi)为反(fan)(fan)。此则初(chu)(chu)位(wei)，在门东，今得献(xian)，反(fan)(fan)在西(xi)阶南，与主(zhu)人相对，已(yi)献(xian)尊之故也(ye)。若《燕(yan)礼》士得献(xian)位(wei)于东方(fang)，亦(yi)是(shi)尊之者(zhe)也(ye)。云(yun)“祭(ji)，脯肺(fei)”者(zhe)，案(an)经(jing)云(yun)取脯取肺(fei)祭(ji)之，明祭(ji)是(shi)脯、肺(fei)。
宰夫执(zhi)荐以从(cong)，设(she)于祭(ji)东(dong)。司士执(zhi)俎(zu)以从(cong)，于设(she)荐东(dong)。
众宾长升，拜受爵，主人(ren)答(da)拜。坐祭，立饮，卒(zu)爵，不(bu)(bu)拜既(ji)爵。既(ji)，尽也。长宾升者，以次第升受献。言众宾长拜，则(ze)其馀(yu)不(bu)(bu)拜。
[疏]注“既尽”至“不拜”。
○释曰：云“长宾升者，以(yi)次(ci)第升受(shou)(shou)献”者，知不直(zhi)次(ci)上宾后，一(yi)人(ren)(ren)为(wei)众宾长时(shi)，受(shou)(shou)献必以(yi)长幼(you)次(ci)第受(shou)(shou)献者，以(yi)其下文(wen)云“宰(zai)夫赞(zan)主人(ren)(ren)酌，若(ruo)是以(yi)辩”，郑(zheng)云：“每(mei)献一(yi)人(ren)(ren)，奠空(kong)爵(jue)于棜，宰(zai)夫酌授於(wu)尊南(nan)。”是奠爵(jue)，故(gu)以(yi)长幼(you)次(ci)第受(shou)(shou)献也。
宰夫赞(zan)主人酌(zhuo)，若(ruo)是(shi)以辩。主人每献一人，奠空爵于棜，宰夫酌(zhuo)授於(wu)尊南(nan)。今文若(ruo)为(wei)如，辩皆为(wei)遍。辩受爵。其(qi)荐(jian)脯(fu)、醢与脀(cheng)，设(she)于其(qi)位。其(qi)位继上宾(bin)而南(nan)，皆东面(mian)。其(qi)脀(cheng)体(ti)，仪(yi)也。遍献乃荐(jian)，略之(zhi)，亦宰夫荐(jian)，司士脀(cheng)。用仪(yi)者(zhe)，尊体(ti)尽，仪(yi)度馀骨，可用而用之(zhi)。尊者(zhe)用尊体(ti)，卑者(zhe)用卑体(ti)而已(yi)。亦有切肺肤。今文仪(yi)皆作(zuo)<月义>，或为(wei)议。
[疏]“辩受”至“仪也”。
○注“遍献”至“为议”。
○释曰：即荐，谓若(ruo)燕礼三，卿已(yi)上得献，即荐，大夫(fu)(fu)遍献乃荐，亦(yi)其类。云(yun)“亦(yi)宰夫(fu)(fu)荐，司士脀”者(zhe)(zhe)，此(ci)约上宾，此(ci)众(zhong)宾亦(yi)同此(ci)二人为之(zhi)(zhi)。云(yun)“仪(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，尊(zun)(zun)(zun)体(ti)(ti)尽(jin)，仪(yi)(yi)度馀骨，可用(yong)(yong)而用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)，尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)尊(zun)(zun)(zun)体(ti)(ti)，卑者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)卑体(ti)(ti)而已(yi)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其言仪(yi)(yi)，取尊(zun)(zun)(zun)卑得其仪(yi)(yi)，但尊(zun)(zun)(zun)体(ti)(ti)既(ji)尽(jin)，就卑体(ti)(ti)之(zhi)(zhi)中度尊(zun)(zun)(zun)卑之(zhi)(zhi)仪(yi)(yi)而用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)。不(bu)(bu)可辩其尊(zun)(zun)(zun)体(ti)(ti)，故郑以(yi)意(yi)解之(zhi)(zhi)，尊(zun)(zun)(zun)者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)尊(zun)(zun)(zun)体(ti)(ti)卑者(zhe)(zhe)用(yong)(yong)卑体(ti)(ti)而已(yi)也。云(yun)“亦(yi)有(you)切(qie)肺肤”者(zhe)(zhe)，案《特(te)牲》用(yong)(yong)离肺，知(zhi)此(ci)众(zhong)宾用(yong)(yong)切(qie)肺肤者(zhe)(zhe)，以(yi)其侑(you)用(yong)(yong)切(qie)肺，不(bu)(bu)敢殊(shu)於尸(shi)，明众(zhong)宾亦(yi)不(bu)(bu)敢殊(shu)於侑(you)。若(ruo)然(ran)，不(bu)(bu)傧尸(shi)者(zhe)(zhe)亦(yi)用(yong)(yong)切(qie)肺者(zhe)(zhe)，亦(yi)是不(bu)(bu)敢变於傧尸(shi)礼也。
乃升(sheng)长宾(bin)(bin)。主(zhu)人酌，酢于(yu)长宾(bin)(bin)，西阶上北面，宾(bin)(bin)在左(zuo)。主(zhu)人酌自酢，序宾(bin)(bin)意，宾(bin)(bin)卑(bei)不敢酢。
[疏]“乃升”至“在左”。
○注“主人”至“敢酢”。
○释曰：《特牲》主(zhu)(zhu)人(ren)献(xian)(xian)长(zhang)宾讫即酢，此辩(bian)献(xian)(xian)乃酢者，主(zhu)(zhu)人(ren)益尊，先(xian)自(zi)达其意。《特牲》主(zhu)(zhu)人(ren)献(xian)(xian)内宾辩(bian)，乃自(zi)酢。注(zhu)云：“爵辩(bian)乃自(zi)酢，以初不殊(shu)其长(zhang)也。”则(ze)(ze)此大(da)夫尊，初则(ze)(ze)殊(shu)其长(zhang)故也。
主人坐奠爵(jue)，拜(bai)(bai)，执(zhi)爵(jue)以兴(xing)。宾(bin)答(da)(da)拜(bai)(bai)。坐祭，遂饮，卒爵(jue)，执(zhi)爵(jue)以兴(xing)，坐奠爵(jue)，拜(bai)(bai)。宾(bin)答(da)(da)拜(bai)(bai)。宾(bin)降(jiang)。降(jiang)反位。
宰夫(fu)洗觯以升。主(zhu)人(ren)受(shou)，酌，降酬长宾(bin)于(yu)西阶(jie)南(nan)，北面。宾(bin)在左(zuo)。主(zhu)人(ren)坐(zuo)奠爵(jue)，拜(bai)，宾(bin)答(da)拜(bai)。坐(zuo)祭，遂饮，卒爵(jue)，拜(bai)。宾(bin)答(da)拜(bai)。宰夫(fu)授主(zhu)人(ren)觯，则受(shou)其虚(xu)爵(jue)奠于(yu)篚。古文酌为爵(jue)。
[疏]“宰夫”至“答拜”。
○注“宰夫”至“为爵”。
○释(shi)曰(yue)：自此尽“于(yu)荐(jian)左”，论主人(ren)酬(chou)长(zhang)宾(bin)於堂下之(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)。云“宰(zai)夫(fu)授(shou)(shou)主人(ren)觯，则(ze)受其(qi)(qi)(qi)虚(xu)爵(jue)(jue)奠(dian)(dian)(dian)于(yu)篚”者(zhe)(zhe)，谓上主人(ren)受宾(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)酢爵(jue)(jue)，今宰(zai)夫(fu)既授(shou)(shou)觯讫，因受取(qu)酢之(zhi)(zhi)(zhi)，虚(xu)爵(jue)(jue)降，奠(dian)(dian)(dian)於篚也(ye)。知(zhi)然(ran)者(zhe)(zhe)，上文(wen)主人(ren)受爵(jue)(jue)讫，宾(bin)降，主人(ren)无降文(wen)，即云宰(zai)夫(fu)授(shou)(shou)觯，主人(ren)受之(zhi)(zhi)(zhi)，明主人(ren)手中虚(xu)爵(jue)(jue)，宰(zai)夫(fu)受之(zhi)(zhi)(zhi)，奠(dian)(dian)(dian)于(yu)篚可知(zhi)。若(ruo)然(ran)，知(zhi)不(bu)待酬(chou)宾(bin)，虚(xu)觯受之(zhi)(zhi)(zhi)，奠(dian)(dian)(dian)於篚者(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)(qi)下文(wen)宾(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)虚(xu)觯奠(dian)(dian)(dian)於荐(jian)左，故知(zhi)非宾(bin)虚(xu)觯，其(qi)(qi)(qi)宾(bin)奠(dian)(dian)(dian)荐(jian)左者(zhe)(zhe)后举(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)，以为无筭爵(jue)(jue)也(ye)。
主(zhu)人(ren)洗(xi)，宾辞。主(zhu)人(ren)坐奠爵于(yu)篚(fei)，对(dui)。卒(zu)洗(xi)，升(sheng)酌，降复位。宾拜受(shou)爵，主(zhu)人(ren)拜送爵。宾西西坐奠爵于(yu)荐左。
主人(ren)洗，升，酌，献兄(xiong)弟(di)于阼阶上。兄(xiong)弟(di)之长升，拜(bai)受爵。主人(ren)在(zai)其右答拜(bai)。坐祭，立饮(yin)，不(bu)拜(bai)既爵。皆若是以(yi)辩。兄(xiong)弟(di)长幼立饮(yin)，贱不(bu)别。大未之宾(bin)尊於兄(xiong)弟(di)，宰夫不(bu)赞(zan)酌者，兄(xiong)弟(di)以(yi)亲昵来(lai)，不(bu)以(yi)官待之。
[疏]“主人”至“以辩”。
○注“兄弟”至“待之”。
○释曰：自(zi)此(ci)(ci)尽(jin)“其众(zhong)仪(yi)也”，论主人献兄(xiong)(xiong)(xiong)弟於阼阶之事。云(yun)(yun)“兄(xiong)(xiong)(xiong)弟长(zhang)(zhang)幼(you)立饮，贱(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)(bu)别”者(zhe)，案《特(te)牲》云(yun)(yun)“献长(zhang)(zhang)兄(xiong)(xiong)(xiong)弟于阼阶上，如(ru)宾(bin)(bin)仪(yi)”者(zhe)，士(shi)卑，长(zhang)(zhang)兄(xiong)(xiong)(xiong)弟为贵(gui)，殊贵(gui)贱(jian)(jian)，故云(yun)(yun)如(ru)宾(bin)(bin)仪(yi)，长(zhang)(zhang)宾(bin)(bin)坐饮也。此(ci)(ci)大夫(fu)(fu)(fu)礼，长(zhang)(zhang)宾(bin)(bin)坐饮，众(zhong)宾(bin)(bin)立饮，至於大夫(fu)(fu)(fu)贵(gui)，兄(xiong)(xiong)(xiong)弟贱(jian)(jian)，兄(xiong)(xiong)(xiong)弟长(zhang)(zhang)幼(you)皆(jie)立饮，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)如(ru)宾(bin)(bin)仪(yi)，故立饮贱(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)(bu)别也。云(yun)(yun)“大夫(fu)(fu)(fu)之宾(bin)(bin)尊(zun)於兄(xiong)(xiong)(xiong)弟，宰(zai)夫(fu)(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)赞(zan)酌(zhuo)(zhuo)者(zhe)，兄(xiong)(xiong)(xiong)弟以亲(qin)昵来(lai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)以官(guan)待之”者(zhe)，决上文大夫(fu)(fu)(fu)宾(bin)(bin)贵(gui)，使宰(zai)夫(fu)(fu)(fu)赞(zan)酌(zhuo)(zhuo)；今兄(xiong)(xiong)(xiong)弟酌(zhuo)(zhuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)使宰(zai)夫(fu)(fu)(fu)赞(zan)酌(zhuo)(zhuo)者(zhe)，为兄(xiong)(xiong)(xiong)弟是亲(qin)昵，不(bu)(bu)(bu)(bu)以官(guan)待之，故兄(xiong)(xiong)(xiong)弟虽贱(jian)(jian)於宾(bin)(bin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)使人赞(zan)酌(zhuo)(zhuo)而亲(qin)之也。
辩受(shou)爵(jue)。其(qi)位在洗东(dong)，西面北上(shang)。升受(shou)爵(jue)，其(qi)荐脀(cheng)(cheng)设(she)于其(qi)位。亦辩献(xian)乃荐，既云(yun)(yun)辩矣，复(fu)言升受(shou)爵(jue)者，为众(zhong)兄弟言也。众(zhong)兄弟升不(bu)(bu)拜受(shou)爵(jue)，先(xian)著其(qi)位於(wu)(wu)上(shang)，乃后(hou)云(yun)(yun)荐脀(cheng)(cheng)设(she)於(wu)(wu)其(qi)位，明位初在是也。位不(bu)(bu)继(ji)於(wu)(wu)主人(ren)，而(er)云(yun)(yun)洗东(dong)，卑不(bu)(bu)统(tong)於(wu)(wu)尊。此荐脀(cheng)(cheng)皆使(shi)私人(ren)。
[疏]“辩受”至“其位”。
○注“亦辩”至“私人”。
○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“既云(yun)(yun)(yun)辩矣，复言升(sheng)(sheng)(sheng)受(shou)(shou)爵(jue)(jue)者(zhe)(zhe)，为众(zhong)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)言也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)上(shang)(shang)经云(yun)(yun)(yun)“兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)之(zhi)长升(sheng)(sheng)(sheng)拜(bai)(bai)受(shou)(shou)爵(jue)(jue)”，嫌众(zhong)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)亦升(sheng)(sheng)(sheng)拜(bai)(bai)受(shou)(shou)爵(jue)(jue)，是(shi)(shi)以(yi)此(ci)(ci)更云(yun)(yun)(yun)升(sheng)(sheng)(sheng)受(shou)(shou)爵(jue)(jue)，直为众(zhong)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)不(bu)(bu)拜(bai)(bai)受(shou)(shou)爵(jue)(jue)而言，郑即云(yun)(yun)(yun)“众(zhong)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)升(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)拜(bai)(bai)受(shou)(shou)爵(jue)(jue)”也(ye)(ye)。若然，上(shang)(shang)宾拜(bai)(bai)受(shou)(shou)爵(jue)(jue)，又(you)拜(bai)(bai)既爵(jue)(jue)，众(zhong)宾拜(bai)(bai)受(shou)(shou)爵(jue)(jue)，不(bu)(bu)拜(bai)(bai)既爵(jue)(jue)。长兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)得与众(zhong)宾同，众(zhong)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)又(you)不(bu)(bu)拜(bai)(bai)受(shou)(shou)爵(jue)(jue)，是(shi)(shi)其(qi)(qi)差也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“先(xian)(xian)著其(qi)(qi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)於(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)，乃后云(yun)(yun)(yun)荐(jian)(jian)脀(cheng)(cheng)设(she)於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，明位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)初(chu)在(zai)是(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，初(chu)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，谓(wei)(wei)经云(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)洗东(dong)(dong)(dong)，西面北上(shang)(shang)”，是(shi)(shi)先(xian)(xian)著其(qi)(qi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)於(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)，乃云(yun)(yun)(yun)升(sheng)(sheng)(sheng)受(shou)(shou)爵(jue)(jue)者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)发(fa)此(ci)(ci)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)升(sheng)(sheng)(sheng)堂受(shou)(shou)爵(jue)(jue)。又(you)云(yun)(yun)(yun)“荐(jian)(jian)脀(cheng)(cheng)设(she)於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)受(shou)(shou)爵(jue)(jue)时设(she)荐(jian)(jian)脀(cheng)(cheng)於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)东(dong)(dong)(dong)，西面位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，是(shi)(shi)先(xian)(xian)著其(qi)(qi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)於(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)，乃后云(yun)(yun)(yun)荐(jian)(jian)脀(cheng)(cheng)设(she)於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，明位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)初(chu)在(zai)是(shi)(shi)也(ye)(ye)，故(gu)先(xian)(xian)云(yun)(yun)(yun)洗东(dong)(dong)(dong)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。以(yi)此(ci)(ci)而言，则(ze)众(zhong)宾亦先(xian)(xian)有位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)门东(dong)(dong)(dong)北面，继(ji)上(shang)(shang)宾后献讫，亦荐(jian)(jian)脀(cheng)(cheng)於(wu)(wu)(wu)(wu)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，皆是(shi)(shi)先(xian)(xian)有位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，不(bu)(bu)继(ji)於(wu)(wu)(wu)(wu)门东(dong)(dong)(dong)，而在(zai)西阶西南者(zhe)(zhe)，彼(bi)谓(wei)(wei)已献荐(jian)(jian)之(zhi)故(gu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)继(ji)於(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)(zhu)人(ren)，而云(yun)(yun)(yun)洗东(dong)(dong)(dong)，卑不(bu)(bu)统於(wu)(wu)(wu)(wu)尊”者(zhe)(zhe)，案《特牲(sheng)》主(zhu)(zhu)人(ren)卑，故(gu)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)助祭(ji)之(zhi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，得继(ji)主(zhu)(zhu)人(ren)於(wu)(wu)(wu)(wu)阼(zuo)阶下南陈，又(you)得辟夫(fu)人(ren)，不(bu)(bu)敢自尊也(ye)(ye)。此(ci)(ci)以(yi)大夫(fu)尊，故(gu)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)之(zhi)位(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)洗东(dong)(dong)(dong)，不(bu)(bu)继(ji)主(zhu)(zhu)人(ren)，卑不(bu)(bu)统於(wu)(wu)(wu)(wu)尊故(gu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)荐(jian)(jian)脀(cheng)(cheng)皆使私(si)(si)人(ren)”者(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)献宾长及(ji)众(zhong)宾，使宰(zai)夫(fu)设(she)荐(jian)(jian)，司(si)士设(she)俎，又(you)使宰(zai)夫(fu)赞酌，至於(wu)(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)献兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)为亲昵，不(bu)(bu)以(yi)官待之(zhi)，主(zhu)(zhu)人(ren)亲酌，明亦不(bu)(bu)以(yi)官，使私(si)(si)人(ren)荐(jian)(jian)脀(cheng)(cheng)可(ke)知(zhi)。
其先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)之脀(cheng)，折(zhe)，胁一，肤一。先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)，长兄弟。折(zhe)，豕(shi)左肩之折(zhe)。
[疏]注“先生”至“之折”。
○释曰：知先(xian)生(sheng)是“长兄(xiong)弟”者(zhe)，以(yi)其文承长兄(xiong)弟之(zhi)下，故知先(xian)生(sheng)非老人教(jiao)学(xue)者(zhe)。知折(zhe)(zhe)是“豕左肩之(zhi)折(zhe)(zhe)”者(zhe)，以(yi)上初亨牲体，明侑俎(zu)豕左肩折(zhe)(zhe)，注云“折(zhe)(zhe)分为长兄(xiong)弟俎(zu)”是也。
其众，仪也。
主人(ren)洗，献(xian)内(nei)宾于房中(zhong)。南(nan)面(mian)拜受(shou)爵，主人(ren)南(nan)面(mian)于其右答拜。内(nei)宾，姑姊妹(mei)及(ji)宗(zong)妇，献(xian)于主妇之席东，主人(ren)不(bu)西面(mian)，尊，不(bu)与为宾主礼也。南(nan)面(mian)於其右，主人(ren)之位恒左人(ren)。
[疏]“主人”至“答拜”。
○注“内宾”至“左人”。
○释曰：自此(ci)尽“亦(yi)有荐(jian)脀”，论主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)献(xian)姑(gu)姊之(zhi)(zhi)(zhi)等於(wu)(wu)房中之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。知(zhi)内宾(bin)是“姑(gu)姊妹及宗妇”者，约《特(te)牲》记(ji)而知(zhi)也。云“献(xian)於(wu)(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇之(zhi)(zhi)(zhi)席(xi)东，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)不(bu)西面，尊，不(bu)与为宾(bin)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)礼也”者，案《特(te)牲》献(xian)内兄弟(di)於(wu)(wu)房中，如献(xian)众兄弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)仪，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)西面答(da)拜。此(ci)大夫礼，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)南面拜，故决之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)与为宾(bin)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)礼也。云“南面於(wu)(wu)其右(you)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)位恒(heng)左(zuo)人(ren)(ren)”者，谓(wei)人(ren)(ren)在(zai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)左(zuo)，若《乡(xiang)饮酒》、《乡(xiang)射(she)》之(zhi)(zhi)(zhi)等，於(wu)(wu)西阶上(shang)北面，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)在(zai)东，宾(bin)在(zai)西。此(ci)南面，则(ze)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)西，宾(bin)在(zai)东，故云恒(heng)左(zuo)人(ren)(ren)也。
坐(zuo)祭，立(li)饮(yin)，不拜既爵(jue)。若是以辩，亦有荐(jian)脀。亦设荐(jian)脀於(wu)其位(wei)。《特牲馈食(shi)礼记》曰：内宾立(li)于(yu)房中西墉下，东(dong)面(mian)南上，宗(zong)妇(fu)北堂东(dong)面(mian)，北上。
[疏]“坐祭”至“荐脀”。
○注“亦设”至“北上”。
○释(shi)曰：云(yun)“亦设(she)荐脀(cheng)於其位”者(zhe)，言“亦”者(zhe)，亦上先生之等。引《特牲》记者(zhe)，欲见(jian)内宾设(she)荐之位处。
主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)降洗(xi)，升，献私(si)人(ren)(ren)于阼(zuo)阶(jie)上(shang)。拜(bai)(bai)于下，升受，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)答(da)其(qi)长拜(bai)(bai)。乃降，坐祭，立(li)饮，不拜(bai)(bai)既爵。若是以辩。宰夫赞主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)酌。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)於(wu)其(qi)群私(si)人(ren)(ren)不答(da)拜(bai)(bai)。其(qi)位(wei)继兄弟之(zhi)南(nan)，亦北上(shang)，亦有(you)荐脀(cheng)。私(si)人(ren)(ren)，家臣，己所自谒除也(ye)。大夫言(yan)私(si)人(ren)(ren)，明(ming)不纯臣也(ye)。士言(yan)私(si)臣，明(ming)有(you)君之(zhi)道。北上(shang)，不敢专(zhuan)其(qi)位(wei)。亦有(you)荐脀(cheng)，初亦北面在(zai)众(zhong)宾之(zhi)后尔。言(yan)继者，以爵既献为文。凡献，位(wei)定。
[疏]“主人”至“荐脀”。
○注“私人”至“位定”。
○释曰：自(zi)此尽“主(zhu)人(ren)就筵”，论主(zhu)人(ren)献(xian)私(si)(si)(si)人(ren)之(zhi)(zhi)事。云(yun)(yun)“私(si)(si)(si)人(ren)，家臣(chen)，已所自(zi)谒除也”者(zhe)(zhe)，此对公士得(de)君(jun)所命者(zhe)(zhe)，此乃大(da)(da)夫自(zi)谒请於(wu)(wu)君(jun)，除其课役，以补任(ren)为之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“大(da)(da)夫言(yan)私(si)(si)(si)人(ren)，明不纯臣(chen)也”者(zhe)(zhe)，大(da)(da)夫尊，近(jin)於(wu)(wu)君(jun)，故屈已之(zhi)(zhi)臣(chen)名(ming)为私(si)(si)(si)人(ren)。云(yun)(yun)“士言(yan)私(si)(si)(si)臣(chen)，明有君(jun)之(zhi)(zhi)道(dao)”者(zhe)(zhe)，士卑，不嫌近(jin)君(jun)，故得(de)名(ming)属吏为私(si)(si)(si)臣(chen)也。云(yun)(yun)“北(bei)上(shang)(shang)，不敢专其位(wei)(wei)”者(zhe)(zhe)，以其兄弟(di)北(bei)上(shang)(shang)，今继(ji)兄弟(di)之(zhi)(zhi)南，亦(yi)北(bei)上(shang)(shang)，与兄弟(di)位(wei)(wei)同(tong)，故云(yun)(yun)不敢专其位(wei)(wei)。云(yun)(yun)兄弟(di)位(wei)(wei)定(ding)者(zhe)(zhe)，与上(shang)(shang)众兄弟(di)云(yun)(yun)“其位(wei)(wei)在(zai)洗东，西面(mian)北(bei)上(shang)(shang)，升受爵，其荐脀设于其位(wei)(wei)”，注云(yun)(yun)：“先著其位(wei)(wei)於(wu)(wu)上(shang)(shang)。”明位(wei)(wei)初在(zai)是。此不先著位(wei)(wei)於(wu)(wu)上(shang)(shang)，俱(ju)言(yan)继(ji)。凡献(xian)者(zhe)(zhe)，是据献(xian)位(wei)(wei)为言(yan)，则未(wei)献(xian)时，在(zai)众宾后(hou)(hou)矣(yi)。案《特牲》记云(yun)(yun)私(si)(si)(si)臣(chen)位(wei)(wei)在(zai)“门(men)东北(bei)面(mian)”，是众宾后(hou)(hou)也。云(yun)(yun)“凡献(xian)位(wei)(wei)定(ding)”，则是凡献(xian)以前，非定(ding)位(wei)(wei)也。
主(zhu)人就(jiu)(jiu)筵。古文曰：升就(jiu)(jiu)筵。
尸作(zuo)三献之爵(jue)。上宾(bin)所献爵(jue)，不言三献作(zuo)之者，宾(bin)尸而尸益卑，可以自举(ju)。
[疏]“尸作三献之爵”。
○注“上宾”至“自举”。
○释曰：自此尽“降实(shi)于篚”，论举三(san)献(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)爵(jue)，宾(bin)(bin)长(zhang)(zhang)又献(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)侑并致爵(jue)之(zhi)事。云(yun)“上宾(bin)(bin)所献(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)爵(jue)”者(zhe)(zhe)，若然三(san)献(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)是上宾(bin)(bin)，不言上宾(bin)(bin)而言三(san)献(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)者(zhe)(zhe)，以(yi)其主(zhu)(zhu)人、主(zhu)(zhu)妇并此宾(bin)(bin)长(zhang)(zhang)备三(san)献(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，因号上宾(bin)(bin)为(wei)(wei)三(san)献(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，是以(yi)事名官者(zhe)(zhe)也。云(yun)“不言三(san)献(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)作(zuo)之(zhi)”者(zhe)(zhe)，对(dui)《特牲》云(yun)“三(san)献(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)作(zuo)止爵(jue)”，故决之(zhi)下大夫不傧尸，自作(zuo)爵(jue)者(zhe)(zhe)，顺(shun)上大夫为(wei)(wei)文，作(zuo)其爵(jue)者(zhe)(zhe)，以(yi)神惠均於庭讫，欲(yu)使尸饮此酒。但此一节(jie)之(zhi)内有四爵(jue)行事，四者(zhe)(zhe)：尸作(zuo)三(san)献(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之(zhi)爵(jue)，一也；献(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)侑，二也；致爵(jue)於主(zhu)(zhu)人，三(san)也；受尸酢，四也。
司士羞湆(qi)鱼(yu)(yu)，缩执(zhi)俎(zu)以升。尸取膴祭祭之，祭酒，卒爵。不羞鱼(yu)(yu)匕(bi)湆(qi)，略(lve)小(xiao)味(wei)也。羊有正俎(zu)，羞匕(bi)湆(qi)，肉湆(qi)。豕无正俎(zu)，鱼(yu)(yu)无匕(bi)湆(qi)，隆(long)汙之杀。
[疏]注“不羞”至“之杀”。
○释曰：云“不羞鱼(yu)匕(bi)湆，略(lve)小味也(ye)”者(zhe)，对(dui)羊、豕牲之(zhi)大，有匕(bi)湆之(zhi)等(deng)。鱼(yu)无(wu)，以(yi)鱼(yu)为(wei)小味，故略(lve)之(zhi)也(ye)。云“隆汙之(zhi)杀(sha)”者(zhe)，以(yi)有者(zhe)为(wei)隆盛，无(wu)者(zhe)为(wei)杀(sha)少也(ye)。
司(si)(si)士缩奠俎(zu)于羊俎(zu)南，横载(zai)于羊俎(zu)，卒，乃(nai)缩执俎(zu)以(yi)降。尸奠爵，拜(bai)，三献北(bei)面答(da)(da)拜(bai)，受爵，酌，献侑。侑拜(bai)受，三献北(bei)面答(da)(da)拜(bai)。司(si)(si)马(ma)羞湆鱼(yu)(yu)一，如尸礼。卒爵，拜(bai)。三献答(da)(da)拜(bai)，受爵。司(si)(si)马(ma)羞湆鱼(yu)(yu)，变於尸。
[疏]注“司马”至“於尸”。
○释(shi)曰：上文尸使司士羞鱼，此侑使司马羞鱼，故云“变於尸”也。
酌，致主(zhu)人(ren)。主(zhu)人(ren)拜(bai)(bai)受爵，三献东(dong)(dong)楹(ying)东(dong)(dong)、北面(mian)答拜(bai)(bai)。宾拜(bai)(bai)於东(dong)(dong)楹(ying)东(dong)(dong)，以主(zhu)人(ren)拜(bai)(bai)受於席(xi)，就之。
[疏]注“宾拜”至“就之”。
○释曰：“就(jiu)之(zhi)(zhi)”者(zhe)，宾於礼当(dang)在(zai)西阶上，今在(zai)东楹(ying)之(zhi)(zhi)东，以(yi)主人席在(zai)於阼阶，是(shi)以(yi)宾拜(bai)於东楹(ying)东就(jiu)之(zhi)(zhi)也。
司士羞(xiu)一湆鱼(yu)，如尸礼(li)。卒爵(jue)，拜(bai)(bai)。三献答(da)拜(bai)(bai)，受(shou)爵(jue)。尸降筵(yan)，受(shou)三献爵(jue)，酌以(yi)酢之。既致主人，尸乃酢之，遂宾意。
[疏]注“既致”至“宾意”。
○释曰：遂(sui)(sui)宾意(yi)者，宾虽不(bu)言其意(yi)，欲得与主(zhu)(zhu)人抗献酢(zuo)之礼，今尸见致(zhi)爵於主(zhu)(zhu)人讫，即酌以酢(zuo)宾，是遂(sui)(sui)达宾之意(yi)。
三献西楹西、北面拜，受爵(jue)(jue)，尸(shi)在其右以授(shou)之。尸(shi)升筵，南(nan)面答拜。坐(zuo)祭，遂饮，卒爵(jue)(jue)，拜。尸(shi)答拜。执爵(jue)(jue)以降(jiang)，实于(yu)篚。
二人洗(xi)觯，升，实爵(jue)，西楹西、北面东上，坐(zuo)奠爵(jue)，拜(bai)，执爵(jue)以兴，尸、侑(you)答拜(bai)。坐(zuo)祭(ji)，遂饮，卒爵(jue)，执爵(jue)以兴，坐(zuo)奠爵(jue)，拜(bai)。尸、侑(you)答拜(bai)。皆降。三献而礼小(xiao)成，使二人举爵(jue)，序殷勤於尸侑(you)。
[疏]“二人”至“皆降”。
○注“三献”至“尸侑”。
○释(shi)曰(yue)：自此尽“及(ji)私人(ren)(ren)”，论(lun)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)从(cong)尸(shi)(shi)(shi)及(ji)上(shang)下(xia)(xia)(xia)无(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)遍(bian)之事。云“三献(xian)而(er)礼小成”者，以(yi)(yi)此献(xian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正，后仍有举(ju)(ju)(ju)奠(dian)(dian)加爵(jue)(jue)之等，终备乃(nai)(nai)是(shi)(shi)礼之大成，故(gu)(gu)云小成也。云“使二(er)(er)人(ren)(ren)举(ju)(ju)(ju)爵(jue)(jue)，序殷(yin)勤於(wu)(wu)尸(shi)(shi)(shi)侑(you)”者，饮酒之礼，酬(chou)(chou)(chou)(chou)与(yu)(yu)无(wu)(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)(jue)乃(nai)(nai)尽欢心，故(gu)(gu)以(yi)(yi)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)及(ji)无(wu)(wu)(wu)(wu)筭(suan)乃(nai)(nai)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)殷(yin)勤於(wu)(wu)尸(shi)(shi)(shi)侑(you)也。案《乡(xiang)饮酒》及(ji)《乡(xiang)射》、《特(te)牲(sheng)》等皆一人(ren)(ren)举(ju)(ju)(ju)觯(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)始(shi)(shi)，二(er)(er)人(ren)(ren)举(ju)(ju)(ju)觯(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)(jue)始(shi)(shi)。今傧(bin)尸(shi)(shi)(shi)乃(nai)(nai)以(yi)(yi)二(er)(er)人(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)始(shi)(shi)者，此傧(bin)尸(shi)(shi)(shi)别(bie)一礼，与(yu)(yu)彼(bi)不(bu)同。以(yi)(yi)其(qi)初时主人(ren)(ren)酬(chou)(chou)(chou)(chou)尸(shi)(shi)(shi)，尸(shi)(shi)(shi)奠(dian)(dian)之，侑(you)未(wei)得酬(chou)(chou)(chou)(chou)，故(gu)(gu)使二(er)(er)人(ren)(ren)举(ju)(ju)(ju)觯(zhi)(zhi)，侑(you)乃(nai)(nai)得奠(dian)(dian)，而(er)不(bu)举(ju)(ju)(ju)即(ji)与(yu)(yu)，亦(yi)(yi)奠(dian)(dian)一爵(jue)(jue)，一爵(jue)(jue)遂酬(chou)(chou)(chou)(chou)於(wu)(wu)下(xia)(xia)(xia)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)须二(er)(er)人(ren)(ren)举(ju)(ju)(ju)觯(zhi)(zhi)。兄弟之后，生(sheng)者举(ju)(ju)(ju)觯(zhi)(zhi)於(wu)(wu)其(qi)长(zhang)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)(jue)者，以(yi)(yi)其(qi)宾(bin)长(zhang)所举(ju)(ju)(ju)奠(dian)(dian)酬(chou)(chou)(chou)(chou)，亦(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)(jue)。以(yi)(yi)此二(er)(er)觯(zhi)(zhi)者，皆在堂(tang)下(xia)(xia)(xia)，故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)(jue)。尸(shi)(shi)(shi)不(bu)与(yu)(yu)无(wu)(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)(jue)，故(gu)(gu)举(ju)(ju)(ju)堂(tang)下(xia)(xia)(xia)觯(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)(jue)，其(qi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)皆从(cong)上(shang)发尸(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首，故(gu)(gu)《特(te)牲(sheng)》等使一人(ren)(ren)举(ju)(ju)(ju)觯(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)，与(yu)(yu)宾(bin)长(zhang)所举(ju)(ju)(ju)荐右之觯(zhi)(zhi)。此宾(bin)不(bu)举(ju)(ju)(ju)，旅(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)皆从(cong)尸(shi)(shi)(shi)举(ju)(ju)(ju)，故(gu)(gu)所奠(dian)(dian)者为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)(wu)(wu)筭(suan)一爵(jue)(jue)，亦(yi)(yi)是(shi)(shi)异於(wu)(wu)《特(te)牲(sheng)》。
洗，升，酌，反位。尸、侑(you)皆拜(bai)受爵，举觯(zhi)者皆拜(bai)送。侑(you)奠觯(zhi)于右(you)。奠于右(you)者，不(bu)举也。神惠右(you)不(bu)举，变於饮(yin)酒。
尸遂执觯以兴，北面于阼阶(jie)上酬主人(ren)，主人(ren)在右。尸拜於阼阶(jie)上，酬礼(li)杀(sha)。
[疏]注“尸拜”至“礼杀”。
○释(shi)曰：决上文尸酢主(zhu)人(ren)，“主(zhu)人(ren)东(dong)楹东(dong)，北(bei)(bei)面拜(bai)(bai)受爵，尸西楹西北(bei)(bei)面答拜(bai)(bai)”，是各各於(wu)其阶。今尸酬主(zhu)人(ren)，同于阼阶，故(gu)云礼杀也。
坐奠爵，拜，主人答拜。不祭，立饮，卒爵，不拜既爵。酬(chou)，就于阼阶上酬(chou)主人。言就者，主人立待之。
[疏]注“言就”至“待之”。
○释曰：言(yan)“立(li)待之”者，以其不(bu)言(yan)適(shi)阼阶上酢主人，明主人不(bu)去，立(li)待之可(ke)知。
主人拜受爵，尸拜送。酬不奠(dian)者，急(ji)酬侑也。
[疏]注“酬不”至“侑也”。
○释曰(yue)：此决上主(zhu)人酬宾奠之也(ye)。
尸就筵，主(zhu)人以酬侑于(yu)西(xi)楹(ying)西(xi)，侑在左。坐奠爵，拜(bai)。执爵兴(xing)，侑答(da)拜(bai)。不(bu)祭，立饮，卒(zu)爵，不(bu)拜(bai)既(ji)爵。酌(zhuo)，复(fu)位。侑拜(bai)受(shou)，主(zhu)人拜(bai)送(song)。言酌(zhuo)复(fu)位，明受(shou)於(wu)西(xi)阶上。
主人复(fu)筵(yan)，乃升(sheng)长(zhang)(zhang)宾。侑酬(chou)之，如主人之礼。遂，旅(lv)也。言(yan)升(sheng)长(zhang)(zhang)宾，则有赞(zan)呼之。
[疏]注“遂旅”至“呼之”。
○释曰：知(zhi)者(zhe)，若不赞呼之，则当(dang)如上(shang)文众宾(bin)长(zhang)升(sheng)，兄弟之长(zhang)升(sheng)，拜受爵，故知(zhi)有(you)赞呼之也。
至于众(zhong)宾，遂及(ji)兄(xiong)弟，亦如(ru)之，皆饮于上(shang)。上(shang)，西阶上(shang)。
遂及(ji)私人(ren)，拜(bai)受者升受，下(xia)饮，私人(ren)之长拜(bai)於(wu)下(xia)，升受兄弟(di)之爵，下(xia)饮之。
[疏]注“私人”至“饮之”。
○释曰：私人(ren)位在(zai)(zai)兄弟之(zhi)(zhi)(zhi)南，今言下(xia)饮之(zhi)(zhi)(zhi)，则私人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)长一人(ren)在(zai)(zai)西阶下(xia)饮之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)馀私人(ren)皆饮於(wu)其(qi)位，故(gu)下(xia)经云“卒(zu)爵升(sheng)，酌以(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)位，相酬辩”是也(ye)。
卒爵，升(sheng)酌，以(yi)之其位。相酬辩。其位，兄弟南位，亦拜受，拜送(song)，升(sheng)酌由西阶。
卒饮者(zhe)实爵于篚。未受酬者(zhe)，虽无所旅，犹(you)饮。
[疏]“卒饮”至“于篚”。
○注“末受”至“犹饮”。
○释曰：凡旅(lv)酬之(zhi)法，皆执觯酒以酬前(qian)人，前(qian)人领受其(qi)(qi)意，乃(nai)始自(zi)饮(yin)。此私人末受酬者，后虽无人可旅(lv)，犹自(zi)饮(yin)之(zhi)讫，乃(nai)实爵於(wu)篚(fei)。以其(qi)(qi)酒是前(qian)人所酬，不(bu)可不(bu)饮(yin)故(gu)也。
乃羞(xiu)庶羞(xiu)于(yu)宾(bin)、兄(xiong)弟、内(nei)宾(bin)及私人(ren)。无房中之羞(xiu)，贱(jian)也(ye)。此羞(xiu)同时羞(xiu)，则酌房中亦(yi)旅。其始，主(zhu)妇举酬於内(nei)宾(bin)，遂(sui)及宗妇。
[疏]“乃羞”至“私人”。
○注“无房”至“宗妇”。
○释曰(yue)：此(ci)经论无筭爵时，羞(xiu)(xiu)(xiu)庶(shu)羞(xiu)(xiu)(xiu)於宾及兄弟(di)之等(deng)事(shi)。云(yun)“此(ci)羞(xiu)(xiu)(xiu)同时羞(xiu)(xiu)(xiu)，则酌房(fang)中亦(yi)旅(lv)”者，旅(lv)酬之下云(yun)“乃(nai)羞(xiu)(xiu)(xiu)庶(shu)羞(xiu)(xiu)(xiu)”，内宾羞(xiu)(xiu)(xiu)在私人之上，私人得(de)旅(lv)酬，则房(fang)中内宾亦(yi)旅(lv)可知。
兄弟之后生(sheng)者举觯于(yu)其(qi)长。后生(sheng)，年少也。古文觯皆为爵。延熹中，设校(xiao)书，定(ding)作(zuo)觯。
[疏]“兄弟”至“其长”。
○注“后生”至“作觯”。
○释曰：自此尽“爵止(zhi)”，论(lun)后生举觯於长(zhang)兄(xiong)弟(di)，主人酬兄(xiong)弟(di)之事(shi)。
洗，升(sheng)酌，降，北面立于阼阶(jie)南(nan)，长在(zai)右。坐奠爵，拜，执爵以兴，长答拜。长在(zai)左(zuo)，辟主人。
[疏]注“长在左辟主人”。
○释曰：凡(fan)献酬(chou)之法，主(zhu)人(ren)(ren)常(chang)左，人(ren)(ren)若北面(mian)，则(ze)主(zhu)人(ren)(ren)在东(dong)。今(jin)长兄弟北面(mian)，云“长在左”，则(ze)在西，故辟主(zhu)人(ren)(ren)。
坐(zuo)祭(ji)，遂饮，卒爵(jue)，执(zhi)爵(jue)以(yi)(yi)兴，坐(zuo)奠爵(jue)，拜，执(zhi)爵(jue)以(yi)(yi)兴，长(zhang)答(da)(da)拜。洗(xi)，升，酌，降，长(zhang)拜受(shou)于其位，举爵(jue)者(zhe)东面(mian)答(da)(da)拜。爵(jue)止。拜受(shou)、答(da)(da)拜不北面(mian)者(zhe)，傧尸礼杀。长(zhang)宾言(yan)奠，兄弟(di)言(yan)止，互相(xiang)发明，相(xiang)待也。
[疏]注“拜受”至“待也”。
○释曰：云“傧(bin)(bin)尸(shi)礼(li)杀”者，案《特牲》兄(xiong)弟(di)(di)之后生举(ju)(ju)觯(zhi)於(wu)其长(zhang)，为旅酬(chou)(chou)。又(you)兄(xiong)弟(di)(di)、弟(di)(di)子举(ju)(ju)觯(zhi)於(wu)其长(zhang)，为无(wu)筭爵(jue)(jue)，拜送皆北面(mian)(mian)。此(ci)云“东(dong)面(mian)(mian)”，决上(shang)傧(bin)(bin)尸(shi)礼(li)杀也(ye)(ye)。云“长(zhang)宾(bin)(bin)言奠(dian)，兄(xiong)弟(di)(di)言止(zhi)，互相(xiang)发(fa)明(ming)(ming)”者，上(shang)文(wen)(wen)主(zhu)人酬(chou)(chou)宾(bin)(bin)，奠(dian)爵(jue)(jue)于(yu)荐左，是(shi)长(zhang)宾(bin)(bin)言奠(dian)，此(ci)言爵(jue)(jue)止(zhi)，是(shi)兄(xiong)弟(di)(di)言止(zhi)。长(zhang)宾(bin)(bin)言奠(dian)，明(ming)(ming)止(zhi)而未行(xing)，此(ci)言止(zhi)，明(ming)(ming)亦奠(dian)荐左，故云互相(xiang)发(fa)明(ming)(ming)也(ye)(ye)。云“相(xiang)待(dai)也(ye)(ye)”者，酬(chou)(chou)宾(bin)(bin)虽在前，及(ji)(ji)其行(xing)之相(xiang)待(dai)，俱时举(ju)(ju)行(xing)，故下(xia)文(wen)(wen)云“宾(bin)(bin)及(ji)(ji)兄(xiong)弟(di)(di)交错(cuo)其酬(chou)(chou)，皆遂及(ji)(ji)私(si)人，爵(jue)(jue)无(wu)筭”是(shi)也(ye)(ye)。若二人举(ju)(ju)觯(zhi)于(yu)尸(shi)、侑(you)，侑(you)奠(dian)于(yu)右(you)，不(bu)举(ju)(ju)尸(shi)，即酬(chou)(chou)主(zhu)人，主(zhu)人酬(chou)(chou)侑(you)，侑(you)酬(chou)(chou)长(zhang)宾(bin)(bin)，至于(yu)众宾(bin)(bin)，遂及(ji)(ji)兄(xiong)弟(di)(di)，遂及(ji)(ji)私(si)人，依次第(di)行(xing)遍，不(bu)交错(cuo)，所(suo)谓旅酬(chou)(chou)也(ye)(ye)。
宾长献(xian)于尸，如(ru)(ru)(ru)初，无湆(qi)(qi)，爵(jue)不(bu)止。如(ru)(ru)(ru)初，如(ru)(ru)(ru)其献(xian)侑酌致主人受(shou)尸酢也(ye)。无湆(qi)(qi)，爵(jue)不(bu)止，别(bie)不(bu)如(ru)(ru)(ru)初者，不(bu)使兄弟，不(bu)称加爵(jue)，大(da)夫(fu)(fu)尊(zun)也(ye)。不(bu)用觚，大(da)夫(fu)(fu)尊(zun)者也(ye)。
[疏]“宾长”至“不止”。
○注“如初”至“者也”。
○释(shi)曰：此一经(jing)论众宾(bin)(bin)(bin)长(zhang)(zhang)加为爵(jue)(jue)数多，与上(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)异。何者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)？上(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)献(xian)(xian)(xian)侑致爵(jue)(jue)於主(zhu)人时，皆有湆(qi)鱼从(cong)，今无湆(qi)鱼从(cong)，故(gu)(gu)经(jing)云(yun)(yun)“无湆(qi)”也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“爵(jue)(jue)不(bu)止”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)献(xian)(xian)(xian)尸(shi)(shi)时，亦(yi)止爵(jue)(jue)，待献(xian)(xian)(xian)堂下毕(bi)，乃举觯。今尸(shi)(shi)不(bu)止爵(jue)(jue)即饮，故(gu)(gu)云(yun)(yun)爵(jue)(jue)不(bu)止。云(yun)(yun)“宾(bin)(bin)(bin)长(zhang)(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宾(bin)(bin)(bin)之长(zhang)(zhang)次上(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非(fei)即上(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)上(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)将(jiang)献(xian)(xian)(xian)，异之言上(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)，此不(bu)异其(qi)文(wen)，明非(fei)上(shang)(shang)(shang)(shang)文(wen)上(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)为宾(bin)(bin)(bin)长(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)(gu)以(yi)为次上(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。经(jing)云(yun)(yun)“无湆(qi)爵(jue)(jue)不(bu)止”，文(wen)在(zai)“如(ru)初”之下，不(bu)蒙如(ru)初之文(wen)，则知与上(shang)(shang)(shang)(shang)异，故(gu)(gu)文(wen)在(zai)如(ru)初下也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“不(bu)使兄(xiong)弟(di)，不(bu)称加爵(jue)(jue)，大(da)(da)夫(fu)(fu)尊(zun)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此决《特(te)牲(sheng)》云(yun)(yun)长(zhang)(zhang)兄(xiong)弟(di)为加爵(jue)(jue)，又众宾(bin)(bin)(bin)长(zhang)(zhang)为加爵(jue)(jue)。不(bu)言献(xian)(xian)(xian)，此言献(xian)(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，尊(zun)大(da)(da)夫(fu)(fu)。若三(san)献(xian)(xian)(xian)之外，更容(rong)其(qi)献(xian)(xian)(xian)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)大(da)(da)夫(fu)(fu)尊(zun)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“不(bu)用(yong)觚，大(da)(da)夫(fu)(fu)尊(zun)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此亦(yi)决《特(te)牲(sheng)》云(yun)(yun)“长(zhang)(zhang)兄(xiong)弟(di)洗(xi)觚为加爵(jue)(jue)”，此用(yong)爵(jue)(jue)，爵(jue)(jue)尊(zun)於觚，故(gu)(gu)云(yun)(yun)大(da)(da)夫(fu)(fu)尊(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。
宾一人(ren)举爵于尸，如初，亦(yi)遂(sui)之於下。一人(ren)，次宾长者。如初，如二(er)人(ren)洗觯之为也(ye)。遂(sui)之於下者，遂(sui)及宾兄弟(di)，下至于私人(ren)。是言亦(yi)遂(sui)之于下，言上无湆爵不止，互相发明。
[疏]“宾一”至“於下”。
○注“一人”至“发明”。
○释曰(yue)：此一(yi)经(jing)论次宾举觚(gu)于尸(shi)，更为旅酬如(ru)上(shang)旅酬之事。但前二人举觯(zhi)於(wu)尸(shi)侑(you)，尸(shi)举旅酬从上(shang)至下皆遍饮。今(jin)亦(yi)从上(shang)至下，故云“亦(yi)遂之於(wu)下”。云“上(shang)言无湆爵(jue)不止(zhi)，互相(xiang)(xiang)发明”者，上(shang)经(jing)云爵(jue)止(zhi)，与上(shang)宾奠爵(jue)云互相(xiang)(xiang)发明，今(jin)此又与上(shang)文无湆爵(jue)不止(zhi)相(xiang)(xiang)发明，是以二文皆在如(ru)初之下。
宾及兄弟交(jiao)错其(qi)酬，皆遂及私人，爵无(wu)筭。筭，数(shu)也。长宾取觯酬兄弟之(zhi)党(dang)，长兄弟取觯酬宾之(zhi)党(dang)，唯已所欲，无(wu)有次第(di)之(zhi)数(shu)也。
[疏]“宾及”至“无筭”。
○注“筭数”至“数也”。
○释(shi)曰：自此尽(jin)“有司彻”，论堂下行(xing)无筭爵礼终，尸侑出，主(zhu)(zhu)人送(song)於庙(miao)门外之事。云“长宾取觯(zhi)”者，是(shi)主(zhu)(zhu)人酬宾觯(zhi)。云“长兄弟取觯(zhi)”者，是(shi)兄弟之后生者举觯(zhi)于其长之觯(zhi)也。
尸(shi)出(chu)，侑(you)从(cong)。主(zhu)人送于庙门之外(wai)，拜，尸(shi)不顾(gu)。拜送之。
[疏]“尸出”至“不顾”。
○注“拜送之”。
○释曰：傧尸之礼(li)，尸侑宾(bin)也，故孔子亦云“宾(bin)不(bu)顾矣”。
拜侑与长(zhang)宾(bin)，亦如之(zhi)(zhi)。众宾(bin)从(cong)(cong)。从(cong)(cong)者，不拜送(song)也。司士(shi)归尸、侑之(zhi)(zhi)俎。尸侑尊，送(song)其(qi)家。主人退，反於寝也。
有司彻。彻堂上、下之荐俎(zu)也。外(wai)宾尸，虽堂上，妇人不彻。
[疏]“有司彻”。
○注“彻堂”至“不彻”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“彻(che)堂(tang)上(shang)(shang)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荐(jian)俎也(ye)”者，案(an)(an)上(shang)(shang)文堂(tang)上(shang)(shang)有尸、侑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荐(jian)俎，堂(tang)下(xia)(xia)有宾及(ji)(ji)兄弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荐(jian)俎，皆彻(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“外宾尸，虽堂(tang)上(shang)(shang)，妇(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)不(bu)彻(che)”者，案(an)(an)《特牲》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“宗妇(fu)(fu)(fu)(fu)彻(che)祝(zhu)豆笾入于房(fang)，彻(che)主妇(fu)(fu)(fu)(fu)荐(jian)俎。”此(ci)(ci)篇首(shou)(shou)云(yun)(yun)(yun)(yun)“有司(si)(si)(si)彻(che)”，郑注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“彻(che)室(shi)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馈及(ji)(ji)祝(zhu)佐(zuo)食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俎。”为将傧(bin)尸，故(gu)使有司(si)(si)(si)彻(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。下(xia)(xia)大(da)夫不(bu)傧(bin)尸，改(gai)馈馔(zhuan)于西(xi)(xi)北隅。云(yun)(yun)(yun)(yun)“有司(si)(si)(si)官(guan)彻(che)馈，馔(zhuan)於(wu)室(shi)中西(xi)(xi)北隅”，至篇末礼终云(yun)(yun)(yun)(yun)“妇(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)乃彻(che)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“彻(che)祝(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荐(jian)及(ji)(ji)房(fang)中荐(jian)俎，不(bu)使有司(si)(si)(si)者，下(xia)(xia)上(shang)(shang)大(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼。”然则(ze)此(ci)(ci)篇首(shou)(shou)云(yun)(yun)(yun)(yun)“有司(si)(si)(si)彻(che)”，别无妇(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)也(ye)。下(xia)(xia)大(da)夫有司(si)(si)(si)馔(zhuan)阳厌，妇(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)彻(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。篇末云(yun)(yun)(yun)(yun)“彻(che)室(shi)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馔(zhuan)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“有司(si)(si)(si)馔(zhuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，妇(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)彻(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，外内(nei)相兼(jian)，礼杀。”此(ci)(ci)户外傧(bin)尸，亦(yi)礼杀，嫌妇(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)亦(yi)彻(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)虽堂(tang)上(shang)(shang)妇(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)不(bu)彻(che)。妇(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)必不(bu)彻(che)者，异於(wu)下(xia)(xia)大(da)夫也(ye)。堂(tang)上(shang)(shang)傧(bin)尸，犹如堂(tang)内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阳厌，故(gu)郑注篇首(shou)(shou)云(yun)(yun)(yun)(yun)“宾尸则(ze)不(bu)设馔(zhuan)西(xi)(xi)北隅，以此(ci)(ci)荐(jian)俎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陈有祭象(xiang)，而亦(yi)足以厌饫神”是也(ye)。
若不宾尸(shi)，不傧尸(shi)，谓(wei)下大(da)夫也。其(qi)牲物则同，不得备(bei)其(qi)礼耳。旧说云：谓(wei)大(da)夫有疾病(bing)，摄昆弟祭。《曾子问》曰：“摄主不厌祭，不旅，不假(jia)，不绥祭，不配，布奠(dian)于宾，宾奠(dian)而(er)不举。”而(er)此备(bei)有，似失之矣。
[疏]“若不宾尸”。
○注“不宾”至“之矣”。
○释(shi)曰(yue)：自此(ci)(ci)尽(jin)“牢举(ju)如(ru)宾(bin)”，论下大夫(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宾(bin)尸(shi)(shi)之(zhi)事(shi)。云(yun)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宾(bin)尸(shi)(shi)，谓(wei)下大夫(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，从尸(shi)(shi)饮七已前，皆与(yu)上(shang)大夫(fu)(fu)已尸(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)，已后则(ze)以此(ci)(ci)祝(zhu)(zhu)侑续(xu)之(zhi)，是(shi)傧(bin)尸(shi)(shi)之(zhi)礼，故云(yun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)傧(bin)尸(shi)(shi)谓(wei)下大夫(fu)(fu)也(ye)(ye)。云(yun)“其(qi)牲物则(ze)同(tong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)备(bei)其(qi)礼耳”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)备(bei)傧(bin)尸(shi)(shi)礼也(ye)(ye)，引《曾子问》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，破旧说(shuo)。案彼上(shang)云(yun)：“若宗子有(you)罪，居于(yu)他(ta)国，庶子为大夫(fu)(fu)，其(qi)祭(ji)也(ye)(ye)，祝(zhu)(zhu)曰(yue)：孝(xiao)子某使介子某执(zhi)其(qi)常(chang)事(shi)。摄(she)(she)主不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)厌(yan)(yan)(yan)祭(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)旅(lv)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)假，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)绥(sui)祭(ji)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)配。”注云(yun)：“皆辟正(zheng)主。厌(yan)(yan)(yan)，厌(yan)(yan)(yan)饫神(shen)也(ye)(ye)。厌(yan)(yan)(yan)有(you)阴有(you)阳(yang)，迎(ying)尸(shi)(shi)之(zhi)前，祝(zhu)(zhu)酌奠，奠之(zhi)且飨，是(shi)阴厌(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)。尸(shi)(shi)谡之(zhi)后，彻荐俎敦(dun)，设(she)于(yu)西北隅，是(shi)阳(yang)厌(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)。此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)厌(yan)(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)阳(yang)厌(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)旅(lv)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)旅(lv)酬也(ye)(ye)。假读为嘏(gu)(gu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嘏(gu)(gu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嘏(gu)(gu)主人(ren)也(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)绥(sui)祭(ji)，谓(wei)今(jin)主人(ren)也(ye)(ye)。”又云(yun)“布奠於宾(bin)，宾(bin)奠而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)举(ju)”是(shi)也(ye)(ye)。云(yun)“而此(ci)(ci)备(bei)有(you)，似失之(zhi)矣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)傧(bin)尸(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)厌(yan)(yan)(yan)已下皆有(you)，则(ze)非如(ru)旧说(shuo)使昆弟摄(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故云(yun)似失之(zhi)矣。
则祝、侑亦(yi)如之。谓尸七饭时。
[疏]“则祝侑亦如之”。
○注“谓尸七饭时”。
○释曰：案上篇尸食(shi)七饭告饱(bao)，祝西面于主人之(zhi)南(nan)，独侑不拜，侑曰：皇(huang)尸未实，侑尸也。
尸食，八饭。
[疏]“尸食”。
○注“八饭”。
○释曰：上(shang)已七饭，故知此当八饭也。
乃盛俎，臑、臂、肫、脡脊(ji)(ji)、横脊(ji)(ji)、短胁(xie)、代(dai)胁(xie)，皆(jie)牢；盛者，盛於肵俎也。此七体，羊、豕(shi)，其脊(ji)(ji)胁(xie)皆(jie)取一骨(gu)也，与所举(ju)正脊(ji)(ji)、幹、骼凡十(shi)矣。肩未举(ju)，既举(ju)而(er)俎犹有六体焉。
[疏]“乃盛”至“皆牢”。
○注“盛者”至“体焉”。
○释(shi)曰：案《特牲(sheng)》尸(shi)食讫乃盛(sheng)，今八饭即盛(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)夫礼与(yu)士(shi)相变。若然(ran)，此(ci)先(xian)言臑(nao)(nao)者(zhe)(zhe)(zhe)，见从下(xia)起，不(bu)言盛(sheng)肩(jian)，肩(jian)未(wei)举(ju)，举(ju)乃盛(sheng)。不(bu)言骼(ge)，骼(ge)已举(ju)先(xian)在(zai)俎，有(you)司彻(che)不(bu)盛(sheng)俎者(zhe)(zhe)(zhe)，更无所用，全以(yi)归尸(shi)故也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“盛(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，盛(sheng)於(wu)(wu)肵俎也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)《特牲(sheng)》云(yun)：“盛(sheng)肵俎，俎释(shi)三(san)个。”故知盛(sheng)於(wu)(wu)肵，以(yi)归尸(shi)故也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“此(ci)七体(ti)，羊(yang)豕”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)五(wu)鼎下(xia)有(you)鱼(yu)、腊、肤，又不(bu)升，故唯羊(yang)、豕也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“其(qi)脊(ji)(ji)胁(xie)(xie)(xie)皆取(qu)一(yi)(yi)骨(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，与(yu)所举(ju)正(zheng)脊(ji)(ji)、幹、骼(ge)凡十(shi)矣”者(zhe)(zhe)(zhe)，案上篇载(zai)时(shi)皆二(er)骨(gu)以(yi)并，今但盛(sheng)一(yi)(yi)骨(gu)，不(bu)云(yun)正(zheng)脊(ji)(ji)、长(zhang)胁(xie)(xie)(xie)者(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)举(ju)一(yi)(yi)骨(gu)，故不(bu)序也(ye)(ye)(ye)(ye)。凡骨(gu)体(ti)之数(shu)，左右合为二(er)十(shi)一(yi)(yi)体(ti)。案《少牢》注(zhu)云(yun)：肩(jian)、臂(bei)、臑(nao)(nao)、肱骨(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)；篿(zhuan)、骼(ge)，股骨(gu)。《乡饮酒》注(zhu)：前胫骨(gu)三(san)，肩(jian)、臂(bei)、臑(nao)(nao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。后(hou)(hou)(hou)胫骨(gu)二(er)，篿(zhuan)、骼(ge)也(ye)(ye)(ye)(ye)。又后(hou)(hou)(hou)有(you)髀觳(hu)折(zhe)。《特牲(sheng)》记云(yun)：“主妇俎觳(hu)折(zhe)。”注(zhu)云(yun)“觳(hu)，后(hou)(hou)(hou)足(zu)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。《昏(hun)礼》不(bu)数(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)，凡体(ti)，前贵(gui)於(wu)(wu)后(hou)(hou)(hou)，觳(hu)贱(jian)於(wu)(wu)臑(nao)(nao)，故数(shu)臑(nao)(nao)不(bu)数(shu)觳(hu)，是以(yi)不(bu)升於(wu)(wu)鼎。又以(yi)髀在(zai)肫上，以(yi)窍贱(jian)，正(zheng)俎不(bu)用。又脊(ji)(ji)有(you)三(san)分(fen)，一(yi)(yi)分(fen)以(yi)为正(zheng)脊(ji)(ji)，次(ci)中为脡脊(ji)(ji)，后(hou)(hou)(hou)分(fen)为横脊(ji)(ji)。胁(xie)(xie)(xie)亦为三(san)分(fen)，前分(fen)为代胁(xie)(xie)(xie)，次(ci)中为中胁(xie)(xie)(xie)，后(hou)(hou)(hou)分(fen)为短胁(xie)(xie)(xie)。是其(qi)二(er)十(shi)一(yi)(yi)体(ti)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“而(er)俎犹(you)有(you)六体(ti)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓三(san)脊(ji)(ji)、三(san)胁(xie)(xie)(xie)，皆取(qu)一(yi)(yi)骨(gu)盛(sheng)於(wu)(wu)肵，各有(you)一(yi)(yi)骨(gu)体(ti)在(zai)俎，不(bu)取(qu)以(yi)备(bei)阳厌也(ye)(ye)(ye)(ye)，故云(yun)而(er)俎犹(you)有(you)六体(ti)焉(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
鱼七；盛半也。鱼十有(you)五(wu)而俎，其一(yi)已举。必盛半者，鱼无足翼，於牲，象(xiang)脊胁而已。
[疏]“鱼七”。
○注“盛半”至“而已”。
○释曰(yue)：云(yun)“鱼(yu)十(shi)(shi)有(you)五而(er)俎”者，案《少(shao)牢》载鱼(yu)鲋云(yun)“十(shi)(shi)有(you)五而(er)俎”，云(yun)其一(yi)已举者，谓(wei)尸食(shi)时(shi)已举其一(yi)，唯有(you)十(shi)(shi)四(si)在。云(yun)“必盛(sheng)(sheng)半(ban)者，鱼(yu)无(wu)(wu)足翼，於(wu)牲(sheng)，象脊(ji)胁(xie)(xie)而(er)已”者，案《中候》云(yun)：“鱼(yu)者，水精随流出入，得申朕意。”郑(zheng)注(zhu)引《春秋纬璇玑枢》曰(yue)：“鱼(yu)无(wu)(wu)足翼，纣(zhou)如鱼(yu)，乃讨(tao)之(zhi)。是也。纣(zhou)虽(sui)有(you)臣，无(wu)(wu)益於(wu)股肱(gong)，若鱼(yu)虽(sui)有(you)翼，不(bu)能飞(fei)。”若然，此(ci)注(zhu)云(yun)鱼(yu)无(wu)(wu)翼者，亦从(cong)彼文鱼(yu)虽(sui)有(you)翼不(bu)能飞(fei)。云(yun)“象脊(ji)胁(xie)(xie)”者，六(liu)体十(shi)(shi)二骨，盛(sheng)(sheng)六(liu)是半(ban)。鱼(yu)无(wu)(wu)足，象牲(sheng)脊(ji)胁(xie)(xie)，亦盛(sheng)(sheng)半(ban)。盛(sheng)(sheng)半(ban)相似，数则不(bu)同(tong)，以其牲(sheng)之(zhi)脊(ji)胁(xie)(xie)则六(liu)，鱼(yu)之(zhi)半(ban)则七(qi)也。
腊辩，无(wu)髀(bi)。亦盛(sheng)半也。所(suo)盛(sheng)者(zhe)，右体也，脊属焉。言无(wu)髀(bi)者(zhe)，云一纯而俎，嫌有之。古文髀(bi)作脾。
[疏]“腊辩无髀”。
○注“亦盛”至“作脾”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“亦(yi)(yi)(yi)盛(sheng)(sheng)(sheng)半(ban)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)除尸举，其(qi)(qi)馀(yu)两(liang)半(ban)亦(yi)(yi)(yi)似鱼(yu)(yu)十(shi)四盛(sheng)(sheng)(sheng)七(qi)为半(ban)。必(bi)知盛(sheng)(sheng)(sheng)半(ban)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)此(ci)(ci)(ci)腊(la)(la)(la)(la)在(zai)(zai)鱼(yu)(yu)下(xia)(xia)，明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)盛(sheng)(sheng)(sheng)半(ban)与(yu)鱼(yu)(yu)同(tong)。此(ci)(ci)(ci)腊(la)(la)(la)(la)亦(yi)(yi)(yi)盛(sheng)(sheng)(sheng)右(you)(you)体(ti)(ti)，知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)牲(sheng)用右(you)(you)，故(gu)此(ci)(ci)(ci)亦(yi)(yi)(yi)盛(sheng)(sheng)(sheng)右(you)(you)体(ti)(ti)。知“脊(ji)属(shu)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)上篇《少牢(lao)(lao)》云(yun)(yun)(yun)“腊(la)(la)(la)(la)一(yi)(yi)纯(chun)而(er)(er)俎(zu)(zu)(zu)(zu)”，脊(ji)不(bu)(bu)(bu)折，直(zhi)为一(yi)(yi)段，代(dai)胁、长胁、短胁各(ge)一(yi)(yi)骨(gu)(gu)，左(zuo)右(you)(you)三胁，胁骨(gu)(gu)合为六体(ti)(ti)，并(bing)脊(ji)为七(qi)。通(tong)肩臂等十(shi)为十(shi)七(qi)体(ti)(ti)，与(yu)牲(sheng)体(ti)(ti)同(tong)，如(ru)腊(la)(la)(la)(la)肩，尸食既举，而(er)(er)俎(zu)(zu)(zu)(zu)唯有十(shi)六在(zai)(zai)。言盛(sheng)(sheng)(sheng)半(ban)，明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)脊(ji)属(shu)，又且(qie)凡牲(sheng)载体(ti)(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，脊(ji)皆(jie)(jie)(jie)属(shu)焉。下(xia)(xia)经云(yun)(yun)(yun)“乃摭(zhi)于鱼(yu)(yu)腊(la)(la)(la)(la)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，俎(zu)(zu)(zu)(zu)释三个，其(qi)(qi)馀(yu)皆(jie)(jie)(jie)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)”，明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)尽(jin)盛(sheng)(sheng)(sheng)可知。若然，案(an)(an)《士虞(yu)礼(li)(li)》：“升(sheng)腊(la)(la)(la)(la)左(zuo)胖，髀(bi)不(bu)(bu)(bu)升(sheng)，实(shi)于下(xia)(xia)鼎(ding)。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“腊(la)(la)(la)(la)亦(yi)(yi)(yi)七(qi)体(ti)(ti)牲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)类。”又《特牲(sheng)》记云(yun)(yun)(yun)“腊(la)(la)(la)(la)如(ru)牲(sheng)骨(gu)(gu)”，郑注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“不(bu)(bu)(bu)但言体(ti)(ti)，以(yi)(yi)有一(yi)(yi)骨(gu)(gu)二骨(gu)(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。”以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)言之(zhi)(zhi)(zhi)，腊(la)(la)(la)(la)与(yu)牲(sheng)体(ti)(ti)设骨(gu)(gu)多少尽(jin)同(tong)，而(er)(er)云(yun)(yun)(yun)腊(la)(la)(la)(la)脊(ji)、胁皆(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)骨(gu)(gu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)左(zuo)右(you)(you)尽(jin)升(sheng)，欲使(shi)祝及主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)已下(xia)(xia)，俱取(qu)於(wu)此(ci)(ci)(ci)腊(la)(la)(la)(la)体(ti)(ti)，故(gu)下(xia)(xia)云(yun)(yun)(yun)“祝主(zhu)(zhu)(zhu)人之(zhi)(zhi)(zhi)鱼(yu)(yu)腊(la)(la)(la)(la)取(qu)于是”，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“祝、主(zhu)(zhu)(zhu)人、主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)俎(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)鱼(yu)(yu)腊(la)(la)(la)(la)取(qu)於(wu)此(ci)(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大夫之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)文(wen)，待神馀(yu)也。三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)各(ge)取(qu)一(yi)(yi)鱼(yu)(yu)。其(qi)(qi)腊(la)(la)(la)(la)，主(zhu)(zhu)(zhu)人臂，主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)臑，祝则(ze)骼也。”今(jin)若复(fu)分(fen)一(yi)(yi)骨(gu)(gu)二骨(gu)(gu)，则(ze)数多於(wu)《特牲(sheng)》，祝以(yi)(yi)下(xia)(xia)俎(zu)(zu)(zu)(zu)无腊(la)(la)(la)(la)体(ti)(ti)，不(bu)(bu)(bu)升(sheng)，腊(la)(la)(la)(la)右(you)(you)胖，故(gu)云(yun)(yun)(yun)腊(la)(la)(la)(la)如(ru)牲(sheng)骨(gu)(gu)，与(yu)右(you)(you)胖同(tong)，皆(jie)(jie)(jie)祝俎(zu)(zu)(zu)(zu)所不(bu)(bu)(bu)用。上篇《少牢(lao)(lao)》虽祝俎(zu)(zu)(zu)(zu)有腊(la)(la)(la)(la)，两(liang)髀(bi)属(shu)窍，上大夫礼(li)(li)又异於(wu)此(ci)(ci)(ci)。《士虞(yu)礼(li)(li)》祝以(yi)(yi)下(xia)(xia)亦(yi)(yi)(yi)无腊(la)(la)(la)(la)体(ti)(ti)，故(gu)郑注(zhu)(zhu)《士虞(yu)礼(li)(li)》腊(la)(la)(la)(la)亦(yi)(yi)(yi)七(qi)体(ti)(ti)牲(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)类，郑注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“凡腊(la)(la)(la)(la)用纯(chun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)上、下(xia)(xia)大夫，以(yi)(yi)上祭(ji)祀及士之(zhi)(zhi)(zhi)嘉礼(li)(li)，士祭(ji)礼(li)(li)则(ze)腊(la)(la)(la)(la)不(bu)(bu)(bu)用纯(chun)，辟(pi)大夫。”云(yun)(yun)(yun)“言无髀(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，云(yun)(yun)(yun)一(yi)(yi)纯(chun)而(er)(er)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，嫌有之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)上篇《少牢(lao)(lao)》载腊(la)(la)(la)(la)云(yun)(yun)(yun)“一(yi)(yi)纯(chun)而(er)(er)俎(zu)(zu)(zu)(zu)”，不(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)髀(bi)不(bu)(bu)(bu)升(sheng)，故(gu)此(ci)(ci)(ci)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)云(yun)(yun)(yun)腊(la)(la)(la)(la)辩(bian)无髀(bi)也。案(an)(an)上篇《少牢(lao)(lao)》祝俎(zu)(zu)(zu)(zu)云(yun)(yun)(yun)腊(la)(la)(la)(la)两(liang)髀(bi)在(zai)(zai)祝俎(zu)(zu)(zu)(zu)，不(bu)(bu)(bu)升(sheng)於(wu)鼎(ding)，不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)神俎(zu)(zu)(zu)(zu)，已自(zi)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)矣。今(jin)此(ci)(ci)(ci)更明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)《少牢(lao)(lao)》陈鼎(ding)，上、下(xia)(xia)大夫皆(jie)(jie)(jie)同(tong)，今(jin)此(ci)(ci)(ci)下(xia)(xia)大夫不(bu)(bu)(bu)傧(bin)尸，其(qi)(qi)祝俎(zu)(zu)(zu)(zu)腊(la)(la)(la)(la)骼，不(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)无髀(bi)，何以(yi)(yi)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)？
卒(zu)盛，乃举牢肩。尸受，振祭，哜之。佐食(shi)受，加于肵。卒(zu)，已。
佐食取一俎于堂下以入(ru)，奠于羊俎东。不言鱼(yu)俎东，主於(wu)尊。
[疏]注“不言”至“於尊”。
○释曰：案(an)《少(shao)牢》云：“设俎，羊(yang)在豆东，豕(shi)(shi)亚其北，鱼在羊(yang)东，腊在豕(shi)(shi)东，特(te)肤当(dang)俎北端。”今摭鱼腊宜(yi)在鱼俎东，而(er)继(ji)羊(yang)俎言之，以羊(yang)尊，为主也。
乃摭于(yu)鱼、腊(la)俎，俎释三(san)个，其馀皆取之，实(shi)于(yu)一俎以出。个犹枚也。鱼摭四(si)枚，腊(la)摭五枚。其所释者，腊(la)则短胁、正胁、代胁，鱼三(san)枚而已。古文摭为(wei)摕。
[疏]“乃摭”至“以出”。
○注“个犹”至“为摕”。
○释(shi)(shi)曰(yue)：知“鱼摭四枚(mei)(mei)，腊(la)摭五枚(mei)(mei)”者(zhe)，以鱼盛半(ban)，其(qi)俎(zu)犹有七个(ge)在(zai)(zai)，故摭去(qu)四枚(mei)(mei)，释(shi)(shi)三个(ge)。腊(la)盛半(ban)，而俎(zu)犹有八体，在(zai)(zai)摭去(qu)五枚(mei)(mei)，释(shi)(shi)三个(ge)，皆为(wei)改馔西北隅(yu)也。云“腊(la)则短胁、正胁、代胁，鱼三枚(mei)(mei)而已”者(zhe)，以腊(la)右(you)体已盛，脊又属焉，唯(wei)(wei)有左在(zai)(zai)。下文云主(zhu)人(ren)腊(la)臂，主(zhu)妇(fu)腊(la)臑(nao)，祝则骼所释(shi)(shi)者(zhe)，故知胁又牲体，所释(shi)(shi)者(zhe)是胁脊，此腊(la)脊已在(zai)(zai)盛，半(ban)限，故知所释(shi)(shi)唯(wei)(wei)有三胁耳(er)。
祝(zhu)(zhu)、主(zhu)(zhu)人之鱼腊(la)(la)取于(yu)是。祝(zhu)(zhu)、主(zhu)(zhu)人、主(zhu)(zhu)妇(fu)俎之鱼腊(la)(la)取於此者，大夫之礼文，待神馀也。三者各取一鱼。其(qi)腊(la)(la)，主(zhu)(zhu)人臂，主(zhu)(zhu)妇(fu)臑(nao)，祝(zhu)(zhu)则骼也与(yu)？此皆於鼎侧(ce)更载(zai)焉。不言主(zhu)(zhu)妇(fu)，未闻(wen)。
[疏]“祝主”至“于是”。
○注“祝主”至“未闻”。
○释曰：案《特牲》士礼不(bu)(bu)(bu)待(dai)神(shen)(shen)馀，故(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)、祝(zhu)(zhu)皆(jie)无腊(la)。上大(da)(da)夫之祝(zhu)(zhu)当有(you)腊(la)俎(zu)，至於(wu)傧尸，腊(la)为庶羞(xiu)，又不(bu)(bu)(bu)载於(wu)俎(zu)，与此异。此下(xia)大(da)(da)夫待(dai)神(shen)(shen)馀，故(gu)祝(zhu)(zhu)、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)皆(jie)有(you)腊(la)体也。云“其(qi)(qi)腊(la)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)臂(bei)(bei)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)臑，祝(zhu)(zhu)则骼也与”者(zhe)(zhe)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)用(yong)臂(bei)(bei)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)用(yong)臑，见於(wu)下(xia)经(jing)。祝(zhu)(zhu)无文，而知(zhi)用(yong)骼者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)骼无正文，故(gu)云“与”以(yi)疑之也。云“此皆(jie)於(wu)鼎(ding)侧(ce)更载焉”者(zhe)(zhe)，上摭时共在(zai)一俎(zu)，以(yi)出及下(xia)设时，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)及祝(zhu)(zhu)各(ge)异俎(zu)，又不(bu)(bu)(bu)同时，故(gu)知(zhi)更载俎(zu)。云“鼎(ding)侧(ce)”，则不(bu)(bu)(bu)复(fu)升(sheng)鼎(ding)也。云“不(bu)(bu)(bu)言主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)，未闻”者(zhe)(zhe)，下(xia)有(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)俎(zu)腊(la)臑，则主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)用(yong)腊(la)可知(zhi)，此经(jing)直云“祝(zhu)(zhu)”、“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)”，不(bu)(bu)(bu)云“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)”，未闻其(qi)(qi)义，或(huo)转写者(zhe)(zhe)脱(tuo)耳。
尸(shi)不(bu)饭(fan)，告饱。主人拜侑，不(bu)言(yan)。尸(shi)又(you)三(san)(san)饭(fan)。凡十(shi)一饭(fan)，士九饭(fan)，大夫十(shi)一饭(fan)，其馀有十(shi)三(san)(san)饭(fan)，十(shi)五饭(fan)。
[疏]“尸不”至“三饭”。
○注“凡十”至“五饭”。
○释(shi)曰：上篇士(shi)礼九(jiu)饭，《少牢》上、下大夫(fu)同(tong)十一饭，士(shi)、大夫(fu)既不分(fen)命数为尊(zun)卑，则五等诸(zhu)侯同(tong)十三(san)饭，天(tian)子十五饭可知。
佐(zuo)食受牢举，如傧。举，肺脊。
主人洗，酌，酳尸(shi)(shi)，宾羞肝(gan)，皆如傧(bin)礼。卒爵，主人拜(bai)(bai)，祝(zhu)(zhu)受尸(shi)(shi)爵，尸(shi)(shi)答拜(bai)(bai)。祝(zhu)(zhu)酌授尸(shi)(shi)，尸(shi)(shi)以醋主人，亦(yi)如傧(bin)。其(qi)绥(sui)祭(ji)，其(qi)嘏，亦(yi)如傧(bin)。肝(gan)，牢肝(gan)也。绥(sui)皆当作挼。挼读为“藏其(qi)堕(duo)”之堕(duo)。古文为扌耎(ruan)。
[疏]“主人”至“如傧”。
○释曰：自此尽“荐脀皆如宾”礼，论主人献尸祝及佐食之事。此主人献有五节：主人献尸，一也；酢主人，二也；献祝，三也；献上佐食，四也；献下佐食，五也。
○注“肝牢”至“为扌耎”。
○释曰：云(yun)(yun)“绥皆当作挼”者(zhe)，案经唯有一绥而云(yun)(yun)“皆”者(zhe)，郑并(bing)下佐食(shi)绥总破(po)之(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)皆也(ye)。云(yun)(yun)“读(du)为藏(zang)其(qi)堕(duo)之(zhi)(zhi)堕(duo)”者(zhe)，读(du)从(cong)《周礼·守祧(tiao)职》云(yun)(yun)：“既(ji)祭，则藏(zang)其(qi)隋。”必读(du)从(cong)之(zhi)(zhi)者(zhe)，义取堕(duo)减之(zhi)(zhi)事也(ye)。
其(qi)献祝与二佐(zuo)食，其(qi)位、其(qi)荐脀皆如傧(bin)。
主妇(fu)其洗献于尸(shi)(shi)，亦(yi)如傧。自尸(shi)(shi)侑(you)不饭告(gao)饱至此，与宾同者在上篇。
[疏]“主妇”至“如傧”。
○注“自尸”至“上篇”。
○释曰：自(zi)此尽(jin)“入于房”，论主妇(fu)亚献尸及(ji)祝并献二佐食之(zhi)事。此一节之(zhi)内，献数与(yu)主人(ren)同(tong)(tong)。唯不受嘏为异。云“与(yu)傧同(tong)(tong)”者，经既云“如傧”，而(er)注复云与(yu)傧同(tong)(tong)者，为事在上篇而(er)发也。
主妇(fu)(fu)反(fan)(fan)取笾于房中，执枣(zao)、糗，坐设之(zhi)(zhi)，枣(zao)在(zai)稷南(nan)，糗在(zai)枣(zao)南(nan)。妇(fu)(fu)赞者执栗、脯，主妇(fu)(fu)不兴(xing)，受，设之(zhi)(zhi)，栗在(zai)糗东，脯在(zai)枣(zao)东。主妇(fu)(fu)兴(xing)，反(fan)(fan)位(wei)。枣(zao)，馈(kui)食之(zhi)(zhi)笾。糗，羞笾之(zhi)(zhi)实(shi)。杂用之(zhi)(zhi)，下(xia)宾(bin)尸也(ye)。栗脯，加笾之(zhi)(zhi)实(shi)也(ye)。反(fan)(fan)位(wei)，反(fan)(fan)主人之(zhi)(zhi)北(bei)拜送(song)爵位(wei)。
[疏]“主妇”至“反位”。
○释曰：此设笾实，继在《少牢》室内西南隅，阴厌神馔也。
○注“枣馈”至“爵位”。
○释曰：案(an)《周礼(li)·笾(bian)(bian)(bian)人(ren)(ren)职》云：馈(kui)食之(zhi)笾(bian)(bian)(bian)，枣(zao)、栗、桃、乾{艹橑}、榛实(shi)；羞笾(bian)(bian)(bian)之(zhi)实(shi)，糗、饵(er)(er)、粉、糍(ci)；又加笾(bian)(bian)(bian)之(zhi)实(shi)，菱、芡(qian)、芡(qian)、脯(fu)。是郑据《笾(bian)(bian)(bian)人(ren)(ren)职》而言也。云“杂(za)用之(zhi)，下傧尸(shi)(shi)(shi)也”者，案(an)上傧尸(shi)(shi)(shi)者，麷(feng)、蕡(fen)、白、黑、糗、饵(er)(er)之(zhi)等，朝(chao)事(shi)之(zhi)笾(bian)(bian)(bian)，羞笾(bian)(bian)(bian)之(zhi)实(shi)，各用之(zhi)而不杂(za)也。案(an)上宾(bin)尸(shi)(shi)(shi)，主(zhu)(zhu)妇亚(ya)献(xian)(xian)尸(shi)(shi)(shi)，设(she)笾(bian)(bian)(bian)直有脯(fu)、脩二(er)笾(bian)(bian)(bian)，下大(da)夫之(zhi)礼(li)。主(zhu)(zhu)妇亚(ya)献(xian)(xian)有四笾(bian)(bian)(bian)者，宾(bin)尸(shi)(shi)(shi)之(zhi)礼(li)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)献(xian)(xian)尸(shi)(shi)(shi)，主(zhu)(zhu)妇设(she)四笾(bian)(bian)(bian)，麷(feng)、蕡(fen)、白、黑，故至(zhi)主(zhu)(zhu)妇献(xian)(xian)时，直设(she)糗饵(er)(er)与(yu)脯(fu)脩二(er)笾(bian)(bian)(bian)，通前四笾(bian)(bian)(bian)六笾(bian)(bian)(bian)。此主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)初(chu)献(xian)(xian)，如上篇(pian)无笾(bian)(bian)(bian)从，故至(zhi)主(zhu)(zhu)妇亚(ya)献(xian)(xian)设(she)四笾(bian)(bian)(bian)，犹自(zi)少於宾(bin)尸(shi)(shi)(shi)两(liang)笾(bian)(bian)(bian)。
尸(shi)(shi)左执爵(jue)，取(qu)枣、糗。祝(zhu)取(qu)栗、脯(fu)以(yi)授(shou)尸(shi)(shi)。尸(shi)(shi)兼(jian)祭(ji)于豆祭(ji)，祭(ji)酒，啐酒。次宾羞牢燔，用俎，盐在右。尸(shi)(shi)兼(jian)取(qu)燔扌耎于盐，振祭(ji)，哜之，祝(zhu)受，加于肵(jin)。卒爵(jue)，主妇拜(bai)，祝(zhu)受尸(shi)(shi)爵(jue)，尸(shi)(shi)答(da)拜(bai)。自主妇反笾至受加于肵(jin)，此异于宾。
[疏]注“自主”至“于宾”。
○释曰(yue)：上(shang)篇主妇但(dan)有(you)献而已，无(wu)笾燔(fan)从之事。此(ci)(ci)篇首傧尸(shi)，主妇亚献尸(shi)，乃有(you)笾饵之事，其物又异，唯糗同(tong)(tong)(tong)耳，故云(yun)(yun)“此(ci)(ci)异于(yu)(yu)傧”也(ye)(ye)。上(shang)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)“自(zi)尸(shi)侑不饭告饱至(zhi)此(ci)(ci)，与傧同(tong)(tong)(tong)者(zhe)在上(shang)篇”，此(ci)(ci)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)此(ci)(ci)异于(yu)(yu)傧者(zhe)，上(shang)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)“至(zhi)此(ci)(ci)与傧同(tong)(tong)(tong)者(zhe)”，皆(jie)与傧礼同(tong)(tong)(tong)在上(shang)篇，故注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)至(zhi)此(ci)(ci)也(ye)(ye)。此(ci)(ci)自(zi)“卒(zu)(zu)爵”下(xia)(xia)，至(zhi)答拜与傧同(tong)(tong)(tong)在上(shang)篇。自(zi)祝(zhu)受加于(yu)(yu)肵以上(shang)，至(zhi)主妇反笾傧尸(shi)异，所(suo)得相决(jue)，郑(zheng)所(suo)以不在卒(zu)(zu)爵上(shang)注(zhu)(zhu)，而在尸(shi)答拜下(xia)(xia)注(zhu)(zhu)者(zhe)，取终(zhong)一事故也(ye)(ye)。
祝(zhu)易爵(jue)洗，酌(zhuo)，授尸(shi)。尸(shi)以腊主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)。主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)主(zhu)(zhu)(zhu)人之北拜(bai)受爵(jue)，尸(shi)答拜(bai)。主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)反位，又拜(bai)。上佐食绥祭，如傧(bin)。卒(zu)爵(jue)拜(bai)，尸(shi)答拜(bai)。主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)夹爵(jue)拜(bai)，为不宾尸(shi)降崇敬。今文(wen)酢(zuo)曰酌(zhuo)。
[疏]注“主妇”至“曰酌”。
○释曰：案《特牲》主妇(fu)献尸(shi)，不(bu)夹(jia)爵(jue)拜(bai)，上篇上大夫宾(bin)(bin)尸(shi)，主妇(fu)献尸(shi)，夹(jia)爵(jue)拜(bai)。此(ci)下大夫既不(bu)宾(bin)(bin)尸(shi)，主妇(fu)宜与士妻同(tong)。今夹(jia)爵(jue)拜(bai)者，为拜(bai)宾(bin)(bin)尸(shi)降(jiang)崇敬，故(gu)夹(jia)爵(jue)拜(bai)，与上大夫同(tong)，言降(jiang)，谓降(jiang)宾(bin)(bin)尸(shi)之礼(li)也。
主妇献祝(zhu)，其酌如傧。拜，坐受爵(jue)，主妇主人之北答拜。自尸卒爵(jue)至(zhi)此，亦(yi)与宾同(tong)者(zhe)，亦(yi)在上篇。
[疏]注“自尸”至“上篇”。
○释(shi)曰：经无尸卒(zu)爵之文，郑注云“尸”者，以(yi)经有卒(zu)爵之文多，故言尸以(yi)别之也(ye)。
宰(zai)(zai)夫荐枣、糗(qiu)，坐设枣于菹西，糗(qiu)在枣南(nan)。祝左(zuo)执爵(jue)，取枣、糗(qiu)祭于豆祭，祭酒，啐(cui)酒。次宾(bin)羞燔(fan)，如尸礼。卒爵(jue)。内(nei)子不荐笾，祝贱，使(shi)官(guan)可(ke)也。自(zi)宰(zai)(zai)夫荐至宾(bin)羞燔(fan)，亦(yi)异(yi)于宾(bin)。
[疏]注“内子”至“于宾”。
○释曰：案《特牲》主(zhu)(zhu)妇(fu)设笾(bian)(bian)者，士妻(qi)卑也(ye)。案上(shang)尸与主(zhu)(zhu)人笾(bian)(bian)，皆主(zhu)(zhu)妇(fu)设之，至(zhi)此(ci)祝不(bu)使主(zhu)(zhu)妇(fu)而使宰夫(fu)(fu)设笾(bian)(bian)，故(gu)云“祝贱，使官可(ke)(ke)也(ye)”。案《礼记》注内(nei)(nei)子(zi)卿妻(qi)，引《春秋》赵姬(ji)请逆叔隗以为内(nei)(nei)子(zi)，证卿妻(qi)为内(nei)(nei)子(zi)。今此(ci)下大夫(fu)(fu)妻(qi)得称内(nei)(nei)子(zi)者，欲见(jian)此(ci)下大夫(fu)(fu)妻(qi)於(wu)祝不(bu)荐笾(bian)(bian)，兼见(jian)上(shang)大夫(fu)(fu)妻(qi)亦不(bu)荐笾(bian)(bian)，故(gu)变(bian)言内(nei)(nei)子(zi)也(ye)或可(ke)(ke)。散文，下大夫(fu)(fu)妻(qi)亦得为内(nei)(nei)子(zi)也(ye)。云“自(zi)宰夫(fu)(fu)荐至(zhi)宾(bin)羞燔(fan)，亦异于宾(bin)”者，《少牢》主(zhu)(zhu)妇(fu)献祝亦无(wu)笾(bian)(bian)燔(fan)从(cong)一事，此(ci)有笾(bian)(bian)燔(fan)从(cong)者，亦异于宾(bin)也(ye)。
主(zhu)人受(shou)爵，酌，献(xian)二佐食，亦如(ru)傧。主(zhu)妇(fu)受(shou)爵，以入于(yu)房。
宾长洗爵，献于尸。尸拜(bai)受(shou)，宾户(hu)西北(bei)面答拜(bai)。爵止。尸止爵者(zhe)，以(yi)三献礼成，欲神惠之均於室中(zhong)，是以(yi)奠而待之。
[疏]“宾长”至“爵止”。
○注“尸止”至“待之”。
○释(shi)曰：自此(ci)尽“庶羞在左(zuo)”，论宾(bin)(bin)长(zhang)献尸(shi)祝佐(zuo)(zuo)食(shi)并致爵(jue)之(zhi)事(shi)。此(ci)一(yi)节之(zhi)内，凡(fan)有十(shi)爵(jue)：献尸(shi)，一(yi)也(ye)；主(zhu)(zhu)妇致爵(jue)於(wu)主(zhu)(zhu)人(ren)，二也(ye)；主(zhu)(zhu)人(ren)酢(zuo)主(zhu)(zhu)妇，三也(ye)；尸(shi)作止爵(jue)，饮讫酢(zuo)宾(bin)(bin)长(zhang)，四也(ye)；宾(bin)(bin)献长(zhang)，五也(ye)；又(you)献上佐(zuo)(zuo)食(shi)，六也(ye)；又(you)献下(xia)佐(zuo)(zuo)食(shi)，七也(ye)；宾(bin)(bin)致爵(jue)於(wu)主(zhu)(zhu)人(ren)，八也(ye)；又(you)致爵(jue)于(yu)主(zhu)(zhu)妇，九也(ye)；宾(bin)(bin)受(shou)主(zhu)(zhu)人(ren)酢(zuo)，十(shi)也(ye)。云“宾(bin)(bin)户西北面答拜”者，案上《少牢》正祭宾(bin)(bin)献与(yu)此(ci)篇(pian)首宾(bin)(bin)长(zhang)献，皆云拜送(song)，此(ci)特言答拜者，下(xia)大(da)夫故也(ye)。言“拜送(song)”者，礼重；云“答拜”者，礼轻。
主(zhu)妇洗于房(fang)中，酌，致于主(zhu)人，主(zhu)人拜(bai)受(shou)，主(zhu)妇户(hu)西、北(bei)面送爵。司宫设(she)席。拜(bai)受(shou)乃设(she)席，变於(wu)士也。
[疏]“主妇”至“设席”。
○注“拜受”至“士也”。
○释曰：此下大(da)夫(fu)夫(fu)妇致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)之(zhi)礼(li)。《祭(ji)统(tong)》云(yun)夫(fu)祭(ji)有(you)十伦之(zhi)义，七曰“见夫(fu)妇之(zhi)别焉”，又(you)曰：“尸(shi)(shi)(shi)酢(zuo)(zuo)夫(fu)人(ren)执柄(bing)，夫(fu)人(ren)受(shou)(shou)(shou)(shou)尸(shi)(shi)(shi)执足，夫(fu)妇相(xiang)授受(shou)(shou)(shou)(shou)，不(bu)相(xiang)袭处，酢(zuo)(zuo)必易(yi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)。”彼据夫(fu)妇致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)而(er)言。又(you)《诗·既醉序》云(yun)“醉酒饱(bao)德”，谓见十伦之(zhi)义，志意(yi)充(chong)满(man)，是天子诸侯皆有(you)夫(fu)妇致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)之(zhi)事(shi)。但《少牢》上(shang)(shang)大(da)夫(fu)受(shou)(shou)(shou)(shou)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)酢(zuo)(zuo)，下大(da)夫(fu)受(shou)(shou)(shou)(shou)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又(you)酢(zuo)(zuo)不(bu)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，士(shi)受(shou)(shou)(shou)(shou)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是上(shang)(shang)大(da)夫(fu)尊，辟(pi)君(jun)，受(shou)(shou)(shou)(shou)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)酢(zuo)(zuo)，下大(da)夫(fu)与(yu)士(shi)卑，不(bu)嫌，得与(yu)人(ren)君(jun)同(tong)，夫(fu)妇致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)也。云(yun)“拜受(shou)(shou)(shou)(shou)乃(nai)设席，变於士(shi)也”者，案《特牲》礼(li)未(wei)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)已设席，故(gu)云(yun)异(yi)於士(shi)。其上(shang)(shang)大(da)夫(fu)正祭(ji)未(wei)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)，至宾(bin)尸(shi)(shi)(shi)，尸(shi)(shi)(shi)酢(zuo)(zuo)主人(ren)，设席，以(yi)有(you)尸(shi)(shi)(shi)宾(bin)，故(gu)设席在前也。案《周(zhou)礼(li)·司几(ji)(ji)筵》云(yun)“祀先王胙(zuo)席亦如之(zhi)”，郑注云(yun)：“谓祭(ji)祀及王受(shou)(shou)(shou)(shou)酢(zuo)(zuo)之(zhi)席。”彼受(shou)(shou)(shou)(shou)酢(zuo)(zuo)时已设席，与(yu)大(da)夫(fu)礼(li)异(yi)也。郑注《周(zhou)礼(li)·司几(ji)(ji)筵》又(you)云(yun)：“后诸臣致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)乃(nai)设席。”与(yu)此礼(li)同(tong)者，士(shi)卑，不(bu)嫌多与(yu)君(jun)同(tong)故(gu)也。
主妇荐(jian)韭、菹、醢，坐设(she)于(yu)席前，菹在北方。妇赞者执枣、糗以从，主妇不兴，受，设(she)枣于(yu)菹北，糗在枣西。佐食(shi)设(she)俎(zu)，臂(bei)、脊、胁、肺(fei)皆牢，肤三，鱼(yu)一，腊臂(bei)。臂(bei)，左臂(bei)也。《特牲》五体(ti)，此三者，以其牢与(yu)腊臂(bei)而七，牢腊俱(ju)臂(bei)，亦所谓腊如(ru)牲体(ti)。
[疏]注“臂左”至“牲体”。
○释(shi)曰：知(zhi)是(shi)“左(zuo)臂(bei)”者(zhe)(zhe)，右臂(bei)尸所(suo)用(yong)，故(gu)(gu)知(zhi)左(zuo)臂(bei)也(ye)(ye)。云(yun)“《特牲(sheng)(sheng)》五体(ti)，此三者(zhe)(zhe)，以(yi)其牢(lao)(lao)与腊(la)(la)臂(bei)而七”者(zhe)(zhe)，以(yi)经云(yun)臂(bei)、脊(ji)、胁皆牢(lao)(lao)，牢(lao)(lao)谓(wei)羊(yang)(yang)(yang)、豕(shi)也(ye)(ye)。既羊(yang)(yang)(yang)、豕(shi)、臂(bei)、脊(ji)、胁俱(ju)(ju)有是(shi)六也(ye)(ye)，通腊(la)(la)臂(bei)而七，是(shi)以(yi)牲(sheng)(sheng)体(ti)唯(wei)有三也(ye)(ye)。云(yun)“牢(lao)(lao)腊(la)(la)俱(ju)(ju)臂(bei)，亦所(suo)谓(wei)腊(la)(la)如牲(sheng)(sheng)体(ti)”者(zhe)(zhe)，腊(la)(la)如牲(sheng)(sheng)体(ti)，《特牲(sheng)(sheng)》记文。案彼云(yun)：“腊(la)(la)如牲(sheng)(sheng)骨(gu)。”骨(gu)即体(ti)也(ye)(ye)，故(gu)(gu)以(yi)体(ti)言之。以(yi)其上腊(la)(la)摭五枚，左(zuo)肩(jian)、臂(bei)、臑、肫、骼(ge)，今主人不用(yong)肩(jian)，而用(yong)臂(bei)者(zhe)(zhe)，以(yi)其羊(yang)(yang)(yang)豕(shi)皆用(yong)臂(bei)，故(gu)(gu)腊(la)(la)亦用(yong)臂(bei)，是(shi)以(yi)郑(zheng)云(yun)腊(la)(la)如牲(sheng)(sheng)体(ti)。但此腊(la)(la)臂(bei)直一骨(gu)，无并，故(gu)(gu)须云(yun)腊(la)(la)如牲(sheng)(sheng)体(ti)也(ye)(ye)。
主人(ren)左(zuo)执爵，右取(qu)菹扌耎于(yu)醢，祭于(yu)豆(dou)閒(xian)，遂(sui)祭笾，奠爵，兴，取(qu)牢肺，坐(zuo)绝祭，哜之(zhi)，兴，加于(yu)俎，坐(zuo)捝手，祭酒，执爵以兴，坐(zuo)卒爵，拜(bai)。无从者(zhe)，变於士也。亦所谓顺而摭也。
[疏]“主人”至“爵拜”。
○注“无从”至“摭也”。
○释曰：云“无(wu)从(cong)(cong)者，变於(wu)士(shi)(shi)也”者，案《特牲(sheng)》主(zhu)妇致(zhi)爵於(wu)主(zhu)人，肝燔并(bing)从(cong)(cong)。此(ci)无(wu)肝燔从(cong)(cong)，故(gu)云变於(wu)士(shi)(shi)也。
主(zhu)妇(fu)答拜，受(shou)爵(jue)，酌以(yi)醋(cu)，户(hu)内(nei)北面拜。自(zi)酢不更爵(jue)，杀。
[疏]注“自酢不更爵杀”。
○释曰：此(ci)决上主妇受酢时，祝易爵洗(xi)酌授尸，尸以(yi)醋主妇。今(jin)自(zi)酢，又不更爵，故云“杀”也。
主人答拜(bai)(bai)(bai)。卒(zu)爵(jue)，拜(bai)(bai)(bai)。主人答拜(bai)(bai)(bai)。主妇以(yi)爵(jue)入(ru)于房。尸作止(zhi)爵(jue)，祭(ji)酒，卒(zu)爵(jue)。宾拜(bai)(bai)(bai)。祝受爵(jue)，尸答拜(bai)(bai)(bai)。作止(zhi)爵(jue)乃祭(ji)酒，亦变(bian)於(wu)士(shi)。自爵(jue)止(zhi)至(zhi)作止(zhi)爵(jue)，亦异於(wu)宾。
[疏]注“作止”至“於宾”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)乃(nai)祭(ji)(ji)酒，亦变於(wu)(wu)士(shi)”者(zhe)，《特(te)牲》：“宾(bin)三(san)(san)献(xian)如(ru)(ru)初，燔从如(ru)(ru)初，爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)(zhi)。”无(wu)(wu)祭(ji)(ji)酒之(zhi)(zhi)文，至三(san)(san)献(xian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)，尸卒(zu)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)，亦无(wu)(wu)祭(ji)(ji)酒之(zhi)(zhi)文。知《特(te)牲》祭(ji)(ji)酒讫乃(nai)止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)者(zhe)，以经云(yun)(yun)(yun)“燔从如(ru)(ru)初”，乃(nai)云(yun)(yun)(yun)“爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)(zhi)”，郑注云(yun)(yun)(yun)：“初，亚(ya)(ya)献(xian)也。”亚(ya)(ya)献(xian)时祭(ji)(ji)酒讫，乃(nai)始燔从，则三(san)(san)献(xian)燔从如(ru)(ru)初，始云(yun)(yun)(yun)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)(zhi)，明是(shi)祭(ji)(ji)酒既讫，乃(nai)始止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)。今大夫(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)乃(nai)祭(ji)(ji)酒，故云(yun)(yun)(yun)变於(wu)(wu)士(shi)。云(yun)(yun)(yun)“自爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)(zhi)至作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)，亦异(yi)於(wu)(wu)宾(bin)”者(zhe)，此篇首宾(bin)尸礼，宾(bin)长献(xian)尸奠爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)，又云(yun)(yun)(yun)“尸作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)三(san)(san)献(xian)之(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)”，不(bu)解以为(wei)与(yu)宾(bin)同(tong)，云(yun)(yun)(yun)“异(yi)”者(zhe)，宾(bin)尸止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)在致(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)后，其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)在献(xian)私人后，欲(yu)神惠之(zhi)(zhi)均(jun)於(wu)(wu)庭。此止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)在主妇致(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)前(qian)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)在致(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)后，欲(yu)神惠均(jun)於(wu)(wu)室中(zhong)，与(yu)《特(te)牲》“燔从如(ru)(ru)初爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)(zhi)”同(tong)。《少(shao)牢》上篇所以不(bu)致(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)者(zhe)，为(wei)宾(bin)尸，宾(bin)尸止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)者(zhe)，欲(yu)室中(zhong)神惠均(jun)於(wu)(wu)庭，故止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)也。《特(te)牲》再止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)者(zhe)，一止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)欲(yu)神惠均(jun)於(wu)(wu)室中(zhong)，一止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)者(zhe)顺上大夫(fu)之(zhi)(zhi)礼也。
祝(zhu)酌，授尸(shi)(shi)。宾拜(bai)受爵(jue)(jue)，尸(shi)(shi)拜(bai)送。坐祭，遂饮(yin)，卒爵(jue)(jue)，拜(bai)。尸(shi)(shi)答拜(bai)。献祝(zhu)及二(er)佐食。洗(xi)，致(zhi)爵(jue)(jue)于主人。洗(xi)致(zhi)爵(jue)(jue)者，以承佐食贱，新之。
主人席上(shang)拜(bai)(bai)受(shou)爵(jue)，宾北(bei)面(mian)(mian)答(da)拜(bai)(bai)。坐祭，遂饮，卒(zu)爵(jue)，拜(bai)(bai)。宾答(da)拜(bai)(bai)，受(shou)爵(jue)。酌，致(zhi)爵(jue)于主妇(fu)(fu)。主妇(fu)(fu)北(bei)堂。司宫设席，东(dong)(dong)面(mian)(mian)。北(bei)堂，中房以北(bei)。东(dong)(dong)面(mian)(mian)者，变於士妻。宾尸不变者，宾尸礼异(yi)矣(yi)。内子东(dong)(dong)面(mian)(mian)，则宗妇(fu)(fu)南(nan)面(mian)(mian)西上(shang)，内宾自若(ruo)，东(dong)(dong)面(mian)(mian)南(nan)上(shang)。
[疏]注“北堂”至“南上”。
○释曰：云“东(dong)(dong)面(mian)者(zhe)，变於(wu)(wu)士(shi)(shi)妻”者(zhe)，案(an)《特(te)牲(sheng)(sheng)》记“宗(zong)(zong)妇(fu)北堂东(dong)(dong)面(mian)北上”，注云：“宗(zong)(zong)妇(fu)宜(yi)统(tong)於(wu)(wu)主(zhu)妇(fu)，主(zhu)妇(fu)南(nan)面(mian)。”此(ci)东(dong)(dong)面(mian)，故云变於(wu)(wu)士(shi)(shi)妻。云“内(nei)子东(dong)(dong)面(mian)，则(ze)(ze)宗(zong)(zong)妇(fu)南(nan)面(mian)西(xi)上”者(zhe)，此(ci)无正文，郑以(yi)意解之。何者(zhe)？宗(zong)(zong)妇(fu)位(wei)(wei)继(ji)於(wu)(wu)主(zhu)妇(fu)，今主(zhu)妇(fu)准(zhun)特(te)牲(sheng)(sheng)在宗(zong)(zong)妇(fu)位(wei)(wei)易处(chu)，则(ze)(ze)宗(zong)(zong)妇(fu)位(wei)(wei)亦(yi)易处(chu)在主(zhu)妇(fu)位(wei)(wei)，南(nan)面(mian)西(xi)上可知。云“内(nei)宾自若(ruo)，东(dong)(dong)面(mian)南(nan)上”者(zhe)，亦(yi)约《特(te)牲(sheng)(sheng)》记文。
主妇席(xi)(xi)北、东(dong)面(mian)拜(bai)受爵，宾(bin)西(xi)面(mian)答拜(bai)。席(xi)(xi)北东(dong)面(mian)者，北为下。
[疏]注“席北”至“为下”。
○释曰：案(an)《特牲》宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)(fu)东(dong)面北上，今(jin)主妇(fu)(fu)(fu)(fu)在宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)位(wei)东(dong)面。郑以北为(wei)(wei)(wei)下(xia)者，若宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)众则(ze)(ze)北为(wei)(wei)(wei)上，今(jin)主妇(fu)(fu)(fu)(fu)特位(wei)立(li)，则(ze)(ze)依《曲礼》席东(dong)乡西乡，以南方(fang)为(wei)(wei)(wei)上，因(yin)於阴(yin)阳，故“北为(wei)(wei)(wei)下(xia)”。
妇(fu)(fu)赞(zan)者(zhe)荐韭、菹、醢(hai)，菹在南(nan)(nan)方。妇(fu)(fu)人(ren)赞(zan)者(zhe)执枣(zao)、糗(qiu)授(shou)(shou)妇(fu)(fu)赞(zan)者(zhe)，妇(fu)(fu)赞(zan)者(zhe)不兴，受(shou)，设枣(zao)于菹南(nan)(nan)，糗(qiu)在枣(zao)东(dong)。妇(fu)(fu)人(ren)赞(zan)者(zhe)，宗妇(fu)(fu)之(zhi)弟(di)妇(fu)(fu)也。今文曰妇(fu)(fu)也，赞(zan)者(zhe)执枣(zao)糗(qiu)授(shou)(shou)妇(fu)(fu)赞(zan)者(zhe)，不兴受(shou)。
佐(zuo)食设俎(zu)于豆东，羊臑，豕折，羊脊、胁，祭肺一(yi)(yi)、肤一(yi)(yi)、鱼一(yi)(yi)、腊臑。豕折，豕折骨(gu)也。不言(yan)所(suo)折，略之。《特(te)牲》主妇觳折，豕无(wu)脊胁，下主人，羊豕四体，与腊臑而五。
[疏]注“豕折”至“而五”。
○释曰：云“豕折(zhe)骨(gu)也(ye)”者，谓(wei)不全体(ti)，就体(ti)骨(gu)中折(zhe)之，故云折(zhe)骨(gu)。云“不言所(suo)折(zhe)，略(lve)之”者，谓(wei)不言所(suo)折(zhe)骨(gu)名，是略(lve)之。引《特牲》主(zhu)妇觳折(zhe)者，证(zheng)略(lve)而不言骨(gu)名，其折(zhe)是觳折(zhe)也(ye)。云“豕无脊(ji)胁，下主(zhu)人”者，主(zhu)人於上文有脊(ji)胁也(ye)。云“羊豕四体(ti)，与(yu)腊(la)臑而五”者，上主(zhu)人牢与(yu)腊(la)臂而七，此五，是其略(lve)也(ye)。
主妇升筵(yan)，坐(zuo)，左执爵(jue)(jue)，右取菹扌耎(ruan)于醢，祭(ji)之，祭(ji)笾，奠爵(jue)(jue)，兴取肺，坐(zuo)绝祭(ji)，哜之，兴，加于俎，坐(zuo)捝手，祭(ji)酒，执爵(jue)(jue)兴，筵(yan)北东面立(li)卒(zu)爵(jue)(jue)，拜(bai)。立(li)饮拜(bai)既爵(jue)(jue)者，变於大(da)夫。
宾答(da)拜。宾受爵，易爵于篚，洗(xi)，酌，醋于主(zhu)人(ren)，户西北面拜，主(zhu)人(ren)答(da)拜。卒爵，拜，主(zhu)人(ren)答(da)拜。宾以爵降奠(dian)于篚。自宾及二佐食至(zhi)此，亦异於宾。
[疏]注“自宾”至“於宾”。
○释曰：异者(zhe)，谓宾(bin)献及二佐食(shi)以下，至(zhi)此奠于篚(fei)，异於《少牢》宾(bin)长献直及祝，不及佐食(shi)，故郑(zheng)彼注云(yun)“不献佐食(shi)，将傧尸，礼(li)杀(sha)”是也。
乃羞(xiu)(xiu)，宰夫羞(xiu)(xiu)房中之羞(xiu)(xiu)，司士(shi)羞(xiu)(xiu)庶(shu)羞(xiu)(xiu)于尸、祝、主(zhu)人、主(zhu)妇(fu)，内羞(xiu)(xiu)在右(you)，庶(shu)羞(xiu)(xiu)在左(zuo)。
主人(ren)(ren)降，拜(bai)众宾(bin)，洗，献众宾(bin)。其(qi)(qi)荐(jian)(jian)脀(cheng)，其(qi)(qi)位、其(qi)(qi)酬(chou)醋，皆如(ru)傧(bin)礼。主人(ren)(ren)洗，献兄弟(di)与(yu)(yu)(yu)内(nei)宾(bin)与(yu)(yu)(yu)私(si)人(ren)(ren)，皆如(ru)傧(bin)礼。其(qi)(qi)位、其(qi)(qi)荐(jian)(jian)脀(cheng)，皆如(ru)傧(bin)礼。卒，乃(nai)羞(xiu)于宾(bin)、兄弟(di)、内(nei)宾(bin)及私(si)人(ren)(ren)，辩(bian)。自乃(nai)羞(xiu)至(zhi)私(si)人(ren)(ren)之荐(jian)(jian)脀(cheng)，此(ci)亦与(yu)(yu)(yu)傧(bin)同者(zhe)，在此(ci)篇。不(bu)傧(bin)尸，则祝犹(you)侑耳。卒，已(yi)也。乃(nai)羞(xiu)者(zhe)，羞(xiu)庶羞(xiu)。
[疏]“主人降”至“人辩”。
○注“自乃”至“庶羞”。
○释曰(yue)：此(ci)一经(jing)论(lun)主人(ren)献堂(tang)下(xia)(xia)众宾、兄弟下(xia)(xia)及私人(ren)并房中(zhong)内宾，皆与上大夫(fu)礼同(tong)之事。
宾(bin)长献于(yu)尸，尸醋(cu)，献祝，致(zhi)(zhi)，醋(cu)。宾(bin)以(yi)爵(jue)(jue)，降(jiang)实于(yu)篚。致(zhi)(zhi)，谓致(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)于(yu)主(zhu)人、主(zhu)妇。不(bu)言如初者，爵(jue)(jue)不(bu)止，又不(bu)及佐食。
[疏]“宾长”至“于篚”。
○注“致谓”至“佐食”。
○释曰：此(ci)经论次宾(bin)(bin)(bin)长(zhang)献尸(shi)已(yi)下之事。以其上(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)长(zhang)上(shang)(shang)已(yi)献尸(shi)讫，明此(ci)是次宾(bin)(bin)(bin)长(zhang)为加爵也。云(yun)“不(bu)(bu)(bu)言如(ru)初者，爵不(bu)(bu)(bu)止，又不(bu)(bu)(bu)及佐食(shi)”者，谓(wei)不(bu)(bu)(bu)言同(tong)，上(shang)(shang)文云(yun)：“宾(bin)(bin)(bin)长(zhang)献于尸(shi)如(ru)初，无湆，爵不(bu)(bu)(bu)止。”注云(yun)：“如(ru)初，如(ru)其献侑(you)酌致主人受尸(shi)酢(zuo)也。无湆，爵不(bu)(bu)(bu)止，别不(bu)(bu)(bu)如(ru)初者。”此(ci)文不(bu)(bu)(bu)与彼(bi)同(tong)者，为经不(bu)(bu)(bu)可如(ru)一，故郑注彼(bi)此(ci)各申(shen)经意。
宾、兄弟交(jiao)错(cuo)其(qi)酬，无筭爵。此亦(yi)与傧同者，在此篇。
[疏]“宾兄”至“筭爵”。
○注“此亦”至“此篇”。
○释曰(yue)：此(ci)(ci)一经论堂(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)宾(bin)及(ji)兄弟行(xing)无筭爵(jue)之(zhi)事(shi)(shi)。此(ci)(ci)堂(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)兄弟及(ji)宾(bin)行(xing)无筭爵(jue)，似(si)上大夫(fu)无旅(lv)酬(chou)，故(gu)郑云(yun)“此(ci)(ci)亦与傧(bin)同(tong)者(zhe)，在(zai)此(ci)(ci)篇”。若此(ci)(ci)经兼有旅(lv)酬(chou)，郑不(bu)(bu)得言与傧(bin)同(tong)。案《特(te)牲》尸在(zai)室内，亦不(bu)(bu)与旅(lv)酬(chou)之(zhi)事(shi)(shi)。而堂(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)宾(bin)及(ji)兄弟行(xing)旅(lv)酬(chou)，又使(shi)弟子二人举觯为无筭爵(jue)者(zhe)，下(xia)(xia)(xia)大夫(fu)虽无傧(bin)尸之(zhi)礼，堂(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)亦与神灵共尊，不(bu)(bu)敢(gan)与人君之(zhi)礼同(tong)。既与神灵共尊，故(gu)阙(que)旅(lv)酬(chou)，直(zhi)行(xing)无筭爵(jue)而已。《特(te)牲》堂(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)得献(xian)之(zhi)后，与神别尊，故(gu)旅(lv)酬(chou)、无筭爵(jue)并(bing)皆行(xing)之(zhi)。事(shi)(shi)贱，不(bu)(bu)嫌与君同(tong)，故(gu)得礼备也。
利洗爵，献(xian)(xian)于尸。尸酢。献(xian)(xian)祝(zhu)，祝(zhu)受，祭酒，啐酒，奠(dian)之(zhi)。利献(xian)(xian)不及主人(ren)，杀也。此亦(yi)异於(wu)宾。
[疏]“利洗”至“奠之”。
○注“利献”至“於宾”。
○释(shi)曰：此(ci)一经论佐食(shi)事尸礼将毕，为(wei)加爵(jue)献(xian)(xian)尸及祝之事。云(yun)“利献(xian)(xian)不及主人，杀(sha)也(ye)(ye)”者(zhe)，此(ci)对上文，宾长为(wei)加爵(jue)及主人，此(ci)不及主人，是杀(sha)也(ye)(ye)。又云(yun)“此(ci)亦异於(wu)宾”者(zhe)，案上《少牢》无(wu)利献(xian)(xian)宾，三献(xian)(xian)尸即止，此(ci)篇首傧尸之礼，佐食(shi)又不与，故无(wu)佐食(shi)献(xian)(xian)，故云(yun)“异”也(ye)(ye)。
主人(ren)出(chu)，立于(yu)阼(zuo)(zuo)阶上，西(xi)面。祝(zhu)出(chu)，立于(yu)西(xi)阶上，东面。祝(zhu)告于(yu)主人(ren)曰：“利成。”祝(zhu)入(ru)。主人(ren)降，立于(yu)阼(zuo)(zuo)阶东，西(xi)面。尸谡，祝(zhu)前，尸从，遂出(chu)于(yu)庙门(men)。祝(zhu)反，复位于(yu)室中。祝(zhu)命(ming)佐食彻尸俎(zu)(zu)。佐食及出(chu)尸俎(zu)(zu)于(yu)庙门(men)外(wai)，有司受，归(gui)之(zhi)。彻阼(zuo)(zuo)荐俎(zu)(zu)。自主人(ren)出(chu)至(zhi)此，与宾杂(za)者也。先籑彻主人(ren)荐俎(zu)(zu)者，变于(yu)士(shi)。《特牲馈食礼》曰：“彻阼(zuo)(zuo)俎(zu)(zu)豆笾，设于(yu)东序下。”
[疏(shu)]释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“自主人(ren)(ren)出(chu)至此(ci)，与(yu)宾(bin)杂者也”者，谓有同者不同，故上《少牢(lao)》直云(yun)(yun)(yun)(yun)“祝(zhu)告曰(yue)(yue)利(li)成”，此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)“祝(zhu)告于主人(ren)(ren)曰(yue)(yue)利(li)成”；上《少牢(lao)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“祝(zhu)入，尸谡，主人(ren)(ren)降，立于阼阶(jie)东，西面”，此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)“祝(zhu)入，主人(ren)(ren)降立于阼阶(jie)东，西面，尸谡”；彼(bi)云(yun)(yun)(yun)(yun)“祝(zhu)先(xian)”，此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)“祝(zhu)前(qian)”；彼(bi)云(yun)(yun)(yun)(yun)“祝(zhu)命(ming)佐(zuo)(zuo)食(shi)彻(che)(che)肵俎(zu)(zu)，降设于堂下”，此(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)“祝(zhu)反，复位于室中，祝(zhu)命(ming)佐(zuo)(zuo)食(shi)彻(che)(che)尸俎(zu)(zu)，佐(zuo)(zuo)食(shi)乃出(chu)尸俎(zu)(zu)于庙门外，有司受归之(zhi)(zhi)”；故云(yun)(yun)(yun)(yun)杂。云(yun)(yun)(yun)(yun)“先(xian)籑彻(che)(che)主人(ren)(ren)荐(jian)俎(zu)(zu)者，变(bian)於士(shi)”者，《特牲(sheng)》既馂(jun)，祝(zhu)命(ming)佐(zuo)(zuo)食(shi)彻(che)(che)阼俎(zu)(zu)。此(ci)馂(jun)前(qian)彻(che)(che)阼荐(jian)俎(zu)(zu)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)变(bian)於士(shi)。引(yin)《特牲(sheng)》者，证彻(che)(che)阼荐(jian)俎(zu)(zu)所置(zhi)之(zhi)(zhi)处也。
乃籑(zhuan)，如(ru)傧(bin)。谓上(shang)篇自司(si)宫设对席，至上(shang)馂兴(xing)出也。古文籑(zhuan)作馂。
卒籑，有司官彻(che)(che)(che)馈，馔于室中西北(bei)隅(yu)，南面，如馈之(zhi)设，右(you)几，厞(fei)(fei)用席。官彻(che)(che)(che)馈者(zhe)，司马、司士举(ju)俎(zu)，宰(zai)夫(fu)取敦及豆。此(ci)於(wu)尸谡改(gai)馔，当室之(zhi)白，孝子不(bu)知神之(zhi)所在，庶(shu)其飨之(zhi)於(wu)此(ci)，所以为(wei)厌饫。不(bu)令妇人改(gai)彻(che)(che)(che)馔敦豆，变於(wu)始(shi)也(ye)，尚使官也(ye)。佐(zuo)食不(bu)举(ju)羊豕俎(zu)，亲馂，尊(zun)也(ye)。厞(fei)(fei)，隐也(ye)。古文右(you)作侑(you)，厞(fei)(fei)作茀。
[疏]“卒籑”至“用席”。
○注“官彻”至“作茀”。
○释曰：自此(ci)(ci)(ci)下尽篇(pian)末(mo)，论馂讫改馔(zhuan)於西北隅为(wei)阳厌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“官彻(che)馈者(zhe)(zhe)，司(si)马(ma)、司(si)士举俎(zu)”者(zhe)(zhe)，经云(yun)(yun)(yun)(yun)官彻(che)，则司(si)马(ma)主(zhu)(zhu)(zhu)羊，司(si)士主(zhu)(zhu)(zhu)豕(shi)，明还遣此(ci)(ci)(ci)二人(ren)举俎(zu)可知。即上经云(yun)(yun)(yun)(yun)“司(si)马(ma)刲羊，司(si)士击豕(shi)”是(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“宰(zai)夫(fu)(fu)取(qu)敦(dun)(dun)及豆”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)宰(zai)夫(fu)(fu)多主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，此(ci)(ci)(ci)敦(dun)(dun)及豆本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)设之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，今云(yun)(yun)(yun)(yun)官彻(che)，明非(fei)妇(fu)(fu)人(ren)，知是(shi)宰(zai)夫(fu)(fu)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。是(shi)以(yi)(yi)上文云(yun)(yun)(yun)(yun)“宰(zai)夫(fu)(fu)羞(xiu)房中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞(xiu)”，又上主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)献祝，宰(zai)夫(fu)(fu)荐(jian)(jian)(jian)，郑注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“内(nei)子(zi)不(bu)荐(jian)(jian)(jian)笾，祝贱，使官可也(ye)。”以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则宰(zai)夫(fu)(fu)代主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)设笾豆及敦(dun)(dun)可知。云(yun)(yun)(yun)(yun)“当室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)白，孝(xiao)子(zi)不(bu)知神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)在，庶其(qi)(qi)飨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於此(ci)(ci)(ci)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)为(wei)厌饫”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)言杂取(qu)《曾子(zi)问》、《郊特牲(sheng)》、《祭义》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文。案《曾子(zi)问》说阳厌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“当室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)白尊(zun)于东房。”郑云(yun)(yun)(yun)(yun)：“得户明者(zhe)(zhe)也(ye)。”《郊特牲(sheng)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“索祭祝于祊(beng)，不(bu)知神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)在，於彼乎(hu)？於此(ci)(ci)(ci)乎(hu)？尚(shang)(shang)曰求诸远者(zhe)(zhe)与？”《祭义》云(yun)(yun)(yun)(yun)“勿勿乎(hu)其(qi)(qi)欲飨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。是(shi)郑所(suo)(suo)取(qu)阳厌及祊(beng)祭求神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)令妇(fu)(fu)人(ren)改馔(zhuan)敦(dun)(dun)豆，变(bian)於始(shi)也(ye)，尚(shang)(shang)使官也(ye)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)决《少牢》初设馔(zhuan)，主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)荐(jian)(jian)(jian)两(liang)(liang)豆，宗妇(fu)(fu)一人(ren)赞两(liang)(liang)豆，主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)设一敦(dun)(dun)，宗妇(fu)(fu)赞三(san)敦(dun)(dun)，是(shi)其(qi)(qi)始(shi)时妇(fu)(fu)人(ren)设之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。今使宰(zai)夫(fu)(fu)彻(che)豆敦(dun)(dun)者(zhe)(zhe)，尚(shang)(shang)使官故也(ye)。
纳一尊(zun)于室(shi)中。阳厌杀(sha)，无玄酒(jiu)。
司宫扫祭(ji)(ji)。扫豆閒之(zhi)祭(ji)(ji)，旧说云(yun)：埋之(zhi)西(xi)阶(jie)东。
[疏]注“扫豆”至“阶东”。
○释曰：引“旧说(shuo)(shuo)”者，案(an)《曾子问》“凡币帛皮(pi)圭为主，命(ming)埋之阶閒(xian)(xian)”。此(ci)豆(dou)閒(xian)(xian)之祭，案(an)旧说(shuo)(shuo)埋之西(xi)(xi)阶东，以神(shen)位在西(xi)(xi)，故近西(xi)(xi)阶，是以郑亦依(yi)用也。
主人(ren)出，立于(yu)阼(zuo)阶(jie)上，西(xi)(xi)面。祝执其俎(zu)以出，立于(yu)西(xi)(xi)阶(jie)上，东面。司宫阖牖(you)户(hu)。闭(bi)牖(you)与户(hu)，为鬼神或(huo)者(zhe)欲幽(you)闇。
祝告利成，乃(nai)(nai)执俎以出于庙门外，有司受(shou)，归之。众宾(bin)(bin)出，主(zhu)人拜(bai)送(song)于庙门外，乃(nai)(nai)反。拜(bai)送(song)宾(bin)(bin)者(zhe)，亦拜(bai)送(song)其长，不言长宾(bin)(bin)者(zhe)，下大夫(fu)无尊宾(bin)(bin)也。
[疏]注“拜送”至“宾也”。
○释曰：此决(jue)宾(bin)尸时，“尸出，侑从(cong)，主(zhu)人送於庙门之外拜(bai)(bai)(bai)，尸不顾，拜(bai)(bai)(bai)侑於长(zhang)(zhang)宾(bin)，亦如之，众宾(bin)从(cong)”，郑注云：“从(cong)者，不拜(bai)(bai)(bai)送也。”言从(cong)者不拜(bai)(bai)(bai)送，则此云拜(bai)(bai)(bai)送者，拜(bai)(bai)(bai)送长(zhang)(zhang)可(ke)知。不言长(zhang)(zhang)者，下大夫贱(jian)，无(wu)尊宾(bin)，故不别其(qi)长(zhang)(zhang)也。
妇人乃彻，彻祝之荐(jian)及(ji)房(fang)中(zhong)荐(jian)俎，不(bu)使有(you)司者，下上大夫之礼。
[疏]注“彻祝”至“之礼”。
○释(shi)曰：云“不使有司者，下(xia)上(shang)(shang)大(da)夫之礼”者，决上(shang)(shang)大(da)夫祭毕(bi)，将傧尸，有司彻(che)，傧尸礼终，亦(yi)有司彻(che)。今妇人(ren)彻(che)，故云下(xia)上(shang)(shang)大(da)夫之礼也。
彻室中之馔。有司馔之，妇人(ren)彻之，外(wai)内相兼，礼杀(sha)。
[疏]注“有司”至“礼杀”。
○释曰：云(yun)“有(you)(you)司(si)(si)馔之，妇人(ren)彻(che)之，外(wai)内相(xiang)兼(jian)，礼杀”者，此彻(che)室中(zhong)(zhong)之馔者，於(wu)上经“有(you)(you)司(si)(si)彻(che)馈，馔於(wu)室中(zhong)(zhong)西北(bei)隅”者，今使妇人(ren)彻(che)之，故云(yun)外(wai)内相(xiang)兼(jian)。外(wai)者，谓有(you)(you)司(si)(si)宫改馔西北(bei)隅；内者，谓今妇人(ren)元(yuan)缺二字彻(che)馈，故云(yun)相(xiang)兼(jian)也。