卷四十(shi)(shi)九 有司彻第(di)十(shi)(shi)七
[疏]《有司彻》第十七。
○释曰：郑《目录》云：“《少牢》之下篇也。大夫既祭傧尸於堂之礼。祭毕，礼尸於室中。天子、诸侯之祭，明日而绎。有司彻於五礼属吉。《大戴》第九，《小戴》第十二。《别录》，《少牢》下篇第十七。”
○释曰(yue)：言(yan)“大(da)夫(fu)既祭傧尸(shi)(shi)於堂(tang)之礼(li)”者(zhe)，谓上大(da)夫(fu)室(shi)内(nei)(nei)事尸(shi)(shi)，行三献礼(li)毕，别行傧尸(shi)(shi)於堂(tang)之礼(li)。又云“祭毕，礼(li)尸(shi)(shi)於室(shi)中”者(zhe)，据(ju)下大(da)夫(fu)室(shi)内(nei)(nei)事尸(shi)(shi)行三献，即於室(shi)内(nei)(nei)为加爵礼(li)尸(shi)(shi)，即下文云“若不(bu)傧尸(shi)(shi)”以下是也。
有(you)司(si)彻。彻室(shi)中之(zhi)馈及(ji)祝(zhu)佐(zuo)食之(zhi)俎。卿大夫既祭而宾尸，礼崇也(ye)(ye)。宾尸则不设(she)馔西北隅，以(yi)此荐(jian)俎之(zhi)陈有(you)祭象，而亦足以(yi)厌饫神。天子(zi)诸侯，明日祭於祊而绎(yi)。《春秋(qiu)传(chuan)》曰(yue)“辛巳，有(you)事于大庙，仲遂(sui)卒(zu)于垂。壬午，犹绎(yi)”是也(ye)(ye)。《尔(er)雅(ya)》曰(yue)：“绎(yi)，又祭也(ye)(ye)。”
[疏]“有司彻”。
○注“彻室”至“祭也”。
○释曰：自此(ci)(ci)(ci)尽“如初”，论彻(che)(che)(che)室(shi)内(nei)(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馈(kui)(kui)(kui)并(bing)更整设(she)及温尸(shi)(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“彻(che)(che)(che)室(shi)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馈(kui)(kui)(kui)及祝(zhu)佐食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，室(shi)内(nei)(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馈(kui)(kui)(kui)，主(zhu)於(wu)(wu)尸(shi)(shi)馔(zhuan)(zhuan)，荐俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)黍稷皆(jie)名(ming)馈(kui)(kui)(kui)。下大(da)夫(fu)不(bu)(bu)傧(bin)尸(shi)(shi)，馂讫，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“有(you)司官(guan)彻(che)(che)(che)馈(kui)(kui)(kui)，馔(zhuan)(zhuan)於(wu)(wu)室(shi)中西(xi)(xi)北隅”，彼(bi)郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“官(guan)彻(che)(che)(che)馈(kui)(kui)(kui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，司马、司士(shi)举俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，宰夫(fu)取(qu)敦(dun)及豆。”则此(ci)(ci)(ci)馈(kui)(kui)(kui)内(nei)(nei)兼数(shu)物，唯无(wu)肵俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)。肵俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，上(shang)篇佐食彻(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，先设(she)於(wu)(wu)堂(tang)下也(ye)(ye)(ye)(ye)。又言及祝(zhu)佐食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，殊其(qi)尊卑为(wei)文(wen)(wen)，祝(zhu)亦(yi)有(you)荐在(zai)(zai)(zai)室(shi)内(nei)(nei)北墉下，佐食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)两楹(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒，无(wu)荐。此(ci)(ci)(ci)等见(jian)於(wu)(wu)上(shang)篇。今(jin)彻(che)(che)(che)祝(zhu)与佐食并(bing)为(wei)文(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，贱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)省文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，其(qi)实祝(zhu)荐俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)室(shi)内(nei)(nei)，佐食俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)阶閒。此(ci)(ci)(ci)直云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)有(you)司，不(bu)(bu)言官(guan)，下大(da)夫(fu)不(bu)(bu)傧(bin)尸(shi)(shi)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)官(guan)彻(che)(che)(che)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)为(wei)更馔(zhuan)(zhuan)西(xi)(xi)北隅，为(wei)阳(yang)厌(yan)(yan)，故(gu)(gu)见(jian)官(guan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。肵俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)亦(yi)用傧(bin)尸(shi)(shi)，不(bu)(bu)使有(you)司同时彻(che)(che)(che)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，肵俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)本为(wei)尸(shi)(shi)故(gu)(gu)设(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，彻(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皆(jie)不(bu)(bu)与正(zheng)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同时，而(er)(er)后设(she)先彻(che)(che)(che)。案《楚(chu)(chu)茨(ci)》诗云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“诸(zhu)(zhu)宰君(jun)妇，废(fei)彻(che)(che)(che)不(bu)(bu)迟。”此(ci)(ci)(ci)不(bu)(bu)言者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)人(ren)君(jun)礼，故(gu)(gu)不(bu)(bu)同也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“卿大(da)夫(fu)既(ji)(ji)祭(ji)(ji)(ji)而(er)(er)傧(bin)尸(shi)(shi)礼崇也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)对下大(da)夫(fu)不(bu)(bu)傧(bin)尸(shi)(shi)，礼不(bu)(bu)崇也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)荐俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陈(chen)有(you)祭(ji)(ji)(ji)象(xiang)而(er)(er)亦(yi)足(zu)以(yi)(yi)(yi)厌(yan)(yan)饫(yu)神(shen)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对下大(da)夫(fu)尸(shi)(shi)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，改馔(zhuan)(zhuan)西(xi)(xi)北隅，为(wei)厌(yan)(yan)饫(yu)神(shen)。今(jin)傧(bin)尸(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)虽(sui)不(bu)(bu)设(she)馔(zhuan)(zhuan)西(xi)(xi)北隅，以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)荐俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陈(chen)，有(you)祭(ji)(ji)(ji)象(xiang)，亦(yi)足(zu)以(yi)(yi)(yi)厌(yan)(yan)饫(yu)神(shen)，亦(yi)下大(da)夫(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)子(zi)诸(zhu)(zhu)侯明(ming)日(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)於(wu)(wu)祊(beng)(beng)而(er)(er)绎(yi)(yi)(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)天(tian)子(zi)诸(zhu)(zhu)侯尊，别(bie)(bie)日(ri)(ri)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，与卿大(da)夫(fu)礼异(yi)。但(dan)祊(beng)(beng)与绎(yi)(yi)(yi)(yi)，二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)俱时为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)《郊特牲(sheng)(sheng)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“绎(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)库门(men)(men)内(nei)(nei)，祊(beng)(beng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)东方(fang)，失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。”郑(zheng)注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“祊(beng)(beng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼宜於(wu)(wu)庙(miao)门(men)(men)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)室(shi)，绎(yi)(yi)(yi)(yi)又於(wu)(wu)其(qi)堂(tang)，神(shen)位在(zai)(zai)(zai)西(xi)(xi)。此(ci)(ci)(ci)二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)同时而(er)(er)大(da)名(ming)曰绎(yi)(yi)(yi)(yi)，其(qi)祭(ji)(ji)(ji)礼简(jian)而(er)(er)事(shi)尸(shi)(shi)礼大(da)。”引(yin)《春秋传》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)宣八(ba)年(nian)《左氏(shi)传》：“辛巳，有(you)事(shi)于(yu)(yu)大(da)庙(miao)，仲遂卒(zu)(zu)于(yu)(yu)垂。”卿佐卒(zu)(zu)轻于(yu)(yu)正(zheng)祭(ji)(ji)(ji)，不(bu)(bu)合废(fei)，但(dan)绎(yi)(yi)(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)礼轻，宜废(fei)而(er)(er)不(bu)(bu)废(fei)，故(gu)(gu)讥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“壬午犹绎(yi)(yi)(yi)(yi)”，引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证人(ren)君(jun)别(bie)(bie)日(ri)(ri)为(wei)绎(yi)(yi)(yi)(yi)。又见(jian)二者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)虽(sui)同时而(er)(er)大(da)名(ming)绎(yi)(yi)(yi)(yi)，故(gu)(gu)孔(kong)子(zi)书绎(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)书祊(beng)(beng)。引(yin)《尔雅(ya)》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔雅(ya)·释天(tian)》文(wen)(wen)，彼(bi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“周(zhou)曰绎(yi)(yi)(yi)(yi)，商曰彤(tong)，夏曰复(fu)胙(zuo)(zuo)”。复(fu)胙(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，复(fu)昨日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)胙(zuo)(zuo)祭(ji)(ji)(ji)。殷(yin)曰彤(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，义取(qu)彤(tong)彤(tong)祭(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)绝(jue)。周(zhou)曰绎(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，取(qu)寻绎(yi)(yi)(yi)(yi)前祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。但(dan)祊(beng)(beng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《礼器》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“为(wei)祊(beng)(beng)乎(hu)外(wai)”，注“祊(beng)(beng)祭(ji)(ji)(ji)，明(ming)日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)绎(yi)(yi)(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)。谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祊(beng)(beng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，於(wu)(wu)庙(miao)门(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旁(pang)，因名(ming)焉。其(qi)祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼既(ji)(ji)设(she)祭(ji)(ji)(ji)於(wu)(wu)室(shi)，而(er)(er)事(shi)尸(shi)(shi)於(wu)(wu)堂(tang)，孝(xiao)子(zi)求(qiu)神(shen)非一处”是也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)祊(beng)(beng)是明(ming)日(ri)(ri)又祭(ji)(ji)(ji)，故(gu)(gu)於(wu)(wu)庙(miao)门(men)(men)外(wai)。若然(ran)，正(zheng)祭(ji)(ji)(ji)祊(beng)(beng)即於(wu)(wu)庙(miao)门(men)(men)内(nei)(nei)，故(gu)(gu)《楚(chu)(chu)茨(ci)》诗云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“祝(zhu)祭(ji)(ji)(ji)于(yu)(yu)祊(beng)(beng)，祀(si)事(shi)孔(kong)明(ming)。”毛(mao)传云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“祊(beng)(beng)，门(men)(men)内(nei)(nei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“孝(xiao)子(zi)不(bu)(bu)知神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)(zai)，故(gu)(gu)使祝(zhu)博(bo)求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)庙(miao)门(men)(men)内(nei)(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旁(pang)，待宾客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，祀(si)礼於(wu)(wu)是甚明(ming)。”是正(zheng)祭(ji)(ji)(ji)祊(beng)(beng)在(zai)(zai)(zai)门(men)(men)内(nei)(nei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《郊特牲(sheng)(sheng)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“索(suo)祭(ji)(ji)(ji)祝(zhu)于(yu)(yu)祊(beng)(beng)，不(bu)(bu)知神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)(zai)，於(wu)(wu)彼(bi)乎(hu)？於(wu)(wu)此(ci)(ci)(ci)乎(hu)？或诸(zhu)(zhu)远(yuan)人(ren)乎(hu)？祭(ji)(ji)(ji)于(yu)(yu)祊(beng)(beng)，尚曰求(qiu)诸(zhu)(zhu)远(yuan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与？”亦(yi)是祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)日(ri)(ri)祊(beng)(beng)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)求(qiu)诸(zhu)(zhu)远(yuan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。但(dan)此(ci)(ci)(ci)大(da)夫(fu)傧(bin)尸(shi)(shi)，同日(ri)(ri)正(zheng)祭(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牲(sheng)(sheng)，天(tian)子(zi)诸(zhu)(zhu)侯礼大(da)，别(bie)(bie)日(ri)(ri)又别(bie)(bie)牲(sheng)(sheng)，故(gu)(gu)《牛(niu)人(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“享(xiang)牛(niu)求(qiu)牛(niu)。”郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“享(xiang)，献也(ye)(ye)(ye)(ye)。献神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牛(niu)，谓(wei)所以(yi)(yi)(yi)祭(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。求(qiu)，终(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)，终(zhong)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牛(niu)，谓(wei)所以(yi)(yi)(yi)绎(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”是其(qi)别(bie)(bie)牲(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
扫(sao)(sao)堂。为宾尸新之。《少仪》曰(yue)：“汎埽曰(yue)扫(sao)(sao)，扫(sao)(sao)席前(qian)曰(yue)拚。”
[疏]“扫堂”。
○注“为宾”至“曰拚”。
○释曰：为宾尸(shi)新之(zhi)(zhi)者，正祭於室之(zhi)(zhi)时，堂亦扫(sao)讫(qi)，今将傧(bin)尸(shi)又扫(sao)之(zhi)(zhi)，故云(yun)为傧(bin)尸(shi)新之(zhi)(zhi)。引(yin)(yin)《少仪》者，若直扫(sao)席前(qian)，止可云(yun)拚，今云(yun)扫(sao)不云(yun)拚，明于堂庙泛扫(sao)，引(yin)(yin)之(zhi)(zhi)见汎扫(sao)为义(yi)也。
司宫摄(she)(she)酒，更洗，益(yi)整顿之。今文摄(she)(she)为聂。
[疏]“司宫摄酒”。
○注“更洗”至“为聂”。
○释曰：郑(zheng)云(yun)“更洗，益(yi)(yi)整(zheng)(zheng)顿之”者，案《士冠礼》“再醮摄酒”，注云(yun)：“摄犹整(zheng)(zheng)也。整(zheng)(zheng)酒谓挠之。”此更添益(yi)(yi)整(zheng)(zheng)顿，则此洗当作挠，此谓宾尸，唯彻室(shi)中之馈，亦因(yin)前(qian)正祭之酒，更挠搅添益(yi)(yi)整(zheng)(zheng)新之也。
乃尸俎(zu)。，温也(ye)。温尸俎(zu)於爨，肵亦(yi)温焉(yan)。独(du)言温尸俎(zu)，则祝(zhu)与(yu)佐食不与(yu)宾尸之礼。古文皆作寻，记或作燅。《春秋传》曰：“若可燅也(ye)，亦(yi)可寒也(ye)。”
[疏]“乃尸俎”。
○注“温”至“寒也”。
○释曰：知温(wen)尸俎於爨(cuan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见(jian)(jian)下文(wen)(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)“卒，乃升羊豕(shi)鱼三鼎”，故(gu)知先温(wen)於爨(cuan)之(zhi)(zhi)(zhi)镬，乃后升之(zhi)(zhi)(zhi)於鼎也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。肵(jin)亦(yi)温(wen)焉(yan)，知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案下文(wen)(wen)载俎所举在(zai)肵(jin)，肩胳脊(ji)胁(xie)皆在(zai)载於俎，明(ming)亦(yi)温(wen)可(ke)(ke)(ke)知。又云(yun)(yun)(yun)(yun)“独(du)言(yan)温(wen)尸俎则(ze)祝与(yu)佐(zuo)食(shi)不与(yu)宾尸之(zhi)(zhi)(zhi)礼”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但正祭(ji)时，尸祝及佐(zuo)食(shi)皆有(you)俎，今(jin)(jin)独(du)言(yan)温(wen)尸俎，欲(yu)见(jian)(jian)宾尸时，祝与(yu)佐(zuo)食(shi)不与(yu)而(er)别立侑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“古(gu)文(wen)(wen)皆作(zuo)(zuo)寻(xun)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《论语(yu)》及《左传》与(yu)此古(gu)文(wen)(wen)皆作(zuo)(zuo)寻(xun)，《论语(yu)》不破，至(zhi)此叠古(gu)文(wen)(wen)不从者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)不破者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)(huo)古(gu)文(wen)(wen)通(tong)用(yong)(yong)，至(zhi)此见(jian)(jian)有(you)今(jin)(jin)作(zuo)(zuo)有(you)火(huo)义(yi)(yi)，故(gu)从今(jin)(jin)文(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“记(ji)或(huo)(huo)作(zuo)(zuo)燅(xian)(xian)(xian)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《郊特牲》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“有(you)虞氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，尚用(yong)(yong)气、血、腥(xing)、爓(yan)祭(ji)，用(yong)(yong)气也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“爓(yan)，或(huo)(huo)为(wei)燅(xian)(xian)(xian)。”今(jin)(jin)此义(yi)(yi)指彼(bi)记(ji)或(huo)(huo)读之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)记(ji)或(huo)(huo)作(zuo)(zuo)燅(xian)(xian)(xian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。引《春(chun)秋传》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案哀公(gong)十二年(nian)《左传》，夏，“公(gong)会吴干橐皋，吴子(zi)使大宰(zai)嚭请寻(xun)盟(meng)(meng)。公(gong)不欲(yu)，使子(zi)贡(gong)对曰：盟(meng)(meng)，所以(yi)周信也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)心以(yi)制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，玉帛以(yi)奉之(zhi)(zhi)(zhi)，言(yan)以(yi)结(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)，明(ming)神(shen)以(yi)要之(zhi)(zhi)(zhi)，寡君以(yi)为(wei)苟有(you)盟(meng)(meng)焉(yan)，弗可(ke)(ke)(ke)改也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)已，若(ruo)犹可(ke)(ke)(ke)改，日盟(meng)(meng)何益？今(jin)(jin)吾子(zi)曰必(bi)寻(xun)盟(meng)(meng)，若(ruo)可(ke)(ke)(ke)寻(xun)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，亦(yi)可(ke)(ke)(ke)寒也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”服注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“寻(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)重(zhong)(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，温(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；寒，歇(xie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。亦(yi)可(ke)(ke)(ke)寒而(er)歇(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)。”元缺一字郑(zheng)引之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证尸俎是(shi)重(zhong)(zhong)温(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)。
卒，乃(nai)升羊(yang)、豕、鱼三鼎，无腊与肤(fu)(fu)。乃(nai)设扃鼏，陈鼎于门(men)(men)外(wai)(wai)，如(ru)初(chu)。腊为庶(shu)羞，肤(fu)(fu)从豕，去其鼎者，宾(bin)尸之礼杀於初(chu)。如(ru)初(chu)者，如(ru)庙门(men)(men)之外(wai)(wai)东方(fang)，北面北上(shang)。今文(wen)扃为铉，古文(wen)鼏为密(mi)。
[疏]“卒”至“如初”。
○注“腊为”至“为密”。
○释曰：云“腊为庶羞(xiu)”者，郑解不(bu)腊之义。案上(shang)尸俎，则皆(jie)在其内，今升鼎(ding)言无腊，下载(zai)又不(bu)见(jian)腊体，明从庶羞(xiu)可知(zhi)(zhi)。云“肤(fu)(fu)从豕(shi)去(qu)其鼎(ding)”，知(zhi)(zhi)者，下载(zai)体时(shi)，肤(fu)(fu)犹在豕(shi)鼎(ding)，不(bu)为庶羞(xiu)可知(zhi)(zhi)。但正祭时(shi)五鼎(ding)，今二者皆(jie)去(qu)其鼎(ding)，故(gu)云“宾尸之礼(li)杀於初”也。
乃议侑(you)(you)于宾(bin)，以异(yi)姓(xing)(xing)。议犹择也(ye)。择宾(bin)之贤者，可以侑(you)(you)尸。必(bi)用(yong)异(yi)姓(xing)(xing)，广敬也(ye)。是(shi)时，主人及宾(bin)有(you)司(si)已复(fu)内位。古文侑(you)(you)皆作宥。
[疏]“乃议”至“异姓”。
○注“议犹”至“作宥”。
○释(shi)曰：自(zi)此尽“侑(you)(you)答拜(bai)”，论选侑(you)(you)并(bing)迎尸(shi)及(ji)侑(you)(you)之(zhi)事。云“是时(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)及(ji)宾(bin)(bin)有司已(yi)(yi)复内位(wei)(wei)”者(zhe)，下文“侑(you)(you)出(chu)(chu)(chu)(chu)，俟于庙门之(zhi)外”，又云主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)出(chu)(chu)(chu)(chu)迎尸(shi)、侑(you)(you)，言(yan)侑(you)(you)，即宾(bin)(bin)之(zhi)贤者(zhe)，明宾(bin)(bin)有司主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)皆复内位(wei)(wei)矣。若然(ran)，知(zhi)宾(bin)(bin)主(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)先在(zai)内，必知(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)复内位(wei)(wei)者(zhe)，上篇云四馂(jun)(jun)者(zhe)，二佐食，二宾(bin)(bin)长，馂(jun)(jun)讫皆出(chu)(chu)(chu)(chu)，未(wei)见(jian)入(ru)。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)送上馂(jun)(jun)言(yan)退，皆有出(chu)(chu)(chu)(chu)事，今议侑(you)(you)在(zai)内，故云“是时(shi)宾(bin)(bin)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)已(yi)(yi)复内位(wei)(wei)”也。
宗人戒(jie)侑(you)。戒(jie)犹(you)告也。南面告於其位。戒(jie)曰：“请(qing)子为侑(you)。”
[疏]“宗人戒侑”。
○注“戒犹”至“为侑”。
○释(shi)曰(yue)(yue)：知(zhi)(zhi)南面(mian)告於(wu)其(qi)位(wei)者(zhe)(zhe)，以宾位(wei)在门(men)东北(bei)面(mian)，请以为侑，明面(mian)乡其(qi)位(wei)可知(zhi)(zhi)。知(zhi)(zhi)宾位(wei)在门(men)东北(bei)面(mian)者(zhe)(zhe)，下(xia)文(wen)将献宾时，云“主(zhu)(zhu)人降南面(mian)，拜(bai)众(zhong)(zhong)宾门(men)东，三拜(bai)众(zhong)(zhong)宾，门(men)东北(bei)面(mian)，皆(jie)答(da)壹拜(bai)”是也。云“戒曰(yue)(yue)请子为侑”者(zhe)(zhe)，案(an)《燕礼》，公曰(yue)(yue)：“命(ming)(ming)某为宾。”射人传公命(ming)(ming)当(dang)云：“请子为宾。”此处命(ming)(ming)侑，当(dang)先云：“主(zhu)(zhu)人曰(yue)(yue)命(ming)(ming)某为侑。”宗人传主(zhu)(zhu)人辞，戒曰(yue)(yue)：“请子为侑。”郑以互文(wen)约之(zhi)，故云然也。
侑(you)出，俟(si)(si)于(yu)庙门(men)之外。俟(si)(si)，待也(ye)。待於(wu)次，当与尸更(geng)入。主人兴(xing)礼(li)事尸，极敬(jing)心(xin)也(ye)。
[疏]“侑出”至“之外”。
○注“俟待”至“心也”。
○释曰：云“主(zhu)人(ren)兴礼事尸，极敬心也”者(zhe)，正谓立(li)侑以辅(fu)尸，使(shi)出(chu)，便迎(ying)之，是极其(qi)敬心也。
司宫筵于户西，南(nan)面。为(wei)尸席也。又筵于西序(xu)，东面。为(wei)侑席也。
尸与(yu)侑北面(mian)于庙门之外，西(xi)上。言(yan)“与(yu)”，殊(shu)尊(zun)卑。北面(mian)者，宾尸而尸益卑。西(xi)上，统於宾客。
[疏]注“言与”至“宾客”。
○释曰：云(yun)“尸益卑(bei)(bei)”者，以傧(bin)尸之礼，以尸为宾客，当在门西，东(dong)面(mian)北上。今执臣道，门外北面(mian)，故云(yun)益卑(bei)(bei)也(ye)。
主人(ren)出迎尸，宗人(ren)摈。宾客尸而迎之，主人(ren)益尊。摈，赞。
[疏]“主人”至“人摈”。
○注“宾客”至“摈赞”。
○释曰：案《少(shao)牢》宿尸(shi)祝摈(bin)。此宗人(ren)(ren)摈(bin)者，以祝不与傧(bin)尸(shi)，故(gu)(gu)使宗人(ren)(ren)为摈(bin)也。云“宾客(ke)尸(shi)而(er)迎之，主(zhu)人(ren)(ren)益(yi)尊”者，上篇正祭时，主(zhu)人(ren)(ren)不迎尸(shi)，以申尸(shi)之尊。至此宾客(ke)尸(shi)而(er)迎之，以尸(shi)同宾客(ke)，是主(zhu)人(ren)(ren)益(yi)尊故(gu)(gu)也。
主人拜，尸答(da)拜。主人又拜侑(you)，侑(you)答(da)拜。主人揖，先入门右。道尸。
尸入(ru)门左，侑(you)从，亦左。揖(yi)，乃让。没霤相(xiang)揖(yi)，至阶又让。
[疏]注“没霤”至“又让”。
○释曰(yue)：经(jing)直云“揖(yi)乃(nai)让”，郑知“没霤相揖(yi)，至阶(jie)又让”者，案上篇《乡饮酒》之(zhi)等，入(ru)门三揖(yi)，至阶(jie)又让，故知也。
主人先升(sheng)(sheng)自阼阶(jie)，尸、侑(you)升(sheng)(sheng)自西阶(jie)，西楹西，北面东上。东上，统(tong)於其席。
[疏]注“东上统於其席”。
○释(shi)曰(yue)：尸(shi)在门外北面(mian)西上(shang)(shang)，统(tong)於(wu)宾客，至此升堂，亦应西上(shang)(shang)，故决(jue)之。云(yun)“东(dong)上(shang)(shang)，统(tong)於(wu)其(qi)(qi)席”，以其(qi)(qi)宾席以东(dong)为上(shang)(shang)故也。
主人(ren)东楹东，北面拜(bai)至(zhi)，尸答拜(bai)。主人(ren)又拜(bai)侑(you)，侑(you)答拜(bai)。拜(bai)至(zhi)，喜之(zhi)。
乃举。举，举鼎也。举者不(bu)盥(guan)，杀(sha)也。
[疏]“乃举”。
○注“举举”至“杀也”。
○释曰：自此尽(jin)“西枋”，论门外举(ju)鼎，匕俎(zu)入陈于庙(miao)门之事。云“举(ju)者(zhe)(zhe)不(bu)盥(guan)，杀(sha)也(ye)”者(zhe)(zhe)，决(jue)正祭(ji)时(shi)皆(jie)盥(guan)讫乃举(ju)鼎，此傧尸礼杀(sha)，举(ju)者(zhe)(zhe)不(bu)盥(guan)，故云杀(sha)也(ye)。
司(si)马举(ju)羊鼎，司(si)士举(ju)豕鼎、举(ju)鱼鼎以入，陈鼎如初(chu)(chu)。如初(chu)(chu)，如阼阶下西(xi)面北上。
[疏]注“如初”至“北上”。
○释(shi)曰：云“如初(chu)”者，此(ci)如上经正(zheng)祭时陈鼎之事也。
雍正执(zhi)(zhi)一匕(bi)以(yi)从(cong)，雍府执(zhi)(zhi)二(er)(er)匕(bi)以(yi)从(cong)，司士(shi)合执(zhi)(zhi)二(er)(er)俎(zu)以(yi)从(cong)，司士(shi)赞者(zhe)亦合执(zhi)(zhi)二(er)(er)俎(zu)以(yi)从(cong)。匕(bi)皆加于(yu)鼎(ding)(ding)(ding)，东(dong)枋(fang)。二(er)(er)俎(zu)设于(yu)羊鼎(ding)(ding)(ding)西(xi)，西(xi)缩。二(er)(er)俎(zu)皆设于(yu)二(er)(er)鼎(ding)(ding)(ding)西(xi)，亦西(xi)缩。雍正，群(qun)吏掌辨体名(ming)肉(rou)物(wu)者(zhe)。府，其属。凡三匕(bi)，鼎(ding)(ding)(ding)一匕(bi)。四(si)俎(zu)为(wei)(wei)尸、侑、主(zhu)(zhu)人、主(zhu)(zhu)妇。其二(er)(er)俎(zu)，设于(yu)豕(shi)鼎(ding)(ding)(ding)、鱼鼎(ding)(ding)(ding)之西(xi)，陈之宜(yi)具也。古(gu)文(wen)缩皆为(wei)(wei)蹙(cu)。
[疏]注“雍正”至“为蹙”。
○释曰：云(yun)(yun)“雍(yong)正(zheng)，群吏掌辨(bian)体名(ming)肉物”者(zhe)(zhe)，案(an)《周礼·内饔职(zhi)》云(yun)(yun)掌“割(ge)烹煎和之(zhi)(zhi)事，辨(bian)体名(ming)肉物”，注云(yun)(yun)：“体名(ming)，脊(ji)、胁(xie)、肩、臂(bei)、臑(nao)之(zhi)(zhi)属(shu)。肉物，胾燔之(zhi)(zhi)属(shu)。”此(ci)士之(zhi)(zhi)雍(yong)正(zheng)所(suo)掌，亦(yi)依之(zhi)(zhi)也(ye)。知四俎据(ju)尸侑主人主妇者(zhe)(zhe)，据(ju)下文四者(zhe)(zhe)皆(jie)有(you)俎知之(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)“陈之(zhi)(zhi)宜(yi)具”者(zhe)(zhe)，此(ci)四俎当(dang)俱陈于鼎(ding)之(zhi)(zhi)西，分二俎陈豕鼎(ding)、鱼鼎(ding)之(zhi)(zhi)西者(zhe)(zhe)，欲使(shi)三鼎(ding)之(zhi)(zhi)西并有(you)俎，故云(yun)(yun)陈之(zhi)(zhi)宜(yi)具也(ye)。
雍人(ren)合执二俎(zu)，陈(chen)于羊(yang)俎(zu)西，，皆(jie)(jie)西缩。覆二疏(shu)匕(bi)于其上，皆(jie)(jie)缩俎(zu)，西枋(fang)。，并也。其南(nan)俎(zu)，司(si)(si)马(ma)以(yi)羞(xiu)羊(yang)匕(bi)湆羊(yang)肉(rou)(rou)湆。其北俎(zu)，司(si)(si)士以(yi)羞(xiu)豕匕(bi)湆豕肉(rou)(rou)湆。豕脀，湆鱼(yu)。疏(shu)匕(bi)，匕(bi)柄有(you)刻饰(shi)者。古(gu)文皆(jie)(jie)作亻并。
[疏]注“并”至“作亻并”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)“其南(nan)俎(zu)，司(si)(si)马(ma)(ma)(ma)以(yi)羞(xiu)羊(yang)(yang)匕(bi)(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)羊(yang)(yang)肉湆(qi)(qi)(qi)(qi)”者，匕(bi)(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)谓无(wu)肉，直(zhi)汁以(yi)其在匕(bi)(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)。即下(xia)(xia)文(wen)“司(si)(si)马(ma)(ma)(ma)在羊(yang)(yang)鼎之(zhi)(zhi)东，二手执桃匕(bi)(bi)(bi)(bi)枋以(yi)挹(yi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)，注于疏匕(bi)(bi)(bi)(bi)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)肉湆(qi)(qi)(qi)(qi)者，直(zhi)是(shi)(shi)肉从湆(qi)(qi)(qi)(qi)中来，实无(wu)汁，下(xia)(xia)文(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)“羊(yang)(yang)肉湆(qi)(qi)(qi)(qi)，臑折，正(zheng)脊一(yi)，正(zheng)胁一(yi)，肠一(yi)，胃一(yi)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)。案下(xia)(xia)文(wen)次(ci)宾(bin)羞(xiu)羊(yang)(yang)匕(bi)(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)，司(si)(si)马(ma)(ma)(ma)羞(xiu)羊(yang)(yang)肉湆(qi)(qi)(qi)(qi)。此(ci)注并云(yun)(yun)(yun)(yun)“司(si)(si)马(ma)(ma)(ma)”，不云(yun)(yun)(yun)(yun)“次(ci)宾(bin)”者，案上经(jing)正(zheng)祭(ji)时，云(yun)(yun)(yun)(yun)“司(si)(si)马(ma)(ma)(ma)刲羊(yang)(yang)”，据此(ci)正(zheng)文(wen)没次(ci)宾(bin)，不言(yan)，其实羞(xiu)羊(yang)(yang)匕(bi)(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)者是(shi)(shi)次(ci)宾(bin)也(ye)(ye)。又云(yun)(yun)(yun)(yun)“其北(bei)(bei)俎(zu)，司(si)(si)士(shi)以(yi)羞(xiu)豕(shi)(shi)匕(bi)(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)豕(shi)(shi)肉湆(qi)(qi)(qi)(qi)。豕(shi)(shi)脀(cheng)，湆(qi)(qi)(qi)(qi)鱼”者，此(ci)经(jing)陈(chen)二俎(zu)以(yi)为益送之(zhi)(zhi)俎(zu)，南(nan)俎(zu)已是(shi)(shi)司(si)(si)马(ma)(ma)(ma)所(suo)用於(wu)羊(yang)(yang)湆(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)等，则此(ci)北(bei)(bei)俎(zu)是(shi)(shi)司(si)(si)士(shi)羞(xiu)豕(shi)(shi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)等。若(ruo)然，案下(xia)(xia)文(wen)亦次(ci)宾(bin)羞(xiu)豕(shi)(shi)匕(bi)(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)，司(si)(si)士(shi)羞(xiu)豕(shi)(shi)脀(cheng)，此(ci)并云(yun)(yun)(yun)(yun)“司(si)(si)士(shi)”者，亦据上经(jing)正(zheng)文(wen)“司(si)(si)士(shi)击豕(shi)(shi)”而言(yan)，实次(ci)宾(bin)羞(xiu)豕(shi)(shi)匕(bi)(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“疏匕(bi)(bi)(bi)(bi)，匕(bi)(bi)(bi)(bi)柄有刻饰”者，以(yi)其言(yan)疏是(shi)(shi)疏通(tong)，刻饰之(zhi)(zhi)名，若(ruo)《礼记(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“疏屏”之(zhi)(zhi)类。故知柄有刻饰，亦通(tong)柄刻云(yun)(yun)(yun)(yun)气以(yi)饰也(ye)(ye)。
主人降，受宰几(ji)。尸、侑降。主人辞，尸对。几(ji)，所(suo)以坐安体。《周礼·大宰》掌“赞玉几(ji)、玉爵”。
[疏]注“几所”至“玉爵”。
○释(shi)曰：引《大(da)宰(zai)》者(zhe)，证(zheng)宰(zai)授主(zhu)人几之义。
宰授(shou)几(ji)，主人(ren)受，二手横执几(ji)，揖尸。独揖尸，几(ji)礼主於(wu)尸。
主人升，尸、侑升，复位。位，阼阶(jie)、宾阶(jie)上(shang)位。
[疏]注“位阼”至“上位”。
○释曰(yue)：郑言此者(zhe)，主人位(wei)常在(zai)(zai)阼阶(jie)上，其宾(bin)位(wei)在(zai)(zai)户西(xi)及在(zai)(zai)西(xi)阶(jie)上。今恐尸复位(wei)在(zai)(zai)户西(xi)，以其未得在(zai)(zai)户西(xi)，故言宾(bin)阶(jie)上位(wei)也。
主人(ren)西面(mian)，左手执(zhi)几(ji)，缩之，以右袂推(tui)拂几(ji)三(san)，二手横执(zhi)几(ji)，进授尸于筵前。衣袖谓之袂，推(tui)拂去尘，示新(xin)。尸进，二手受于手閒(xian)。受从(cong)手閒(xian)，谦(qian)也。
主人退。尸(shi)还(hai)几，缩之，右(you)手执外廉，北面(mian)奠于筵上，左之，南缩，不(bu)坐。左之者，异於(wu)鬼神(shen)。生人阳(yang)，长左。鬼神(shen)阴，长右(you)。不(bu)坐奠之者，几轻。
[疏]“主人”至“不坐”。
○注“左之”至“几轻”。
○释曰：云(yun)“主人退，尸还几，缩之(zhi)(zhi)”者，以主人横执几进(jin)授尸时(shi)，尸二手(shou)受(shou)於(wu)主人手(shou)閒时(shi)，亦(yi)横受(shou)之(zhi)(zhi)，将欲纵设(she)(she)於(wu)席，故(gu)还之(zhi)(zhi)使缩，以右(you)手(shou)执几外廉，故(gu)乡北(bei)面，缩设(she)(she)于(yu)席也。云(yun)“左之(zhi)(zhi)者，异於(wu)鬼神(shen)”者，谓(wei)若(ruo)上篇以来，设(she)(she)神(shen)几皆在右(you)，为生人皆左几之(zhi)(zhi)等，是其生人阳，故(gu)尚左，鬼神(shen)阴，故(gu)尚右(you)也。云(yun)“不(bu)坐奠(dian)之(zhi)(zhi)者，几轻”者，此(ci)决(jue)下文啐酒(jiu)，坐奠(dian)之(zhi)(zhi)，不(bu)言坐，是重(zhong)之(zhi)(zhi)，此(ci)言坐执之(zhi)(zhi)故(gu)也。
主人东楹东，北面拜(bai)。拜(bai)送几也。
尸(shi)(shi)复位，尸(shi)(shi)与(yu)侑皆北面答拜。侑拜者(zhe)，从於尸(shi)(shi)。
[疏]注“侑拜者从於尸”。
○释曰：以(yi)(yi)主人(ren)授几，止为尸(shi)，故主人(ren)拜(bai)送，其尸(shi)独答拜(bai)。今侑(you)亦拜(bai)，故云“从於尸(shi)”。以(yi)(yi)其立侑(you)以(yi)(yi)辅尸(shi)，故侑(you)从尸(shi)拜(bai)也。
主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)降，洗(xi)，尸(shi)(shi)(shi)、侑降。尸(shi)(shi)(shi)辞洗(xi)，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)对(dui)。卒(zu)洗(xi)，揖。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)升(sheng)，尸(shi)(shi)(shi)、侑升(sheng)。尸(shi)(shi)(shi)西(xi)楹(ying)西(xi)，北(bei)(bei)面(mian)(mian)拜(bai)洗(xi)。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)东(dong)(dong)楹(ying)东(dong)(dong)，北(bei)(bei)面(mian)(mian)奠爵，答(da)拜(bai)。降盥(guan)，尸(shi)(shi)(shi)、侑降。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)辞，尸(shi)(shi)(shi)对(dui)。卒(zu)盥(guan)，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)揖，升(sheng)，尸(shi)(shi)(shi)、侑升(sheng)。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)坐取(qu)爵，酌(zhuo)，献尸(shi)(shi)(shi)。尸(shi)(shi)(shi)北(bei)(bei)面(mian)(mian)拜(bai)受爵，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)东(dong)(dong)楹(ying)东(dong)(dong)，北(bei)(bei)面(mian)(mian)拜(bai)送爵。降盥(guan)者，为上污手，不可酌(zhuo)。
[疏]“主人”至“送爵”。
○释曰：自此尽“兴退”，论主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)妇献(xian)於尸(shi)之事。云“主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)降洗，尸(shi)侑(you)降，尸(shi)辞洗”者，案(an)《乡(xiang)饮酒》主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)降洗，宾(bin)降，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)辞降，宾(bin)对。此中亦应主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)降洗，宾(bin)降，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)辞降。
主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)自东房(fang)荐(jian)韭、菹(zu)醢(hai)，坐奠于筵前，菹(zu)在(zai)西(xi)方。妇(fu)(fu)赞者执昌(chang)、菹(zu)、醢(hai)以(yi)授(shou)主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)，主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)不兴(xing)，受，陪设于南，昌(chang)在(zai)东方。兴(xing)，取(qu)(qu)笾(bian)于房(fang)，麷、蕡坐设于豆(dou)(dou)西(xi)，当外列(lie)(lie)，麷在(zai)东方。妇(fu)(fu)赞者执白、黑(hei)以(yi)授(shou)主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)。主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)不兴(xing)，受，设于初笾(bian)之(zhi)南，白在(zai)西(xi)方。兴(xing)，退。昌(chang)，昌(chang)本(ben)也(ye)(ye)，韭菹(zu)、醓醢(hai)、昌(chang)本(ben)、麋臡(ni)。麷，熬麦也(ye)(ye)。蕡，熬枲实(shi)也(ye)(ye)。白，熬稻。黑(hei)，熬黍。此(ci)皆朝(chao)事之(zhi)豆(dou)(dou)笾(bian)。大夫无(wu)朝(chao)事，而用之(zhi)宾尸，亦丰大夫之(zhi)礼。主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)取(qu)(qu)笾(bian)兴(xing)者，以(yi)馔异(yi)，亲之(zhi)。当外列(lie)(lie)，辟鉶也(ye)(ye)。退，退入房(fang)也(ye)(ye)。
[疏]“主妇”至“兴退”。
○注“昌昌”至“房也”。
○释曰(yue)：案此上下经主人(ren)先(xian)(xian)献(xian)(xian)，主妇乃(nai)后荐(jian)(jian)者(zhe)(zhe)，若正祭(ji)则(ze)先(xian)(xian)荐(jian)(jian)后献(xian)(xian)，若绎祭(ji)则(ze)先(xian)(xian)献(xian)(xian)后荐(jian)(jian)。故《祭(ji)义》云(yun)(yun)：“君献(xian)(xian)尸，夫(fu)(fu)人(ren)荐(jian)(jian)豆(dou)。”郑(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“谓绎日也(ye)(ye)(ye)。”则(ze)此傧尸礼与天(tian)(tian)子(zi)(zi)诸侯(hou)(hou)绎祭(ji)同，故亦先(xian)(xian)献(xian)(xian)后荐(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“昌(chang)本(ben)”已(yi)下等(deng)物(wu)(wu)，至(zhi)“此皆朝(chao)(chao)(chao)事(shi)豆(dou)笾(bian)”，麷(feng)、蕡、白(bai)(bai)、黑(hei)、形盐、膴、鲍(bao)鱼、鱐(su)，《醢人(ren)》云(yun)(yun)：“朝(chao)(chao)(chao)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)豆(dou)，韭菹(zu)(zu)、醓醢，昌(chang)本(ben)、麋(mi)臡(ni)(ni)(ni)，菁菹(zu)(zu)、鹿臡(ni)(ni)(ni)，茆菹(zu)(zu)、麋(mi)臡(ni)(ni)(ni)。”故郑(zheng)注(zhu)(zhu)此，皆据彼(bi)而(er)言。又案彼(bi)注(zhu)(zhu)，昌(chang)本(ben)，昌(chang)蒲根(gen)，有(you)骨(gu)为(wei)(wei)臡(ni)(ni)(ni)，无(wu)骨(gu)为(wei)(wei)醢。云(yun)(yun)“蕡，熬枲(xi)(xi)实(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案《丧服传》云(yun)(yun)：“苴者(zhe)(zhe)麻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)蕡者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。”“牡(mu)麻者(zhe)(zhe)，枲(xi)(xi)麻也(ye)(ye)(ye)。”若然(ran)，蕡麻有(you)实(shi)(shi)，枲(xi)(xi)麻无(wu)实(shi)(shi)。郑(zheng)云(yun)(yun)蕡枲(xi)(xi)实(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，举其(qi)类(lei)耳。其(qi)实(shi)(shi)枲(xi)(xi)是雄(xiong)麻，无(wu)实(shi)(shi)。若竹器圆(yuan)曰(yue)箪，方(fang)曰(yue)笥，郑(zheng)注(zhu)(zhu)《论(lun)语》亦云(yun)(yun)箪笥，亦是举其(qi)类(lei)也(ye)(ye)(ye)。白(bai)(bai)黑(hei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，无(wu)正文，郑(zheng)以(yi)形色(se)而(er)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“大夫(fu)(fu)无(wu)朝(chao)(chao)(chao)事(shi)而(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傧尸，亦丰大夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼”者(zhe)(zhe)，案《礼记(ji)》坐尸於(wu)堂，子(zi)(zi)北面(mian)而(er)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“天(tian)(tian)子(zi)(zi)诸侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭(ji)，朝(chao)(chao)(chao)事(shi)延(yan)尸於(wu)户外。”是以(yi)有(you)北面(mian)事(shi)尸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼。是《特牲》、《少牢(lao)》正祭(ji)无(wu)朝(chao)(chao)(chao)事(shi)於(wu)堂，直(zhi)有(you)室(shi)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。若然(ran)，大夫(fu)(fu)虽用天(tian)(tian)子(zi)(zi)诸侯(hou)(hou)朝(chao)(chao)(chao)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)笾(bian)豆(dou)，以(yi)其(qi)礼杀，故八(ba)笾(bian)八(ba)豆(dou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，各取(qu)其(qi)四(si)耳。其(qi)韭菹(zu)(zu)醢者(zhe)(zhe)，则(ze)无(wu)骨(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)醢。昌(chang)菹(zu)(zu)醢者(zhe)(zhe)，即《周(zhou)礼》麋(mi)臡(ni)(ni)(ni)。臡(ni)(ni)(ni)，散(san)文亦名醢。又案《周(zhou)礼》郑(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“齑菹(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称，菜肉(rou)通”，“全物(wu)(wu)，若<月枼>为(wei)(wei)菹(zu)(zu)，细(xi)切为(wei)(wei)齑。”彼(bi)昌(chang)本(ben)不(bu)言菹(zu)(zu)，是细(xi)切为(wei)(wei)齑。此云(yun)(yun)昌(chang)菹(zu)(zu)，则(ze)大夫(fu)(fu)以(yi)昌(chang)本(ben)为(wei)(wei)菹(zu)(zu)，异(yi)於(wu)天(tian)(tian)子(zi)(zi)诸侯(hou)(hou)所用也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“主妇取(qu)笾(bian)兴者(zhe)(zhe)，以(yi)馔异(yi)，亲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)意以(yi)笾(bian)豆(dou)俱(ju)时设(she)，而(er)笾(bian)不(bu)使妇赞(zan)者(zhe)(zhe)取(qu)笾(bian)以(yi)授主妇者(zhe)(zhe)，以(yi)笾(bian)与豆(dou)不(bu)同，所实(shi)(shi)又别，故主妇宜亲就房，亲取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
乃升(sheng)。升(sheng)牲体於(wu)俎也。
[疏]“乃升”。
○释曰：自“乃升”尽“于其上”，论司马载俎，因历(li)说(shuo)十一俎之事。
司马(ma)朼(bi)羊，亦司马(ma)载(zai)(zai)。载(zai)(zai)右体(ti)，肩(jian)、臂、肫、骼、臑，正脊一(yi)、脡脊一(yi)、横脊一(yi)、短胁一(yi)、正胁一(yi)、代(dai)胁一(yi)、肠一(yi)、胃(wei)一(yi)、祭肺(fei)一(yi)，载(zai)(zai)于一(yi)俎。言尸俎，复序体(ti)者，明所举肩(jian)骼存(cun)焉。亦著脊胁皆一(yi)骨也。臑在下者，折(zhe)分(fen)之以为肉湆(qi)，贬也。一(yi)俎，谓司士所设羊鼎西第一(yi)俎。
[疏]注“言”至“一俎”。
○释曰：云“言(yan)尸(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，复(fu)序(xu)体者(zhe)(zhe)，明(ming)所(suo)(suo)(suo)(suo)举肩骼(ge)存焉(yan)”者(zhe)(zhe)，上(shang)篇(pian)《少(shao)牢》载(zai)牲(sheng)体十一(yi)，脊(ji)(ji)(ji)、胁(xie)皆加(jia)并(bing)骨(gu)(gu)二，尸(shi)食特举脊(ji)(ji)(ji)肩骼(ge)在(zai)(zai)(zai)(zai)於肵俎(zu)(zu)(zu)(zu)。上(shang)文直言(yan)尸(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，嫌所(suo)(suo)(suo)(suo)举在(zai)(zai)(zai)(zai)，肵者(zhe)(zhe)不在(zai)(zai)(zai)(zai)，故(gu)复(fu)序(xu)其体，所(suo)(suo)(suo)(suo)举肩骼(ge)则存焉(yan)，所(suo)(suo)(suo)(suo)举未知。此正俎(zu)(zu)(zu)(zu)为在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)(xia)羊(yang)(yang)(yang)肉(rou)湆以(yi)本(ben)脊(ji)(ji)(ji)胁(xie)皆二骨(gu)(gu)以(yi)并(bing)，今(jin)皆一(yi)骨(gu)(gu)，故(gu)郑云明(ming)所(suo)(suo)(suo)(suo)举肩骼(ge)存焉(yan)。以(yi)肩骼(ge)一(yi)骨(gu)(gu)，前(qian)尸(shi)所(suo)(suo)(suo)(suo)举，今(jin)复(fu)序(xu)之(zhi)(zhi)，明(ming)在(zai)(zai)(zai)(zai)可知。脊(ji)(ji)(ji)胁(xie)虽举，以(yi)其二以(yi)并(bing)，今(jin)脊(ji)(ji)(ji)胁(xie)载(zai)一(yi)骨(gu)(gu)在(zai)(zai)(zai)(zai)正俎(zu)(zu)(zu)(zu)，一(yi)骨(gu)(gu)在(zai)(zai)(zai)(zai)湆俎(zu)(zu)(zu)(zu)，故(gu)郑云“亦(yi)著(zhu)脊(ji)(ji)(ji)胁(xie)皆一(yi)骨(gu)(gu)也(ye)”。以(yi)其前(qian)所(suo)(suo)(suo)(suo)举者(zhe)(zhe)，未知在(zai)(zai)(zai)(zai)何俎(zu)(zu)(zu)(zu)，故(gu)直注云著(zhu)脊(ji)(ji)(ji)胁(xie)皆一(yi)骨(gu)(gu)，不云存耳。云“一(yi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，谓司士所(suo)(suo)(suo)(suo)设(she)羊(yang)(yang)(yang)鼎西(xi)第(di)一(yi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)”者(zhe)(zhe)，此俎(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)侑俎(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)南，故(gu)下(xia)(xia)文注“侑俎(zu)(zu)(zu)(zu)”云：“羊(yang)(yang)(yang)鼎西(xi)之(zhi)(zhi)北(bei)俎(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)。”郑君知尸(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)南，见羊(yang)(yang)(yang)肉(rou)湆俎(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)豕俎(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)南，羊(yang)(yang)(yang)尊豕卑，明(ming)尸(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)侑俎(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)南。或解(jie)云言(yan)第(di)一(yi)者(zhe)(zhe)，最在(zai)(zai)(zai)(zai)北(bei)，故(gu)“侑俎(zu)(zu)(zu)(zu)”下(xia)(xia)注云：“司士所(suo)(suo)(suo)(suo)设(she)羊(yang)(yang)(yang)鼎西(xi)之(zhi)(zhi)北(bei)俎(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)。”明(ming)北(bei)俎(zu)(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)(zai)(zai)俎(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)南，已(yi)下(xia)(xia)所(suo)(suo)(suo)(suo)注俎(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)次(ci)第(di)，皆据(ju)司士雍人所(suo)(suo)(suo)(suo)陈(chen)为次(ci)，义可知也(ye)。
羊肉湆(qi)，臑折、正(zheng)(zheng)脊一(yi)(yi)(yi)、正(zheng)(zheng)胁一(yi)(yi)(yi)、肠(chang)一(yi)(yi)(yi)、胃一(yi)(yi)(yi)、哜肺(fei)一(yi)(yi)(yi)，载于南俎。肉湆(qi)，肉在汁(zhi)中者，以增(zeng)俎实为(wei)尸加也。必为(wei)臑折，上(shang)所(suo)(suo)折分者。哜肺(fei)，离肺(fei)也。南俎，雍(yong)人所(suo)(suo)设在南者。此以下十一(yi)(yi)(yi)俎，俟时而(er)载，於此历(li)说(shuo)之尔。今文湆(qi)为(wei)汁(zhi)。
[疏]“羊肉”至“南俎”。
○注“肉湆”至“为汁”。
○释曰：云“肉(rou)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，肉(rou)在(zai)汁中者(zhe)(zhe)，以(yi)增俎(zu)(zu)(zu)(zu)实(shi)为(wei)(wei)(wei)尸(shi)加也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)决正祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)鼎(ding)，直升(sheng)牲(sheng)体(ti)(ti)无湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)。以(yi)正祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)非(fei)加，今傧尸(shi)增俎(zu)(zu)(zu)(zu)，实(shi)为(wei)(wei)(wei)尸(shi)加，故(gu)(gu)(gu)(gu)有湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。凡牲(sheng)体(ti)(ti)皆出(chu)汁，不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。又下(xia)豕(shi)脀亦出(chu)于汁，皆不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。此(ci)(ci)(ci)特得(de)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)者(zhe)(zhe)，《特牲(sheng)》、《少牢》正祭(ji)升(sheng)牲(sheng)体(ti)(ti)於(wu)(wu)(wu)鼎(ding)时(shi)，皆无匕(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)直云升(sheng)体(ti)(ti)於(wu)(wu)(wu)俎(zu)(zu)(zu)(zu)。设(she)於(wu)(wu)(wu)尸(shi)前(qian)鼎(ding)内，亦无匕(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)升(sheng)文。今此(ci)(ci)(ci)升(sheng)牲(sheng)体(ti)(ti)於(wu)(wu)(wu)尸(shi)前(qian)，匕(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)亦升(sheng)焉(yan)，故(gu)(gu)(gu)(gu)得(de)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)名(ming)。以(yi)其(qi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)实(shi)无汁，故(gu)(gu)(gu)(gu)进(jin)(jin)羊(yang)(yang)(yang)(yang)肉(rou)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，必(bi)(bi)先(xian)(xian)进(jin)(jin)羊(yang)(yang)(yang)(yang)匕(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，然(ran)后进(jin)(jin)羊(yang)(yang)(yang)(yang)肉(rou)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。见(jian)此(ci)(ci)(ci)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)为(wei)(wei)(wei)肉(rou)而(er)(er)有，故(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)羊(yang)(yang)(yang)(yang)肉(rou)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)前(qian)进(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)，使(shi)尸(shi)尝之(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)(gu)(gu)(gu)郑下(xia)注云“哜(ji)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)，明(ming)(ming)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)肉(rou)加耳。尝之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)其(qi)汁，尚味”是也(ye)(ye)(ye)(ye)。若然(ran)，豕(shi)亦有匕(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，不(bu)名(ming)肉(rou)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)(er)名(ming)豕(shi)脀者(zhe)(zhe)，互(hu)见(jian)为(wei)(wei)(wei)文。言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)脀者(zhe)(zhe)，见(jian)在(zai)俎(zu)(zu)(zu)(zu)无汁。言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)肉(rou)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)，见(jian)在(zai)鼎(ding)内时(shi)有汁也(ye)(ye)(ye)(ye)。若然(ran)，羊(yang)(yang)(yang)(yang)豕(shi)互(hu)见(jian)为(wei)(wei)(wei)文，鱼(yu)(yu)(yu)何以(yi)不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)鱼(yu)(yu)(yu)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)(er)云湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)鱼(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)，羊(yang)(yang)(yang)(yang)先(xian)(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)肉(rou)后言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，使(shi)肉(rou)前(qian)进(jin)(jin)匕(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，明(ming)(ming)是湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)从(cong)肉(rou)来可知。鱼(yu)(yu)(yu)前(qian)无进(jin)(jin)匕(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)先(xian)(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，以(yi)明(ming)(ming)鱼(yu)(yu)(yu)在(zai)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)可知。鱼(yu)(yu)(yu)无匕(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)，郑下(xia)注云：“不(bu)羞鱼(yu)(yu)(yu)，匕(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)略小味也(ye)(ye)(ye)(ye)。”羊(yang)(yang)(yang)(yang)有正俎(zu)(zu)(zu)(zu)，羞匕(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、肉(rou)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，豕(shi)无正俎(zu)(zu)(zu)(zu)，鱼(yu)(yu)(yu)无匕(bi)(bi)(bi)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，隆汙之(zhi)(zhi)(zhi)杀。云“必(bi)(bi)为(wei)(wei)(wei)臑(nao)(nao)折(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)所(suo)折(zhe)(zhe)(zhe)分者(zhe)(zhe)”，上(shang)经退臑(nao)(nao)在(zai)下(xia)者(zhe)(zhe)，以(yi)折(zhe)(zhe)(zhe)分，故(gu)(gu)(gu)(gu)退之(zhi)(zhi)(zhi)。今此(ci)(ci)(ci)经云臑(nao)(nao)折(zhe)(zhe)(zhe)，即上(shang)经所(suo)退臑(nao)(nao)在(zai)下(xia)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。左右(you)体(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)臑(nao)(nao)，而(er)(er)必(bi)(bi)取右(you)体(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)臑(nao)(nao)，折(zhe)(zhe)(zhe)分用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，贵神俎(zu)(zu)(zu)(zu)故(gu)(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。若然(ran)，脊(ji)胁二(er)骨(gu)亦分一(yi)骨(gu)为(wei)(wei)(wei)肉(rou)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)，亦是贵神俎(zu)(zu)(zu)(zu)故(gu)(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云“此(ci)(ci)(ci)以(yi)下(xia)十有一(yi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，俟时(shi)而(er)(er)载(zai)(zai)，於(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)(ci)历(li)说之(zhi)(zhi)(zhi)尔(er)”者(zhe)(zhe)，案下(xia)文“卒升(sheng)，宾长(zhang)设(she)羊(yang)(yang)(yang)(yang)俎(zu)(zu)(zu)(zu)於(wu)(wu)(wu)豆南(nan)，宾降，尸(shi)升(sheng)筵”，唯(wei)设(she)此(ci)(ci)(ci)一(yi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，馀(yu)十一(yi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)皆未。又主人(ren)、主妇(fu)升(sheng)席(xi)时(shi)乃设(she)之(zhi)(zhi)(zhi)，是其(qi)俟时(shi)而(er)(er)载(zai)(zai)。今於(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)(ci)已下(xia)虽未载(zai)(zai)，因(yin)前(qian)俎(zu)(zu)(zu)(zu)遂历(li)陈说之(zhi)(zhi)(zhi)耳。十一(yi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)者(zhe)(zhe)，即尸(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)羊(yang)(yang)(yang)(yang)肉(rou)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，豕(shi)脀俎(zu)(zu)(zu)(zu)二(er)也(ye)(ye)(ye)(ye)，侑(you)之(zhi)(zhi)(zhi)羊(yang)(yang)(yang)(yang)俎(zu)(zu)(zu)(zu)三(san)也(ye)(ye)(ye)(ye)，豕(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)四也(ye)(ye)(ye)(ye)，主人(ren)羊(yang)(yang)(yang)(yang)俎(zu)(zu)(zu)(zu)五也(ye)(ye)(ye)(ye)，羊(yang)(yang)(yang)(yang)肉(rou)湆(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)六也(ye)(ye)(ye)(ye)，豕(shi)脀七也(ye)(ye)(ye)(ye)，主妇(fu)羊(yang)(yang)(yang)(yang)俎(zu)(zu)(zu)(zu)八(ba)也(ye)(ye)(ye)(ye)，尸(shi)侑(you)主人(ren)三(san)者(zhe)(zhe)，皆有鱼(yu)(yu)(yu)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，是其(qi)十一(yi)。通(tong)尸(shi)羊(yang)(yang)(yang)(yang)正俎(zu)(zu)(zu)(zu)为(wei)(wei)(wei)十二(er)俎(zu)(zu)(zu)(zu)。其(qi)四俎(zu)(zu)(zu)(zu)，尸(shi)侑(you)主人(ren)、主妇(fu)，载(zai)(zai)羊(yang)(yang)(yang)(yang)体(ti)(ti)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，皆为(wei)(wei)(wei)正俎(zu)(zu)(zu)(zu)。其(qi)馀(yu)八(ba)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，雍人(ren)所(suo)执二(er)俎(zu)(zu)(zu)(zu)，益(yi)送(song)往还，故(gu)(gu)(gu)(gu)有八(ba)，其(qi)实(shi)止(zhi)二(er)俎(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
司士(shi)朼豕，亦司士(shi)载，亦右体(ti)，肩(jian)、臂、肫、骼、臑(nao)，正(zheng)脊(ji)(ji)一(yi)、脡脊(ji)(ji)一(yi)、横脊(ji)(ji)一(yi)、短(duan)胁一(yi)、正(zheng)胁一(yi)、代胁一(yi)、肤(fu)五、哜肺一(yi)，载于一(yi)俎。臑(nao)在下者，顺羊也。俎谓雍人所设在北者。
[疏]“司士”至“一俎”。
○注“臑在”至“北者”。
○释曰：云“臑(nao)(nao)在(zai)下者(zhe)，顺(shun)羊(yang)也(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)其豕脀不(bu)折臑(nao)(nao)，臑(nao)(nao)亦(yi)在(zai)下，顺(shun)上文羊(yang)臑(nao)(nao)在(zai)下，由折分，此虽不(bu)折，顺(shun)羊(yang)，故(gu)亦(yi)在(zai)下也(ye)。豕肉湆所以(yi)(yi)不(bu)折者(zhe)，由豕无正俎，皆是肉湆，故(gu)不(bu)顺(shun)所折也(ye)。
侑(you)俎(zu)(zu)，羊(yang)左肩(jian)、左肫、正脊(ji)一(yi)(yi)、胁(xie)(xie)一(yi)(yi)、肠一(yi)(yi)、胃一(yi)(yi)、切(qie)肺(fei)(fei)一(yi)(yi)，载于(yu)一(yi)(yi)俎(zu)(zu)。侑(you)俎(zu)(zu)，豕左肩(jian)折，正脊(ji)一(yi)(yi)、胁(xie)(xie)一(yi)(yi)、肤(fu)三、切(qie)肺(fei)(fei)一(yi)(yi)，载于(yu)一(yi)(yi)俎(zu)(zu)。侑(you)俎(zu)(zu)用左体，侑(you)贱。其羊(yang)俎(zu)(zu)过(guo)三体，有(you)肫，尊之(zhi)，加也(ye)。豕左肩(jian)折，折分为长兄弟俎(zu)(zu)也(ye)。切(qie)肺(fei)(fei)亦(yi)祭(ji)肺(fei)(fei)，互言之(zhi)尔。无羊(yang)湆，下(xia)尸(shi)(shi)也(ye)。豕又祭(ji)肺(fei)(fei)，不哜肺(fei)(fei)，不备礼。俎(zu)(zu)，司士(shi)所设羊(yang)鼎西之(zhi)北俎(zu)(zu)也(ye)。豕俎(zu)(zu)与尸(shi)(shi)同。
[疏]“侑俎”至“一俎”。
○注“侑俎”至“尸同”。
○释曰：“侑(you)(you)(you)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)用左(zuo)(zuo)体(ti)(ti)(ti)”者(zhe)(zhe)，案《少(shao)牢》载尸(shi)(shi)(shi)(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)皆(jie)(jie)(jie)(jie)右体(ti)(ti)(ti)，脊、胁(xie)皆(jie)(jie)(jie)(jie)二(er)(er)骨，举肺(fei)一(yi)(yi)，切(qie)肺(fei)三(san)，尸(shi)(shi)(shi)(shi)、主人、主妇尽用。肠三(san)、胃三(san)，尸(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)用一(yi)(yi)，湆(qi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)用一(yi)(yi)，唯(wei)(wei)有(you)(you)一(yi)(yi)在(zai)此，是(shi)以(yi)(yi)自(zi)侑(you)(you)(you)已(yi)下，及(ji)主人、主妇皆(jie)(jie)(jie)(jie)用左(zuo)(zuo)体(ti)(ti)(ti)脊胁(xie)。若(ruo)(ruo)(ruo)然(ran)，尸(shi)(shi)(shi)(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)时(shi)(shi)，左(zuo)(zuo)体(ti)(ti)(ti)亦同升於鼎(ding)(ding)(ding)(ding)上，不(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)者(zhe)(zhe)，文(wen)不(bu)(bu)(bu)具。是(shi)以(yi)(yi)前(qian)陈(chen)(chen)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)时(shi)(shi)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)设于(yu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)西，若(ruo)(ruo)(ruo)不(bu)(bu)(bu)同升鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，则侑(you)(you)(you)主人、主妇俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，如《特(te)牲》执事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，陈(chen)(chen)在(zai)阶閒，不(bu)(bu)(bu)应在(zai)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)侧也。若(ruo)(ruo)(ruo)然(ran)，《特(te)牲》执事与主人、主妇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)亦不(bu)(bu)(bu)升鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，彼为自(zi)，异(yi)於神(shen)。《少(shao)牢》祝(zhu)与佐食(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)亦不(bu)(bu)(bu)升鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，亦自(zi)异(yi)於神(shen)。此自(zi)侑(you)(you)(you)已(yi)下，悉(xi)与尸(shi)(shi)(shi)(shi)同鼎(ding)(ding)(ding)(ding)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)傧(bin)尸(shi)(shi)(shi)(shi)礼(li)益卑，唯(wei)(wei)尸(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)，礼(li)详，侑(you)(you)(you)已(yi)下，礼(li)略故也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其羊俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)过(guo)三(san)体(ti)(ti)(ti)，有(you)(you)肫，尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，加(jia)(jia)(jia)(jia)也”者(zhe)(zhe)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)数奇，今(jin)体(ti)(ti)(ti)数四，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“加(jia)(jia)(jia)(jia)”。若(ruo)(ruo)(ruo)《礼(li)纬》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)礼(li)六(liu)十已(yi)上，笾(bian)豆有(you)(you)加(jia)(jia)(jia)(jia)。是(shi)以(yi)(yi)《少(shao)牢》祝(zhu)羊豕体(ti)(ti)(ti)各三(san)，又(you)下文(wen)主人羊肉湆(qi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)体(ti)(ti)(ti)亦三(san)。今(jin)傧(bin)尸(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)侑(you)(you)(you)，犹正(zheng)祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)祝(zhu)，侑(you)(you)(you)四体(ti)(ti)(ti)，必知以(yi)(yi)肫为加(jia)(jia)(jia)(jia)者(zhe)(zhe)，侑(you)(you)(you)豕俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)无(wu)肫，主人羊肉湆(qi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)亦无(wu)肫，故知有(you)(you)肫为加(jia)(jia)(jia)(jia)。以(yi)(yi)立(li)侑(you)(you)(you)以(yi)(yi)辅尸(shi)(shi)(shi)(shi)，尊(zun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故以(yi)(yi)肫为加(jia)(jia)(jia)(jia)体(ti)(ti)(ti)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“豕左(zuo)(zuo)肩折(zhe)(zhe)(zhe)，折(zhe)(zhe)(zhe)分为长(zhang)兄弟俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)下文(wen)设荐(jian)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“众兄弟”。《仪礼(li)》文(wen)，荐(jian)脀皆(jie)(jie)(jie)(jie)不(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)折(zhe)(zhe)(zhe)，唯(wei)(wei)兄弟云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“先生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)脀折(zhe)(zhe)(zhe)”，郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“先生，长(zhang)兄弟。折(zhe)(zhe)(zhe)，豕左(zuo)(zuo)肩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)折(zhe)(zhe)(zhe)。”是(shi)以(yi)(yi)知义然(ran)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“无(wu)羊湆(qi)，下尸(shi)(shi)(shi)(shi)也”者(zhe)(zhe)，直云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)无(wu)羊湆(qi)，不(bu)(bu)(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)肉者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)匕湆(qi)肉湆(qi)皆(jie)(jie)(jie)(jie)无(wu)，故直云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)无(wu)羊湆(qi)，以(yi)(yi)包(bao)二(er)(er)者(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)(jie)无(wu)。此二(er)(er)湆(qi)尸(shi)(shi)(shi)(shi)皆(jie)(jie)(jie)(jie)有(you)(you)，侑(you)(you)(you)皆(jie)(jie)(jie)(jie)无(wu)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)下尸(shi)(shi)(shi)(shi)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“豕又(you)祭(ji)肺(fei)，不(bu)(bu)(bu)哜肺(fei)，不(bu)(bu)(bu)备(bei)(bei)礼(li)”者(zhe)(zhe)，上尸(shi)(shi)(shi)(shi)羊俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)祭(ji)肺(fei)，豕俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)哜肺(fei)，是(shi)备(bei)(bei)礼(li)。侑(you)(you)(you)羊俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、豕俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)皆(jie)(jie)(jie)(jie)切(qie)肺(fei)，故曰不(bu)(bu)(bu)备(bei)(bei)礼(li)也。
阼俎(zu)(zu)，羊肺(fei)(fei)一(yi)(yi)(yi)(yi)、祭肺(fei)(fei)一(yi)(yi)(yi)(yi)，载于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)俎(zu)(zu)。羊肉湆，臂(bei)(bei)(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)、脊一(yi)(yi)(yi)(yi)、胁(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)、肠一(yi)(yi)(yi)(yi)、胃一(yi)(yi)(yi)(yi)、哜肺(fei)(fei)一(yi)(yi)(yi)(yi)，载于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)俎(zu)(zu)。豕(shi)(shi)(shi)脀，臂(bei)(bei)(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)、脊一(yi)(yi)(yi)(yi)、胁(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)、肤三(san)、哜肺(fei)(fei)一(yi)(yi)(yi)(yi)，载于(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)俎(zu)(zu)。阼俎(zu)(zu)，主(zhu)人俎(zu)(zu)。无体(ti)，远下尸(shi)也(ye)。以肺(fei)(fei)代之(zhi)(zhi)，肺(fei)(fei)尊也(ye)。加羊肉湆而有体(ti)，崇尸(shi)惠亦(yi)尊主(zhu)人。臂(bei)(bei)(bei)，左臂(bei)(bei)(bei)也(ye)。侑(you)用(yong)肩，主(zhu)人用(yong)臂(bei)(bei)(bei)，下之(zhi)(zhi)也(ye)。不言(yan)左臂(bei)(bei)(bei)者，大(da)夫尊，空其(qi)文也(ye)。降於侑(you)羊体(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)，而增豕(shi)(shi)(shi)肤三(san)，有所(suo)屈，有所(suo)申，亦(yi)所(suo)谓(wei)顺而摭也(ye)。阼俎(zu)(zu)，司士所(suo)设(she)豕(shi)(shi)(shi)鼎西俎(zu)(zu)也(ye)。其(qi)湆俎(zu)(zu)与尸(shi)俎(zu)(zu)同(tong)，豕(shi)(shi)(shi)俎(zu)(zu)又(you)与尸(shi)豕(shi)(shi)(shi)俎(zu)(zu)同(tong)。
[疏]“阼俎”至“一俎”。
○注“阼俎”至“俎同”。
○释曰：“无(wu)体(ti)(ti)(ti)(ti)，远(yuan)下(xia)尸(shi)(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，尸(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)右(you)体(ti)(ti)(ti)(ti)，主人(ren)(ren)用(yong)左(zuo)(zuo)，体(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)其(qi)(qi)相(xiang)下(xia)之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)。今(jin)主人(ren)(ren)正(zheng)俎(zu)(zu)全无(wu)牲体(ti)(ti)(ti)(ti)，故云(yun)(yun)(yun)远(yuan)下(xia)尸(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“以肺(fei)(fei)代(dai)之(zhi)(zhi)，肺(fei)(fei)尊(zun)(zun)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，尸(shi)(shi)(shi)(shi)侑(you)一(yi)肺(fei)(fei)，今(jin)主人(ren)(ren)一(yi)俎(zu)(zu)有(you)(you)两(liang)肺(fei)(fei)，故知(zhi)以肺(fei)(fei)代(dai)体(ti)(ti)(ti)(ti)。肺(fei)(fei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，气之(zhi)(zhi)主，食(shi)所(suo)先(xian)祭，尊(zun)(zun)於肠胃，故以肺(fei)(fei)代(dai)体(ti)(ti)(ti)(ti)。云(yun)(yun)(yun)“加羊(yang)肉湆(qi)(qi)(qi)而有(you)(you)体(ti)(ti)(ti)(ti)，崇尸(shi)(shi)(shi)(shi)惠(hui)亦(yi)尊(zun)(zun)主人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以俎(zu)(zu)物虽与(yu)尸(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)同(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，肉湆(qi)(qi)(qi)与(yu)尸(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)，至尸(shi)(shi)(shi)(shi)酢(zuo)主人(ren)(ren)而设(she)之(zhi)(zhi)，故曰崇尸(shi)(shi)(shi)(shi)惠(hui)。正(zheng)俎(zu)(zu)所(suo)以不(bu)崇尸(shi)(shi)(shi)(shi)惠(hui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，远(yuan)下(xia)尸(shi)(shi)(shi)(shi)，故无(wu)正(zheng)俎(zu)(zu)，远(yuan)下(xia)则(ze)无(wu)肉湆(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，近下(xia)尸(shi)(shi)(shi)(shi)，故侑(you)无(wu)羊(yang)肉湆(qi)(qi)(qi)。注(zhu)但云(yun)(yun)(yun)下(xia)，此非直崇尸(shi)(shi)(shi)(shi)惠(hui)，亦(yi)见尊(zun)(zun)主人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。侑(you)无(wu)羊(yang)匕(bi)湆(qi)(qi)(qi)，无(wu)豕(shi)匕(bi)湆(qi)(qi)(qi)，而主人(ren)(ren)尽有(you)(you)，是(shi)(shi)其(qi)(qi)尊(zun)(zun)主人(ren)(ren)。所(suo)有(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)尊(zun)(zun)，见下(xia)文(wen)受酢(zuo)致爵时。云(yun)(yun)(yun)“不(bu)言左(zuo)(zuo)臂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)夫(fu)尊(zun)(zun)，空其(qi)(qi)文(wen)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，牲右(you)体(ti)(ti)(ti)(ti)贵，左(zuo)(zuo)体(ti)(ti)(ti)(ti)贱，侑(you)用(yong)左(zuo)(zuo)体(ti)(ti)(ti)(ti)，皆(jie)言左(zuo)(zuo)肩左(zuo)(zuo)肫，今(jin)主人(ren)(ren)用(yong)左(zuo)(zuo)臂，直云(yun)(yun)(yun)臂不(bu)云(yun)(yun)(yun)左(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)夫(fu)尊(zun)(zun)，故空其(qi)(qi)文(wen)，似若得用(yong)右(you)体(ti)(ti)(ti)(ti)然(ran)。必(bi)知(zhi)是(shi)(shi)左(zuo)(zuo)臂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以右(you)臂在尸(shi)(shi)(shi)(shi)俎(zu)(zu)故也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“降於侑(you)羊(yang)体(ti)(ti)(ti)(ti)一(yi)而增(zeng)豕(shi)肤三(san)，有(you)(you)所(suo)屈有(you)(you)所(suo)申，亦(yi)所(suo)谓顺而摭也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《礼(li)器》注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“谓若君(jun)沐(mu)(mu)粱，大(da)夫(fu)沐(mu)(mu)稷，士沐(mu)(mu)粱。大(da)夫(fu)不(bu)沐(mu)(mu)粱，屈於君(jun)，士则(ze)申，与(yu)君(jun)同(tong)。”是(shi)(shi)亦(yi)屈申之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)，故引为(wei)证(zheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)湆(qi)(qi)(qi)俎(zu)(zu)与(yu)尸(shi)(shi)(shi)(shi)俎(zu)(zu)同(tong)，豕(shi)俎(zu)(zu)又与(yu)尸(shi)(shi)(shi)(shi)豕(shi)俎(zu)(zu)同(tong)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)(qi)共用(yong)益送之(zhi)(zhi)俎(zu)(zu)，故知(zhi)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
主妇俎，羊左臑、脊一(yi)(yi)、胁一(yi)(yi)、肠一(yi)(yi)、胃一(yi)(yi)、肤一(yi)(yi)、哜(ji)(ji)羊肺(fei)(fei)一(yi)(yi)，载于一(yi)(yi)俎。无(wu)豕体而有(you)肤，以主人无(wu)羊体，不敢备也。无(wu)祭肺(fei)(fei)有(you)哜(ji)(ji)肺(fei)(fei)，亦下(xia)侑也，祭肺(fei)(fei)尊。言(yan)哜(ji)(ji)羊肺(fei)(fei)者，文承肤下(xia)，嫌也。肤在羊肺(fei)(fei)上，则羊豕之体名同(tong)相亚也。其(qi)俎，司士所(suo)设(she)在鱼(yu)鼎西者。
[疏]“主妇”至“一俎”。
○注“无豕”至“西者”。
○释曰：云(yun)“无豕(shi)体(ti)(ti)而有(you)肤(fu)(fu)(fu)，以主(zhu)(zhu)(zhu)人无羊(yang)(yang)(yang)体(ti)(ti)，不敢(gan)备(bei)也”者(zhe)(zhe)，以主(zhu)(zhu)(zhu)人俎无羊(yang)(yang)(yang)体(ti)(ti)，故(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)妇俎亦无豕(shi)体(ti)(ti)，以主(zhu)(zhu)(zhu)人远下(xia)尸，主(zhu)(zhu)(zhu)妇亦远下(xia)尸也。云(yun)“无祭肺(fei)(fei)(fei)有(you)哜肺(fei)(fei)(fei)，亦下(xia)侑(you)也，祭肺(fei)(fei)(fei)尊”者(zhe)(zhe)，言“亦”者(zhe)(zhe)，亦主(zhu)(zhu)(zhu)人下(xia)侑(you)也。侑(you)用(yong)肩，主(zhu)(zhu)(zhu)人用(yong)臂，祭肺(fei)(fei)(fei)尊，哜肺(fei)(fei)(fei)卑，侑(you)俎皆祭肺(fei)(fei)(fei)，主(zhu)(zhu)(zhu)妇皆哜肺(fei)(fei)(fei)，故(gu)云(yun)下(xia)侑(you)也。云(yun)“哜羊(yang)(yang)(yang)肺(fei)(fei)(fei)者(zhe)(zhe)，文(wen)承肤(fu)(fu)(fu)下(xia)，嫌(xian)也”者(zhe)(zhe)，肺(fei)(fei)(fei)文(wen)承肤(fu)(fu)(fu)下(xia)，有(you)豕(shi)肺(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)嫌(xian)，故(gu)须辨(bian)之(zhi)(zhi)，云(yun)哜羊(yang)(yang)(yang)肺(fei)(fei)(fei)者(zhe)(zhe)以别之(zhi)(zhi)也。云(yun)“肤(fu)(fu)(fu)在羊(yang)(yang)(yang)肺(fei)(fei)(fei)上，则羊(yang)(yang)(yang)豕(shi)之(zhi)(zhi)体(ti)(ti)名同相亚也”者(zhe)(zhe)，羊(yang)(yang)(yang)、豕(shi)虽异，脊、胁之(zhi)(zhi)等(deng)体(ti)(ti)名则同。今豕(shi)虽直言肤(fu)(fu)(fu)，不言体(ti)(ti)，以豕(shi)肤(fu)(fu)(fu)在羊(yang)(yang)(yang)肺(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)上，使纟争羊(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)体(ti)(ti)，故(gu)云(yun)相亚。若然，下(xia)文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)人献宾之(zhi)(zhi)时(shi)，司士(shi)设俎，羊(yang)(yang)(yang)骼一(yi)、肠一(yi)、胃一(yi)、切肺(fei)(fei)(fei)一(yi)、肤(fu)(fu)(fu)一(yi)，所(suo)以肤(fu)(fu)(fu)又在肺(fei)(fei)(fei)下(xia)者(zhe)(zhe)，彼取(qu)用(yong)之(zhi)(zhi)先后，故(gu)退肤(fu)(fu)(fu)在下(xia)。
司(si)士朼鱼(yu)，亦司(si)士载，尸俎五鱼(yu)，横载之(zhi)；侑、主人皆一鱼(yu)，亦横载之(zhi)；皆加膴祭(ji)于其(qi)上。横载之(zhi)者，异於牲(sheng)体，弥变於神。膴读(du)如殷(yin)冔之(zhi)冔。刳鱼(yu)时，割其(qi)腹以为大(da)脔也(ye)，可(ke)用祭(ji)也(ye)。其(qi)俎又与尸豕俎同。
[疏]“司士”至“其上”。
○注“横载”至“俎同”。
○释曰：案(an)上(shang)历(li)说十一(yi)(yi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，尸、侑、主人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，皆(jie)次言豕(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、鱼(yu)、俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，亦(yi)是历(li)说十一(yi)(yi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，独不(bu)陈(chen)鱼(yu)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)於(wu)(wu)(wu)(wu)豕(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，而陈(chen)并於(wu)(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)鱼(yu)，水(shui)物(wu)，别於(wu)(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)牲(sheng)(sheng)。又欲见(jian)鱼(yu)独副宾长献(xian)三，故并於(wu)(wu)(wu)(wu)此(ci)(ci)序之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“横(heng)(heng)(heng)载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，异於(wu)(wu)(wu)(wu)牲(sheng)(sheng)体(ti)(ti)，弥变(bian)(bian)(bian)於(wu)(wu)(wu)(wu)神(shen)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以其牲(sheng)(sheng)体(ti)(ti)皆(jie)横(heng)(heng)(heng)载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)於(wu)(wu)(wu)(wu)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，於(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)为(wei)缩(suo)(suo)，鬼进(jin)(jin)(jin)下(xia)(xia)(xia)(xia)，生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)进(jin)(jin)(jin)腠(cou)，上(shang)篇(pian)《少(shao)牢(lao)》正(zheng)(zheng)祭(ji)(ji)升(sheng)体(ti)(ti)时(shi)，云(yun)(yun)(yun)(yun)：“下(xia)(xia)(xia)(xia)利升(sheng)豕(shi)，其载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)如(ru)羊，无肠(chang)胃。体(ti)(ti)其载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，皆(jie)进(jin)(jin)(jin)下(xia)(xia)(xia)(xia)。”郑注：“进(jin)(jin)(jin)下(xia)(xia)(xia)(xia)，变(bian)(bian)(bian)於(wu)(wu)(wu)(wu)食生(sheng)(sheng)(sheng)也。所以交於(wu)(wu)(wu)(wu)神(shen)明(ming)，不(bu)敢(gan)以食道，敬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至也。引《乡(xiang)饮(yin)酒(jiu)礼(li)》进(jin)(jin)(jin)腠(cou)，羊次其体(ti)(ti)，豕(shi)言进(jin)(jin)(jin)下(xia)(xia)(xia)(xia)，互相见(jian)。”明(ming)正(zheng)(zheng)祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，牲(sheng)(sheng)体(ti)(ti)皆(jie)横(heng)(heng)(heng)载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)进(jin)(jin)(jin)下(xia)(xia)(xia)(xia)可(ke)(ke)知。至此(ci)(ci)傧尸事神(shen)礼(li)简(jian)，傧尸礼(li)隆，以尸为(wei)宾客，故从(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)礼(li)。牲(sheng)(sheng)体(ti)(ti)皆(jie)进(jin)(jin)(jin)腠(cou)，横(heng)(heng)(heng)载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)於(wu)(wu)(wu)(wu)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，异於(wu)(wu)(wu)(wu)载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)鱼(yu)於(wu)(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，缩(suo)(suo)载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，故《少(shao)牢(lao)》云(yun)(yun)(yun)(yun)司(si)(si)士“升(sheng)鱼(yu)十有(you)五而俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，缩(suo)(suo)载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，右(you)首(shou)(shou)，进(jin)(jin)(jin)腴(yu)(yu)”，於(wu)(wu)(wu)(wu)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)为(wei)缩(suo)(suo)，於(wu)(wu)(wu)(wu)尸为(wei)横(heng)(heng)(heng)，首(shou)(shou)向(xiang)(xiang)右(you)，腹(fu)(fu)腴(yu)(yu)向(xiang)(xiang)尸，郑注云(yun)(yun)(yun)(yun)：“右(you)首(shou)(shou)进(jin)(jin)(jin)腴(yu)(yu)，亦(yi)变(bian)(bian)(bian)於(wu)(wu)(wu)(wu)食生(sheng)(sheng)(sheng)也。”若(ruo)生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)则亦(yi)缩(suo)(suo)载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，於(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)为(wei)横(heng)(heng)(heng)首(shou)(shou)，亦(yi)向(xiang)(xiang)右(you)进(jin)(jin)(jin)，鳍脊向(xiang)(xiang)人(ren)(ren)，腹(fu)(fu)腴(yu)(yu)向(xiang)(xiang)外。今傧尸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)鱼(yu)宜(yi)亦(yi)同生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)，缩(suo)(suo)载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)进(jin)(jin)(jin)鳍，今横(heng)(heng)(heng)载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，於(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)为(wei)缩(suo)(suo)，不(bu)与正(zheng)(zheng)祭(ji)(ji)同，又与生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)异。欲见(jian)傧尸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，异於(wu)(wu)(wu)(wu)正(zheng)(zheng)祭(ji)(ji)，又不(bu)得(de)全与生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)同。郑云(yun)(yun)(yun)(yun)弥变(bian)(bian)(bian)於(wu)(wu)(wu)(wu)神(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，牲(sheng)(sheng)体(ti)(ti)既进(jin)(jin)(jin)腠(cou)，是已变(bian)(bian)(bian)於(wu)(wu)(wu)(wu)神(shen)。至於(wu)(wu)(wu)(wu)鱼(yu)载(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，又横(heng)(heng)(heng)於(wu)(wu)(wu)(wu)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，是弥变(bian)(bian)(bian)於(wu)(wu)(wu)(wu)神(shen)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)膴读(du)如(ru)殷冔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冔者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，读(du)从(cong)《士冠(guan)礼(li)》、《郊牲(sheng)(sheng)牲(sheng)(sheng)》“周弁(bian)、殷冔”，冔，覆(fu)(fu)也。可(ke)(ke)以覆(fu)(fu)首(shou)(shou)，此(ci)(ci)亦(yi)取鱼(yu)腹(fu)(fu)反覆(fu)(fu)於(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)以拟(ni)祭(ji)(ji)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)又与尸豕(shi)俎(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓上(shang)司(si)(si)士所设於(wu)(wu)(wu)(wu)豕(shi)鼎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。
卒(zu)升。卒(zu)，已(yi)也。已(yi)载尸羊俎。
[疏]“卒升”。
○注“卒已”至“羊俎”。
○释曰：自(zi)此尽“立(li)于筵末”，论荐献於尸之(zhi)(zhi)事。云(yun)“卒(zu)升”者(zhe)，案上(shang)(shang)有主(zhu)人酌献尸，主(zhu)妇荐笾豆(dou)，又(you)升羊俎，进於尸前(qian)，因(yin)历说十一俎之(zhi)(zhi)事。今言卒(zu)升，还计(ji)上(shang)(shang)升羊俎，故云(yun)卒(zu)，是以(yi)郑亦云(yun)“已载尸羊俎”而言之(zhi)(zhi)。此事从(cong)上(shang)(shang)文“献尸”，下(xia)尽“乃卒(zu)爵”有五(wu)节(jie)。五(wu)节(jie)者(zhe)，从(cong)主(zhu)人献酒於尸，并主(zhu)妇设笾豆(dou)，是其(qi)一也。宾长设俎，二(er)也。次宾羞羊燔，尸乃卒(zu)爵，五(wu)也。
宾长(zhang)设羊俎(zu)于豆(dou)南。宾降。尸升(sheng)筵自西方，坐，左执爵(jue)，右取韭(jiu)、菹(zu)，扌(shou)耎于三豆(dou)，祭于豆(dou)閒(xian)。尸取麷、蕡，宰夫赞者(zhe)取白、黑(hei)以授尸。尸受，兼(jian)祭于豆(dou)祭。宾长(zhang)，上宾。
[疏]“宾长”至“豆祭”。
○注“宾长上宾”。
○释曰(yue)：上文(wen)载羊俎，退(tui)，卒升於十一(yi)俎下者，欲就此宾(bin)长设(she)羊俎之事，故(gu)此言“宾(bin)长设(she)羊俎于豆南，宾(bin)乃降”，注云“宾(bin)长，上宾(bin)”者，案下三献时(shi)，云“上宾(bin)洗爵”，注云：“上宾(bin)长也。”是以(yi)郑上下交相，晓为一(yi)人者也。
雍人(ren)(ren)授次宾(bin)疏匕(bi)(bi)(bi)与(yu)俎，受于(yu)鼎(ding)西，左手执俎左廉，缩(suo)之(zhi)，却右手执匕(bi)(bi)(bi)枋(fang)，缩(suo)于(yu)俎上(shang)，以东面受于(yu)羊(yang)鼎(ding)之(zhi)西。司马(ma)在(zai)羊(yang)鼎(ding)之(zhi)东，二手执桃(tao)(tao)(tao)匕(bi)(bi)(bi)枋(fang)以挹湆(qi)，注(zhu)于(yu)疏匕(bi)(bi)(bi)，若是者三。桃(tao)(tao)(tao)谓(wei)之(zhi)歃，读如或舂或之(zhi)。字或作桃(tao)(tao)(tao)者，秦人(ren)(ren)语也。此二匕(bi)(bi)(bi)者，皆有浅升，状如饭椮。桃(tao)(tao)(tao)长枋(fang)，可以抒物於器中者。注(zhu)犹写(xie)也。今文桃(tao)(tao)(tao)作，挹皆为扱。
[疏]注“桃谓”至“为扱”。
○释曰：云“读如或舂(chong)或之(zhi)”者(zhe)，读从《诗》“或舂(chong)或”，彼(bi)注(zhu)：“，抒臼也。”云“此二(er)匕者(zhe)皆有浅升，状(zhuang)如饭(fan)椮(sen)”，此以汉法况之(zhi)，言(yan)浅升，元缺一(yi)字对寻常勺升深(shen)，此浅耳(er)。
尸兴，左(zuo)执爵，右取(qu)肺(fei)，坐祭之，祭酒，兴，左(zuo)执爵。肺(fei)，羊(yang)祭肺(fei)。
[疏]注“肺羊祭肺”。
○释(shi)曰：知(zhi)“羊(yang)(yang)祭肺(fei)”者，见上载尸(shi)羊(yang)(yang)正俎而云“祭肺(fei)一(yi)”，故(gu)知(zhi)此(ci)(ci)羊(yang)(yang)俎上祭肺(fei)。其羊(yang)(yang)肉湆，虽有(you)哜肺(fei)一(yi)，此(ci)(ci)下经乃升，此(ci)(ci)时未升，故(gu)知(zhi)非哜肺(fei)也。
次宾缩执匕俎以(yi)(yi)升，若是以(yi)(yi)授尸(shi)。尸(shi)卻手授匕枋，坐祭，哜之，兴，覆(fu)手以(yi)(yi)授宾。宾亦覆(fu)手以(yi)(yi)受，缩匕于俎上，以(yi)(yi)降。哜湆者，明(ming)湆肉加耳。尝之以(yi)(yi)其(qi)汁(zhi)，尚味(wei)。
[疏]“次宾”至“以降”。
○注“哜湆”至“尚味”。
○释曰：云(yun)“哜(ji)(ji)湆(qi)(qi)者，明(ming)湆(qi)(qi)肉(rou)加(jia)(jia)耳。尝之以其汁(zhi)(zhi)，尚(shang)味(wei)”者，此匕湆(qi)(qi)似(si)大羹。案《特(te)牲》大羹不(bu)(bu)祭不(bu)(bu)哜(ji)(ji)，以不(bu)(bu)为(wei)神，非盛。此哜(ji)(ji)之者，明(ming)湆(qi)(qi)肉(rou)加(jia)(jia)，先进(jin)其汁(zhi)(zhi)而尝之，尚(shang)味(wei)故也。以湆(qi)(qi)肉(rou)加(jia)(jia)在(zai)(zai)鼎有汁(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)俎无汁(zhi)(zhi)，故以匕进(jin)汁(zhi)(zhi)，是(shi)以上注(zhu)云(yun)“肉(rou)湆(qi)(qi)，肉(rou)在(zai)(zai)汁(zhi)(zhi)中者，以增俎实为(wei)尸加(jia)(jia)”是(shi)也。《特(te)牲》大羹自门入，本不(bu)(bu)在(zai)(zai)鼎，不(bu)(bu)调之，此肉(rou)湆(qi)(qi)在(zai)(zai)鼎已调之，故云(yun)尚(shang)味(wei)也。
尸(shi)席末坐，啐酒(jiu)，兴，坐奠(dian)爵，拜(bai)，告旨，执爵以兴。主人北面于(yu)东(dong)楹(ying)东(dong)答(da)拜(bai)。旨，美(mei)也。拜(bai)告酒(jiu)美(mei)，答(da)主人意。古文(wen)曰东(dong)楹(ying)之东(dong)。
[疏]“尸席”至“答拜”。
○注“旨美”至“之东”。
○释曰：案上篇《少牢》尸不啐奠，不告旨，大夫之礼，尸弥尊(zun)。至(zhi)於傧(bin)尸啐酒告旨者，异於神奠具(ju)，尸礼弥傧(bin)故也。
司马羞羊(yang)肉湆，缩执(zhi)俎(zu)(zu)。尸(shi)坐(zuo)奠爵(jue)，兴，取肺(fei)，坐(zuo)绝(jue)(jue)祭，哜之，兴，反加于俎(zu)(zu)。司马缩奠俎(zu)(zu)于羊(yang)湆俎(zu)(zu)南(nan)，乃(nai)载于羊(yang)俎(zu)(zu)，卒(zu)载俎(zu)(zu)，缩执(zhi)俎(zu)(zu)以降。绝(jue)(jue)祭，绝(jue)(jue)肺(fei)末以祭。《周礼(li)(li)》曰(yue)绝(jue)(jue)祭。湆使次宾，肉使司马，大夫(fu)礼(li)(li)多(duo)，崇敬也。
[疏]“司马”至“以降”。
○注“绝祭”至“敬也”。
○释曰：引《周礼》者(zhe)，案《大(da)(da)祝职(zhi)》辨九祭(ji)(ji)，“七曰绝(jue)祭(ji)(ji)”，注云(yun)：“绝(jue)末以(yi)(yi)(yi)祭(ji)(ji)。”引之证绝(jue)祭(ji)(ji)与此同(tong)也(ye)。云(yun)“湆(qi)使(shi)次宾，肉(rou)使(shi)司(si)马(ma)，大(da)(da)夫礼多，崇敬也(ye)”者(zhe)，司(si)马(ma)，火(huo)官(guan)(guan)，羊又(you)火(huo)畜，则羊湆(qi)与肉(rou)，皆当司(si)马(ma)载之。案上文次宾载湆(qi)，此经司(si)马(ma)羞肉(rou)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)大(da)(da)夫官(guan)(guan)多，各(ge)所载其一，是以(yi)(yi)(yi)云(yun)大(da)(da)夫礼多崇敬也(ye)。
尸坐执(zhi)(zhi)爵(jue)以兴。次宾羞羊(yang)燔(fan)(fan)，缩(suo)执(zhi)(zhi)俎(zu)(zu)，缩(suo)一燔(fan)(fan)于俎(zu)(zu)上，盐在(zai)右。尸左(zuo)执(zhi)(zhi)爵(jue)，受(shou)燔(fan)(fan)，扌(shou)耎于盐，坐，振祭，哜之，兴，加于羊(yang)俎(zu)(zu)。宾缩(suo)执(zhi)(zhi)俎(zu)(zu)以降。燔(fan)(fan)，炙。
[疏]注“燔炙”。
○释(shi)曰(yue)(yue)：案《诗》云“载燔(fan)(fan)载烈”，注云：“傅(fu)火曰(yue)(yue)燔(fan)(fan)，贯(guan)之加于(yu)火曰(yue)(yue)烈。”烈则炙(zhi)(zhi)也。彼(bi)以燔(fan)(fan)、炙(zhi)(zhi)相对则异，此云“燔(fan)(fan)，炙(zhi)(zhi)”者，燔(fan)(fan)之傅(fu)火，亦是炙(zhi)(zhi)类，故(gu)曰(yue)(yue)燔(fan)(fan)炙(zhi)(zhi)。
尸降筵(yan)，北面于(yu)西楹西，坐卒(zu)爵(jue)，执爵(jue)以兴，坐奠爵(jue)，拜(bai)，执爵(jue)以兴。主人北面于(yu)东(dong)楹东(dong)答拜(bai)。主人受爵(jue)。尸升筵(yan)，立于(yu)筵(yan)末。
主(zhu)人酌(zhuo)，献侑。侑西(xi)楹(ying)西(xi)，北面(mian)拜受爵。主(zhu)人在(zai)其右(you)，北面(mian)答拜。不洗者(zhe)，俱献，閒无(wu)事也。主(zhu)人就右(you)者(zhe)，贱不专阶。
[疏]“主人”至“答拜”。
○注“不洗”至“专阶”。
○释(shi)曰：自(zi)此(ci)尽“主(zhu)(zhu)(zhu)人答拜”，论主(zhu)(zhu)(zhu)人献(xian)侑并(bing)荐(jian)俎(zu)从(cong)(cong)(cong)(cong)献(xian)之(zhi)事(shi)也。此(ci)节内从(cong)(cong)(cong)(cong)献(xian)有三事(shi)，主(zhu)(zhu)(zhu)人献(xian)时，主(zhu)(zhu)(zhu)妇荐(jian)笾豆，一也；司马羞羊(yang)俎(zu)，二也；次宾羞羊(yang)燔，三也。侑降(jiang)於(wu)尸(shi)二等，无(wu)(wu)羊(yang)匕湆又无(wu)(wu)肉湆。云“不(bu)洗者(zhe)(zhe)，俱献(xian)，閒(xian)(xian)无(wu)(wu)事(shi)也”者(zhe)(zhe)，此(ci)则以(yi)(yi)其献(xian)尸(shi)讫，即(ji)献(xian)侑，中閒(xian)(xian)无(wu)(wu)别(bie)酢酬之(zhi)事(shi)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)洗凡爵(jue)(jue)。行(xing)爵(jue)(jue)，从(cong)(cong)(cong)(cong)尊(zun)者(zhe)(zhe)来(lai)向卑者(zhe)(zhe)，俱献(xian)，閒(xian)(xian)无(wu)(wu)事(shi)则不(bu)洗爵(jue)(jue)；从(cong)(cong)(cong)(cong)卑者(zhe)(zhe)来(lai)向尊(zun)，虽(sui)献(xian)，閒(xian)(xian)无(wu)(wu)事(shi)亦(yi)洗。是(shi)以(yi)(yi)此(ci)文献(xian)尸(shi)讫，俱献(xian)侑，不(bu)洗，是(shi)爵(jue)(jue)从(cong)(cong)(cong)(cong)尊(zun)者(zhe)(zhe)来(lai)。故(gu)(gu)(gu)《特牲》宾致(zhi)爵(jue)(jue)於(wu)主(zhu)(zhu)(zhu)人洗爵(jue)(jue)者(zhe)(zhe)，郑云洗乃致(zhi)爵(jue)(jue)，为异事(shi)新(xin)(xin)之(zhi)。以(yi)(yi)其承(cheng)佐食贱，虽(sui)就(jiu)献(xian)閒(xian)(xian)，以(yi)(yi)其爵(jue)(jue)从(cong)(cong)(cong)(cong)卑者(zhe)(zhe)来(lai)，故(gu)(gu)(gu)洗之(zhi)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)傧尸(shi)。郑注云洗致(zhi)爵(jue)(jue)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)承(cheng)佐食贱，新(xin)(xin)之(zhi)。是(shi)爵(jue)(jue)从(cong)(cong)(cong)(cong)卑者(zhe)(zhe)来(lai)，故(gu)(gu)(gu)洗也。云“主(zhu)(zhu)(zhu)人就(jiu)右者(zhe)(zhe)，贱不(bu)专阶”者(zhe)(zhe)，对主(zhu)(zhu)(zhu)人不(bu)就(jiu)尸(shi)阶者(zhe)(zhe)，尸(shi)尊(zun)，得专阶故(gu)(gu)(gu)也。
主妇(fu)(fu)荐韭菹醢(hai)，坐(zuo)奠(dian)于筵前(qian)，醢(hai)在南方。妇(fu)(fu)赞(zan)者执二笾麷、蕡以授主妇(fu)(fu)，主妇(fu)(fu)不兴(xing)，受之(zhi)，奠(dian)麷于醢(hai)南，蕡在麷东(dong)。主妇(fu)(fu)入于房。醢(hai)在南方者，立(li)侑为尸(shi)，使正(zheng)馔统焉。
[疏]注“醢在”至“统焉”。
○释曰：凡设(she)菹(zu)常在(zai)右，便其扌耎(ruan)。今菹(zu)在(zai)醢北者，以(yi)其立侑以(yi)辅(fu)尸，故菹(zu)在(zai)北，统於尸也。
侑升筵(yan)自北(bei)方，司(si)马横执(zhi)(zhi)羊俎以升，设于(yu)(yu)(yu)豆(dou)东。侑坐(zuo)，左(zuo)执(zhi)(zhi)爵，右取(qu)(qu)菹(zu)扌(shou)耎于(yu)(yu)(yu)醢(hai)，祭(ji)于(yu)(yu)(yu)豆(dou)閒，又取(qu)(qu)麷、蕡同(tong)祭(ji)于(yu)(yu)(yu)豆(dou)祭(ji)，兴，左(zuo)执(zhi)(zhi)爵，右取(qu)(qu)肺，坐(zuo)祭(ji)之，祭(ji)酒，兴，左(zuo)执(zhi)(zhi)爵。次宾羞羊燔，如尸(shi)礼。侑降筵(yan)自北(bei)方，北(bei)面于(yu)(yu)(yu)西楹西，坐(zuo)卒爵，执(zhi)(zhi)爵以兴，坐(zuo)奠爵，拜(bai)。主人答(da)拜(bai)。答(da)拜(bai)，拜(bai)於(wu)侑之右。
[疏]注“答拜”至“之右”。
○释曰：知“拜於侑(you)之右(you)(you)”者(zhe)，以其前拜爵时，尸在侑(you)之右(you)(you)。元缺(que)一字
尸(shi)受侑(you)爵(jue)(jue)，降(jiang)，洗(xi)。侑(you)降(jiang)立于西(xi)阶西(xi)，东(dong)面(mian)(mian)。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)降(jiang)自阼阶，辞洗(xi)。尸(shi)坐(zuo)奠爵(jue)(jue)于篚，兴(xing)，对(dui)(dui)。卒洗(xi)，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)升(sheng)，尸(shi)升(sheng)自西(xi)阶。主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)拜洗(xi)。尸(shi)北面(mian)(mian)于西(xi)楹西(xi)，坐(zuo)奠爵(jue)(jue)，答拜。降(jiang)盥(guan)(guan)，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)降(jiang)，尸(shi)辞，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)对(dui)(dui)。卒盥(guan)(guan)，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)升(sheng)。尸(shi)升(sheng)，坐(zuo)取爵(jue)(jue)，酌。酌者，将酢(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)。
[疏]“尸受”至“爵酌”。
○注“酌者将酢主人”。
○释曰：自(zi)此(ci)尽“就筵(yan)”，论主人(ren)(ren)(ren)(ren)受尸(shi)(shi)酌，并(bing)荐笾(bian)豆及俎之事。就此(ci)事中亦(yi)(yi)有五(wu)节：行(xing)事尊主人(ren)(ren)(ren)(ren)，故(gu)与尸(shi)(shi)同者(zhe)，尸(shi)(shi)酢(zuo)(zuo)主人(ren)(ren)(ren)(ren)时，主妇亦(yi)(yi)设(she)笾(bian)豆，一也(ye)(ye)；宾长设(she)羊(yang)俎，二；次宾羞(xiu)(xiu)羊(yang)匕湆，三(san)司；马羞(xiu)(xiu)肉湆，四也(ye)(ye)；次宾羞(xiu)(xiu)羊(yang)燔(fan)，主人(ren)(ren)(ren)(ren)乃(nai)卒爵(jue)，五(wu)也(ye)(ye)。但《特(te)牲》、《少(shao)牢》主人(ren)(ren)(ren)(ren)献(xian)(xian)尸(shi)(shi)，尸(shi)(shi)即(ji)酢(zuo)(zuo)主人(ren)(ren)(ren)(ren)，主人(ren)(ren)(ren)(ren)乃(nai)献(xian)(xian)祝及佐食(shi)(shi)，此(ci)尸(shi)(shi)待(dai)主人(ren)(ren)(ren)(ren)献(xian)(xian)侑乃(nai)酢(zuo)(zuo)主人(ren)(ren)(ren)(ren)，不同者(zhe)，此(ci)尸(shi)(shi)卑(bei)，达(da)主人(ren)(ren)(ren)(ren)之意(yi)，欲(yu)(yu)得先(xian)进酒(jiu)於侑，乃(nai)自(zi)饮(yin)。彼尸(shi)(shi)尊，不达(da)主人(ren)(ren)(ren)(ren)，欲(yu)(yu)自(zi)达(da)己意(yi)，故(gu)先(xian)酢(zuo)(zuo)主人(ren)(ren)(ren)(ren)，乃(nai)使主人(ren)(ren)(ren)(ren)献(xian)(xian)祝与佐食(shi)(shi)，故(gu)不同。是以下文宾长献(xian)(xian)尸(shi)(shi)，致爵(jue)主人(ren)(ren)(ren)(ren)，尸(shi)(shi)乃(nai)酢(zuo)(zuo)之，遂宾意(yi)，亦(yi)(yi)此(ci)类也(ye)(ye)。
司宫设席于东(dong)序(xu)，西(xi)(xi)面。主(zhu)人东(dong)楹东(dong)，北面拜受爵(jue)。尸西(xi)(xi)楹西(xi)(xi)，北面答拜。主(zhu)妇荐韭、菹(zu)、醢(hai)，坐奠于筵(yan)前，菹(zu)在(zai)北方(fang)。妇赞者执(zhi)二笾麷、蕡，主(zhu)妇不兴，受，设麷于菹(zu)西(xi)(xi)北，蕡在(zai)麷西(xi)(xi)。主(zhu)人升筵(yan)自北方(fang)，主(zhu)妇入于房。设笾于菹(zu)西(xi)(xi)北，亦辟鉶。今文无(wu)二笾。
[疏]“司宫”至“于房”。
○注“设笾”至“二笾”。
○释曰：此乃陈(chen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)受(shou)酢设(she)(she)席之(zhi)位。案《特牲》为士，案《少牢》下大夫皆(jie)致爵乃设(she)(she)席，此傧(bin)尸(shi)(shi)受(shou)酢即设(she)(she)席者(zhe)，以其傧(bin)尸(shi)(shi)，尸(shi)(shi)益卑，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)益尊，故(gu)明(ming)一等受(shou)酢即设(she)(she)席。案上设(she)(she)尸(shi)(shi)笾(bian)，云(yun)(yun)“兴，取笾(bian)於(wu)房，麷蕡”，注云(yun)(yun)：“以馔异亲(qin)之(zhi)。”与此妇(fu)赞(zan)者(zhe)执(zhi)二笾(bian)麷蕡，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)不兴受(shou)，文不同(tong)者(zhe)，凡执(zhi)笾(bian)豆(dou)(dou)之(zhi)法，皆(jie)两(liang)双(shuang)执(zhi)之(zhi)。此侑(you)与主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)皆(jie)二笾(bian)，故(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)与妇(fu)赞(zan)者(zhe)，各(ge)执(zhi)其二，於(wu)事便，故(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)不兴受(shou)设(she)(she)之(zhi)。上尸(shi)(shi)笾(bian)豆(dou)(dou)各(ge)四，故(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)兴，取笾(bian)豆(dou)(dou)于房，亦(yi)见异馔，亲(qin)之(zhi)义(yi)也。云(yun)(yun)“设(she)(she)笾(bian)于菹西北，亦(yi)辟鉶(xing)”者(zhe)，上设(she)(she)侑(you)笾(bian)正(zheng)当(dang)豆(dou)(dou)，此在西北，明(ming)辟鉶(xing)。云(yun)(yun)“亦(yi)”，亦(yi)尸(shi)(shi)笾(bian)当(dang)豆(dou)(dou)西外列(lie)以辟鉶(xing)故(gu)也。
长宾设羊(yang)(yang)俎(zu)于(yu)豆西(xi)。主(zhu)人坐(zuo)，左执(zhi)爵(jue)，祭豆笾，如(ru)侑之(zhi)祭。兴(xing)，左执(zhi)爵(jue)，右取(qu)肺(fei)，坐(zuo)祭之(zhi)，祭酒，兴(xing)。次宾羞匕(bi)湆(qi)，如(ru)尸礼。席末坐(zuo)啐酒，执(zhi)爵(jue)以兴(xing)。司(si)(si)马羞羊(yang)(yang)肉湆(qi)，缩执(zhi)俎(zu)。主(zhu)人坐(zuo)奠爵(jue)于(yu)左，兴(xing)，受肺(fei)，坐(zuo)绝祭，哜之(zhi)，兴(xing)，反加于(yu)湆(qi)俎(zu)。司(si)(si)马缩奠湆(qi)俎(zu)于(yu)羊(yang)(yang)俎(zu)西(xi)，乃载之(zhi)，卒载，缩执(zhi)虚(xu)俎(zu)以降。奠爵(jue)于(yu)左者，神惠变於常也。言受肺(fei)者，明有(you)授。言虚(xu)俎(zu)者，羊(yang)(yang)湆(qi)俎(zu)讫，於此虚(xu)不复用。
[疏]注“奠爵”至“复用”。
○释(shi)曰：云“言(yan)虚俎(zu)(zu)者(zhe)，羊(yang)(yang)湆俎(zu)(zu)讫，於(wu)此(ci)(ci)虚不(bu)(bu)复用”者(zhe)，此(ci)(ci)俎(zu)(zu)雍人所执，陈奠於(wu)羊(yang)(yang)俎(zu)(zu)西(xi)，在(zai)南者(zhe)，自此(ci)(ci)宾(bin)(bin)(bin)羞(xiu)(xiu)匕湆，司马羞(xiu)(xiu)羊(yang)(yang)肉(rou)湆於(wu)尸，次宾(bin)(bin)(bin)又羞(xiu)(xiu)匕湆於(wu)主(zhu)(zhu)人，同用此(ci)(ci)俎(zu)(zu)，三降(jiang)皆不(bu)(bu)言(yan)虚，欲见(jian)后将更用。至於(wu)此(ci)(ci)言(yan)虚俎(zu)(zu)，明其(qi)不(bu)(bu)复用此(ci)(ci)俎(zu)(zu)，又见(jian)下次宾(bin)(bin)(bin)羞(xiu)(xiu)羊(yang)(yang)燔於(wu)主(zhu)(zhu)人，则北(bei)之豕(shi)俎(zu)(zu)，用北(bei)之豕(shi)俎(zu)(zu)而(er)得(de)羞(xiu)(xiu)羊(yang)(yang)燔者(zhe)，以其(qi)礼(li)杀故也(ye)。
主(zhu)人坐(zuo)取爵(jue)以兴，次(ci)宾羞燔，主(zhu)人受(shou)，如尸礼。主(zhu)人降筵自(zi)北方，北面于(yu)阼阶上，坐(zuo)卒(zu)爵(jue)，执爵(jue)以兴，坐(zuo)奠(dian)爵(jue)，拜，执爵(jue)以兴。尸西(xi)楹西(xi)答拜。主(zhu)人坐(zuo)奠(dian)爵(jue)于(yu)东序南(nan)。不降奠(dian)爵(jue)於篚，急崇酒。
[疏]“主人”至“序南”。
○注“不降”至“崇酒”。
○释曰(yue)：直云(yun)“次(ci)宾(bin)羞(xiu)燔(fan)”者，燔(fan)即羊燔(fan)，知者，以(yi)其主(zhu)人(ren)与尸(shi)、侑皆(jie)用羊体，乡(xiang)主(zhu)妇献(xian)(xian)(xian)尸(shi)以(yi)后(hou)，悉用豕(shi)体，宾(bin)长(zhang)献(xian)(xian)(xian)尸(shi)后(hou)，悉用鱼从，是以(yi)知主(zhu)人(ren)之燔(fan)羊燔(fan)也(ye)。云(yun)“不降奠(dian)爵(jue)于篚，急(ji)(ji)崇酒(jiu)”者，此(ci)(ci)下唯有崇酒(jiu)之文，更无馀(yu)事，故云(yun)急(ji)(ji)崇酒(jiu)。案《乡(xiang)饮酒(jiu)》介答(da)拜，主(zhu)人(ren)卒爵(jue)，坐(zuo)奠(dian)於西楹南介右，再拜崇酒(jiu)，注云(yun)：“奠(dian)爵(jue)西楹南，以(yi)当(dang)献(xian)(xian)(xian)众宾(bin)”。与此(ci)(ci)不同者，彼实有献(xian)(xian)(xian)众宾(bin)之事，故云(yun)“当(dang)献(xian)(xian)(xian)众宾(bin)”，亦得见急(ji)(ji)崇酒(jiu)，两见之也(ye)。
侑(you)升(sheng)(sheng)。尸(shi)(shi)、侑(you)皆北(bei)面(mian)于西楹(ying)西。见主(zhu)人(ren)不反(fan)位(wei)，知(zhi)将(jiang)与己为礼(li)。主(zhu)人(ren)北(bei)面(mian)于东楹(ying)东，再拜崇(chong)酒。崇(chong)，充(chong)也。拜谢尸(shi)(shi)、侑(you)以酒薄(bo)充(chong)满。尸(shi)(shi)、侑(you)皆答再拜。主(zhu)人(ren)及(ji)尸(shi)(shi)、侑(you)皆升(sheng)(sheng)就筵。
司宫取爵于篚(fei)，以授妇(fu)赞者于房东，以授主(zhu)妇(fu)。房东，房户外之(zhi)东。
[疏]“司宫”至“主妇”。
○注“房东”至“之东”。
○释曰：自此(ci)尽(jin)“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇答拜”，论主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇亚(ya)(ya)献(xian)(xian)(xian)(xian)尸(shi)并(bing)见从献(xian)(xian)(xian)(xian)之事。上(shang)文主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)献(xian)(xian)(xian)(xian)节，凡有(you)三(san)(san)爵：有(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)献(xian)(xian)(xian)(xian)尸(shi)，献(xian)(xian)(xian)(xian)侑(you)并(bing)受酢(zuo)(zuo)。此(ci)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇献(xian)(xian)(xian)(xian)内(nei)，凡有(you)四(si)爵，即分为(wei)四(si)节解之，四(si)者(zhe)：主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇献(xian)(xian)(xian)(xian)尸(shi)，一(yi)也(ye)(ye)；献(xian)(xian)(xian)(xian)侑(you)，二也(ye)(ye)；致爵於主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)，三(san)(san)也(ye)(ye)；受尸(shi)酢(zuo)(zuo)，四(si)也(ye)(ye)。下文宾长为(wei)三(san)(san)献(xian)(xian)(xian)(xian)爵止(zhi)，故与主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇亚(ya)(ya)献(xian)(xian)(xian)(xian)同。此(ci)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇亚(ya)(ya)献(xian)(xian)(xian)(xian)尸(shi)一(yi)节之内(nei)，从献(xian)(xian)(xian)(xian)有(you)五，五者(zhe)：主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇亚(ya)(ya)献(xian)(xian)(xian)(xian)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇设两鉶(xing)，一(yi)也(ye)(ye)；主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)妇又设糗与脩(xiu)，二也(ye)(ye)；次宾羞豕(shi)匕湆(qi)，三(san)(san)也(ye)(ye)；司士羞豕(shi)脀(cheng)，四(si)也(ye)(ye)；次宾羞豕(shi)燔(fan)尸(shi)，乃卒爵，五也(ye)(ye)。
主妇洗(xi)于(yu)(yu)房中，出，实爵，尊南西面(mian)拜献尸(shi)。尸(shi)拜于(yu)(yu)筵上，受。尊南西面(mian)，拜由便也(ye)。
[疏]“尸拜于筵上受”。
○注“尊南”至“便也”。
○释曰(yue)：宾主(zhu)献酢，无在筵(yan)上受(shou)法，今(jin)尸(shi)於筵(yan)上受(shou)者(zhe)，以妇人(ren)所献，故尸(shi)不(bu)与行宾主(zhu)之(zhi)礼(li)，故不(bu)得(de)各就(jiu)其(qi)阶。若然，《少牢》主(zhu)人(ren)“祝拜(bai)於席上，坐受(shou)”者(zhe)，注云(yun)：“室内(nei)迫(po)狭。”故拜(bai)筵(yan)上，与此礼(li)异。云(yun)“尊(zun)南(nan)西(xi)(xi)面(mian)，拜(bai)由(you)便(bian)也”者(zhe)，此决下文(wen)“西(xi)(xi)面(mian)於主(zhu)人(ren)之(zhi)北(bei)拜(bai)送爵”，今(jin)酌尊(zun)，因在尊(zun)南(nan)西(xi)(xi)面(mian)拜(bai)献尸(shi)者(zhe)便(bian)也。言(yan)便(bian)者(zhe)，便(bian)其(qi)西(xi)(xi)面(mian)授(shou)尸(shi)，故不(bu)退主(zhu)人(ren)之(zhi)北(bei)。
主(zhu)(zhu)妇西(xi)面于(yu)(yu)主(zhu)(zhu)人(ren)之(zhi)席北(bei)拜(bai)送爵(jue)。入于(yu)(yu)房，取(qu)一羊鉶(xing)(xing)，坐奠于(yu)(yu)韭菹西(xi)。主(zhu)(zhu)妇赞者执豕(shi)鉶(xing)(xing)以(yi)(yi)从，主(zhu)(zhu)妇不兴(xing)，受，设(she)于(yu)(yu)羊鉶(xing)(xing)之(zhi)西(xi)，兴(xing)，入于(yu)(yu)房，取(qu)糗(qiu)(qiu)与腶(duan)脩(xiu)(xiu)，执以(yi)(yi)出，坐设(she)之(zhi)，糗(qiu)(qiu)在(zai)蕡西(xi)，脩(xiu)(xiu)在(zai)白西(xi)；兴(xing)，立于(yu)(yu)主(zhu)(zhu)人(ren)席北(bei)，西(xi)面。饮酒而有鉶(xing)(xing)者，祭之(zhi)馀(yu)鉶(xing)(xing)，无黍稷，杀也。糗(qiu)(qiu)，糗(qiu)(qiu)饵(er)也。腶(duan)脩(xiu)(xiu)，捣肉之(zhi)脯。今文腶(duan)为(wei)断。
[疏]注“饮酒”至“为断”。
○释曰：云“无黍(shu)稷，杀也”者，决(jue)正祭时有(you)黍(shu)稷故也。
尸(shi)(shi)坐(zuo)，左(zuo)执爵，祭(ji)糗、脩，同祭(ji)于豆祭(ji)，以(yi)羊(yang)鉶(xing)(xing)之(zhi)柶挹(yi)羊(yang)鉶(xing)(xing)，遂以(yi)挹(yi)豕鉶(xing)(xing)，祭(ji)于豆祭(ji)，祭(ji)酒。次(ci)(ci)宾羞豕匕湆(qi)，如羊(yang)匕湆(qi)之(zhi)礼(li)。尸(shi)(shi)坐(zuo)啐酒，左(zuo)执爵，尝上鉶(xing)(xing)，执爵以(yi)兴，坐(zuo)奠爵，拜(bai)。主妇(fu)答拜(bai)。执爵以(yi)兴。司(si)士羞豕脀。尸(shi)(shi)坐(zuo)奠爵，兴，受(shou)，如羊(yang)肉(rou)湆(qi)之(zhi)礼(li)，坐(zuo)取爵，兴。次(ci)(ci)宾羞豕燔(fan)。尸(shi)(shi)左(zuo)执爵，受(shou)燔(fan)，如羊(yang)燔(fan)之(zhi)礼(li)，坐(zuo)卒爵，拜(bai)。主妇(fu)答拜(bai)。
受爵，酌(zhuo)，献侑。侑拜(bai)受爵。主妇，主人之(zhi)北(bei)、西面(mian)答(da)拜(bai)。酌(zhuo)献者(zhe)，主妇。今文无西面(mian)。
[疏]“酌献”至“答拜”。
○注“酌献”至“西面”。
○释曰：同有三(san)(san)等，降(jiang)於尸二(er)等，无(wu)鉶羹(geng)与豕匕湆。云三(san)(san)等者，主妇酌献侑，主妇羞糗(qiu)脩，一也；司士羞豕脀(cheng)，二(er)也；次宾羞燔侑，乃卒爵，三(san)(san)也。
主(zhu)妇羞糗(qiu)(qiu)、脩(xiu)(xiu)，坐(zuo)奠(dian)糗(qiu)(qiu)于(yu)(yu)麷南，脩(xiu)(xiu)在蕡南。侑坐(zuo)，左执(zhi)爵，取糗(qiu)(qiu)、脩(xiu)(xiu)，兼(jian)祭(ji)于(yu)(yu)豆祭(ji)。司士缩执(zhi)豕(shi)脀以(yi)升(sheng)。侑兴，取肺，坐(zuo)祭(ji)之。司士缩奠(dian)豕(shi)脀于(yu)(yu)羊俎(zu)之东(dong)，载于(yu)(yu)羊俎(zu)，卒，乃缩执(zhi)俎(zu)以(yi)降(jiang)。侑兴。豕(shi)脀无(wu)湆，於侑礼杀。
[疏]“主妇”至“侑兴”。
○注“豕脀”至“礼杀”。
○释曰：案(an)上下文尸与侑(you)及(ji)主(zhu)人主(zhu)妇，但是正(zheng)俎，皆横执(zhi)(zhi)俎以(yi)升，又横设於席前(qian)。若益(yi)送之俎，皆缩执(zhi)(zhi)之，又缩於席前(qian)。今司士(shi)所羞豕脀，是益(yi)送之俎，缩执(zhi)(zhi)是其(qi)常(chang)，而(er)言缩执(zhi)(zhi)者，以(yi)其(qi)文承上，主(zhu)人献(xian)侑(you)时无羊肉湆，故主(zhu)妇献(xian)侑(you)，司士(shi)羞豕脀，不得(de)相如，是以(yi)经特著“缩执(zhi)(zhi)俎”，见异於正(zheng)俎。诸文特云“横执(zhi)(zhi)”、“缩执(zhi)(zhi)”者，皆此(ci)类。
次宾羞(xiu)豕燔(fan)，侑受如尸礼，坐卒爵，拜(bai)。主(zhu)妇答拜(bai)。
受爵(jue)，酌以致于(yu)主(zhu)人。主(zhu)人筵上(shang)拜受爵(jue)，主(zhu)妇(fu)(fu)北面于(yu)阼阶(jie)上(shang)答拜。主(zhu)妇(fu)(fu)易(yi)位，拜于(yu)阼阶(jie)上(shang)，辟并(bing)敬。
[疏]“受爵”至“答拜”。
○注“主妇”至“并敬”。
○释(shi)曰：自此尽“答拜(bai)受爵”，论主妇(fu)(fu)致(zhi)爵於主人(ren)(ren)之事(shi)(shi)。此科亦有五节(jie)：行事(shi)(shi)主妇(fu)(fu)致(zhi)爵于主人(ren)(ren)时，主妇(fu)(fu)设二鉶，一也；又设糗脩，二也；豕(shi)匕湆(qi)，三(san)(san)也；豕(shi)脀，四也；豕(shi)燔，主人(ren)(ren)卒(zu)爵，五也。云“主妇(fu)(fu)易(yi)位，拜(bai)於阼阶上，辟并(bing)敬”者，前主妇(fu)(fu)献(xian)(xian)尸、侑，拜(bai)送於主人(ren)(ren)北(bei)。今致(zhi)爵於主人(ren)(ren)，拜(bai)於阼阶上者，辟并(bing)敬主人(ren)(ren)与尸、侑，故(gu)易(yi)位也。若然，案《特牲》三(san)(san)献(xian)(xian)爵止，乃致(zhi)爵。此未三(san)(san)献(xian)(xian)，已致(zhi)爵者，以上篇已有献(xian)(xian)於尸，故(gu)此不待三(san)(san)献(xian)(xian)。又见傧尸礼杀，故(gu)早致(zhi)。
主(zhu)妇设二鉶与糗、脩(xiu)，如(ru)尸礼(li)。主(zhu)人(ren)(ren)其(qi)祭(ji)糗脩(xiu)、祭(ji)鉶、祭(ji)酒、受豕(shi)匕湆、拜(bai)啐酒，皆如(ru)尸礼(li)。尝鉶不拜(bai)。主(zhu)人(ren)(ren)如(ru)尸礼(li)，尊也。其(qi)异者，不告旨(zhi)。
[疏]“主妇”至“不拜”。
○注“主人”至“告旨”。
○释曰：云主人“拜(bai)(bai)(bai)(bai)啐(cui)(cui)酒”，“尝(chang)(chang)鉶(xing)(xing)不拜(bai)(bai)(bai)(bai)”，若然，则啐(cui)(cui)酒有拜(bai)(bai)(bai)(bai)，尝(chang)(chang)鉶(xing)(xing)无(wu)拜(bai)(bai)(bai)(bai)案(an)前主妇献尸(shi)，尸(shi)坐(zuo)(zuo)啐(cui)(cui)酒，左执(zhi)爵，尝(chang)(chang)上(shang)鉶(xing)(xing)，执(zhi)爵以兴(xing)，坐(zuo)(zuo)奠爵拜(bai)(bai)(bai)(bai)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)在尝(chang)(chang)鉶(xing)(xing)之(zhi)下(xia)，则尝(chang)(chang)鉶(xing)(xing)有拜(bai)(bai)(bai)(bai)，坐(zuo)(zuo)啐(cui)(cui)酒不拜(bai)(bai)(bai)(bai)。与(yu)此违者(zhe)，彼拜(bai)(bai)(bai)(bai)虽在尝(chang)(chang)鉶(xing)(xing)下(xia)，其拜(bai)(bai)(bai)(bai)仍为啐(cui)(cui)酒，拜(bai)(bai)(bai)(bai)在尝(chang)(chang)鉶(xing)(xing)下(xia)者(zhe)，以因(yin)坐(zuo)(zuo)啐(cui)(cui)酒，不兴(xing)即尝(chang)(chang)鉶(xing)(xing)，尝(chang)(chang)鉶(xing)(xing)讫(qi)，执(zhi)爵兴(xing)，坐(zuo)(zuo)奠爵拜(bai)(bai)(bai)(bai)，拜(bai)(bai)(bai)(bai)仍为啐(cui)(cui)酒。是以《特牲》、《少牢》尸(shi)尝(chang)(chang)鉶(xing)(xing)皆不拜(bai)(bai)(bai)(bai)。或此经啐(cui)(cui)酒之(zhi)上(shang)无(wu)拜(bai)(bai)(bai)(bai)文(wen)，有者(zhe)，衍(yan)字(zi)也。
其受豕(shi)脀，受豕(shi)燔(fan)，亦如(ru)尸礼(li)。坐卒爵，拜。主(zhu)妇北(bei)面答拜，受爵。
尸降(jiang)筵，受主妇爵以降(jiang)。将酢(zuo)主妇。
[疏]“尸降”至“以降”。
○注“将酢主妇”。
○释曰：自(zi)此(ci)尽“皆(jie)就筵(yan)”，论尸(shi)酢(zuo)主妇之事。此(ci)科内从酢(zuo)有三(san)，三(san)者，主妇受酢(zuo)之时，妇赞者设豆笾(bian)，一也；司马设羊俎，二(er)也；次宾羞羊燔，主妇卒爵，三(san)也。以其主妇受从与侑(you)同三(san)，主人(ren)受从与尸(shi)同五，尊卑差也。
主(zhu)人(ren)(ren)降，侑(you)(you)降。主(zhu)妇入于(yu)房(fang)。主(zhu)人(ren)(ren)立(li)于(yu)洗东(dong)(dong)北，西(xi)面(mian)。侑(you)(you)东(dong)(dong)面(mian)于(yu)西(xi)阶(jie)西(xi)南。俟尸(shi)洗。尸(shi)易(yi)爵(jue)于(yu)篚，盥，洗爵(jue)。易(yi)爵(jue)者，男女不(bu)相(xiang)袭爵(jue)。主(zhu)人(ren)(ren)揖尸(shi)、侑(you)(you)。将(jiang)升。主(zhu)人(ren)(ren)升。尸(shi)升自西(xi)阶(jie)，侑(you)(you)从。主(zhu)人(ren)(ren)北面(mian)立(li)于(yu)东(dong)(dong)楹东(dong)(dong)，侑(you)(you)西(xi)楹西(xi)、北面(mian)立(li)。俟尸(shi)酌。
尸(shi)酌。主妇(fu)(fu)出(chu)于(yu)(yu)房(fang)，西(xi)面(mian)(mian)拜，受(shou)爵。尸(shi)北(bei)面(mian)(mian)于(yu)(yu)侑东答拜。主妇(fu)(fu)入于(yu)(yu)房(fang)。司宫设席于(yu)(yu)房(fang)中，南(nan)面(mian)(mian)。主妇(fu)(fu)立于(yu)(yu)西(xi)席。设席者，主妇(fu)(fu)尊(zun)。今文(wen)曰：南(nan)面(mian)(mian)立于(yu)(yu)席西(xi)。
[疏]注“设席者主妇尊”。
○释曰(yue)：以(yi)(yi)宾(bin)长以(yi)(yi)下，皆无设(she)(she)席之文，唯主(zhu)妇(fu)与(yu)主(zhu)人(ren)同设(she)(she)席，故云“主(zhu)妇(fu)尊”。《特牲》及下大夫主(zhu)妇(fu)设(she)(she)席，亦(yi)是主(zhu)妇(fu)尊。
妇(fu)(fu)赞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)荐韭、菹、醢(hai)，坐尊于筵(yan)前，菹在西方。妇(fu)(fu)人(ren)赞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)执麷(feng)(feng)、蕡以授妇(fu)(fu)赞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，妇(fu)(fu)赞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不兴(xing)，受，设麷(feng)(feng)于菹西，蕡在麷(feng)(feng)南。妇(fu)(fu)人(ren)赞者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宗(zong)妇(fu)(fu)之少者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。
[疏]注“妇人”至“少者”。
○释曰：案(an)《特牲》记(ji)云(yun)：“宗(zong)妇北堂，东面北上。”注云(yun)“宗(zong)妇，族人(ren)之(zhi)妇。其夫(fu)属(shu)于所祭(ji)为子孙”者(zhe)是(shi)也。彼(bi)直云(yun)“宗(zong)妇”，是(shi)《特牲》宗(zong)妇一(yi)人(ren)而已，不言“赞(zan)”或“少”，未可定。此大夫(fu)礼隆，赞(zan)非一(yi)人(ren)，而称赞(zan)，赞(zan)主妇及(ji)长(zhang)妇，故云(yun)“宗(zong)妇之(zhi)少”者(zhe)。
主妇(fu)升筵。司马设(she)羊俎于(yu)(yu)豆(dou)(dou)南。主妇(fu)坐(zuo)，左执爵，右(you)取(qu)菹扌耎于(yu)(yu)醢，祭(ji)于(yu)(yu)豆(dou)(dou)閒；又取(qu)麷、蕡(fen)，兼祭(ji)于(yu)(yu)豆(dou)(dou)祭(ji)。主妇(fu)奠爵，兴，取(qu)肺(fei)，坐(zuo)绝祭(ji)，哜之(zhi)，兴，加于(yu)(yu)俎，坐(zuo)捝手，祭(ji)酒(jiu)，啐酒(jiu)。捝手者于(yu)(yu)帨(shui)(shui)，帨(shui)(shui)，佩巾。《内则》曰妇(fu)人(ren)亦左佩纷帨(shui)(shui)。古文帨(shui)(shui)作说。
次宾羞(xiu)羊燔。主(zhu)妇(fu)兴，受燔，如主(zhu)人(ren)之礼。主(zhu)妇(fu)执(zhi)爵(jue)(jue)(jue)以出(chu)于房，西面于主(zhu)人(ren)席北(bei)，立(li)卒爵(jue)(jue)(jue)，执(zhi)爵(jue)(jue)(jue)拜(bai)。尸(shi)(shi)西楹西、北(bei)面答拜(bai)。主(zhu)妇(fu)入(ru)，立(li)于房。尸(shi)(shi)、主(zhu)人(ren)及(ji)侑皆就筵。出(chu)房立(li)卒爵(jue)(jue)(jue)，宜(yi)乡尊(zun)。不坐者，变於(wu)主(zhu)人(ren)也(ye)。执(zhi)爵(jue)(jue)(jue)拜(bai)，变於(wu)男子也(ye)。
[疏]注“出房”至“子也”。
○释曰：云“不坐(zuo)者，变(bian)於(wu)主人也”者，上(shang)主人受酢，坐(zuo)卒爵，故(gu)云变(bian)於(wu)主人也。“执爵拜(bai)，变(bian)於(wu)男子”者，上(shang)下经(jing)凡男子拜(bai)卒爵，皆(jie)奠爵乃拜(bai)，故(gu)云变(bian)於(wu)男子也。
上(shang)宾洗爵以升，酌，献(xian)(xian)尸。尸拜(bai)受(shou)爵。宾西楹西北面拜(bai)送爵。尸奠爵于(yu)荐左。宾降。上(shang)宾，宾长也。谓之上(shang)宾，以将(jiang)献(xian)(xian)异之，或谓之长宾。奠爵，爵止(zhi)也。
[疏]“上宾”至“宾降”。
○注“上宾”至“止也”。
○释曰：此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)一(yi)经论宾(bin)(bin)(bin)(bin)长(zhang)(zhang)(zhang)备三(san)献(xian)，献(xian)尸(shi)(shi)(shi)，其尸(shi)(shi)(shi)奠於(wu)(wu)荐(jian)左未举(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)事。尸(shi)(shi)(shi)不(bu)举(ju)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)三(san)献(xian)讫，正礼终，欲使神(shen)(shen)惠均，於(wu)(wu)庭遍得献(xian)，乃举(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)下文(wen)(wen)主人献(xian)，及众宾(bin)(bin)(bin)(bin)以(yi)(yi)(yi)下讫乃作止(zhi)(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)。若(ruo)然，《特牲》及下大夫尸(shi)(shi)(shi)在(zai)室(shi)内，始(shi)行(xing)三(san)献(xian)，未行(xing)致爵(jue)(jue)(jue)，尸(shi)(shi)(shi)奠爵(jue)(jue)(jue)，欲得神(shen)(shen)惠均於(wu)(wu)室(shi)。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)傧(bin)尸(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)礼，室(shi)内已行(xing)三(san)献(xian)，至此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)傧(bin)尸(shi)(shi)(shi)，夫妇又(you)巳行(xing)致爵(jue)(jue)(jue)讫，傧(bin)尸(shi)(shi)(shi)又(you)在(zai)堂(tang)，故(gu)爵(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲得神(shen)(shen)惠均於(wu)(wu)庭，与正祭者(zhe)(zhe)(zhe)异(yi)。云(yun)(yun)(yun)“上(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)长(zhang)(zhang)(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)文(wen)(wen)云(yun)(yun)(yun)“宾(bin)(bin)(bin)(bin)长(zhang)(zhang)(zhang)设(she)羊(yang)俎”，是此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)与上(shang)(shang)文(wen)(wen)长(zhang)(zhang)(zhang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)互见为(wei)一(yi)人。云(yun)(yun)(yun)“谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，以(yi)(yi)(yi)将献(xian)异(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)长(zhang)(zhang)(zhang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)中长(zhang)(zhang)(zhang)，尊称(cheng)轻(qing)，若(ruo)言(yan)上(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)中上(shang)(shang)，尊称(cheng)重，故(gu)以(yi)(yi)(yi)将献(xian)变言(yan)上(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)。云(yun)(yun)(yun)“或谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)(zhang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)”者(zhe)(zhe)(zhe)，或《少牢(lao)》文(wen)(wen)。案彼云(yun)(yun)(yun)长(zhang)(zhang)(zhang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)洗爵(jue)(jue)(jue)，献(xian)于尸(shi)(shi)(shi)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)异(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)，称(cheng)长(zhang)(zhang)(zhang)上(shang)(shang)者(zhe)(zhe)(zhe)，《少牢(lao)》尸(shi)(shi)(shi)有父尊，屈之(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)，但(dan)云(yun)(yun)(yun)长(zhang)(zhang)(zhang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)耳。若(ruo)然，不(bu)傧(bin)尸(shi)(shi)(shi)亦云(yun)(yun)(yun)长(zhang)(zhang)(zhang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)。《特牲》云(yun)(yun)(yun)“宾(bin)(bin)(bin)(bin)三(san)献(xian)如初(chu)”，又(you)不(bu)言(yan)长(zhang)(zhang)(zhang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)，士宾(bin)(bin)(bin)(bin)卑(bei)，又(you)阙(que)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“奠爵(jue)(jue)(jue)，爵(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《特牲》云(yun)(yun)(yun)：“宾(bin)(bin)(bin)(bin)三(san)献(xian)如初(chu)，燔从如初(chu)，爵(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)(zhi)。”不(bu)傧(bin)尸(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦然是其爵(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)事。案下经爵(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，多非(fei)为(wei)均神(shen)(shen)惠之(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)特解之(zhi)(zhi)(zhi)。
主人(ren)降，洗(xi)觯。尸(shi)、侑(you)降。主人(ren)奠爵于篚(fei)，辞，尸(shi)对。卒(zu)洗(xi)，揖。尸(shi)升(sheng)，侑(you)不(bu)升(sheng)。侑(you)不(bu)升(sheng)，尸(shi)礼益杀，不(bu)从。
[疏]“主人”至“不升”。
○注“侑不”至“不从”。
○释曰：自此尽“皆(jie)左(zuo)之(zhi)(zhi)”，论(lun)主人酬(chou)尸(shi)设羞之(zhi)(zhi)事(shi)。云“侑(you)不(bu)升(sheng)(sheng)，尸(shi)礼益杀(sha)(sha)”者，傧尸(shi)之(zhi)(zhi)礼杀(sha)(sha)於(wu)初(chu)，今(jin)侑(you)不(bu)升(sheng)(sheng)，又杀(sha)(sha)，故云益杀(sha)(sha)也。
主(zhu)(zhu)人实(shi)觯，酬(chou)尸，东楹东，北(bei)面(mian)坐(zuo)奠爵(jue)，拜(bai)(bai)(bai)。尸西(xi)楹西(xi)，北(bei)面(mian)答拜(bai)(bai)(bai)。坐(zuo)祭，遂饮，卒(zu)爵(jue)，拜(bai)(bai)(bai)。尸答拜(bai)(bai)(bai)。降洗，尸降，辞。主(zhu)(zhu)人奠爵(jue)于篚，对。卒(zu)洗，主(zhu)(zhu)人升(sheng)，尸升(sheng)。主(zhu)(zhu)人实(shi)觯，尸拜(bai)(bai)(bai)受爵(jue)。主(zhu)(zhu)人反位(wei)，答拜(bai)(bai)(bai)。尸北(bei)面(mian)坐(zuo)奠爵(jue)于荐左(zuo)。降洗者主(zhu)(zhu)人。
[疏]“尸北”至“荐左”。
○注“降洗者主人”。
○释曰(yue)：此主人酬尸(shi)(shi)，尸(shi)(shi)奠(dian)於(wu)(wu)荐(jian)左(zuo)者不(bu)(bu)举。案(an)下经不(bu)(bu)举，二人举爵于(yu)尸(shi)(shi)侑(you)(you)，“侑(you)(you)奠(dian)爵于(yu)右(you)”，注云(yun)：“奠(dian)於(wu)(wu)右(you)者，不(bu)(bu)举也(ye)。神惠(hui)右(you)不(bu)(bu)举，变於(wu)(wu)饮酒(jiu)。”与(yu)此不(bu)(bu)同(tong)者，《特(te)(te)牲(sheng)》及下不(bu)(bu)傧(bin)尸(shi)(shi)，皆(jie)无(wu)(wu)酬尸(shi)(shi)之事，此特(te)(te)有之。由傧(bin)尸(shi)(shi)，如与(yu)宾客饮酒(jiu)无(wu)(wu)，故(gu)有酬，异於(wu)(wu)神惠(hui)，神惠(hui)右(you)不(bu)(bu)举，侑(you)(you)奠(dian)於(wu)(wu)右(you)是(shi)也(ye)。侑(you)(you)一名加者，《少牢》无(wu)(wu)侑(you)(you)尸(shi)(shi)，此乃有，故(gu)无(wu)(wu)加称，是(shi)以主人酬宾，宾奠(dian)於(wu)(wu)左(zuo)，亦是(shi)神惠(hui)，故(gu)即(ji)举之。《特(te)(te)牲(sheng)》及不(bu)(bu)傧(bin)尸(shi)(shi)皆(jie)有酬宾，同(tong)是(shi)神惠(hui)，故(gu)皆(jie)奠(dian)於(wu)(wu)左(zuo)也(ye)。
尸(shi)(shi)、侑(you)、主(zhu)(zhu)人(ren)皆升筵，乃羞。宰夫羞房中(zhong)之羞于(yu)尸(shi)(shi)、侑(you)、主(zhu)(zhu)人(ren)、主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)，皆右(you)之。司士(shi)羞庶羞于(yu)尸(shi)(shi)、侑(you)、主(zhu)(zhu)人(ren)、主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)，皆左之。二羞所以(yi)尽欢心，房中(zhong)之羞，其笾(bian)则(ze)(ze)糗饵粉糍(ci)，其豆则(ze)(ze)酏食糁食。庶羞，羊臐豕膮，皆有胾醢。房中(zhong)之羞，内羞也。内羞在右(you)，阴(yin)也。庶羞在左，阳也。
[疏]注“二羞”至“阳也”。
○释曰(yue)：以(yi)二羞(xiu)(xiu)是(shi)(shi)内(nei)羞(xiu)(xiu)，房中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞(xiu)(xiu)，以(yi)傧(bin)尸(shi)(shi)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故云(yun)(yun)“尽欢心(xin)”。云(yun)(yun)“房中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞(xiu)(xiu)，其(qi)笾”是(shi)(shi)《周(zhou)礼(li)·笾人(ren)职》云(yun)(yun)“羞(xiu)(xiu)笾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实”，案(an)(an)彼(bi)(bi)郑注云(yun)(yun)“此二物(wu)皆粉，稻米(mi)(mi)、黍米(mi)(mi)所为(wei)也(ye)。合(he)蒸(zheng)曰(yue)饵，饼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)糍。糗(qiu)者(zhe)(zhe)(zhe)，捣粉熬(ao)大(da)豆为(wei)饵，糍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粘(zhan)著(zhu)以(yi)粉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。饵言(yan)糗(qiu)，糍言(yan)粉，互相足”是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“其(qi)豆则(ze)酏食(shi)(shi)糁食(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《周(zhou)礼(li)·醢人(ren)职》羞(xiu)(xiu)“豆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实”，案(an)(an)彼(bi)(bi)郑云(yun)(yun)“酏，饘(zhan)也(ye)。《肉(rou)则(ze)》曰(yue)：取稻米(mi)(mi)举糔溲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，小(xiao)切，狼臅膏，以(yi)与稻米(mi)(mi)为(wei)饘(zhan)。又曰(yue)：糁取牛(niu)、羊(yang)、豕(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肉(rou)三(san)如一，小(xiao)切之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，与稻米(mi)(mi)。稻米(mi)(mi)二，肉(rou)一，合(he)以(yi)为(wei)饵，煎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)也(ye)。若(ruo)然，案(an)(an)《王制》云(yun)(yun)“庶(shu)羞(xiu)(xiu)不逾(yu)牲(sheng)(sheng)”，注云(yun)(yun)：“祭以(yi)羊(yang)，则(ze)不以(yi)牛(niu)肉(rou)为(wei)羞(xiu)(xiu)。”依《内(nei)则(ze)》羞(xiu)(xiu)用(yong)(yong)三(san)牲(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，据得用(yong)(yong)大(da)牢(lao)者(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)大(da)夫(fu)已下不用(yong)(yong)大(da)牢(lao)者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)无牛(niu)矣。而此引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，举其(qi)成文，以(yi)晓人(ren)耳。云(yun)(yun)“庶(shu)羞(xiu)(xiu)，羊(yang)臐(xun)豕(shi)膮，皆有(you)(you)胾”，知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《公食(shi)(shi)大(da)夫(fu)》牲(sheng)(sheng)皆臛(hu)及炙胾。今(jin)此郑直(zhi)云(yun)(yun)臐(xun)胾，不言(yan)炙者(zhe)(zhe)(zhe)，此傧(bin)尸(shi)(shi)饮(yin)酒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，故主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)献(xian)尸(shi)(shi)，皆羊(yang)燔(fan)(fan)从，当(dang)主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)献(xian)，皆豕(shi)燔(fan)(fan)从。《公食(shi)(shi)大(da)夫(fu)》是(shi)(shi)食(shi)(shi)礼(li)，故庶(shu)羞(xiu)(xiu)并陈。此饮(yin)酒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，故先以(yi)膰从，酬宾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，乃言(yan)司(si)士羞(xiu)(xiu)庶(shu)羞(xiu)(xiu)，则(ze)知(zhi)止有(you)(you)羊(yang)臐(xun)豕(shi)膮，羊(yang)胾豕(shi)胾，以(yi)其(qi)燔(fan)(fan)炙前已从献(xian)讫，故知(zhi)止有(you)(you)臐(xun)胾而已。云(yun)(yun)“房中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞(xiu)(xiu)，内(nei)羞(xiu)(xiu)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)下大(da)夫(fu)不傧(bin)尸(shi)(shi)，云(yun)(yun)乃羞(xiu)(xiu)，宰夫(fu)羞(xiu)(xiu)房中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羞(xiu)(xiu)，司(si)士羞(xiu)(xiu)庶(shu)羞(xiu)(xiu)，于尸(shi)(shi)、祝、主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)、主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)内(nei)羞(xiu)(xiu)在右，庶(shu)羞(xiu)(xiu)在左是(shi)(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“内(nei)羞(xiu)(xiu)在右，阴也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)是(shi)(shi)穀物(wu)，故云(yun)(yun)阴也(ye)。云(yun)(yun)“庶(shu)羞(xiu)(xiu)在左，阳也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)是(shi)(shi)牲(sheng)(sheng)物(wu)，故云(yun)(yun)阳。《大(da)宗伯(bo)》亦(yi)云(yun)(yun)：天(tian)产作(zuo)阴德，地(di)产作(zuo)阳德。郑亦(yi)云(yun)(yun)：“天(tian)产六牲(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属，地(di)产九穀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属。”是(shi)(shi)其(qi)穀物(wu)阴，牲(sheng)(sheng)物(wu)阳者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。