卷十 乡饮酒礼第四
宾(bin)北面坐取俎西(xi)之觯(zhi)，阼阶(jie)上(shang)北面酬主人。主人降(jiang)席，立于宾(bin)东。初起旅酬也。凡旅酬者(zhe)，少长以齿，终於沃(wo)盥者(zhe)，皆弟长而无遗矣。
[疏]“宾北”至“宾东”。
○释曰：自此至“司正降复位”，论堂上堂下遍行旅酬之事。云“取俎西之觯”者，谓前一人举觯，奠于荐右，今为旅酬而举之。前主人酬宾奠于荐东者不举，故言俎西以别之。云“主人降席”，不云自南方北方者，案下记云：“主人、介凡升席自北方，降席自南方。”指此文也。
○注“初起”至“遗矣”。
○释曰：云“凡旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)者(zhe)，少(shao)长以齿”以下，并是《乡饮酒(jiu)义》文(wen)，是以彼云：“宾酬(chou)(chou)(chou)主(zhu)人，主(zhu)人酬(chou)(chou)(chou)介，介酬(chou)(chou)(chou)众宾，少(shao)长以齿，终於沃(wo)(wo)洗(xi)者(zhe)焉，知(zhi)其能弟长而无(wu)(wu)遗矣。”案(an)下记(ji)云：“主(zhu)人之(zhi)赞(zan)者(zhe)西面北上，不与(yu)。”注云：“赞(zan)，佐(zuo)也。谓主(zhu)人之(zhi)属，佐(zuo)助主(zhu)人礼事(shi)，彻(che)鼏(mi)沃(wo)(wo)盥，设(she)荐俎者(zhe)。与(yu)，及(ji)也。不及(ji)，谓不及(ji)献(xian)酒(jiu)，言不及(ji)献(xian)酒(jiu)则旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)，亦不与(yu)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)，所以酬(chou)(chou)(chou)正献(xian)也。”记(ji)又云：“无(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)然后与(yu)。”若然，此旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)得终於沃(wo)(wo)洗(xi)者(zhe)，郑解酬(chou)(chou)(chou)之(zhi)大法，欲见堂上宾、主(zhu)人之(zhi)党无(wu)(wu)不与(yu)，故郑君连引(yin)无(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)，而言终沃(wo)(wo)洗(xi)也。其实此时未及(ji)沃(wo)(wo)洗(xi)也。
宾坐(zuo)奠觯(zhi)(zhi)，遂拜，执觯(zhi)(zhi)兴，主人(ren)(ren)答拜。不祭，立饮，不拜，卒(zu)觯(zhi)(zhi)，不洗，实觯(zhi)(zhi)，东(dong)南面授主人(ren)(ren)。宾立饮卒(zu)觯(zhi)(zhi)，因更酌以乡主人(ren)(ren)，将授。
主(zhu)人(ren)阼阶上拜，宾少退。主(zhu)人(ren)受觯，宾拜送于主(zhu)人(ren)之西。旅酬(chou)同阶，礼杀。
[疏]注“旅酬同阶礼杀”。
○释曰：决上(shang)正酬时(shi)不同(tong)阶，今同(tong)阶，故云“礼杀”也。
宾揖，复席。酬主人(ren)讫。
主(zhu)(zhu)人(ren)西阶上酬介(jie)。介(jie)降席自(zi)南方，立于主(zhu)(zhu)人(ren)之(zhi)西，如(ru)宾(bin)酬主(zhu)(zhu)人(ren)之(zhi)礼。主(zhu)(zhu)人(ren)揖，复席。其酌，实觯西南面授介(jie)。自(zi)此以(yi)下旅(lv)酬，酌者亦如(ru)之(zhi)。
[疏]注“其酌”至“如之”。
○释曰：知(zhi)“西(xi)南面(mian)授介(jie)”者(zhe)，案(an)宾酬主人(ren)时，於阼阶(jie)上(shang)(shang)(shang)东南面(mian)向之(zhi)(zhi)，则知(zhi)此(ci)主人(ren)酬介(jie)于(yu)西(xi)阶(jie)上(shang)(shang)(shang)西(xi)南面(mian)可知(zhi)。云“自此(ci)已(yi)下旅(lv)(lv)酬，酌(zhuo)(zhuo)者(zhe)亦如(ru)(ru)之(zhi)(zhi)”者(zhe)，谓亦如(ru)(ru)主人(ren)酬介(jie)，其酬酌(zhuo)(zhuo)介(jie)实(shi)觯，西(xi)南面(mian)授之(zhi)(zhi)，以其旅(lv)(lv)酬皆西(xi)阶(jie)上(shang)(shang)(shang)故也。
司正升(sheng)相(xiang)旅，曰：“某子受酬(chou)。”受酬(chou)者(zhe)降席。旅，序也。於(wu)是(shi)介酬(chou)众(zhong)(zhong)宾，众(zhong)(zhong)宾又以(yi)次序相(xiang)酬(chou)。某者(zhe)，众(zhong)(zhong)宾姓也，同(tong)(tong)姓则(ze)以(yi)伯仲别之。又同(tong)(tong)，则(ze)以(yi)且(qie)字别之。
[疏]注“旅序”至“别之”。
○释曰：上文(wen)“作相为(wei)司正(zheng)”，注(zhu)云(yun)：“将留(liu)宾(bin)(bin)，为(wei)有懈惰，立(li)司正(zheng)以监之(zhi)(zhi)。”今以宾(bin)(bin)、主(zhu)(zhu)及介旅酬(chou)不监之(zhi)(zhi)，至(zhi)众宾(bin)(bin)乃监者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)主(zhu)(zhu)人与(yu)宾(bin)(bin)、介习(xi)(xi)礼(li)已(yi)久，又各(ge)一位，不嫌(xian)失礼(li)。至(zhi)於(wu)众宾(bin)(bin)，既(ji)不久习(xi)(xi)礼(li)，又同在(zai)一位，恐(kong)其(qi)失礼(li)，故(gu)须监之(zhi)(zhi)也。云(yun)“某(mou)(mou)者(zhe)(zhe)(zhe)，众宾(bin)(bin)姓也”者(zhe)(zhe)(zhe)，以某(mou)(mou)在(zai)子上，故(gu)知(zhi)是众宾(bin)(bin)姓也。若(ruo)单言某(mou)(mou)，则(ze)是字(zi)(zi)，故(gu)《乡射》云(yun)“某(mou)(mou)酬(chou)某(mou)(mou)子”，注(zhu)云(yun)：“某(mou)(mou)者(zhe)(zhe)(zhe)，字(zi)(zi)也。”云(yun)“同姓则(ze)以伯仲别(bie)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，但此众宾(bin)(bin)之(zhi)(zhi)内有同姓，司正(zheng)命之(zhi)(zhi)，则(ze)呼伯仲别(bie)之(zhi)(zhi)也。云(yun)“又同，则(ze)以且(qie)字(zi)(zi)别(bie)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，为(wei)同姓之(zhi)(zhi)中有伯仲同者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)以某(mou)(mou)甫且(qie)字(zi)(zi)别(bie)之(zhi)(zhi)也。
司正(zheng)退立于序端，东面。辟受(shou)酬者，又便其赞(zan)上赞(zan)下也。始升相，西(xi)阶(jie)西(xi)北面。
[疏]“司正”至“东面”。
○注“辟受”至“北面”。
○释曰：司正初(chu)时在堂上西(xi)(xi)阶西(xi)(xi)，北面(mian)(mian)命受(shou)酬者讫，退立(li)(li)于(yu)西(xi)(xi)序端东面(mian)(mian)者，一则案(an)此(ci)下(xia)文(wen)“众受(shou)酬者受(shou)自左”，即是(shi)司正立(li)(li)处，故须(xu)辟之；二则东面(mian)(mian)时赞上赞下(xia)便也(ye)。云“始升相，西(xi)(xi)阶西(xi)(xi)北面(mian)(mian)”者，虽无正文(wen)，以众宾(bin)(bin)之席在宾(bin)(bin)西(xi)(xi)南面(mian)(mian)，介(jie)酬在西(xi)(xi)阶上，司正升相旅，当在西(xi)(xi)阶西(xi)(xi)北面(mian)(mian)命宾(bin)(bin)，故知位如此(ci)也(ye)。
受酬者自介(jie)(jie)右，由介(jie)(jie)东(dong)也。尊介(jie)(jie)，使不失故位(wei)。
[疏]“受酬者自介右”。
○注“由介”至“故位”。
○释曰：北面以东为右(you)，故郑云“由介(jie)东”也(ye)。云“尊介(jie)，使不失故位”者，凡授受之法者，授由其右(you)，受由其左(zuo)，即下文“众受酬者”是(shi)也(ye)。此受介(jie)酬者应自介(jie)左(zuo)，而自介(jie)右(you)者，介(jie)位在(zai)西，故云尊介(jie)使不失故位也(ye)。
众(zhong)受(shou)酬(chou)者受(shou)自左，后将受(shou)酬(chou)者，皆由(you)西变於(wu)介也。今文无众(zhong)酬(chou)者。
[疏]“众受”至“自左”。
○注“后将”至“酬者”。
○释曰：言(yan)“众(zhong)受酬”者(zhe)，谓上众(zhong)宾之(zhi)内为首者(zhe)一人(ren)，自(zi)(zi)介右受之(zhi)，自(zi)(zi)第二以下，并堂下众(zhong)宾皆自(zi)(zi)左受之(zhi)。言(yan)“变於介”者(zhe)，即(ji)是授受之(zhi)常法也。
拜，兴，饮(yin)，皆(jie)如宾酬主人之礼。嫌宾以(yi)下(xia)异(yi)也。
辩(bian)(bian)，卒受(shou)者(zhe)(zhe)以觯降，坐奠于篚(fei)。辩(bian)(bian)，辩(bian)(bian)众宾之在下(xia)者(zhe)(zhe)。《乡射礼(li)》曰(yue)：“辩(bian)(bian)，遂(sui)酬(chou)在下(xia)者(zhe)(zhe)，皆升，受(shou)酬(chou)于西(xi)阶上。”
[疏]注“辩辩”至“阶上”。
○释曰：引《乡射》者(zhe)(zhe)，彼礼与此同(tong)。经直言(yan)辩，不云(yun)“遂酬(chou)在(zai)下(xia)者(zhe)(zhe)，皆升，受酬(chou)于西阶上(shang)”者(zhe)(zhe)，文(wen)不具，故引以证也。
司正降，复位(wei)。觯南之(zhi)位(wei)。
[疏]“司正降复位”。
○注“觯南之位”。
○释曰：复位(wei)者(zhe)，以(yi)相(xiang)旅毕，堂(tang)上无事，故降复觯南之位(wei)。
使二(er)人举觯于宾(bin)、介(jie)，洗(xi)，升(sheng)实觯于西(xi)阶上，皆坐奠觯，遂拜(bai)(bai)，执觯兴(xing)(xing)。宾(bin)、介(jie)席末(mo)答拜(bai)(bai)。皆坐祭(ji)，遂饮(yin)，卒(zu)觯，兴(xing)(xing)，坐奠觯，遂拜(bai)(bai)，执觯兴(xing)(xing)，宾(bin)、介(jie)席末(mo)答拜(bai)(bai)。二(er)人亦主人之吏。若有大夫，则举觯于宾(bin)与大夫。《燕(yan)礼》曰：“媵爵者于洗(xi)南，西(xi)面北上，序进盥洗(xi)。”
[疏]“使二”至“答拜”。
○注“二人”至“盥洗”。
○释曰：自此(ci)至“无(wu)筭(suan)乐(le)”，论宾主燕坐爵乐(le)无(wu)数之(zhi)事。云(yun)“宾介(jie)席末(mo)答拜”者，宾於席西南面(mian)(mian)答拜，介(jie)於席南东面(mian)(mian)答。云(yun)“二(er)人(ren)(ren)亦(yi)主人(ren)(ren)之(zhi)吏(li)”者，亦(yi)上(shang)一人(ren)(ren)举觯(zhi)是主人(ren)(ren)之(zhi)吏(li)，以(yi)其主人(ren)(ren)使之(zhi)，故(gu)知皆是主人(ren)(ren)之(zhi)吏(li)也(ye)。云(yun)“若有大(da)夫，则举觯(zhi)于宾与大(da)夫”者，以(yi)其大(da)夫尊於介(jie)故(gu)也(ye)。引《燕礼》者，证(zheng)此(ci)二(er)人(ren)(ren)举觯(zhi)将(jiang)盥时(shi)，亦(yi)於洗南西面(mian)(mian)北(bei)，上(shang)以(yi)次盥手也(ye)。
逆降，洗(xi)，升实觯，皆立于西阶(jie)上，宾(bin)、介皆拜。於席末拜。
[疏]注“於席末拜”。
○释曰(yue)：言“席末(mo)拜(bai)”者(zhe)，宾在(zai)席西南面(mian)，介在(zai)席南东(dong)面(mian)，以其俱是(shi)答(da)拜(bai)，故同前席末(mo)拜(bai)也。
皆进(jin)，荐西(xi)奠(dian)之(zhi)，宾(bin)辞，坐(zuo)取(qu)(qu)觯以兴。介则荐南奠(dian)之(zhi)。介坐(zuo)受以兴。退，皆拜送，降(jiang)。宾(bin)、介奠(dian)于其所。宾(bin)言取(qu)(qu)，介言受，尊卑异文。今文曰宾(bin)受。
[疏]“皆进”至“其所”。
○释曰：言“皆进”者，一人之宾所，奠觯于荐西，一人之介所，奠觯于荐南。
○注“宾言”至“异文”。
○释曰(yue)(yue)：尊者(zhe)得卑者(zhe)物(wu)言(yan)(yan)取(qu)，是以《家语》云：“定公假(jia)马於(wu)(wu)季(ji)氏，孔(kong)子曰(yue)(yue)：君於(wu)(wu)臣(chen)有取(qu)无假(jia)。”故宾尊言(yan)(yan)取(qu)，介卑言(yan)(yan)受也(ye)。
司(si)正升自西阶，受命(ming)于主(zhu)人(ren)(ren)。主(zhu)人(ren)(ren)曰(yue)：“请坐于宾。”宾辞以俎(zu)。至此盛礼俱成，酒(jiu)清(qing)肴乾，宾主(zhu)百拜(bai)，强有力者犹倦焉。张(zhang)而不弛，弛而不张(zhang)，非文武之道。请坐者，将以宾燕也。俎(zu)者，肴之贵者。辞之者，不敢以礼杀当贵者。
[疏]“司正”至“以俎”。
○释曰：云“司正升自西阶，受命于主人”，此不言阼阶上受，案《乡射》：“司正升自西阶，阼阶上受命于主人，適西阶上，北面，请坐於宾。”则此亦同彼。云“主人曰：请坐于宾”者，亦是使司正传语於宾也。
○注“至此”至“贵者”。
○释(shi)曰：自此(ci)(ci)(ci)以(yi)(yi)上，皆立行礼(li)(li)(li)(li)(li)，人(ren)(ren)皆劳倦，故(gu)(gu)(gu)请坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)於宾(bin)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“酒(jiu)(jiu)清肴(yao)乾(qian)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《聘义》云(yun)(yun)：“酒(jiu)(jiu)清，人(ren)(ren)渴而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢饮也(ye)(ye)(ye)(ye)；肉乾(qian)，人(ren)(ren)饥而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢食(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”彼上云(yun)(yun)：“聘、射(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，至(zhi)大礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”则是(shi)聘、射(she)皆有饮酒(jiu)(jiu)礼(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)(gu)此(ci)(ci)(ci)《乡(xiang)饮酒(jiu)(jiu)》引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“宾(bin)主百(bai)拜”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《乐记(ji)》文(wen)(wen)。彼是(shi)饮酒(jiu)(jiu)礼(li)(li)(li)(li)(li)，与(yu)此(ci)(ci)(ci)同，故(gu)(gu)(gu)引而(er)(er)(er)相证。但此(ci)(ci)(ci)乡(xiang)饮酒(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)虽(sui)无百(bai)拜，举(ju)(ju)全数(shu)而(er)(er)(er)言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“强有力”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦《聘义》文(wen)(wen)。言(yan)(yan)此(ci)(ci)(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见自此(ci)(ci)(ci)以(yi)(yi)前未得安坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)饮食(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“张(zhang)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)弛(chi)(chi)，弛(chi)(chi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)张(zhang)，非文(wen)(wen)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)《杂(za)记(ji)》文(wen)(wen)。略而(er)(er)(er)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)(ci)以(yi)(yi)弓弩喻行礼(li)(li)(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。张(zhang)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)弛(chi)(chi)，以(yi)(yi)喻旅(lv)酬(chou)已前立行礼(li)(li)(li)(li)(li)；弛(chi)(chi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)张(zhang)，喻无筭爵以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)食(shi)。一张(zhang)一弛(chi)(chi)，是(shi)文(wen)(wen)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道。张(zhang)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)弛(chi)(chi)，弛(chi)(chi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)张(zhang)，非文(wen)(wen)武之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，故(gu)(gu)(gu)后(hou)(hou)(hou)须坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“俎(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，肴(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，谓骨体(ti)贵(gui)而(er)(er)(er)肉贱，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)肴(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。云(yun)(yun)“辞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)敢以(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)杀当贵(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，自旅(lv)以(yi)(yi)前立行礼(li)(li)(li)(li)(li)，是(shi)盛，自此(ci)(ci)(ci)后(hou)(hou)(hou)无筭爵，坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)以(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)杀，故(gu)(gu)(gu)今(jin)将坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)辞以(yi)(yi)俎(zu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)敢以(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)杀当贵(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。案(an)《燕礼(li)(li)(li)(li)(li)》司正奠觯于中庭，请彻(che)俎(zu)而(er)(er)(er)坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。此(ci)(ci)(ci)礼(li)(li)(li)(li)(li)司正监旅(lv)讫，二(er)(er)人(ren)(ren)举(ju)(ju)觯后(hou)(hou)(hou)将行无筭爵，始请坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)于宾(bin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)同者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《燕礼(li)(li)(li)(li)(li)》司正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前云(yun)(yun)二(er)(er)人(ren)(ren)致爵，三(san)举(ju)(ju)旅(lv)，得爵多，故(gu)(gu)(gu)司正奠时即坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)燕。此(ci)(ci)(ci)礼(li)(li)(li)(li)(li)由来未行旅(lv)酬(chou)，故(gu)(gu)(gu)使二(er)(er)人(ren)(ren)举(ju)(ju)觯，敌俎(zu)后(hou)(hou)(hou)乃坐(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
主人请(qing)(qing)彻俎，宾许。亦司正(zheng)传请(qing)(qing)告之。
司(si)正(zheng)降阶(jie)前(qian)，命弟(di)子(zi)俟彻(che)俎(zu)。西(xi)阶(jie)前(qian)也。弟(di)子(zi)，宾之(zhi)少者(zhe)。俎(zu)者(zhe)，主人(ren)之(zhi)吏(li)设之(zhi)，使弟(di)子(zi)俟彻(che)者(zhe)，明(ming)彻(che)俎(zu)宾之(zhi)义。
[疏]“司正降阶”。
○注“西阶”至“之义”。
○释曰：云“弟子(zi)，宾(bin)(bin)(bin)之少者(zhe)”，以其称弟子(zi)，故(gu)知是宾(bin)(bin)(bin)之少者(zhe)。西阶(jie)前命之，故(gu)知宾(bin)(bin)(bin)弟子(zi)。宾(bin)(bin)(bin)敬主人而使弟子(zi)彻俎(zu)，故(gu)云“宾(bin)(bin)(bin)之义”也。
司正升(sheng)，立于席端。待事。
[疏]“司正”至“席端”。
○释曰：司正降阶前，命(ming)弟(di)子彻(che)俎讫即升(sheng)，立于席端(duan)。弟(di)子仍未(wei)彻(che)俎，故(gu)郑云“待事”也(ye)。
宾(bin)降席(xi)，北面。主人(ren)(ren)(ren)降席(xi)，阼阶(jie)(jie)上北面。介降席(xi)，西阶(jie)(jie)上北面。遵者降席(xi)，席(xi)东、南面。皆立，相(xiang)须彻俎也。遵者，谓此乡之人(ren)(ren)(ren)仕至大夫者也，今来助(zhu)主人(ren)(ren)(ren)乐宾(bin)，主人(ren)(ren)(ren)所荣而遵法者也，因以为名。或有无(wu)，来不来，用时事耳。今文遵为僎，或为全。
[疏]“宾降阶”至“南面”。
○释曰：“皆立”者，将取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席东、南面向主人。
○注“皆立”至“为全”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“皆立(li)，相须(xu)彻俎也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，须(xu)，待也(ye)(ye)(ye)，受(shou)俎之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)一时(shi)彻而授之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“遵者(zhe)，谓(wei)此(ci)乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)仕至(zhi)大(da)夫者(zhe)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)《乡(xiang)(xiang)射(she)》云(yun)(yun)(yun)“大(da)夫若(ruo)有(you)(you)遵者(zhe)入(ru)门左”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“谓(wei)此(ci)乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)为大(da)夫者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)遵者(zhe)，方以(yi)礼乐化民，欲其遵法之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”既(ji)云(yun)(yun)(yun)大(da)夫若(ruo)有(you)(you)遵，明士不(bu)得有(you)(you)遵，又士立(li)于下，不(bu)得升(sheng)堂(tang)，故知(zhi)此(ci)遵是(shi)大(da)夫也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“或有(you)(you)无”者(zhe)，下文云(yun)(yun)(yun)“宾(bin)若(ruo)有(you)(you)遵”，言(yan)若(ruo)者(zhe)，不(bu)定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)，故知(zhi)或有(you)(you)或无也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“来(lai)不(bu)来(lai)，用(yong)时(shi)事耳”者(zhe)，言(yan)来(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)与不(bu)来(lai)，事在当时(shi)，故云(yun)(yun)(yun)用(yong)时(shi)事耳。
宾(bin)取(qu)俎(zu)(zu)，还授(shou)(shou)(shou)司正(zheng)，司正(zheng)以降(jiang)，宾(bin)从之。主(zhu)人取(qu)俎(zu)(zu)，还授(shou)(shou)(shou)弟子(zi)，弟子(zi)以降(jiang)自(zi)西阶。主(zhu)人降(jiang)自(zi)阼阶。介(jie)取(qu)俎(zu)(zu)，还授(shou)(shou)(shou)弟子(zi)，弟子(zi)以降(jiang)，介(jie)从之。若有(you)诸公、大夫，则使人受(shou)俎(zu)(zu)，如宾(bin)礼。众(zhong)宾(bin)皆降(jiang)。取(qu)俎(zu)(zu)者皆乡其席，既授(shou)(shou)(shou)弟子(zi)，皆降(jiang)，复初入之位(wei)。
[疏]“宾取”至“皆降”。
○释曰：主人取俎还授弟子，弟子以降自西阶，案《燕礼》：“膳宰彻公俎，降自阼阶。”与此不同者，彼公不降，故宰夫降阼阶。此主人降自阼阶，故弟子降自西阶也。
○注“取俎”至“之位”。
○释曰：云“取俎(zu)者皆(jie)乡(xiang)其席(xi)”者，以其俎(zu)在席(xi)前(qian)，乡(xiang)席(xi)取俎(zu)，还转(zhuan)授(shou)(shou)之(zhi)，故(gu)经皆(jie)言“还授(shou)(shou)”也。云“既授(shou)(shou)弟子，皆(jie)降，复(fu)(fu)初(chu)入之(zhi)位(wei)”者，以其下云“揖(yi)让如(ru)初(chu)升”，故(gu)知此降时，亦复(fu)(fu)初(chu)入之(zhi)位(wei)，位(wei)在东(dong)阶(jie)，西阶(jie)相(xiang)让也。
说屦(ju)，揖让如(ru)初，升，坐。说屦(ju)者，为安燕(yan)当坐也。必说於下者，屦(ju)贱，不(bu)空(kong)居堂。说屦(ju)，主人先(xian)(xian)左(zuo)，宾先(xian)(xian)右。今文(wen)说为税。
[疏]“说屦”至“升坐”。
○释曰：自此以下至“再拜”，论无筭爵饮酒礼终送宾之事也。云“如初，升，坐”者，谓宾主初入，揖让而升堂，升堂虽同，前则升堂立，此则即席坐，与前异也。
○注“说屦”至“为税”。
○释曰(yue)：云(yun)“说屦(ju)者，为安燕(yan)当坐(zuo)(zuo)也(ye)”者，凡(fan)堂上行礼之(zhi)法(fa)：立行礼不说屦(ju)，坐(zuo)(zuo)则(ze)说屦(ju)。屦(ju)空则(ze)不宜陈於侧(ce)，故降，说屦(ju)，然后升坐(zuo)(zuo)也(ye)。云(yun)“说屦(ju)，主人(ren)先(xian)左，宾(bin)先(xian)右(you)(you)”者，案(an)《曲礼》云(yun)：“上於东阶(jie)则(ze)先(xian)右(you)(you)足，上於西阶(jie)则(ze)先(xian)左足。”郑注云(yun)“近於相乡敬(jing)也(ye)”。案(an)《玉藻》著屦(ju)之(zhi)法(fa)，坐(zuo)(zuo)左纳右(you)(you)，坐(zuo)(zuo)右(you)(you)纳左。今说之(zhi)亦北面乡阶(jie)，主人(ren)先(xian)坐(zuo)(zuo)左，宾(bin)先(xian)坐(zuo)(zuo)右(you)(you)，亦取(qu)近为相乡敬(jing)之(zhi)义(yi)也(ye)。
乃羞(xiu)。羞(xiu)，进也(ye)。所(suo)进者，狗胾醢(hai)也(ye)。乡设骨(gu)体(ti)，所(suo)以致(zhi)敬(jing)也(ye)。今(jin)进羞(xiu)，所(suo)以尽爱也(ye)。敬(jing)之，爱之，所(suo)以厚(hou)贤也(ye)。
[疏]“乃羞”。
○注“羞进”至“贤也”。
○释曰：知“所进者，狗胾(zi)(zi)(zi)醢”者，案下记(ji)云(yun)：“其牲狗。”《礼记(ji)》又云(yun)：“荐(jian)羞(xiu)不(bu)逾牲。”则所羞(xiu)者狗胾(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)。但醢是旧作之物(wu)，诸经又不(bu)见以狗作醢，则胾(zi)(zi)(zi)必狗也(ye)(ye)。醢则当(dang)兼有馀牲也(ye)(ye)。云(yun)“乡设骨体，所以致敬(jing)也(ye)(ye)。今(jin)进羞(xiu)所以尽(jin)(jin)爱也(ye)(ye)”者，骨体贵，人不(bu)食，故云(yun)致敬(jing)。胾(zi)(zi)(zi)醢，贱人所食，故云(yun)尽(jin)(jin)爱也(ye)(ye)。
无筭爵(jue)。筭，数也。宾主燕饮，爵(jue)行(xing)无数，醉而(er)止也。《乡射礼》曰：“使二人举觯(zhi)(zhi)于宾与(yu)大夫。”又曰：“执觯(zhi)(zhi)者(zhe)洗，升实(shi)觯(zhi)(zhi)，反奠於宾与(yu)大夫。”皆是。
[疏]“无筭爵”。
○注“筭数”至“皆是”。
○释(shi)曰：引“《乡射礼》”者(zhe)，证(zheng)此无筭(suan)爵(jue)从首至(zhi)末(mo)，更从上(shang)至(zhi)下，唯醉乃止。郑云皆是者(zhe)，从首至(zhi)末(mo)皆是行无筭(suan)爵(jue)之义。
无(wu)筭乐。燕乐亦(yi)无(wu)数(shu)，或閒或合，尽欢(huan)而止也。《春秋》襄二十九年：吴公子札来(lai)聘，请(qing)观于周乐。此国君(jun)之无(wu)筭。
[疏]“无筭乐”。
○注“燕乐”至“无筭”。
○释曰：云“燕乐(le)(le)亦(yi)无(wu)(wu)数”者(zhe)(zhe)，亦(yi)上(shang)无(wu)(wu)筭爵也。案上(shang)升(sheng)歌笙閒(xian)(xian)合(he)乐(le)(le)皆三终，言(yan)有数，此(ci)即无(wu)(wu)也。云“或(huo)閒(xian)(xian)或(huo)合(he)，尽欢而止也”者(zhe)(zhe)，以其不(bu)言(yan)《风(feng)》、《雅(ya)》，故知或(huo)閒(xian)(xian)如上(shang)，閒(xian)(xian)歌用(yong)《小雅(ya)》也；或(huo)合(he)用(yong)《二(er)南》也。言(yan)“或(huo)閒(xian)(xian)或(huo)合(he)”者(zhe)(zhe)，於后(hou)科用(yong)其一，但不(bu)并(bing)用(yong)也。引“《春秋》”者(zhe)(zhe)，彼(bi)是(shi)国君礼，此(ci)是(shi)大(da)夫礼，见其异(yi)也。但无(wu)(wu)筭之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)，还依尊卑用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)。案《春秋》为季(ji)札所歌《大(da)雅(ya)》与(yu)《颂(song)》者(zhe)(zhe)，但季(ji)札请观(guan)周乐(le)(le)，鲁为之(zhi)(zhi)(zhi)尽陈。又(you)鲁，周公之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，歌乐(le)(le)得与(yu)元侯(hou)同，故无(wu)(wu)筭之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)(le)，《雅(ya)》、《颂(song)》并(bing)作也。
宾(bin)出，奏《陔(gai)(gai)(gai)》。《陔(gai)(gai)(gai)》，《陔(gai)(gai)(gai)夏》也。陔(gai)(gai)(gai)之(zhi)言戒(jie)也，终日燕饮，酒(jiu)罢，以(yi)《陔(gai)(gai)(gai)》为(wei)节，明无失礼(li)也。《周礼(li)·锺(zhong)师》“以(yi)锺(zhong)鼓(gu)(gu)奏《九(jiu)夏》”，是(shi)奏《陔(gai)(gai)(gai)夏》则有锺(zhong)鼓(gu)(gu)矣。锺(zhong)鼓(gu)(gu)者，天子诸侯备用之(zhi)，大夫、士鼓(gu)(gu)而已。盖(gai)建於阼阶之(zhi)西，南(nan)鼓(gu)(gu)。《乡射礼(li)》曰：“宾(bin)兴，乐(le)正命奏《陔(gai)(gai)(gai)》，宾(bin)降及阶，《陔(gai)(gai)(gai)》作，宾(bin)出，众宾(bin)皆出。”
[疏]“宾出奏陔”。
○注“陔陔”至“皆出”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“《陔(gai)》，《陔(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》也”者(zhe)，《周礼(li)(li)·锺(zhong)(zhong)师》有(you)《陔(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，故(gu)(gu)云(yun)(yun)《陔(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》也。云(yun)(yun)“《周礼(li)(li)·锺(zhong)(zhong)师》以(yi)锺(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)奏(zou)(zou)(zou)(zou)九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)”者(zhe)，案《锺(zhong)(zhong)师》云(yun)(yun)：“凡乐(le)事，以(yi)锺(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)奏(zou)(zou)(zou)(zou)九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)：《王夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《肆夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《昭夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《纳夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《章夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《齐夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《族夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《祴夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》、《骜夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》。”杜子(zi)(zi)春云(yun)(yun)：“王出(chu)入奏(zou)(zou)(zou)(zou)《王夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，尸出(chu)入奏(zou)(zou)(zou)(zou)《肆夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，牲出(chu)入奏(zou)(zou)(zou)(zou)《昭夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，四方宾(bin)(bin)来奏(zou)(zou)(zou)(zou)《纳夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，臣(chen)有(you)功奏(zou)(zou)(zou)(zou)《章夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，夫(fu)人祭(ji)奏(zou)(zou)(zou)(zou)《齐夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，族人侍奏(zou)(zou)(zou)(zou)《族夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，客醉而(er)出(chu)奏(zou)(zou)(zou)(zou)《陔(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，公(gong)出(chu)入奏(zou)(zou)(zou)(zou)《骜夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》。”言以(yi)锺(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)者(zhe)，庭中(zhong)先(xian)击锺(zhong)(zhong)，却击鼓(gu)(gu)(gu)，而(er)奏(zou)(zou)(zou)(zou)此(ci)《九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，故(gu)(gu)云(yun)(yun)是奏(zou)(zou)(zou)(zou)《陔(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》则(ze)(ze)有(you)锺(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)矣。云(yun)(yun)“锺(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)者(zhe)，天子(zi)(zi)诸(zhu)侯备(bei)用(yong)之(zhi)”者(zhe)，《锺(zhong)(zhong)师》天子(zi)(zi)礼(li)(li)有(you)锺(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)，《大(da)(da)射(she)》诸(zhu)侯礼(li)(li)亦具有(you)锺(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)天子(zi)(zi)诸(zhu)侯备(bei)用(yong)之(zhi)。云(yun)(yun)“大(da)(da)夫(fu)、士鼓(gu)(gu)(gu)而(er)已”者(zhe)，案《乡射(she)》云(yun)(yun)：“不(bu)鼓(gu)(gu)(gu)不(bu)释(shi)。”明(ming)无(wu)锺(zhong)(zhong)可(ke)知(zhi)。此(ci)且(qie)语锺(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)，若用(yong)九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)则(ze)(ze)尊卑不(bu)同(tong)，天子(zi)(zi)则(ze)(ze)九(jiu)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)俱作，诸(zhu)侯则(ze)(ze)不(bu)用(yong)《王夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，得奏(zou)(zou)(zou)(zou)其(qi)《肆夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》以(yi)下，大(da)(da)夫(fu)以(yi)下，据此(ci)文用(yong)《陔(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》，其(qi)馀无(wu)文。云(yun)(yun)“盖(gai)建于阼阶之(zhi)西，南(nan)(nan)鼓(gu)(gu)(gu)”者(zhe)，据此(ci)奏(zou)(zou)(zou)(zou)《陔(gai)夏(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)》之(zhi)时，其(qi)鼓(gu)(gu)(gu)约(yue)《大(da)(da)射(she)》建鼓(gu)(gu)(gu)在(zai)阼阶西、南(nan)(nan)鼓(gu)(gu)(gu)而(er)知(zhi)。无(wu)正文，故(gu)(gu)云(yun)(yun)“盖(gai)”。彼注云(yun)(yun)：鼓(gu)(gu)(gu)不(bu)在(zai)东县，南(nan)(nan)为君也。此(ci)乡大(da)(da)夫(fu)无(wu)东县，直有(you)一鼓(gu)(gu)(gu)而(er)已，故(gu)(gu)县在(zai)阼阶之(zhi)西，南(nan)(nan)乡主人也。引《乡射(she)》者(zhe)，证宾(bin)(bin)出(chu)远近《陔(gai)》作之(zhi)义。云(yun)(yun)“宾(bin)(bin)出(chu)，众(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)皆出(chu)”者(zhe)，经宾(bin)(bin)据正宾(bin)(bin)，不(bu)言众(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)与(yu)介，则(ze)(ze)宾(bin)(bin)出(chu)之(zhi)时，众(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)与(yu)介俱出(chu)可(ke)知(zhi)。
主人送于门外(wai)，再拜。门东，西面拜也(ye)。宾(bin)介(jie)不答拜，礼有终(zhong)也(ye)。
[疏]“主人”至“再拜”。
○注“门东”至“终也”。
○释曰：云“门东(dong)，西(xi)面(mian)拜(bai)(bai)也(ye)(ye)”者，此约主(zhu)人迎(ying)宾(bin)(bin)(bin)之时门东(dong)西(xi)面(mian)拜(bai)(bai)，今送(song)宾(bin)(bin)(bin)，还(hai)依此位立也(ye)(ye)。云“宾(bin)(bin)(bin)介不答拜(bai)(bai)，礼有终也(ye)(ye)”者，於迎(ying)宾(bin)(bin)(bin)介时，宾(bin)(bin)(bin)介答拜(bai)(bai)，今送(song)宾(bin)(bin)(bin)，主(zhu)人再拜(bai)(bai)，若宾(bin)(bin)(bin)介答拜(bai)(bai)，是行礼无终毕，故宾(bin)(bin)(bin)介不答，是礼有终也(ye)(ye)。不言众宾(bin)(bin)(bin)者，迎(ying)送(song)俱不拜(bai)(bai)，故不言也(ye)(ye)。
宾若(ruo)有遵者(zhe)，诸公、大(da)(da)夫，则既一人举觯，乃入。不(bu)干(gan)，主人正礼也。遵者(zhe)，诸公大(da)(da)夫也。谓之宾者(zhe)，同从外来耳。大(da)(da)国有孤，四(si)命谓之公。
[疏]“宾若”至“乃入”。
○释曰：自此已下至“不加席”，论乡内有诸公、大夫来观礼，主人迎之与行礼事也。
○注“不干”至“谓之公”。
○释曰：言(yan)(yan)(yan)“不(bu)干(gan)，主人(ren)(ren)(ren)正礼”者(zhe)(zhe)，正礼，谓(wei)(wei)宾主献酢是也(ye)。是以(yi)一(yi)人(ren)(ren)(ren)举(ju)觯为旅酬(chou)始，乃(nai)入。若(ruo)然，即(ji)是作乐前入，而(er)於此篇末(mo)乃(nai)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)者(zhe)(zhe)，以(yi)其无常，或来(lai)或不(bu)来(lai)，故於后(hou)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)也(ye)。云“遵者(zhe)(zhe)，诸(zhu)公(gong)(gong)大(da)夫也(ye)”者(zhe)(zhe)，孤(gu)(gu)只一(yi)人(ren)(ren)(ren)，而(er)言(yan)(yan)(yan)诸(zhu)者(zhe)(zhe)，案郑注《燕礼》云：“诸(zhu)公(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)大(da)国(guo)之(zhi)孤(gu)(gu)也(ye)。孤(gu)(gu)一(yi)人(ren)(ren)(ren)，言(yan)(yan)(yan)诸(zhu)者(zhe)(zhe)，容牧下三监(jian)。”案《王制(zhi)》云：“天子(zi)使其大(da)夫监(jian)於方伯之(zhi)国(guo)，国(guo)三人(ren)(ren)(ren)。”《王制(zhi)》所陈是殷法，言(yan)(yan)(yan)容者(zhe)(zhe)，周公(gong)(gong)制(zhi)礼时因而(er)不(bu)改，故云容也(ye)。云“大(da)国(guo)有孤(gu)(gu)，四(si)命”者(zhe)(zhe)，《周礼·典命》文。谓(wei)(wei)之(zhi)公(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，若(ruo)天子(zi)有三公(gong)(gong)也(ye)。
席于宾(bin)(bin)东，公三(san)重，大夫再重。席此(ci)二者(zhe)(zhe)於宾(bin)(bin)东，尊(zun)之(zhi)，不(bu)与乡人齿也。天子(zi)之(zhi)国，三(san)命者(zhe)(zhe)不(bu)齿。於诸侯(hou)之(zhi)国，爵为(wei)大夫则(ze)不(bu)齿矣。不(bu)言遵者(zhe)(zhe)，遵者(zhe)(zhe)亦卿大夫。
[疏]“席于”至“再重”。
○注“席此”至“大夫”。
○释曰(yue)：言(yan)(yan)“三(san)重”、“再(zai)(zai)(zai)重”者(zhe)(zhe)(zhe)，席有地可依，若衣裳(shang)在(zai)身，一(yi)领(ling)即为(wei)(wei)一(yi)重，再(zai)(zai)(zai)重、三(san)重犹二领(ling)、三(san)领(ling)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“席此二者(zhe)(zhe)(zhe)於(wu)(wu)(wu)宾(bin)(bin)(bin)东”者(zhe)(zhe)(zhe)，宾(bin)(bin)(bin)在(zai)户(hu)牖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閒(xian)，酒(jiu)(jiu)(jiu)尊又(you)在(zai)户(hu)东席，此二者(zhe)(zhe)(zhe)又(you)在(zai)酒(jiu)(jiu)(jiu)尊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东，但(dan)继宾(bin)(bin)(bin)而(er)言(yan)(yan)耳。云(yun)(yun)(yun)“尊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人谓众宾(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)席，在(zai)宾(bin)(bin)(bin)西(xi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)。案上(shang)(shang)注云(yun)(yun)(yun)此篇(pian)(pian)无正(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，今此言(yan)(yan)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)云(yun)(yun)(yun)无正(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位者(zhe)(zhe)(zhe)，对(dui)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)，乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人五十已(yi)(yi)上(shang)(shang)、九十已(yi)(yi)下(xia)有齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)法。《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)》贡(gong)士(shi)以(yi)德(de)为(wei)(wei)次，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)无正(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼。此言(yan)(yan)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓士(shi)已(yi)(yi)上(shang)(shang)来(lai)观礼，乃(nai)有齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)法。云(yun)(yun)(yun)“天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《周(zhou)礼·党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)职》云(yun)(yun)(yun)：“国(guo)索(suo)鬼神而(er)祭(ji)祀(si)，则(ze)以(yi)礼属民(min)而(er)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)于(yu)序，以(yi)正(zheng)(zheng)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)位。壹命(ming)(ming)(ming)(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)于(yu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)里，再(zai)(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)于(yu)父(fu)族(zu)，三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)。”彼(bi)是天子(zi)(zi)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)法，故(gu)(gu)知天子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)。此是天子(zi)(zi)贡(gong)人乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)法，郑引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)证(zheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见天子(zi)(zi)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)同(tong)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“於(wu)(wu)(wu)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，爵为(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)矣”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)此篇(pian)(pian)及《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)》皆(jie)(jie)云(yun)(yun)(yun)若有大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辨命(ming)(ming)(ming)(ming)数(shu)，故(gu)(gu)知爵为(wei)(wei)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)即不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)也(ye)。皆(jie)(jie)谓《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)射(she)(she)》、《乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，若党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)则(ze)与(yu)(yu)此异(yi)。案《文王(wang)世(shi)(shi)子(zi)(zi)》云(yun)(yun)(yun)：“其朝于(yu)公(gong)，内(nei)(nei)朝则(ze)东面(mian)北上(shang)(shang)，臣有贵者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)。”下(xia)文云(yun)(yun)(yun)“庶子(zi)(zi)治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，虽有三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)逾父(fu)兄(xiong)(xiong)”，郑注云(yun)(yun)(yun)：“治之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，治公(gong)族(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼也(ye)。唯於(wu)(wu)(wu)内(nei)(nei)朝则(ze)然(ran)，其馀(yu)会聚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)则(ze)与(yu)(yu)庶姓(xing)同(tong)。”又(you)引(yin)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)云(yun)(yun)(yun)：“一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)里，再(zai)(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)父(fu)族(zu)，三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)，特(te)为(wei)(wei)位不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)父(fu)兄(xiong)(xiong)行(xing)列中。”但(dan)《文王(wang)世(shi)(shi)子(zi)(zi)》是诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，即诸侯(hou)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)还(hai)与(yu)(yu)天子(zi)(zi)同(tong)。但(dan)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)已(yi)(yi)上(shang)(shang)，至(zhi)三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)、士(shi)具有言(yan)(yan)“一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)里”者(zhe)(zhe)(zhe)，公(gong)、侯(hou)、伯(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)与(yu)(yu)堂(tang)下(xia)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，以(yi)其士(shi)立堂(tang)下(xia)故(gu)(gu)也(ye)。子(zi)(zi)、男之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)命(ming)(ming)(ming)(ming)，与(yu)(yu)一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)同(tong)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)阶下(xia)。子(zi)(zi)、男之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)一(yi)命(ming)(ming)(ming)(ming)，坐(zuo)於(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)，与(yu)(yu)六十已(yi)(yi)上(shang)(shang)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)堂(tang)。再(zai)(zai)(zai)命(ming)(ming)(ming)(ming)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)於(wu)(wu)(wu)父(fu)族(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓子(zi)(zi)、男之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿与(yu)(yu)公(gong)、侯(hou)、伯(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)以(yi)父(fu)族(zu)为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)，则(ze)与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，异(yi)姓(xing)为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)，则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，席於(wu)(wu)(wu)尊东。三(san)命(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓公(gong)、侯(hou)、伯(bo)(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卿虽父(fu)族(zu)为(wei)(wei)宾(bin)(bin)(bin)，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)齿(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，席於(wu)(wu)(wu)尊东也(ye)。云(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)遵(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)，遵(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)亦卿大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案上(shang)(shang)文宾(bin)(bin)(bin)若有遵(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)，与(yu)(yu)诸公(gong)、大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)虽文异(yi)，诸公(gong)、大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)则(ze)遵(zun)也(ye)。故(gu)(gu)郑云(yun)(yun)(yun)遵(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)，诸公(gong)、大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)也(ye)。明此经不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)遵(zun)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦卿、大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)可知。
公(gong)如大夫(fu)入(ru)，主人降(jiang)(jiang)，宾、介降(jiang)(jiang)，众宾皆降(jiang)(jiang)，复(fu)初位。主人迎(ying)，揖让(rang)升(sheng)(sheng)。公(gong)升(sheng)(sheng)如宾礼，辞一席，使一人去之。如，读若今之若。主人迎(ying)之於(wu)门内也(ye)。辞一席，谦(qian)自同於(wu)大夫(fu)。
[疏]“公如”至“去之”。
○释曰：此据诸公、大夫入，宾、介与众宾皆避之，降，复西阶下东面位。
○注“如读”至“大夫”。
○释曰(yue)：郑曰(yue)“如(ru)读若(ruo)今之若(ruo)”者，前无(wu)(wu)大(da)夫(fu)入(ru)，直以大(da)夫(fu)与主(zhu)人(ren)(ren)为礼(li)是其当(dang)，公则非当(dang)，故郑读如(ru)若(ruo)今之若(ruo)，谓(wei)大(da)夫(fu)之於公，更(geng)无(wu)(wu)异礼(li)矣(yi)。云(yun)“主(zhu)人(ren)(ren)迎於门内”者，以经公如(ru)大(da)夫(fu)，主(zhu)人(ren)(ren)不言出，故知迎於门内也。云(yun)“辞一席(xi)，谦自(zi)同於大(da)夫(fu)”者，大(da)夫(fu)再(zai)重(zhong)，公三重(zhong)，故辞去一席(xi)，同於大(da)夫(fu)再(zai)重(zhong)。
大(da)夫则如介(jie)礼(li)，有诸(zhu)公，则辞加(jia)(jia)席(xi)，委(wei)于席(xi)端，主人不(bu)(bu)彻。无诸(zhu)公，则大(da)夫辞加(jia)(jia)席(xi)，主人对，不(bu)(bu)去加(jia)(jia)席(xi)。加(jia)(jia)席(xi)，上席(xi)也。大(da)夫席(xi)再重。
[疏]“大夫”至“加席”。
○释曰：云“大夫则如介礼”者，以其公如宾，故大夫则如介礼。主人迎宾，宾厌介，此公与大夫同入，公亦厌大夫，故云大夫如介礼。云“有诸公，则辞加席，委於席端，主人不彻”者，大夫再重是其正，大夫以公在，故谦，委加席於席端，主人不彻也。
○注“加席”至“再重”。
○释曰：云(yun)(yun)“加(jia)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，上席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)再重、三重，席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)皆一(yi)种(zhong)，故(gu)云(yun)(yun)上席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)(ye)(ye)。记云(yun)(yun)“蒲筵(yan)缁布纯(chun)(chun)”，明(ming)无异也(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)其(qi)乡大(da)夫(fu)贤(xian)者(zhe)，公与(yu)大(da)夫(fu)来观(guan)礼(li)(li)而已，故(gu)俱加(jia)重，数更(geng)无异席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)(ye)(ye)。《公食大(da)夫(fu)礼(li)(li)》异国之(zhi)客有别席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，是以(yi)(yi)《公食大(da)夫(fu)》云(yun)(yun)：“宰夫(fu)设(she)筵(yan)，加(jia)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)几。”又(you)记云(yun)(yun)：“司宫具几与(yu)蒲筵(yan)常，缁布纯(chun)(chun)，加(jia)萑席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)寻。”又(you)上注云(yun)(yun)：谓三命大(da)夫(fu)也(ye)(ye)(ye)。孤为宾，则莞筵(yan)纷纯(chun)(chun)，加(jia)藻席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)画纯(chun)(chun)，是与(yu)当国之(zhi)大(da)夫(fu)异也(ye)(ye)(ye)。《燕(yan)礼(li)(li)》云(yun)(yun)“司宫筵(yan)宾于户(hu)西(xi)东上，无加(jia)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”也(ye)(ye)(ye)者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)燕(yan)私故(gu)也(ye)(ye)(ye)。《大(da)射(she)》云(yun)(yun)：“司宫设(she)宾席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)于户(hu)西(xi)，南面，有加(jia)席(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。”与(yu)公侯同者(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)《大(da)射(she)》辨尊(zun)卑故(gu)也(ye)(ye)(ye)。
明日，宾服(fu)(fu)(fu)(fu)乡服(fu)(fu)(fu)(fu)以拜赐(ci)。拜赐(ci)，谢恩惠。乡服(fu)(fu)(fu)(fu)，昨日与乡大夫饮酒之朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)。不言朝(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)，未服(fu)(fu)(fu)(fu)以朝(chao)也(ye)(ye)。今文曰宾服(fu)(fu)(fu)(fu)乡服(fu)(fu)(fu)(fu)。
[疏]“明日”至“拜赐”。
○注“拜赐”至“乡服”。
○释曰：郑知(zhi)乡(xiang)(xiang)(xiang)服(fu)是朝(chao)(chao)(chao)服(fu)者(zhe)，下(xia)记云(yun)“朝(chao)(chao)(chao)服(fu)而谋宾(bin)介(jie)”是也。此(ci)(ci)宾(bin)言(yan)(yan)(yan)乡(xiang)(xiang)(xiang)服(fu)，其《乡(xiang)(xiang)(xiang)射》宾(bin)言(yan)(yan)(yan)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)，不同(tong)者(zhe)，案《乡(xiang)(xiang)(xiang)射》记云(yun)：“大夫(fu)与，则以公士为宾(bin)。”谓(wei)在朝(chao)(chao)(chao)著朝(chao)(chao)(chao)服(fu)是其常，此(ci)(ci)宾(bin)是乡(xiang)(xiang)(xiang)人子弟，未仕，虽著朝(chao)(chao)(chao)服(fu)，仍以乡(xiang)(xiang)(xiang)服(fu)言(yan)(yan)(yan)之，故郑云(yun)“不言(yan)(yan)(yan)朝(chao)(chao)(chao)服(fu)未服(fu)以朝(chao)(chao)(chao)也”。
主(zhu)人(ren)如宾服(fu)(fu)以拜辱。拜宾复自屈(qu)辱也。《乡射(she)礼》曰：“宾朝服(fu)(fu)以拜赐于门(men)外，主(zhu)人(ren)不(bu)见(jian)。如宾服(fu)(fu)，遂从之，拜辱於(wu)门(men)外，乃退。”
[疏]“主人”至“拜辱”。
○注“拜宾”至“乃退”。
○释曰：引《乡射》者，於此文不具，故引以为证，明彼此宾主皆不相(xiang)见，造门外(wai)拜谢而已(yi)。
主(zhu)人释(shi)服(fu)。释(shi)朝服(fu)，更服(fu)玄端也(ye)。古文释(shi)作(zuo)舍。
[疏]“主人释服”。
○释曰：自此已下至“乡乐唯所欲”，论后日息司正，征唯所欲，更行饮酒之礼。
○注“释朝”至“作舍”。
○释曰：言“释朝服，更服玄(xuan)端(duan)也”者(zhe)，以(yi)其(qi)昨日正行宾举饮(yin)酒之礼相尊敬，故(gu)朝服。此乃燕(yan)私轻，故(gu)玄(xuan)端(duan)劳也。
乃(nai)息司正。息，劳也。劳赐昨(zuo)日赞执事者，独云司正。司正，庭长(zhang)也。
[疏]注“息劳”至“长也”。
○释曰：郑云“劳(lao)赐昨(zuo)日赞执(zhi)事(shi)者(zhe)”者(zhe)，案下(xia)记云：“主人(ren)(ren)之(zhi)赞者(zhe)西面北上，不(bu)与。”郑注(zhu)云：“主人(ren)(ren)之(zhi)属，佐助(zhu)主人(ren)(ren)礼(li)事(shi)，彻幂，沃盥，设荐元缺(que)起比俎(zu)者(zhe)。与，及也(ye)。不(bu)及谓不(bu)献酒。”明此(ci)时劳(lao)，可知(zhi)今独(du)言司正，司正是庭长，故独(du)言之(zhi)也(ye)。
无介，劳礼略(lve)也，司正为宾。
[疏]注“劳礼”至“为宾”。
○释曰：此劳时司(si)正为宾，当(dang)立(li)介以辅宾。无介者，劳礼略故(gu)也。
不(bu)杀，市(shi)买，若因所有可也，不(bu)杀则无(wu)俎。
[疏]注“市买”至“无俎”。
○释曰(yue)：市买(mai)无(wu)(wu)正文，郑以意(yi)言之。云“不(bu)杀则无(wu)(wu)俎”者(zhe)，其杀则俎以盛骨体，既言不(bu)杀，故知无(wu)(wu)俎也。
荐脯醢，羞同也。
[疏]注“羞同也”。
○释曰：以其脯醢与正行饮酒(jiu)同有此荐，故(gu)云“羞同”也(ye)。
羞唯所有(you)。在(zai)有(you)何物。
[疏]注“在有何物”。
○释(shi)曰(yue)：羞谓上文正行饮酒之时用狗胾，今不杀，故言羞唯(wei)所有也。云“在有何物”者，杂物皆是(shi)也。
征唯所(suo)欲，征，召也。
[疏]注“征召也”。
○释(shi)曰：昨日正(zheng)行饮酒，不得唤(huan)亲(qin)友(you)，故今礼食之馀，别召知友(you)，故言“征唯所欲”也。
以告(gao)於先生、君子(zi)可也。告(gao)，请也。先生不(bu)以筋(jin)力为礼(li)，於是可以来。君子(zi)，国中有盛德者。可者，召不(bu)召唯所(suo)欲。
[疏]注“告请”至“所欲”。
○释(shi)曰：案(an)《曲(qu)礼(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“老者(zhe)不(bu)以筋力(li)为(wei)礼(li)。”此(ci)先(xian)生(sheng)(sheng)，老人教(jiao)学者(zhe)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)先(xian)生(sheng)(sheng)不(bu)以筋力(li)为(wei)礼(li)，於是可(ke)以来也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“君子，国中有盛德者(zhe)”者(zhe)，此(ci)君子则《曲(qu)礼(li)》“博闻(wen)强(qiang)识，敦善(shan)行(xing)而不(bu)殆，谓之(zhi)君子”也(ye)。又《玉藻》云(yun)(yun)(yun)(yun)“居士(shi)锦带”，郑云(yun)(yun)(yun)(yun)“居士(shi)，道艺处士(shi)”，亦一也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“可(ke)者(zhe)，召不(bu)召唯所欲”者(zhe)，上(shang)文云(yun)(yun)(yun)(yun)“征唯所欲”，上(shang)下(xia)相成解也(ye)。
宾、介不与(yu)。礼渎(du)则(ze)亵(xie)。古文与(yu)为预。
[疏]注“礼渎”至“为预”。
○释曰：宾介昨日正(zheng)行礼，今又召之，则是数，数则渎，渎则不(bu)敬，故云“礼渎则亵(xie)”，是以不(bu)与。
乡(xiang)乐(le)唯欲。乡(xiang)乐(le)，《周南》、《召南》六(liu)篇之中，唯所欲作，不(bu)从次也(ye)。不(bu)歌(ge)《鹿鸣(ming)》、《鱼丽(li)》者，辟国君也(ye)。
[疏]注“乡乐”至“君也”。
○释曰：云“乡乐，《周南》、《召南》”者(zhe)，上(shang)注以《二(er)南》为(wei)乡大夫之(zhi)乐，《小(xiao)雅(ya)》为(wei)诸侯之(zhi)乐，故知《二(er)南》也。但(dan)乡燕同乐，上(shang)正(zheng)行饮酒，歌《小(xiao)雅(ya)》，今燕不(bu)歌《鹿鸣》、《鱼丽(li)》，是避国君(jun)也。
记(ji)。乡(xiang)，朝(chao)服而谋宾、介，皆使能，不宿(su)(su)戒。乡(xiang)，乡(xiang)人，谓(wei)乡(xiang)大夫(fu)也。朝(chao)服，冠玄端，缁带，素韠，白屦。今(jin)郡(jun)国行乡(xiang)饮酒之礼(li)，玄端而衣皮弁服，与礼(li)异。再戒为宿(su)(su)戒。礼(li)，将有事，先戒而又宿(su)(su)戒。
[疏]“记乡”至“宿戒”。
○释曰：上经直云主人与先生谋宾介，不云服衣，不云使能及不宿戒之事，故记之也。
○注“乡乡”至“宿戒”。
○释曰：“乡，乡人，谓乡大(da)夫(fu)”者，以乡大(da)夫(fu)为主人，故知(zhi)乡大(da)夫(fu)。知(zhi)“朝(chao)服(fu)(fu)，冠(guan)玄端(duan)，缁带，素韠(bi)，白屦(ju)”者，玄端(duan)即(ji)朝(chao)服(fu)(fu)之衣，裳(shang)(shang)又与韠(bi)同色(se)，屦(ju)亦同裳(shang)(shang)色(se)，故知(zhi)义然也(ye)。云“再(zai)戒(jie)(jie)为宿(su)戒(jie)(jie)。礼，将有事，先戒(jie)(jie)而又宿(su)戒(jie)(jie)”者，此即(ji)《士冠(guan)》先戒(jie)(jie)宾及宿(su)是也(ye)。此直戒(jie)(jie)而不宿(su)，与冠(guan)礼异。
蒲筵(yan)，缁布(bu)纯。筵(yan)，席(xi)也。纯，缘也。
[疏]释曰：《公食(shi)》记(ji)云“蒲(pu)筵常缁(zi)布纯”，此(ci)不言常，文不具也(ye)。倍寻曰常，丈六尺也(ye)。
尊绤幂(mi)，宾(bin)至(zhi)彻之(zhi)。绤，葛也。幂(mi)，覆尊巾。其牲(sheng)，狗也。狗取(qu)择人。
亨于堂东(dong)北(bei)。祖阳气(qi)之所始也(ye)。阳气(qi)主养。《易》曰(yue)：“天地(di)养万物，圣(sheng)人养贤以及万民。”
[疏]注“祖阳”至“万民”。
○释曰(yue)：此据《乡饮(yin)酒义(yi)》而言，以正月三阳(yang)生之(zhi)(zhi)月，万物出地盛於东南(nan)，故云“祖阳(yang)气之(zhi)(zhi)所始也”。引《易·颐》“彖辞”者(zhe)，义(yi)取(qu)养贤能而宾举之(zhi)(zhi)事也。
献用(yong)爵，其他用(yong)觯。爵尊，不亵(xie)用(yong)之。
[疏]注“爵尊不亵用之”。
○释曰：案上(shang)献(xian)宾、献(xian)众宾等皆用(yong)(yong)一升之爵(jue)，至酬及旅酬之等皆用(yong)(yong)三(san)升之觯(zhi)。以献(xian)为(wei)初相敬，故用(yong)(yong)爵(jue)，以酬之等皆用(yong)(yong)为(wei)相劝，故用(yong)(yong)觯(zhi)，是以郑(zheng)云“爵(jue)尊，不亵用(yong)(yong)之”也。
荐脯(fu)，五挺(ting)，横祭于其上，出自左(zuo)房。挺(ting)犹(you)胑(zhi)也(ye)。《乡射礼(li)》曰(yue)：“祭半(ban)胑(zhi)，胑(zhi)长尺有(you)二寸(cun)。”左(zuo)在东，阳(yang)也(ye)，阳(yang)主养。房，馔陈处也(ye)。《冠礼(li)》之(zhi)馔，脯(fu)醢南上。《曲礼(li)》曰(yue)：“以脯(fu)脩置者，左(zuo)朐右末。”
[疏]注“挺犹”至“右末”。
○释曰(yue)(yue)：此(ci)(ci)横祭(ji)于元缺止(zhi)此(ci)(ci)其上(shang)者(zhe)，於(wu)(wu)脯为横，於(wu)(wu)人为缩(suo)，其挺(ting)有五(wu)，通(tong)祭(ji)者(zhe)六(liu)，故《乡(xiang)射》记(ji)云：“荐脯用笾(bian)，五(wu)胑(zhi)(zhi)，祭(ji)半胑(zhi)(zhi)，横于上(shang)。胑(zhi)(zhi)长尺(chi)二寸。”则祭(ji)半胑(zhi)(zhi)者(zhe)，长六(liu)寸。此(ci)(ci)脯不言长短者(zhe)，记(ji)文不具也(ye)(ye)。云“《冠(guan)礼》之馔(zhuan)，脯醢南上(shang)”者(zhe)，欲(yu)见此(ci)(ci)房中(zhong)之馔(zhuan)亦南上(shang)也(ye)(ye)。引(yin)《曲礼》者(zhe)，欲(yu)见此(ci)(ci)脯与(yu)《曲礼》脯羞虽(sui)朐挺(ting)有异(yi)，其设之皆横於(wu)(wu)人前(qian)。郑彼注云：“屈中(zhong)曰(yue)(yue)朐。”以左手案之，右手擘之便。
俎由东壁，自(zi)西阶(jie)升(sheng)。亨狗(gou)既孰，载(zai)之俎，馔於东方。
[疏]“俎由”至“阶升”。
○注“亨狗”至“东方”。
○释曰：亨狗於东(dong)方，孰乃载之於俎，馔(zhuan)陈於东(dong)壁，既馔(zhuan)於东(dong)方，恐(kong)由东(dong)阶升(sheng)，故记辩之，云“自(zi)西阶升(sheng)”也。
宾俎(zu)，脊、胁、肩、肺。主人俎(zu)，脊、胁、臂、肺。介(jie)俎(zu)，脊、胁、肫、胳(ge)、肺。肺皆(jie)离(li)。皆(jie)右体，进(jin)(jin)腠。凡牲，前胫(jing)(jing)骨(gu)(gu)三：肩、臂、臑也。后胫(jing)(jing)骨(gu)(gu)二：膊、胳(ge)也。尊(zun)者(zhe)(zhe)俎(zu)尊(zun)骨(gu)(gu)，卑者(zhe)(zhe)俎(zu)卑骨(gu)(gu)。《祭统》曰：“凡为(wei)俎(zu)者(zhe)(zhe)，以骨(gu)(gu)为(wei)主，骨(gu)(gu)有贵贱。”凡前贵后贱。离(li)犹扌奎(kui)也。腠，理也。进(jin)(jin)理，谓(wei)前其本也。今文胳(ge)作(zuo)骼。
[疏]“宾俎”至“进腠”。
○注“凡牲”至“作骼”。
○释曰：此序体(ti)(ti)，宾(bin)(bin)用(yong)(yong)(yong)(yong)肩(jian)，主(zhu)人(ren)用(yong)(yong)(yong)(yong)臂(bei)，介用(yong)(yong)(yong)(yong)胳(ge)(ge)，其閒有(you)臑肫(zhun)在而介不用(yong)(yong)(yong)(yong)者(zhe)，盖(gai)为大(da)夫(fu)(fu)(fu)俎(zu)，故(gu)此阙焉。是以(yi)《乡射》记云：“宾(bin)(bin)俎(zu)，脊、胁、肩(jian)、肺(fei)。主(zhu)人(ren)俎(zu)，脊、胁、臂(bei)、肺(fei)。”注云：“宾(bin)(bin)俎(zu)用(yong)(yong)(yong)(yong)肩(jian)，主(zhu)人(ren)用(yong)(yong)(yong)(yong)臂(bei)，尊宾(bin)(bin)也(ye)。”若有(you)尊者(zhe)，则俎(zu)其馀体(ti)(ti)，是臑肫(zhun)为大(da)夫(fu)(fu)(fu)明矣。大(da)夫(fu)(fu)(fu)虽尊，不夺宾(bin)(bin)主(zhu)正礼，故(gu)用(yong)(yong)(yong)(yong)体(ti)(ti)卑於(wu)主(zhu)人(ren)与(yu)宾(bin)(bin)，而尊於(wu)介也(ye)。或有(you)介俎(zu)肫(zhun)、胳(ge)(ge)，不言者(zhe)，欲见(jian)用(yong)(yong)(yong)(yong)体(ti)(ti)无(wu)常，若有(you)一(yi)大(da)夫(fu)(fu)(fu)即介用(yong)(yong)(yong)(yong)肫(zhun)，若有(you)二(er)大(da)夫(fu)(fu)(fu)则介用(yong)(yong)(yong)(yong)胳(ge)(ge)，故(gu)肫(zhun)、胳(ge)(ge)两见(jian)亦徒也(ye)。云一(yi)“胫骨二(er)：膊、胳(ge)(ge)也(ye)”者(zhe)，此皆如《特牲》、《少牢》不取觳也(ye)。云“《祭(ji)(ji)统》”者(zhe)，据祭(ji)(ji)祀归俎(zu)之(zhi)法，此据饮酒生人(ren)之(zhi)礼，引之(zhi)者(zhe)，取一(yi)边，骨有(you)贵贱之(zhi)义(yi)，以(yi)其宾(bin)(bin)用(yong)(yong)(yong)(yong)肩(jian)，主(zhu)人(ren)用(yong)(yong)(yong)(yong)臂(bei)，介用(yong)(yong)(yong)(yong)胳(ge)(ge)，前贵於(wu)后也(ye)。
以(yi)爵拜者不(bu)徒(tu)作。作，起(qi)也(ye)。言拜既爵者不(bu)徒(tu)起(qi)，起(qi)必(bi)酢主人。
[疏]“以爵拜者不徒作”。
○注“作起”至“主人”。
○释(shi)曰：经(jing)直云“以(yi)爵(jue)拜(bai)者(zhe)不(bu)(bu)徒作”，郑知“拜(bai)既(ji)(ji)爵(jue)者(zhe)不(bu)(bu)徒起，起必(bi)酢主人(ren)”者(zhe)，以(yi)其拜(bai)受(shou)爵(jue)者(zhe)有不(bu)(bu)酢主人(ren)法，故(gu)上经(jing)众宾之长一人(ren)受(shou)爵(jue)而不(bu)(bu)酢主人(ren)，故(gu)此是拜(bai)，既(ji)(ji)爵(jue)起，必(bi)酢主人(ren)者(zhe)也。
坐卒爵(jue)(jue)者拜既爵(jue)(jue)，立卒爵(jue)(jue)者不(bu)拜既爵(jue)(jue)。降杀各从其宜，不(bu)使(shi)相(xiang)错(cuo)，唯工不(bu)从此礼(li)。
[疏]“坐卒”至“既爵”。
○注“降杀”至“此礼”。
○释曰(yue)：以其工无目，不使(shi)立卒(zu)爵(jue)，唯坐卒(zu)爵(jue)，不拜(bai)既爵(jue)与立卒(zu)爵(jue)者，同(tong)故云(yun)“唯工不从此(ci)礼”也。
凡奠者於左(zuo)，不(bu)饮(yin)者，不(bu)欲其(qi)妨。
[疏]“凡奠者於左”。
○注“不饮”至“其妨”。
○释(shi)曰(yue)：奠於左(zuo)者，谓主(zhu)(zhu)人酬(chou)宾之(zhi)觯，主(zhu)(zhu)人奠於荐右，客不尽(jin)主(zhu)(zhu)人之(zhi)欢，奠之(zhi)於左(zuo)，是(shi)不欲其妨后奠爵也(ye)。
将举，於右。便也。
[疏]“将举於右”。
○注“便也”。
○释曰：谓若上文一人举(ju)觯为(wei)旅酬始，二人举(ju)觯为(wei)无(wu)筭爵始，皆奠(dian)於右(you)(you)，是(shi)其将举(ju)者於右(you)(you)，以(yi)右(you)(you)手举(ju)之便也。
众宾之长一人(ren)辞洗，如宾礼。於三人(ren)之中，复差有尊者，馀二人(ren)虽为(wei)之洗，不(bu)(bu)敢辞，其(qi)下不(bu)(bu)洗。
[疏]“众宾”至“宾礼”。
○注“於三”至“不洗”。
○释曰(yue)：此(ci)记上主人(ren)(ren)献众宾时，主人(ren)(ren)揖升，坐(zuo)取爵于西楹下，降洗(xi)爵，众宾长一人(ren)(ren)降，亦(yi)进，东(dong)向辞(ci)(ci)洗(xi)，如宾礼。是於三人(ren)(ren)之中复差尊者(zhe)得(de)辞(ci)(ci)洗(xi)，馀二人(ren)(ren)虽为之洗(xi)，不(bu)敢辞(ci)(ci)也。云“其下不(bu)洗(xi)”者(zhe)，谓其堂下立者(zhe)不(bu)为之洗(xi)，献之而已。
立者(zhe)东(dong)面北上。若有北面者(zhe)，则东(dong)上。贤者(zhe)众寡无常也。或(huo)统於堂，或(huo)统於门。
[疏]“立者”至“东上”。
○注“贤者”至“於门”。
○释曰：此谓堂下立(li)者，乡人贤者或(huo)多或(huo)少(shao)。若(ruo)少(shao)，则东(dong)面北(bei)上，统(tong)於(wu)堂也；若(ruo)多，东(dong)面立(li)不尽，即门西，北(bei)面东(dong)上，统(tong)於(wu)门也。
乐(le)(le)正(zheng)(zheng)与立者(zhe)，皆荐以(yi)齿。谓其饮(yin)之次(ci)也(ye)。尊乐(le)(le)正(zheng)(zheng)同於宾党，不言饮(yin)而言荐，以(yi)明(ming)饮(yin)也(ye)。既饮(yin)，皆荐於其位，乐(le)(le)正(zheng)(zheng)位西阶(jie)东(dong)，北(bei)面。
[疏]“乐正”至“以齿”。
○注“谓其”至“北面”。
○释(shi)曰：云“谓其饮之次也”者(zhe)，谓乐正与立(li)者(zhe)以齿受旅，是饮之次也。云荐(jian)者(zhe)以先饮乃荐(jian)，依饮之次而荐(jian)之，故明饮也。必有(you)饮荐(jian)相(xiang)将者(zhe)，案上经云“众宾(bin)偏(pian)有(you)脯(fu)醢”，郑注云：“以每献(xian)荐(jian)於(wu)其位(wei)(wei)，位(wei)(wei)在下(xia)。”此言乐正与立(li)者(zhe)皆荐(jian)以齿，明受献(xian)乃荐(jian)於(wu)众宾(bin)，在下(xia)者(zhe)同(tong)也。
凡举爵，三作(zuo)而不(bu)徒爵。谓献(xian)(xian)宾、献(xian)(xian)大夫、献(xian)(xian)工，皆有荐(jian)。
[疏]“凡举”至“徒爵”。
○释曰：徒，空也。谓献宾(bin)、献大夫(fu)、献工(gong)，不空以爵，献之而已，皆有荐脯醢(hai)。
乐作，大夫不入。后乐贤者。
[疏]“乐作大夫不入”。
○注“后乐贤者”。
○释(shi)曰：大夫之(zhi)入，当一(yi)人举觯之(zhi)后(hou)，未(wei)乐(le)作(zuo)之(zhi)前，以助主人乐(le)贤。若乐(le)作(zuo)之(zhi)后(hou)，后(hou)乐(le)贤者，故(gu)不(bu)入也。
献(xian)工与笙，取爵于上篚(fei)。既(ji)献(xian)，奠于下(xia)篚(fei)。明其异器，敬也。如是(shi)，则献(xian)大夫亦然。上篚(fei)三爵。
[疏]“献工”至“下篚”。
○注“明其”至“三爵”。
○释曰：郑知“上(shang)(shang)篚(fei)(fei)三爵(jue)(jue)(jue)”者，以(yi)(yi)上(shang)(shang)经(jing)初主人(ren)献宾(bin)(bin)时，云(yun)取爵(jue)(jue)(jue)於(wu)篚(fei)(fei)，降洗，献宾(bin)(bin)，受酢，主人(ren)奠(dian)爵(jue)(jue)(jue)于序端(duan)，酬宾(bin)(bin)讫，又(you)取爵(jue)(jue)(jue)於(wu)东序端(duan)以(yi)(yi)献介(jie)，受酢讫，奠(dian)爵(jue)(jue)(jue)於(wu)西楹(ying)南，降，三拜众(zhong)宾(bin)(bin)讫，犹升，取爵(jue)(jue)(jue)于西楹(ying)下，献堂(tang)上(shang)(shang)堂(tang)下众(zhong)宾(bin)(bin)讫，主人(ren)以(yi)(yi)爵(jue)(jue)(jue)降，奠(dian)于篚(fei)(fei)。是(shi)其上(shang)(shang)篚(fei)(fei)一爵(jue)(jue)(jue)也(ye)。此记又(you)云(yun)“献工与(yu)笙，取爵(jue)(jue)(jue)于上(shang)(shang)篚(fei)(fei)，既献，奠(dian)于下篚(fei)(fei)”，是(shi)上(shang)(shang)篚(fei)(fei)二爵(jue)(jue)(jue)也(ye)。又(you)《乡射礼(li)》献大(da)(da)夫(fu)云(yun)：“主人(ren)揖让，以(yi)(yi)大(da)(da)夫(fu)升，拜至(zhi)，大(da)(da)夫(fu)答(da)拜，主人(ren)以(yi)(yi)爵(jue)(jue)(jue)降。”洗献大(da)(da)夫(fu)，此篇亦有大(da)(da)夫(fu)，故知上(shang)(shang)篚(fei)(fei)有三爵(jue)(jue)(jue)也(ye)。
其(qi)笙，则献诸西(xi)阶上。谓主人拜(bai)送(song)爵也。於工拜(bai)于阼阶上者，以其(qi)坐於西(xi)阶东也。古文无上。
[疏]“其笙”至“阶上”。
○注“谓主”至“无上”。
○释曰：上经主人献(xian)笙于西(xi)(xi)阶(jie)上，此记人又言之者，为拜送(song)送(song)爵而(er)言也(ye)(ye)，故(gu)郑云“主人拜送(song)爵”也(ye)(ye)。云“於(wu)工拜于阼阶(jie)上者，以其(qi)坐於(wu)西(xi)(xi)阶(jie)东(dong)也(ye)(ye)”者，以工坐於(wu)西(xi)(xi)阶(jie)东(dong)，主人不得西(xi)(xi)阶(jie)上拜送(song)爵故(gu)也(ye)(ye)。此笙在西(xi)(xi)阶(jie)，献(xian)於(wu)西(xi)(xi)阶(jie)，工嫌亦(yi)阼阶(jie)拜送(song)，故(gu)此明(ming)之也(ye)(ye)。
磬，阶閒缩(suo)霤(liu)，北面鼓之。缩(suo)，从也(ye)。霤(liu)以东西为从。鼓犹击也(ye)。大夫(fu)而特县，方宾乡人(ren)之贤者，从士礼也(ye)。射(she)则磬在东。古文缩(suo)为蹙。
[疏]“磬阶”至“鼓之”。
○注“缩从”至“为蹙”。
○释曰：言“大(da)夫而(er)(er)特(te)县”者(zhe)(zhe)，案《周礼(li)·小胥》“半为(wei)堵，全为(wei)肆”，郑(zheng)注(zhu)云(yun)：“锺(zhong)磬者(zhe)(zhe)，缩县之(zhi)，二八十六枚而(er)(er)在一虡谓(wei)之(zhi)堵。锺(zhong)一堵、磬一堵谓(wei)之(zhi)肆。半之(zhi)者(zhe)(zhe)，谓(wei)诸侯(hou)之(zhi)卿(qing)(qing)、大(da)夫、士(shi)也(ye)。”诸侯(hou)之(zhi)卿(qing)(qing)、大(da)夫西(xi)县锺(zhong)，东县磬。今(jin)诸侯(hou)、卿(qing)(qing)、大(da)夫合锺(zhong)磬俱有，今(jin)直(zhi)云(yun)磬，是以(yi)郑(zheng)云(yun)：大(da)夫而(er)(er)特(te)县，方宾乡(xiang)人之(zhi)贤者(zhe)(zhe)，从士(shi)礼(li)也(ye)。云(yun)“射(she)则磬在东”者(zhe)(zhe)，据《乡(xiang)射(she)》而(er)(er)言，避射(she)位，故在东，与此阶(jie)閒(xian)异(yi)也(ye)。
主人(ren)、介(jie)，凡(fan)升(sheng)席自北方(fang)，降(jiang)自南方(fang)。席南上，升(sheng)由(you)下，降(jiang)由(you)上，由(you)便。
[疏]“主人”至“南方”。
○注“席南”至“由便”。
○释曰：案《曲礼》云：“席南(nan)乡、北乡，以(yi)西方(fang)(fang)为(wei)上(shang)，东乡、西乡，以(yi)南(nan)方(fang)(fang)为(wei)上(shang)。”郑注云：“坐(zuo)在(zai)阳则(ze)上(shang)左，在(zai)阴则(ze)上(shang)右。”是以(yi)主(zhu)人(ren)(ren)与(yu)介席南(nan)方(fang)(fang)为(wei)上(shang)，故升由(you)下，降(jiang)由(you)上(shang)者，便也。若然，席坐(zuo)在(zai)阴，以(yi)东为(wei)上(shang)者，统於主(zhu)人(ren)(ren)也。
司正(zheng)，既(ji)举(ju)觯而荐诸其位。司正(zheng)，主人之属也。无献(xian)，因其举(ju)觯而荐之。
[疏]“司正”至“其位”。
○注“司正”至“荐之”。
○释(shi)曰(yue)：案下文(wen)云“主(zhu)人之赞(zan)者西面北上，不与，无筭爵然后与”。是其无献也，故因(yin)举觯荐诸其位。
凡旅，不洗(xi)。敬(jing)礼(li)杀也。
[疏]“凡旅不洗”。
○注“敬礼杀也”。
○释(shi)曰：案上二人举觯皆(jie)(jie)为(wei)旅(lv)始(shi)，不可(ke)不自(zi)絜，故洗(xi)。自(zi)此以后，旅(lv)酬皆(jie)(jie)不洗(xi)，故云“凡(fan)旅(lv)不洗(xi)”也。
不(bu)(bu)洗(xi)者不(bu)(bu)祭。不(bu)(bu)甚(shen)絜也。
既旅，士不入(ru)。后正礼也(ye)，既旅则将燕矣。
[疏]“既旅士不入”。
○注“后正”至“燕矣”。
○释曰：旅(lv)谓旅(lv)酬(chou)，所酬(chou)献皆拜受，故云“正礼(li)”。既旅(lv)之(zhi)(zhi)后无筭爵，行(xing)燕(yan)饮之(zhi)(zhi)法，非正礼(li)，故士(shi)不(bu)入，后正礼(li)故也。
彻俎(zu)，宾、介(jie)、遵者(zhe)(zhe)之(zhi)俎(zu)，受者(zhe)(zhe)以降，遂出(chu)授(shou)从者(zhe)(zhe)。以送之(zhi)。
[疏]“彻俎”至“从者”。
○释曰：以(yi)(yi)上文(wen)正经宾、介、遵(zun)者之俎直云降自西阶，无出之文(wen)，故记之。上之必授从者，以(yi)(yi)其己所当(dang)得也(ye)。
主(zhu)人(ren)之俎，以东。藏於东方。
[疏]“主人之俎以东”。
○注“藏於东方”。
○释曰：已(yi)上文三云主人(ren)(ren)授(shou)弟子俎，弟子以降(jiang)自西阶(jie)，不言以东(dong)，故记人(ren)(ren)辨之。云“藏(zang)於东(dong)方”者，以其主人(ren)(ren)，故云藏(zang)之。
乐正命(ming)奏《陔》，宾出，至于阶，《陔》作(zuo)。
[疏]“乐正”至“陔作”。
○释曰：《陔(gai)》谓《陔(gai)夏》，《诗》篇名。命(ming)击鼓者(zhe)，宾(bin)降自(zi)西(xi)阶，恐宾(bin)醉失礼，故(gu)至阶奏之。
若有诸(zhu)公(gong)，则(ze)大(da)夫於主(zhu)人之北，西面。其西面者(zhe)，北上(shang)，统(tong)於公(gong)。
[疏]“若有”至“北面”。
○注“其西”至“於公”。
○释曰：若无诸公，则大夫南(nan)面西上，统(tong)於遵也。
主人(ren)(ren)之(zhi)赞者(zhe)西(xi)面，北上(shang)，不(bu)(bu)与。赞，佐(zuo)也。谓主人(ren)(ren)之(zhi)属，佐(zuo)助主人(ren)(ren)礼事，彻(che)鼏，沃盥，设荐(jian)俎者(zhe)。西(xi)面北上(shang)，统於堂(tang)也。与，及(ji)也。不(bu)(bu)及(ji)谓不(bu)(bu)献酒。
[疏]“主人”至“不与”。
○注“赞佐”至“献酒”。
○释曰(yue)：云“西面北上(shang)，统(tong)於堂也(ye)(ye)”者，以其主人之属故也(ye)(ye)。
无筭爵，然(ran)后与。燕乃及(ji)之。
[疏]注“燕乃及之”。
○释曰(yue)：以其主(zhu)人(ren)之属，非主(zhu)人(ren)所敬(jing)，故无筭爵乃得酒也。