卷九 九之四
《出车》，劳还率也。遣将率及戍役，同歌同时，欲其同心也。反而劳之，异歌异日，殊尊卑也。《礼记》曰：“赐君子小人不同日。”此其义也。
○出车如(ru)字，沈尺(chi)遂反(fan)。劳(lao)，力报反(fan)。还音旋。
[疏]《出车》六章，章八句。
○正义曰：作《出车》诗者，劳还帅也。谓文王所遣伐玁狁、西戎之将帅，以四年春行，五年春反，於其反也，述其行事之苦以慰劳之。六章皆劳辞也。
○笺“遣将”至“其义”。
○正义曰(yue)：笺解遣唯一(yi)篇，而(er)劳(lao)有二篇之(zhi)(zhi)意，故曰(yue)“遣将(jiang)帅及戌役，同(tong)(tong)歌(ge)(ge)同(tong)(tong)时，欲(yu)其(qi)同(tong)(tong)心”也(ye)(ye)。同(tong)(tong)歌(ge)(ge)，谓其(qi)共(gong)歌(ge)(ge)《采薇(wei)》也(ye)(ye)。同(tong)(tong)时，谓将(jiang)帅与戍役俱(ju)行(xing)。虽三章(zhang)三辈(bei)别行(xing)，每(mei)行(xing)将(jiang)帅同(tong)(tong)发也(ye)(ye)。三辈(bei)各有将(jiang)，此独言南(nan)仲者，以(yi)元(yuan)帅，故归(gui)功焉，反(fan)而(er)劳(lao)之(zhi)(zhi)。异歌(ge)(ge)，谓《出车》与《杕杜(du)》之(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)不一(yi)时，是(shi)异歌(ge)(ge)异日也(ye)(ye)。必异日者，殊尊卑故也(ye)(ye)。《玉藻》云：“赐君子(zi)与小(xiao)人不同(tong)(tong)日。”与此协，故曰(yue)此其(qi)义也(ye)(ye)。此将(jiang)帅有功而(er)还，本其(qi)初(chu)出以(yi)劳(lao)之(zhi)(zhi)。首章(zhang)言四(si)年(nian)春，将(jiang)欲(yu)遣军(jun)，出车就马，命之(zhi)(zhi)为将(jiang)，仍在国未行(xing)也(ye)(ye)。二章(zhang)言就马於(wu)牧地(di)，设旌(jing)旐。既(ji)已受命，临事(shi)而(er)惧，是(shi)二月、三月之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。从(cong)是(shi)而(er)行(xing)，先伐玁(xian)(xian)狁。三章(zhang)言往(wang)朔方(fang)(fang)(fang)营筑垒(lei)壁(bi)。既(ji)以(yi)春末而(er)行(xing)，当以(yi)夏(xia)初(chu)到(dao)朔方(fang)(fang)(fang)也(ye)(ye)。既(ji)至朔方(fang)(fang)(fang)，将(jiang)设经略，五(wu)(wu)月犹尚停(ting)息(xi)，六(liu)月乃(nai)始出垒(lei)。四(si)章(zhang)言黍稷方(fang)(fang)(fang)华，出伐玁(xian)(xian)狁。玁(xian)(xian)狁既(ji)服(fu)，因(yin)伐西(xi)戎，至春冻始释(shi)，又从(cong)西(xi)戎而(er)反(fan)於(wu)朔方(fang)(fang)(fang)。虑有惊急，复且停(ting)住(zhu)也(ye)(ye)。以(yi)六(liu)月出伐玁(xian)(xian)狁，当至秋(qiu)(qiu)末始平(ping)，乃(nai)移兵西(xi)戎。五(wu)(wu)章(zhang)言晚(wan)秋(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)时，西(xi)方(fang)(fang)(fang)诸侯(hou)乡望南(nan)仲也(ye)(ye)。至於(wu)五(wu)(wu)年(nian)之(zhi)(zhi)春，二方(fang)(fang)(fang)大(da)定，乃(nai)始还帅。卒章(zhang)言其(qi)迥(jiong)归(gui)其(qi)事(shi)次也(ye)(ye)。唯四(si)章(zhang)因(yin)言自垒(lei)而(er)出，即说(shuo)自西(xi)而(er)反(fan)。五(wu)(wu)章(zhang)乃(nai)更述在西(xi)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)事(shi)为小(xiao)倒耳。
我出我车，于彼牧矣。出车就马於牧地。笺云：上我，我殷王也。下我，将率自谓也。西伯以天子之命，出我戎车於所牧之地，将使我出征伐。
○牧音目。自(zi)天子所，谓(wei)我(wo)来(lai)(lai)矣。笺云：自(zi)，从也(ye)。有人从王所来(lai)(lai)，谓(wei)我(wo)来(lai)(lai)矣，谓(wei)以(yi)王命召己，将(jiang)使(shi)为将(jiang)率也(ye)。先出(chu)戎车(che)，乃召将(jiang)率，将(jiang)率尊(zun)也(ye)。
召彼仆夫，谓之载矣。“王事多难，维其棘矣”。仆夫，御夫也。笺云：棘，急也。王命召己，己即召御夫，使装载物而往。王之事多难，其召我必急，欲疾趍之。此序其忠敬也。
○难，乃(nai)旦反，注及下皆同。装，侧良反，本又作“庄”。
[疏]“我出”至“棘矣”。
○正义曰：文王述将帅之辞，言汝将帅云：王今既以我天子之命，出我将帅之戎车，于彼郊牧之地而就马矣。乃从王子之所，以王命召己，谓我来为将帅矣。我得王命，即自召彼仆御之夫，谓之今使装载而往矣。所以不待受命即使装载者，以王家之士多危难，其召我必急矣，不可缓以待命，欲疾趋之也。以王命不辞，即召仆夫，忠也。知自急难，欲疾趋之，敬也。序其忠敬以慰劳之。
○传“出车”至“牧地”。
○正义曰：以言于彼牧矣，故知出车就之。下章云“于彼郊矣”，则牧地在郊，故《地官·载师职》曰：“牧田任远郊之地。”是也。马已在牧，而得出车就之者，虽大数在牧，仍有在厩供用者，故《月令》“季春乃合累牛腾马游牝於牧”，注云：“累系在厩者。”是也。厩有马，可令引车以就牧。不即以在厩之马驾戎车者，以戎车自有戎马，齐力尚强。在厩不必征马，故不用焉。
○笺“上我”至“自谓”。
○正义曰：此本将帅之辞以劳之，则我车马为将帅之所乘，故知“下我，将帅自谓也”。以天子之命召己，故知出车者亦天子之命，故“上我，我殷王也”。时出车未命将帅，云“我车”者，以出车本为将帅，出车才讫，王即命己为将，则将帅之车为己所乘，复从后本之，故云“我车”也。
○传“仆夫，御夫也”。
○正义曰：《周礼·戎(rong)(rong)仆(pu)(pu)》：“掌御(yu)戎(rong)(rong)车(che)(che)(che)。”注云(yun)：“师(shi)出，王(wang)乘以(yi)自将也(ye)。”《御(yu)夫(fu)(fu)(fu)》：“掌御(yu)二车(che)(che)(che)、从车(che)(che)(che)。”注云(yun)：“二车(che)(che)(che)，象路(lu)之(zhi)(zhi)副。从车(che)(che)(che)，戎(rong)(rong)路(lu)之(zhi)(zhi)副。”是仆(pu)(pu)夫(fu)(fu)(fu)与御(yu)夫(fu)(fu)(fu)别矣(yi)。而言“仆(pu)(pu)夫(fu)(fu)(fu)，御(yu)夫(fu)(fu)(fu)”者(zhe)，以(yi)此云(yun)谓之(zhi)(zhi)载(zai)矣(yi)，言装(zhuang)载(zai)物，是从车(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)事(shi)，故为(wei)御(yu)夫(fu)(fu)(fu)。其实此仆(pu)(pu)夫(fu)(fu)(fu)亦(yi)有戎(rong)(rong)仆(pu)(pu)，何者(zhe)？在牧戎(rong)(rong)车(che)(che)(che)，将帅所乘，岂更有异人御(yu)之(zhi)(zhi)哉？则戎(rong)(rong)仆(pu)(pu)也(ye)。故下(xia)章“仆(pu)(pu)夫(fu)(fu)(fu)况瘁”，笺云(yun)“忧其马(ma)之(zhi)(zhi)不正”，是正御(yu)亦(yi)在焉。以(yi)戎(rong)(rong)车(che)(che)(che)及副各自有御(yu)，不得一人兼之(zhi)(zhi)，则文当并有。或即兼官，其长(zhang)者(zhe)为(wei)戎(rong)(rong)仆(pu)(pu)，小者(zhe)为(wei)御(yu)夫(fu)(fu)(fu)矣(yi)。
我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。龟、蛇曰旐。旄，干旄。笺云：设旐者，属之於干旄，而建之戎车。将率既受命行乃乘焉。牧地在远郊。
○旐音兆。旄音毛。属音烛，致也。彼旟旐斯，胡不旆旆？鸟隼曰旟。旆旆，旒垂貌。
○旟音馀。旆(pei)，满(man)贝反(fan)。隼，息允反(fan)。旒音留。
忧心悄悄，仆夫况瘁。笺云：况，兹也。将率既受命，行而忧，临事而惧也。御夫则兹益憔悴，忧其马之不正。
○悄，七小反。瘁(cui)，似醉(zui)反，本(ben)亦(yi)作“萃”，依注作“悴”，音同。憔，慈遥(yao)反。“忧(you)其马之不(bu)正”，一本(ben)作“之不(bu)正也”，一本(ben)作“马之政”。
[疏]“我出”至“况瘁”。
○正义曰：王劳将帅，本其所言云：王本以我天子之命，出我将帅之戎车，於彼郊牧就马矣。既命我为将帅，我受命当行，即就於郊牧之车，设此旐而属之於旄之上干矣。以属旐於旄，乃建立彼旄於戎车之上矣。旄在地已属之於干旄，言建旐则亦同建之也。既建而后行，在道之时，彼旟旐斯随车而行，何有不旆旆者乎？言皆旆旆然垂也。时既受命行，汝将帅则忧心悄悄然，临事而惧。仆夫忧马不正亦然，滋益憔悴矣。言其劳苦，示知其情也。言此旐彼旄者，凡两事者，一言彼，一言此，便文耳。“于彼新田，于此菑亩”，皆此类也。
○传“龟蛇曰旐”。
○正义曰：此及下传云“鸟隼曰旟”，“交龙为旂”，皆《周礼·司常》文也。杂互陈之，则军之诸帅有建之者矣。《大司马序》云：“凡制军，万二千五百人为军，军将皆命卿。二千五百人为师，师帅皆中大夫。五百人为旅，旅帅皆下大夫。百人为卒，卒长皆上士。二十五人为两，两司马皆中士。五人为伍，伍皆有长。”此言劳还帅，自伍长以上皆在焉。郑於《大司马职》注云：“凡旌旗，有军众者画异物，无者帛而已。”则伍长以上皆军众，所建画异物矣。其职曰：“王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，郊野载旐，百官载旟。”注云：军吏，诸军帅也。郊谓乡遂之州长县正以下，野谓公邑大夫。建旐者以其将羡卒，百官卿大夫以其属卫王。彼据因田教战，王亲在焉。今南仲为将专行，若以文王承殷王之命，则南仲比军吏而已，不过载熊虎之旗。但时未制礼，文王以诸侯而有王者之化，此录入《雅》，当为天子法，则南仲一人或建旂。下云“旂旐央央”，旂盖南仲所建也。以下或载旐，或载旟，故此经所陈，唯旂、旐、旟三物而已。军吏戴旗，则此行必有载旗者，经所不陈，文不具耳。
○传“旆旆，旒垂貌”。
○正义曰：定(ding)(ding)本云“旆旆，旒垂貌”，多一旆字。又(you)(you)笺云“忧其马之不(bu)(bu)正”，定(ding)(ding)本“正”作(zuo)“政”，又(you)(you)无(wu)“不(bu)(bu)”字。义并通(tong)。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。王，殷王也。南仲，文王之属。方，朔方，近玁狁之国也。彭彭，四马貌。交龙为旂。央央，鲜明也。笺云：王使南仲为将率，往筑城于朔方，为军垒以御北狄之难。
○央，本(ben)亦作“英”，同於京反，又於良反。近，附近之近，下“近西戎”同。垒(lei)，力轨反。
天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。朔方，北方也。赫赫，盛貌。襄，除也。笺云：此我，我戍役也。戍役筑垒，而美其将率自此出征也。
○襄，如字(zi)，本(ben)或作(zuo)“攘”，如羊反。
[疏]“王命”至“于襄”。
○正义曰：此又本而劳之。言文王命以殷王之命，命南仲往城筑於彼朔方，故南仲所以在朔方而筑於也。其往筑之时，出驾其车，四马彭彭然。其所建旂旐鲜明央央然，而至於朔方也。南仲为将帅，得人欢心，故称戍役当筑垒之时云：天子命我城筑军垒於朔方之地，欲令赫赫显盛之南仲，从此征玁狁，於是而平除之。能为戍役所美，所以可嘉也。
○传“朔方，近玁狁之国”。
○正义曰：下云“城彼朔方”，故知方是北方，近玁狁之国。朔方，地名，云国者，以国表地，非国名。但北方大名皆言朔方。《尧典》云：“宅朔方。”《尔雅》云：“朔，北方也。”皆其广号。此直云“方”，即朔方也。
○笺云“往筑”至“军垒”。
○正(zheng)义曰(yue)：知(zhi)为筑(zhu)(zhu)垒(lei)者，以军之(zhi)所处而城(cheng)(cheng)之(zhi)，唯(wei)有垒(lei)耳。《曲礼》云：“四郊(jiao)多垒(lei)。”注云：“垒(lei)，军壁也。”言城(cheng)(cheng)是(shi)筑(zhu)(zhu)之(zhi)别名，《春(chun)秋》筑(zhu)(zhu)都邑皆谓之(zhi)城(cheng)(cheng)。《左传(chuan)》曰(yue)：“邑曰(yue)筑(zhu)(zhu)，都曰(yue)城(cheng)(cheng)。”是(shi)也。《春(chun)秋》别大小之(zhi)例，故(gu)城(cheng)(cheng)、筑(zhu)(zhu)异文。散(san)则城(cheng)(cheng)、筑(zhu)(zhu)通，故(gu)此筑(zhu)(zhu)军垒(lei)亦谓之(zhi)城(cheng)(cheng)也。
昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。涂，冻释也。笺云：黍稷方华，朔方之地六月时也。以此时始出垒征伐玁狁，因伐西戎，至春冻始释而来反，其间非有休息。
○雨雪(xue)，于付反(fan)，又如(ru)字。
岂不怀归？畏此简(jian)书(shu)。简(jian)书(shu)，戒命也(ye)。邻国有急，以简(jian)书(shu)相告，则(ze)奔命救之(zhi)。
[疏]“昔我”至“简书”。
○正义曰：此因筑垒，从垒叙将帅之辞。言将帅云：正月已还至垒，乃云昔我从此垒出征伐玁狁矣，时黍稷方欲生华，六月之中也。今我自西戎还到此垒，时天降雨雪，则为涂泥，正月之中也。从六月以去，至於今而来，以王家之事多危难，其间不得间暇跪处也。虽则到此，尚不得还，我岂不思归乎？诚思归也。所以不得归者，畏此简书，奔命相救，故不得还耳。汝既如此，诚为劳苦。
○笺“黍稷”至“休息”。
○正义曰：《月令》孟秋云“农乃登穀”，则中国黍稷亦六月华矣。言黍稷方华，朔方之地六月时者，明此为朔方之地发言耳，非谓中国不然也。知以此时出垒征伐玁狁者，上云“城彼朔方”，“玁狁于襄”，此即云“昔我往矣”，是出垒辞，故知始出垒伐玁狁也。既伐玁狁，而下章言“薄伐西戎”，故知因伐西戎也。言“雨雪载涂”，雪落而释为涂泥，是春冻始释也。卒章仓庚鸣，卉木茂，方始还归，则此时未归，而云“今我来思”，故知来反朔方之垒也。且云“畏此简书”，明是未归之辞。言“不遑启居”，故知其间非有休息也。
○传“简书”至“救之”。
○正义(yi)曰(yue)：古者无纸，有(you)事书之(zhi)(zhi)於简(jian)，谓(wei)之(zhi)(zhi)简(jian)书。以(yi)(yi)相戒，命之(zhi)(zhi)救(jiu)急(ji)，故云戒命。知(zhi)邻(lin)国有(you)难，以(yi)(yi)简(jian)书相告者，闵(min)元年(nian)《左(zuo)(zuo)传》引此诗乃(nai)云：“简(jian)书，同恶相恤之(zhi)(zhi)谓(wei)也。”言(yan)同恶於彼(bi)，共相忧念，故奔命相救(jiu)。得(de)彼(bi)告，则奔赴其(qi)命，救(jiu)之(zhi)(zhi)。成七年(nian)《左(zuo)(zuo)传》曰(yue)：“子重奔命。”是也。
喓々草虫，趯趯阜螽。笺云：草虫鸣，阜螽跃而从之，天性也。喻近西戎之诸侯，闻南仲既征玁狁，将伐西戎之命，则跳跃而乡望之，如阜螽之闻草虫鸣焉。草虫鸣，晚秋之时也。此以其时所见而兴之。
○喓，於遥反。趯，吐历反。螽音终。跃音药。向，许亮反，或作“乡”，音同。兴，许䶮反。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。笺云：君子，斥南仲也。降，下也。
○忡，敕中(zhong)反(fan)。降，户(hu)江(jiang)反(fan)，又如字，注下(xia)皆(jie)同。
赫赫南仲，薄伐西戎。
[疏]“喓喓”至“西戎”。
○正义曰：南仲以平玁狁，将移伐西戎，是晚秋之时也。其近西戎之诸侯，闻南仲之伐，皆喜，时有草虫鸣，故因兴之焉。言喓々然为声而鸣者，草虫也。闻此草虫之鸣，趯趯然跳跃而从之者，阜螽也。以喻赫赫然有德而盛者，南仲也。闻其南仲之将往，向望而美之者，近西戎之诸侯也。言阜螽之从草虫，天性然也。西方诸侯之美南仲，事势然也。故诸侯未见君子南仲之时，忧心忡忡然，以西戎为患，恐王师不至，故忧也。既见君子南仲，我心之忧则下矣，因即美之，此赫赫显盛之南仲，遂薄往伐西戎而平之。
○笺“草虫鸣，晚秋之时”。
○正(zheng)义(yi)曰：知者，以冻释而反朔方，则以冬日平(ping)西(xi)戎(rong)(rong)也。此南仲往之(zhi)时，为(wei)诸侯(hou)向望，明在(zai)冬前(qian)矣。黍稷方华，始(shi)(shi)伐(fa)玁狁(yun)，明以秋日平(ping)之(zhi)。既平(ping)玁狁(yun)，方始(shi)(shi)伐(fa)西(xi)戎(rong)(rong)，故知以晚(wan)秋之(zhi)时，因有草虫而为(wei)兴耳(er)。冬则虫死，不得过於晚(wan)秋也。
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。卉，草也。讯，辞也。笺云：讯，言。丑，众也。伐西戎以冻释时，反朔方之垒息戍役，至此时而归京师，称美时物以及其事，喜而详之也。执其可言问、所获之众以归者，当献之也。
○卉，许贵反(fan)。萋，七西反(fan)。喈音(yin)皆(jie)。蘩音(yin)烦。祁，巨移反(fan)。讯音(yin)信。
赫赫南仲，玁狁于夷(yi)。夷(yi)，平(ping)(ping)(ping)也。笺云：平(ping)(ping)(ping)者(zhe)，平(ping)(ping)(ping)之(zhi)於(wu)王也。此时亦伐西戎(rong)，独(du)言平(ping)(ping)(ping)玁狁者(zhe)，玁狁大，故以为(wei)始以为(wei)终(zhong)。
[疏]“春日”至“于夷”。
○正义曰：此序其归来之事，陈戍役之辞。言季春之日，迟迟然阳气舒缓之时，草之与木已萋萋然茂美，仓庚喈喈然和鸣，其在野已有采蘩菜之人，祁祁然众多。我将帅正以此时，生执戎狄之囚可言问者及所获之众，以此而来，我薄言还归於京师以献之也。说其事终，又美其功大。言赫赫显盛之南仲，伐玁狁而平之於王，是将帅成功，故劳之也。
○传“讯，辞”。笺“讯言”至“详之”。
○正义曰：“讯(xun)，言(yan)”，《释言(yan)》文。传(chuan)云(yun)“讯(xun)，辞”者，谓其有所知(zhi)识，可与之(zhi)为言(yan)辞，与笺同(tong)也(ye)(ye)(ye)。但笺正取(qu)《尔雅》之(zhi)文，非(fei)易(yi)传(chuan)也(ye)(ye)(ye)。上“雨雪载(zai)涂”，到朔(shuo)方(fang)之(zhi)垒息(xi)戍役(yi)。此(ci)言(yan)还归，自朔(shuo)方(fang)而(er)归，故(gu)至此(ci)时(shi)(shi)而(er)归京(jing)师。时(shi)(shi)未称王，而(er)言(yan)京(jing)师者，以在《雅》，天(tian)子之(zhi)事故(gu)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)称美时(shi)(shi)物(wu)(wu)及事，喜而(er)详(xiang)之(zhi)者，春日(ri)，时(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)；卉木、仓(cang)庚，物(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)；采(cai)蘩，事也(ye)(ye)(ye)。并以四者记时(shi)(shi)，是戍役(yi)喜其得(de)归，详(xiang)之(zhi)时(shi)(shi)物(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)，故(gu)言(yan)喜而(er)详(xiang)之(zhi)。又云(yun)“赫(he)(he)赫(he)(he)南(nan)仲”，则(ze)(ze)非(fei)将帅自言(yan)也(ye)(ye)(ye)。“薄言(yan)还归”，则(ze)(ze)是序行者之(zhi)辞，非(fei)文王出意，故(gu)此(ci)章陈戍役(yi)之(zhi)辞也(ye)(ye)(ye)。《七月(yue)》之(zhi)篇(pian)言(yan)春日(ri)者，检上下为三月(yue)。采(cai)蘩为蚕生(sheng)所用，则(ze)(ze)此(ci)时(shi)(shi)物(wu)(wu)及事皆(jie)三月(yue)也(ye)(ye)(ye)。
《出车》六章，章八句。
《杕杜(du)》，劳(lao)还役(yi)也。役(yi)，戍役(yi)也。
有杕(di)之杜，有睆其(qi)实。兴也。睆，实貌(mao)。杕(di)杜犹得其(qi)时(shi)蕃滋，役夫劳(lao)苦(ku)，不得尽其(qi)天性。王事(shi)靡盬(gu)，继嗣(si)我日。笺云：嗣(si)，续也。王事(shi)无(wu)不坚固，我行役续嗣(si)其(qi)日。言常劳(lao)苦(ku)，无(wu)休息(xi)。
日月阳止，女心伤止，征夫遑止！笺云：十月为阳。遑，暇也。妇人思望其君子，阳月之时已忧伤矣。征夫如今已閒暇且归也，而尚不得归，故序其男女之情以说之。阳月而思望之者，以初时云“岁亦莫止”。
○閒音(yin)闲。说音(yin)悦。莫音(yin)暮，本亦(yi)作“暮”。
[疏]“有杕”至“遑止”。
○正(zheng)义曰：文王劳还役，言(yan)汝等在外，妻(qi)皆思汝。言(yan)有(you)杕然(ran)(ran)特生(sheng)之(zhi)杜，犹得其时，有(you)睍然(ran)(ran)其实(shi)，蕃滋得所(suo)。我(wo)君子(zi)独行(xing)役劳苦，不(bu)(bu)得安於(wu)室(shi)家，以(yi)尽天性而(er)生(sheng)子(zi)孙，乃杕杜之(zhi)不(bu)(bu)如。所(suo)以(yi)然(ran)(ran)者，由王之(zhi)事(shi)理皆当，无不(bu)(bu)攻(gong)致，使我(wo)君子(zi)行(xing)役。继续我(wo)所(suo)行(xing)之(zhi)日(ri)，朝(chao)行(xing)明去，不(bu)(bu)得休息。至(zhi)於(wu)此日(ri)月阳止十月之(zhi)时，尔室(shi)家妇人(ren)之(zhi)心忧伤(shang)(shang)矣。以(yi)为(wei)征夫而(er)今(jin)已閒(xian)暇，且应归矣，而(er)尚(shang)不(bu)(bu)归，所(suo)以(yi)忧伤(shang)(shang)。
有杕(di)之杜，其叶萋萋。王事靡盬(gu)，我心伤悲。笺云：伤悲者，念其君子於今劳苦。
卉木萋止，女心悲止，征夫归止！室家逾时则思。
○思，息嗣反，又如字(zi)。
[疏]传“室家逾时则思”。
○正义曰：传以卉木萋(qi)止(zhi)，则(ze)时未黄落，犹(you)忧愁也(ye)。前期(qi)云“岁(sui)亦暮止(zhi)”，未至归期(qi)而(er)女心悲(bei)者，以室家之情，逾(yu)时则(ze)思也(ye)。
陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。笺云：杞非常菜也，而升北山采之，讬有事以望君子。
○杞音起。
檀车幝々，四牡痯々，征夫不远！檀车，役车也。幝々，敝貌。痯々，罢貌。笺云：不远者，言其来，喻路近。
○檀(tan)，徒丹反。幝(chan)，尺善反，又敕丹反，《说文》云：“车(che)敝(bi)也。从(cong)巾、单。”《韩诗》作“纟羡(xian)”，音(yin)同。痯，古缓反。敝(bi)，婢世反。罢音(yin)皮。
[疏]“陟彼”至“不远”。
○正义曰：言汝戍役之妻，思尔而不得，故升彼北山之上，我采其杞木之菜。杞木本非食菜，而升北山以采之者，是记有事，以望汝也。以汝劳苦，故言王事无不坚固。以君子劳苦坚故之由，是使我忧之。父母，实夫也，谓之父母，由己尊之、又亲之也。又言我君子所乘檀木之役车，今幝々然弊；所乘四牡之马，今痯々然疲。征夫之来不远，当应至也。如何许时不至，使己念之。
○笺“杞非”至“君子”。
○正义曰：此类上下皆陈妇人思夫之事，故为讬采以望君子，不与《北山》同也。以下章“期逝不至”，上章“我心伤悲”类，则“忧我父母”谓夫为父母也。《日月》云：“父兮母兮，畜我不卒。”庄姜称庄公为父母，与此同也。
○传“檀车，役车”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)(yue)：此戍役(yi)之妻(qi)说君(jun)子(zi)所(suo)(suo)乘(cheng)(cheng)役(yi)车(che)(che)(che)也，以檀(tan)(tan)木(mu)为车(che)(che)(che)。《伐檀(tan)(tan)》曰(yue)(yue)(yue)“坎坎伐檀(tan)(tan)兮”，又曰(yue)(yue)(yue)“伐轮”、“伐辐”，是檀(tan)(tan)可为车(che)(che)(che)之轮、辐。又《大明》云“檀(tan)(tan)车(che)(che)(che)煌煌”，武王之戎车(che)(che)(che)，是檀(tan)(tan)之所(suo)(suo)施於车(che)(che)(che)广矣。则(ze)役(yi)夫以从征之故，其甲士三人所(suo)(suo)乘(cheng)(cheng)之车(che)(che)(che)而备(bei)四马，故曰(yue)(yue)(yue)四牡(mu)，非庶人寻常(chang)得乘(cheng)(cheng)四马也。
匪载匪来，忧心孔疚。笺云：匪，非。疚，病也。君子至期不装载，意不为来。我念之，忧心甚病。
○疚，居(ju)又(you)反。期逝不至，而(er)多(duo)为(wei)恤。逝，往。恤，忧也。远行不必如期，室家(jia)之(zhi)情以期望之(zhi)。
卜筮偕止，会言近止，征夫迩止！卜之筮之，会人占之。迩，近也。笺云：偕，俱。会，合也。或卜之，或筮之，俱占之，合言於繇为近，征夫如今近耳。
○繇，直又反。
[疏]“匪载”至“迩止”。
○毛以为，文王劳戍役，言汝之室家云：我君子归期已至，今非装载乎？其意非为来乎？何为使我念之忧心，以至於甚病。所以然者，汝室家言，本与我期，已往过矣，於今由不来至，由是而使我念之，多为忧以致病矣。汝室家既忧，或卜之，或筮之，其卜筮俱会聚人占之，其言近止。既占云近，则征夫如今且近止，应到不远矣。汝室家念汝如是也。
○郑唯“卜之，筮之，俱占之，合言於繇”为异。馀同。
○传“会人占之”。
○正义曰：传(chuan)以(yi)会(hui)(hui)之(zhi)言，是(shi)会(hui)(hui)聚人占(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)，义即与(yu)《士冠礼》“筮日”，《士丧礼》“筮宅(zhai)旅占(zhan)(zhan)(zhan)”同，故为会(hui)(hui)人占(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)。笺以(yi)上(shang)句言“偕止(zhi)”者(zhe)，俱占(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)，若不(bu)为占(zhan)(zhan)(zhan)，则(ze)文皆空设(she)。“偕”既为占(zhan)(zhan)(zhan)，则(ze)“会(hui)(hui)”当为合，故易之(zhi)为合。言於繇谓合，言於兆卦之(zhi)繇也。
《杕杜》四章，章七(qi)句。
《鱼丽》，美万物盛多，能备礼也。文、武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始於忧勤，终於逸乐，故美万物盛多，可以告於神明矣。内，谓诸夏也。外，谓夷狄也。告於神明者，於祭祀而歌之。
○丽，力驰反，下同。上(shang)，时掌反。逸本或作“佚”。乐音洛。夏，户雅(ya)反。
[疏]“《鱼丽》六章，上三章章四句，下三章章二句”至“神明矣”。
○正义曰：作《鱼丽》诗者，美当时万物盛多，能备礼也。谓武王之时，天下万物草木盛多，鸟兽五穀鱼鳖皆得所，盛大而众多，故能备礼也。礼以财为用，须则有之，是能备礼也。又说所以得万物盛多者，文王、武王以《天保》以上六篇燕乐之事，以治内之诸夏；以《采薇》以下三篇征伐之事，治外之夷狄。文王以此九篇治其内外，是始於忧勤也。今武王承於文王治平之后，内外无事，是终於逸乐。由其逸乐，万物滋生，故此篇承上九篇，美万物盛多，可以告於神明也。文、武并有者，以此篇武王诗之始，而武王因文王之业，欲见文治内外而忧勤，武承其后而逸乐，由是万物盛多，能备礼也。“可以告於神明”，极美之言，可致颂之意，於经无所当也。
○笺“内谓”至“歌之”。
○正义曰：以《采薇》等三篇(pian)征(zheng)伐，是治夷(yi)(yi)狄(di)，故(gu)云“内(nei)谓(wei)诸夏，外(wai)谓(wei)夷(yi)(yi)狄(di)”。僖(xi)二(er)十(shi)五(wu)年(nian)《左传》云：“德以柔(rou)中国，刑以威四夷(yi)(yi)。”诗亦见此法也。言於(wu)祭(ji)(ji)祀歌之者(zhe)，言时已太平，可(ke)以作颂(song)。颂(song)者(zhe)，告(gao)(gao)神(shen)(shen)明(ming)之歌，云可(ke)以告(gao)(gao)其成功之状，陈於(wu)祭(ji)(ji)祀之事(shi)，歌作其诗，以告(gao)(gao)神(shen)(shen)明(ming)也。时虽太平，犹非政洽，颂(song)声未兴，未可(ke)以告(gao)(gao)神(shen)(shen)明(ming)。但美(mei)而欲许之，故(gu)云“可(ke)以”。
鱼丽于罶，鲿鲨。丽，历也。罶，曲梁也，寡妇之笋也。鲿，杨也。鲨，鮀也。太平而后微物众多，取之有时，用之有道，则物莫不多矣。古者不风不暴，不行火。草木不折，不操斧斤，不入山林。豺祭兽然后杀，獭祭鱼然后渔，鹰隼击然后罻罗设。是以天子不合围，诸侯不掩群，大夫不麛不卵，士不隐塞，庶人不数罟，罟必四寸，然后入泽梁。故山不童，泽不竭，鸟兽鱼鳖皆得其所然。
○罶音(yin)柳。鲿音(yin)常。《草(cao)木疏》云(yun)：“今(jin)江东呼黄鲿鱼(yu)，尾微黄，大者长尺(chi)七(qi)八寸许(xu)。”鲨(sha)音(yin)沙，亦作“魦”，今(jin)吹(chui)沙小鱼(yu)也(ye)(ye)，体(ti)圆而有黑(hei)点文(wen)。舍(she)人云(yun)：“鲨(sha)，石鮀也(ye)(ye)。”鮀，待何反。大平(ping)音(yin)泰(tai)。暴(bao)，蒲卜(bu)反。不(bu)操，草(cao)刀反，一(yi)本作“不(bu)折不(bu)芟”，定本“芟”作“操”。豺，仕(shi)皆反。獭，敕鎋反，又(you)(you)佗(tuo)末反。渔音(yin)鱼(yu)，一(yi)本作“䲣”，同(tong)，取鱼(yu)也(ye)(ye)。罻音(yin)畏。麛，亡兮反，本或作“麑”，同(tong)。卵，鲁短反。隐如字，本又(you)(you)作“偃”，亦如字。塞，苏代反，又(you)(you)新(xin)勒反。数，七(qi)欲(yu)反，又(you)(you)所角反，陈(chen)氏云(yun)：“数，细也(ye)(ye)。”罟音(yin)古。
君子有酒旨且多。笺云：酒美而此鱼又多也。
○“有(you)酒旨(zhi)”绝句(ju)(ju)。“且(qie)多”，此(ci)二(er)字(zi)为句(ju)(ju)。后章放此(ci)。异此(ci)读则(ze)非。
[疏]“鱼丽”至“且多”。
○正义曰：言武王之时，万物殷盛。时捕鱼者施笱於水中，则鱼丽历於罶者，是鲿鲨之大鱼。非直有此大鱼，又君子有酒矣。其鱼酒如何？酒既旨美，且鱼复众多。鱼酒多矣，如是，是万物盛多，能备礼也。
○传“罶曲”至“所然”。
○正义曰：《释训》云：“凡曲者为罶。”是“罶，曲梁”也。《释器》曰：“嫠妇之笱谓之罶。”是寡妇之笱也。《释训》注郭璞引《诗传》曰：“罶，曲梁也。凡以薄取鱼者，名为罶也。”《释器》注孙炎曰：“罶，曲梁。其功易，故谓之寡妇之笱。”然则曲簿也，以簿为鱼笱，其功易，故号之寡妇笱耳，非寡妇所作也。鲿，杨者，鱼有二名，《释鱼》无文。陆机《疏》云：“鲿，一名黄颊鱼是也。似燕头鱼，身形厚而长大，颊骨正黄。鱼之大而有力解飞者，徐州人谓之杨黄颊，通语也。”“鲨，鮀”，《释鱼》文。郭璞曰：“今吹沙也。”陆机《疏》云：“鱼狭而小，常张口吹沙，故曰吹沙。”此寡妇笱而得鲿鲨之大鱼，是众多也。鱼所以众多，传因推而广之云：“大平而后微物众多。”见此诗举鱼多，明此义也。微物尚众多，况其著者。微物所以众多，由取之以时，用之有道，不妄夭杀，使得生养，则物莫不多矣。古者不风不暴，不行火，言风暴然后行火也。风暴者，谓气寒，其风疾。其风疾，即北风，谓之凉风。《北风》笺云：“寒凉之风，病害万物。”是也。北风，冬风之总名，自十月始，则暴风谓十月也。故《王制》云：“昆虫未蛰，不以火田。”《罗氏》云：“蜡则作罗襦。”郑云：“谓建亥之月。今俗放火张罗，其遣教。”是十月也。草木不折不芟，斤斧不入山林，言草木折芟，斤斧乃入山林也。草木折芟，谓寒霜之劲，暴风又甚，草木枝折叶陨，谓之折芟。《月令》“季秋草木黄落”，则十月风暴当折芟矣。言芟者，盖叶落而尽，似芟之。定本“芟”作“操”。又云“斧斤入山林”，无“不”字，误也。然则十月而斤斧入山林。《月令》“季秋伐薪为炭”者，炭以时用。所伐者少耳，故未芟折，可伐之也。豺祭兽然后杀者，言豺杀兽，聚而祭其先，然后可田猎取兽也。《月令》“季秋，豺祭兽而戮禽”。虽九月始，十月犹祭也，故《夏小正》云“十月豺祭兽”，《援神契》云“兽蛰伏，豺食禽”，皆据十月。是以《罗氏》注云：“建亥之月，豺既祭兽，可施罗网，围取禽兽。”是也。獭祭鱼然后渔，亦谓獭聚其鱼以祭先，然后可捕鱼耳。《援神契》曰“兽蛰伏，獭祭鱼”，亦十月也。《王制》曰“獭祭鱼，然后虞人入泽梁”，与此一也。《月令》“孟春，獭祭鱼”，则獭亦有二时祭鱼。此类上文为孟冬矣。鹰隼击，然后罻罗设，鹰及隼行威击杀众鸟，然后设罗以田也。案《夏小正》：“五月，鸠化为鹰。”《月令》：“季夏，鹰乃学习。孟秋，鹰乃祭鸟。”则一鹰也。仲春化为鸠，其变从五月始，至八月当全为鹰，与仲春相对，故《司裘》云：“仲秋，王乃行羽物。”注云：“此羽物，小鸟鹑雀之属，鹰所击者。仲秋鸠化为鹰，顺其始杀，而大班赐羽物。”《王制》亦云：“鸠化为鹰，而罻罗设。”故据此似八月也。但鸠化为鹰，得在八月。言罻罗设，则非八月之事。郑云“顺其始杀”，则鹰八月始击，十月乃甚。又文与隼连，共豺、獭相对，为十月事也。言罻罗设者，《说文》云“罻，捕鸟网”，则是罗之别名，盖其细密者也。自此以上，是取之以时也。既言取之以时，又说取之节度。天子不合围，言天子虽田猎，不得围之使匝，恐尽物也。《大司马》云：“仲春，鼓，遂围禁。”则四时皆围，但不匝耳。诸侯言不掩群，大夫言不麛不卵，各举其力之所能以禁之耳。其实通皆不得，故《鲁语》云“兽长麛夭，鸟翼壳卵”，《王制》直言“不麛不卵，不杀胎，不殀夭，示人禁取麛卵”，是尊卑皆禁也。但急於春夏，缓於秋冬，差可为，恐尽物，以长养之故也。若时有所须，如春荐韭卵，秋膳犊麛之属，得取而用，正不得，故田猎以取之。下《曲礼》云“国君春田不围泽，大夫不掩群，士不麛不卵”，与此异者，此自天子而下，彼自诸侯而下，各为等级，所以不同。亦推此知各禁其所能耳。国君直言春田不围泽，不言夏者，以夏长养之时，弥不得，从可知也。虽秋冬得围之，自然不得匝也。士不隐塞者，为梁止可为防於两边，不得当中，皆隐塞，亦为尽物也。庶人不总罟，谓罟目不得总之使小，言使小鱼不得过也。《集注》“总”作“緵”，依《尔雅》定本作“数”，义俱通也。罟目必四寸，然后始得入泽梁耳。由其如此，故山不童，泽不竭。童者，若童子未冠者也。山无草木，若童子未冠然。草木之属，不妄斩伐，则山不童也。萑蒲之类，取之以道，则泽不竭也。如是，则鸟兽鱼鳖各得其所然也。是微物众多。然者，语助。此皆似有成文，但典籍散亡，不知其出耳。
○笺“酒美”至“又多”。
○正义(yi)曰(yue)：言“且(qie)(qie)(qie)多(duo)”，文承“有酒(jiu)”之(zhi)(zhi)下(xia)，则(ze)(ze)似酒(jiu)多(duo)也(ye)(ye)。而以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)鱼多(duo)者，以(yi)(yi)此篇下(xia)三章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)还覆上(shang)三章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)(ye)。首章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)言“旨且(qie)(qie)(qie)多(duo)”，四章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)云“物其(qi)多(duo)矣”，二章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)云“多(duo)且(qie)(qie)(qie)旨”，五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)云“物其(qi)旨矣”，三章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)言“旨且(qie)(qie)(qie)有”，卒章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)云“物其(qi)有矣”，下(xia)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)皆(jie)(jie)叠上(shang)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)句(ju)末之(zhi)(zhi)字。谓之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)物若酒(jiu)，则(ze)(ze)人之(zhi)(zhi)所为(wei)(wei)(wei)，非(fei)自然之(zhi)(zhi)物，以(yi)(yi)此知(zhi)“且(qie)(qie)(qie)多(duo)”、“且(qie)(qie)(qie)旨”、“且(qie)(qie)(qie)有”，皆(jie)(jie)是鱼也(ye)(ye)。
鱼丽于罶，鲂鱧。鱧，鮦也。
○鱧(li)音礼。鮦。直冢反。
君子有酒，多(duo)(duo)且旨。笺云：酒多(duo)(duo)而(er)此鱼又美也。
[疏]传“鱧，鮦”。
○正(zheng)义(yi)曰：《释鱼(yu)》云：“鱧(li)(li)，鲩。”舍人曰：“鱧(li)(li)名鲩。”郭璞曰：“‘鱧(li)(li)，鮦(tong)’，遍检诸本，或(huo)作(zuo)‘鱧(li)(li)，<鱼(yu)重>’，或(huo)作(zuo)‘鱧(li)(li)，鲩’。若作(zuo)鮦(tong)，似(si)与郭璞正(zheng)同(tong)。若作(zuo)鲩，又与舍人不(bu)异。或(huo)有(you)本作(zuo)‘鱧(li)(li)，<鱼(yu)果>’者。”定本“鳣鮦(tong)”，鮦(tong)与<鱼(yu)重>音同(tong)。
鱼丽于罶，鰋鲤。鰋，鲇也。
○鰋音(yin)偃，郭云：“今(jin)偃额白鱼。”鲇，乃兼反，江东(dong)呼鲇为鮧。鮧音(yin)啼，又在私反，毛(mao)及(ji)前(qian)儒(ru)皆以(yi)鲇释鰋，鱧为鲩，鳣为鲤(li)，唯(wei)郭注《尔雅》是(shi)六鱼之名。今(jin)目验(yan)，毛(mao)解(jie)与世不协，或(huo)恐古今(jin)名异，逐世移耳。
君子有酒，旨且(qie)有。笺云(yun)：酒美(mei)而此鱼又(you)有。
[疏]传“鰋，鲇”。
○正义曰：《释鱼(yu)》有鰋(yan)(yan)、鲇。郭璞(pu)曰：“鰋(yan)(yan)，今(jin)鰋(yan)(yan)额白鱼(yu)也。鲇，别(bie)名鳀。”孙炎以为鰋(yan)(yan)、鲇一鱼(yu)，鱧、鲩一鱼(yu)。郭璞(pu)以为鰋(yan)(yan)、鲇、鱧、鮦(tong)四(si)者各为一鱼(yu)。传文(wen)质略，未知从谁。
物其多(duo)矣，维(wei)其嘉矣。笺云(yun)：鱼既多(duo)，又善(shan)。
物其(qi)(qi)旨矣，维其(qi)(qi)偕矣。笺云：鱼既(ji)美，又齐(qi)等。
物其(qi)有(you)矣，维其(qi)时矣。笺云：鱼(yu)既有(you)，又得其(qi)时。
《鱼丽》六章(zhang)(zhang)，三章(zhang)(zhang)章(zhang)(zhang)四句，三章(zhang)(zhang)章(zhang)(zhang)二(er)句。
《南陔》，孝子相戒以养也。
○陔，古哀反。养(yang)，馀(yu)尚反。
《白华(hua)》，孝子之(zhi)絜白也。《华(hua)黍》，时(shi)和岁丰，宜黍稷也。
[疏]“南陔”至“黍稷”。
○正义(yi)曰：此(ci)三篇既亡其(qi)辞(ci)，其(qi)名(ming)曰《南陔》、《白华》、《华黍》之由，必是诗有此(ci)字，不可以(yi)意言(yan)也。
有其义而亡其辞。此三篇者，《乡饮酒》、《燕礼》用焉，曰“笙入，立于县中，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”，是也。孔子论《诗》，雅、颂各得其所，时俱在耳。篇第当在於此，遭战国及秦之世而亡之，其义则与众篇之义合编，故存。至毛公为《诂训传》，乃分众篇之义，各置於其篇端，云又阙其亡者，以见在为数，故推改什首，遂通耳，而下非孔子之旧。
○此三(san)篇，盖武王之(zhi)时，周公(gong)制(zhi)礼(li)，用(yong)为乐(le)章，吹(chui)笙(sheng)以播其(qi)曲。孔子删定在三(san)百一十一篇内，遭战国及秦而(er)亡(wang)。子夏序《诗》，篇义合编(bian)，故(gu)诗虽亡(wang)而(er)义犹在也(ye)。毛氏《训(xun)传》，各引(yin)序冠其(qi)篇首，故(gu)序存而(er)诗亡(wang)。县音玄。编(bian)，必先反。见，贤(xian)遍反。
[疏]“有其义而亡其辞”。
○正义曰：此二句，毛氏著之也。言有其诗篇之义，而亡其诗辞，故置其篇义於本次，后别著此语记之焉。
○笺云“三篇”至“之旧”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：郑(zheng)(zheng)见三(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)其(qi)(qi)(qi)诗(shi)辞，乃迹其(qi)(qi)(qi)所用亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)晚。此(ci)(ci)三(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《乡饮(yin)酒(jiu)》及(ji)《燕礼(li)(li)》二(er)处皆用焉(yan)。何者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)？曰(yue)“笙入(ru)(ru)立(li)(li)于(yu)县中，奏《南陔》、《白华(hua)》、《华(hua)黍》”，是(shi)(shi)(shi)(shi)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。此(ci)(ci)虽(sui)总言(yan)《乡饮(yin)酒(jiu)》、《燕礼(li)(li)》用焉(yan)，其(qi)(qi)(qi)言(yan)“笙入(ru)(ru)立(li)(li)于(yu)县中”，直《燕礼(li)(li)》文(wen)耳。《乡饮(yin)酒(jiu)》则云(yun)(yun)(yun)：“笙入(ru)(ru)堂下(xia)，磬南北(bei)面，歌《南陔》、《白华(hua)》、《华(hua)黍》。”是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)不(bu)(bu)同也(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)据一而(er)(er)(er)(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)归鲁，论(lun)其(qi)(qi)(qi)《诗(shi)》，今雅、颂各(ge)得(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)(qi)所。此(ci)(ci)三(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)时俱在(zai)耳。篇(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)第(di)，当(dang)在(zai)於此(ci)(ci)。知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)子(zi)夏(xia)得(de)(de)(de)(de)为(wei)(wei)(wei)立(li)(li)序，则时未(wei)(wei)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。以(yi)《六(liu)(liu)月(yue)》序知次(ci)在(zai)此(ci)(ci)处也(ye)(ye)。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时尚在(zai)，汉氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初已亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，故(gu)(gu)(gu)知战(zhan)国(guo)及(ji)秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世而(er)(er)(er)(er)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。战(zhan)国(guo)，谓六(liu)(liu)国(guo)韩、魏、燕、赵、齐、楚(chu)用兵(bing)力战(zhan)，故(gu)(gu)(gu)号战(zhan)国(guo)。六(liu)(liu)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)灭(mie)，皆秦并之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。始皇三(san)(san)(san)(san)十四年而(er)(er)(er)(er)燔《诗(shi)》、《书》，故(gu)(gu)(gu)以(yi)为(wei)(wei)(wei)遭此(ci)(ci)而(er)(er)(er)(er)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。又(you)解(jie)篇(pian)(pian)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)而(er)(er)(er)(er)义(yi)得(de)(de)(de)(de)存(cun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)义(yi)则以(yi)众(zhong)篇(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)合编(bian)，故(gu)(gu)(gu)得(de)(de)(de)(de)存(cun)也(ye)(ye)。至毛(mao)公为(wei)(wei)(wei)《诂训传》，乃分(fen)别众(zhong)篇(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，各(ge)置於其(qi)(qi)(qi)篇(pian)(pian)端(duan)。此(ci)(ci)三(san)(san)(san)(san)篇(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序，无诗(shi)可(ke)(ke)属，故(gu)(gu)(gu)连聚置於此(ci)(ci)也(ye)(ye)。既(ji)言(yan)毛(mao)公分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则此(ci)(ci)诗(shi)未(wei)(wei)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，什(shen)当(dang)通数(shu)焉(yan)。今在(zai)什(shen)外者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，毛(mao)公又(you)阙其(qi)(qi)(qi)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)见在(zai)为(wei)(wei)(wei)数(shu)，推改什(shen)篇(pian)(pian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)，遂通尽小(xiao)雅云(yun)(yun)(yun)耳。是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)在(zai)数(shu)中，从此(ci)(ci)而(er)(er)(er)(er)下(xia)，非孔(kong)(kong)(kong)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旧矣。言(yan)“以(yi)下(xia)非”，则止《鹿鸣(ming)》一什(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。此(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)有其(qi)(qi)(qi)义(yi)，而(er)(er)(er)(er)《乡饮(yin)酒(jiu)》、《燕礼(li)(li)》注皆云(yun)(yun)(yun)“今亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，其(qi)(qi)(qi)义(yi)未(wei)(wei)闻”。《郑(zheng)(zheng)志》答炅模云(yun)(yun)(yun)：“为(wei)(wei)(wei)《记注》时就卢(lu)君耳。先师亦然。后(hou)乃得(de)(de)(de)(de)毛(mao)公传。既(ji)古(gu)书义(yi)又(you)当(dang)然，《记注》已行，不(bu)(bu)复改之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)注《礼(li)(li)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，未(wei)(wei)见此(ci)(ci)序，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“义(yi)未(wei)(wei)闻”也(ye)(ye)。彼注又(you)云(yun)(yun)(yun)：“后(hou)世衰微，幽、厉尤甚，礼(li)(li)乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书稍废弃(qi)。”以(yi)为(wei)(wei)(wei)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，六(liu)(liu)篇(pian)(pian)已亡(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，亦为(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)见此(ci)(ci)序故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)。案《仪礼(li)(li)》郑(zheng)(zheng)注解(jie)《关雎》、《鹊(que)巢》、《鹿鸣(ming)》、《四牡》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，皆取《诗(shi)序》为(wei)(wei)(wei)义(yi)，而(er)(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)未(wei)(wei)见毛(mao)传者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，注述大事，更须研精(jing)，得(de)(de)(de)(de)毛(mao)传之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，大误者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)追而(er)(er)(er)(er)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可(ke)(ke)知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)复改定故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)。据《六(liu)(liu)月(yue)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序，《由庚》本第(di)在(zai)《华(hua)黍》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，其(qi)(qi)(qi)义(yi)不(bu)(bu)备论(lun)。於此(ci)(ci)而(er)(er)(er)(er)与《崇丘》同处者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)成王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)，故(gu)(gu)(gu)下(xia)从其(qi)(qi)(qi)类。
《鹿(lu)鸣之什》十(shi)篇，五十(shi)五章，三百一十(shi)五句。