卷三 三之三
《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。
○氓，莫耕(geng)反，民也。《韩诗》云：“美貌。”别(bie)，彼列反。华(hua)，户花反，或音花。复(fu)，扶又反。背音佩。丧，息(xi)浪反。妃音配。风，福(fu)凤反。泆(yi)音逸。
[疏]“《氓》六章，章十句”至“淫，佚”。
○正义曰(yue)：言(yan)(yan)男(nan)女(nv)无(wu)别(bie)者(zhe)(zhe)，若(ruo)“外言(yan)(yan)不(bu)入(ru)於阃(kun)，内(nei)言(yan)(yan)不(bu)出於阃(kun)”，是(shi)有别(bie)也(ye)(ye)(ye)。今交见往来，是(shi)无(wu)别(bie)也(ye)(ye)(ye)。奔(ben)诱者(zhe)(zhe)，谓男(nan)子诱之(zhi)，妇人奔(ben)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。华落(luo)、色衰(shuai)，一也(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)颜色之(zhi)衰(shuai)，如华之(zhi)落(luo)也(ye)(ye)(ye)。或(huo)乃(nai)困(kun)而自(zi)(zi)悔(hui)(hui)(hui)者(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)当(dang)时皆相(xiang)诱，色衰(shuai)乃(nai)相(xiang)弃(qi)，其(qi)(qi)中或(huo)有困(kun)而自(zi)(zi)悔(hui)(hui)(hui)弃(qi)丧其(qi)(qi)妃耦(ou)者(zhe)(zhe)，故叙此自(zi)(zi)悔(hui)(hui)(hui)之(zhi)事(shi)(shi)，以风(feng)刺其(qi)(qi)时焉(yan)。美(mei)(mei)者(zhe)(zhe)，美(mei)(mei)此妇人反正自(zi)(zi)悔(hui)(hui)(hui)，所以刺当(dang)时之(zhi)淫泆(yi)也(ye)(ye)(ye)。“复相(xiang)弃(qi)背”以上，总言(yan)(yan)当(dang)时一国之(zhi)事(shi)(shi)。“或(huo)乃(nai)困(kun)而自(zi)(zi)悔(hui)(hui)(hui)”以下，叙此经所陈者(zhe)(zhe)，是(shi)困(kun)而自(zi)(zi)悔(hui)(hui)(hui)之(zhi)辞也(ye)(ye)(ye)。上二章说女(nv)初奔(ben)男(nan)之(zhi)事(shi)(shi)，下四章言(yan)(yan)困(kun)而自(zi)(zi)悔(hui)(hui)(hui)也(ye)(ye)(ye)。“言(yan)(yan)既遂矣，至於暴(bao)矣”，是(shi)其(qi)(qi)困(kun)也(ye)(ye)(ye)。“躬自(zi)(zi)悼矣”，尽“亦已焉(yan)哉”，是(shi)自(zi)(zi)悔(hui)(hui)(hui)也(ye)(ye)(ye)。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。氓，民也。蚩蚩，敦厚之貌。布，币也。笺云：币者，所以贸买物也。季春始蚕，孟夏卖丝。
○蚩，尺之反。贸，莫豆反。匪来贸丝，来即我谋。笺云：匪，非。即，就也。此民非来买丝，但来就我，欲与我谋为室家也。送子涉淇，至于顿丘。丘一成为顿丘。笺云：子者，男子之通称。言民诱己，己乃送之，涉淇水至此顿丘，定室家之谋，且为会期。
○顿，都寸反。称，尺证反。匪我愆期，子无良媒。愆，过也。笺云：良，善也。非我以欲过子之期，子无善媒来告期时。
○愆，起虔反，字又作“諐”。将子无怒，秋以为期。将，原也。笺云：将，请也。民欲为近期，故语之曰：请子无怒，秋以与子为期。
○将，七羊反。语，鱼据反。
[疏]“氓之”至“为期”。
○毛以为，此妇人言己本见诱之时，有一民之善蚩蚩然颜色敦厚，抱布而来，云当买丝。此民於时本心非为来买丝，但来就我，欲谋为室家之道，以买丝为辞，以来诱己。我时为男子所诱，即送此子涉淇水至於顿丘之地，与之定谋，且为会期。男子欲即於夏中以为期，己即谓之：非我欲得过子之期，但子无善媒来告其期时，近恐难可会，故原子无怒於我，与子秋以为期。
○郑唯以“将为”、“请为”异。其以时对面与之言，宜为请。
○传“氓，民”至“布，币”。
○正义曰：氓、民之一名，对文则异，故《遂人》注云：“变民言甿，异内外也。甿，犹懵懵无知貌。”是其别也。其实通，故下笺云“言民诱己”，是也。《论语》及《灵台》注皆云：“民者，冥也。”此妇人见弃，乃追本男子诱己之时，己所未识，故以悠悠天子之民言之，不取於冥与无知。既求谋己与之相识，故以男子之通称言之，“送子涉淇”、“将子无怒”是也。既因有廉耻之心，以君子所近而讬号之，“以望复关”是也。以妇人号夫为君子，是其常称，故传曰：“复关，君子之所近。”又因男子告己云“尔卜尔筮”，己亦答之云“以尔车来”也。三章言士、女者，时贤者所言，非男女相谓也。士者，亦男子之大号，因贤者所言，故四章言“士贰其行”也。以蚩蚩言民之状，故云“敦厚貌”。谓颜色敦厚，己所以悦之。《外府》注云：“布，泉也。其藏曰泉，其行曰布。取名於水泉，其流行无不遍。”《檀弓》注云：“古者谓钱为泉布，所以通布货财。泉亦为布也。”知此布非泉，而言币者，以言抱之，则宜为币，泉则不宜抱之也。《载师》郑司农云：“里布者，布参印书，广二寸，长二尺，以为币贸易物。”引《诗》云“‘抱布贸丝’，抱此布也”。司农之言，事无所出，故郑易之云“罚以一里二十五家之泉”也。此布币谓丝麻布帛之布。币者，布帛之名，故《鹿鸣》云“实币帛筐篚”，是也。
○笺“季春”至“卖丝”。
○正义曰：《月令》季春云：“后妃齐戒以劝蚕事。”是季春始蚕。孟夏云：“蚕事既毕，分茧称丝。”是孟夏有丝卖之也。欲明此妇人见诱之时节，故言卖丝之早晚。以男子既欲为近期，女子请之至秋，明近期不过夏末，则卖丝是孟夏也。
○传“丘一成为顿丘”。
○正义曰：《释丘》云：“丘一成为敦丘，再成为陶丘，三成为昆仑丘。”孙炎曰：“形如覆敦。敦器似盂。”郭璞曰：“成犹重也。”《周礼》曰：“为坛三成。”又云：“如覆敦者敦丘。”孙炎曰：“丘一成之形象也。”郭璞曰：“敦，盂也，音顿。”与此字异音同。
○笺“子者”至“会期”。
○正义曰：子者(zhe)(zhe)，有(you)德之(zhi)(zhi)名。此男子非(fei)能有(you)德，直以子者(zhe)(zhe)男子之(zhi)(zhi)通称，故谓之(zhi)(zhi)为(wei)子也。上云“来即我谋(mou)”，男就女来与(yu)之(zhi)(zhi)谋(mou)也。今此送之(zhi)(zhi)，故知至此顿丘定室家之(zhi)(zhi)谋(mou)。又下(xia)云“匪我愆期”，则男子於此与(yu)之(zhi)(zhi)设期也，故知且为(wei)会期。言且者(zhe)(zhe)，兼二事(shi)也。
乘彼垝垣，以望复关。垝，毁也。复关，君子所近也。笺云：前既与民以秋为期，期至，故登毁垣，乡其所近而望之，犹有廉耻之心，故因复关以讬号民，云此时始秋也。
○垝(gui)，俱毁(hui)反。垣音袁。所近，附近之近。乡，许亮(liang)反，本(ben)又作“向”。
[疏]传“复关，君子所近”。
○正义曰：复(fu)关(guan)者，非人之(zhi)名号，而妇人望之(zhi)，故知君子所近之(zhi)地。笺又(you)申(shen)之(zhi)犹有廉耻之(zhi)心，故因(yin)其近复(fu)关(guan)以讬号此(ci)(ci)(ci)(ci)民，故下云“不见(jian)复(fu)关(guan)”、“既见(jian)复(fu)关(guan)”，皆号此(ci)(ci)(ci)(ci)民为(wei)复(fu)关(guan)。又(you)知此(ci)(ci)(ci)(ci)时(shi)始秋(qiu)者，上(shang)云“秋(qiu)以为(wei)期(qi)”。下四章“桑之(zhi)落矣”为(wei)季秋(qiu)，三(san)章“桑之(zhi)未(wei)落”为(wei)仲秋(qiu)，故知此(ci)(ci)(ci)(ci)时(shi)始秋(qiu)也。
不见复关，泣涕涟涟。言其有一心乎君子，故能自悔。笺云：用心专者怨必深。
○涟音连，泣貌。既见复关，载笑载言。笺云：则笑则言，喜之甚。尔卜尔筮，体无咎言。龟曰卜。蓍曰筮。体，兆卦之体。笺云：尔，女也。复关既见此妇人，告之曰：我卜女筮，女宜为室家矣。兆卦之繇，无凶咨之辞，言其皆吉，又诱定之。
○筮(shi)，市制反。体如字(zi)，卦兆之体也(ye)，《韩诗》作(zuo)“履(lv)”。履(lv)，幸也(ye)。咎，其九(jiu)反。蓍音尸。繇，直(zhi)又反，卦兆之辞也(ye)。
[疏]传“体，兆卦之体”。笺“兆卦”至“定之”。
○正义(yi)曰(yue)：传以经(jing)卜、筮(shi)(shi)并言(yan)(yan)，故(gu)兼(jian)云“兆卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)体(ti)”谓龟(gui)兆、筮(shi)(shi)卦(gua)(gua)也(ye)(ye)。《左传》云：“其繇(zhou)曰(yue)：‘一(yi)薰一(yi)莸，十年尚犹有臭。’”是(shi)龟(gui)之(zhi)(zhi)繇(zhou)。《易》曰(yue)：“困于石(shi)，据(ju)于蒺藜。”是(shi)卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)繇(zhou)也(ye)(ye)。二者皆(jie)有繇(zhou)辞。此男子实不(bu)卜筮(shi)(shi)，而言(yan)(yan)皆(jie)吉无凶(xiong)咎者，又诱以定之(zhi)(zhi)。前因贸丝以诱之(zhi)(zhi)，今复言(yan)(yan)卜筮(shi)(shi)以诱之(zhi)(zhi)，故(gu)言(yan)(yan)又也(ye)(ye)。
以尔车来，以我贿迁。贿，财。迁，徙也。笺云：女，女复关也。信其卜筮皆吉，故答之曰：径以女车来迎我，我以所有财迁徙就女也。
○贿，呼罪反。径，经(jing)定(ding)反。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。桑，女功之所起。沃若，犹沃沃然。鸠，鹘鸠也。食桑葚过则醉而伤其性。耽，乐也。女与士耽则伤礼义。笺云：桑之未落，谓其时仲秋也。於是时，国之贤者刺此妇人见诱，故于嗟而戒之。鸠以非时食葚，犹女子嫁不以礼，耽非礼之乐。
○沃，如字，徐於缚反。葚，本又作“椹”，音甚，桑实也。耽，都南反。鹘音骨。乐音洛，下同。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。笺云：说，解也。士有百行，可以功过相除。至於妇人无外事，维以贞信为节。
○行，下孟反。
[疏]“桑之”至“不可说”。
○毛以为，桑之未落之时，其叶则沃沃然盛，以兴己色未衰之时，其貌亦灼灼然美。君子则好乐於己，己与之耽乐。时贤者见己为夫所宠，非礼耽乐，故吁嗟而戒己，言“吁嗟鸠兮，无食桑椹”，犹“吁嗟女兮，无与士耽”。然鸠食桑椹过时则醉而伤其性，女与士耽过度则淫而伤礼义。然耽虽士、女所同，而女思於男，故言士之耽兮，尚可解说，女之耽兮，则不可解说。己时为夫所宠，不听其言，今见弃背，乃思而自悔。
○郑以为，男子既秋来见己，己使之取车。男子既去，当桑之未落，其叶沃若，仲秋之时。国之贤者刺己见诱，故言：吁嗟鸠兮，无得非时食椹；吁嗟女兮，无得非礼与士耽。士之耽兮，尚可解说，女之耽兮，则不可解说。已时不用其言，至季秋乘车而从之，故今思而自悔。
○传“桑女”至“礼义”。
○正义曰：言桑者，女功之所起，故此女取桑落与未落，以兴己色之盛衰。毛氏之说，《诗》未有为记时者，明此以为兴也。言“鸠，鹘鸠”者，《释鸟》云：“鹘鸠，鹘鸼。”某氏曰：“《春秋》云‘鹘鸠氏司事’，春来冬去。”孙炎曰：“一名鸣鸠。”《月令》云：“鸣鸠拂其羽。”郭璞曰：“似山鹊而小，短尾，青黑色，多声。”“宛彼鸣鸠”，亦此鸠也。陆机云：“班鸠也。”《尔雅》鸠类非一，知此是鹘鸠者，以鹘鸠冬始去，今秋见之，以为喻，故知非馀鸠也。鸠食椹过时者，谓食之过多，故醉而伤其性。经直言“无食桑椹”，而云“过时”者，以“与士耽”相对。耽者过礼之乐，则如食桑椹过时矣。女与士耽以过礼，故为伤礼义，则时贤者戒女之过礼，谓己为君子所宠过度，不谓非礼之嫁为耽也。
○笺“桑之”至“之乐”。
○正义曰：以上章初秋云“以尔车来”，始令男子取车，下章季秋云“渐车帷裳”，谓始適夫家，则桑之未落为仲秋明矣。言“士”、“女”则非自相谓之辞，故知国之贤者刺其见诱而戒之。其时仲秋则无椹，贤者禁鸠食之，由当时无也。假有而食之，为非时。以非时之食椹，以兴非礼之行嫁，故云耽非礼之乐。《郑志》张逸问：“笺云‘耽非礼之乐’，《小雅》云‘和乐且耽’，何谓也？”答曰：“礼乐者，五声八音之谓也。《小雅》亦言过礼之盛。和乐，过礼之言也。燕乐嘉宾过厚，贤也。不以礼耽者，非礼之名，故此禁女为之。《小雅》论燕乐，言作乐过礼，以见厚意，故亦言耽，而文连和乐也。”
○笺“士有”至“为节”。
○正义曰：士有大功(gong)则掩小(xiao)过(guo)，故云可以(yi)功(gong)过(guo)相除(chu)(chu)。齐桓、晋文皆杀亲戚篡国而立(li)，终能建立(li)高勋於周(zhou)世(shi)，是(shi)以(yi)功(gong)除(chu)(chu)过(guo)也(ye)。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。陨，惰也。汤汤，水盛貌。帷裳，妇人之车也。笺云：桑之落矣，谓其时季秋也。复关以此时车来迎已。徂，往也。我自是往之女家。女家乏穀食巳三岁，贫矣。言此者，明己之悔，不以女今贫故也。帏裳，童容也。我乃渡深水，至渐车童容，犹冒此难而往，又明己专心於女。
○陨，韵谨反。汤音伤。渐，子廉反，注同，渍也，湿也。帷，位悲反。隋字又作“堕”，唐果反。冒音墨。难，乃旦反。女也不爽，士贰其行。爽，差也。笺云：我心於女，故无差贰，而复关之行有二意。
○行，下孟反，注同。士也(ye)罔极，二三其德。极，中也(ye)。
[疏]“桑之”至“其德”。
○毛以为，桑之落矣之时，其叶黄而陨坠，以兴妇人年之老矣之时，其色衰而彫落。时君子则弃己，使无自以讬，故追说见薄之渐。言自我往尔男子之家，三岁之后，贫於衣食而见困苦，已不得其志。悔己本为所诱，涉汤汤之淇水，而渐车之帷裳而往，今乃见弃，所以自悔也。既追悔本之见诱，而又怨之，言我心於汝男子也不为差贰，而士何谓二三其行於已也？士也行无中正，故二三其德，及年老而弃已，所以怨也。
○郑以为，妇人言已本桑之落矣，其黄而陨之时，当季秋之月，我往之尔家。自我往汝家时，已闻汝家三岁以来乏於穀食，已贫矣。我不以汝贫之故，犹涉此汤汤之淇水，渐车之帷裳，冒难而来。言已专心於汝如是。今而见弃，所以悔也。馀同。
○传“帷裳，妇人之车”。
○正义曰：传以大夫之车立乘，有盖无帏裳。此言帷裳者，妇人之车故也。传於上章以桑为女功所起为兴此，桑落黄陨亦兴也。其黄而陨既兴颜色之衰，则食贫在已衰之后。言自我徂尔，三岁食贫，谓至夫家三岁之后，始贫乏於衣食，渐不得志，乃追悔本冒渐车之难而来也。故王肃曰：“言其色黄而陨坠也。”妇人不慎其行，至於色衰无以自讬。我往之汝家，从华落色衰以来，三岁食贫矣。贫者乏食，饥而不充，喻不得志也。
○笺“桑之”至“於女”。
○正义曰：《月令(ling)》季秋草木黄(huang)落，故(gu)知(zhi)桑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)落矣，其黄(huang)而陨，其时季秋也(ye)(ye)。上使“以(yi)(yi)(yi)(yi)尔(er)车(che)(che)(che)(che)(che)来(lai)(lai)”，不见(jian)其迎(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，此(ci)言(yan)渐(jian)车(che)(che)(che)(che)(che)涉水(shui)，是始(shi)往夫家(jia)(jia)，故(gu)知(zhi)复(fu)关(guan)以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)时车(che)(che)(che)(che)(che)来(lai)(lai)迎(ying)已(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。此(ci)始(shi)乡夫家(jia)(jia)。已(yi)(yi)(yi)言(yan)“自我徂尔(er)，三岁食(shi)(shi)贫(pin)”，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)自我往之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)汝家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，汝家(jia)(jia)乏穀食(shi)(shi)已(yi)(yi)(yi)三岁，贫(pin)矣，我犹渡(du)水(shui)而来(lai)(lai)。此(ci)妇(fu)人但当悔其来(lai)(lai)耳(er)。而言(yan)穀食(shi)(shi)先贫(pin)者，於时君子家(jia)(jia)贫(pin)，恩意之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情遇已(yi)(yi)(yi)渐(jian)薄(bo)，已(yi)(yi)(yi)遭困苦，所以(yi)(yi)(yi)(yi)悔。言(yan)已(yi)(yi)(yi)先知(zhi)此(ci)贫(pin)而来(lai)(lai)，明(ming)(ming)已(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悔不以(yi)(yi)(yi)(yi)汝今贫(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)，直(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)二(er)三其德，恩意疏(shu)薄(bo)故(gu)耳(er)。帏(wei)裳(shang)(shang)(shang)(shang)一名(ming)童(tong)容(rong)(rong)，故(gu)《巾车(che)(che)(che)(che)(che)》云：重翟、厌翟、安车(che)(che)(che)(che)(che)皆有(you)(you)(you)(you)容(rong)(rong)盖(gai)。郑司(si)农云：“容(rong)(rong)谓(wei)(wei)(wei)襜(chan)车(che)(che)(che)(che)(che)，山东谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)裳(shang)(shang)(shang)(shang)帏(wei)，或(huo)(huo)曰童(tong)容(rong)(rong)。”以(yi)(yi)(yi)(yi)帏(wei)障车(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傍(bang)，如(ru)裳(shang)(shang)(shang)(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)容(rong)(rong)饰，故(gu)或(huo)(huo)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帏(wei)裳(shang)(shang)(shang)(shang)，或(huo)(huo)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)童(tong)容(rong)(rong)。其上有(you)(you)(you)(you)盖(gai)，四傍(bang)垂而下，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)襜(chan)，故(gu)《杂记》曰：“其輤有(you)(you)(you)(you)裧(tan)。”注云：“裧(tan)谓(wei)(wei)(wei)鳖甲边缘”，是也(ye)(ye)。然则童(tong)容(rong)(rong)与襜(chan)别。司(si)农云：“谓(wei)(wei)(wei)襜(chan)车(che)(che)(che)(che)(che)者，以(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)童(tong)容(rong)(rong)，上必有(you)(you)(you)(you)襜(chan)，故(gu)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)襜(chan)车(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)。”此(ci)唯妇(fu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)饰为(wei)(wei)然，故(gu)《士昏礼》云“妇(fu)车(che)(che)(che)(che)(che)亦(yi)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，有(you)(you)(you)(you)襜(chan)”，是也(ye)(ye)。帏(wei)裳(shang)(shang)(shang)(shang)在(zai)傍(bang)，渡(du)水(shui)则湿(shi)，言(yan)已(yi)(yi)(yi)虽知(zhi)汝贫(pin)，犹尚(shang)冒此(ci)深水(shui)渐(jian)车(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难而来(lai)(lai)，明(ming)(ming)已(yi)(yi)(yi)专心於汝，故(gu)责复(fu)关(guan)有(you)(you)(you)(you)二(er)意也(ye)(ye)。
三岁为妇，靡室劳矣。笺云：靡，无也。无居室之劳，言不以妇事见困苦。有舅姑曰妇。夙兴夜寐，靡有朝矣。笺云：无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。言已亦不解惰。
○解音懈。言既遂矣，至于暴矣。笺云：言，我也。遂犹久也。我既久矣，谓三岁之后，见遇浸薄，乃至见酷暴。
○浸，子鸩反。兄弟不知，咥其笑矣。咥咥然笑。笺云：兄弟在家，不知我之见酷暴。若其知之，则咥咥然笑我。
○咥，许意(yi)反，又音(yin)(yin)熙，笑也(ye)。又一音(yin)(yin)许四反，《说文》云：“大(da)笑也(ye)”，虚记反，又大(da)结(jie)反。静(jing)言思之(zhi)，躬自悼(dao)矣。悼(dao)，伤(shang)(shang)也(ye)。笺云：静(jing)，安(an)。躬，身也(ye)。我安(an)思君子之(zhi)遇已无终，则(ze)身自哀伤(shang)(shang)。
[疏]“三岁”至“悼矣”。
○正义曰：妇人追说已初至夫家，三岁为妇之时，颜色未衰，为夫所爱，无室家之劳，谓夫不以室家妇事以劳於己。时夫虽如此，己犹不恃宠自安，常自早起夜卧，无有一朝一夕而自解惰。我已三岁之后，在夫家久矣，渐见疏薄，乃至於酷暴矣。我兄弟不知我之见遇如此，若其知之，则咥咥然其笑我矣。我既本为夫所诱，遇己不终，安静而思之，身自哀伤矣。
○笺“有舅姑曰妇”。
○正义曰：《公羊传(chuan)》曰：“称妇(fu)，有姑(gu)之辞。”传(chuan)以国(guo)君无(wu)父，故云有姑(gu)。其实妇(fu)亦对舅(jiu)，故《士昏礼(li)》云“赞见(jian)妇(fu)於舅(jiu)姑(gu)”，是也。
及尔偕老，老使我怨。笺云：及，与也。我欲与女俱至於老，老乎汝反薄我，使我怨也。淇则有岸，隰则有泮。泮，坡也。笺云：泮读为畔。畔，涯也。言淇与隰皆有厓岸，以自拱持。今君子放恣心意，曾无所拘制。
○泮音判。坡本亦作“陂”，北皮反。《泽陂》诗传云：“障也。”吕忱北髲反，云：“陂，阪也，亦所以为隰之限域也。”本或作“破”字，未详。观王述意，似作“破拱”，俱勇反，本又作“共”，音同。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，总角，结发也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。笺云：我为童女未笄结发宴然之时，女与我言笑晏晏然而和柔，我其以信，相誓旦旦尔。言其恳恻款诚。
○宴，如字。本(ben)或作(zuo)“丱”者(zhe)，非。旦，《说文》作(zuo)“{且(qie)心(xin)}{且(qie)心(xin)}”。恳(ken)，起很反。恻，本(ben)亦作(zuo)“{则心(xin)}”，楚力反。不(bu)(bu)思其(qi)反。笺云：反，复也。今老(lao)而使(shi)我怨，曾不(bu)(bu)念复其(qi)前言。反是(shi)不(bu)(bu)思，亦已(yi)焉(yan)哉(zai)！笺云：已(yi)焉(yan)哉(zai)，谓此不(bu)(bu)可奈何，死生(sheng)自(zi)决之辞(ci)。
[疏]“及尔”至“已焉哉”。
○正义曰：言男子本谓已云：与汝为夫妇，俱至於老，不相弃背。何谓今我既老，反薄我，使我怨？何不念其前言也？然淇则有岸，隰则有泮，以自拱持。今君子反薄而弃己，放恣心意，曾无所拘制。言淇隰之不如。本我总角之宴然幼稚之时，君子与已言笑晏晏然和柔而相亲，与已为信誓，许偕至於老者，旦旦然恳恻款诚如是。及今老而使我怨，是曾不思念复其前言，而弃薄我。我反复是君子不思前言之事，则我亦已焉哉，无可奈何。
○笺“我欲”至“我怨”。
○正义曰：以下云“不思其反”，责其不念前言，则男子之初与妇人有期约矣，则此“及尔偕老”，男子之辞，故笺述之云：我欲与汝俱至於老，老乎汝反薄我，使我怨也。言反薄我，明“及尔偕老”，男子之言也。老者，以华落色衰为老，未必大老也。
○传“泮，坡”。笺“泮读”至“拘制”。
○正义曰：以隰者下湿，犹如泽，故以泮为陂。《泽陂》传云“陂，泽障”，是也。笺以泮不训为陂，故读为畔，以申传也。但毛氏於《诗》无易字者，故笺易之，其义犹不异於传也。畔者，水厓之名，以经云“有岸”、“有泮”，明君子之无也，故云今君子放恣心意，曾无所拘制，则非君子。
○传“总角”至“旦旦然”。
○正义曰：《甫田》云：“总角丱兮，未几见兮，突而弁兮”，是男子裛角未冠，则妇人裛角未笄也。故笺云“我为童女未笄”，《内则》亦云：“男女未冠笄者，总角，衿缨。”以无笄，直结其发，聚之为两角，故《内则》注云：“故发结之。”《甫田》传云：“总角，聚两髦也。”《释训》云：“晏晏，柔也。”故此云：“晏晏，和柔。”又曰：“晏晏，旦旦，悔爽忒也。”谓此妇人恨夫差贰其心，变本言信，故言此晏晏、旦旦而自悔。解言此之意，非训此字也。定本云“旦旦”犹“怛怛”。
○笺“我为”至“款诚”。
○正义曰：笺言结发宴然之时，解经“总角之宴”。经有作“丱”者，因《甫田》“总角丱兮”，而误也，定本作“宴”。传直云“信誓旦旦然”，不解旦旦之义，故笺申之言，旦旦者，言恳恻为信誓，以尽己款诚也。
○笺“曾不复念其前言”。
○正义(yi)曰：今定本(ben)云“曾(ceng)不(bu)(bu)念复其(qi)(qi)(qi)前言(yan)”，俗本(ben)多误。“复其(qi)(qi)(qi)前言(yan)”者，谓前要誓之言(yan)，守而不(bu)(bu)忘，使可(ke)反复。今乃违弃，是不(bu)(bu)思念复其(qi)(qi)(qi)前言(yan)也(ye)。
《氓》六章，章十句。
《竹竿》，卫女思(si)归也。適(shi)异国而不(bu)见答，思(si)而能以礼者也。
籊々竹竿，以钓于淇。兴也。籊々，长而杀也。钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。
○籊，他历反。钓音吊。杀，色界反。岂不尔思？远莫致之。笺云：我岂不思与君子为室家乎？君子疏远己，己无由致此道。
○远如(ru)字(zi)，又(you)于万反(fan)，注同。
[疏]“籊々”至“致之”。
○正义(yi)曰：籊々然长而杀(sha)之竹竿，以(yi)钓(diao)(diao)於淇，必得(de)鱼，乃成为(wei)善钓(diao)(diao)，以(yi)兴妇人(ren)嫁(jia)於夫，必得(de)礼，乃成为(wei)室(shi)家(jia)。今君子不以(yi)礼答己(ji)(ji)，己(ji)(ji)岂不思与尔君子为(wei)室(shi)家(jia)乎？但君子疏(shu)远於己(ji)(ji)，己(ji)(ji)无由致此室(shi)家(jia)之道耳
。
泉源在左，淇(qi)水在右(you)。泉源，小水之源。淇(qi)水，大水也(ye)。笺云：小水有流入大水之道(dao)，犹妇人有嫁於君子之礼(li)。今水相与为左右(you)而已(yi)，亦以喻已(yi)不(bu)见答(da)。
[疏]传“泉源”至“大水”。
○正义曰：泉(quan)(quan)源(yuan)者，泉(quan)(quan)水(shui)初出，故云小(xiao)(xiao)水(shui)之源(yuan)。淇(qi)(qi)则卫地之川(chuan)，故知(zhi)大(da)水(shui)。笺(jian)申说之，言(yan)小(xiao)(xiao)水(shui)有流入(ru)大(da)水(shui)合为(wei)一之道，犹妇人於(wu)君子有相(xiang)亲(qin)幸之礼。今淇(qi)(qi)水(shui)与泉(quan)(quan)源(yuan)左右而(er)已，不(bu)(bu)相(xiang)入(ru)，犹君子与已异处，不(bu)(bu)相(xiang)亲(qin)，故以喻己之不(bu)(bu)见(jian)答。
女子有行，远兄弟父母。笺云：行，道也。女子有道当嫁耳，不以不答而违妇礼。
○远，于(yu)万反。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。瑳，巧笑貌。傩，行有节度。笺云：己虽不见答，犹不恶君子，美其容貌与礼仪也。
○瑳，七(qi)可(ke)反(fan)，沈又七(qi)何反(fan)。傩，乃可(ke)反(fan)，《说文》云：“行有(you)节也。”恶，乌(wu)路反(fan)。
淇水滺滺，桧楫松舟。滺滺，流貌。桧，柏叶松身。楫，所以棹舟也。舟楫相配，得水而行，男女相配，得礼而备。笺云：此伤己今不得夫妇之礼。
○浟(you)，本亦作(zuo)“滺”，音(yin)由。桧，古活反，又古会反，木名(ming)。楫(ji)，本又作(zuo)“檝”，子叶反，徐音(yin)集，《方言》云：“楫(ji)谓(wei)之桡，或谓(wei)之棹(zhao)。”《释名(ming)》云：“楫(ji)，捷(jie)也，拨水舟行捷(jie)疾也。”桡音(yin)饶。棹(zhao)，直教反。
[疏]传“桧，柏叶”至“而备”。
○正义(yi)曰(yue)：《释木》云“桧(gui)，柏叶松(song)身”。《书(shu)》作“栝”字。《禹贡》云：“杶(chun)榦栝柏。”注云：“柏叶松(song)身曰(yue)栝。”与此一也。言楫(ji)(ji)所(suo)以棹舟，以喻(yu)女所(suo)以配男。此不答(da)之诗，以舟楫(ji)(ji)喻(yu)男女，故反而为兴(xing)，言舟楫(ji)(ji)相配，得水而行，男女相配，得礼而备。
驾言出游，以写我忧。出游，思乡卫之道。笺云：適异国而不见答，其除此忧，维有归耳。
○乡，本又作(zuo)“向(xiang)”，同，许(xu)亮反(fan)。
[疏]传“出游，思乡卫之道”。
○正义曰：今定本“思”作“斯”，或(huo)误。
《竹竿(gan)》四(si)章(zhang)，章(zhang)四(si)句(ju)。
《芄兰》，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。惠公以幼童即位，自谓有才能而骄慢。於大臣但习威仪，不知为政以礼。
○芄音丸(wan)，本亦作“丸(wan)”。芄兰(lan)，草名。
[疏]“《芄兰》二章，章六句”至“刺之”。
○正义曰：毛以为，君子当柔润温良，自谓无知。今而不然，是为骄慢，故二章章首一句及第四句是也。下二句言有威仪，是无礼也。次二句言佩觿、佩韘，明虽幼而行成人之事，不当骄慢。郑以为，幼而行成人之事，当任用大臣，不当骄慢，上四句是也。刺之，亦下二句是也。
○笺“惠公”至“以礼”。
○正义曰(yue)：经言(yan)(yan)童(tong)子，则(ze)惠公(gong)时仍幼(you)童(tong)。童(tong)者，未成人之(zhi)(zhi)称，年(nian)十(shi)九以(yi)下(xia)皆是(shi)也(ye)。闵二(er)年(nian)《左(zuo)传》曰(yue)：“初，惠公(gong)之(zhi)(zhi)即(ji)(ji)位(wei)也(ye)少。”杜预云：“盖年(nian)十(shi)五(wu)六。”杜氏以(yi)传言(yan)(yan)“初，卫宣公(gong)烝於夷(yi)姜(jiang)，生伋(ji)子，为之(zhi)(zhi)娶於齐(qi)而美，公(gong)娶之(zhi)(zhi)。生寿及(ji)朔(shuo)。”言(yan)(yan)为之(zhi)(zhi)娶於齐(qi)，则(ze)宣公(gong)己即(ji)(ji)位(wei)也(ye)。宣公(gong)以(yi)隐四年(nian)冬立，假令五(wu)年(nian)即(ji)(ji)娶齐(qi)女，至(zhi)桓(huan)十(shi)二(er)年(nian)见经，凡十(shi)九年(nian)，而朔(shuo)尚有(you)(you)兄寿，则(ze)宣公(gong)即(ji)(ji)位(wei)三四年(nian)始生惠公(gong)也(ye)，故(gu)(gu)疑为十(shi)五(wu)六也(ye)。且此自谓(wei)有(you)(you)才(cai)能，则(ze)非(fei)身幼(you)也(ye)。经云“能不(bu)我(wo)知”，是(shi)自谓(wei)有(you)(you)才(cai)能。刺之(zhi)(zhi)而言(yan)(yan)容璲(sui)之(zhi)(zhi)美，故(gu)(gu)知但习(xi)威仪(yi)，不(bu)知为政以(yi)礼(li)。
芄兰之支，兴也。芄兰，草也。君子之德当柔润温良。笺云：芄兰柔弱，恒蔓延於地，有所依缘则起。兴者，喻幼稚之君，任用大臣，乃能成其政。
○恒蔓於地，蔓音万，本或作“蔓延於地”者，后人辄加耳。童子佩觿。觿，所以解结，成人之佩也。人君治成人之事，虽童子犹佩觿，早成其德。
○佩，蒲对反，依字从人。或玉傍作者，非。觿，许规反，解结之器。虽则佩觿，能不我知。不自谓无知，以骄慢人也。笺云：此幼稚之君，虽佩觿与，其才能实不如我众臣之所知为也。惠公自谓有才能而骄慢，所以见刺。
○与音馀，下“佩韘与”同。容兮遂兮，垂带悸兮。容仪可观，佩玉遂遂然垂其绅带，悸悸然有节度。笺云：容，容刀也。遂，瑞也。言惠公佩容刀与瑞及垂绅带三尺，则悸悸然行止有节度，然其德不称服。
○悸，其季反(fan)，《韩诗》作“萃”，垂貌。绅音身。称，尺证反(fan)。
[疏]“芄兰”至“悸兮”。
○毛以为，言芄兰之支性柔弱阿傩，以兴君子之德当柔润温良。今君之德何以不温柔而为骄慢？以君今虽童子，而佩成人之觿，则当治成人之事，当须温柔。何为今虽则佩觿，而才能不自谓我无知以骄慢人也？君非直骄慢，又不知为政当以礼，而徒善其外饰，使容仪可观兮，佩玉璲々兮，垂其绅带悸悸兮，而内德不称，无礼以行之。
○郑以为，言芄兰之支以柔弱恒延蔓於地，有所依缘则起，以兴幼稚之君，以幼时恒闇昧，於政有所任用，乃能成其德教。君今幼弱，何以不任用大臣？君虽童子，佩成人之觿，则当治成人之事。君虽则佩觿，欲治成人之事，其才能实不如我众臣之所知，何故不任大臣，而为骄慢矣！不知为政以礼，徒善其威仪，佩容刀与瑞玉及垂绅带，使行止有节度悸悸兮，而内无德以称之。
○传“芄兰”至“温良”。
○正义曰：《释草》云：“雚，芄兰。”郭璞曰：“蔓生，断之有白汁，可啖。”陆机《疏》云：“一名萝摩，幽州人谓之雀瓢。”以此草支叶柔弱，序刺君骄慢，故以喻君子之德当柔润温良。
○笺“芄兰”至“其政”。
○正义曰：以此大夫刺之，而下云“能不我知”，则刺其骄慢自专，故易传取其有所依缘，以兴幼稚当须任用大臣也。
○传“觿所以”至“其德”。
○正义曰：《内则》云：“子事父母，左佩小觿，右佩大觿。”下别云“男女未冠笄者”，故知成人之佩。《内则》注云“觿貌如锥，以象骨为之。”是可以解结也。又解童子而得佩成人之佩者，由人君治成人之事，故使得佩，以早成其德故也。《尚书》注云：“人君十二而冠佩为成人。”则似十二以上。要人君虽未十二，亦治成人之事，不必至冠也。此解觿以成人自当佩之，不必国君，为父母在乃服也。下章韘亦佩时有之，举以言焉，不必国君常佩。
○传“不自谓无知”。
○正义曰：传以此直责君骄慢，言君於才能不肯自谓我无知。
○笺“此幼”至“见刺”。
○正义曰：笺以此大夫刺之，云“能不我知”，则大夫自我也。以君才能不如我所知，因解其见刺之意，由自谓有才能而骄慢大臣，故刺之。
○传“容仪”至“节度”。
○正义曰：传以此三者皆言兮，故各为其状。《孝经》曰：“容止可观。”《大东》云：“鞙鞙佩璲。”璲本所佩之物，因为其貌，故言佩玉璲々然。带之垂者，唯有绅耳，故知垂其绅带也。“悸悸然有节度”，总三者之辞。
○笺“容刀”至“不称服”。
○正义曰：笺(jian)以容及璲与带相(xiang)类(lei)，则皆指体言(yan)也，故为容刀与瑞。知绅(shen)(shen)带垂三(san)尺者(zhe)，《礼记·玉藻(zao)》云(yun)“绅(shen)(shen)长，制三(san)尺”，是也。“行(xing)止有节度”，亦总(zong)三(san)者(zhe)之辞也。定本(ben)云(yun)“然其(qi)德不称(cheng)服”。
芄兰之叶，笺云：叶犹支也。童子佩韘。韘，玦也。能射御则佩韘。笺云：韘之言沓，所以彄沓手指。
○韘，夫涉反。玦，本又作“决”，音同(tong)。沓，徒答反。彄，苦侯反。
[疏]传“韘，玦”。笺“韘之言沓”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：传(chuan)(chuan)云(yun)玦(jue)(jue)者(zhe)，以(yi)(yi)《礼》及《诗》言(yan)决(jue)拾(shi)(shi)(shi)。《车攻(gong)(gong)》传(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)：“决(jue)，钩弦(xian)也(ye)(ye)。”《缮人》注(zhu)云(yun)：“玦(jue)(jue)，挟矢时所以(yi)(yi)持弦(xian)饰(shi)也(ye)(ye)，著(zhu)右(you)手巨指(zhi)。”引《士丧礼》曰(yue)(yue)：“玦(jue)(jue)用(yong)(yong)正(zheng)，玉棘若(ruo)择(ze)棘。”则天子(zi)用(yong)(yong)象(xiang)(xiang)骨为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，著(zhu)右(you)臂(bei)大指(zhi)以(yi)(yi)钩弦(xian)闿体。《大射(she)》、《士丧》注(zhu)皆然(ran)。以(yi)(yi)士用(yong)(yong)棘，故推以(yi)(yi)上用(yong)(yong)骨。《大射(she)》注(zhu)“诸侯亦(yi)用(yong)(yong)象(xiang)(xiang)骨”，以(yi)(yi)大夫(fu)用(yong)(yong)骨，不(bu)(bu)必(bi)用(yong)(yong)象(xiang)(xiang)。彼注(zhu)云(yun)“钩弦(xian)”，与《车攻(gong)(gong)》传(chuan)(chuan)同，则一也(ye)(ye)。拾(shi)(shi)(shi)，一名遂，以(yi)(yi)韦(wei)(wei)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，著(zhu)於左臂(bei)，所以(yi)(yi)遂弦(xian)，与玦(jue)(jue)别。郑以(yi)(yi)《礼》无(wu)(wu)以(yi)(yi)韘(she)为(wei)(wei)玦(jue)(jue)者(zhe)，故易之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)沓(ta)。《士丧礼》曰(yue)(yue)：“纊(kuang)(kuang)极二。”注(zhu)云(yun)：“极犹放弦(xian)也(ye)(ye)。以(yi)(yi)沓(ta)指(zhi)放弦(xian)，令不(bu)(bu)挈也(ye)(ye)。生者(zhe)以(yi)(yi)朱(zhu)(zhu)韦(wei)(wei)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)而三(san)，死(si)用(yong)(yong)纊(kuang)(kuang)又二，明不(bu)(bu)用(yong)(yong)也(ye)(ye)。”知生用(yong)(yong)朱(zhu)(zhu)韦(wei)(wei)而三(san)者(zhe)，《大射(she)》云(yun)：“朱(zhu)(zhu)极三(san)。”注(zhu)云(yun)：“以(yi)(yi)朱(zhu)(zhu)韦(wei)(wei)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，食(shi)指(zhi)、将(jiang)指(zhi)、无(wu)(wu)名指(zhi)。小指(zhi)短，不(bu)(bu)用(yong)(yong)。”此(ci)是(shi)彄沓(ta)手指(zhi)也(ye)(ye)。《车攻(gong)(gong)》云(yun)：“决(jue)拾(shi)(shi)(shi)既(ji)佽。”笺(jian)云(yun)：“手指(zhi)相(xiang)比(bi)次(ci)。”亦(yi)谓巨指(zhi)既(ji)著(zhu)玦(jue)(jue)，左臂(bei)加拾(shi)(shi)(shi)，右(you)手指(zhi)又著(zhu)沓(ta)而相(xiang)比(bi)次(ci)也(ye)(ye)。
虽则佩韘，能不我甲。甲，狎也。笺云：此君虽佩韘与，其才能实不如我众臣之所狎习。
○甲(jia)(jia)如字，《尔雅(ya)》同，徐(xu)胡甲(jia)(jia)反，《韩诗》作“狎”。狎，户甲(jia)(jia)反。容兮(xi)遂(sui)兮(xi)，垂带悸兮(xi)。
《芄兰》二章，章六句。
《河广》，宋襄(xiang)(xiang)公(gong)母归(gui)于卫(wei)，思(si)而(er)不(bu)止(zhi)，故作是诗(shi)也。宋桓公(gong)夫人(ren)，卫(wei)文公(gong)之妹，生襄(xiang)(xiang)公(gong)而(er)出。襄(xiang)(xiang)公(gong)即位(wei)，夫人(ren)思(si)宋，义不(bu)可往，故作诗(shi)以自止(zhi)。
[疏]“《河广》二章，章四句”至“是诗”。
○正义曰：作《河广》诗者，宋襄公母，本为夫所出而归於卫。及襄公即位，思欲乡宋而不能止，以义不可往，故作《河广》之诗以自止也。序言所思之意，经二章皆言义不得往之事。
○笺“宋桓”至“自止”。
○正义(yi)曰：《左传》云(yun)(yun)“公子(zi)顽(wan)烝於(wu)宣(xuan)姜，生(sheng)文公及(ji)宋(song)桓夫(fu)人”，故知文公之(zhi)(zhi)妹。襄(xiang)(xiang)(xiang)公，桓公之(zhi)(zhi)子(zi)，故知襄(xiang)(xiang)(xiang)公之(zhi)(zhi)母(mu)。今定本(ben)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)“襄(xiang)(xiang)(xiang)公之(zhi)(zhi)母(mu)”四字，然子(zi)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)出(chu)(chu)(chu)(chu)母(mu)之(zhi)(zhi)道，故知当桓公之(zhi)(zhi)时，生(sheng)襄(xiang)(xiang)(xiang)公而(er)出(chu)(chu)(chu)(chu)。今系之(zhi)(zhi)襄(xiang)(xiang)(xiang)公。言母(mu)归(gui)者，明思而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)止，当襄(xiang)(xiang)(xiang)公时，故云(yun)(yun)“襄(xiang)(xiang)(xiang)公即位，夫(fu)人思宋(song)”也。所(suo)以(yi)(yi)义(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得往者，以(yi)(yi)夫(fu)人为(wei)先(xian)君所(suo)出(chu)(chu)(chu)(chu)，其(qi)子(zi)承父(fu)之(zhi)(zhi)重，与祖为(wei)一体，母(mu)出(chu)(chu)(chu)(chu)与庙绝，不(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)私反，故义(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得也。《大戴礼(li)》及(ji)《家语》皆(jie)云(yun)(yun)：“妇有(you)七(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)：不(bu)(bu)(bu)(bu)顺(shun)父(fu)母(mu)出(chu)(chu)(chu)(chu)，为(wei)逆；无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)子(zi)出(chu)(chu)(chu)(chu)，为(wei)绝人世：淫佚出(chu)(chu)(chu)(chu)，为(wei)其(qi)乱族(zu)；疾妒出(chu)(chu)(chu)(chu)，为(wei)其(qi)乱家；有(you)恶疾出(chu)(chu)(chu)(chu)，为(wei)其(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可供粢(zi)盛；多口出(chu)(chu)(chu)(chu)，为(wei)其(qi)离亲；盗窃出(chu)(chu)(chu)(chu)，为(wei)其(qi)反义(yi)。有(you)三不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)(qu)：有(you)所(suo)取，无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)归(gui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)(qu)；更三年丧，不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)(qu)；前贫贱，后(hou)(hou)富贵，不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)(qu)。”於(wu)今令犯(fan)七(qi)出(chu)(chu)(chu)(chu)，虽在三不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)中(zhong)，若不(bu)(bu)(bu)(bu)顺(shun)父(fu)母(mu)与淫、无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)子(zi)亦(yi)出(chu)(chu)(chu)(chu)。虽古亦(yi)应然，以(yi)(yi)其(qi)终不(bu)(bu)(bu)(bu)可绝嗣与勃德故也。诸侯(hou)之(zhi)(zhi)夫(fu)人，虽无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)子(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)(chu)，以(yi)(yi)嫔妾既(ji)多，不(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)绝嗣。故《易·同人》注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)“天子(zi)诸侯(hou)后(hou)(hou)夫(fu)人不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)(chu)”，是也。知者，以(yi)(yi)《春秋》鲁夫(fu)人无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)子(zi)多矣，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)(chu)。若犯(fan)馀六出(chu)(chu)(chu)(chu)则去(qu)(qu)，故《杂记》有(you)出(chu)(chu)(chu)(chu)夫(fu)人礼(li)。又《春秋》杞伯姬来妇，及(ji)此宋(song)桓夫(fu)人，皆(jie)是也。王后(hou)(hou)犯(fan)出(chu)(chu)(chu)(chu)，则废之(zhi)(zhi)而(er)已(yi)，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)(chu)，非徒(tu)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)子(zi)，故《易·鼎(ding)卦(gua)》注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)：“嫁於(wu)天子(zi)，虽失(shi)礼(li)，无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)出(chu)(chu)(chu)(chu)，道远(yuan)之(zhi)(zhi)而(er)已(yi)。”以(yi)(yi)天子(zi)天下为(wei)家，其(qi)后(hou)(hou)无(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)出(chu)(chu)(chu)(chu)故也。
谁谓河广？一苇杭之。杭，渡也。笺云：谁谓河水广与？一苇加之则可以渡之，喻狭也。今我之不渡，直自不往耳，非为其广。
○苇，韦鬼反(fan)。杭，户郎(lang)反(fan)。与(yu)音(yin)馀，下“远与(yu)”同。狭音(yin)洽。为，于伪反(fan)。
[疏]笺“一苇”至“喻狭”。
○正义曰：言一(yi)苇者(zhe)，谓一(yi)束也(ye)(ye)，可以浮之(zhi)水上而渡，若(ruo)桴筏然，非一(yi)根苇也(ye)(ye)。此(ci)假有渡者(zhe)之(zhi)辞，非喻(yu)夫人之(zhi)乡(xiang)宋渡河(he)(he)也(ye)(ye)。何者(zhe)？此(ci)文公之(zhi)时，卫已在河(he)(he)南，自卫適宋，不渡河(he)(he)。
谁谓宋远？跂予望之。笺云：予，我也。谁谓宋国远与？我跂足则可以望见之。亦喻近也。今我之不往，直以义不往耳，非为其远。
○跂，丘豉反(fan)。
[疏]笺“谁谓”至“亦喻近”。
○正义曰：宋去卫甚远(yuan)，故(gu)杜(du)预云：“宋，今梁(liang)国睢阳县也(ye)。”言(yan)跂足可(ke)见，是喻(yu)近(jin)也(ye)。言(yan)“亦(yi)(yi)”者，以喻(yu)宋近(jin)，犹喻(yu)河狭，故(gu)俱言(yan)“亦(yi)(yi)”。定本无(wu)“亦(yi)(yi)”字(zi)，义亦(yi)(yi)通。
谁谓河广？曾不容刀。笺云：不容刀，亦喻狭小。船曰刀。
○刀如字，《字书》作(zuo)“舠”，《说文》作(zuo)“<周舟>”，并(bing)音刀。
[疏]笺“小船曰刀”。
○正义曰：上言一苇桴筏之小，此刀宜为舟船之小，故云“小船曰刀。”《说文》作“<舟周>”。<舟周>，小船也，字异音同。刘熙《释名》云：“二百斛以上曰艇，三百斛曰刀。江南所谓短而广、安不倾危者也。”
○
谁谓宋远(yuan)？曾不崇朝(chao)(chao)。笺(jian)云：崇，终也。行不终朝(chao)(chao)，亦(yi)喻近。
《河广》二章，章四句。
《伯兮》，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉。卫宣公之时，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。伯也为王前驱久，故家人思之。
○为(wei)(wei)，于伪反，又如字。注下“为(wei)(wei)王(wang)(wang)”并同。“从王(wang)(wang)伐郑”，读者或连下“伯(bo)也”为(wei)(wei)句(ju)者，非。
[疏]“《伯兮》四章，章四句”至“不反焉”。
○正义曰：此言过时者，谓三月一时。《穀梁传》“伐不逾时”，故《何草不黄》笺云“古者师出不逾时，所以厚民之性”，是也。此叙妇人所思之由。经陈所思之辞，皆由行役过时之所致。叙言“为王前驱”，虽辞出於经，总叙四章，非指一句也。
○笺“卫宣”至“思之”。
○正(zheng)义曰：蔡人(ren)(ren)、卫人(ren)(ren)、陈人(ren)(ren)从王(wang)(wang)伐(fa)郑(zheng)，《春(chun)秋》桓五年经也。时(shi)(shi)当宣(xuan)(xuan)公(gong)(gong)，故(gu)云“卫宣(xuan)(xuan)公(gong)(gong)之(zhi)时(shi)(shi)”。服(fu)虔云：“言人(ren)(ren)者，时(shi)(shi)陈乱无君(jun)，则三国皆大(da)夫也，故(gu)称人(ren)(ren)。”《公(gong)(gong)羊传》曰：“其言从王(wang)(wang)伐(fa)郑(zheng)何？从王(wang)(wang)，正(zheng)也。”郑(zheng)答临硕(shuo)引《公(gong)(gong)羊》之(zhi)文，言诸侯(hou)不(bu)(bu)得专征伐(fa)，有从天子及伯者之(zhi)礼。然(ran)则宣(xuan)(xuan)公(gong)(gong)从王(wang)(wang)为得其正(zheng)，以(yi)兵属王(wang)(wang)节度，不(bu)(bu)由(you)(you)於卫君(jun)。而(er)(er)以(yi)过时(shi)(shi)刺宣(xuan)(xuan)公(gong)(gong)者，诸侯(hou)从王(wang)(wang)虽(sui)正(zheng)，其时(shi)(shi)天子微弱(ruo)，不(bu)(bu)能使卫侯(hou)从己，而(er)(er)宣(xuan)(xuan)公(gong)(gong)自使从之(zhi)。据其君(jun)子过时(shi)(shi)不(bu)(bu)反，实(shi)宣(xuan)(xuan)公(gong)(gong)之(zhi)由(you)(you)，故(gu)主责之(zhi)宣(xuan)(xuan)公(gong)(gong)，而(er)(er)云“刺时(shi)(shi)”者也。
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯，州伯也。朅，武貌。桀，特立也。笺云：伯，君子字也。桀，英桀，言贤也。
○朅，丘列反。桀，其列反。
[疏]传“伯州伯”至“特立”。
○正义曰：言为王前驱，则非贱者。今言伯兮，故知为州伯，谓州里之伯。若牧下州伯，则诸侯也，非卫人所得为诸侯之州长也。谓之伯者，伯，长也。《内则》云“州史献诸州伯，州伯命藏诸州府”。彼州伯对闾史、闾府，亦谓州里之伯。杰者，俊秀之名，人莫能及，故云特立。
○笺“伯，君子字”。
○正义曰：伯(bo)、仲、叔、季，长幼之字，而妇(fu)人所称(cheng)云(yun)伯(bo)也(ye)(ye)，宜(yi)呼其(qi)字，不当(dang)言其(qi)官(guan)也(ye)(ye)。此在前(qian)驱而执兵，则有(you)勇(yong)力，为(wei)车右，当(dang)亦有(you)官(guan)，但不必州(zhou)长为(wei)之。朅为(wei)武貌，则杰(jie)为(wei)有(you)德，故云(yun)英杰(jie)。杰(jie)亦特立，与传一也(ye)(ye)。
伯也执殳，为王前驱。殳长丈二而无刃。笺云：兵车六等，轸也，戈也，人也，殳也，车戟也，酋矛也，皆以四尺为差。
○殳，市朱反(fan)(fan)。长如字，又(you)直亮反(fan)(fan)。轸，本亦作“<车尔>”，之忍反(fan)(fan)。酋，在由反(fan)(fan)，发声。矛(mao)音谋。
[疏]传“殳长丈二而无刃”。
○正义曰：《考工记》云：“殳长寻有四尺。”寻八尺，又加四尺，是丈二也。冶氏为戈戟之刃，不言殳刃，是无刃也。
○笺“兵车”至“为差”。
○正义曰(yue)：因(yin)殳(shu)是(shi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)有(you)，故(gu)(gu)历言(yan)六(liu)(liu)(liu)等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差(cha)(cha)。《考工(gong)记》曰(yue)：“兵(bing)(bing)(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)六(liu)(liu)(liu)等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)(shu)(shu)：车(che)(che)(che)(che)(che)(che)轸(zhen)四(si)(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)等(deng)(deng)。戈(ge)祕六(liu)(liu)(liu)尺有(you)六(liu)(liu)(liu)寸，既建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)而(er)迤(yi)，崇(chong)(chong)於(wu)(wu)轸(zhen)四(si)(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二等(deng)(deng)。人(ren)(ren)长(zhang)(zhang)(zhang)八尺，崇(chong)(chong)於(wu)(wu)戈(ge)四(si)(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三等(deng)(deng)。殳(shu)长(zhang)(zhang)(zhang)寻(xun)有(you)四(si)(si)尺，崇(chong)(chong)於(wu)(wu)人(ren)(ren)四(si)(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)等(deng)(deng)。车(che)(che)(che)(che)(che)(che)戟(ji)(ji)(ji)(ji)常崇(chong)(chong)於(wu)(wu)殳(shu)四(si)(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)等(deng)(deng)。酋(qiu)(qiu)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)常有(you)四(si)(si)尺，崇(chong)(chong)於(wu)(wu)戟(ji)(ji)(ji)(ji)四(si)(si)尺，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)(liu)(liu)等(deng)(deng)。”是(shi)也(ye)(ye)。彼注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“戈(ge)、殳(shu)、戟(ji)(ji)(ji)(ji)、矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)皆(jie)插(cha)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)輢。”此(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)执(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，在车(che)(che)(che)(che)(che)(che)当(dang)(dang)插(cha)，用(yong)则执(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)据用(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)也(ye)(ye)。又《庐(lu)人(ren)(ren)》先言(yan)戈(ge)、殳(shu)、车(che)(che)(che)(che)(che)(che)戟(ji)(ji)(ji)(ji)、酋(qiu)(qiu)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)、夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)(zhang)(zhang)短(duan)，乃(nai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“攻国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)”。又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)既备，车(che)(che)(che)(che)(che)(che)不(bu)(bu)反覆。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)与人(ren)(ren)也(ye)(ye)。”则六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)於(wu)(wu)六(liu)(liu)(liu)等(deng)(deng)不(bu)(bu)数(shu)(shu)(shu)(shu)轸(zhen)而(er)数(shu)(shu)(shu)(shu)夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)。不(bu)(bu)引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，因(yin)六(liu)(liu)(liu)等(deng)(deng)自轸(zhen)历数(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)殳(shu)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)为(wei)差(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)备故(gu)(gu)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)(liu)(liu)等(deng)(deng)者(zhe)(zhe)，自地(di)(di)(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)数(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)等(deng)(deng)差(cha)(cha)有(you)六(liu)(liu)(liu)，故(gu)(gu)注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“法(fa)(fa)《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三才六(liu)(liu)(liu)画(hua)”，非(fei)(fei)(fei)六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)。建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)者(zhe)(zhe)，建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)於(wu)(wu)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)上(shang)，非(fei)(fei)(fei)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)上(shang)所(suo)(suo)(suo)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)。凡兵(bing)(bing)(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)皆(jie)有(you)六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，故(gu)(gu)《庐(lu)人(ren)(ren)》先言(yan)戈(ge)、殳(shu)、车(che)(che)(che)(che)(che)(che)戟(ji)(ji)(ji)(ji)、酋(qiu)(qiu)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)、夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)，乃(nai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“攻国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)”，又云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)既备”，六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)在车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，明(ming)(ming)矣(yi)。但记者(zhe)(zhe)因(yin)酋(qiu)(qiu)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)、夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)同(tong)(tong)为(wei)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)称，故(gu)(gu)自轸(zhen)至矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)为(wei)六(liu)(liu)(liu)等(deng)(deng)，象(xiang)三材(cai)(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)(liu)(liu)画(hua)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)数(shu)(shu)(shu)(shu)夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)。其(qi)(qi)实六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)与六(liu)(liu)(liu)等(deng)(deng)一(yi)也(ye)(ye)。若(ruo)自戈(ge)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)数(shu)(shu)(shu)(shu)为(wei)六(liu)(liu)(liu)等(deng)(deng)，则人(ren)(ren)於(wu)(wu)六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)不(bu)(bu)处其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)。故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“车(che)(che)(che)(che)(che)(che)有(you)天地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，人(ren)(ren)在其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)焉(yan)”，明(ming)(ming)为(wei)由(you)此(ci)(ci)，故(gu)(gu)自轸(zhen)数(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)戈(ge)、轸(zhen)为(wei)地(di)(di)(di)材(cai)(cai)。人(ren)(ren)、殳(shu)为(wei)人(ren)(ren)材(cai)(cai)，矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)、戟(ji)(ji)(ji)(ji)为(wei)天材(cai)(cai)，人(ren)(ren)处地(di)(di)(di)上(shang)，故(gu)(gu)在殳(shu)下。如此(ci)(ci)则得(de)其(qi)(qi)象(xiang)矣(yi)。或以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)，凡兵(bing)(bing)(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)则六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，前(qian)(qian)驱则六(liu)(liu)(liu)等(deng)(deng)。知不(bu)(bu)然者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)《考工(gong)记》“兵(bing)(bing)(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)六(liu)(liu)(liu)等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)(shu)(shu)”，郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)所(suo)(suo)(suo)谓(wei)(wei)兵(bing)(bing)(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)”，明(ming)(ming)兵(bing)(bing)(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)皆(jie)然，非(fei)(fei)(fei)独前(qian)(qian)驱也(ye)(ye)。前(qian)(qian)驱在车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右(you)，其(qi)(qi)当(dang)(dang)有(you)勇力以(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)，不(bu)(bu)得(de)无夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)也(ye)(ye)。《司(si)兵(bing)(bing)(bing)(bing)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“掌(zhang)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)”，郑(zheng)(zheng)司(si)农云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)，戈(ge)、殳(shu)、戟(ji)(ji)(ji)(ji)、酋(qiu)(qiu)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)、夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)。”又曰(yue)：“军事，建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)，司(si)农所(suo)(suo)(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)者(zhe)(zhe)是(shi)也(ye)(ye)。”步(bu)(bu)卒(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)则无夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)，而(er)有(you)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)，则前(qian)(qian)驱非(fei)(fei)(fei)步(bu)(bu)卒(zu)(zu)(zu)(zu)，必有(you)夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)明(ming)(ming)矣(yi)。知步(bu)(bu)卒(zu)(zu)(zu)(zu)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)与在车(che)(che)(che)(che)(che)(che)不(bu)(bu)同(tong)(tong)者(zhe)(zhe)，《司(si)右(you)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“凡国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，能(neng)用(yong)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)者(zhe)(zhe)属(shu)焉(yan)。”注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“勇力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士属(shu)焉(yan)者(zhe)(zhe)，选(xuan)右(you)当(dang)(dang)於(wu)(wu)中(zhong)(zhong)。”《司(si)马法(fa)(fa)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)、殳(shu)、矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)、戈(ge)、戟(ji)(ji)(ji)(ji)相助，“凡五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)，长(zhang)(zhang)(zhang)以(yi)(yi)(yi)(yi)卫(wei)短(duan)，短(duan)以(yi)(yi)(yi)(yi)救长(zhang)(zhang)(zhang)”。以(yi)(yi)(yi)(yi)《司(si)兵(bing)(bing)(bing)(bing)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)”，则步(bu)(bu)卒(zu)(zu)(zu)(zu)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)与车(che)(che)(che)(che)(che)(che)兵(bing)(bing)(bing)(bing)异矣(yi)。夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)长(zhang)(zhang)(zhang)，非(fei)(fei)(fei)步(bu)(bu)卒(zu)(zu)(zu)(zu)所(suo)(suo)(suo)宜用(yong)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)《司(si)马法(fa)(fa)》五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)、殳(shu)、矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)、戈(ge)、戟(ji)(ji)(ji)(ji)当(dang)(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”，与“六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”文(wen)同(tong)(tong)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)司(si)农所(suo)(suo)(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)戈(ge)、殳(shu)、戟(ji)(ji)(ji)(ji)、酋(qiu)(qiu)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)、夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)当(dang)(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。勇力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士属(shu)司(si)右(you)，选(xuan)右(you)当(dang)(dang)於(wu)(wu)中(zhong)(zhong)，则仍(reng)是(shi)步(bu)(bu)卒(zu)(zu)(zu)(zu)，未为(wei)右(you)也(ye)(ye)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)(bu)卒(zu)(zu)(zu)(zu)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。步(bu)(bu)卒(zu)(zu)(zu)(zu)无夷(yi)(yi)(yi)(yi)矛(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)(mao)，数(shu)(shu)(shu)(shu)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)为(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)，在车(che)(che)(che)(che)(che)(che)则六(liu)(liu)(liu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，除人(ren)(ren)即五(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)(bing)(bing)。以(yi)(yi)(yi)(yi)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)在建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)中(zhong)(zhong)，故(gu)(gu)不(bu)(bu)数(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)。其(qi)(qi)实兵(bing)(bing)(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)皆(jie)有(you)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)《司(si)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“唐大(da)利车(che)(che)(che)(che)(che)(che)战(zhan)、野战(zhan)。枉矢(shi)(shi)(shi)、絜矢(shi)(shi)(shi)用(yong)诸守(shou)城、车(che)(che)(che)(che)(che)(che)战(zhan)。”又《檀弓(gong)(gong)》注(zhu)(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“射者(zhe)(zhe)在左(zuo)。”又《左(zuo)传》曰(yue)：“前(qian)(qian)驱歂犬，射而(er)杀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是(shi)皆(jie)有(you)弓(gong)(gong)矢(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。
自伯之东，
[疏]“自伯之东”。
○正义曰：此时从(cong)王(wang)(wang)伐(fa)郑，郑在(zai)卫(wei)之(zhi)(zhi)西南，而言东者，时蔡(cai)、卫(wei)、陈三(san)国从(cong)王(wang)(wang)伐(fa)郑，则(ze)兵至京师乃东行伐(fa)郑也。上(shang)云(yun)(yun)“为王(wang)(wang)前驱(qu)”，即云(yun)(yun)“自伯(bo)之(zhi)(zhi)东”，明从(cong)王(wang)(wang)为前驱(qu)而东行，故据(ju)以(yi)言之(zhi)(zhi)，非谓郑在(zai)卫(wei)东。
首如飞蓬。妇人，夫不在，无容饰。岂无膏沐？谁適为容！適，主也。
○適，都历(li)反(fan)，注同。为，于伪反(fan)，或(huo)如字。
其雨其雨，杲杲出日。杲杲然日复出矣。笺云：人言其雨其雨，而杲杲然日复出，犹我言伯且来，伯且来，则复不来。
○杲，右老反。出如字，沈推类反。复，扶又反，下同。原言思伯，甘心首疾！甘，厌也。笺云：原，念也。我念思伯，心不能已。如人心嗜欲所贪，口味不能绝也。我忧思以生首疾。
○厌(yan)，於艳反，下同。嗜，市志反。忧思，息嗣反。
[疏]“原言思伯，甘心首疾”。
○毛於《二子乘舟》传曰：“原，每也。”则此“原”亦为“每”。言我每有所言，则思念於伯，思之厌足於心，由此故生首疾。
○传“甘，厌”。
○正义曰：谓思之不已，乃厌足於心，用是生首疾也。凡人饮食口甘，遂至於厌足，故云“甘，厌也”。
○笺“如人”至“不能绝”。
○正义曰(yue)：笺以(yi)甘心者，思(si)之不(bu)能(neng)已，如(ru)(ru)口味之甘，故(gu)《左传》云“请受(shou)而甘心焉”。始欲(yu)取以(yi)甘心，则甘心未得为厌，故(gu)云“我念思(si)伯，心不(bu)能(neng)已”。如(ru)(ru)人心嗜(shi)欲(yu)，甘口不(bu)能(neng)绝。“甘与(yu)子同梦(meng)”，义亦然。
焉得谖草，言树之背？谖草令人善忘，背北堂也。笺云：忧以生疾，恐将危身，欲忘之。
○焉，於虔反。谖，本又作“萱”，况爰反，《说文》作“藼”，云“令人忘忧也”，或作“蕿”。背音佩，沈又如字。令，力呈反。忘，亡向反，又如字。原言思伯，使我心痗！痗，病也。
○痗音每(mei)，又音悔。
[疏]“焉得”至“心痗”。
○毛以为，君子既过时不反，己思之至甚，既生首疾，恐以危身，故言我忧如此，何处得一忘忧之草，我树之於北堂之上，冀观之以忘忧。伯也既久而不来，每有所言思此伯也，使我心病。
○郑以“愿”为“念”为异。
○传“谖草”至“北堂”。
○正义(yi)曰：谖(xuan)训为(wei)(wei)(wei)忘(wang)(wang)，非草(cao)名(ming)(ming)，故(gu)传本其意，言焉得谖(xuan)草(cao)，谓(wei)欲(yu)得令人(ren)善(shan)忘(wang)(wang)忧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)，不谓(wei)谖(xuan)为(wei)(wei)(wei)草(cao)名(ming)(ming)，故(gu)《释训》云：“谖(xuan)，忘(wang)(wang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”孙氏引《诗(shi)》云“焉得谖(xuan)草(cao)”，是谖(xuan)非草(cao)名(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)。背者(zhe)，乡北(bei)(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，故(gu)知在(zai)北(bei)(bei)。妇(fu)人(ren)欲(yu)树(shu)草(cao)於堂上，冀数见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，明非远地也(ye)(ye)(ye)(ye)。妇(fu)人(ren)所(suo)(suo)常处者(zhe)，堂也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)知北(bei)(bei)堂。《士(shi)昏礼》云“妇(fu)洗在(zai)北(bei)(bei)堂”，《有司彻》云“致爵于主(zhu)妇(fu)，主(zhu)妇(fu)北(bei)(bei)堂”，注皆云：“北(bei)(bei)堂，房(fang)(fang)半(ban)以北(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)北(bei)(bei)堂。堂者(zhe)，房(fang)(fang)室(shi)所(suo)(suo)居之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，总(zong)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堂。房(fang)(fang)半(ban)以北(bei)(bei)为(wei)(wei)(wei)北(bei)(bei)堂，房(fang)(fang)半(ban)以南为(wei)(wei)(wei)南堂也(ye)(ye)(ye)(ye)。”《昏礼》注云：“洗南北(bei)(bei)直室(shi)东隅，东西直房(fang)(fang)户与隅间(jian)。”谓(wei)在(zai)房(fang)(fang)室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此欲(yu)树(shu)草(cao)，盖在(zai)房(fang)(fang)室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)(bei)。堂者(zhe)，总(zong)名(ming)(ming)，房(fang)(fang)外内(nei)皆名(ming)(ming)为(wei)(wei)(wei)堂也(ye)(ye)(ye)(ye)。
《伯(bo)兮》四(si)章，章四(si)句。
《有狐》，刺时也。卫之男女失时，丧其妃耦焉。古者国有凶荒，则杀礼而多昏，会男女之无夫家者，所以育人民也。育，生长也。
○狐音(yin)胡。丧，息浪反(fan)，下(xia)注(zhu)同。妃音(yin)配，下(xia)注(zhu)同。杀，所(suo)戒(jie)反(fan)，又所(suo)例反(fan)。“所(suo)以育(yu)(yu)人民也”，本或作“蕃育(yu)(yu)”者，非。长，张丈反(fan)。
[疏]“《有狐》三章，章四句”至“人民”。
○正义(yi)曰(yue)：作(zuo)《有(you)狐》诗者(zhe)(zhe)，刺时(shi)也。以时(shi)君不(bu)教(jiao)民(min)随时(shi)杀(sha)礼(li)为(wei)昏(hun)，至使卫之男(nan)女失(shi)年盛(sheng)之时(shi)为(wei)昏(hun)，而(er)(er)(er)(er)丧失(shi)其妃耦(ou)，不(bu)得(de)早为(wei)室家，故(gu)刺之。以古者(zhe)(zhe)国有(you)凶荒，则减(jian)杀(sha)其礼(li)，随时(shi)而(er)(er)(er)(er)多(duo)(duo)(duo)昏(hun)，会男(nan)女之无夫家者(zhe)(zhe)，使为(wei)夫妇(fu)，所(suo)以蕃(fan)育人民(min)。刺今不(bu)然，男(nan)女失(shi)时(shi)，谓失(shi)男(nan)女年盛(sheng)之时(shi)，不(bu)得(de)早为(wei)室家，至今人而(er)(er)(er)(er)无匹，是(shi)丧其妃耦(ou)，非先为(wei)妃而(er)(er)(er)(er)相弃也。与《氓序(xu)》文(wen)同而(er)(er)(er)(er)义(yi)异。《大司徒(tu)》曰(yue)：“以荒政十(shi)有(you)二(er)，聚(ju)万民(min)。十(shi)曰(yue)多(duo)(duo)(duo)昏(hun)。”注云(yun)：“荒，凶年也。多(duo)(duo)(duo)昏(hun)，不(bu)备礼(li)而(er)(er)(er)(er)娶昏(hun)者(zhe)(zhe)多(duo)(duo)(duo)也。”是(shi)凶荒多(duo)(duo)(duo)昏(hun)之礼(li)也。序(xu)意言古者(zhe)(zhe)有(you)此礼(li)，故(gu)刺卫不(bu)为(wei)之，而(er)(er)(er)(er)使男(nan)女失(shi)时(shi)。非谓以此诗为(wei)陈古也，故(gu)经皆陈丧其妃耦(ou)，不(bu)得(de)匹行，思为(wei)夫妇(fu)之辞(ci)。
有狐绥绥，在彼淇梁。兴也。绥绥，匹行貌。石绝水曰梁。
○绥音虽。心之忧矣，之子无裳！之子，无室家者。在下曰裳，所以配衣也。笺云：之子，是子也。时妇人丧其妃耦，寡而忧是子无裳。无为作裳者，欲与为室家。
○无为，于伪(wei)反
[疏]“有狐”至“无裳”。
○正义曰：有狐绥绥然匹行，在彼淇水之梁，而得其所，以兴今卫之男女皆丧妃耦，不得匹行，乃狐之不如。故妇人言心之忧矣，是子无室家，已思欲与之为室家。裳之配衣，犹女之配男，故假言之子无裳，已欲与为作裳，以喻巳欲与之为室家。
○传“绥绥，匹行貌”。
○正义曰：序云“丧其妃耦”而言，故知绥绥是匹行之貌。
○传“之子”至“配衣”。
○正义曰(yue)：以(yi)(yi)(yi)(yi)此称妇人之(zhi)(zhi)辞。言之(zhi)(zhi)子无裳(shang)，则谓男子为(wei)之(zhi)(zhi)子也(ye)，故(gu)言“之(zhi)(zhi)子，无室家者”。直指言无裳(shang)，则因事见义，以(yi)(yi)(yi)(yi)喻己(ji)当配(pei)夫，故(gu)云“裳(shang)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)配(pei)衣”。二章传(chuan)曰(yue)“带，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)申束衣”，则传(chuan)皆以(yi)(yi)(yi)(yi)衣喻夫，以(yi)(yi)(yi)(yi)裳(shang)带喻妻，宜(yi)配(pei)之(zhi)(zhi)也(ye)。故(gu)笺云是子无裳(shang)，欲(yu)与为(wei)室家之(zhi)(zhi)道，申说传(chuan)“裳(shang)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)配(pei)衣”之(zhi)(zhi)义。
有狐绥绥，在彼淇厉。厉，深可厉之旁。
○厉，力滞反。心之忧(you)矣，之子无带(dai)！带(dai)，所以申束衣。
有狐(hu)绥绥，在彼(bi)淇侧。心之忧矣，之子无服(fu)(fu)！言无室(shi)家，若人无衣服(fu)(fu)。
《有狐》三章(zhang)，章(zhang)四句。
《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。
○瓜，古花反(fan)。遗，唯(wei)季反(fan)，下注同。
[疏]“《木瓜》三章，章四句”至“是诗”。
○正义曰：有(you)狄之(zhi)(zhi)败，懿公(gong)(gong)时(shi)也(ye)(ye)。至戴公(gong)(gong)，为(wei)(wei)宋桓(huan)公(gong)(gong)迎(ying)而(er)立(li)之(zhi)(zhi)，出处於(wu)漕，后即为(wei)(wei)齐(qi)公(gong)(gong)子(zi)无(wu)亏(kui)所(suo)救。戴公(gong)(gong)卒，文(wen)(wen)公(gong)(gong)立(li)，齐(qi)桓(huan)公(gong)(gong)又城(cheng)楚(chu)丘以(yi)封(feng)之(zhi)(zhi)。则(ze)戴也(ye)(ye)、文(wen)(wen)也(ye)(ye)，皆(jie)为(wei)(wei)齐(qi)所(suo)救而(er)封(feng)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。下总言(yan)遗之(zhi)(zhi)车马(ma)(ma)器(qi)服(fu)，则(ze)二(er)公(gong)(gong)皆(jie)为(wei)(wei)齐(qi)所(suo)遗。《左传(chuan)》：“齐(qi)侯(hou)使公(gong)(gong)子(zi)无(wu)亏(kui)帅车三百乘以(yi)戍(shu)漕。归公(gong)(gong)乘马(ma)(ma)、祭服(fu)五(wu)称、牛羊(yang)豕鸡狗皆(jie)三百，与门材。归夫人(ren)(ren)鱼轩、重(zhong)锦三十两。”是遗戴公(gong)(gong)也(ye)(ye)。《外传(chuan)·齐(qi)语》曰：“卫人(ren)(ren)出庐於(wu)漕，桓(huan)公(gong)(gong)城(cheng)楚(chu)丘以(yi)封(feng)之(zhi)(zhi)。其畜散而(er)无(wu)育，齐(qi)桓(huan)公(gong)(gong)与之(zhi)(zhi)系(xi)马(ma)(ma)三百。”是遗文(wen)(wen)公(gong)(gong)也(ye)(ye)。系(xi)马(ma)(ma)，系(xi)於(wu)厩之(zhi)(zhi)马(ma)(ma)，言(yan)遗其善者(zhe)也(ye)(ye)。器(qi)服(fu)，谓(wei)门材与祭服(fu)。传(chuan)不言(yan)车，文(wen)(wen)不备(bei)。此不言(yan)羊(yang)豕鸡狗，举(ju)其重(zhong)者(zhe)言(yan)。欲厚(hou)报(bao)之(zhi)(zhi)，则(ze)时(shi)实不能报(bao)也(ye)(ye)，心所(suo)欲耳。经(jing)三章皆(jie)欲报(bao)之(zhi)(zhi)辞。
投我以木瓜，报之以琼琚。木瓜，楙木也，可食之木。琼，玉之美者。琚，佩玉名。
○琼，求营反，《说文》云：“赤玉也。”琚音居，徐又音渠。楙音茂，字亦作“茂”，《尔雅》云：“楙，木瓜也。”匪报也，永以为好也。笺云：匪，非也。我非敢以琼琚为报木瓜之惠，欲令齐长以为玩好，结已国之恩也。
○为好(hao)，呼报反，篇内同。
[疏]“投我”至“为好”。
○正义曰：以卫人得齐桓之大功，思厚报之而不能，乃假小事以言。设使齐投我以木瓜，我则报之而不能，乃假以琼琚。我犹非敢以此琼琚报齐之木瓜，欲令齐长以为玩好，结我以恩情而已。今国家败灭，出处於漕，齐桓救而封我，如此太功，知何以报之。
○传“木瓜”至“玉名”。
○正义(yi)曰：《释(shi)木(mu)(mu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“楙，木(mu)(mu)瓜。”以下(xia)木(mu)(mu)桃、木(mu)(mu)李，皆可食(shi)(shi)之(zhi)木(mu)(mu)，则此木(mu)(mu)瓜亦美(mei)木(mu)(mu)可食(shi)(shi)，故(gu)(gu)郭(guo)璞云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“实如(ru)小瓜，酸可食(shi)(shi)”，是(shi)也。以言(yan)琼(qiong)(qiong)琚(ju)，琚(ju)是(shi)玉(yu)(yu)(yu)名(ming)，则琼(qiong)(qiong)非(fei)玉(yu)(yu)(yu)名(ming)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“琼(qiong)(qiong)，玉(yu)(yu)(yu)之(zhi)美(mei)者(zhe)。”言(yan)琼(qiong)(qiong)是(shi)玉(yu)(yu)(yu)之(zhi)美(mei)名(ming)，非(fei)玉(yu)(yu)(yu)名(ming)也。《聘义(yi)》注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“瑜，玉(yu)(yu)(yu)之(zhi)美(mei)者(zhe)，亦谓玉(yu)(yu)(yu)中(zhong)有美(mei)处谓之(zhi)瑜。”瑜非(fei)玉(yu)(yu)(yu)名(ming)也。《有女同(tong)车》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“佩(pei)玉(yu)(yu)(yu)琼(qiong)(qiong)琚(ju)”，故(gu)(gu)知“琚(ju)，佩(pei)玉(yu)(yu)(yu)名(ming)”。此言(yan)“琚(ju)，佩(pei)玉(yu)(yu)(yu)名(ming)”，下(xia)传云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“琼(qiong)(qiong)瑶(yao)，美(mei)石(shi)”，“琼(qiong)(qiong)玖(jiu)，玉(yu)(yu)(yu)石(shi)”。三(san)者(zhe)互也。琚(ju)言(yan)佩(pei)玉(yu)(yu)(yu)名(ming)，瑶(yao)、玖(jiu)亦佩(pei)玉(yu)(yu)(yu)名(ming)。瑶(yao)言(yan)美(mei)石(shi)，玖(jiu)言(yan)玉(yu)(yu)(yu)名(ming)，明此三(san)者(zhe)皆玉(yu)(yu)(yu)石(shi)杂也，故(gu)(gu)《丘中(zhong)有麻(ma)》传云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“玖(jiu)，石(shi)次玉(yu)(yu)(yu)。”是(shi)玖(jiu)非(fei)全玉(yu)(yu)(yu)也。
投我以木桃，报之以琼瑶。琼瑶，美玉。
○瑶音遥，《说文》云：“美石。”匪报(bao)也。永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。琼玖，玉名。
○玖音久，《书》云：“玉黑色。”匪报也，永以为好也。孔子曰：“吾於《木瓜》，见苞苴之礼行。”笺云：以果实相遗者，必苞苴之。《尚书》曰：“厥苞橘柚。”
○苴，子馀反。橘，均栗反。柚(you)，馀救反。
[疏]传“孔子”至“礼行”。
○正义曰：《孔丛》云：孔子读《诗》，自二《南》至於《小雅》，喟然叹曰：“吾於二《南》，见周道之所成。於《柏舟》，见匹夫执志之不易。於《淇奥》，见学之可以为君子。於《考槃》，见遯世之士而无闷於世。於《木瓜》，见苞苴之礼行。於《缁衣》，见好贤之至。”是也。传於篇末乃言之者，以《孔丛》所言，总论一篇之事，故篇终言之。《小弁》之引《孟子》亦然。
○笺“以果”至“橘柚”。
○正义(yi)曰：笺解於木(mu)瓜(gua)所(suo)以(yi)(yi)得见苞(bao)苴(ju)之(zhi)礼(li)者，凡(fan)以(yi)(yi)果(guo)实(shi)相(xiang)遗者，必苞(bao)苴(ju)之(zhi)。此投人以(yi)(yi)木(mu)瓜(gua)、木(mu)李，必苞(bao)苴(ju)而(er)往，故(gu)见苞(bao)苴(ju)之(zhi)礼(li)行(xing)。知果(guo)实(shi)必苞(bao)之(zhi)者，《尚书》曰：“厥苞(bao)橘(ju)柚(you)。”橘(ju)柚(you)在苞(bao)，明果(guo)实(shi)皆苞(bao)之(zhi)。《曲礼(li)》注(zhu)云：“苞(bao)苴(ju)裹鱼肉。”不言(yan)苞(bao)果(guo)实(shi)者，注(zhu)举重而(er)略之(zhi)。此苞(bao)之(zhi)所(suo)通，《曲礼(li)》注(zhu)云：“或以(yi)(yi)苇，或以(yi)(yi)茅。”故(gu)《既夕礼(li)》云“苇苞(bao)二”，《野有死麕》“白(bai)茅苞(bao)之(zhi)”，是或苇或茅也。
《木瓜》三章(zhang)，章(zhang)四句(ju)。
卫国十篇，三(san)十四(si)章，二百四(si)句。