●卷二十(shi)(shi)·尧曰(yue)第二十(shi)(shi)
[疏]正义曰：此篇(pian)记二帝(di)三王及孔子(zi)之(zhi)(zhi)语，明天(tian)命政化之(zhi)(zhi)美，皆是圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)道，可以(yi)垂(chui)训将来，故殿诸(zhu)篇(pian)，非所(suo)次也。
尧曰(yue)：“咨！尔舜(shun)(shun)！天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)历(li)数在(zai)尔躬，（历(li)数，谓(wei)列次也(ye)(ye)(ye)。）允(yun)执其中。四(si)海困穷，天(tian)(tian)(tian)禄永终。”（包曰(yue)：“允(yun)，信(xin)也(ye)(ye)(ye)。困，极(ji)也(ye)(ye)(ye)。永，长也(ye)(ye)(ye)。言为(wei)政(zheng)信(xin)执其中则能穷极(ji)四(si)海，天(tian)(tian)(tian)禄所(suo)(suo)以长终。”）舜(shun)(shun)亦以命禹(yu)(yu)。（孔(kong)曰(yue)：“舜(shun)(shun)亦以尧命己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞(ci)命禹(yu)(yu)。”）曰(yue)：“予小(xiao)子(zi)履，敢用玄牡(mu)(mu)，敢昭告于(yu)皇皇后帝(di)(di)：（孔(kong)曰(yue)：“履，殷汤(tang)名。此伐桀(jie)告天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。殷豕尚白，未变夏(xia)礼，故(gu)用玄牡(mu)(mu)。皇，大(da)。后，君也(ye)(ye)(ye)。大(da)，大(da)君。帝(di)(di)，谓(wei)天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)也(ye)(ye)(ye)。《墨(mo)子(zi)》引《汤(tang)誓》，其辞(ci)若此。”）有(you)罪(zui)不(bu)(bu)(bu)敢赦(she)(she)。（包曰(yue)：“顺天(tian)(tian)(tian)奉(feng)法，有(you)罪(zui)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)敢擅赦(she)(she)。”）帝(di)(di)臣不(bu)(bu)(bu)蔽，简在(zai)帝(di)(di)心(xin)(xin)。（言桀(jie)居帝(di)(di)臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，罪(zui)过(guo)不(bu)(bu)(bu)可隐蔽。以其简在(zai)天(tian)(tian)(tian)心(xin)(xin)故(gu)。）朕躬有(you)罪(zui)，无以万(wan)方；万(wan)方有(you)罪(zui)，罪(zui)在(zai)朕躬。”（孔(kong)曰(yue)：“无以万(wan)方，万(wan)方不(bu)(bu)(bu)与也(ye)(ye)(ye)。万(wan)方有(you)罪(zui)，我身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)。”）周(zhou)有(you)大(da)赉，善人(ren)是(shi)富。（周(zhou)，周(zhou)家。赉，赐也(ye)(ye)(ye)。言周(zhou)家受(shou)天(tian)(tian)(tian)大(da)赐，富於(wu)善人(ren)，有(you)乱臣十人(ren)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。）虽有(you)周(zhou)亲，不(bu)(bu)(bu)如仁人(ren)。（孔(kong)曰(yue)：“亲而不(bu)(bu)(bu)贤(xian)不(bu)(bu)(bu)忠则诛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，管、蔡是(shi)也(ye)(ye)(ye)。仁人(ren)，谓(wei)箕子(zi)、微子(zi)。来(lai)则用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”）百姓有(you)过(guo)，在(zai)予一人(ren)。”谨权(quan)量，审法度，废官，四(si)方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)行(xing)焉(yan)。（包曰(yue)：“权(quan)，秤(cheng)也(ye)(ye)(ye)。量，斗斛。”）兴灭国，继绝世(shi)，举逸民(min)，天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)归心(xin)(xin)焉(yan)。所(suo)(suo)重(zhong)(zhong)：民(min)，食(shi)，丧，祭。（孔(kong)曰(yue)：“重(zhong)(zhong)民(min)，国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本也(ye)(ye)(ye)。重(zhong)(zhong)食(shi)，民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命也(ye)(ye)(ye)。重(zhong)(zhong)丧，所(suo)(suo)以尽哀(ai)。重(zhong)(zhong)祭，所(suo)(suo)以致(zhi)敬。”）宽则得众，信(xin)则民(min)任焉(yan)，敏则有(you)功(gong)，公则说。（孔(kong)曰(yue)：“言政(zheng)教公平则民(min)说矣。凡此，二帝(di)(di)三王所(suo)(suo)以治也(ye)(ye)(ye)，故(gu)传(chuan)以示後世(shi)。”）
[疏]“尧曰”至“则说”。
○正义曰：此章明二帝三王之道，凡有五节，初自“尧曰”至“天禄永终”，记尧命舜之辞也；二自“舜以命禹”一句，舜亦以尧命己之辞命禹也；三自“曰：予小子”至“罪在朕躬”，记汤伐桀，告天之辞也；四自“周有大赉”至“在予一人”，言周家受天命及伐纣告天之辞也；五自“谨权量”至“公则说”，此明二帝三王政化之法也。“尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬”者，此下是尧命舜以天命之辞也。咨，咨嗟也。尔，女也。历数，谓列次也。尧姓伊祁，名放勋。舜姓姚，名重华。《谥法》云：“翼善传圣曰尧。仁义盛明曰舜。”尧子丹朱不肖，不堪嗣位。虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，故先咨嗟叹而命之，欲使重其事。言天位之列次当在女身，故我今命授於女也。“允执其中，四海困穷，天禄永终”者，此尧戒舜以为君之法也。允，信也。困，极也。永，长也。言为政信执其中，则能穷极四海，天之禄籍所以长终汝身。“舜亦以命禹”者，舜有子商均，亦不肖。禹有治水大功，故舜禅位与禹，故亦以尧命己之辞命禹也。“曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝”者，此下汤伐桀告天辞也。禹受舜禅，传位子孙，至桀无道。汤有圣德，应天顺人，举干戈而伐之，遂放桀於南巢，自立为天子，而以此辞告天也。履，殷汤名。称小子，谦也。玄牡，黑牲也。殷尚白而用黑牲者，未变夏礼故也。昭，明也。皇，大也。后，君也。大，大君。帝，谓天帝也。谓杀牲明告天帝以伐桀之意。“有罪不敢赦”者，言己顺天奉法，有罪者不敢擅放赦也。“帝臣不蔽，简在帝心”者，帝，天也。帝臣，谓桀也。桀是天子，天子事天，犹臣事君，故谓桀为帝臣也。言桀居帝臣之位，罪过不可隐蔽，以其简阅在天心故也。“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”者，言我身有罪，无用汝万方，万方不与也；万方有罪，过在我身，自责化不至也。“周有大赉，善人是富”者，周，周家也。文王、武王居岐周而王天下，故曰周家。赉，赐也。周家受天大赐，富於善人，有乱臣十人是也。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人”者，此武王诛纣誓众之辞。汤亦传位子孙，至末孙帝纣无道。周武王伐而灭之，而以此辞誓众。言虽有周亲，不贤不忠，则诛之，若管、蔡是也。不如有仁德之人，贤而且忠，若箕子、微子，来则用之也。百姓，谓天下众民也。言若不教百姓，使有罪过，当在我一人之化不至也。“谨权量，审法度，废官，四方之政行焉”者，此下总言二帝三王所行政法也。权，秤也。量，斗斛也。谨饬之使钧平。法度，谓车服旌之礼仪也。审察之，使贵贱有别，无僭逼也。官有废阙，复治之，使无旷也。如此，则四方之政化兴行焉。“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”者，诸侯之国，为人非理灭之者，复兴立之；贤者当世祀，为人非理绝之者，则求其子孙，使复继之。节行超逸之民，隐居未仕者，则举用之。政化若此，则天下之民归心焉，而不离析也。“所重：民，食，丧，祭”者，言帝王所重有此四事：重民，国之本也。重食，民之命也。重丧，所以尽哀。重祭，所以致敬。“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”者，又言帝王之德，务在宽简、示信、敏速、公平也。宽则人所归附，故得众。信则民听不惑，皆为己任用焉。敏则事无不成，故有功。政教公平，则民说。凡此上事，二帝三王所以治也，故传之以示後世。此章有二帝三王之事，录者采合以成章。检《大禹谟》、《汤诰》与《泰誓》、《武成》，则此章其文略矣。
○注“历数，谓列次也”。
○正义曰：孔注《尚书》云：“谓天道。”谓天历运之数。帝王易姓而兴，故言历数谓天道。郑玄以历数在汝身，谓有图录之名。何云列次，义得两通。
○注“孔曰”至“若此”。正义曰：云“履，殷汤名”者，案《世本》汤名天乙者，安国意盖以汤受命之王，依殷法，以乙日生，名天乙，至将为王，改名履，故二名也，亦可。安国不信《世本》，无天乙之名。皇甫谧巧欲传会云：“以乙日生，故名履，字天乙。”又云：“祖乙亦云乙日生，复名乙。”引《易纬》孔子所谓天之锡命，故可同名。既以天乙为字，何云同名乎？斯文妄矣。云“《墨子》引《汤誓》，其辞若此”者，以其《尚书·汤誓》无此文，而《汤诰》有之，又与此小异，唯《墨子》引《汤誓》，其辞与此正同，故言之，所以证此为伐桀告天之文也。
○注“以其简在天心故”。
○正义曰：郑玄云：“简阅在天心，言天简阅其善恶也。”
○注“孔子”至“用之”。
○正义曰：云“亲而不贤不忠则诛之，管、蔡是也”者，《金》云：“武王既丧，管叔及其群弟乃流言於国曰：‘公将不利於孺子。’”周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，所谓杀管叔而杀蔡叔也。云‘仁人，谓箕子、微子。来则用之”者，箕子，纣之诸父。《书·洪范序》云：“以箕子归，作《洪范》。”《宋世家》云：“微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄。周武王克殷，微子乃持其祭器造於军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃释微子，复其位。成王诛武庚，乃命微子代殷之後於宋。”是言虽有管叔、蔡叔为周亲，不如箕子、微子之仁人也。案《周书·泰誓》云：“虽有周亲，不如仁人。”是武王往伐纣次于河朔誓众之辞也。孔传云：“周，至也。言纣至亲虽多，不如周家之少仁人。”此文与彼正同。而孔注与此异者，盖孔意以彼为伐纣誓众之辞，此言周家政治之法，欲两通其义，故不同也。
○注“权，秤也。量，斗斛”。
○正义曰：《汉书·律(lv)历志》云：“权者(zhe)，铢、两(liang)、斤(jin)、钧、石也，所(suo)以称物平(ping)施，知轻重(zhong)也。本(ben)起(qi)於黄锺之(zhi)(zhi)重(zhong)，一(yi)龠(yue)(yue)容千二(er)百黍，重(zhong)十(shi)(shi)(shi)二(er)铢，两(liang)之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)两(liang)，二(er)十(shi)(shi)(shi)四铢为(wei)(wei)(wei)两(liang)，十(shi)(shi)(shi)六两(liang)为(wei)(wei)(wei)斤(jin)，三十(shi)(shi)(shi)斤(jin)为(wei)(wei)(wei)钧，四钧为(wei)(wei)(wei)石五权谨矣(yi)。量者(zhe)，龠(yue)(yue)、合、升、斗、斛也，所(suo)以量多(duo)少也。本(ben)起(qi)於黄锺之(zhi)(zhi)龠(yue)(yue)，用度数审其容，以子(zi)黍中者(zhe)千有(you)二(er)百实(shi)其龠(yue)(yue)，合龠(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)合，十(shi)(shi)(shi)合为(wei)(wei)(wei)升，十(shi)(shi)(shi)升为(wei)(wei)(wei)斗，十(shi)(shi)(shi)斗为(wei)(wei)(wei)斛，而(er)五量加矣(yi)。”《志》又云：“度者(zhe)，分(fen)、寸、尺(chi)、丈(zhang)、引(yin)也，所(suo)以度长短(duan)也。本(ben)起(qi)黄锺之(zhi)(zhi)长，以子(zi)黍中者(zhe)，一(yi)黍之(zhi)(zhi)广为(wei)(wei)(wei)一(yi)分(fen)，十(shi)(shi)(shi)分(fen)为(wei)(wei)(wei)寸，十(shi)(shi)(shi)寸为(wei)(wei)(wei)尺(chi)，十(shi)(shi)(shi)尺(chi)为(wei)(wei)(wei)丈(zhang)，十(shi)(shi)(shi)丈(zhang)为(wei)(wei)(wei)引(yin)，而(er)五度审矣(yi)。”而(er)此(ci)不言度者(zhe)，从可知也。
子(zi)(zi)(zi)张(zhang)问於(wu)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“何如斯(si)可以从政矣？”子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“尊五美，屏(ping)四(si)恶，斯(si)可以从政矣。”（孔(kong)曰(yue)：“屏(ping)，除也(ye)。”）子(zi)(zi)(zi)张(zhang)曰(yue)：“何谓五美？”子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)惠(hui)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)费，劳(lao)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)怨，欲而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)贪，泰(tai)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)骄，威而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)猛。”子(zi)(zi)(zi)张(zhang)曰(yue)：“何谓惠(hui)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)费？”子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“因(yin)民之(zhi)(zhi)所利而(er)(er)(er)(er)(er)利之(zhi)(zhi)，斯(si)不(bu)(bu)亦(yi)惠(hui)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)费乎？（王曰(yue)：“利民在(zai)政，无费於(wu)财(cai)。”）择可劳(lao)而(er)(er)(er)(er)(er)劳(lao)之(zhi)(zhi)，又谁怨？欲仁而(er)(er)(er)(er)(er)得仁，又焉贪？君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)无众寡(gua)，无小大(da)，无敢慢，（孔(kong)曰(yue)：“言(yan)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)以寡(gua)小而(er)(er)(er)(er)(er)慢也(ye)。”）斯(si)不(bu)(bu)亦(yi)泰(tai)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)骄乎？君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)正其衣冠(guan)，尊其瞻视(shi)，俨然人望而(er)(er)(er)(er)(er)畏之(zhi)(zhi)，斯(si)不(bu)(bu)亦(yi)威而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)猛乎？”子(zi)(zi)(zi)张(zhang)曰(yue)：“何谓四(si)恶？”子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“不(bu)(bu)教(jiao)而(er)(er)(er)(er)(er)杀谓之(zhi)(zhi)虐，不(bu)(bu)戒(jie)视(shi)成谓之(zhi)(zhi)暴，（马曰(yue)：“不(bu)(bu)宿戒(jie)而(er)(er)(er)(er)(er)责目前成，为视(shi)成。”）慢令致(zhi)期(qi)谓之(zhi)(zhi)贼(zei)，（孔(kong)曰(yue)：“与民无信而(er)(er)(er)(er)(er)虚刻(ke)期(qi)。”）犹之(zhi)(zhi)与人也(ye)，出(chu)纳(na)之(zhi)(zhi)吝(lin)谓之(zhi)(zhi)有司。”（孔(kong)曰(yue)：“谓财(cai)物俱(ju)当与人，而(er)(er)(er)(er)(er)吝(lin)啬於(wu)出(chu)纳(na)惜难之(zhi)(zhi)，此有司之(zhi)(zhi)任耳，非人君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)道。”）
[疏]“子张”至“有司”。
○正义曰(yue)：此(ci)(ci)章论为政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)也(ye)(ye)(ye)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)问(wen)於孔子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：何(he)(he)如斯(si)(si)可(ke)(ke)以从政矣(yi)(yi)？子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：尊(zun)(zun)五(wu)(wu)美(mei)，屏四(si)(si)恶(e)，斯(si)(si)可(ke)(ke)以从政矣(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)，屏，除(chu)也(ye)(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)问(wen)其(qi)(qi)政术，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)答曰(yue)：当尊(zun)(zun)崇五(wu)(wu)种(zhong)美(mei)事(shi)，屏除(chu)四(si)(si)种(zhong)恶(e)事(shi)，则(ze)(ze)可(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)：何(he)(he)谓五(wu)(wu)美(mei)”者(zhe)(zhe)，未知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)目，故(gu)(gu)复(fu)(fu)问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)惠而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费(fei)(fei)(fei)，劳(lao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怨，欲而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)贪，泰(tai)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)骄，威而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)猛”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)为述五(wu)(wu)美(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)目也(ye)(ye)(ye)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)：何(he)(he)谓惠而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费(fei)(fei)(fei)”者(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)虽闻其(qi)(qi)目，犹(you)未达(da)其(qi)(qi)理(li)，故(gu)(gu)复(fu)(fu)问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：因民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所利(li)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，斯(si)(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦惠而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费(fei)(fei)(fei)乎(hu)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)为说(shuo)(shuo)其(qi)(qi)惠而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一美(mei)也(ye)(ye)(ye)。民居(ju)五(wu)(wu)土，所利(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同。山者(zhe)(zhe)利(li)其(qi)(qi)禽兽(shou)，渚(zhu)者(zhe)(zhe)利(li)其(qi)(qi)鱼盐，中原利(li)其(qi)(qi)五(wu)(wu)。人(ren)君(jun)因其(qi)(qi)所利(li)，使各居(ju)其(qi)(qi)所安，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)易其(qi)(qi)利(li)，则(ze)(ze)是惠爱利(li)民在政，且不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费(fei)(fei)(fei)於财(cai)也(ye)(ye)(ye)。“择可(ke)(ke)劳(lao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)劳(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，旦谁怨”者(zhe)(zhe)，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)知(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)未能(neng)尽达(da)，故(gu)(gu)既答惠而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)费(fei)(fei)(fei)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)须(xu)其(qi)(qi)问(wen)，即为陈其(qi)(qi)馀者(zhe)(zhe)。此(ci)(ci)说(shuo)(shuo)劳(lao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怨者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。择可(ke)(ke)劳(lao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)劳(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓使民以时(shi)，则(ze)(ze)又(you)谁怨恨哉(zai)！“欲仁而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)得仁，又(you)焉贪”，此(ci)(ci)说(shuo)(shuo)欲而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)贪也(ye)(ye)(ye)。言(yan)常(chang)(chang)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲，失在贪财(cai)。我则(ze)(ze)欲仁，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)仁斯(si)(si)至(zhi)矣(yi)(yi)，又(you)安得为贪乎(hu)？“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)无(wu)众寡，无(wu)小大，无(wu)敢慢，斯(si)(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦泰(tai)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)骄乎(hu)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)说(shuo)(shuo)泰(tai)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)骄也(ye)(ye)(ye)。常(chang)(chang)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，敬众大而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)慢寡小。君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以寡小而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)慢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)，此(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦是君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)安泰(tai)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)骄慢乎(hu)？“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)正其(qi)(qi)衣冠，尊(zun)(zun)其(qi)(qi)瞻视，俨(yan)然人(ren)望而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)畏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，斯(si)(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦威而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)猛乎(hu)”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)说(shuo)(shuo)威而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)猛也(ye)(ye)(ye)。言(yan)君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)常(chang)(chang)正其(qi)(qi)衣冠，尊(zun)(zun)重其(qi)(qi)瞻视，端居(ju)俨(yan)然，人(ren)则(ze)(ze)望而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)畏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，斯(si)(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦虽有威严而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)猛厉(li)者(zhe)(zhe)乎(hu)？“子(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)曰(yue)：何(he)(he)谓四(si)(si)恶(e)”者(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)未闻四(si)(si)恶(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，故(gu)(gu)复(fu)(fu)问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)教(jiao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)杀(sha)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虐”者(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)下孔子(zi)(zi)(zi)(zi)历(li)答四(si)(si)恶(e)也(ye)(ye)(ye)。为政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，当先施教(jiao)令(ling)(ling)於民，犹(you)复(fu)(fu)宁申敕(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。教(jiao)令(ling)(ling)既治，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)从，後乃(nai)诛也(ye)(ye)(ye)。若未尝教(jiao)告而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)即杀(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)残虐。“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)戒视成谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)暴(bao)”者(zhe)(zhe)，谓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宿(su)戒而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)责目前成，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卒(zu)暴(bao)。“慢令(ling)(ling)致期(qi)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贼(zei)”者(zhe)(zhe)，谓与(yu)民无(wu)信(xin)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)虚刻(ke)期(qi)，期(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)则(ze)(ze)罪罚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贼(zei)害(hai)。“犹(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)与(yu)人(ren)也(ye)(ye)(ye)，出(chu)纳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吝谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有司”者(zhe)(zhe)，谓财(cai)物(wu)俱当与(yu)人(ren)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)人(ren)君(jun)吝啬於出(chu)纳而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)惜难之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)有司之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任耳，非人(ren)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道。
孔(kong)子曰：“不知(zhi)(zhi)命，无以为君子也(ye)(ye)。（孔(kong)曰：“命，谓穷达之分。”）不知(zhi)(zhi)礼，无以立(li)也(ye)(ye)。不知(zhi)(zhi)言(yan)，无以知(zhi)(zhi)人也(ye)(ye)。”（马曰：“听言(yan)则别其是非也(ye)(ye)。”）
[疏]“孔子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
○正义(yi)曰(yue)：此(ci)章言君(jun)子立(li)身知人(ren)(ren)也(ye)。命(ming)，谓(wei)穷达之分(fen)。言天(tian)之赋命(ming)，穷达有时，当(dang)待时而动。若(ruo)不知天(tian)命(ming)而妄(wang)动，则(ze)(ze)非君(jun)子也(ye)。礼者，恭俭(jian)庄敬，立(li)身之本(ben)。若(ruo)其(qi)不知，则(ze)(ze)无(wu)以立(li)也(ye)。听(ting)人(ren)(ren)之言，当(dang)别其(qi)是非。若(ruo)不能(neng)别其(qi)是非，则(ze)(ze)无(wu)以知人(ren)(ren)之善恶(e)也(ye)。