●卷十六(liu)·季氏第(di)十六(liu)
[疏]正(zheng)义曰(yue)：此篇(pian)论天下无道，政在大夫，故孔子陈其正(zheng)道，扬其衰失，称损益以(yi)教(jiao)人，举《诗》、《礼》以(yi)训子，明君(jun)子之(zhi)行，正(zheng)夫人之(zhi)名，以(yi)前篇(pian)首章记卫君(jun)灵公失礼，此篇(pian)首章言鲁臣季氏专(zhuan)恣，故以(yi)次之(zhi)也。
季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)将伐颛(zhuan)臾(yu)。冉(ran)有(you)(you)、季(ji)(ji)(ji)路见於(wu)(wu)孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)将有(you)(you)事(shi)於(wu)(wu)颛(zhuan)臾(yu)。”（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“颛(zhuan)臾(yu)，伏羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，风姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)，本鲁(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)附庸，当(dang)时臣(chen)(chen)属鲁(lu)(lu)。季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)贪其(qi)(qi)土地，欲灭而取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。冉(ran)有(you)(you)与(yu)季(ji)(ji)(ji)路为(wei)(wei)(wei)季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)臣(chen)(chen)，来告孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)。”）孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“求(qiu)！无(wu)(wu)乃尔(er)是过(guo)与(yu)？（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“冉(ran)求(qiu)为(wei)(wei)(wei)季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)宰，相其(qi)(qi)室，为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聚敛，故孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)独疑(yi)求(qiu)教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”）夫(fu)颛(zhuan)臾(yu)，昔者(zhe)(zhe)先王以(yi)为(wei)(wei)(wei)东蒙主，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“使主祭蒙山。”）且在邦(bang)(bang)域之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)矣(yi)(yi)(yi)，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“鲁(lu)(lu)七百里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)封，颛(zhuan)臾(yu)为(wei)(wei)(wei)附庸，在其(qi)(qi)域中(zhong)。”）是社(she)(she)稷(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。何(he)以(yi)伐为(wei)(wei)(wei)？”（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“已属鲁(lu)(lu)，为(wei)(wei)(wei)社(she)(she)稷(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)，何(he)用灭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)？”）冉(ran)有(you)(you)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“夫(fu)子(zi)(zi)欲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，吾二(er)臣(chen)(chen)者(zhe)(zhe)皆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“归咎(jiu)於(wu)(wu)季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)。”）孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“求(qiu)！周任有(you)(you)言(yan)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘陈(chen)力就列，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)者(zhe)(zhe)止。’（马(ma)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“周任，古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良史。言(yan)当(dang)陈(chen)其(qi)(qi)才力，度己(ji)所任，以(yi)就其(qi)(qi)位，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)则(ze)(ze)当(dang)止。”）危而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)持，颠(dian)(dian)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)扶，则(ze)(ze)将焉用彼相矣(yi)(yi)(yi)？（包(bao)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“言(yan)辅(fu)相人(ren)者(zhe)(zhe)，当(dang)能(neng)(neng)(neng)持危扶颠(dian)(dian)。若不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)，何(he)用相为(wei)(wei)(wei)？”）且尔(er)言(yan)过(guo)矣(yi)(yi)(yi)，虎兕出於(wu)(wu)柙(xia)，龟玉(yu)毁(hui)於(wu)(wu)椟中(zhong)，是谁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)与(yu)？”（马(ma)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“柙(xia)，槛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。椟，匮也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。失(shi)虎毁(hui)玉(yu)，岂非典(dian)守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)过(guo)邪？”）冉(ran)有(you)(you)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“今(jin)夫(fu)颛(zhuan)臾(yu)，固(gu)而近(jin)於(wu)(wu)费。（马(ma)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“固(gu)，谓(wei)城(cheng)郭完坚，兵甲利也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。费，季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)邑。”）今(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)取，後世必为(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)孙忧(you)。”孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“求(qiu)！君子(zi)(zi)疾夫(fu)，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“疾如女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)。”）舍曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)欲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而必为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞。（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“舍其(qi)(qi)贪利之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，而更作(zuo)他(ta)辞，是所疾也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”）丘也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)闻有(you)(you)国(guo)有(you)(you)家(jia)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)患(huan)(huan)(huan)寡而患(huan)(huan)(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)均，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“国(guo)，诸侯。家(jia)，卿大夫(fu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)患(huan)(huan)(huan)土地人(ren)民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寡少(shao)，患(huan)(huan)(huan)政(zheng)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)均平。”）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)患(huan)(huan)(huan)贫而患(huan)(huan)(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)安(an)(an)(an)，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“忧(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)安(an)(an)(an)民耳。民安(an)(an)(an)则(ze)(ze)国(guo)富。”）盖均无(wu)(wu)贫，和无(wu)(wu)寡，安(an)(an)(an)无(wu)(wu)倾(qing)。（包(bao)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“政(zheng)教均平，则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)贫矣(yi)(yi)(yi)。上下和同，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)患(huan)(huan)(huan)寡矣(yi)(yi)(yi)。大小安(an)(an)(an)宁(ning)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)倾(qing)危矣(yi)(yi)(yi)。”）夫(fu)如是，故远人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)服，则(ze)(ze)文德以(yi)来之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。既来之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)安(an)(an)(an)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)由与(yu)求(qiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，相夫(fu)子(zi)(zi)，远人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)服，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)来也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；邦(bang)(bang)分崩离析，而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)守也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“民有(you)(you)畏心曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)分，欲去曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)崩，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可会聚曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)离析。”）而谋动干戈(ge)於(wu)(wu)邦(bang)(bang)内(nei)，（孔(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“干，也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。戈(ge)，戟也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”）吾恐季(ji)(ji)(ji)孙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)忧(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在颛(zhuan)臾(yu)，而在萧(xiao)墙(qiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”（郑曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“萧(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)肃也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。墙(qiang)，谓(wei)屏也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。君臣(chen)(chen)相见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，至屏而加(jia)肃敬焉，是以(yi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)萧(xiao)墙(qiang)。後季(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)家(jia)臣(chen)(chen)阳虎果囚(qiu)季(ji)(ji)(ji)桓子(zi)(zi)。”）
[疏]“季氏”至“内也”。
○正义曰：此章论鲁卿季氏专恣征伐之事也。“季氏将伐颛臾”者，颛臾，伏羲之後，风姓之国，本鲁之附庸，当时臣属於鲁，而季氏贪其土地，欲灭而取之也。“冉有、季氏见於孔子曰：季氏将有事於颛臾”者，冉有、季路为季氏臣，来告孔子，言季氏将有征伐之事於颛臾也。“孔子曰：求！无乃尔是过与”者，无乃，乃也。尔，女也。虽二子同来告，以冉求为季氏宰，相其室，为之聚敛，故孔子独疑求教之，言将伐颛臾，乃女是罪过与？与，疑辞也。“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”者，言昔者先王始封颛臾为附庸之君，使主祭蒙山。蒙山在东，故曰东蒙。“且在邦域之中矣”者，鲁之封域方七百里，颛臾为附庸，在其域中也。“是社稷之臣也。何以伐为”者，言颛臾已属鲁，为社稷之臣，何用伐灭之为？“冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”者，夫子，谓季氏也。冉有归其咎恶於季氏也，故言季氏欲伐，我二人皆不欲也。”孔子曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止”者，周任，古之良史也。夫子见冉有归咎於季氏，故呼其名，引周任之言以责之。言为人臣者，当陈其才力，度己所任，以就其列位，不能则当自止退也。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”者，相，谓辅相。焉，何也。言辅相人者，当持其主之倾危，扶其主之颠踬。若其不能，何用彼相为？“且尔言过矣”者，尔，汝也。汝为季氏辅相，而归咎於季氏，自是汝之言罪过矣。“虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与”者，此又为辅相之人作譬也。柙，槛也。椟，匮也。虎兕皆猛兽，故设槛以制之。龟玉皆大宝，故设匮以藏之。若虎兕失出於槛，龟玉损毁於匮中，是谁之过与？言是典守者之过也。以喻主君有阙，是辅相者之过也。“冉有曰：今夫颛臾固而近於费，今不取，後世必为子孙忧”者，此冉有乃自言欲伐颛臾之意也。固，谓城郭完坚，兵甲利也。费，季氏邑。言今夫颛臾城郭甲兵坚固，而又近於费邑，若今不伐而取之，後世必为季氏子孙之忧也。“孔子曰：求！君子疾夫，舍曰欲之，而必为之辞”者，孔子见冉有言将伐颛臾之意，故又呼冉有名而责之，如汝之言，君子所憎疾。夫以舍其探利之说，而更作他辞，是所疾也。“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均”者，此下孔子又为言其正治之法，以示非臆说，故云丘也闻。国，谓诸侯。家，谓卿大夫。言为诸侯卿大夫者，不患土地人民之寡少，但患政理之不均平也。“不患贫而患不安”者，言不忧国家贫，但忧不能安民耳。民安则国富也。“盖均无贫，和无寡，安无倾”者，孔子既陈其所闻，更为言其理。盖言政教均平，则不贫矣。上下和同，不患寡矣。小大安宁，不倾危矣。如上所闻，此应云“均无寡，安无贫”。而此乃云“均无贫，和无寡，安无倾”者，欲见政教均平，又须上下和睦，然後国富民多，而社稷不倾危也，故衍其文耳。“夫如是，故远人不服，则文德以来之。既来之，则安之”者，言夫政教能均平和安，如此，故远方之人有不服者，则当文德，使远人慕其德化而来。远人既来，当以恩惠安存之。“今由与求也，相夫子”者，谓冉有、季路辅相季氏也。“远人不服而不能来也”者，谓不文德也。“邦分崩离析而不能守也”者，民有异心曰分，欲去曰崩，不可会聚曰离析。言国内之民又不能以恩惠安抚，致有异心，不可会聚，莫能固守也。“而谋动干戈於邦内”者，谓将伐颛臾也。“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”者，萧墙，谓屏也。萧之言肃也，君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。孔子，圣人，有先见之明。见季氏家臣擅命，必知将为季氏之祸，因冉有言颛臾後世必为子孙忧，故言吾恐季孙之忧不远在颛臾，而近在萧墙之内。後季氏家臣阳虎果囚季桓子。
○注“孔曰”至“孔子”。
○正义曰：云“颛臾伏羲之後，风姓之国”者，僖二十一年《左传》云：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司太与有济之祀。”杜注云：“太，伏羲。四国，伏羲之後，故主其祀。颛臾在泰山南武阳县东北”是也。云“本鲁之附庸，当时臣属鲁”者，《王制》云：“公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於诸侯，曰附庸。”郑注云：“不合，谓不朝会也。小城曰附庸。附庸者，以国事附於大国，未能以其名通也。”言此颛臾始封为附庸之君，以国事附於鲁耳，犹不为鲁臣，故曰鲁之附庸。春秋之世，强陵弱，众暴寡，故当此季氏之时，而颛臾已属鲁为臣，故曰当时臣属鲁也。
○注“使主祭蒙山”。
○正义曰：《禹贡·徐州》云“蒙羽其艺”。《地理志》云泰山蒙阴县，“蒙山在西南，有祠。颛臾国在蒙山下”。
○注曰“鲁七百里之封，颛臾为附庸，在其域中”。
○正义曰：《明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革车千乘。”郑注云：“曲阜，鲁地，上公之封，地方五百里，加鲁以四等之附庸，方百里者二十四井，五五二十五积四十九，开方之，得七百里。”言其颛臾为附庸，在此七百里封域之中也。
○注“周任，古之良史”。
○正义曰：周大夫也，与史侯、臧文仲并古人立言之贤者也。
○“马曰”至“过邪”。
○正义曰：云“柙，槛也”者，《说文》云“柙，槛也。槛，栊也。一曰圈。以藏虎兕”。《尔雅》云：“兕，似牛。”郭璞云：“一角，青色，重千斤。”《说文》云：“兕如野牛，青毛，其皮坚厚，可制铠。”《交州记》曰：“兕出九德，有一角，角长三尺馀，形如马鞭柄。”是也。云“椟，匮也”者，亦《说文》云也。
○注“孔曰：干，也。戈，戟也”。
○正(zheng)义曰：干，一名，今(jin)谓之(zhi)(zhi)旁(pang)牌(pai)。《方言》云(yun)(yun)：“，自(zi)关而东，或(huo)谓之(zhi)(zhi)，或(huo)谓之(zhi)(zhi)干。关西谓之(zhi)(zhi)。是干、为一也(ye)(ye)(ye)，施(shi)纷以(yi)持之(zhi)(zhi)。”孔注(zhu)《尚书·费誓(shi)(shi)》云(yun)(yun)：“施(shi)乃纷。”纷如绶而小，系於以(yi)持之(zhi)(zhi)，且以(yi)为饰也(ye)(ye)(ye)。干，也(ye)(ye)(ye)，并之(zhi)(zhi)以(yi)敌，故《牧(mu)誓(shi)(shi)》云(yun)(yun)“比尔干也(ye)(ye)(ye)”。戈(ge)者，《考工记》云(yun)(yun)：“戈(ge)，必六(liu)尺有六(liu)寸(cun)(cun)。其(qi)刃(ren)广二寸(cun)(cun)，内(nei)倍之(zhi)(zhi)，胡(hu)三(san)之(zhi)(zhi)，援(yuan)(yuan)四(si)之(zhi)(zhi)。”郑(zheng)玄注(zhu)云(yun)(yun)：“戈(ge)，今(jin)句(ju)孑戟也(ye)(ye)(ye)，或(huo)谓之(zhi)(zhi)鸡鸣(ming)，或(huo)谓之(zhi)(zhi)拥颈。内(nei)谓胡(hu)以(yi)内(nei)接(jie)礻必者也(ye)(ye)(ye)，长四(si)寸(cun)(cun)。胡(hu)六(liu)寸(cun)(cun)。援(yuan)(yuan)八寸(cun)(cun)。”郑(zheng)司农云(yun)(yun)：“援(yuan)(yuan)，直刃(ren)也(ye)(ye)(ye)，胡(hu)，其(qi)孑。”
孔(kong)(kong)子(zi)曰(yue)：“天下(xia)(xia)有道(dao)，则礼(li)乐征(zheng)(zheng)伐(fa)自(zi)(zi)天子(zi)出(chu)(chu)；天下(xia)(xia)无道(dao)，则礼(li)乐征(zheng)(zheng)伐(fa)自(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)(hou)出(chu)(chu)。自(zi)(zi)诸(zhu)侯(hou)(hou)出(chu)(chu)，盖十(shi)世(shi)希(xi)不(bu)失(shi)矣(yi)；（孔(kong)(kong)曰(yue)：“希(xi)，少也。周幽(you)王(wang)为犬戎(rong)所杀，平王(wang)东迁，周始微弱(ruo)。诸(zhu)侯(hou)(hou)自(zi)(zi)作礼(li)乐，专(zhuan)行征(zheng)(zheng)伐(fa)，始於隐公。至(zhi)昭(zhao)公十(shi)世(shi)失(shi)政(zheng)，死於乾侯(hou)(hou)矣(yi)。”）自(zi)(zi)大(da)夫出(chu)(chu)，五世(shi)希(xi)不(bu)失(shi)矣(yi)，（孔(kong)(kong)曰(yue)：“季文(wen)子(zi)初得政(zheng)，至(zhi)桓子(zi)五世(shi)，为家臣(chen)阳虎所囚。”）陪臣(chen)执国命，三(san)世(shi)希(xi)不(bu)失(shi)矣(yi)。（马曰(yue)：“陪，重也。谓(wei)家臣(chen)。阳虎为季氏家臣(chen)，至(zhi)虎三(san)世(shi)而(er)出(chu)(chu)奔齐(qi)。”）天下(xia)(xia)有道(dao)，则政(zheng)不(bu)在大(da)夫。（孔(kong)(kong)曰(yue)：“制之由(you)君(jun)。”）天下(xia)(xia)有道(dao)，则庶人不(bu)议。”（孔(kong)(kong)曰(yue)：“无所非议。”）
[疏]“孔曰”至“不议”。
○正义曰：此一章论天下有道、无道，礼乐征伐所出不同，及言衰失之世数也。“孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出”者，王者功成制礼，治定作乐，立司马之官，掌九伐之法，诸侯不得制作礼乐，赐弓矢然後专征伐。是天下有道之时，礼乐征伐自天子出也。“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”者，谓天子微弱，诸侯上僭，自作礼乐，专行征伐也。“自诸侯出，盖十世希不失矣”者，希，少也。言政出诸侯，不过十世，必失其位，不失者少也。若鲁昭公出奔齐是也。“自大夫出，五世希不失矣”者，言政在大夫，不过五世，必失其位，不失者少矣。若鲁大夫季桓子为阳虎所囚是也。“陪臣执国命，三世希不失矣”者，陪，重也，谓家臣也。大夫已为臣，故谓家臣为陪臣。言陪臣擅权执国之政命，不过三世，必失其位，不失者少矣。若阳虎三世而出奔齐是也。“天下有道，则政不在大夫”者，元为政命，制之由君也。“天下有道，则庶人不议”者，议谓谤讪。言天下有道，则上酌民言以为政教，所行皆是，则庶人无有非毁谤议也。
○注“孔曰”至“乾侯”。
○正义曰：云“周幽王为犬戎所杀，平王东迁”者，案《周本纪》云：“幽王三年，嬖褒姒，生伯服。幽王欲废太子。太子母，申侯女，而为后。幽王得褒姒，爱之，使废申后，并去太子，用褒姒为后，以其子伯服为太子。幽王之废后去太子也，申侯怒，乃与缯、西夷犬戎共攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王丽山下，虏褒姒，尽取周赂而去。”隐六年《左传》称：“周桓公言於王曰：‘我周之东迁，晋、郑焉依？’”《周本纪》又云：“於是诸侯乃即申侯，而共立故幽王太子宜臼，是为平王也。”云“周始微弱”者，《地理志》云：“幽王淫褒姒，灭宗周，子平王东居洛邑。”於是王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，故其诗谓之《王国风》，是周始微弱也。云“诸侯自作礼乐”者，谓僭为天子之礼乐，若鲁昭公之比也。案昭二十五年《公羊传》云：“子家驹曰：‘诸侯僭於天子，大夫僭於诸侯，久矣。’昭公曰：‘吾何僭矣哉？’子家驹曰：‘设两观，乘大辂，朱干玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》。’”是也。云“专行征伐”者，谓不由王命，专擅行其征伐。春秋之时，诸侯皆是也。云“始於隐公。至昭公十世失政，死於乾侯”者，隐公名息姑，伯禽七世孙，惠公弗皇子，声子所生，平王四十九年即位。是王室微弱，政在诸侯，始於隐公。隐公卒，弟桓公允立。卒，子庄公同立。卒，子闵公开立。卒，兄僖公申立。卒，子文公兴立。卒，子宣公倭立。卒，子成公黑肱立。卒，子襄公午立。卒，子昭公立。是为十世也。《春秋》昭公二十五年，公孙於齐。三十二年，卒於乾侯。是也。
○注“孔曰”至“所囚”。
○正义曰：“季文子初得政，至桓子五世”者，谓文子、武子、悼子、平子、桓子为五世也。云“为家臣阳虎所囚”者，定五年《左传》云“九月乙亥，阳虎囚季桓子及公父文伯”是也。
○注“阳虎”至“奔齐”。
○正义曰：鲁伐阳(yang)虎(hu)，阳(yang)虎(hu)出(chu)奔齐，在定九年。
孔子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“禄之(zhi)(zhi)去公(gong)(gong)(gong)室五(wu)世矣(yi)，（郑(zheng)曰(yue)(yue)：“言此(ci)之(zhi)(zhi)时，鲁定公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)初。鲁自东门襄仲杀文(wen)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)赤(chi)而立宣公(gong)(gong)(gong)，於是政在(zai)大夫(fu)(fu)，爵禄不(bu)从(cong)君出，至(zhi)定公(gong)(gong)(gong)为五(wu)世矣(yi)。”）政逮(dai)於大夫(fu)(fu)四世矣(yi)，（孔曰(yue)(yue)：“文(wen)子(zi)(zi)(zi)、武子(zi)(zi)(zi)、悼子(zi)(zi)(zi)、平子(zi)(zi)(zi)。”）故夫(fu)(fu)三(san)桓(huan)(huan)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)孙(sun)(sun)微矣(yi)。”（孔曰(yue)(yue)：“三(san)桓(huan)(huan)，谓(wei)仲孙(sun)(sun)、叔孙(sun)(sun)、季孙(sun)(sun)。三(san)卿皆出桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)，故曰(yue)(yue)三(san)桓(huan)(huan)也。仲孙(sun)(sun)氏(shi)改其氏(shi)称孟氏(shi)，至(zhi)哀公(gong)(gong)(gong)皆衰。”）
[疏]“孔子”至“微矣”。
○正义曰：此章言鲁公室微弱，政在大夫也。“孔子曰：禄之去公室五世矣”者，谓政在大夫，爵禄不从君出，始於宣公。言此之时，在鲁定公之初，故为五世矣。“政逮於大夫四世矣”者，逮，及也。言君之政令及於大夫，至今四世矣。谓季文子、武子、悼子、平子也。“故夫三桓之子孙微矣”者，三桓谓仲孙、叔孙、季孙。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孙氏改其氏称孟氏。以礼乐征伐自大夫出，五世希不失，故夫三桓子孙至哀公时皆衰微也。
○注“郑曰”至“世矣”。
○正义曰：“鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公”者，文十八年《左传》云“文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。宣公长，而属诸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立，而欲亲鲁，许之。冬十月，仲杀恶及视，而立宣公”是也。《公羊传》作“子赤襄仲居东门，故曰东门襄仲”。云“至定公为五世矣”者，谓宣公、成公、襄公、昭公、定公也。
○注“孔曰：文子、武子、悼子、平子”。
○正(zheng)义曰：此(ci)据《左传(chuan)》及《世家》文也。
孔子曰：“益者(zhe)三友(you)(you)，损者(zhe)三友(you)(you)。友(you)(you)直，友(you)(you)谅，友(you)(you)多闻，益矣(yi)。友(you)(you)便辟(pi)，（马曰：“便辟(pi)，巧辟(pi)人(ren)之所忌，以求容媚。”）友(you)(you)善柔(rou)，（马曰：“面柔(rou)也(ye)。”）友(you)(you)便佞，损矣(yi)。”（郑曰：“便，辩(bian)也(ye)，谓佞而辨。”）
[疏]“孔子”至“损矣”。
○正义曰：此(ci)章戒人(ren)(ren)择友(you)(you)(you)也(ye)。“益(yi)(yi)者(zhe)三(san)(san)友(you)(you)(you)，损者(zhe)三(san)(san)友(you)(you)(you)”者(zhe)，以(yi)(yi)人(ren)(ren)为友(you)(you)(you)，损益(yi)(yi)於(wu)己(ji)(ji)，其类各(ge)三(san)(san)也(ye)。“友(you)(you)(you)直，友(you)(you)(you)谅(liang)，友(you)(you)(you)多(duo)闻，益(yi)(yi)矣(yi)”者(zhe)，直谓(wei)正直，谅(liang)谓(wei)诚信，多(duo)闻谓(wei)博学(xue)。以(yi)(yi)此(ci)三(san)(san)种之人(ren)(ren)为友(you)(you)(you)，则有益(yi)(yi)於(wu)己(ji)(ji)也(ye)。“友(you)(you)(you)便(bian)辟，友(you)(you)(you)善柔，友(you)(you)(you)便(bian)佞，损矣(yi)”者(zhe)，便(bian)辟，巧辟人(ren)(ren)之所忌(ji)，以(yi)(yi)求容媚者(zhe)也(ye)。善柔，谓(wei)面柔，和(he)颜悦色以(yi)(yi)诱人(ren)(ren)者(zhe)也(ye)。便(bian)，辨也(ye)，谓(wei)佞而复辨。以(yi)(yi)此(ci)三(san)(san)种之人(ren)(ren)为友(you)(you)(you)，则有损於(wu)己(ji)(ji)也(ye)。
孔子曰：“益者三乐(le)，损者三乐(le)。乐(le)节礼乐(le)，（动得(de)礼乐(le)之(zhi)节。）乐(le)道(dao)人之(zhi)善，乐(le)多贤友，益矣。乐(le)骄乐(le)，（孔曰：“恃(shi)尊(zun)贵(gui)以自恣。”）乐(le)佚游，（王曰：“佚游，出入不节。”）乐(le)宴乐(le)，损矣。”（孔曰：“宴乐(le)，沈荒淫渎。三者，自损之(zhi)道(dao)。”）
[疏]“孔子”至“损矣”。
○正义曰：此章言人心乐好损益之事，各有三种也。“乐节礼乐”者，谓凡所动作，皆得礼乐之节也。“乐道人之善”者，谓好称人之美也。“乐多贤友”者，谓好多得贤人以为朋友也。言好此三者，於身有益也。“乐骄乐”者，谓恃尊贵以自恣也。“乐佚游”者，谓好出入不节也。“乐宴乐”者，谓好沈荒淫溢也。言好此三者，自损之道也。
○注“沈荒淫渎”。
○正义曰：云沉(chen)者，《书·微(wei)子》云“沉(chen)酗於(wu)酒(jiu)(jiu)”，言人以酒(jiu)(jiu)乱，若(ruo)沉(chen)没於(wu)水，故(gu)以耽酒(jiu)(jiu)为(wei)沉(chen)也(ye)。荒(huang)者，废也(ye)，谓有(you)所好乐而废所掌之职事(shi)也(ye)。《书》云“酒(jiu)(jiu)荒(huang)於(wu)厥邑”，“内(nei)作色荒(huang)，外作禽荒(huang)”，皆是淫，训(xun)过(guo)也(ye)。言耽酒(jiu)(jiu)为(wei)过(guo)差也(ye)。渎(du)者，嫉慢也(ye)。言无复礼节也(ye)。
孔子曰(yue)：“侍於(wu)君子有三(san)愆：（孔曰(yue)：“愆，过也。”）言(yan)未(wei)及之(zhi)而(er)(er)言(yan)谓(wei)之(zhi)躁(zao)，（郑曰(yue)：“躁(zao)，不(bu)安(an)静。”）言(yan)及之(zhi)而(er)(er)不(bu)言(yan)谓(wei)之(zhi)隐(yin)，（孔曰(yue)：“隐(yin)匿不(bu)尽(jin)情实(shi)。”）未(wei)见(jian)颜色而(er)(er)言(yan)谓(wei)之(zhi)瞽。”（周曰(yue)：“未(wei)见(jian)君子颜色所趣向，而(er)(er)便逆先(xian)意(yi)语(yu)者，犹瞽也。”）
[疏]“孔子”至“之瞽”。
○正义(yi)曰：此章戒(jie)卑(bei)侍(shi)於(wu)尊，审(shen)慎言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)语(yu)之(zhi)法也(ye)(ye)。“侍(shi)於(wu)君子(zi)有(you)三(san)愆(qian)”者，愆(qian)，过也(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)卑(bei)侍(shi)於(wu)尊，有(you)三(san)种过失之(zhi)事(shi)。“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)未及(ji)之(zhi)而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)谓(wei)之(zhi)躁(zao)”者，谓(wei)君子(zi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)事(shi)，未及(ji)於(wu)己(ji)(ji)而(er)(er)(er)辄先言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，是(shi)谓(wei)躁(zao)动不安静也(ye)(ye)。“言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)及(ji)之(zhi)而(er)(er)(er)不言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)谓(wei)之(zhi)隐”者，谓(wei)君子(zi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)论及(ji)己(ji)(ji)，己(ji)(ji)应(ying)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)而(er)(er)(er)不言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，是(shi)谓(wei)隐匿不尽情实也(ye)(ye)。“未见颜色(se)而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)谓(wei)之(zhi)瞽(gu)”者，瞽(gu)，谓(wei)无目之(zhi)人也(ye)(ye)。言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)未见君子(zi)颜色(se)所趣向，而(er)(er)(er)便逆先意语(yu)者，犹若(ruo)无目人也(ye)(ye)。
孔子曰(yue)：“君子有三戎：少(shao)之(zhi)时，血气(qi)未定，戒之(zhi)在(zai)色。及其壮也(ye)，血气(qi)方刚，戒之(zhi)在(zai)斗。及其老也(ye)，血气(qi)既衰，戒之(zhi)在(zai)得(de)。”（孔曰(yue)：“得(de)，贪得(de)。”）
[疏]“孔子”至“在得”。
○正义曰：此章言君子之(zhi)人(ren)(ren)，自(zi)少及(ji)老(lao)，有三(san)种戒慎之(zhi)事也(ye)。“少之(zhi)时，血(xue)(xue)气(qi)未(wei)定(ding)，戒之(zhi)在色(se)”者(zhe)，少，谓(wei)(wei)人(ren)(ren)年二十九以下，血(xue)(xue)气(qi)犹弱，筋骨(gu)未(wei)定(ding)，贪(tan)色(se)则自(zi)损(sun)，故戒之(zhi)。“及(ji)其(qi)壮也(ye)，血(xue)(xue)气(qi)方(fang)刚，戒之(zhi)在斗”者(zhe)，壮，谓(wei)(wei)气(qi)力(li)方(fang)当刚强，喜於争斗，故戒之(zhi)。“及(ji)其(qi)老(lao)也(ye)，血(xue)(xue)气(qi)既衰(shuai)，戒之(zhi)在得(de)”者(zhe)，老(lao)，谓(wei)(wei)五十以上。得(de)，谓(wei)(wei)贪(tan)得(de)。血(xue)(xue)气(qi)既衰(shuai)，多好聚敛，故戒之(zhi)。
孔(kong)子曰：“君(jun)子有三(san)畏(wei)(wei)：畏(wei)(wei)天命(ming)(ming)，（顺吉逆凶，天之(zhi)(zhi)命(ming)(ming)也(ye)(ye)。）畏(wei)(wei)大人(ren)，（大人(ren)，即圣(sheng)人(ren)，与天地合其(qi)德。）畏(wei)(wei)圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)言(yan)。（深(shen)远(yuan)不可易知(zhi)测，圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)(ye)。）小(xiao)人(ren)不知(zhi)天命(ming)(ming)而不畏(wei)(wei)也(ye)(ye)，（恢疏，故不知(zhi)畏(wei)(wei)。）狎大人(ren)，（直(zhi)而不肆，故狎之(zhi)(zhi)。）侮(wu)圣(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)言(yan)。”（不可小(xiao)知(zhi)，故侮(wu)之(zhi)(zhi)。）
[疏]“孔子”至“之言”。
○正义曰：此章言君子小人敬慢不同也。“君子有三畏”者，心服曰畏。言君子心所畏服，有三种之事也。“畏天命”者，谓作善，降之百祥；作不善，降之百殃。顺吉逆凶，天之命也，故君子畏之。“畏大人”者，大人即圣人也，与天地合其德，故君子畏之。“畏圣人之言”者，圣人之言，深远不可易知测，故君子畏之也。“小人不知天命而不畏也”者，言小人与君子相反，天道恢疏，故小人不知畏也。“狎大人”者，狎，谓惯忽。圣人直而不肆，故小人忽之。“侮圣人之言”者，侮，谓轻慢。圣人之言，不可小知，故小人轻慢之而不行也。
○注“顺吉逆凶，天之命也”。
○正义曰：《虞书·大禹谟》云：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”孔安国云：“顺道吉，从逆凶，吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。”道即天命也，天命无不报，故可畏之。
○注“大人即圣人，与天地合其德”。
○正义曰：《易》云“利见大人”，即圣人也。《乾卦·文言》云“夫大人者，与天地合其德”，庄氏云：“谓覆载也。与日月合其明，谓照临也。与四时合其序，若赏以春夏，刑以秋冬之类也。与鬼神合其吉凶，若福善祸淫也。”此独举天地合其德者，举一隅也。
○注“恢疏，故不知畏”。
○正义曰：案《老子·德经》云：“天网恢恢，疏而不失。”言天之网罗，恢恢疏远，刑淫赏善，不失毫分也。
○注“直而不肆，故狎之”。
○正义曰：肆(si)，谓放(fang)肆(si)。言(yan)大人(ren)质直而不放(fang)肆(si)，故小人(ren)轻狎之也。
孔(kong)子曰：“生而(er)知之(zhi)(zhi)者，上(shang)也。学而(er)知之(zhi)(zhi)者，次(ci)也。困而(er)学之(zhi)(zhi)，又其次(ci)也。（孔(kong)曰：“困，谓有(you)所(suo)不(bu)通。”）困而(er)不(bu)学，民斯为下(xia)矣。”
[疏]“孔子”至“下矣”。
○正义曰：此章劝人学也。“生而知之者，上也”者，谓圣人也。“学而知之者，次也”者，言由学而知道，次於圣人，谓贤人也。“困而学之，又其次也”者，人本不好学，因其行事有所困，礼不通，发愤而学之者，复次於贤人也。“困而不学，民斯为下矣”者，谓知困而不能学，此为下愚之民也。
○注“孔曰：困，谓有所不通”。
○正义曰：言为(wei)事(shi)不能(neng)通达者也。《左传》昭七年，“公如楚(chu)。孟僖(xi)子为(wei)介，不能(neng)相仪(yi)。及楚(chu)，不能(neng)答郊劳。九(jiu)月，公至自楚(chu)。孟僖(xi)子病不能(neng)相礼(li)，乃讲学之(zhi)”。是(shi)其困而(er)学之(zhi)者也。
孔(kong)子(zi)曰：“君子(zi)有九思(si)(si)(si)：视思(si)(si)(si)明，听思(si)(si)(si)聪，色思(si)(si)(si)温(wen)，貌思(si)(si)(si)恭，言思(si)(si)(si)忠(zhong)，事思(si)(si)(si)敬，疑(yi)思(si)(si)(si)问，忿思(si)(si)(si)难，见得思(si)(si)(si)义(yi)。”
[疏(shu)]“孔子”至“思(si)(si)(si)(si)(si)(si)义”。正义曰：此章言(yan)(yan)(yan)君(jun)(jun)子有(you)九种(zhong)之(zhi)事(shi)当(dang)用心(xin)(xin)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)虑，使合礼义也(ye)(ye)(ye)(ye)。“视(shi)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)明(ming)”者(zhe)，目(mu)睹(du)为(wei)(wei)视(shi)，见(jian)微为(wei)(wei)明(ming)，言(yan)(yan)(yan)君(jun)(jun)子睹(du)视(shi)当(dang)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)见(jian)微，若离娄也(ye)(ye)(ye)(ye)。“听思(si)(si)(si)(si)(si)(si)聪”者(zhe)，耳闻为(wei)(wei)听，听远为(wei)(wei)聪，言(yan)(yan)(yan)君(jun)(jun)子耳听当(dang)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)闻远，若师旷也(ye)(ye)(ye)(ye)。“色思(si)(si)(si)(si)(si)(si)温(wen)”者(zhe)，言(yan)(yan)(yan)颜(yan)色不(bu)可(ke)严猛，当(dang)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)温(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“貌思(si)(si)(si)(si)(si)(si)恭”者(zhe)，体(ti)接物，不(bu)可(ke)骄亢，当(dang)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)恭逊也(ye)(ye)(ye)(ye)。“言(yan)(yan)(yan)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)忠(zhong)”者(zhe)，凡所(suo)(suo)言(yan)(yan)(yan)论，不(bu)可(ke)隐欺，当(dang)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)尽其忠(zhong)心(xin)(xin)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“事(shi)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)敬”者(zhe)，凡人执(zhi)事(shi)多惰窳(yu)，君(jun)(jun)子常(chang)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)谨(jin)敬也(ye)(ye)(ye)(ye)。“疑思(si)(si)(si)(si)(si)(si)问”者(zhe)，已有(you)疑事(shi)，不(bu)使在躬，当(dang)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)问以(yi)辨(bian)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“忿思(si)(si)(si)(si)(si)(si)难”者(zhe)，谓人以(yi)非理忤(wu)己(ji)，己(ji)必忿怒。心(xin)(xin)虽忿怒，不(bu)可(ke)轻易，当(dang)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)其後得(de)无患难乎(hu)？若一朝之(zhi)忿，忘(wang)其身以(yi)及(ji)其亲，是不(bu)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)难者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“见(jian)得(de)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)义”者(zhe)，言(yan)(yan)(yan)若有(you)所(suo)(suo)得(de)，当(dang)思(si)(si)(si)(si)(si)(si)义然(ran)後取，不(bu)可(ke)苟(gou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
孔子曰：“见(jian)善(shan)如不(bu)及，见(jian)不(bu)善(shan)如探汤。吾(wu)见(jian)其人矣(yi)，吾(wu)闻其语矣(yi)。（孔曰：“探汤，喻去恶疾。”）隐居以(yi)求其志，行(xing)义以(yi)达(da)其道。吾(wu)闻其语矣(yi)，未见(jian)其人也。”
[疏]“孔曰”至“人也”。
○正义(yi)(yi)曰：此章言善(shan)人(ren)难得(de)也(ye)(ye)。“见(jian)(jian)(jian)善(shan)如(ru)不(bu)及”者(zhe)，言为善(shan)常汲(ji)汲(ji)也(ye)(ye)。“见(jian)(jian)(jian)不(bu)善(shan)如(ru)探汤”者(zhe)，人(ren)之探试热汤，其(qi)(qi)去之必速，以(yi)(yi)(yi)喻见(jian)(jian)(jian)恶事(shi)去之疾也(ye)(ye)。“吾见(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)人(ren)矣，吾闻其(qi)(qi)语(yu)矣”者(zhe)，言今人(ren)与古(gu)人(ren)皆有(you)能若此者(zhe)也(ye)(ye)。“隐居以(yi)(yi)(yi)求其(qi)(qi)志(zhi)”者(zhe)，谓隐Т幽居，以(yi)(yi)(yi)求遂其(qi)(qi)己志(zhi)也(ye)(ye)。“行(xing)义(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)达(da)其(qi)(qi)道”者(zhe)，谓好(hao)行(xing)义(yi)(yi)事(shi)，以(yi)(yi)(yi)达(da)其(qi)(qi)仁道也(ye)(ye)。“吾闻其(qi)(qi)语(yu)矣，未(wei)见(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)人(ren)也(ye)(ye)”者(zhe)，言但闻其(qi)(qi)语(yu)，说古(gu)有(you)此行(xing)之人(ren)也(ye)(ye)，今则无有(you)，故(gu)未(wei)见(jian)(jian)(jian)其(qi)(qi)人(ren)也(ye)(ye)。
齐(qi)景公有马千驷，死之(zhi)日，民无德而称(cheng)焉。（孔曰：“千驷，四千匹。”）伯夷、叔齐(qi)饿于(yu)首阳(yang)之(zhi)下，（马曰：“首阳(yang)山在河东蒲(pu)坂(ban)县华山之(zhi)北河曲之(zhi)中。”）民到(dao)于(yu)今称(cheng)之(zhi)，其斯之(zhi)谓(wei)(wei)与(yu)？（王曰：“此所谓(wei)(wei)以(yi)德为称(cheng)。”）
[疏]“齐景公”至“谓与”。
○正义曰：此章贵德(de)也(ye)。“齐(qi)景公有马(ma)千驷，死之日(ri)，民(min)无(wu)德(de)而称焉”者，景公，齐(qi)君。景，谥也(ye)。马(ma)四(si)匹(pi)(pi)为驷。千驷，四(si)千匹(pi)(pi)也(ye)。言齐(qi)君景公虽富有千驷，及(ji)其(qi)死也(ye)，无(wu)德(de)可称。“伯夷、叔齐(qi)饿(e)于首阳之下，民(min)到于今称之。其(qi)斯(si)之谓(wei)(wei)与(yu)”者，夷、齐(qi)，孤(gu)竹君之二子，让位周。遇武(wu)王伐纣，谏之，不入(ru)。及(ji)武(wu)王既诛纣，义不食周粟，故(gu)于河东(dong)郡蒲坂县首阳山下采薇(wei)而食，终饿(e)死。虽然(ran)穷饿(e)，民(min)到于今称之，以为古之贤人。其(qi)此所(suo)谓(wei)(wei)以德(de)为称者与(yu)？
陈亢(kang)问(wen)於伯鱼(yu)曰(yue)(yue)：“子(zi)亦有(you)异(yi)闻乎(hu)？”（马(ma)曰(yue)(yue)：“以(yi)为伯鱼(yu)孔子(zi)之子(zi)，所(suo)闻当有(you)异(yi)。”）对曰(yue)(yue)：“未也(ye)(ye)。尝(chang)独立，（孔曰(yue)(yue)：“独立，谓孔子(zi)。”）鲤趋而(er)过庭。曰(yue)(yue)：‘学(xue)(xue)(xue)诗乎(hu)？’对曰(yue)(yue)：‘未也(ye)(ye)。’‘不学(xue)(xue)(xue)诗，无以(yi)言。’鲤退(tui)而(er)学(xue)(xue)(xue)诗。他日，又(you)独立，鲤趋而(er)过庭。曰(yue)(yue)：‘学(xue)(xue)(xue)礼(li)乎(hu)？’对曰(yue)(yue)：‘未也(ye)(ye)。’‘不学(xue)(xue)(xue)礼(li)，无以(yi)立。’鲤退(tui)而(er)学(xue)(xue)(xue)礼(li)。闻斯二(er)者。”陈亢(kang)退(tui)而(er)喜曰(yue)(yue)：“问(wen)一(yi)得(de)三，闻诗，闻礼(li)，又(you)闻君子(zi)之远其子(zi)也(ye)(ye)。”
[疏]“陈亢”至“子也”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)：此章(zhang)勉人(ren)为(wei)(wei)诗(shi)(shi)(shi)、为(wei)(wei)礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“陈(chen)亢(kang)问(wen)(wen)於伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)曰(yue)(yue)(yue)：子(zi)(zi)(zi)亦有(you)异(yi)(yi)闻(wen)(wen)乎(hu)”者(zhe)(zhe)，伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)，鲤也(ye)(ye)(ye)(ye)。弟子(zi)(zi)(zi)陈(chen)亢(kang)以(yi)为(wei)(wei)伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)是孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)，所闻(wen)(wen)当有(you)异(yi)(yi)於馀人(ren)，故问(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)。“对曰(yue)(yue)(yue)：未(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，答言(yan)(yan)未(wei)(wei)有(you)异(yi)(yi)闻(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“尝(chang)独立，鲤趋(qu)而(er)过庭(ting)(ting)。曰(yue)(yue)(yue)：‘学(xue)(xue)(xue)诗(shi)(shi)(shi)乎(hu)？’对曰(yue)(yue)(yue)：‘未(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。’‘不(bu)学(xue)(xue)(xue)诗(shi)(shi)(shi)，无(wu)(wu)以(yi)言(yan)(yan)。’鲤退(tui)而(er)学(xue)(xue)(xue)诗(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)对陈(chen)亢(kang)言(yan)(yan)，虽(sui)未(wei)(wei)有(you)异(yi)(yi)闻(wen)(wen)，有(you)时(shi)夫子(zi)(zi)(zi)曾独立於堂(tang)，鲤疾趋(qu)而(er)过其(qi)(qi)(qi)中庭(ting)(ting)。夫子(zi)(zi)(zi)谓(wei)己(ji)曰(yue)(yue)(yue)：“学(xue)(xue)(xue)诗(shi)(shi)(shi)乎(hu)？”己(ji)即(ji)对曰(yue)(yue)(yue)：“未(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”夫子(zi)(zi)(zi)又(you)(you)(you)言(yan)(yan)：“不(bu)学(xue)(xue)(xue)诗(shi)(shi)(shi)，无(wu)(wu)以(yi)言(yan)(yan)。”以(yi)古(gu)者(zhe)(zhe)会同(tong)，皆(jie)赋(fu)诗(shi)(shi)(shi)见意(yi)，若不(bu)学(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)，何以(yi)为(wei)(wei)言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)？鲤於是退(tui)而(er)遂学(xue)(xue)(xue)通(tong)於诗(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“他(ta)日，又(you)(you)(you)独立，鲤趋(qu)而(er)过庭(ting)(ting)。曰(yue)(yue)(yue)：‘学(xue)(xue)(xue)礼(li)(li)乎(hu)？’对曰(yue)(yue)(yue)：‘未(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。’‘不(bu)学(xue)(xue)(xue)礼(li)(li)，无(wu)(wu)以(yi)立。’鲤退(tui)而(er)学(xue)(xue)(xue)礼(li)(li)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)异(yi)(yi)日夫子(zi)(zi)(zi)又(you)(you)(you)尝(chang)独立，而(er)伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)趋(qu)过。夫子(zi)(zi)(zi)训之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)：“学(xue)(xue)(xue)礼(li)(li)乎(hu)？”答言(yan)(yan)：“未(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”夫子(zi)(zi)(zi)又(you)(you)(you)言(yan)(yan)：“若不(bu)学(xue)(xue)(xue)礼(li)(li)，无(wu)(wu)以(yi)立身。”以(yi)礼(li)(li)者(zhe)(zhe)，恭(gong)俭庄敬(jing)。人(ren)有(you)礼(li)(li)则(ze)安，无(wu)(wu)礼(li)(li)则(ze)危，故不(bu)学(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)无(wu)(wu)以(yi)立其(qi)(qi)(qi)身也(ye)(ye)(ye)(ye)。鲤於是退(tui)而(er)学(xue)(xue)(xue)通(tong)於礼(li)(li)。“闻(wen)(wen)斯二(er)(er)者(zhe)(zhe)”，盖言(yan)(yan)别无(wu)(wu)异(yi)(yi)闻(wen)(wen)，但闻(wen)(wen)此诗(shi)(shi)(shi)、礼(li)(li)二(er)(er)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“陈(chen)亢(kang)退(tui)而(er)喜(xi)”者(zhe)(zhe)，既问(wen)(wen)伯(bo)(bo)鱼(yu)(yu)，退(tui)而(er)喜(xi)悦(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“曰(yue)(yue)(yue)：问(wen)(wen)一得三，闻(wen)(wen)诗(shi)(shi)(shi)，闻(wen)(wen)礼(li)(li)，又(you)(you)(you)闻(wen)(wen)君(jun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)远其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，亢(kang)言(yan)(yan)：始但问(wen)(wen)异(yi)(yi)闻(wen)(wen)，是问(wen)(wen)一也(ye)(ye)(ye)(ye)。今乃闻(wen)(wen)诗(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)言(yan)(yan)，礼(li)(li)可(ke)以(yi)立，且鲤也(ye)(ye)(ye)(ye)过庭(ting)(ting)，方始受训，则(ze)知(zhi)不(bu)常(chang)嘻嘻亵慢，是又(you)(you)(you)闻(wen)(wen)君(jun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)疏远其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，故为(wei)(wei)得三，所以(yi)喜(xi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
邦(bang)君(jun)之(zhi)(zhi)妻，君(jun)称之(zhi)(zhi)曰(yue)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)，夫(fu)(fu)人(ren)(ren)自(zi)称曰(yue)小童(tong)，邦(bang)人(ren)(ren)称之(zhi)(zhi)曰(yue)君(jun)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)，称诸异(yi)邦(bang)曰(yue)寡小君(jun)。异(yi)邦(bang)人(ren)(ren)称之(zhi)(zhi)亦(yi)曰(yue)君(jun)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)。（孔(kong)曰(yue)：“小君(jun)，君(jun)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)称。对异(yi)所谦，故曰(yue)寡小君(jun)。当此(ci)之(zhi)(zhi)时，诸侯嫡妾不正，称号不审(shen)，故孔(kong)子正言其(qi)礼也。”）
[疏]“邦君”至“夫人”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰(yue)(yue)(yue)：此(ci)章正(zheng)(zheng)夫(fu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)名称(cheng)(cheng)也(ye)。“邦(bang)(bang)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)(qi)”者(zhe)(zhe)，诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)人(ren)(ren)也(ye)。妻(qi)(qi)者(zhe)(zhe)，齐也(ye)，言(yan)与(yu)夫(fu)齐体，上下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)通称(cheng)(cheng)，故曰(yue)(yue)(yue)邦(bang)(bang)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)(qi)也(ye)。“君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)称(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)夫(fu)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)，夫(fu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)，能扶成人(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)德也(ye)。邦(bang)(bang)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)自(zi)(zi)称(cheng)(cheng)其妻(qi)(qi)则(ze)(ze)(ze)曰(yue)(yue)(yue)夫(fu)人(ren)(ren)也(ye)。“夫(fu)人(ren)(ren)自(zi)(zi)称(cheng)(cheng)曰(yue)(yue)(yue)小(xiao)童(tong)(tong)”者(zhe)(zhe)，自(zi)(zi)称(cheng)(cheng)谦言(yan)己(ji)小(xiao)弱之(zhi)(zhi)(zhi)童(tong)(tong)稚也(ye)。“邦(bang)(bang)人(ren)(ren)称(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)夫(fu)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)国(guo)(guo)中之(zhi)(zhi)(zhi)臣民言(yan)则(ze)(ze)(ze)系君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)而称(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，言(yan)是君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)人(ren)(ren)，故曰(yue)(yue)(yue)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)夫(fu)人(ren)(ren)也(ye)。“称(cheng)(cheng)诸异(yi)邦(bang)(bang)曰(yue)(yue)(yue)寡(gua)(gua)(gua)小(xiao)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)”者(zhe)(zhe)，诸，於也(ye)。谓(wei)己(ji)国(guo)(guo)臣民称(cheng)(cheng)己(ji)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)人(ren)(ren)於他(ta)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，则(ze)(ze)(ze)曰(yue)(yue)(yue)寡(gua)(gua)(gua)小(xiao)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)。对异(yi)邦(bang)(bang)谦也(ye)。以对异(yi)邦(bang)(bang)称(cheng)(cheng)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)曰(yue)(yue)(yue)寡(gua)(gua)(gua)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，谦言(yan)寡(gua)(gua)(gua)德之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，夫(fu)人(ren)(ren)对君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)为(wei)小(xiao)，故曰(yue)(yue)(yue)寡(gua)(gua)(gua)小(xiao)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)也(ye)。“异(yi)邦(bang)(bang)人(ren)(ren)称(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)亦曰(yue)(yue)(yue)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)夫(fu)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)称(cheng)(cheng)他(ta)国(guo)(guo)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)妻(qi)(qi)亦曰(yue)(yue)(yue)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)夫(fu)人(ren)(ren)也(ye)。以当此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)时，诸侯嫡(di)妾不(bu)正(zheng)(zheng)，称(cheng)(cheng)号(hao)不(bu)审，故孔子正(zheng)(zheng)言(yan)其礼也(ye)。