●卷十(shi)四·宪问第(di)十(shi)四
[疏]正义曰：此篇论(lun)三(san)王二霸之(zhi)迹、诸侯大(da)夫之(zhi)行、为仁(ren)知耻、已安民(min)，皆政之(zhi)大(da)节也(ye)(ye)，故(gu)以类相聚(ju)，次於问政也(ye)(ye)。
宪问耻(chi)。子曰：“邦(bang)有道，。（孔曰：“，禄(lu)(lu)也(ye)。邦(bang)有道，当食禄(lu)(lu)。”）邦(bang)无道，，耻(chi)也(ye)。”（孔曰：“君无道而在其(qi)(qi)朝(chao)，食其(qi)(qi)禄(lu)(lu)，是耻(chi)辱。”）“克、伐、怨(yuan)(yuan)、欲(yu)(yu)不(bu)行(xing)焉，可(ke)以为仁矣？”（马曰：“克，好(hao)胜人。伐，自(zi)伐其(qi)(qi)功。怨(yuan)(yuan)，忌小怨(yuan)(yuan)。欲(yu)(yu)，贪欲(yu)(yu)也(ye)。”）子曰：“可(ke)以为难(nan)矣，仁则吾不(bu)知也(ye)。”（包曰：“四者行(xing)之(zhi)难(nan)，未足以为仁。”）
[疏]“宪问耻”至“知也”。
○正义曰：此章明耻辱及仁德也。宪，谓弟子原宪，问於夫子曰：“人之行，何为可耻辱也？”“子曰：邦有道，。邦无道，，耻也”者，，禄也。孔子答言：“邦有道，当食禄。君无道而在其朝，食其禄，是耻辱也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣”者，克，好胜人也。伐，自伐其功也。怨，忌小怨也。欲，贪欲也。原宪复问曰：“若此四者不行焉，可以为仁人矣乎？”“子曰：可以为难矣，仁则吾不知也”者，孔子答言：“不行四者，可以为难，未足以为仁也。”
○注“马曰”至“欲也”。
○正义曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)“克(ke)，好(hao)胜人”者(zhe)，克(ke)训胜也(ye)(ye)。《左传》僖(xi)九年，秦伯将纳晋惠(hui)公，谓(wei)其大夫公孙枝曰(yue)(yue)：“夷吾其定乎？”对(dui)曰(yue)(yue)：“言(yan)多(duo)忌克(ke)，难(nan)哉！”公曰(yue)(yue)：“忌则多(duo)怨，又焉(yan)能克(ke)？”杜(du)预(yu)曰(yue)(yue)：“其言(yan)虽(sui)多(duo)忌，足以自害，不能胜人也(ye)(ye)。”是(shi)克(ke)为好(hao)胜人也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“伐(fa)，自伐(fa)其功(gong)”者(zhe)，《书》曰(yue)(yue)：“汝惟不伐(fa)，天下莫与(yu)汝争(zheng)功(gong)。”《老子(zi)》曰(yue)(yue)：“自伐(fa)者(zhe)无功(gong)。”言(yan)人有功(gong)，夸(kua)(kua)示之，则人不与(yu)，乃(nai)无功(gong)也(ye)(ye)。是(shi)伐(fa)去(qu)其功(gong)，若(ruo)伐(fa)去(qu)树木然，故(gu)经传谓(wei)夸(kua)(kua)功(gong)为伐(fa)，谓(wei)自伐(fa)其功(gong)也(ye)(ye)。
子曰(yue)：“士(shi)而怀居，不足(zu)以为士(shi)矣。”（士(shi)当志(zhi)道，不求(qiu)安。而怀其居，非士(shi)也。）
[疏(shu)]“子曰(yue)：士而怀(huai)(huai)居，不足以为士矣(yi)。”正义曰(yue)：此(ci)章言士当志於道(dao)，不求安居。而怀(huai)(huai)安其居，则非士也(ye)。
子(zi)曰(yue)：“邦(bang)有(you)道(dao)，危(wei)言(yan)(yan)危(wei)行(xing)。（包曰(yue)：“危(wei)，厉(li)(li)也。邦(bang)有(you)道(dao)，可以(yi)厉(li)(li)言(yan)(yan)行(xing)也。”）邦(bang)无(wu)道(dao)，危(wei)行(xing)言(yan)(yan)孙。”（孙，顺也。厉(li)(li)行(xing)不随俗，顺言(yan)(yan)以(yi)远害(hai)。）
[疏]“子曰：邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙”。
○正义曰(yue)：此章教人言(yan)行之(zhi)法也(ye)。危，厉也(ye)。孙，顺(shun)也(ye)。言(yan)邦有(you)道(dao)，可以厉言(yan)行。邦无道(dao)，则厉其行，不(bu)随污俗，顺(shun)言(yan)辞以避(bi)当时之(zhi)害也(ye)。
子曰：“有(you)德(de)者(zhe)必(bi)有(you)言，（德(de)不可(ke)以亿中，故(gu)必(bi)有(you)言。）有(you)言者(zhe)不必(bi)有(you)德(de)。仁者(zhe)必(bi)有(you)勇，勇者(zhe)不必(bi)有(you)仁。”
[疏]“子曰”至“有仁”。
○正义曰(yue)：此章言有(you)(you)德有(you)(you)仁者(zhe)(zhe)之行也(ye)(ye)。“子曰(yue)：有(you)(you)德者(zhe)(zhe)必(bi)有(you)(you)言”者(zhe)(zhe)，德不(bu)可以无言亿中，故必(bi)有(you)(you)言也(ye)(ye)。“有(you)(you)言者(zhe)(zhe)不(bu)必(bi)有(you)(you)德”者(zhe)(zhe)，辩佞口给，不(bu)必(bi)有(you)(you)德也(ye)(ye)。“仁者(zhe)(zhe)必(bi)有(you)(you)勇”者(zhe)(zhe)，见危授(shou)命，杀身(shen)以成(cheng)仁，是必(bi)有(you)(you)勇也(ye)(ye)。“勇者(zhe)(zhe)不(bu)必(bi)有(you)(you)仁”者(zhe)(zhe)，若暴虎冯河之勇，不(bu)必(bi)有(you)(you)仁也(ye)(ye)。
南宫(gong)适(shi)（孔(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)：“适(shi)，南宫(gong)敬叔，鲁大夫。”）问於(wu)(wu)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“羿善射(she)，荡舟，（孔(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)：“羿，有(you)(you)穷国之君(jun)，篡夏后相之位。其(qi)臣寒(han)浞杀之，因其(qi)室而(er)生。多(duo)力(li)，能陆地行舟，为(wei)夏后少康所杀。”）俱不(bu)得其(qi)死然(ran)。（孔(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)：“此二子(zi)(zi)(zi)(zi)者，皆(jie)不(bu)得以(yi)寿终(zhong)。”）禹(yu)、稷躬稼而(er)有(you)(you)天下。”夫子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)答(da)。（马曰(yue)(yue)：“禹(yu)尽力(li)於(wu)(wu)沟洫，稷播百，故(gu)曰(yue)(yue)躬稼。禹(yu)及(ji)其(qi)身(shen)，稷及(ji)後世，皆(jie)王。适(shi)意(yi)欲以(yi)禹(yu)、稷比孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)谦，故(gu)不(bu)答(da)也。”）南宫(gong)适(shi)出(chu)，子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)哉(zai)(zai)若人！尚德哉(zai)(zai)若人！”（孔(kong)(kong)(kong)曰(yue)(yue)：“贱不(bu)义(yi)而(er)贵有(you)(you)德，故(gu)曰(yue)(yue)君(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)。”）
[疏]“南宫适”至“若人”。
○正义曰：此章贱不义而贵有德也。南宫适者，鲁大夫南宫敬叔也。问於孔子曰：“羿善射，荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下”者，羿，有穷国之君，以其善射，篡夏后相之位。其臣寒浞杀之。，寒浞之子，多力。荡，推也。能陆地推舟而行，为夏后少康所杀。然犹焉也。此二子者，皆不得其寿终而死焉。禹尽力於沟洫，洪水既除，民乃粒；稷，后稷也。名弃，周之始祖，播种百，皆以身亲稼穑，故曰禹、稷躬稼也。禹受舜禅；稷及后世，至文、武皆王天下，故曰而有天下也。“夫子不答”者，适意欲以禹、稷比孔子，孔子谦，故不答也。“南宫适出”者，既问而退也。“子曰：君子哉若人！尚德哉若人”者，以其贱、羿之不义，贵禹、稷之有德，故美之曰：“君子哉若此人也！尚德哉若此人也！”
○注“孔曰：适，南宫敬叔，鲁大夫。”正义曰：此即南宫纟舀也，字子容。郑注《檀弓》云：“敬叔，鲁孟僖子之子，仲孙阅是也。”
○注“孔曰”至“所杀”。
○正义曰：云“羿，有穷国之君”者，羿居穷石之地，故以穷为国号。以有配之，犹言有周、有夏也。穷国之君曰羿。羿是有穷君之名号也。孔注《尚书》云：“羿，诸侯名。”杜注《左传》云：“羿，有穷君之号。”则与孔不同也。《说文》云：“羿，帝喾射官也。”贾逵云：“羿之先祖，世为先王射官，故帝喾赐羿弓矢，使司射。”《淮南子》云：“尧时十日并出”，尧使羿射九日而落之。《楚辞·天问》云：“羿焉毕日”，乌解羽归藏。《易》亦云：“羿毕十日。”《说文》云：“毕者，射也。”此三者言虽不经，难以取信，要言帝喾时有羿，尧时亦有羿，则羿是善射之号，非复人之名字。信如彼言，则不知此羿名为何也。云“篡夏后相之位”者，襄四年《左传》曰：“昔有夏之方衰也，后羿自Θ迁於穷石，因夏民以代夏政。”杜注云“禹孙大康淫放失国，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂代相，号曰有穷”是也。云“其臣寒浞杀之，因其室而生”者，《传》又曰：“寒浞，伯明氏之谗子弟也，伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田。椒之诈慝，以取其国家，内外咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。浞因羿室，生浇及。”是也。浇即也，声转字异，故彼此不同。云“多力，能陆地行舟”者，以此文云荡舟，荡训推也，故知多力，能陆地推舟而行也。云“为夏后少康所杀”者，哀元年《左传》曰“昔有过浇杀斟灌以伐斟，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。为仍牧正，其心浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之苞正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职，使女艾谍浇，使季杼诱。遂灭过、戈，复禹之绩”。是也。过，浇国；戈，国，如彼《传》文，当是羿逐出后相，乃自立为天子，相依斟灌、斟，夏祚犹尚未灭，盖与羿并称王也。及寒浞杀羿，因羿室而生浇，浇已长大，自能用师，始灭后相。相死之後，始生少康。少康生杼，杼又年长，已堪诱，方始灭浞而立少康。计大康失邦，及少康绍国，向有百载，乃灭有穷。而《夏本纪》云“仲康崩，子相立。相崩，子少康立”。都不言羿、浞之事，是马迁之疏也。
○注“马曰”至“答也”。
○正(zheng)义(yi)曰：云“禹(yu)尽力於沟(gou)洫”者(zhe)，《泰伯篇》文。云稷(ji)播百者(zhe)，《舜典》文也(ye)(ye)。又《益稷(ji)》云：“暨稷(ji)播，奏庶艰食鲜食，懋(mao)迁有无化居，民乃粒(li)。”故总曰躬稼。云“禹(yu)及其(qi)身，稷(ji)及後世，皆王(wang)”者(zhe)，禹(yu)受舜禅，是及身也(ye)(ye)。稷(ji)后(hou)十五(wu)世，至文王(wang)受命，武王(wang)诛讨，是及後世也(ye)(ye)。皆王(wang)有天(tian)下而为王(wang)也(ye)(ye)。云“适(shi)意欲以禹(yu)、稷(ji)比孔子”者(zhe)，言孔子勤行道德(de)，亦当王(wang)有天(tian)下也(ye)(ye)。孔子持谦，不敢(gan)以已(yi)比於禹(yu)、稷(ji)，故不答其(qi)言也(ye)(ye)。
子曰(yue)：“君(jun)子而不(bu)仁(ren)者有矣夫，未有小人而仁(ren)者也。”（孔曰(yue)：“虽曰(yue)君(jun)子，犹未能备。”）
[疏]“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。
○正义曰：此章言仁(ren)(ren)道难备(bei)也(ye)。虽曰君子，犹未能备(bei)，而有时不(bu)仁(ren)(ren)也(ye)。若管仲九合诸侯，不(bu)以兵车，可(ke)谓仁(ren)(ren)矣，而镂簋朱，山节藻(zao)，是不(bu)仁(ren)(ren)也(ye)。小(xiao)人(ren)性不(bu)及仁(ren)(ren)道，故未有仁(ren)(ren)者(zhe)。
子曰：“爱(ai)之(zhi)，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（孔曰：“言人有所爱(ai)，必(bi)欲(yu)劳来(lai)之(zhi)；有所忠，必(bi)欲(yu)教诲之(zhi)。”）
[疏]“子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
○正义曰：此(ci)章(zhang)论忠爱(ai)之(zhi)心也(ye)。言人有(you)所(suo)爱(ai)，必欲劳来之(zhi)；有(you)所(suo)忠，必欲教诲(hui)之(zhi)也(ye)。
子(zi)(zi)曰(yue)：“为命，裨(bi)谌草创之，（孔曰(yue)：“裨(bi)谌，郑(zheng)(zheng)大(da)夫(fu)氏名也。谋於(wu)野(ye)则(ze)获，於(wu)国(guo)则(ze)否。郑(zheng)(zheng)国(guo)将有诸侯(hou)之事，则(ze)使乘车以野(ye)，而(er)(er)(er)谋作(zuo)盟会之辞。”）世叔(shu)讨论之，行(xing)人子(zi)(zi)羽(yu)饰之，东(dong)(dong)里子(zi)(zi)产(chan)润色之。”（马(ma)曰(yue)：“世叔(shu)，郑(zheng)(zheng)大(da)夫(fu)游吉(ji)也。讨，治也。裨(bi)谌既(ji)造(zao)谋，世叔(shu)复(fu)治而(er)(er)(er)论之，详(xiang)而(er)(er)(er)审之。行(xing)人，掌使之官(guan)。子(zi)(zi)羽(yu)，公孙挥(hui)。子(zi)(zi)产(chan)居(ju)东(dong)(dong)里，因以为号。更此四贤(xian)而(er)(er)(er)成，故鲜(xian)有败事。”）
[疏]“子曰”至“色之”。正义曰：此章述郑国大夫之善也。“子曰：为命，裨谌草创之”者，裨谌，郑大夫也。命，谓政命盟会之辞也。言郑国将有诸侯之事，作盟会政命之辞，则使裨谌草野以创制之。“世叔讨论之”者，世叔，即子大叔，郑大夫游吉也。讨，治也。裨谌既造谋，世叔复治而论之，详而审之也。“行人子羽饰之”者，行人，掌使之官。予羽，公孙挥，亦郑大夫也。世叔既讨论，复令公孙挥饰之也。“东里子产润色之”者，东里，郑城中里名。子产居东里，因以为号。饰润色皆谓增使华美也。既更此四贤而成，故鲜有败事也。
○注“孔曰”至“之辞”。
○正义曰：云“谋於野则获，於国则否”者，襄三十一年《左传》文。此及下注皆出於此。案彼《传》云：“子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥知四国之为，而辨於大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋於野则获，谋於邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为於子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。”是也。
○注“马曰”至“败事”。
○正义曰：云“行人(ren)(ren)，掌使(shi)之(zhi)官”者，《周礼·秋官》有大行人(ren)(ren)、小行人(ren)(ren)，皆大夫也(ye)，掌诸(zhu)侯朝觐、宗庙会同之(zhi)礼仪(yi)及时(shi)聘间问(wen)之(zhi)事(shi)，则诸(zhu)侯之(zhi)行人(ren)(ren)亦(yi)然(ran)，故云掌使(shi)之(zhi)官，谓掌其(qi)为使(shi)之(zhi)官也(ye)。
或问子(zi)产(chan)。子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“惠人(ren)(ren)也。”（孔(kong)曰(yue)(yue)(yue)：“惠，爱也。子(zi)产(chan)，古之(zhi)遗爱。”）问子(zi)西(xi)。曰(yue)(yue)(yue)“彼哉！彼哉！”（马曰(yue)(yue)(yue)：“子(zi)西(xi)，郑(zheng)大夫(fu)。彼哉彼哉，言(yan)无(wu)足称(cheng)。”或曰(yue)(yue)(yue)：“楚令尹子(zi)西(xi)。”）问管(guan)(guan)仲。曰(yue)(yue)(yue)：“人(ren)(ren)也。（犹(you)《诗(shi)》言(yan)“所谓伊人(ren)(ren)”。）夺伯氏(shi)骈(pian)邑(yi)三百，饭疏(shu)食，没齿(chi)无(wu)怨言(yan)。”（孔(kong)曰(yue)(yue)(yue)：“伯氏(shi)，齐大夫(fu)。骈(pian)邑(yi)，地(di)名。齿(chi)，年也。伯氏(shi)食邑(yi)三百家(jia)，管(guan)(guan)仲夺之(zhi)，使(shi)至疏(shu)食，而没齿(chi)无(wu)怨言(yan)，以(yi)其当理也。”）
[疏]“或问”至“怨言”。
○正义曰：此章历评子产、子西、管仲之为人也。“或问子产”者，或人问於夫子曰：“郑大夫子产何如人也？”“子曰：惠人也”者，惠，爱也。言子产仁恩被物，爱人之人也。“问子西”者，或人又问郑大夫子西之行。“曰：彼哉！彼哉”者，彼指子西也。言“如彼人哉！如彼人哉！”无足可称也。“问管仲”者，或人又问齐大夫管夷吾也。“曰：人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言”者，此答言管仲是当理之人也。“人也”指管仲，犹云此人也。伯氏，郑大夫。骈邑，地名。没齿，谓终没齿年也。伯氏食邑於骈邑三百家，管仲夺之使贫，但饭疏食至於终年亦无怨言，以其管仲当理故也。
○注“孔曰”至“遗爱”。
○正义曰：“惠，爱”，《释诂》文。云“子产，古之遗爱”者，昭二十年《左传》曰：“子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”杜注云：“子产见爱，有古人之遗风。”
○注“为曰”至“子西”。
○正义曰：云“子西，郑大夫”者，案《左传》子驷之子公孙夏也。“或曰：楚令尹子西”者，案《左传》公子申也，代囊瓦为令尹，为白公胜所杀者也。
○注“犹《诗》言‘所谓伊人’”。
○正义(yi)曰(yue)：《诗·秦风·蒹葭》文也，毛(mao)《传》云：“伊，维也。”郑(zheng)《笺》云：“伊当作ム，ム犹是也。伊人，若言(yan)是人也。”
子(zi)曰(yue)：“贫而(er)无怨难(nan)，富而(er)无骄易。”
[疏]“子曰：贫而无怨难，富而无骄易”。
○正义曰：此章言人之贫乏(fa)，多所(suo)怨恨，而(er)无怨为(wei)难(nan)。江(jiang)熙云：“颜渊无怨，不可及也(ye)。”人若丰富，好生(sheng)骄逸，而(er)无骄为(wei)易。江(jiang)熙云：“子贡(gong)不骄，犹可能也(ye)。”
子(zi)曰(yue)(yue)：“孟公(gong)绰(chuo)为(wei)赵(zhao)、魏老(lao)(lao)则优，不(bu)可以为(wei)滕(teng)(teng)、薛大夫。”（孔曰(yue)(yue)：“公(gong)绰(chuo)，鲁大夫。赵(zhao)、魏，皆(jie)晋卿。家臣称(cheng)老(lao)(lao)。公(gong)绰(chuo)性(xing)寡(gua)欲，赵(zhao)、魏贪贤(xian)，家老(lao)(lao)无(wu)职(zhi)，故(gu)优。滕(teng)(teng)、薛小国，大夫职(zhi)烦，故(gu)不(bu)可为(wei)。”）
[疏]“子曰：孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫”。
○正义曰：此章评鲁大夫(fu)孟公绰之才性也。赵(zhao)(zhao)、魏皆晋卿所食采邑名也。家臣(chen)称老(lao)。公绰性寡欲，赵(zhao)(zhao)、魏贪贤，家老(lao)无(wu)职(zhi)(zhi)，若公绰为之，则优游有馀裕也。滕、薛(xue)乃小国，而大夫(fu)职(zhi)(zhi)烦，则不可为也。
子(zi)路(lu)问成人(ren)(ren)。子(zi)曰：“若臧武(wu)仲之(zhi)(zhi)(zhi)知，（马曰：“鲁大夫(fu)(fu)臧孙纥。”）公(gong)(gong)绰之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)欲(yu)，（马曰：“孟(meng)公(gong)(gong)绰。”）卞庄子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)勇，（周(zhou)曰：“卞邑大夫(fu)(fu)。”）冉(ran)求之(zhi)(zhi)(zhi)艺，文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)以礼乐(le)(le)，（孔曰：“加之(zhi)(zhi)(zhi)以礼乐(le)(le)文(wen)成。”）亦(yi)可以为(wei)成人(ren)(ren)矣。”曰：“今之(zhi)(zhi)(zhi)成人(ren)(ren)者(zhe)何必然？见利思(si)义，（马曰：“义然後取，不(bu)苟得(de)。”）见危授命，久要不(bu)忘平生之(zhi)(zhi)(zhi)言，亦(yi)可以为(wei)成人(ren)(ren)矣。”（孔曰：“久要，旧约也。平生，犹少(shao)时。”）
[疏]“子路”至“人矣”。
○正义曰：此章论成人之行也。“子路问成人”者，问於夫子，行何德行谓之成人。“子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”者，此答成人之行也。必也，知如武仲，廉如公绰，勇如卞庄子，艺如冉求，既有知廉勇艺，复以礼乐文成之，虽未足多，亦可以为成人矣。“曰：今之成人者何必然”者，夫子乡言成人者，是古之人也，又言今之成人不必能备如此也。“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”者，此今之成人行也。见财利思合义然後取之；见君亲有危难，当致命以救之。久要，旧约也。平生，犹少时。言与人少时有旧约，虽年长贵达，不忘其言。能此三事，亦可以为成人也。
○注“马曰：鲁大夫臧孙纥”。
○正义曰(yue)：案《春(chun)秋》襄二十三年《左(zuo)氏(shi)传(chuan)》，以阿顺季氏(shi)出奔(ben)邾，又(you)以防求(qiu)为後(hou)(hou)於鲁，致防而(er)奔(ben)齐。齐侯将为臧(zang)纥田。臧(zang)孙闻(wen)之(zhi)，兄齐侯。与(yu)(yu)之(zhi)言伐(fa)晋，对曰(yue)：“多则多矣，抑君似鼠。夫鼠，昼伏夜(ye)动，不穴於寝庙(miao)，畏人故也。今君闻(wen)晋之(zhi)乱而(er)後(hou)(hou)作焉(yan)，宁将事之(zhi)，非鼠如何？”乃(nai)弗与(yu)(yu)田。仲尼(ni)曰(yue)：“知之(zhi)难(nan)也。有臧(zang)武(wu)仲之(zhi)知。”杜注云(yun)：“谓能避齐祸，是武(wu)仲之(zhi)知也。”
子问公(gong)(gong)(gong)叔文(wen)子於(wu)公(gong)(gong)(gong)明贾曰(yue)(yue)：“信乎(hu)，夫(fu)子不言不笑不取乎(hu)？”（孔(kong)曰(yue)(yue)：“公(gong)(gong)(gong)叔文(wen)子，卫(wei)大夫(fu)公(gong)(gong)(gong)孙(sun)拔。文(wen)，谥(shi)。”）公(gong)(gong)(gong)明贾对(dui)曰(yue)(yue)：“以(yi)告者(zhe)过也。夫(fu)子时然後(hou)言，人(ren)不厌(yan)其(qi)(qi)言。乐(le)然後(hou)笑，人(ren)不厌(yan)其(qi)(qi)笑。义(yi)然後(hou)取，人(ren)不厌(yan)其(qi)(qi)取。”子曰(yue)(yue)：“其(qi)(qi)然？岂(qi)其(qi)(qi)然乎(hu)？”（马曰(yue)(yue)：“美其(qi)(qi)得(de)道，嫌不能悉然。”）
[疏]“子问”至“然乎”。
○正义曰：此章言卫大夫公孙拔之德行也。“子问公叔文子於公明贾曰：信乎，夫子不言不笑不取乎”者，夫子指文子也。孔子旧闻文子有此三行，疑而未信，故问於公明贾曰：“信实乎？”“公明贾对曰：以告者过也”者，过，误也。贾对孔子言，以告者误云不言不笑不取耳。“夫子时然後言，人不厌其言。乐然後笑，人不厌其笑。义然後取，人不厌其取”者，贾言文子亦有言笑及取，但中时然後言，无游言也，故人不厌弃其言；可乐而後笑，不苟笑也，故人不厌恶其笑也；见得思义，合宜然後取之，不贪取也，故人不厌倦其取也。“子曰：其然？岂其然乎”者，然，如此也。孔子闻贾之言，惊而美之也，美其得道，故曰其如是。又嫌不能悉然，故曰：“岂可尽能如此者乎？”
○注“孔曰：公叔文子，卫大夫，公孙拔。文，谥”。
○正义曰：案《世本》云：献公生(sheng)(sheng)成子当(dang)(dang)，当(dang)(dang)生(sheng)(sheng)文子拔(ba)(ba)，拔(ba)(ba)生(sheng)(sheng)朱，为公叔氏。《谥法》：“慈惠(hui)爱(ai)民(min)曰文。”
子曰：“臧(zang)武仲以防(fang)(fang)(fang)求为(wei)(wei)後(hou)(hou)於鲁，虽曰不要君，吾不信也(ye)。”（孔曰：“防(fang)(fang)(fang)，武仲故(gu)邑。为(wei)(wei)後(hou)(hou)，立後(hou)(hou)也(ye)。鲁襄公二十三(san)年，武仲为(wei)(wei)孟氏所(suo)谮，出(chu)奔(ben)邾(zhu)。自邾(zhu)如防(fang)(fang)(fang)，使(shi)为(wei)(wei)以大蔡纳请曰：‘纥非能(neng)害也(ye)，知不足也(ye)。非敢(gan)私请。苟守先(xian)祀，无废二勋(xun)，敢(gan)不辟邑！’乃(nai)立臧(zang)为(wei)(wei)。纥致防(fang)(fang)(fang)而奔(ben)齐。此所(suo)谓要君。”）
[疏]“子曰：臧武仲以防求为後於鲁，虽曰不要君，吾不信也”。
○正义曰：此章论臧孙纥要君之事。防，武仲故邑。为後，犹立後也。武仲据防邑求立後於鲁，他人虽曰武仲不是要君，吾不信也。言实是要君。
○注“孔曰”至“要君”。
○正义(yi)曰：云(yun)“鲁(lu)襄(xiang)公(gong)二(er)十三年，武(wu)仲(zhong)为(wei)(wei)(wei)(wei)孟(meng)氏(shi)(shi)所谮，出(chu)奔(ben)(ben)邾”者(zhe)(zhe)，此及下(xia)至“致(zhi)防(fang)(fang)而(er)奔(ben)(ben)齐(qi)”，皆《左(zuo)氏(shi)(shi)传》文(wen)也(ye)(ye)(ye)。案彼《传》云(yun)：“季(ji)武(wu)子(zi)(zi)(zi)无(wu)子(zi)(zi)(zi)，公(gong)弥(mi)(mi)长(zhang)，而(er)爱(ai)(ai)悼子(zi)(zi)(zi)，欲(yu)立之(zhi)(zhi)(zhi)。访於(wu)臧(zang)(zang)(zang)(zang)纥(he)(he)，纥(he)(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)立之(zhi)(zhi)(zhi)。”公(gong)弥(mi)(mi)即公(gong)Θ也(ye)(ye)(ye)。“孟(meng)孙(sun)(sun)恶臧(zang)(zang)(zang)(zang)孙(sun)(sun)，季(ji)孙(sun)(sun)爱(ai)(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)。孟(meng)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)御驺丰点，好羯(jie)也(ye)(ye)(ye)。孟(meng)庄子(zi)(zi)(zi)疾(ji)，丰点谓公(gong)Θ：‘苟(gou)立羯(jie)，请(qing)雠臧(zang)(zang)(zang)(zang)氏(shi)(shi)。’孟(meng)孙(sun)(sun)卒，遂立羯(jie)。孟(meng)氏(shi)(shi)闭门(men)，告(gao)於(wu)季(ji)孙(sun)(sun)曰：‘臧(zang)(zang)(zang)(zang)氏(shi)(shi)将(jiang)为(wei)(wei)(wei)(wei)乱，不(bu)使我葬。’季(ji)孙(sun)(sun)不(bu)信(xin)。臧(zang)(zang)(zang)(zang)孙(sun)(sun)闻之(zhi)(zhi)(zhi)，戒(jie)。冬十月，孟(meng)氏(shi)(shi)将(jiang)辟，籍除(chu)於(wu)臧(zang)(zang)(zang)(zang)氏(shi)(shi)。臧(zang)(zang)(zang)(zang)孙(sun)(sun)使正夫助之(zhi)(zhi)(zhi)，除(chu)於(wu)东门(men)甲(jia)，从己(ji)而(er)视之(zhi)(zhi)(zhi)。孟(meng)氏(shi)(shi)又(you)告(gao)季(ji)孙(sun)(sun)。季(ji)孙(sun)(sun)怒(nu)，命(ming)攻(gong)臧(zang)(zang)(zang)(zang)氏(shi)(shi)。乙亥，臧(zang)(zang)(zang)(zang)纥(he)(he)斩鹿(lu)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)关以出(chu)奔(ben)(ben)邾。”是也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“自邾如防(fang)(fang)，使为(wei)(wei)(wei)(wei)以大(da)(da)蔡(cai)纳(na)请(qing)”者(zhe)(zhe)，《传》又(you)曰：“初，臧(zang)(zang)(zang)(zang)宣叔娶于铸，生贾(jia)及为(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)死(si)。继室(shi)以其侄，穆姜(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)姨子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)。生纥(he)(he)，长(zhang)於(wu)公(gong)宫。姜(jiang)氏(shi)(shi)爱(ai)(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)，故立之(zhi)(zhi)(zhi)。臧(zang)(zang)(zang)(zang)贾(jia)、臧(zang)(zang)(zang)(zang)为(wei)(wei)(wei)(wei)出(chu)在铸。臧(zang)(zang)(zang)(zang)武(wu)仲(zhong)自邾使告(gao)臧(zang)(zang)(zang)(zang)贾(jia)，且(qie)致(zhi)大(da)(da)蔡(cai)焉，曰：‘纥(he)(he)不(bu)佞，失守宗祧，敢(gan)告(gao)不(bu)吊。纥(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)罪不(bu)及不(bu)祀，子(zi)(zi)(zi)以大(da)(da)蔡(cai)纳(na)请(qing)，其可。’贾(jia)曰：‘是家之(zhi)(zhi)(zhi)祸也(ye)(ye)(ye)，非(fei)(fei)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)过也(ye)(ye)(ye)。贾(jia)闻命(ming)矣(yi)。’再拜受龟，使为(wei)(wei)(wei)(wei)以纳(na)请(qing)，遂立为(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。臧(zang)(zang)(zang)(zang)孙(sun)(sun)如防(fang)(fang)，使来告(gao)。”是也(ye)(ye)(ye)。杜预曰：“大(da)(da)蔡(cai)，大(da)(da)龟。”云(yun)“纥(he)(he)非(fei)(fei)敢(gan)害也(ye)(ye)(ye)，知不(bu)足也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，此下(xia)皆彼《传》文(wen)，言使甲(jia)後(hou)(hou)己(ji)，但虑事浅耳。云(yun)“非(fei)(fei)敢(gan)私(si)请(qing)”者(zhe)(zhe)，言为(wei)(wei)(wei)(wei)其先人(ren)请(qing)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“苟(gou)守先祀，无(wu)废二(er)勋(xun)”者(zhe)(zhe)，二(er)勋(xun)，文(wen)仲(zhong)、宣叔。云(yun)“敢(gan)不(bu)辟邑！乃(nai)立臧(zang)(zang)(zang)(zang)为(wei)(wei)(wei)(wei)。纥(he)(he)致(zhi)防(fang)(fang)而(er)奔(ben)(ben)齐(qi)。此所谓要君”者(zhe)(zhe)，据邑请(qing)後(hou)(hou)，故孔(kong)子(zi)(zi)(zi)以为(wei)(wei)(wei)(wei)要君。
子曰(yue)：“晋(jin)文公谲(jue)(jue)而(er)不(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)，（郑曰(yue)：“谲(jue)(jue)者，诈(zha)也，谓(wei)召天(tian)子而(er)使诸侯(hou)朝之。仲(zhong)尼曰(yue)：‘以臣召荆不(bu)(bu)可以训。’故书(shu)曰(yue)：‘天(tian)王(wang)(wang)狩於河阳(yang)。’是(shi)谲(jue)(jue)而(er)不(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)也。”）齐桓公正(zheng)(zheng)(zheng)而(er)不(bu)(bu)谲(jue)(jue)。”（马曰(yue)：“伐楚以公义，责苞茅之贡不(bu)(bu)入，问昭王(wang)(wang)南征不(bu)(bu)还，是(shi)正(zheng)(zheng)(zheng)而(er)不(bu)(bu)谲(jue)(jue)也。”）
[疏]“子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”。
○正义曰：此章论二霸之事也。谲，诈也，谓晋文公召天子而使诸侯朝之，是诈而不正也。齐桓公伐楚，实因侵蔡而遂伐楚，乃以公义责苞茅之贡不入，问昭王南征不还，是正而不诈也。
○注“郑曰”至“正也”。
○正义曰：云“谓召天子而使诸侯朝之”者，案《左传》：僖二十八年，“冬，会于温。是会也，晋侯召王，以诸侯见且使王狩”是也。云“仲尼曰：以臣召君，不可以训。故书曰：天王狩於河阳”者，亦彼《传》文也。云“是谲而不正也”者，晋侯本意，欲大合诸侯之师，共尊事天子，以为臣之名义，实无觊觎之心。但於时周室既衰，天子微弱，忽然帅九国之师，将数千万众入京师，以临天子，似有篡夺之说，恐为天子拒逆，或复天子怖惧，弃位出奔，则诸侯心实尽诚，无辞可解，故自嫌强大，不敢朝王，故召诸侯来会于温。温去京师路近，因加谓谕，令王就会受朝。天子不可以受朝为辞，故令假称出狩，诸侯因会遇王，遂共朝王，得尽君臣之礼，皆孔子所谓谲而不正之事。圣人作法，所以贻训後世。以臣召君，不可以为教训，故改正旧史。旧史当依实而书，言晋侯召王，且使王狩。仲尼书曰：“天王狩于河阳。”言天王自来狩猎于河阳之地。使若猎失其地，故书之以讥王然。注“马曰”至“谲也”。
○正义(yi)曰：云(yun)(yun)(yun)“伐(fa)楚(chu)以(yi)(yi)公义(yi)，责苞茅(mao)(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)贡(gong)(gong)不(bu)(bu)入(ru)(ru)，问昭(zhao)王(wang)(wang)南征不(bu)(bu)还”者(zhe)，案《左传》：“僖四年春，齐侯以(yi)(yi)诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)师(shi)侵蔡。蔡溃，遂(sui)伐(fa)楚(chu)。楚(chu)子使(shi)与(yu)师(shi)言曰：‘君(jun)处北海(hai)(hai)，寡人(ren)处南海(hai)(hai)，唯是(shi)(shi)风马(ma)牛不(bu)(bu)相及也，不(bu)(bu)虞君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)涉(she)吾(wu)地，何故(gu)(gu)？’管仲(zhong)对曰：‘昔召康(kang)公命我(wo)先(xian)君(jun)大(da)公曰：五侯九伯，汝(ru)实(shi)征之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)夹辅周室。赐我(wo)先(xian)君(jun)履，东至(zhi)于海(hai)(hai)，西至(zhi)于河，南至(zhi)于穆陵(ling)，北至(zhi)于无(wu)棣(di)。尔贡(gong)(gong)苞茅(mao)(mao)不(bu)(bu)入(ru)(ru)，王(wang)(wang)祭(ji)不(bu)(bu)共(gong)，无(wu)以(yi)(yi)缩(suo)(suo)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，寡人(ren)是(shi)(shi)徵。昭(zhao)王(wang)(wang)南征而(er)不(bu)(bu)复，寡人(ren)是(shi)(shi)问！”是(shi)(shi)也。杜(du)注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“包(bao)，裹束也。茅(mao)(mao)，菁(jing)茅(mao)(mao)也。束而(er)灌(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)为(wei)缩(suo)(suo)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。《尚书》‘包(bao)匦(gui)菁(jing)茅(mao)(mao)’，茅(mao)(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)异，未审(shen)(shen)。”“昭(zhao)王(wang)(wang)，成王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)孙(sun)，南巡狩，涉(she)汉，舡坏而(er)溺。周人(ren)讳(hui)而(er)不(bu)(bu)赴。诸侯不(bu)(bu)知其故(gu)(gu)，故(gu)(gu)问之(zhi)(zhi)(zhi)。”案《禹贡(gong)(gong)》“荆(jing)州(zhou)包(bao)匦(gui)菁(jing)茅(mao)(mao)”，孔安国云(yun)(yun)(yun)：“其所包(bao)裹而(er)致者(zhe)。匦(gui)，匝也。菁(jing)以(yi)(yi)为(wei)菹，茅(mao)(mao)以(yi)(yi)缩(suo)(suo)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。”《郊(jiao)特牲》云(yun)(yun)(yun)“缩(suo)(suo)酌用(yong)茅(mao)(mao)”，郑(zheng)玄(xuan)云(yun)(yun)(yun)：“之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)茅(mao)(mao)缩(suo)(suo)去滓也。”《周礼(li)·甸师(shi)》“祭(ji)祀，共(gong)萧(xiao)(xiao)茅(mao)(mao)”，郑(zheng)兴云(yun)(yun)(yun)：“萧(xiao)(xiao)字或(huo)为(wei)茜(qian)，茜(qian)读为(wei)缩(suo)(suo)。束茅(mao)(mao)立之(zhi)(zhi)(zhi)，祭(ji)前沃酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)其上，酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)渗下去，若神饮之(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)谓之(zhi)(zhi)(zhi)缩(suo)(suo)。缩(suo)(suo)，渗也，故(gu)(gu)齐桓公责楚(chu)不(bu)(bu)贡(gong)(gong)苞茅(mao)(mao)，王(wang)(wang)祭(ji)不(bu)(bu)共(gong)，无(wu)以(yi)(yi)缩(suo)(suo)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。”杜(du)预用(yong)郑(zheng)兴之(zhi)(zhi)(zhi)说。孔安国以(yi)(yi)菁(jing)与(yu)茅(mao)(mao)别。杜(du)云(yun)(yun)(yun)“茅(mao)(mao)，菁(jing)茅(mao)(mao)”，则以(yi)(yi)菁(jing)茅(mao)(mao)为(wei)一，特令荆(jing)州(zhou)贡(gong)(gong)茅(mao)(mao)，必(bi)当异於馀处，但更无(wu)传说，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“茅(mao)(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)异，未审(shen)(shen)”也。沈氏(shi)云(yun)(yun)(yun)：“大(da)史(shi)公《封禅书》云(yun)(yun)(yun)：‘江淮之(zhi)(zhi)(zhi)间，一茅(mao)(mao)三(san)脊(ji)。’杜(du)云(yun)(yun)(yun)‘未审(shen)(shen)’者(zhe)，以(yi)(yi)三(san)脊(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)茅(mao)(mao)，比(bi)目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)鱼，比(bi)翼之(zhi)(zhi)(zhi)鸟，皆(jie)(jie)是(shi)(shi)灵物，不(bu)(bu)可常贡(gong)(gong)，故(gu)(gu)杜(du)云(yun)(yun)(yun)未审(shen)(shen)也。”旧(jiu)说皆(jie)(jie)言汉滨之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)以(yi)(yi)胶胶舡，故(gu)(gu)得水而(er)坏，昭(zhao)王(wang)(wang)溺焉，不(bu)(bu)知本出何书。
子路曰(yue)(yue)(yue)：“桓(huan)公(gong)杀(sha)公(gong)子纠(jiu)，召忽(hu)死(si)之，管(guan)仲不(bu)死(si)。”曰(yue)(yue)(yue)：“未仁(ren)(ren)乎(hu)？”（孔(kong)曰(yue)(yue)(yue)：“齐(qi)(qi)襄公(gong)立无(wu)常，鲍叔牙曰(yue)(yue)(yue)：‘君使民慢，乱将(jiang)作矣。’奉(feng)公(gong)子小白出奔(ben)莒。襄公(gong)从弟(di)公(gong)孙(sun)无(wu)知杀(sha)襄公(gong)，管(guan)夷吾、召忽(hu)奉(feng)公(gong)子纠(jiu)出奔(ben)鲁。齐(qi)(qi)人杀(sha)无(wu)知。鲁伐(fa)齐(qi)(qi)，纳子纠(jiu)。小白自莒先入，是为桓(huan)公(gong)，乃杀(sha)子纠(jiu)。召忽(hu)死(si)之。”）子曰(yue)(yue)(yue)：“桓(huan)公(gong)九合诸(zhu)侯，不(bu)以兵车，管(guan)仲之力也。如其(qi)仁(ren)(ren)，如其(qi)仁(ren)(ren)。”（孔(kong)曰(yue)(yue)(yue)：“谁如管(guan)仲之仁(ren)(ren)！”）
[疏]“子路”至“其仁”。
○正义曰：此章论齐大夫管仲之行也。“子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎”者，召忽、管仲皆事子纠，及桓公杀公子纠，召忽致死，而管仲独不死，复臣桓公，故子路言管仲未得为仁乎。“子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁”者，孔子闻子路言管仲未仁，故为说其行仁之事，言齐桓公九会诸侯，不以兵车，谓衣裳之会也，存亡继绝，诸夏安，皆管仲之力也，是得为仁，馀更有谁如其管仲之仁。再言之者，所以拒子路，美管仲之深也。言“九合”者，《史记》云：“兵车之会三，乘车之会六。”《梁传》云：“衣裳之会十有一。”范甯注云：“十三年会北杏，十四年会鄄，十五年又会鄄，十六年会幽，二十七年又会幽，僖元年会柽，二年会贯，三年会阳，五年会首戴，七年会甯母，九年会葵丘。”凡十一会，不取北杏及阳为九也。注“孔曰”至“死之”。
○正义曰：云(yun)(yun)“襄公(gong)(gong)立无(wu)常”至“出奔莒”，皆(jie)庄(zhuang)八年(nian)《左(zuo)传(chuan)(chuan)》文(wen)也(ye)(ye)(ye)。杜注云(yun)(yun)：“政令无(wu)常。鲍叔(shu)牙，小(xiao)白传(chuan)(chuan)。小(xiao)白，僖公(gong)(gong)庶子。”云(yun)(yun)“襄公(gong)(gong)从弟公(gong)(gong)孙(sun)无(wu)知杀襄公(gong)(gong)”者(zhe)(zhe)，《春秋》庄(zhuang)八年(nian)“冬(dong)十有一月癸未，齐无(wu)知弑其君诸儿(er)”是也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“管(guan)夷吾(wu)、召(zhao)忽奉公(gong)(gong)子纠(jiu)出奔鲁”者(zhe)(zhe)，亦庄(zhuang)八年(nian)《左(zuo)传(chuan)(chuan)》文(wen)。云(yun)(yun)“齐人杀无(wu)知。鲁伐齐，纳(na)子纠(jiu)”者(zhe)(zhe)，庄(zhuang)九年(nian)《经》文(wen)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“小(xiao)白自(zi)(zi)莒先入，是为桓(huan)公(gong)(gong)”者(zhe)(zhe)，九年(nian)《传(chuan)(chuan)》文(wen)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“杀子纠(jiu)，召(zhao)忽死之(zhi)”者(zhe)(zhe)，案庄(zhuang)九年(nian)《传(chuan)(chuan)》云(yun)(yun)：“夏(xia)，公(gong)(gong)伐齐，纳(na)子纠(jiu)。桓(huan)公(gong)(gong)自(zi)(zi)莒先入。秋，师(shi)及(ji)(ji)齐师(shi)战于(yu)乾(qian)时，我师(shi)败绩。鲍叔(shu)帅(shuai)师(shi)来言(yan)曰：‘子纠(jiu)，亲也(ye)(ye)(ye)，请(qing)君讨之(zhi)。管(guan)、召(zhao)，雠也(ye)(ye)(ye)，请(qing)受(shou)而(er)甘心焉。’及(ji)(ji)杀子纠(jiu)于(yu)生窦。召(zhao)忽死之(zhi)。管(guan)仲请(qing)囚，鲍叔(shu)受(shou)之(zhi)，及(ji)(ji)堂阜(fu)而(er)脱之(zhi)。归而(er)以告曰：‘管(guan)夷吾(wu)治於高，使相可(ke)也(ye)(ye)(ye)。’公(gong)(gong)从之(zhi)。”是也(ye)(ye)(ye)。
子(zi)贡曰(yue)：“管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)非(fei)仁(ren)者与？桓(huan)公(gong)(gong)杀(sha)公(gong)(gong)子(zi)纠，不(bu)(bu)能死，又相(xiang)之(zhi)。”子(zi)曰(yue)：“管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)相(xiang)桓(huan)公(gong)(gong)，霸诸侯，一匡(kuang)天(tian)下，（马曰(yue)：“匡(kuang)，正(zheng)(zheng)也(ye)。天(tian)子(zi)微弱，桓(huan)公(gong)(gong)帅诸侯以尊周室，一正(zheng)(zheng)天(tian)下。”）民到于今受其赐。（受其赐者，为不(bu)(bu)被(bei)(bei)发(fa)左(zuo)衽之(zhi)惠。）微管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)，吾其被(bei)(bei)发(fa)左(zuo)衽矣。（马曰(yue)：“微，无(wu)也(ye)。无(wu)管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)，则君不(bu)(bu)君，臣(chen)不(bu)(bu)臣(chen)，皆为夷狄(di)。”）岂若匹夫匹妇之(zhi)为谅也(ye)，自(zi)经於沟渎而莫之(zhi)知也(ye)？”（王(wang)曰(yue)：“经，经死於沟渎中也(ye)。管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)、召(zhao)忽(hu)之(zhi)於公(gong)(gong)子(zi)纠，君臣(chen)之(zhi)义未正(zheng)(zheng)成，故(gu)(gu)死之(zhi)未足(zu)深嘉(jia)，不(bu)(bu)死未足(zu)多非(fei)。死事既难，亦在於过厚，故(gu)(gu)仲(zhong)(zhong)尼(ni)但(dan)美(mei)管(guan)(guan)仲(zhong)(zhong)之(zhi)功(gong)，亦不(bu)(bu)言(yan)召(zhao)忽(hu)不(bu)(bu)当(dang)死。”）
[疏]“子贡”至“知也”。
○正义曰：此章亦论管仲之行。“子贡曰：管仲非仁者与”者，子贡言齐大夫管仲不仁，疑而未定，故云与。“桓公杀公子纠，不能死，又相之”者，子贡既言非仁，遂言非仁之事。管仲与召忽同事公子纠，则有君臣之义，理当授命致死。而齐桓公使鲁杀公子纠，召忽则死，管仲不能致死，复为桓公之相，是无仁心於子纠，故子贡非之也。“子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下”者，此下孔子为子贡说管仲之仁也。匡，正也。霸，把也，诸侯把天子之政也。言时周天子微弱，管仲相桓公，帅诸侯以尊周室，一匡天下也。“民到於今受其赐”者，谓受不被发左衽之惠赐也。“微管仲吾其被发左衽矣”者，微，无也。衽谓衣衿。衣衿向左，谓之左衽。夷狄之人，被发左衽。言无管仲，则君不君，臣不臣，中国皆为夷狄，故云“吾其被发左衽”也。“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎而莫之知也”者，自经，谓经死於沟渎中也。谅，信也。匹夫匹妇，谓庶人也，无别妾媵，唯夫妇相匹而已。言管仲志在立功创业，岂肯若庶人之为小信，自经死於沟渎中，而使人莫知其名也。且管仲、召忽之为公子纠，君臣之义未正成，故召忽死之，未足深嘉；管仲不死，未足多非。死事既难，亦在於过厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不当死。
○注“马曰”至“天下”。
○正(zheng)义曰(yue)：云“匡(kuang)，正(zheng)也”，《释言》文。云：“天(tian)(tian)子微(wei)弱(ruo)(ruo)，桓(huan)公(gong)帅(shuai)(shuai)诸侯以尊周(zhou)(zhou)室，一(yi)正(zheng)天(tian)(tian)下(xia)”者，成二年《左传》云“五伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)之(zhi)霸(ba)也”，杜预云：“夏伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)昆吾，商伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)大彭、豕韦，周(zhou)(zhou)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)齐桓(huan)、晋(jin)文。”是三代有五伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)矣。伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)者，长(zhang)也，言为诸侯之(zhi)长(zhang)也。郑玄云：“天(tian)(tian)子衰，诸侯兴，故(gu)曰(yue)霸(ba)。霸(ba)者，把也，言把持王(wang)者之(zhi)政教，故(gu)其字或作(zuo)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)，或作(zuo)霸(ba)也。”是天(tian)(tian)子微(wei)弱(ruo)(ruo)，桓(huan)公(gong)帅(shuai)(shuai)诸侯以尊周(zhou)(zhou)室，一(yi)正(zheng)天(tian)(tian)下(xia)，故(gu)曰(yue)霸(ba)诸侯也。
公叔文(wen)子(zi)之(zhi)臣(chen)(chen)大(da)夫(fu)亻(ren)(ren)巽与文(wen)子(zi)同(tong)(tong)升诸公。（孔曰：“大(da)夫(fu)亻(ren)(ren)巽本(ben)文(wen)子(zi)家(jia)臣(chen)(chen)，荐(jian)之(zhi)使与已并为(wei)大(da)夫(fu)，同(tong)(tong)升在公朝。”）子(zi)闻之(zhi)，曰：“可以为(wei)文(wen)矣。”（孔曰：“言行如是，可谥为(wei)文(wen)。”）
[疏]“公叔”至“文矣”。
○正义(yi)曰：此章(zhang)论(lun)卫大(da)夫公(gong)孙拔之(zhi)(zhi)行也(ye)(ye)。“公(gong)叔文子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)臣大(da)夫亻(ren)巽(xun)与文子(zi)(zi)同(tong)升诸(zhu)(zhu)公(gong)”者，诸(zhu)(zhu)，於也(ye)(ye)。大(da)夫亻(ren)巽(xun)本文子(zi)(zi)家臣，文子(zi)(zi)荐之(zhi)(zhi)，使与己并为(wei)大(da)夫，同(tong)升在(zai)於公(gong)朝也(ye)(ye)。“子(zi)(zi)闻之(zhi)(zhi)曰：可(ke)以(yi)为(wei)文矣”者，孔子(zi)(zi)闻其行如是，故(gu)称之(zhi)(zhi)曰：“可(ke)以(yi)谥(shi)为(wei)文矣。”以(yi)《谥(shi)法》“锡民爵位曰文故(gu)也(ye)(ye)。
子言(yan)卫灵(ling)公之无(wu)道也，康(kang)子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治(zhi)宾(bin)客，祝它治(zhi)宗庙(miao)，王孙贾治(zhi)军旅。夫如是，奚其(qi)丧？”（孔曰：“言(yan)虽无(wu)道，所任者(zhe)各当其(qi)才，何(he)为当亡？”）
[疏]“子言”至“其丧”。
○正义曰(yue)：此(ci)章(zhang)言(yan)治(zhi)国在(zai)於任(ren)材也(ye)。“子(zi)言(yan)卫灵(ling)公之无(wu)道也(ye)，康子(zi)曰(yue)：夫如是，奚而不丧”者，丧，亡也(ye)。奚，何也(ye)。夫子(zi)因(yin)言(yan)卫灵(ling)公之无(wu)道，季康子(zi)乃问之曰(yue)：“夫灵(ling)公无(wu)道如是，何为而国不亡乎？”“孔子(zi)曰(yue)：仲叔圉治(zhi)宾客，祝它治(zhi)宗庙，王孙贾治(zhi)军旅。夫如是，奚其丧”者，言(yan)君虽无(wu)道，有此(ci)三(san)人，所任(ren)者各当(dang)其才(cai)，何为当(dang)亡？
子曰：“其言之(zhi)不怍(zuo)，则(ze)为之(zhi)也难(nan)。”（马曰：“怍(zuo)，惭也。内有其实，则(ze)言之(zhi)不惭。积(ji)其实者，为之(zhi)难(nan)。”）
[疏]“子曰：其言之不怍，则为之也难”。
○正义曰：此章疾时(shi)人(ren)内(nei)无其(qi)实而辞多惭(can)怍。怍，惭(can)也(ye)。人(ren)若内(nei)有其(qi)实，则(ze)(ze)其(qi)言之不惭(can)。然则(ze)(ze)内(nei)积(ji)其(qi)实者(zhe)，为之也(ye)甚难(nan)。
陈(chen)成子(zi)(zi)(zi)弑(shi)简公。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)沐(mu)(mu)浴(yu)而(er)朝(chao)，告(gao)(gao)(gao)(gao)於哀公曰(yue)：“陈(chen)恒(heng)弑(shi)其君，请(qing)讨之(zhi)。”（马(ma)曰(yue)：“成子(zi)(zi)(zi)，齐大夫(fu)(fu)陈(chen)恒(heng)也。将(jiang)告(gao)(gao)(gao)(gao)君，故先斋(zhai)(zhai)。斋(zhai)(zhai)必沐(mu)(mu)浴(yu)。”）公曰(yue)：“告(gao)(gao)(gao)(gao)夫(fu)(fu)三(san)(san)(san)子(zi)(zi)(zi)。”（孔(kong)曰(yue)：“谓三(san)(san)(san)卿(qing)也。”）孔(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“以(yi)(yi)吾(wu)从(cong)大夫(fu)(fu)之(zhi)後，不(bu)敢不(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)也。君曰(yue)‘告(gao)(gao)(gao)(gao)夫(fu)(fu)三(san)(san)(san)子(zi)(zi)(zi)’者(zhe)，（马(ma)曰(yue)：“我礼当(dang)告(gao)(gao)(gao)(gao)君，不(bu)当(dang)告(gao)(gao)(gao)(gao)三(san)(san)(san)子(zi)(zi)(zi)。君使我往，故复往。”）之(zhi)三(san)(san)(san)子(zi)(zi)(zi)告(gao)(gao)(gao)(gao)，不(bu)可(ke)(ke)。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“以(yi)(yi)吾(wu)从(cong)大夫(fu)(fu)之(zhi)後，不(bu)敢不(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)也。”（马(ma)曰(yue)：“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)由君命之(zhi)三(san)(san)(san)子(zi)(zi)(zi)告(gao)(gao)(gao)(gao)，不(bu)可(ke)(ke)，故复以(yi)(yi)此辞语之(zhi)而(er)止(zhi)。”）
[疏]“陈成”至“告也”。
○正义曰：此(ci)章记(ji)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)恶无道之(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)。“陈成子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)弑简公(gong)”者，《春秋(qiu)》哀(ai)十四(si)年“齐人弑其(qi)(qi)(qi)君(jun)(jun)壬”是(shi)也(ye)。“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)沐(mu)浴而(er)(er)(er)朝，告(gao)(gao)於哀(ai)公(gong)曰：陈恒弑其(qi)(qi)(qi)君(jun)(jun)，请(qing)讨之(zhi)(zhi)(zhi)”者，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在鲁，闻齐弑其(qi)(qi)(qi)君(jun)(jun)，故(gu)(gu)斋(zhai)(zhai)戒沐(mu)浴而(er)(er)(er)朝，告(gao)(gao)於鲁君(jun)(jun)哀(ai)公(gong)曰：“齐大(da)夫(fu)陈恒弑其(qi)(qi)(qi)君(jun)(jun)，请(qing)往(wang)讨伐之(zhi)(zhi)(zhi)。”“公(gong)曰：告(gao)(gao)夫(fu)三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”者，哀(ai)公(gong)使(shi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)告(gao)(gao)夫(fu)季孙(sun)(sun)、孟孙(sun)(sun)、叔孙(sun)(sun)三(san)卿也(ye)。“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰：以吾从大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)後，不(bu)(bu)敢(gan)不(bu)(bu)告(gao)(gao)也(ye)”者，尝为大(da)夫(fu)而(er)(er)(er)去，故(gu)(gu)云“从大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)後”。闻夫(fu)不(bu)(bu)义，礼(li)当(dang)告(gao)(gao)君(jun)(jun)，故(gu)(gu)云“不(bu)(bu)敢(gan)不(bu)(bu)告(gao)(gao)”。君(jun)(jun)曰：‘告(gao)(gao)夫(fu)三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)’者”者，言(yan)我礼(li)当(dang)告(gao)(gao)君(jun)(jun)，不(bu)(bu)当(dang)告(gao)(gao)三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。君(jun)(jun)使(shi)我往(wang)，故(gu)(gu)复(fu)往(wang)也(ye)。“之(zhi)(zhi)(zhi)三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)告(gao)(gao)，不(bu)(bu)可”者，之(zhi)(zhi)(zhi)，往(wang)也(ye)。往(wang)三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)所告(gao)(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)，三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)肯讨齐也(ye)。“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰：以吾从大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)後，不(bu)(bu)敢(gan)不(bu)(bu)告(gao)(gao)也(ye)”者，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以君(jun)(jun)命(ming)往(wang)告(gao)(gao)三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)可其(qi)(qi)(qi)请(qing)，故(gu)(gu)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)复(fu)以此(ci)辞语之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)止(zhi)。案《左传》录(lu)此(ci)事与此(ci)小(xiao)异(yi)，此(ci)云“沐(mu)浴而(er)(er)(er)朝”，彼云“齐而(er)(er)(er)请(qing)”，此(ci)云“公(gong)曰告(gao)(gao)夫(fu)三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”，彼云“公(gong)曰予告(gao)(gao)季孙(sun)(sun)”。礼(li)，斋(zhai)(zhai)必沐(mu)浴，三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)季孙(sun)(sun)为长，各记(ji)其(qi)(qi)(qi)一，故(gu)(gu)不(bu)(bu)同耳。此(ci)又云“之(zhi)(zhi)(zhi)三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)告(gao)(gao)”，彼无文(wen)者，《传》是(shi)史官所录(lu)，记(ji)其(qi)(qi)(qi)与君(jun)(jun)言(yan)耳，退後别告(gao)(gao)三(san)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，唯弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)知之(zhi)(zhi)(zhi)，吏(li)官不(bu)(bu)见其(qi)(qi)(qi)告(gao)(gao)，故(gu)(gu)《传》无文(wen)也(ye)。
子路问(wen)事君(jun)。子曰(yue)：“勿欺(qi)也，而(er)犯(fan)之。”（孔曰(yue)：“事君(jun)之道(dao)，义不(bu)可(ke)欺(qi)，当能犯(fan)颜谏争。”）
[疏]“子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之”。
○正义曰(yue)：此章(zhang)言事(shi)君(jun)之(zhi)道(dao)，义不可欺，而当能犯颜(yan)谏争之(zhi)。
子(zi)(zi)曰：“君子(zi)(zi)上达(da)，小(xiao)人下达(da)。”（本为(wei)上，末为(wei)下。）
[疏]“子曰：君子上达，小人下达”。
○正义曰：此章言(yan)君子小人(ren)所晓(xiao)达不同也。本为上，谓(wei)(wei)德义也。末(mo)为下，谓(wei)(wei)财利也。言(yan)君子达於德义，小人(ren)达於财利。
子曰：“古之(zhi)(zhi)学(xue)者为已(yi)，今之(zhi)(zhi)学(xue)者为人(ren)。”（孔曰：“为已(yi)，履而行之(zhi)(zhi)。为人(ren)，徒(tu)能言之(zhi)(zhi)。”）
[疏]“子曰：古之学者为已，今之学者为人”。
○正义曰：此章言古今(jin)学者不(bu)同也。古人(ren)(ren)之(zhi)学，则履而(er)行(xing)之(zhi)，是为(wei)(wei)己也。今(jin)人(ren)(ren)之(zhi)学，空能为(wei)(wei)人(ren)(ren)言说之(zhi)，己不(bu)能行(xing)，是为(wei)(wei)人(ren)(ren)也。范(fan)晔云：“为(wei)(wei)人(ren)(ren)者冯誉以显物，为(wei)(wei)己者因心以会道也。”
蘧伯玉(yu)使(shi)人於(wu)孔子(zi)。孔子(zi)与之(zhi)坐而(er)问(wen)焉，（孔曰(yue)：“伯玉(yu)，卫大夫蘧瑗。”）曰(yue)：“夫子(zi)何为？”对曰(yue)：“夫子(zi)欲寡其过(guo)而(er)未能(neng)也。”（言夫子(zi)欲寡其过(guo)而(er)未能(neng)无过(guo)。）使(shi)者出。子(zi)曰(yue)：“使(shi)乎！使(shi)乎！”（陈曰(yue)：“再(zai)言‘使(shi)乎’者，善之(zhi)也。言使(shi)得其人。”）
[疏]“蘧伯”至“使乎”。
○正义曰：此章(zhang)论卫大(da)夫(fu)蘧瑗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德。“蘧伯玉(yu)(yu)使(shi)(shi)人於孔子(zi)(zi)(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)(zi)(zi)与之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)坐(zuo)而问焉，曰：夫(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)何为(wei)”者，夫(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)指(zhi)蘧伯玉(yu)(yu)也(ye)。蘧伯玉(yu)(yu)有君子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，故(gu)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)问其使(shi)(shi)人曰：“夫(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)何所云(yun)为(wei)，而得(de)此君子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)誉乎？”“对曰：夫(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)欲寡其过而未(wei)能(neng)也(ye)”者，言夫(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)常自省，欲寡少其过，而未(wei)能(neng)无过也(ye)。“使(shi)(shi)者出。子(zi)(zi)(zi)(zi)曰：使(shi)(shi)乎！使(shi)(shi)乎”者，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)善(shan)(shan)其使(shi)(shi)得(de)其人，故(gu)言“使(shi)(shi)乎”。所以善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，颜回尚未(wei)能(neng)无过，况伯玉(yu)(yu)乎？而使(shi)(shi)者云(yun)“未(wei)能(neng)”，是伯玉(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)不见欺(qi)也(ye)。
子(zi)曰：“不(bu)(bu)在其(qi)位(wei)，不(bu)(bu)谋其(qi)政。”曾(ceng)子(zi)曰：“君子(zi)思不(bu)(bu)出其(qi)位(wei)。”（孔曰：“不(bu)(bu)越其(qi)职(zhi)。”）
[疏]“子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位”。
○正义(yi)曰(yue)：此(ci)章(zhang)戒人之僭滥侵官也(ye)。言若(ruo)已(yi)不在此(ci)位，则不得谋(mou)议(yi)此(ci)位之政(zheng)事也(ye)。曾(ceng)子遂曰(yue)：“君(jun)子思(si)谋(mou)，当不出已(yi)位。”言思(si)虑所及(ji)，不越其职。
子曰：“君子耻其言而过其行(xing)。”
[疏]“子曰：君子耻其言而过其行”。
○正(zheng)义曰：此(ci)章勉人使言(yan)行(xing)相副也(ye)。君子(zi)言(yan)行(xing)相顾(gu)，若(ruo)言(yan)过其(qi)行(xing)，谓(wei)有言(yan)而(er)行(xing)不副，君子(zi)所耻也(ye)。
子(zi)曰：“君子(zi)道者三，我(wo)无能焉；仁者不忧，知(zhi)者不惑，勇者不惧。”子(zi)贡曰：“夫子(zi)自道也。”
[疏]“子曰”至“道也”。
○正义(yi)曰：此(ci)章论君(jun)(jun)子(zi)(zi)之(zhi)道。“子(zi)(zi)曰：君(jun)(jun)子(zi)(zi)道者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三，我(wo)无能(neng)焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言君(jun)(jun)子(zi)(zi)之(zhi)道有(you)三，我(wo)皆不(bu)(bu)(bu)能(neng)也。“仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)忧，知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)惑(huo)，勇者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)惧”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)其三也。仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乐天知命(ming)，内(nei)省不(bu)(bu)(bu)疚，故(gu)不(bu)(bu)(bu)忧也。知者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)明於事(shi)，故(gu)不(bu)(bu)(bu)惑(huo)。勇者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)折冲御(yu)侮，故(gu)不(bu)(bu)(bu)惧。夫(fu)子(zi)(zi)言我(wo)皆不(bu)(bu)(bu)能(neng)此(ci)三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。“子(zi)(zi)贡(gong)曰：夫(fu)子(zi)(zi)自道也”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，子(zi)(zi)贡(gong)言夫(fu)子(zi)(zi)实有(you)仁、知及(ji)勇，而谦(qian)称我(wo)无，故(gu)曰夫(fu)子(zi)(zi)自道说也。所谓谦(qian)尊而光(guang)。
子(zi)贡方人。（孔曰：“比(bi)方人也。”）子(zi)曰：“赐也贤乎(hu)哉？夫我则不(bu)暇(xia)。”（孔曰：“不(bu)暇(xia)比(bi)方人也。”）
[疏]“子贡”至“不暇”。
○正(zheng)义曰：此章抑子(zi)(zi)(zi)贡(gong)也(ye)。“子(zi)(zi)(zi)贡(gong)方人(ren)(ren)”者，谓比(bi)方人(ren)(ren)也(ye)。子(zi)(zi)(zi)贡(gong)多言(yan)，尝举其人(ren)(ren)伦以相比(bi)方。“子(zi)(zi)(zi)曰：赐也(ye)贤(xian)乎哉？夫(fu)我则(ze)不暇”者，夫(fu)知人(ren)(ren)则(ze)哲，尧、舜(shun)犹(you)病，而(er)子(zi)(zi)(zi)贡(gong)辅(fu)比(bi)方人(ren)(ren)，怒其轻易，故曰“赐也(ye)贤(xian)乎哉”，所以抑之也(ye)。夫(fu)我则(ze)不暇比(bi)方人(ren)(ren)也(ye)。
子曰：“不患(huan)人(ren)之(zhi)(zhi)不己知，患(huan)其(qi)不能也。”（王(wang)曰：“徒患(huan)已之(zhi)(zhi)无能。”）
[疏]“子曰：不患人之不己知，患其不能也”。
○正义曰：此章勉人(ren)德也(ye)。言(yan)不患(huan)(huan)人(ren)不知己，但患(huan)(huan)己之无能。
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑(yi)亦先(xian)觉者，是贤(xian)乎！”（孔(kong)曰：“先(xian)觉人(ren)情(qing)者，是宁能(neng)为贤(xian)乎？或时反怨人(ren)。”）
[疏]“子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
○正(zheng)义(yi)曰：此章戒人不(bu)(bu)可逆料人之(zhi)诈，不(bu)(bu)可亿度(du)人之(zhi)不(bu)(bu)信也。抑，语辞也。言先觉(jue)人者，是囗(wei)囗(wei)囗(wei)囗(wei)囗(wei)囗(wei)囗(wei)囗(wei)囗(wei)所以(yi)非贤(xian)者，以(yi)诈伪(wei)不(bu)(bu)信之(zhi)人为之(zhi)亿度(du)囗(wei)囗(wei)囗(wei)囗(wei)囗(wei)人，故先觉(jue)者非为贤(xian)也。
微生(sheng)亩谓孔子(zi)曰：“丘何为是栖栖者与(yu)？无乃为佞(ning)乎？”（包(bao)曰：“微生(sheng)，姓(xing)。亩，名(ming)。”）孔子(zi)曰：“非敢为佞(ning)也(ye)，疾(ji)固(gu)也(ye)。”（包(bao)曰：“疾(ji)世固(gu)陋(lou)，欲行(xing)道(dao)以(yi)化之。”）
[疏]“微生”至“疾固也”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)：此章记(ji)孔(kong)(kong)子(zi)疾世固(gu)(gu)陋(lou)之(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。“微生(sheng)亩谓(wei)孔(kong)(kong)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：丘(qiu)何为(wei)(wei)是栖栖者(zhe)(zhe)与？无(wu)乃(nai)为(wei)(wei)佞(ning)(ning)乎”者(zhe)(zhe)，栖栖，犹皇(huang)(huang)皇(huang)(huang)也(ye)(ye)。微生(sheng)亩，隐士之(zhi)姓名也(ye)(ye)。以言(yan)谓(wei)孔(kong)(kong)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“丘(qiu)（呼孔(kong)(kong)子(zi)名也(ye)(ye)），何为(wei)(wei)如(ru)是东西南北而栖栖皇(huang)(huang)皇(huang)(huang)者(zhe)(zhe)与？无(wu)乃(nai)为(wei)(wei)佞(ning)(ning)说之(zhi)事(shi)於世乎？”“孔(kong)(kong)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：非敢(gan)为(wei)(wei)佞(ning)(ning)也(ye)(ye)，疾固(gu)(gu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，孔(kong)(kong)子(zi)答言(yan)：“不敢(gan)为(wei)(wei)佞(ning)(ning)，但疾世固(gu)(gu)陋(lou)，欲(yu)行道以化之(zhi)。”
子曰(yue)：“骥不称(cheng)其力，称(cheng)其德(de)也(ye)。”（郑曰(yue)：“德(de)者，调良之谓(wei)。”）
[疏]“子曰：骥不称其力，称其德也”。
○正(zheng)义曰：此章疾时尚力(li)(li)取胜(sheng)，而(er)不(bu)重德。骥是(shi)古之善马名，人不(bu)称其(qi)任重致远(yuan)之力(li)(li)，但(dan)称其(qi)调良之德也(ye)。马尚如是(shi)，人亦(yi)宜然。
或(huo)曰：“以德(de)报(bao)怨(yuan)，何如？”子曰：“何以报(bao)德(de)？（德(de)，恩惠之德(de)。）以直报(bao)怨(yuan)，以德(de)报(bao)德(de)。”
[疏]“或曰”至“报德”。
○正义曰：此章论酬恩报怨之法也。“或曰：以德报怨，何如”者，或人之意，欲人犯而不校，故问孔子曰：“以恩德报雠怨，何如？”“子曰：何以报德”者，孔子答言，若报怨既用其德，若受人恩惠之德，不知何以报之也。“以直报怨，以德报德”者，既不许或人以德报怨，故陈其正法，言当以直道报雠怨，以恩德报德也。
○注“德，恩惠之德”。
○正义曰(yue)(yue)：谓德加於彼，彼荷(he)其(qi)恩，故(gu)谓荷(he)恩为德。《左传》云“然(ran)则德我乎”，又(you)曰(yue)(yue)“王(wang)德狄人”，皆是(shi)也。
子(zi)(zi)曰：“莫我(wo)知(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)夫(fu)！子(zi)(zi)贡(gong)曰：“何为(wei)其莫知(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)也(ye)？”（子(zi)(zi)贡(gong)怪夫(fu)子(zi)(zi)言何为(wei)莫知(zhi)(zhi)(zhi)己，故(gu)(gu)问。）子(zi)(zi)曰：“不怨天(tian)，不尤人，（马曰：“孔子(zi)(zi)不用(yong)於世而(er)不怨天(tian)，人不知(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)(yi)亦不尤人。”）下学而(er)上达。（孔曰：“下学人事，上知(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)命。”）知(zhi)(zhi)(zhi)我(wo)者其天(tian)乎(hu)！”（圣人与天(tian)地合(he)其德(de)，故(gu)(gu)曰唯天(tian)知(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)(yi)。）
[疏]“子曰”至“天乎”。
○正义曰：此章孔子自明其志也。“子曰：莫我知也夫”者，言无人知我志者也。“子贡曰：何为其莫知子也”者，子贡怪夫子言，故问何为莫知己。“子曰：不怨天，不尤人”者，尤，非也。孔子言已不用於世而不怨天，人不知己亦不非人也。“下学而上达”者，言己下学人事，上知天命，时有否泰，故用有行藏，是以不怨天尤人也。“知我者其天乎”者，言唯天知己志也。
○注“圣人与天地合其德”。
○正义曰：此《易·乾卦·文(wen)言》文(wen)也。合其德者(zhe)(zhe)，谓覆载也。引之者(zhe)(zhe)，以(yi)证天(tian)知夫子者(zhe)(zhe)，以(yi)夫子圣人，与天(tian)地(di)合德故也。
公伯寮(liao)子(zi)路於(wu)季(ji)(ji)孙。（马(ma)曰(yue)(yue)：“，谮也(ye)。伯寮(liao)，鲁人(ren)，弟子(zi)也(ye)。”）子(zi)服景伯以告，（孔曰(yue)(yue)：“鲁大夫子(zi)服何忌也(ye)。告，告孔子(zi)。”）曰(yue)(yue)：“天子(zi)固有惑志(zhi)，（孔曰(yue)(yue)：“季(ji)(ji)孙信谗，恚子(zi)路。”）於(wu)公伯寮(liao)，吾力犹能(neng)肆诸(zhu)市朝(chao)。”（郑曰(yue)(yue)：“吾势力犹能(neng)辨子(zi)路之无(wu)罪於(wu)季(ji)(ji)孙，使之诛(zhu)寮(liao)而肆之。有罪既刑，陈其(qi)尸(shi)曰(yue)(yue)肆。”）子(zi)曰(yue)(yue)：“道之将行也(ye)与，命也(ye)。道之将废也(ye)与，命也(ye)。公伯寮(liao)其(qi)如命何！”
[疏]“公伯”至“命何”。
○正义曰：此章言道之废行皆由天命也。“公伯寮子路於季孙”者，，谮也。伯寮、子路皆臣於季孙，伯寮诬子路以罪而谮於季孙也。“子服景伯以告”者，以其事告孔子也。“曰：夫子固有惑志”者，夫子谓季孙。言季孙坚固已有疑惑之志，谓信谗恚子路也。“於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝”者，有罪既刑，陈其尸曰肆。景伯言，吾势力犹能辨子路之无罪於季孙，使之诛寮而肆之。“子曰：道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何”者，孔子不许其告，故言道之废行皆由天命，虽公伯寮之谮，其能违天而兴废子路乎！
○注“伯寮，鲁人，弟子也”。
○正义曰：《史记·弟子传》云：“公伯寮字子周，鲁人，子路於季孙者。”
○注“孔曰：鲁大夫子服何忌也”。
○正义曰：案《左传》哀十三年：“吴人将以公见晋侯，子服景伯对使者，吴人乃止。既而悔之，将囚景伯。景伯曰：‘何也立後於鲁矣。’”杜注云：“何，景伯名。”然则景伯单名何，而此注云何忌，误也。
○注“有罪既刑，陈其尸曰肆”。
○正(zheng)义曰：《秋(qiu)官(guan)·乡士职》云(yun)：“协日刑杀(sha)(sha)，肆(si)之三日。”郑(zheng)玄曰：“肆(si)犹申也(ye)，陈也(ye)。”是言有罪既杀(sha)(sha)，陈其尸曰肆(si)也(ye)。言“市朝(chao)”者，应劭(shao)曰：“大(da)夫已上於朝(chao)，士已下於市。”
子曰(yue)(yue)：“贤者(zhe)辟世(shi)，（孔(kong)(kong)曰(yue)(yue)：“世(shi)主莫(mo)得(de)而臣。”）其次(ci)辟地，（马曰(yue)(yue)：“去乱国(guo)治邦。”）其次(ci)辟色(se)，（孔(kong)(kong)曰(yue)(yue)：“色(se)斯举矣。”）其次(ci)辟言。”（孔(kong)(kong)曰(yue)(yue)：“有恶(e)言乃去。”）子曰(yue)(yue)：“作者(zhe)七(qi)人矣。”（包(bao)曰(yue)(yue)：“作，为也。为之者(zhe)凡七(qi)人，谓长沮(ju)，桀溺，丈(zhang)人，石门(men)，荷蒉，仪封人，楚狂接舆(yu)。”）
[疏]“子曰”至“人矣”。
○正义曰：此章言自古隐逸贤者之行也。“子曰：贤者辟世”者，谓天地闭则贤人隐，高蹈尘外，枕流漱石，天子诸侯莫得而臣也。“其次辟地”者，未能高栖绝世，但择地而处，去乱国，治邦者也。“其次辟色”者，不能豫择治乱，但观君之颜色，若有厌已之色，於斯举而去之也。“其次辟言”者，不能观色斯举矣，有恶言乃去之也。“子曰：作者七人矣”者，作，为也。言为此行者凡有七人。
○注“孔曰：色斯举矣”。
○正义曰：此《乡党篇》文也。
○注“包曰”至“接舆”。
○正义曰：“作，为(wei)”，《释言(yan)》文。云(yun)“为(wei)之者凡七(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)，谓长沮，桀(jie)溺，丈人(ren)(ren)，石(shi)门(men)，荷(he)(he)蒉，仪(yi)封(feng)人(ren)(ren)，楚狂(kuang)接舆(yu)(yu)”者，谓长沮一，桀(jie)溺二，荷(he)(he)丈人(ren)(ren)三，石(shi)门(men)晨门(men)四，荷(he)(he)蒉五(wu)，仪(yi)封(feng)人(ren)(ren)六，楚狂(kuang)接舆(yu)(yu)七(qi)(qi)(qi)也。王弼云(yun)：“七(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)：伯夷(yi)，叔齐，虞仲(zhong)，夷(yi)逸，朱张，柳下(xia)惠，少(shao)(shao)连(lian)。”郑康成云(yun)：“伯夷(yi)、叔齐、虞仲(zhong)，辟(pi)世者；荷(he)(he)、长沮、桀(jie)溺、辟(pi)地者；柳下(xia)惠、少(shao)(shao)连(lian)、辟(pi)色者；荷(he)(he)蒉、楚狂(kuang)接舆(yu)(yu)，辟(pi)言(yan)者。七(qi)(qi)(qi)当(dang)为(wei)十字之误也。”
子路(lu)宿於石(shi)门。晨门曰(yue)(yue)：“奚自(zi)？”（晨门者，阍人(ren)也。）子路(lu)曰(yue)(yue)：“自(zi)孔(kong)氏。”曰(yue)(yue)：“是知其不可而(er)为之者与？”（包曰(yue)(yue)：“言孔(kong)子知世不可为而(er)强(qiang)为之。”）
[疏]“子路”至“者与”。
○正义曰：此(ci)章(zhang)记(ji)隐者晨(chen)门(men)之(zhi)言也。“子(zi)(zi)路(lu)宿(su)於石(shi)门(men)。晨(chen)门(men)曰：奚(xi)自”者，石(shi)门(men)，地名也。晨(chen)门(men)，掌晨(chen)昏开闭门(men)者，谓阍人(ren)也。自，从(cong)也。奚(xi)，何也。时子(zi)(zi)路(lu)宿(su)於石(shi)门(men)，夙(su)兴为阍人(ren)所问(wen)曰：“汝(ru)何从(cong)来乎？”“子(zi)(zi)路(lu)曰：自孔(kong)(kong)氏(shi)”者，子(zi)(zi)路(lu)答(da)阍人(ren)，言自孔(kong)(kong)氏(shi)处(chu)来也。“曰：是知(zhi)(zhi)其不(bu)可(ke)而(er)(er)为之(zhi)者与”者，晨(chen)门(men)闻子(zi)(zi)路(lu)云从(cong)孔(kong)(kong)氏(shi)，未审(shen)孔(kong)(kong)氏(shi)为谁，又旧(jiu)知(zhi)(zhi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)之(zhi)行(xing)，故问(wen)曰：“是知(zhi)(zhi)其世不(bu)可(ke)为，而(er)(er)周流(liu)东西，强为之(zhi)者，此(ci)孔(kong)(kong)氏(shi)与？”意非(fei)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)不(bu)能(neng)隐Т辟世也。
子(zi)击(ji)磬(qing)(qing)於卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰(yue)：“有心哉(zai)(zai)，击(ji)磬(qing)(qing)乎！”（蒉，草(cao)器也。有心，谓契(qi)契(qi)然。）既(ji)而曰(yue)：“鄙哉(zai)(zai)，乎！莫己知也，斯(si)己而已矣(yi)。（此者，徒信己而已，言(yan)亦无(wu)益(yi)。）深(shen)则厉，浅则揭。”（包(bao)曰(yue)：“以(yi)衣涉水(shui)为厉。揭，揭衣也。言(yan)随(sui)世(shi)以(yi)行(xing)己，若过水(shui)必(bi)以(yi)济，知其(qi)不可则当不为。”）子(zi)曰(yue)：“果哉(zai)(zai)，末之难矣(yi)！”（未知己志而便讥己，所以(yi)为果。末，无(wu)也。无(wu)难者，以(yi)其(qi)不能解己之道。）
[疏]“子击”至“难矣”。
○正义曰：此章记隐者荷蒉之言也。“子击磬於卫”者，时孔子在卫，而自击磬为声也。“有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎”者，荷，担揭也。蒉，草器也。有心，谓契契然。当孔子击磬之时，有担揭草器之人，经过孔氏之门，闻其磬声，乃言曰：“有心契契然忧苦哉，此击磬之声乎！”“既而曰：鄙哉，乎！莫己知也，斯已而已矣”者，既，已也。，鄙贱貌。莫，无也。斯，此也。荷蒉者既言“有心哉，击磬乎”，又察其磬声，已而言曰：可鄙贱哉，乎！无人知己，此者，徒信已而已。言无益也。“深则厉，浅则揭”者，此《卫风·匏有苦叶》诗，以衣涉水为厉。揭，揭衣也。荷蒉者引之，欲令孔子随世以行己，若过水，深则当厉不当揭，浅则当揭而不当厉，以喻行己，知其不可，则不当为也。“子曰：果哉，末之难矣”者，孔子闻荷蒉者讥已，故发此言。果，谓果敢。末，无也。言未知已志而便讥己，所以为果敢。无难者，以其不能解己之道，不以为难，故云无难也。
○注“蒉，草器也。有心，谓契契然”。
○正义曰：“蒉，草器”，见《说文》。《小雅·大东》云：“契契寤叹。”《毛传》云：“契契，忧苦也。”
○注“包曰”至“不为”。
○正义曰：“云以衣涉(she)(she)水(shui)为厉(li)。揭，揭衣也(ye)”者，《尔雅·释水(shui)》文也(ye)。孙炎(yan)曰：“揭衣，褰裳也(ye)。”衣涉(she)(she)濡也(ye)。
子张曰：“《书(shu)》云(yun)：‘高(gao)宗谅(liang)阴(yin)，三年(nian)(nian)(nian)不言。’何(he)谓也？”（孔(kong)曰：“高(gao)宗，殷之中兴王(wang)武丁也。谅(liang)，信也。阴(yin)，犹默也。”）子曰：“何(he)必高(gao)宗，古之人皆(jie)然(ran)。君薨，百(bai)官总己(ji)，（马曰：“己(ji)，百(bai)官。”）以听(ting)於(wu)冢宰三年(nian)(nian)(nian)。”（孔(kong)曰：“冢宰，天(tian)官卿(qing)，佐王(wang)治者，三年(nian)(nian)(nian)丧毕，然(ran)後王(wang)自听(ting)政。”）
[疏]“子张”至“三年”。
○正义曰：此章论天子诸侯居丧之礼也。“子张曰：《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也”者，“高宗谅阴，三年不言”，《周书·无逸篇》文也。高宗，殷王武丁也。谅，信也。阴，默也。言武丁居父忧，信任冢宰，默而不言三年矣。子张未达其理，而问於夫子也。“子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己，以听於冢宰三年”者，孔子答言：“何必独高宗，古之人皆如是。”诸侯死曰薨。言君既薨，新君即位，使百官各总己职，以听使於冢宰，三年丧毕，然後王自听政。
○注“孔曰”至“默也”。
○正义曰：云“高宗，殷之中兴王武丁也”者，孔安国云：“盘庚弟小乙子名武丁，德高可尊，故号高宗。”《丧服四制》引《书》云：“高宗谅阴，三年不言，善之也。王者莫不行此礼，何以独善之也？曰：高宗者，武丁。武丁者，殷之贤王也，继世即位，而慈良於丧。当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，故载之於书中而高之，故谓之高宗。三年之丧，君不言也。”是说不言之意也。云“谅，信也。阴，默也”者，谓信任冢宰，默而不言也。《礼记》作“谅ウ”，郑玄以为凶庐，非孔义也，今所不取。
○注“孔曰”至“听政”。
○正义曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，天(tian)(tian)(tian)官(guan)(guan)卿，佐王(wang)治者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案《周礼(li)(li)·天(tian)(tian)(tian)官(guan)(guan)》：“大(da)(da)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)职，掌建邦(bang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六典，以(yi)佐王(wang)治邦(bang)国(guo)。”《叙官(guan)(guan)》云(yun)(yun)(yun)：“乃立天(tian)(tian)(tian)官(guan)(guan)冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，使(shi)帅(shuai)其属，而(er)(er)(er)(er)(er)掌邦(bang)治，以(yi)佐王(wang)均(jun)邦(bang)国(guo)。治官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属，大(da)(da)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)卿一人(ren)。”郑注引此(ci)(ci)文(wen)云(yun)(yun)(yun)：“君薨(hong)，百官(guan)(guan)总己以(yi)听(ting)於(wu)(wu)冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)。言(yan)冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)於(wu)(wu)百官(guan)(guan)无(wu)所不主。”《尔雅》曰(yue)：“冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，大(da)(da)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，大(da)(da)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”变冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)言(yan)大(da)(da)，进退异名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。百官(guan)(guan)总焉，则谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)；列职於(wu)(wu)王(wang)，则称(cheng)大(da)(da)。冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，大(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。山顶曰(yue)冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，故云(yun)(yun)(yun)“冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，天(tian)(tian)(tian)官(guan)(guan)卿，佐王(wang)治者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。云(yun)(yun)(yun)“三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)毕(bi)(bi)，然後(hou)王(wang)自(zi)听(ting)政”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)卒哭(ku)除(chu)(chu)(chu)服(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)，三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)心(xin)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)已(yi)(yi)毕(bi)(bi)，然後(hou)王(wang)自(zi)听(ting)政也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。知非(fei)衰(shuai)麻三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《晋书(shu)·杜预(yu)传》云(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)始十年(nian)(nian)(nian)(nian)，元皇后(hou)崩(beng)，依汉、魏旧制(zhi)，既(ji)(ji)葬，帝及(ji)群臣(chen)皆(jie)除(chu)(chu)(chu)服(fu)(fu)(fu)(fu)。疑皇太子(zi)(zi)(zi)亦(yi)应除(chu)(chu)(chu)否，诏诸(zhu)(zhu)尚书(shu)会仆射卢钦(qin)论之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。唯预(yu)以(yi)为，古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)始服(fu)(fu)(fu)(fu)齐(qi)斩，既(ji)(ji)葬，除(chu)(chu)(chu)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)，谅(liang)(liang)ウ以(yi)居，心(xin)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)终(zhong)(zhong)制(zhi)，不与士庶同(tong)礼(li)(li)。於(wu)(wu)是(shi)卢钦(qin)、魏舒问预(yu)证据(ju)。预(yu)曰(yue)：“《春秋》，晋侯(hou)享诸(zhu)(zhu)侯(hou)，子(zi)(zi)(zi)产(chan)相郑伯，时简公未葬，请免丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)以(yi)听(ting)命，君子(zi)(zi)(zi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)得礼(li)(li)。宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)亘归惠公仲子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，《传》曰(yue)吊(diao)生不及(ji)哀(ai)。此(ci)(ci)皆(jie)既(ji)(ji)葬除(chu)(chu)(chu)服(fu)(fu)(fu)(fu)谅(liang)(liang)阴(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)证也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。书(shu)传之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说既(ji)(ji)多，学者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)未之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)耳。《丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)》，诸(zhu)(zhu)侯(hou)为天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)亦(yi)斩衰(shuai)，岂可谓(wei)终(zhong)(zhong)服(fu)(fu)(fu)(fu)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？”预(yu)又作议(yi)曰(yue)：“周景(jing)王(wang)有后(hou)、世子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)，既(ji)(ji)葬，除(chu)(chu)(chu)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)而(er)(er)(er)(er)(er)宴(yan)乐。晋叔(shu)向讥(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：‘三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)，虽贵(gui)遂(sui)服(fu)(fu)(fu)(fu)，礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)虽不遂(sui)，宴(yan)乐以(yi)早。’此(ci)(ci)皆(jie)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)事(shi)见於(wu)(wu)古也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。称(cheng)高宗不言(yan)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，而(er)(er)(er)(er)(er)云(yun)(yun)(yun)谅(liang)(liang)ウ三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，此(ci)(ci)释(shi)服(fu)(fu)(fu)(fu)心(xin)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。讥(ji)(ji)景(jing)王(wang)不讥(ji)(ji)其除(chu)(chu)(chu)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)，而(er)(er)(er)(er)(er)讥(ji)(ji)其宴(yan)乐已(yi)(yi)早，则既(ji)(ji)葬应除(chu)(chu)(chu)，而(er)(er)(er)(er)(er)违谅(liang)(liang)ウ之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。尧(yao)崩(beng)，舜谅(liang)(liang)ウ三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，故称(cheng)遏密(mi)八音。由此(ci)(ci)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)居丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)，齐(qi)斩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)，非(fei)杖带，当(dang)遂(sui)其服(fu)(fu)(fu)(fu)。既(ji)(ji)葬而(er)(er)(er)(er)(er)除(chu)(chu)(chu)，谅(liang)(liang)ウ以(yi)终(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)无(wu)改於(wu)(wu)父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，故曰(yue)：百官(guan)(guan)总己以(yi)听(ting)冢(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宰(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)。丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)既(ji)(ji)除(chu)(chu)(chu)，故更称(cheng)不言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，明(ming)不复寝(qin)苫枕块，以(yi)荒(huang)大(da)(da)政也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《礼(li)(li)记》云(yun)(yun)(yun)：‘三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)，自(zi)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)达。’又云(yun)(yun)(yun)：‘父(fu)母(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)，无(wu)贵(gui)贱一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。’又云(yun)(yun)(yun)：‘端衰(shuai)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)车(che)皆(jie)无(wu)等。’此(ci)(ci)通谓(wei)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)居丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)，衣服(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)同(tong)於(wu)(wu)凡人(ren)，心(xin)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)终(zhong)(zhong)於(wu)(wu)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)，亦(yi)无(wu)服(fu)(fu)(fu)(fu)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)。天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位至(zhi)(zhi)尊，万机(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政至(zhi)(zhi)大(da)(da)，群臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)众至(zhi)(zhi)广(guang)，不得同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)凡人(ren)。故大(da)(da)行既(ji)(ji)葬，祭於(wu)(wu)庙，则因(yin)疏而(er)(er)(er)(er)(er)除(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。己不除(chu)(chu)(chu)则群臣(chen)莫敢除(chu)(chu)(chu)，故屈(qu)已(yi)(yi)以(yi)除(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)(er)谅(liang)(liang)ウ以(yi)终(zhong)(zhong)制(zhi)，天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)皆(jie)曰(yue)我(wo)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仁也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。屈(qu)已(yi)(yi)以(yi)从宜，皆(jie)曰(yue)我(wo)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孝也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。既(ji)(ji)除(chu)(chu)(chu)而(er)(er)(er)(er)(er)心(xin)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)，我(wo)王(wang)犹若此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)笃也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。凡我(wo)臣(chen)子(zi)(zi)(zi)，亦(yi)安得不自(zi)勉以(yi)崇礼(li)(li)。此(ci)(ci)乃圣制(zhi)移风(feng)易俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”议(yi)奏，皇太子(zi)(zi)(zi)遂(sui)除(chu)(chu)(chu)衰(shuai)麻而(er)(er)(er)(er)(er)谅(liang)(liang)ウ丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)终(zhong)(zhong)。是(shi)知三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)毕(bi)(bi)，谓(wei)心(xin)丧(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)(sang)毕(bi)(bi)，然後(hou)王(wang)自(zi)听(ting)政也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
子曰(yue)：“上好礼，则民(min)易(yi)使也。”（民(min)莫(mo)敢不敬，故易(yi)使。）
[疏]“子曰：上好礼，则民易使也”。
○正义曰：此章(zhang)言君上好礼(li)，则民莫(mo)敢不敬，故易使也。
子路问君子。子曰(yue)(yue)(yue)：“已(yi)(yi)以敬。”（孔(kong)曰(yue)(yue)(yue)：“敬其身。”）曰(yue)(yue)(yue)：“如(ru)(ru)斯(si)(si)而已(yi)(yi)乎？”曰(yue)(yue)(yue)：“已(yi)(yi)以安(an)人(ren)。”（孔(kong)曰(yue)(yue)(yue)：“人(ren)，谓朋友九族。”）曰(yue)(yue)(yue)：“如(ru)(ru)斯(si)(si)而已(yi)(yi)乎？”曰(yue)(yue)(yue)：“已(yi)(yi)以安(an)百姓。已(yi)(yi)以安(an)百姓，尧、舜其犹病诸！”（孔(kong)曰(yue)(yue)(yue)：“病，犹难也。”）
[疏]“子路问君子”至“病诸”。
○正义曰(yue)：此章论(lun)君子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)。子(zi)(zi)路问於(wu)孔子(zi)(zi)，为行何如可谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)君子(zi)(zi)也(ye)。“子(zi)(zi)曰(yue)：已(yi)以敬”者，言君子(zi)(zi)当敬其(qi)身也(ye)。“曰(yue)：如斯(si)而(er)已(yi)乎(hu)(hu)”者，子(zi)(zi)路嫌(xian)其(qi)少(shao)，故曰(yue)：“君子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，岂如此而(er)已(yi)？”“曰(yue)：己以安(an)(an)人”者，人，谓(wei)朋友九(jiu)族(zu)。孔子(zi)(zi)更(geng)为广之(zhi)(zhi)(zhi)，言当己，又(you)以恩惠安(an)(an)於(wu)亲族(zu)也(ye)。“曰(yue)：如斯(si)而(er)已(yi)乎(hu)(hu)”者，子(zi)(zi)路犹(you)(you)(you)嫌(xian)其(qi)少(shao)，故又(you)言此。“曰(yue)：已(yi)以安(an)(an)百(bai)姓(xing)”者，百(bai)姓(xing)，谓(wei)众(zhong)人也(ye)。言当己以安(an)(an)天下之(zhi)(zhi)(zhi)众(zhong)人也(ye)。“已(yi)以安(an)(an)百(bai)姓(xing)，尧(yao)、舜其(qi)犹(you)(you)(you)病诸(zhu)”者，病，犹(you)(you)(you)难(nan)也(ye)。诸(zhu)，之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。孔子(zi)(zi)恐(kong)其(qi)未已(yi)，故又(you)说此言，言此已(yi)以安(an)(an)百(bai)姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)事，虽尧(yao)、舜之(zhi)(zhi)(zhi)圣，其(qi)犹(you)(you)(you)难(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)，况君子(zi)(zi)乎(hu)(hu)！
原壤夷(yi)俟(si)。（马曰(yue)：“原壤，鲁人，孔子(zi)(zi)故(gu)旧。夷(yi)，踞(ju)；俟(si)，待(dai)也。踞(ju)待(dai)孔子(zi)(zi)。”）子(zi)(zi)曰(yue)：“幼而(er)不孙(sun)弟，长(zhang)而(er)无述(shu)焉，老(lao)而(er)不死，是为(wei)贼。”（贼谓贼害。）以杖叩(kou)(kou)其(qi)胫(jing)。（孔曰(yue)：“叩(kou)(kou)，击(ji)也。胫(jing)，脚胫(jing)。”）
[疏]“原壤夷俟”至“其胫”。
○正义曰：此章记孔子责原壤之辞。原壤，鲁人，孔子故旧。夷，踞也。俟，待也。原壤闻孔子来，乃申两足，箕踞以待孔子也。“子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”者，孔子见其无礼，故以此言责之。孙，顺也。言原壤幼少不顺弟於长上，及长，无德行，不称述，今老而不死，不礼教，则为贼害。“以杖叩其胫”者，叩，击也。胫，脚胫。既数责之，复以杖击其脚胫，令不踞也。
○注“马曰”至“孔子”。
○正义曰：“原(yuan)(yuan)壤(rang)，鲁人(ren)(ren)，孔(kong)(kong)子(zi)故旧(jiu)”者，《檀弓》云“孔(kong)(kong)子(zi)之(zhi)故人(ren)(ren)曰原(yuan)(yuan)壤(rang)”是也(ye)。云“夷，踞(ju)；俟，待也(ye)。踞(ju)待孔(kong)(kong)子(zi)”者，《说文(wen)》云：“踞(ju)，蹲也(ye)。”蹲即坐(zuo)也(ye)。礼(li)，揖(yi)人(ren)(ren)必违其(qi)位。今原(yuan)(yuan)壤(rang)坐(zuo)待孔(kong)(kong)子(zi)，故孔(kong)(kong)子(zi)责(ze)之(zhi)也(ye)。
阙党童(tong)子(zi)将(jiang)命。（马曰(yue)(yue)：“阙党之(zhi)童(tong)子(zi)将(jiang)命者(zhe)，传宾主之(zhi)语出入(ru)。”）或(huo)问之(zhi)曰(yue)(yue)：“益者(zhe)与？”子(zi)曰(yue)(yue)：“吾见(jian)(jian)其(qi)居(ju)於位(wei)也，（童(tong)子(zi)隅坐(zuo)无(wu)位(wei)，成(cheng)人乃(nai)有位(wei)。）见(jian)(jian)其(qi)与先(xian)(xian)生并行也。非(fei)求(qiu)益者(zhe)也，欲速成(cheng)者(zhe)也。”（包曰(yue)(yue)：“先(xian)(xian)生，成(cheng)人也。并行，不差(cha)在後，违礼。欲速成(cheng)人者(zhe)，则非(fei)求(qiu)益也。”）
[疏]“阙党”至“者也”。
○正义曰：此(ci)(ci)章戒人(ren)(ren)当行(xing)(xing)少(shao)长之(zhi)(zhi)礼也(ye)(ye)(ye)。“阙(que)党(dang)(dang)童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)将(jiang)命(ming)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，阙(que)党(dang)(dang)，党(dang)(dang)名。童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)，未冠(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)称。将(jiang)命(ming)，谓传宾主之(zhi)(zhi)语出入(ru)。时(shi)阙(que)党(dang)(dang)之(zhi)(zhi)童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)能传宾主之(zhi)(zhi)命(ming)也(ye)(ye)(ye)。“或(huo)问(wen)之(zhi)(zhi)曰：益(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)与”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)人(ren)(ren)见(jian)(jian)其(qi)童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)能将(jiang)命(ming)，故问(wen)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)曰：“此(ci)(ci)童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)是自求进益(yi)之(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)(ye)(ye)与？”“子(zi)(zi)(zi)曰：吾(wu)(wu)见(jian)(jian)其(qi)居(ju)於位(wei)也(ye)(ye)(ye)，见(jian)(jian)其(qi)与先生并行(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)。非(fei)求益(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)，欲速成(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)答(da)或(huo)人(ren)(ren)言：“此(ci)(ci)童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)非(fei)求进益(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)，乃是欲速成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，礼，童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)隅坐无位(wei)，成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)乃有位(wei)。今吾(wu)(wu)见(jian)(jian)此(ci)(ci)童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)，其(qi)居(ju)於成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)位(wei)。礼，父(fu)之(zhi)(zhi)齿随行(xing)(xing)，兄之(zhi)(zhi)齿雁(yan)行(xing)(xing)。今吾(wu)(wu)见(jian)(jian)此(ci)(ci)童(tong)(tong)子(zi)(zi)(zi)，其(qi)与先生成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)并行(xing)(xing)，不(bu)差在後，违(wei)谦越礼，故知(zhi)欲速成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非(fei)求益(yi)也(ye)(ye)(ye)。”