史记·儒林列传原文、注释与翻译
太史公(gong)曰(yue)(yue)：余读功令(ling)①，至于(yu)广厉(li)学(xue)官(guan)之(zhi)路②，未尝(chang)不(bu)(bu)废书而(er)(er)叹也。曰(yue)(yue)：嗟乎！夫周室衰(shuai)而(er)(er)《关雎》作(zuo)③，幽厉(li)微(wei)而(er)(er)礼乐坏④，诸侯恣行，政(zheng)由强国。故孔(kong)子闵(min)王路废而(er)(er)邪道兴(xing)⑤，于(yu)是论(lun)次《诗(shi)》《书》⑥，修起礼乐。适(shi)齐闻《韶》⑦，三月(yue)不(bu)(bu)知肉味(wei)。自卫返鲁，然后(hou)乐正(zheng)，《雅》《颂》各得其所⑧。世以(yi)混浊莫能用，是以(yi)仲尼干七(qi)十(shi)余君(jun)无所遇⑨，曰(yue)(yue)“苟有用我者(zhe)，期月(yue)而(er)(er)已矣(yi)”⑩。西狩获麟（11），曰(yue)(yue)“吾道穷矣(yi)”。故因史（12）记作(zuo)《春秋(qiu)》，以(yi)当(dang)王法（13），其辞微(wei)而(er)(er)指博（14），后(hou)世学(xue)者(zhe)多录(lu)焉。
①功令：朝廷(ting)考核选(xuan)用(yong)学官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法规。②厉：同“励(li)”，勉励(li)。学官(guan)(guan)：掌管教育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝官(guan)(guan)，此(ci)偏重(zhong)指经(jing)学博士(shi)官(guan)(guan)。汉(han)(han)武帝崇(chong)尚(shang)儒(ru)学，建元(yuan)五(wu)(wu)年（前(qian)136）始置五(wu)(wu)经(jing)博士(shi)，元(yuan)朔五(wu)(wu)年（前(qian)124）又(you)批准丞相(xiang)公孙弘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奏(zou)请，让他们(men)招收(shou)弟子(zi)(zi)(zi)生员，传授儒(ru)家经(jing)典。于(yu)(yu)是(shi)(shi)五(wu)(wu)经(jing)博士(shi)成(cheng)为(wei)官(guan)(guan)学教师(shi)(shi)(shi)。③《关雎（ｊǔ，居）》：《诗(shi)(shi)经(jing)·周(zhou)(zhou)(zhou)南》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首篇(pian)，本(ben)为(wei)民间情歌(ge)(ge)，但(dan)汉(han)(han)初(chu)鲁(lu)(lu)(lu)地传授《诗(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学者(zhe)认为(wei)这是(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)大(da)臣刺(ci)康王淫逸(yi)好色、晏起误朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。司马迁取(qu)此(ci)说(shuo)(shuo)，也认为(wei)它是(shi)(shi)反映时(shi)政衰颓(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讽谕诗(shi)(shi)。④幽厉：周(zhou)(zhou)(zhou)幽王和(he)周(zhou)(zhou)(zhou)厉王，都是(shi)(shi)西周(zhou)(zhou)(zhou)末期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昏(hun)君。礼乐(le)坏：指反映并维护周(zhou)(zhou)(zhou)贵族(zu)等级(ji)秩序和(he)道(dao)德规范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礼乐(le)制度崩坏了(le)，这表(biao)(biao)明(ming)(ming)周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统治(zhi)大(da)权已丧(sang)失。孔子(zi)(zi)(zi)说(shuo)(shuo)：“天(tian)(tian)(tian)下有(you)道(dao)，则(ze)礼乐(le)征伐自天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)(zi)出；天(tian)(tian)(tian)下无道(dao)，则(ze)礼乐(le)征伐自诸侯出。”（《论语(yu)，季氏》）⑤闵：忧虑。⑥论次(ci)：整(zheng)理(li)编定。诗(shi)(shi)书：儒(ru)家典籍《诗(shi)(shi)经(jing)》和(he)《尚(shang)书》。⑦韶：相(xiang)传舜(shun)(shun)时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古乐(le)曲名，又(you)名《九韶》。乐(le)曲赞颂舜(shun)(shun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德，孔子(zi)(zi)(zi)认为(wei)它尽善尽美。⑧《雅》《颂》：《诗(shi)(shi)经(jing)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅诗(shi)(shi)和(he)颂诗(shi)(shi)。前(qian)者(zhe)是(shi)(shi)王朝京畿（ｊī，基）地区的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乐(le)歌(ge)(ge)，后(hou)者(zhe)是(shi)(shi)朝廷(ting)祭祀鬼神(shen)、颂扬(yang)祖(zu)先功德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乐(le)歌(ge)(ge)。⑨干：求取(qu)。这句(ju)是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)孔子(zi)(zi)(zi)周(zhou)(zhou)(zhou)游列国，处(chu)处(chu)碰(peng)壁，没有(you)找到一(yi)个(ge)诸侯国君能听取(qu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)张重(zhong)用(yong)他。详(xiang)见卷四(si)十七《孔子(zi)(zi)(zi)世家》。⑩期(qi)月：一(yi)年。（11）西狩获麟：古代(dai)传说(shuo)(shuo)麒麟是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)表(biao)(biao)详(xiang)瑞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)动物，鲁(lu)(lu)(lu)哀(ai)公十四(si)年（前(qian)481），正当东周(zhou)(zhou)(zhou)乱世，它却在鲁(lu)(lu)(lu)国西郊出现被人(ren)猎(lie)获。孔子(zi)(zi)(zi)闻(wen)知(zhi)震惊，以为(wei)这一(yi)反常现象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发生是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)意(yi)所为(wei)，预示(shi)着他救治(zhi)乱世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)理(li)想不能实现，因(yin)而叹息“吾(wu)道(dao)穷矣”，并停止了(le)史书《春(chun)秋》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)写作(zuo)(zuo)。详(xiang)见卷四(si)十七《孔子(zi)(zi)(zi)世家》。（12）《春(chun)秋》：此(ci)指由孔子(zi)(zi)(zi)修订的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鲁(lu)(lu)(lu)国编年史，儒(ru)家典籍之一(yi)。（13）此(ci)句(ju)是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)孔子(zi)(zi)(zi)著《春(chun)秋》，有(you)鲜明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)倾向和(he)是(shi)(shi)非评(ping)判(pan)，他在叙事中(zhong)(zhong)暗寓褒贬，如(ru)以“弑(shi)”专记臣子(zi)(zi)(zi)反叛并杀害君主(zhu)事，以标(biao)明(ming)(ming)其(qi)不义和(he)罪恶，因(yin)而孟子(zi)(zi)(zi)说(shuo)(shuo)《春(chun)秋》是(shi)(shi)一(yi)部使(shi)“乱臣贼子(zi)(zi)(zi)惧”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)书。（14）这句(ju)是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)《春(chun)秋》具有(you)语(yu)义隐蔽(bi)而且丰富宏大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点。西汉(han)(han)公羊派经(jing)学大(da)师(shi)(shi)(shi)解《春(chun)秋》，即(ji)专意(yi)于(yu)(yu)探寻“微言大(da)义”。司马迁曾受业于(yu)(yu)公羊大(da)师(shi)(shi)(shi)董仲舒，故亦持此(ci)见。指：大(da)指，意(yi)图。
太史公说：我阅读朝廷考选学官的法规，读到广开勉励学官兴办教育之路时，总是禁不住放下书本而慨叹，说道：唉，周王室衰微了，讽刺时政的《关雎》诗就出现了；周厉王、周幽王的统治衰败了，礼崩乐坏，诸侯便恣意横行，政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛邪道兴起，于是编定《诗》《书》，整理礼仪音乐。他到齐国听到了美妙的《韶》乐，便沉迷不已，三个月品尝不出肉的美味。他从卫国返回鲁国之后，开始校正音乐，使《雅》《颂》乐歌各归其位，有条不紊。由于世道混乱污浊，无人起用他，因此孔子周游列国向七十几位国君求官都得不到知遇。他感慨地说：“要是有人肯用我，只需一年就可以治理好国政了。”鲁国西郊有人猎获了麒麟，孔子闻知后哀叹“我的理想不能实现了”，于是他借助鲁国已有的历史记录撰写《春秋》，用它来表现天子的王法，其文辞精约深隐而寓意丰富博大，后代学者很多人都学习传录它。
自孔子(zi)卒后，七(qi)十字之(zhi)徒(tu)散游诸侯(hou)(hou)①，大者为师傅卿相②，小者友教士大夫，或隐而(er)不(bu)见。故子(zi)路居(ju)(ju)卫，子(zi)张居(ju)(ju)陈，澹台子(zi)羽居(ju)(ju)楚，子(zi)夏(xia)(xia)居(ju)(ju)西河，子(zi)贡终(zhong)于(yu)(yu)齐。如(ru)田子(zi)方(fang)、段干木(mu)、吴起、禽滑厘之(zhi)属，皆受业(ye)于(yu)(yu)子(zi)夏(xia)(xia)之(zhi)伦③，为王(wang)者师。是时独魏文侯(hou)(hou)好学④，后陵迟以(yi)至(zhi)于(yu)(yu)始皇⑤。天(tian)下并争于(yu)(yu)战国，儒术既绌焉(yan)⑥，然齐鲁之(zhi)间，学者独不(bu)废也。于(yu)(yu)威、宣之(zhi)际⑦，孟子(zi)、荀卿之(zhi)列，咸遵夫子(zi)之(zhi)业(ye)而(er)润色之(zhi)⑧，以(yi)学显(xian)于(yu)(yu)当世。
①七十(shi)子(zi)(zi)：据卷六十(shi)七《仲尼弟子(zi)(zi)列传(chuan)》，孔子(zi)(zi)有高徒(tu)七十(shi)七人，这只(zhi)是举其成(cheng)数。下(xia)文提到若干人的(de)情(qing)况，皆详见该传(chuan)。②师傅：教导、辅佐君(jun)王及王子(zi)(zi)的(de)人。③伦：类。④好学(xue)：指(zhi)学(xue)好儒学(xue)。魏文侯向(xiang)子(zi)(zi)夏(xia)习(xi)儒学(xue)，并访求儒生(sheng)段干木事，详见卷四(si)(si)十(shi)四(si)(si)《魏世(shi)家(jia)》。⑤陵(ling)迟：衰颓。⑥绌：通“黜”。贬斥，废弃。⑦威宣(xuan)之际：齐威王和(he)齐宣(xuan)王当政的(de)时(shi)期。他(ta)俩都继承(cheng)齐桓(huan)公的(de)业(ye)绩，在国都设稷下(xia)学(xue)宫，广泛(fan)延揽(lan)个家(jia)学(xue)者议(yi)论、讲(jiang)学(xue)。参见卷四(si)(si)十(shi)六《田敬仲完世(shi)家(jia)》。⑧夫子(zi)(zi)：对孔子(zi)(zi)的(de)尊称。润色(se)：修饰增(zeng)色(se)，此(ci)指(zhi)思想(xiang)上的(de)发扬出新(xin)。
自孔子(zi)逝(shi)世后(hou)，他的七十余名好学生纷纷四散去交(jiao)游诸侯(hou)，成就(jiu)大(da)的当了(le)诸侯(hou)国(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)的老(lao)(lao)师和(he)卿相，成就(jiu)小的结交(jiao)、教(jiao)导士大(da)夫，有(you)的则隐居不仕(shi)。所以子(zi)路在(zai)(zai)卫国(guo)(guo)(guo)(guo)做官，子(zi)张在(zai)(zai)陈国(guo)(guo)(guo)(guo)做官，澹台子(zi)羽住在(zai)(zai)楚国(guo)(guo)(guo)(guo)，子(zi)夏在(zai)(zai)西河教(jiao)授，子(zi)贡终老(lao)(lao)于齐(qi)(qi)(qi)。像田子(zi)方、段(duan)干木、吴起(qi)、禽(qin)滑釐(li)这些(xie)人，都曾受(shou)业于子(zi)夏之辈，然后(hou)当了(le)诸侯(hou)国(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)的老(lao)(lao)师。那时(shi)只有(you)魏文侯(hou)最虚心(xin)求教(jiao)于儒学，后(hou)来儒学渐趋衰(shuai)颓直到在(zai)(zai)秦始皇手中遭(zao)受(shou)灭顶之灾。战国(guo)(guo)(guo)(guo)时(shi)期天下群雄并争，儒学已经受(shou)到排斥，但是在(zai)(zai)齐(qi)(qi)(qi)国(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)鲁国(guo)(guo)(guo)(guo)一带(dai)，学习(xi)研(yan)究它的人独独不曾废弃(qi)。在(zai)(zai)齐(qi)(qi)(qi)威王(wang)、齐(qi)(qi)(qi)宣王(wang)当政(zheng)时(shi)期，孟子(zi)、荀子(zi)等人，都继承了(le)孔子(zi)的事业而发扬(yang)光大(da)，凭自己(ji)的学说(shuo)显(xian)名于当世。
及至秦之(zhi)(zhi)季世(shi)，焚《诗》《书》，坑术士①，六艺从此缺焉②。陈(chen)(chen)涉之(zhi)(zhi)王(wang)也(ye)(ye)，而(er)鲁诸儒(ru)持孔(kong)氏(shi)之(zhi)(zhi)礼器往(wang)归陈(chen)(chen)王(wang)③。于是孔(kong)甲(jia)为(wei)陈(chen)(chen)涉博士，卒与涉俱(ju)死。陈(chen)(chen)涉起(qi)匹夫，驱瓦(wa)合(he)适戍④，旬月以王(wang)楚，不满(man)半岁竟灭亡(wang)，其(qi)事至微浅(qian)，然而(er)缙绅先生之(zhi)(zhi)徒负孔(kong)子(zi)礼器往(wang)委(wei)质为(wei)臣者⑤，何也(ye)(ye)？以秦焚其(qi)业，积怨而(er)发愤于陈(chen)(chen)王(wang)也(ye)(ye)。
及高皇帝诛项(xiang)籍，举兵围鲁⑥，鲁中诸儒尚讲诵(song)习礼乐，弦歌(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音不绝⑦，岂非圣人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遗化，好(hao)礼乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)哉(zai)？故孔子(zi)在陈，曰：“归与(yu)归与(yu)！吾党之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小子(zi)狂简⑧，斐然成章⑨，不知所以(yi)裁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)⑩”。夫齐鲁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间于(yu)文(wen)学(xue)（11），自古(gu)以(yi)来，其(qi)天性也。故汉兴，然后诸儒始得脩(xiu)其(qi)经艺（12），讲习大射(she)乡(xiang)饮(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼（13）。叔孙通作(zuo)汉礼仪（14），因为太常，诸生弟子(zi)共定者，咸为选首(shou)（15），于(yu)是喟然叹兴于(yu)学(xue)。然尚有干(gan)戈，平定四(si)海，亦未暇遑庠序之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也（16）。孝(xiao)惠、吕后时，公卿皆(jie)武力(li)有功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣。孝(xiao)文(wen)时颇征用，然孝(xiao)文(wen)帝本(ben)好(hao)刑(xing)名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)（17）。及至孝(xiao)景，不任(ren)儒者，而(er)窦(dou)太后又好(hao)黄(huang)老之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)术（18），故诸博(bo)士(shi)具官待问（19），未有进者。
①术士：经(jing)(jing)术之(zhi)(zhi)(zhi)士，即儒(ru)(ru)生。秦(qin)(qin)始(shi)皇禁私学(xue)(xue)，焚烧秦(qin)(qin)记以(yi)(yi)外各国(guo)史(shi)(shi)籍和(he)儒(ru)(ru)学(xue)(xue)《诗》《书》等，事在(zai)(zai)(zai)(zai)秦(qin)(qin)始(shi)皇三(san)(san)十(shi)(shi)四年（前(qian)(qian)(qian)213）；又坑(keng)杀儒(ru)(ru)学(xue)(xue)四百六(liu)(liu)十(shi)(shi)余(yu)人，事在(zai)(zai)(zai)(zai)次年。均详(xiang)见(jian)(jian)卷六(liu)(liu)《秦(qin)(qin)始(shi)皇本(ben)纪(ji)》。②六(liu)(liu)艺(yi)：此(ci)指(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)经(jing)(jing)典《诗》《书》《礼(li)(li)》《乐》《易》《春秋》。③礼(li)(li)器(qi)(qi)：当(dang)时(shi)用(yong)(yong)(yong)青(qing)铜铸造的(de)祭(ji)器(qi)(qi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)祭(ji)祀(si)、丧葬、聘礼(li)(li)等仪(yi)(yi)式中(zhong)使(shi)用(yong)(yong)(yong)。④瓦合(he)(he)适(shi)戍：临时(shi)凑集(ji)的(de)被(bei)遣(qian)发远方(fang)戍守的(de)罪(zui)人。瓦合(he)(he)，如(ru)破瓦相合(he)(he)，表面聚拢，实际(ji)不(bu)能整(zheng)齐(qi)一致。适(shi)，同(tong)“谪”，被(bei)流(liu)放或贬(bian)职。⑤缙(jin)绅(shen)：同(tong)“搢(jin)绅(shen)”，官(guan)(guan)(guan)宦的(de)装束。“绅(shen)”是(shi)束于衣外的(de)大带；“搢(jin)”是(shi)指(zhi)(zhi)把笏(hu)（ｈù，户）板插在(zai)(zai)(zai)(zai)带间。于是(shi)以(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)代(dai)指(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)官(guan)(guan)(guan)者(zhe)。委质(zhi)：下拜时(shi)屈膝而(er)(er)委身(shen)于地，以(yi)(yi)示恭敬。此(ci)指(zhi)(zhi)向君主称(cheng)臣归顺。⑥此(ci)事在(zai)(zai)(zai)(zai)高(gao)祖(zu)(zu)五年（前(qian)(qian)(qian)202），详(xiang)见(jian)(jian)卷八《高(gao)祖(zu)(zu)本(ben)纪(ji)》。⑦弦歌(ge)：弦而(er)(er)歌(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)，即以(yi)(yi)琴(qin)瑟伴奏歌(ge)唱。⑧党：乡(xiang)党。古代(dai)的(de)一种居民组(zu)织，五百家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)为(wei)(wei)(wei)一党，此(ci)泛言(yan)(yan)乡(xiang)里。小子：长辈称(cheng)晚辈语。狂简：志(zhi)向远大而(er)(er)流(liu)于疏(shu)阔，行事不(bu)切实际(ji)。⑨斐然：有文(wen)采的(de)样(yang)子。⑩裁(cai)：剪裁(cai)，此(ci)处喻为(wei)(wei)(wei)教导。（11）文(wen)学(xue)(xue)：当(dang)时(shi)对哲学(xue)(xue)、历(li)史(shi)(shi)和(he)文(wen)学(xue)(xue)的(de)统(tong)称(cheng)。（12）脩：通(tong)“修”，研(yan)究学(xue)(xue)习。经(jing)(jing)艺(yi)：经(jing)(jing)学(xue)(xue)，指(zhi)(zhi)讲解儒(ru)(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)经(jing)(jing)籍的(de)学(xue)(xue)说(shuo)。（13）大射：周代(dai)为(wei)(wei)(wei)祭(ji)祀(si)而(er)(er)举(ju)行的(de)射礼(li)(li)，天子祭(ji)祀(si)与(yu)诸侯祭(ji)祀(si)，群臣所射猛兽标本(ben)不(bu)同(tong)，以(yi)(yi)示礼(li)(li)仪(yi)(yi)等级有别。乡(xiang)饮：即乡(xiang)饮酒(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)。古代(dai)乡(xiang)学(xue)(xue)，三(san)(san)年业成，经(jing)(jing)考核(he)选取(qu)(qu)品德与(yu)才学(xue)(xue)兼优者(zhe)举(ju)荐于君主，行前(qian)(qian)(qian)由乡(xiang)大夫主持设宴(yan)饯行，此(ci)礼(li)(li)仪(yi)(yi)称(cheng)“乡(xiang)饮”。（14）叔(shu)孙通(tong)为(wei)(wei)(wei)汉高(gao)祖(zu)(zu)制定朝仪(yi)(yi)事在(zai)(zai)(zai)(zai)高(gao)祖(zu)(zu)五年（前(qian)(qian)(qian)202），详(xiang)见(jian)(jian)卷九(jiu)十(shi)(shi)九(jiu)《刘敬叔(shu)孙通(tong)列传》。（15）选首：选用(yong)(yong)(yong)的(de)对象，此(ci)指(zhi)(zhi)被(bei)选用(yong)(yong)(yong)为(wei)(wei)(wei)朝官(guan)(guan)(guan)。（16）未暇(xia)遑：没(mei)有时(shi)间顾及。暇(xia)遑，空闲。庠(xiang)序：学(xue)(xue)校(xiao)。（17）刑(xing)(xing)名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)：先秦(qin)(qin)法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)中(zhong)刑(xing)(xing)名(ming)学(xue)(xue)派的(de)言(yan)(yan)论(lun)，代(dai)表人物是(shi)申(shen)不(bu)害。“刑(xing)(xing)名(ming)”亦称(cheng)“形(xing)名(ming)”，原指(zhi)(zhi)形(xing)体(ti)（即实际(ji)存在(zai)(zai)(zai)(zai)）和(he)名(ming)称(cheng)的(de)关系(xi)。先秦(qin)(qin)名(ming)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)从(cong)哲学(xue)(xue)上(shang)(shang)探求(qiu)名(ming)实理(li)论(lun)；法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)则主要从(cong)政治和(he)法(fa)律(lv)意义上(shang)(shang)论(lun)证，把“名(ming)”引(yin)申(shen)为(wei)(wei)(wei)法(fa)令、名(ming)分、言(yan)(yan)论(lun)等，主张“循名(ming)责实”，考核(he)人臣的(de)言(yan)(yan)行是(shi)否符合(he)(he)其名(ming)分（即官(guan)(guan)(guan)位）以(yi)(yi)定赏罚。（18）黄老之(zhi)(zhi)(zhi)术：道(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)学(xue)(xue)说(shuo)。道(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)以(yi)(yi)黄帝、老子为(wei)(wei)(wei)祖(zu)(zu)，故云。按(an)：汉初统(tong)治者(zhe)崇尚的(de)黄老之(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)(xue)，是(shi)以(yi)(yi)道(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)为(wei)(wei)(wei)主，同(tong)时(shi)吸取(qu)(qu)了法(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)刑(xing)(xing)名(ming)、法(fa)治思(si)想(xiang)。（19）具(ju)官(guan)(guan)(guan)待(dai)问(wen)：已备官(guan)(guan)(guan)员之(zhi)(zhi)(zhi)职却得不(bu)到信任使(shi)用(yong)(yong)(yong)，有形(xing)同(tong)虚设的(de)意思(si)。
到了(le)秦朝末年，秦始皇(huang)焚烧《诗》《书(shu)》，坑杀儒生(sheng)(sheng)，儒家典(dian)籍六(liu)艺从(cong)此残缺。陈涉(she)起事反秦，自(zi)立为(wei)王(wang)(wang)，鲁地(di)的(de)(de)儒生(sheng)(sheng)们携带孔(kong)子家传(chuan)的(de)(de)礼(li)(li)器去投(tou)奔他(ta)(ta)。于(yu)是(shi)孔(kong)甲当了(le)陈涉(she)的(de)(de)博士，最(zui)终和他(ta)(ta)同归(gui)于(yu)尽。陈涉(she)起步(bu)于(yu)普通百姓，驱(qu)使(shi)一(yi)群戍边的(de)(de)乌(wu)合之众(zhong)，一(yi)个月内就在(zai)楚(chu)地(di)称了(le)王(wang)(wang)，而(er)不到半年竟(jing)又复归(gui)灭(mie)亡。他(ta)(ta)的(de)(de)事业十分微小浅薄，体面的(de)(de)士大夫们却背负(fu)孔(kong)子的(de)(de)礼(li)(li)器去追随归(gui)顺向他(ta)(ta)称臣(chen)，为(wei)什么呢(ni)？因为(wei)秦王(wang)(wang)朝焚毁了(le)他(ta)(ta)们的(de)(de)书(shu)籍学业，积下(xia)了(le)仇怨，这迫使(shi)他(ta)(ta)们投(tou)奔陈王(wang)(wang)来发(fa)泄满腔的(de)(de)愤懑(men)。
到(dao)高(gao)(gao)祖(zu)皇帝(di)(di)(di)杀死(si)项(xiang)籍，率兵包围了(le)(le)鲁(lu)国(guo)，其时鲁(lu)国(guo)中的儒(ru)(ru)生(sheng)们(men)仍在(zai)讲诵(song)经书演习(xi)礼乐(le)，弦歌之(zhi)声不(bu)绝于(yu)耳，这难道(dao)不(bu)是(shi)古代(dai)圣人遗(yi)留的风范，难道(dao)不(bu)是(shi)一(yi)个深(shen)爱(ai)礼乐(le)的国(guo)家吗？所以(yi)(yi)孔子出游到(dao)陈国(guo)后，说(shuo)：“回(hui)(hui)去吧！回(hui)(hui)去吧，我们(men)乡(xiang)里的青年人志向高(gao)(gao)远，文(wen)(wen)(wen)采熠熠如锦(jin)绣，我不(bu)知怎么教(jiao)导(dao)他(ta)们(men)才好(hao)。”齐鲁(lu)一(yi)带重(zhong)视爱(ai)好(hao)文(wen)(wen)(wen)化仪典，自古以(yi)(yi)来就是(shi)如此，这已成为(wei)(wei)自然风尚(shang)。汉(han)朝建立(li)后，儒(ru)(ru)生(sheng)们(men)开(kai)始获(huo)得重(zhong)新(xin)研究经学的机会，又讲授演习(xi)起(qi)了(le)(le)大(da)射和(he)乡(xiang)饮的礼仪。叔孙(sun)通制定(ding)汉(han)廷礼仪后，做了(le)(le)太常官(guan)(guan)，和(he)他(ta)一(yi)同制定(ding)礼仪的儒(ru)(ru)生(sheng)弟子们(men)，也都(dou)被选为(wei)(wei)朝官(guan)(guan)，于(yu)是(shi)人们(men)喟然感叹，对儒(ru)(ru)学产(chan)生(sheng)了(le)(le)兴趣。但是(shi)，当(dang)(dang)时天(tian)下战乱尚(shang)未止(zhi)息，皇上忙于(yu)平定(ding)四海，还无(wu)暇顾(gu)及兴办学校之(zhi)事。孝(xiao)惠(hui)帝(di)(di)(di)、吕后当(dang)(dang)政(zheng)时，公卿(qing)大(da)臣都(dou)是(shi)武艺高(gao)(gao)强战功(gong)卓(zhuo)著的人。孝(xiao)文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)时略微起(qi)用儒(ru)(ru)生(sheng)为(wei)(wei)官(guan)(guan)，但是(shi)孝(xiao)文(wen)(wen)(wen)帝(di)(di)(di)原本(ben)只爱(ai)刑(xing)名学说(shuo)。等到(dao)孝(xiao)景(jing)帝(di)(di)(di)当(dang)(dang)政(zheng)，不(bu)用儒(ru)(ru)生(sheng)，而且窦太后又喜好(hao)道(dao)家思想(xiang)，因此列位博(bo)士官(guan)(guan)职只是(shi)备员待诏，徒有其名，儒(ru)(ru)生(sheng)无(wu)人进身受到(dao)重(zhong)用。
及今上即位，赵绾、王臧之(zhi)属明儒学(xue)(xue)，而(er)上亦(yi)乡(xiang)之(zhi)①，于(yu)(yu)(yu)(yu)是招方正贤良文学(xue)(xue)之(zhi)士②。自(zi)(zi)是之(zhi)后(hou)(hou)，言(yan)(yan)《诗》于(yu)(yu)(yu)(yu)鲁(lu)(lu)则申培公，于(yu)(yu)(yu)(yu)齐(qi)则辕固生(sheng)，于(yu)(yu)(yu)(yu)燕(yan)则韩太(tai)傅。言(yan)(yan)《尚书(shu)》自(zi)(zi)济(ji)南(nan)伏生(sheng)。言(yan)(yan)《礼(li)》自(zi)(zi)鲁(lu)(lu)高堂生(sheng)③。言(yan)(yan)《易》自(zi)(zi)菑川田生(sheng)④。言(yan)(yan)《春(chun)秋》于(yu)(yu)(yu)(yu)齐(qi)鲁(lu)(lu)自(zi)(zi)胡毋生(sheng)，于(yu)(yu)(yu)(yu)赵自(zi)(zi)董仲(zhong)舒。及窦太(tai)后(hou)(hou)崩(beng)，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑(xing)名百家之(zhi)言(yan)(yan)，延文学(xue)(xue)儒者(zhe)数百人，而(er)公孙弘以(yi)(yi)《春(chun)秋》白衣为天子三公⑤，封以(yi)(yi)平津(jin)侯。天下之(zhi)学(xue)(xue)士靡然乡(xiang)风矣⑥。
①乡：同“向”，倾向，趋向。②此事在武帝建元元年（前140），详见卷十二《孝武本纪》。③《礼》：即《仪礼》，又称《士礼》或《礼经》，春秋战国时一部分礼制的汇编，是儒家经典之一。④《易》：即《周易》，又称《易经》，古(gu)代(dai)(dai)占筮之书，相(xiang)传为(wei)周人(ren)所(suo)作，是儒家经典之一(yi)。⑤白衣：平(ping)民(min)素服，此(ci)代(dai)(dai)指(zhi)平(ping)民(min)。三公：朝中最高的三个官位，汉代(dai)(dai)指(zhi)丞相(xiang)、太(tai)尉和御史大夫(fu)。⑥靡然(ran)乡(xiang)风(feng)：顺风(feng)倒(dao)下，此(ci)处喻指(zhi)自然(ran)而然(ran)地向往、追求，成为(wei)一(yi)种普遍的时尚。
直(zhi)到当今皇(huang)上即位，赵(zhao)(zhao)绾（ｗǎｎ，晚(wan)）、王臧（ｚāｎｇ，赃(zang)）等人深明儒学(xue)(xue)(xue)，而皇(huang)上也(ye)心(xin)(xin)向往之，于是朝廷下(xia)令举荐(jian)品德(de)贤良方正(zheng)而且通(tong)晓经学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)文士学(xue)(xue)(xue)者。从此以后，讲《诗》的(de)(de)(de)在(zai)鲁地有申培(pei)公(gong)，在(zai)齐(qi)地有辕因生(sheng)，在(zai)燕地则有韩太傅。讲《尚书》的(de)(de)(de)有济(ji)南伏(fu)生(sheng)。讲《礼(li)》的(de)(de)(de)有鲁地高堂生(sheng)。讲《春秋》的(de)(de)(de)在(zai)齐(qi)鲁两地有胡毋生(sheng)，在(zai)赵(zhao)(zhao)地有董仲(zhong)舒。到窦太后去(qu)世，武安侯(hou)(hou)田蚡（ｆéｎ，坟）做(zuo)了丞(cheng)相(xiang)，他废弃(qi)道家(jia)，刑名家(jia)等百(bai)家(jia)学(xue)(xue)(xue)说，延请治经学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)儒生(sheng)数百(bai)人入朝为官(guan)，而公(gong)孙弘竟以精通(tong)《春秋》步步高升(sheng)，从一(yi)介(jie)平(ping)民荣居天(tian)子左(zuo)右的(de)(de)(de)三公(gong)尊位，封为平(ping)津(jin)侯(hou)(hou)。从此，天(tian)下(xia)学(xue)(xue)(xue)子莫不心(xin)(xin)驰(chi)神往，潜心(xin)(xin)钻研儒学(xue)(xue)(xue)了。
