《周易》又(you)称《易(yi)经》，在(zai)我国在(zai)世界的影(ying)响(xiang)都极为(wei)(wei)深远，但却是(shi)(shi)秦(qin)汉(han)后(hou)直至(zhi)今日无人真正通(tong)晓的上古典籍(ji)。《周(zhou)易(yi)》分(fen)为(wei)(wei)经部(bu)和(he)(he)传(chuan)(chuan)(chuan)部(bu)，经部(bu)之原名就(jiu)为(wei)(wei)《周(zhou)易(yi)》，是(shi)(shi)对四百五(wu)十卦(gua)(gua)易(yi)卦(gua)(gua)典型象义(yi)的揭示(shi)和(he)(he)相应吉凶的判(pan)断(duan)，而传(chuan)(chuan)(chuan)部(bu)含《文言》、《彖(tuan)传(chuan)(chuan)(chuan)》上下、《象传(chuan)(chuan)(chuan)》上下、《系(xi)辞传(chuan)(chuan)(chuan)》上下、《说卦(gua)(gua)传(chuan)(chuan)(chuan)》、《序卦(gua)(gua)传(chuan)(chuan)(chuan)》、《杂卦(gua)(gua)传(chuan)(chuan)(chuan)》，共七种十篇，称之为(wei)(wei)“十翼”，是(shi)(shi)孔门弟子对《周(zhou)易(yi)》经文的注解和(he)(he)对筮占(zhan)原理、功用等方面的论述(shu)。
《周易》中运用八卦(gua)(gua)预测信息的方法的发明(ming)，正(zheng)是我国人(ren)民具(ju)有唯物主义世界观的真(zhen)实(shi)写照，他们在(zai)实(shi)践和(he)好地认识社会(hui)、改造(zao)社会(hui)、推动社会(hui)不断的向前发展(zhan)。所以，易卦(gua)(gua)及(ji)《周易》，是个储(chu)存量很(hen)大的信息库。
《周易(yi)》历经(jing)数千年之沧(cang)桑，已成(cheng)为中(zhong)华文化之根。易(yi)道讲究阴阳互应(ying)、刚柔相济，提(ti)倡(chang)自(zi)强不(bu)息(xi)(xi)、厚德载物。在五千年文明史上，中(zhong)华民族(zu)之所以能够(gou)久历众劫而(er)(er)不(bu)覆，多逢畏难而(er)(er)不(bu)倾，独能遇衰而(er)(er)复振(zhen)，不(bu)断地发展壮大，根源一脉传至今，是(shi)(shi)与我们民族(zu)对易(yi)道精(jing)神的(de)时代(dai)把握息(xi)(xi)息(xi)(xi)相关的(de)日(ri)常生活中(zhong)遇到的(de)疑(yi)难之事(shi)，不(bu)是(shi)(shi)求助(zhu)于偶像(xiang)，而(er)(er)是(shi)(shi)运用通过八卦今昔信(xin)息(xi)(xi)预测的(de)科学方(fang)法，预测自(zi)然和人事(shi)吉凶方(fang)面的(de)有(you)关信(xin)息(xi)(xi)，对一切做(zuo)到心(xin)中(zhong)有(you)数，有(you)备(bei)无患，从而(er)(er)更。
《周(zhou)易》是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)部古(gu)老而又灿烂(lan)的文化(hua)(hua)瑰宝，古(gu)人用它(ta)来(lai)预测(ce)(ce)(ce)未来(lai)、决(jue)策国(guo)家大事、反映当(dang)前(qian)现象(xiang)，上(shang)测(ce)(ce)(ce)天(tian)，下测(ce)(ce)(ce)地，中测(ce)(ce)(ce)人事。然(ran)而这只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)人在(zai)未掌握(wo)科(ke)学(xue)方法之前(qian)所依托(tuo)的一(yi)种手段，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)真正的科(ke)学(xue)。虽然(ran)有些(xie)理解与科(ke)学(xue)相符，那是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)为这个理解正好有科(ke)学(xue)合理性，但就(jiu)不(bu)能(neng)因(yin)为说它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)学(xue)的。只(zhi)能(neng)当(dang)它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)种文化(hua)(hua)。
《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
