古代文学体裁

赋

我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。

骈文

起源于汉魏，形成于南(nan)北朝(chao)，盛行(xing)于隋唐(tang)。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈(pian)文由于迁就(jiu)句式，堆砌(qi)词藻(zao)，往往影响内(nei)容表达，韩、柳提倡古文运动(dong)之后，骈(pian)文渐衰。著(zhu)名的(de)有南(nan)朝(chao)梁吴均写(xie)的(de)《与朱(zhu)元思书(shu)》。

原

推究本(ben)源(yuan)的(de)(de)意思，是(shi)(shi)古代的(de)(de)一(yi)种(zhong)议(yi)论文体(ti)。这种(zhong)文体(ti)是(shi)(shi)对(dui)某种(zhong)理(li)(li)论、主张(zhang)、政治制度或社会(hui)习俗，从根本(ben)上考察(cha)、探讨，理(li)(li)论性较强(qiang)。如(ru)韩(han)愈的(de)(de)《原毁》、黄宗羲(xi)的(de)(de)《原君》。

辩

“辩”即(ji)辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论(lun)点，或辨析某些事(shi)实。如韩(han)愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。

说

古代(dai)议论(lun)说(shuo)明一类文(wen)(wen)(wen)章的总(zong)称。它与“论(lun)”无大异，所以(yi)后(hou)来(lai)统称说(shuo)理辨析之文(wen)(wen)(wen)为论(lun)说(shuo)文(wen)(wen)(wen)。《文(wen)(wen)(wen)章辨体序说(shuo)》：“说(shuo)者，释也(ye)，解释义理而(er)以(yi)己意述之也(ye)。”我们学(xue)过的这种体裁的文(wen)(wen)(wen)章有(you)《师(shi)说(shuo)》、《马说(shuo)》、《少年中国说(shuo)》、《捕蛇者说(shuo)》、《黄生借书(shu)说(shuo)》。

论

一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学(xue)士大夫议论古今时世人物或(huo)评经(jing)史之言(yan)，正(zheng)其(qi)谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。

奏议

古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等(deng)。《文章有(you)(you)体(ti)序说》：“七国(guo)以前，皆称上书，秦(qin)初(chu)改书曰(yue)奏。汉定(ding)礼(li)议，是(shi)有(you)(you)四品：一曰(yue)章，以谢(xie)恩；二曰(yue)奏，以劾(he)；三曰(yue)表，以陈情；四曰(yue)议，以执议。”

（1）疏。是分条(tiao)陈述(shu)的(de)(de)意思(si)。如贾谊的(de)(de)《论积贮疏》。

（2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。

（3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。

序（跋）

序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公(gong)自序(xu)》），列于书后的(de)称(cheng)为“跋”或(huo)“后序(xu)”。这(zhei)类文(wen)章，按不同的(de)内容分别属于说(shuo)(shuo)明文(wen)或(huo)议论文(wen)，说(shuo)(shuo)明编写目的(de)、简介编写体例和内容的(de)，属于说(shuo)(shuo)明文(wen)。对作者(zhe)作品进(jin)行评论或(huo)对问题(ti)进(jin)行阐发的(de)属于议论文(wen)。我(wo)们(men)学过的(de)“序(xu)言”有：《〈呐喊〉自序(xu)》、《〈农村调查〉序(xu)言》、《〈指南录〉后序(xu)》、《伶官传序(xu)》等。

赠序

文(wen)(wen)(wen)体名(ming)。古代(dai)送别各以诗(shi)文(wen)(wen)(wen)相赠(zeng)，集而为(wei)之(zhi)序(xu)的，称为(wei)赠(zeng)序(xu)。如韩愈(yu)《送石处士(shi)序(xu)》：“于(yu)是东都(dou)诸人(ren)士(shi)……遂(sui)名(ming)为(wei)歌诗(shi)六韵，遣(qian)愈(yu)为(wei)之(zhi)序(xu)云。”其(qi)后(hou)凡是惜别赠(zeng)言的文(wen)(wen)(wen)章，不附(fu)于(yu)诗(shi)帙也都(dou)叫赠(zeng)序(xu)，内容多推重、赞许或(huo)勉励(li)之(zhi)辞。我们学过(guo)明代(dai)文(wen)(wen)(wen)学家宋濂(lian)的《送东阳马生(sheng)序(xu)》。

铭

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹(yu)锡的(de)(de)《陋(lou)室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的(de)(de)，叫“墓志铭”。如韩(han)愈的(de)(de)《柳(liu)子厚墓志铭》。

祭文

在告祭死者或(huo)天地山川等神时所诵(song)读的(de)文(wen)(wen)章。体裁有韵文(wen)(wen)和(he)散文(wen)(wen)两种。内容是追念死者生前的(de)主(zhu)要经历(li)，颂扬(yang)他(ta)的(de)主(zhu)要品德和(he)业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的(de)《祭妹(mei)文(wen)(wen)》。

杂记

包括：

（1）山川(chuan)、景物、人事(shi)杂记(ji)。描写山川(chuan)、景物和(he)人事(shi)的，如《小石潭记(ji)》、《登泰山记(ji)》。

（2）笔(bi)记(ji)文(wen)。以记(ji)事为主，它(ta)的(de)特点是(shi)篇幅(fu)短(duan)小，长的(de)千字(zi)左右(you)；内(nei)容丰(feng)富，有历史掌故、遗文(wen)遗事、文(wen)艺随笔(bi)、人物短(duan)论、科学小说(shuo)、文(wen)字(zi)考证、读书杂记(ji)等五花八门。《世说(shuo)新语》、《梦溪笔(bi)谈(tan)》就(jiu)是(shi)这(zhei)种文(wen)体。

游记

游(you)记是描写旅行见闻的(de)(de)(de)(de)一(yi)种散文形式(shi)。游(you)记的(de)(de)(de)(de)取材范围(wei)极(ji)广，可以描绘名山(shan)(shan)大川(chuan)的(de)(de)(de)(de)秀丽瑰奇(qi)，可以记录风土人情的(de)(de)(de)(de)诡异阜盛(sheng)，可以反(fan)映一(yi)人一(yi)家的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活面貌，也可以记下一(yi)国的(de)(de)(de)(de)重大事(shi)件，并(bing)表达作者的(de)(de)(de)(de)思(si)想感情。文笔(bi)轻(qing)松，描写生(sheng)动，记述(shu)翔实，给人以丰(feng)富的(de)(de)(de)(de)社会知(zhi)识和美的(de)(de)(de)(de)感受。游(you)记有带议论色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)，如《岳阳楼记》、《游(you)褒禅山(shan)(shan)记》；有带科(ke)学(xue)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)，如郦(li)道元的(de)(de)(de)(de)《三(san)峡》；有带抒情色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)，如柳宗(zong)元的(de)(de)(de)(de)《小石(shi)潭(tan)记》。

童话

儿童文学的一种。通过丰富的想像、幻想和夸张的手法来塑造人(ren)物(wu)，反(fan)映生活，对儿童进行思想教育(yu)。童话的语言通俗、生动、形(xing)象、情(qing)节离奇曲折，富于趣味(wei)性。对自然景(jing)物(wu)往(wang)往(wang)作拟(ni)人(ren)化的描写，能适应儿童的心理(li)、情(qing)趣，激发(fa)人(ren)们(men)的想像，便于他们(men)接受(shou)和转化。选入(ru)教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶(ye)圣陶的《古代(dai)英雄的石像》。

民间故事

群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想像奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神话式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女(nv)》等。

寓言

是带有劝喻或讽谏性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。语言简洁锋利。欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春(chun)秋战国时代寓言盛行，《庄子(zi)》、《韩非子(zi)》等著作中有不少寓言，如《郑人买履》（《韩非子(zi)》）、《鹬(yu)蚌相争》（《战国策》）、《刻舟(zhou)求剑》（《吕(lv)氏春(chun)秋》）。

传说

长(zhang)期(qi)在民间流(liu)传(chuan)(chuan)而形成(cheng)的(de)(de)(de)，带有某种传(chuan)(chuan)奇色彩(cai)和幻(huan)想成(cheng)分的(de)(de)(de)历史(shi)人(ren)物(wu)、历史(shi)事件(jian)(jian)或自(zi)然物(wu)貌的(de)(de)(de)故事。如英雄人(ren)物(wu)传(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)，西湖的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)，黄(huang)鹤楼(lou)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)。有的(de)(de)(de)是以特定历史(shi)事实为基础，有的(de)(de)(de)则纯属幻(huan)想虚构。人(ren)物(wu)和事件(jian)(jian)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)，大(da)都(dou)是颂扬(yang)、赞美的(de)(de)(de)，反(fan)映(ying)人(ren)民的(de)(de)(de)理想和愿望；自(zi)然景物(wu)的(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)说(shuo)(shuo)，则近(jin)于优美的(de)(de)(de)叙事散文。

传奇

小(xiao)说体裁之(zhi)一。以(yi)其情节奇(qi)特、神奇(qi)，故(gu)名。一般用以(yi)指唐、宋人用文言(yan)写的短篇小(xiao)说。如(ru)《柳毅传(chuan)(chuan)》、《南(nan)柯(ke)太守(shou)传(chuan)(chuan)》等。又因(yin)为(wei)(wei)“传(chuan)(chuan)奇(qi)”多为(wei)(wei)后代的说唱和(he)戏剧所(suo)取材，故(gu)宋元(yuan)戏文，元(yuan)人杂剧，明清戏曲也有称(cheng)为(wei)(wei)“传(chuan)(chuan)奇(qi)”的。如(ru)明戏曲作家汤显(xian)祖(zu)的《还魂记》（即(ji)《牡丹亭》），清初孔(kong)尚(shang)任的传(chuan)(chuan)奇(qi)剧本《桃花(hua)扇》。