卷四十一 起(qi)元年，尽元年
◎昭公
○陆曰：昭(zhao)公(gong)(gong)名(ming)裯，襄(xiang)公(gong)(gong)子(zi)，母齐归。在位二十五年(nian)(nian)，逊(xun)于齐，在外八(ba)年(nian)(nian)，凡三(san)十三(san)年(nian)(nian)。薨于乾侯。谥法：“威仪(yi)恭明曰昭(zhao)。”
[疏]正义曰(yue)：《鲁(lu)世家》：“昭(zhao)公名稠(chou)，襄公之子，齐归所生。以周(zhou)景王四年即位(wei)。”谥(shi)法：“威仪共明曰(yue)昭(zhao)。”是岁岁在大(da)梁。
【经】元年(nian)，春(chun)，王(wang)正月，公即位。（无传。）
叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。招，实陈侯母弟。不称弟者，义与庄二十五年公子友同。今读旧书，则楚当先晋，而先书赵武者，亦取宋盟贵武之信，故尚之也。卫在陈、蔡上，先至於会。
○招，常遥(yao)反。虢(guo)，瓜(gua)百反。当(dang)先(xian)，悉荐反。
[疏]注“招实”至“於鲁”。
○正义(yi)曰：八(ba)年经书(shu)“陈(chen)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)招”，故知是(shi)(shi)陈(chen)侯母(mu)弟(di)(di)(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)。不称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)云(yun)云(yun)，庄(zhuang)二(er)(er)十五年注云(yun)：“公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)友，庄(zhuang)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)弟(di)(di)(di)。称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)，史策之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通言(yan)。母(mu)弟(di)(di)(di)至(zhi)(zhi)亲，异於(wu)(wu)(wu)他臣(chen)。其(qi)相杀(sha)(sha)害(hai)，则称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)示(shi)义(yi)。至(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)嘉好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，兄弟(di)(di)(di)笃睦，非例(li)所兴(xing)。或称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)，或称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)，仍(reng)旧史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文也(ye)(ye)(ye)(ye)。”八(ba)年，招杀(sha)(sha)世子(zi)(zi)(zi)，故称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)章招罪(zui)。此(ci)奉使(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)会(hui)诸国(guo)，非义(yi)例(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所兴(xing)。旧史书(shu)为(wei)(wei)(wei)“公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)”，而(er)(er)(er)仲尼因之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊传》曰：“此(ci)陈(chen)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)招也(ye)(ye)(ye)(ye)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)不称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)？贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)。曷(he)为(wei)(wei)(wei)贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)？杀(sha)(sha)世子(zi)(zi)(zi)偃师(shi)贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)。大夫相杀(sha)(sha)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)人，此(ci)其(qi)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)名(ming)(ming)氏以(yi)(yi)(yi)(yi)杀(sha)(sha)何(he)？言(yan)将自(zi)是(shi)(shi)弑君(jun)也(ye)(ye)(ye)(ye)。然则曷(he)为(wei)(wei)(wei)不於(wu)(wu)(wu)其(qi)弑焉贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)？以(yi)(yi)(yi)(yi)亲者(zhe)(zhe)弑，然后(hou)其(qi)罪(zui)恶甚。《春秋》不待(dai)贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)绝(jue)而(er)(er)(er)罪(zui)恶见(jian)者(zhe)(zhe)，不贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)绝(jue)以(yi)(yi)(yi)(yi)见(jian)罪(zui)恶也(ye)(ye)(ye)(ye)。贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)绝(jue)然后(hou)罪(zui)恶见(jian)者(zhe)(zhe)，贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)绝(jue)以(yi)(yi)(yi)(yi)见(jian)罪(zui)恶也(ye)(ye)(ye)(ye)。今(jin)招之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)已重(zhong)矣(yi)，曷(he)为(wei)(wei)(wei)复贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)乎(hu)(hu)此(ci)？著(zhu)招之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)罪(zui)也(ye)(ye)(ye)(ye)。何(he)著(zhu)乎(hu)(hu)招之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)罪(zui)？言(yan)楚(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)讬(tuo)乎(hu)(hu)讨招以(yi)(yi)(yi)(yi)灭陈(chen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”其(qi)意(yi)言(yan)八(ba)年楚(chu)(chu)讬(tuo)讨於(wu)(wu)(wu)招以(yi)(yi)(yi)(yi)灭陈(chen)，著(zhu)招之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)重(zhong)，故於(wu)(wu)(wu)此(ci)预(yu)贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。先(xian)儒或取《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊》为(wei)(wei)(wei)说。《释例(li)》云(yun)：“颍(ying)氏曰：‘臣(chen)无竟外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交，故去弟(di)(di)(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)季友。子(zi)(zi)(zi)招乐忧，故去弟(di)(di)(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)惩过。郑(zheng)玄(xuan)去弟(di)(di)(di)，唯以(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)(ming)通，故谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)。’今(jin)此(ci)二(er)(er)人皆书(shu)‘公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)’，公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)，名(ming)(ming)号之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，非贬(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)所也(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)解招不称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)弟(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初，卫(wei)(wei)在陈(chen)上。庄(zhuang)十六年幽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盟，卫(wei)(wei)在陈(chen)下(xia)。自(zi)尔以(yi)(yi)(yi)(yi)来，常在陈(chen)下(xia)。庄(zhuang)十六年注云(yun)：“陈(chen)国(guo)小，每盟会(hui)皆在卫(wei)(wei)下(xia)。齐(qi)桓始(shi)霸，楚(chu)(chu)亦始(shi)彊(qiang)。陈(chen)侯介於(wu)(wu)(wu)二(er)(er)大国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)，而(er)(er)(er)为(wei)(wei)(wei)三恪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)客，故齐(qi)桓因而(er)(er)(er)进(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遂班(ban)(ban)(ban)在卫(wei)(wei)上，终於(wu)(wu)(wu)《春秋》。”是(shi)(shi)卫(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)班(ban)(ban)(ban)次，常在陈(chen)下(xia)。今(jin)卫(wei)(wei)乃在蔡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，必有(you)(you)(you)其(qi)故也(ye)(ye)(ye)(ye)。襄十年，诸侯伐郑(zheng)，齐(qi)世子(zi)(zi)(zi)光序在滕(teng)(teng)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，传曰“齐(qi)崔杼(zhu)使(shi)大子(zi)(zi)(zi)光先(xian)至(zhi)(zhi)于师(shi)，故长於(wu)(wu)(wu)滕(teng)(teng)”。是(shi)(shi)先(xian)至(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)进(jin)班(ban)(ban)(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，故谓此(ci)为(wei)(wei)(wei)“先(xian)至(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)会(hui)”故也(ye)(ye)(ye)(ye)。
三月，取郓。不称将帅，将卑师少。书“取”，言易也。
○郓(yun)音运。将(jiang)，子匠(jiang)反，下同。帅，所类反。易，以豉反。
[疏]注“不称”至“易也”。
○正义曰：将卑(bei)师少(shao)，例(li)当称人(ren)。鲁(lu)(lu)(lu)史不得自言(yan)鲁(lu)(lu)(lu)人(ren)，直(zhi)书(shu)(shu)所(suo)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，明其有人(ren)取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。若将卑(bei)师众，则言(yan)“师取某”。襄(xiang)十(shi)三年传(chuan)(chuan)例(li)云(yun)(yun)：“凡(fan)书(shu)(shu)‘取’，言(yan)易(yi)(yi)也(ye)。”故杜(du)(du)以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)为易(yi)(yi)耳。贾(jia)逵(kui)云(yun)(yun)：“楚(chu)以(yi)(yi)(yi)伐(fa)(fa)莒(ju)来(lai)讨(tao)，故讳(hui)伐(fa)(fa)，不讳(hui)取。”刘炫以(yi)(yi)(yi)贾(jia)说为是，故又规(gui)杜(du)(du)云(yun)(yun)：“案(an)：传(chuan)(chuan)‘武(wu)子伐(fa)(fa)莒(ju)’，知非(fei)将卑(bei)师少(shao)也(ye)。称伐(fa)(fa)则是，非(fei)易(yi)(yi)也(ye)。杜(du)(du)何得以(yi)(yi)(yi)为‘易(yi)(yi)’、‘将卑(bei)师少(shao)’乎？”今(jin)(jin)删定知不然者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)诸称“取”，传(chuan)(chuan)皆以(yi)(yi)(yi)易(yi)(yi)释之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)(ci)“取”文(wen)与彼同，故以(yi)(yi)(yi)为易(yi)(yi)也(ye)。若以(yi)(yi)(yi)武(wu)子伐(fa)(fa)而取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则致力难重(zhong)，当以(yi)(yi)(yi)灭(mie)为文(wen)，与灭(mie)项(xiang)同也(ye)。案(an)：灭(mie)项(xiang)被讨(tao)不讳(hui)灭(mie)，此(ci)(ci)(ci)亦(yi)(yi)被讨(tao)，何以(yi)(yi)(yi)讳(hui)灭(mie)而言(yan)取？若必有所(suo)讳(hui)，当传(chuan)(chuan)有其事。今(jin)(jin)传(chuan)(chuan)云(yun)(yun)：“莒(ju)、鲁(lu)(lu)(lu)争(zheng)郓(yun)(yun)，为日久矣。”鲁(lu)(lu)(lu)无大罪，亦(yi)(yi)何所(suo)讳(hui)也(ye)？传(chuan)(chuan)云(yun)(yun)“武(wu)子伐(fa)(fa)莒(ju)”者(zhe)，武(wu)子为伐(fa)(fa)莒(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主耳，别遣(qian)小将而行，故不书(shu)(shu)武(wu)子。犹如成二年传(chuan)(chuan)言(yan)“楚(chu)子重(zhong)侵卫”，经(jing)书(shu)(shu)“楚(chu)师”，杜(du)(du)云(yun)(yun)“子重(zhong)不书(shu)(shu)，不亲兵”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类是也(ye)。不书(shu)(shu)“伐(fa)(fa)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)兵未加郓(yun)(yun)，郓(yun)(yun)人(ren)逆服，与襄(xiang)九年传(chuan)(chuan)称“诸侯(hou)围(wei)(wei)郑(zheng)”，经(jing)不书(shu)(shu)，杜(du)(du)云(yun)(yun)“郑(zheng)人(ren)逆服不成围(wei)(wei)”相似(si)。刘以(yi)(yi)(yi)贾(jia)氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注而规(gui)杜(du)(du)氏，非(fei)也(ye)。
夏，秦伯之弟针出奔晋。称弟，罪秦伯。
○针，其(qi)廉反。
六(liu)月，丁巳，邾子华卒。无传。三同盟。
[疏]注“三同盟(meng)(meng)”。正(zheng)义曰：华以襄(xiang)十(shi)(shi)八年即(ji)位(wei)，十(shi)(shi)九年盟(meng)(meng)于祝柯，二十(shi)(shi)年于澶(chan)渊，二十(shi)(shi)五年于重丘，皆邾、鲁(lu)俱在，是三同盟(meng)(meng)。
晋荀吴帅师败狄于大卤。大卤，大原晋阳县。
○“大(da)卤”，大(da)如(ru)字，徐音泰；卤音鲁。《穀梁传》云：“中(zhong)国曰大(da)原，夷狄曰大(da)卤。”
秋，莒去疾自齐入于莒。国逆而立之曰入。
○去，起吕反。莒展舆出奔吴。弑君贼。未会诸侯，故不称爵。
○“莒展舆(yu)出(chu)奔(ben)吴”，一本(ben)“莒展出(chu)奔(ben)吴”。
[疏]注“弑君”至“称爵”。
○正义曰(yue)：《释例(li)》云：“诸(zhu)侯不受先(xian)君之(zhi)(zhi)命而(er)篡立，得与诸(zhu)侯会(hui)者(zhe)，则以成君书之(zhi)(zhi)。若未得接於诸(zhu)侯，则不称爵(jue)。传(chuan)(chuan)曰(yue)‘会(hui)于平州，以定(ding)公位’，又云‘先(xian)君若有(you)罪，则君列诸(zhu)会(hui)矣(yi)’。此(ci)以会(hui)为断也(ye)。”是杜(du)据彼(bi)传(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)二文，知此(ci)为未会(hui)诸(zhu)侯，不称爵(jue)。
叔弓帅师疆郓田。春取郓，今正其封疆。
○疆，居良反，注同。
葬邾悼公。无传。
冬，十有一月，已酉，楚子麇卒。楚以疟疾赴，故不书“弑”。
○麇，九伦反(fan)。以疟，音虐。书弑，申志反(fan)，或作(zuo)杀，音同。
[疏]注“楚以”至“书弑”。
○正义(yi)曰：传(chuan)称“缢而(er)弑之”，而(er)经书“卒”者，襄七年，郑“子(zi)驷使贼夜弑僖公，而(er)以疟(nve)疾(ji)赴于诸(zhu)侯(hou)”，而(er)经书为“卒”，知此亦以疟(nve)疾(ji)赴，故不书弑。
公(gong)子比出奔晋。书名，罪之(zhi)。
[疏]注“书名，罪之”。
○正义曰：齐(qi)崔氏(shi)、宋司(si)城无(wu)罪(zui)(zui)，书氏(shi)、书官。此传(chuan)无(wu)罪(zui)(zui)状，直以不能自固其位耳。出奔(ben)又无(wu)可善，无(wu)可善即是罪(zui)(zui)，未必犯大罪(zui)(zui)也(ye)。
【传】元年，春，楚公子围聘于郑，且娶於公孙段氏，伍举为介。（伍举，椒举。介，副也。
○娶，七住反。介音界，注同。）将入馆，（就客舍。）郑人恶之。（知楚怀诈。
○恶，乌路反。）使行人子羽与之言，乃馆於外。（舍城外。）既聘，将以众逆。（以兵入逆妇。）子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！”（欲於城外除地为墠，行昏礼。
○褊，必浅反，下同。从，才用反。墠音善。）令尹命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。’（丰氏，公孙段。
○贶音况。）围布几筵，告於庄、共之庙而来。（庄王，围之祖。共王，围之父。
○几，本亦作(zuo)“机”。筵音延。共音恭。）
[疏]“围布”至“而来”。
○正义曰：《聘(pin)礼》臣(chen)奉君(jun)命聘(pin)於(wu)邻国(guo)，犹尚释币于祢(mi)乃行，况昏是嘉礼之重，故围自(zi)布几筵(yan)，告父(fu)祖之庙而来(lai)也。《文王世子》曰：“五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠、取妻，必(bi)告。”郑玄云：“告於(wu)君(jun)也。”亦既告君(jun)，必(bi)须告庙。君(jun)尊不主(zhu)臣(chen)昏，故围自(zi)告也。
若野赐之，是委君贶於草莽也，是寡大夫不得列於诸卿也。言不得从卿礼。
○莽，莫汤反。
[疏]“若野”至“卿也”。
○正义曰(yue)：言我若受(shou)野赐之(zhi)礼，则是委(wei)顿(dun)我君之(zhi)命得(de)(de)贶於草莽(mang)之(zhi)中，则是寡大(da)夫不得(de)(de)列(lie)於诸卿之(zhi)位也。
不宁唯是，又(you)使围(wei)蒙其(qi)先(xian)君(jun)，蒙，欺也。告先(xian)君(jun)而来(lai)，不得(de)成礼於(wu)女氏之庙(miao)，故(gu)以(yi)为(wei)欺先(xian)君(jun)。
[疏]“不宁”至“先君”。
○正义曰：不宁，宁也(ye)。言宁有唯(wei)是之事(shi)，又(you)使围蒙其先(xian)君(jun)(jun)，连读为(wei)义也(ye)。告庙云，将(jiang)向(xiang)丰氏之家取妻，若使受之於野，不至丰氏之家，是欺先(xian)君(jun)(jun)也(ye)。言“又(you)”者，既辱(ru)今君(jun)(jun)，又(you)辱(ru)先(xian)君(jun)(jun)，故(gu)云“又(you)”也(ye)。
将不得为寡君老，大臣称老。惧辱命而黜退。其蔑以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。恃大国而无备则是罪。将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之？小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧。言已失所恃，则诸侯惩恨以距君命，壅塞不行，所惧唯此。
○惩，直升(sheng)反(fan)。憾，户暗反(fan)。壅，本又作“雍”，於勇反(fan)，注(zhu)及下注(zhu)同(tong)。不然，敝邑，馆(guan)(guan)人(ren)之(zhi)属(shu)也，馆(guan)(guan)人(ren)，守舍(she)人(ren)也。其敢爱(ai)丰氏之(zhi)祧(tiao)？”祧(tiao)，远祖庙。祧(tiao)，他彫反(fan)。
[疏]注“祧，远祖庙”。
○正义曰：《祭法》云：“远庙(miao)(miao)为祧(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)。”郑玄云：“祧(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)之(zhi)言(yan)超(chao)也(ye)(ye)，超(chao)上(shang)去意(yi)也(ye)(ye)。”以祧(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)是(shi)尊远之(zhi)意(yi)，故以祧(tiao)(tiao)(tiao)(tiao)言(yan)庙(miao)(miao)耳(er)。此公孙(sun)段是(shi)穆公之(zhi)孙(sun)，子(zi)(zi)丰之(zhi)子(zi)(zi)，其(qi)家(jia)唯(wei)有子(zi)(zi)丰之(zhi)庙(miao)(miao)。君若特(te)赐，或得立穆公之(zhi)庙(miao)(miao)耳(er)，其(qi)家(jia)无远祖(zu)庙(miao)(miao)也(ye)(ye)。杜言(yan)远祖(zu)庙(miao)(miao)者，顺传文且据正法言(yan)之(zhi)。
伍举知其有备也，请垂櫜而入。垂櫜，示无弓。
○櫜，古刀反，弓衣也。许之。正月，乙未，入逆而出，遂会於虢，虢，郑地。寻宋之盟也。宋盟在襄二十七年。祁午谓赵文子曰：“宋之盟，楚人得志於晋。得志，谓先歃。午，祁奚子。
○歃，所洽反。今令尹之不信，诸侯之所闻也。子弗戒，惧又如宋。恐楚复得志。
○复，扶又反，下“虽复”同。子木之信，称於诸侯，犹诈晋而驾焉，驾犹陵也。诈谓衷甲。
○驾，如字，又音加，注及下同。衷，音忠。况不信之尢者乎？尢，甚也。楚重得志於晋，晋之耻也。子相晋国，以为盟主，於今七年矣。襄二十五年始为政。以春言，故云七年。
○重，直用反。相，息亮(liang)反。
[疏]“於今七年”。
○正(zheng)义(yi)曰：襄二十五年(nian)传云(yun)“赵文子为(wei)政”，至(zhi)此八年(nian)也。而云(yun)“七(qi)年(nian)”者(zhe)，殷(yin)、周虽改正(zheng)朔(shuo)，常以(yi)夏正(zheng)为(wei)言，此春正(zheng)月，故为(wei)七(qi)年(nian)。年(nian)末医(yi)和则云(yun)“八年(nian)”。
再合诸(zhu)侯，襄二十五(wu)年(nian)会夷仪，二十六年(nian)会澶渊。
[疏]“再合诸侯”。
○正(zheng)义曰(yue)：襄二十六年(nian)经书(shu)“公会晋(jin)人、郑(zheng)良霄(xiao)、宋人、曹人于澶渊(yuan)”。晋(jin)人，即赵武也。时有鲁公在(zai)会，虽(sui)则唯公一人，即是(shi)诸侯，不得谓之(zhi)大夫也。故知(zhi)再会诸侯，数澶渊(yuan)也。
三合大夫，襄二十七年会于宋，三十年会澶渊及今会虢也。服齐、狄，宁东夏，襄二十八年齐侯、白狄朝晋。
○夏，户雅反。平秦乱，襄二十六年秦、晋为成。城淳于，襄二十九年城杞之淳于，杞迁都。
○淳音纯。师徒不顿，国家不罢，民无谤讟，讟，诽也。
○罢音皮。讟(du)音独(du)。诽，芳畏反。
[疏]注“讟，诽也。”
○正(zheng)义曰：《说文(wen)》云：“谤，毁(hui)(hui)也(ye)(ye)。诽，谤也(ye)(ye)。”然则(ze)谤、讟、诽其义同，皆是非毁(hui)(hui)人。古人重言之，犹险阻、艰难也(ye)(ye)。
诸侯无怨，天无大灾，子之力也。有令名矣，而终之以耻，午也是惧。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受赐矣。受午言。然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾於晋也。今武犹是心也，楚又行僣，僣，不信。
○僣，子念反，下同。非所害也。武将信以为本，循而行之。譬如农夫，是穮是蓘，穮，耘也。壅苗为蓘。
○穮，彼骄(jiao)反。蓘，古(gu)本反。耘(yun)音云，除草也。
[疏]注“穮耘”至“为蓘”。
○正义曰(yue)：《汉书·殖货志》云：“后(hou)稷(ji)始(shi)甽田，以(yi)二耜为耦，广尺深(shen)尺曰(yue)甽，长终一(yi)亩。一(yi)亩三(san)(san)(san)甽，一(yi)夫三(san)(san)(san)百(bai)甽，而播种於甽中。苗生三(san)(san)(san)叶以(yi)上，稍壮，耨(nou)(nou)垄草(cao)(cao)，因(yin)溃(kui)其土以(yi)附苗根(gen)(gen)(gen)。故(gu)其《诗(shi)》云‘或(huo)耘(yun)或(huo)耔，黍稷(ji)薿(ni)薿(ni)’。耘(yun)除草(cao)(cao)也。耔，附根(gen)(gen)(gen)也。言(yan)苗稍壮，每(mei)耨(nou)(nou)辄(zhe)附其根(gen)(gen)(gen)，比至盛(sheng)暑，垄尽平(ping)而根(gen)(gen)(gen)深(shen)，能风与旱，故(gu)薿(ni)薿(ni)而盛(sheng)也。”此言(yan)“穮”、“蓘(gun)”，即(ji)《诗(shi)》之耘(yun)、耔也。故(gu)知(zhi)穮是耨(nou)(nou)，以(yi)土壅苗根(gen)(gen)(gen)为蓘(gun)也。“耨(nou)(nou)”，定本“耘(yun)”。
虽有饥馑，必有丰年。言耕鉏不以水旱息，必获丰年之收。
○馑(jin)，其靳反(fan)。鉏(chu)，仕居反(fan)。收，手(shou)又反(fan)，又如字。
[疏]“虽有”至“丰年”。
○正义曰：言耕(geng)鉏不息，必有丰年之(zhi)收。以喻礼信(xin)不愆，必为诸(zhu)侯之(zhi)长也。
且吾闻之：‘能信，不为人下。’吾未能也。自恐未能信也。《诗》曰：‘不僣不贼，鲜不为则。’信也。《诗·大雅》。僣，不信。贼，害人也。
○鲜，息浅反。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患。”楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已。旧书，宋之盟书。楚恐晋先歃，故欲从旧书。加于牲上，不歃血，经所以不书盟。
○难，乃(nai)旦反，下注(zhu)并同。晋(jin)人(ren)许之。三月，甲(jia)辰，盟。楚公子围(wei)设服离卫。设君服，二人(ren)执戈陈於(wu)前，以自卫。离，陈也。
[疏]注“设君”至“陈也”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue)：穆子言似君(jun)，知“设(she)服(fu)(fu)”设(she)君(jun)服(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)。唯讥执戈(ge)(ge)，不言衣服(fu)(fu)，则(ze)君(jun)服(fu)(fu)即(ji)二戈(ge)(ge)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。“离卫(wei)(wei)”之(zhi)(zhi)语，必为执戈(ge)(ge)发端，但语略难明。服(fu)(fu)虔云：“二人执戈(ge)(ge)在前(qian)，在国居(ju)君(jun)离宫(gong)，陈(chen)卫(wei)(wei)在门。”然则(ze)执戈(ge)(ge)在前(qian)，国君(jun)行(xing)时之(zhi)(zhi)卫(wei)(wei)，非在家守门之(zhi)(zhi)卫(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。守门之(zhi)(zhi)卫(wei)(wei)，其(qi)兵必多，非徒(tu)二戈(ge)(ge)而已。纵(zong)使在国居(ju)君(jun)之(zhi)(zhi)离宫(gong)，即(ji)明宫(gong)门之(zhi)(zhi)卫(wei)(wei)，以为离卫(wei)(wei)，其(qi)言大不辞矣(yi)。故杜以离卫(wei)(wei)即(ji)执戈(ge)(ge)，是(shi)也(ye)(ye)(ye)。言二人执戈(ge)(ge)，陈(chen)列於前(qian)，以自防卫(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)。离之(zhi)(zhi)为陈(chen)，虽(sui)无正(zheng)训，两人一(yi)左一(yi)右(you)，相离而行(xing)，故称离卫(wei)(wei)。离亦陈(chen)之(zhi)(zhi)义(yi)。
叔孙穆子(zi)曰：“楚公子(zi)美(mei)矣，君哉！”美(mei)服似君。郑子(zi)皮曰：“二执戈者(zhe)前矣！”礼(li)，国君行，有二执戈者(zhe)在前。
[疏]注“礼国”至“在前”。
○正义曰：《士丧(sang)礼》言君(jun)临臣丧(sang)之礼云(yun)：“小臣二人执戈先，二人后(hou)。”是知国(guo)君(jun)之行常有(you)二执戈者(zhe)在(zai)前也(ye)。国(guo)君(jun)亦有(you)二戈在(zai)后(hou)，子皮唯言前有(you)二戈者(zhe)，当(dang)是公子围不设后(hou)戈故也(ye)。
蔡子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？”公子围在会，特缉蒲为王殿屋屏蔽，以自殊异。言既造王宫而居之，虽服君服，无所怪也。
○缉，七入(ru)反。
[疏]注“公子”至“怪也”。
○正义曰：服虔云：“蒲宫(gong)(gong)，楚(chu)君离宫(gong)(gong)。言令尹(yin)在(zai)国(guo)已居(ju)君之宫(gong)(gong)，出有前戈，不亦(yi)可乎？”令尹(yin)居(ju)君离宫(gong)(gong)，事无所(suo)出，且诸侯(hou)大夫见其在(zai)会之仪，不讥(ji)在(zai)国(guo)所(suo)居(ju)。伯州犁云“此行也，辞而假之寡君”，言行而借戈以(yi)卫，非在(zai)国(guo)借宫(gong)(gong)以(yi)居(ju)也。故(gu)杜以(yi)为公子(zi)围在(zai)会，特(te)缉(ji)蒲为王殿屋，以(yi)自(zi)殊异。此亦(yi)无所(suo)案据，要惬(qie)人(ren)情(qing)。
楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”闻诸大夫讥之，故言“假”以饰令尹过。郑行人挥曰：“假不反矣！”言将遂为君。伯州犁曰：“子姑忧子晳之欲背诞也。”襄三十年，郑子晳杀伯有，背命放诞，将为国难。言子且自忧此，无为忧令尹不反戈。
○背音佩，注同。诞音但。子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”子羽，行人挥。当璧，谓弃疾。事在昭十三年。言弃疾有当璧之命，围虽取国，犹将有难，不无忧也。齐国子曰：“吾代二子愍矣！”国子，国弱也。二子，谓王子围及伯州犁。围此冬便篡位，不能自终；州犁亦寻为围所杀，故言可愍。
○篡，初患反。
[疏]注“国子”至“可愍”。
○正义曰：服虔云(yun)：“愍，忧也(ye)(ye)。代(dai)(dai)伯州(zhou)犁(li)忧公子(zi)(zi)(zi)围(wei)，代(dai)(dai)子(zi)(zi)(zi)羽(yu)忧子(zi)(zi)(zi)晳。”刘炫(xuan)从服言(yan)而(er)规(gui)杜(du)(du)失。今知不然者，以(yi)围(wei)不能自终，伯州(zhou)犁(li)寻为(wei)围(wei)所杀，是皆遇凶害(hai)，故云(yun)“吾代(dai)(dai)二(er)子(zi)(zi)(zi)愍矣(yi)”。若(ruo)以(yi)二(er)子(zi)(zi)(zi)为(wei)伯州(zhou)犁(li)、子(zi)(zi)(zi)羽(yu)，子(zi)(zi)(zi)羽(yu)则卒无(wu)祸害(hai)，又何可愍而(er)代(dai)(dai)之(zhi)乎(hu)？刘以(yi)服意而(er)规(gui)杜(du)(du)过，非也(ye)(ye)。
陈公子招曰：“不忧何成？二子乐矣。”言以忧生事，事成而乐。
○乐音洛，注及下“乐忧”、“而乐”同。卫齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”齐子，齐恶。言先知为备，虽有忧难，无所损害。宋合左师曰：“大国令，小国共，吾知共而已。”共承大国命，不能知其祸福。
○共音恭，下及注同。晋乐王鲋曰：“《小旻》之卒章善矣，吾从之。”《小旻》，《诗·小雅》。其卒章义取非唯暴虎冯河之可畏也，不敬小人亦危殆。王鲋从斯义，故不敢讥议公子围。
○鲋音附。旻，亡巾(jin)反。冯(feng)，皮冰反。
[疏]“《小旻》之卒章”。
○正义(yi)曰：《小旻》，《诗·小雅》。刺幽王也(ye)。
退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，绞，切也。讥其似君，反谓之美，故曰婉。
○绞，古卯反。婉，纡阮反，注同。宋左师简而礼，无所臧否，故曰简。共事大国，故曰礼。
○否，悲矣反，旧方九反。乐王鲋字而敬，字，爱也。不犯凶人，所以自爱敬。子与子家持之，子，子皮。子家，蔡公孙归生。持之，言无所取与。
○持，如(ru)字。本或作“恃”，误。
[疏]注“子子”至“取与”。
○正(zheng)义曰(yue)：持谓(wei)执持之(zhi)(zhi)也。子(zi)(zi)皮直云“二执戈(ge)者(zhe)前矣(yi)”，虽意知不(bu)(bu)可(ke)，而辞无讥(ji)切。子(zi)(zi)家云“蒲(pu)宫(gong)有前，不(bu)(bu)亦可(ke)乎？”意虽并讥(ji)蒲(pu)宫(gong)，言乃谓(wei)之(zhi)(zhi)为(wei)“可(ke)”，不(bu)(bu)如子(zi)(zi)羽之(zhi)(zhi)讥(ji)评，不(bu)(bu)同伯州犁之(zhi)(zhi)饰辞，持其两端，无所取与，是持之(zhi)(zhi)也。弈棋(qi)谓(wei)不(bu)(bu)能相(xiang)害为(wei)持，意亦同於此也。
皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎？国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：’民之所欲，天必从之。‘逸《书》。三大夫兆忧，能无至乎？开忧兆也。言以知物，其是之谓矣。”物，类也。察言以知祸福之类。八年，陈招杀大子。国弱、齐恶，当身各无患。
○当，丁浪反。
季武子伐莒，取郓。兵未加莒而郓服，故书“取”而不言伐。莒人告於会。楚告於晋曰：“寻盟未退，寻弭兵之盟。而鲁伐莒，渎齐盟。渎，慢也。
○渎，待木反。请戮其使。”时叔孙豹在会，欲戮之。
○使，所吏反，下注“其使”、“出使”，下“召使者”同。乐桓子相赵文子。桓子，乐王鲋。相，佐也。
○相，息亮反，注同。欲求货於叔孙而为之请，使请带焉。难指求货，故以带为辞。
○而为，于伪反，下注“为诸侯”同。弗与。梁其踁曰：“货以藩身，子何爱焉？”踁，叔孙家臣。
○踁，户定反。藩，方元反。叔孙(sun)曰：“诸侯(hou)之(zhi)会，社稷也(ye)。我以(yi)货免(mian)，鲁必(bi)受师。言(yan)不(bu)戮其使，必(bi)伐其国。
[疏]注“言不”至“其国”。
○正义曰：《晋语》：“赵(zhao)文子谓叔孙曰：‘子盍逃(tao)之？’对曰：‘豹也(ye)受(shou)命於君，以从诸侯(hou)之盟，为(wei)社稷也(ye)。若(ruo)鲁(lu)有(you)罪，受(shou)盟者逃(tao)，鲁(lu)必不(bu)免(mian)，是吾出而(er)绝(jue)之也(ye)。若(ruo)为(wei)诸侯(hou)戮(lu)，鲁(lu)诛(zhu)尽矣(yi)，必不(bu)加(jia)，请为(wei)戮(lu)也(ye)。’是言”不(bu)戮(lu)其使，必伐其国”也(ye)。
是祸之也，何卫之为？人之有墙，以蔽恶也。喻已为国卫，如墙为人蔽。墙之隙坏，谁之咎也？咎在墙。
○隙，去逆反。咎，其(qi)九反，注同。卫而恶之，吾又甚焉。罪甚墙(qiang)。虽(sui)怨(yuan)季孙(sun)，鲁国(guo)何罪？怨(yuan)季孙(sun)之伐莒。叔(shu)出季处，有自来矣，吾又谁怨(yuan)？季孙(sun)守国(guo)，叔(shu)孙(sun)出使，所从来久。今遇此戮，无所怨(yuan)也。
[疏]注“季孙”至“怨也”。
○正义曰：历检上(shang)世以(yi)来(lai)(lai)，季孙出(chu)使(shi)不(bu)少於(wu)叔孙，而云叔出(chu)季处(chu)从来(lai)(lai)久者，季孙世为(wei)(wei)上(shang)卿(qing)，法当(dang)上(shang)卿(qing)守(shou)国，次卿(qing)出(chu)使(shi)，以(yi)此为(wei)(wei)从来(lai)(lai)久耳。必(bi)须使(shi)上(shang)卿(qing)者，上(shang)卿(qing)非不(bu)使(shi)也。
然鲋也贿，弗与不已。”召使者，裂裳帛而与之，曰：“带其褊矣。”言带褊尽，故裂裳，示不相逆。
○贿，呼罪反。赵孟闻之，曰：“临患不忘国，忠也。谓言鲁国何罪。思难不越官，信也。谓言叔出季处。
○难，乃旦反，下同。图国忘死，贞也。谓不以货免。谋主三者，义也。三者，忠、信、贞。有是四者，又可戮乎？”并义而四。乃请诸楚曰：“鲁虽有罪，其执事不辟难，执事，谓叔孙。畏威而敬命矣。谓不敢辟戮。子若免之，以劝左右，可也。若子之群吏，处不辟污，污，劳事。
○污音乌，注(zhu)及下(xia)同。
[疏]注“污劳(lao)事”。正义(yi)曰：处国(guo)之所(suo)辟者(zhe)，唯有辟劳(lao)事耳，故以污为劳(lao)事也。言(yan)事之劳(lao)身，若秽之污物也。
出不逃难，不苟免。其何患之有？患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其谁从之？安靖贤能，则众附从。鲁叔孙豹可谓能矣，请免之，以靖能者，子会而赦有罪，不伐鲁。又赏其贤，赦叔孙。诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？言今衰世，疆埸无定主。
○疆，居良反(fan)，注及下(xia)至“莒之(zhi)疆事”同。埸(yi)音亦，注同。王(wang)伯之(zhi)令也，言(yan)三(san)王(wang)五伯有令德时。
[疏]注“言三”至“德时”。
○正(zheng)义曰：以(yi)传言“王(wang)伯”，故言三王(wang)。下云“虞(yu)有(you)三苗”，则帝(di)时亦(yi)有(you)，非独三王(wang)也(ye)。但王(wang)亦(yi)帝(di)也(ye)，故传通言其王(wang)耳(er)。
引其封疆，引，正也。正封界。而树之官。树，立也。立官以守国。举之表旗，旌旗以表贵贱。
○旗音其。
[疏]“举之表旗”。
○正义曰：举，立也。为立表贵(gui)贱之旌旗也，故(gu)杜云“旌旗以(yi)表贵(gui)贱”。
而著之制令。为诸侯作制度法令，使不得相侵犯。过则有刑，犹不可壹。於是乎虞有三苗，三苗，饕餮，放三危者，饕，吐刀反。餮，吐结反。夏有观、扈，观国，今顿丘卫县。扈在始平鄠县。《书·序》曰：“启与有扈战于甘之野。”
○夏，户雅反。观音馆，旧音官。扈音户。鄠音于。商有姺、邳，二国，商诸侯。邳，今下邳县。
○姺，西典反，又西礼反。邳，皮悲反。周有徐、奄。二国皆嬴姓。《书·序》曰：“成王伐淮夷，遂践奄。”徐即淮夷。
○嬴音盈。自无令王，诸侯逐进，逐，犹竞也。狎主齐盟，其又可壹乎？彊弱无常，故更主盟。
○狎，户甲反。更音更。恤大舍小，足以为盟主，大谓篡弑灭亡之祸。又焉用之？焉用治小事。
○焉(yan)，於虔(qian)反，注同。封(feng)疆(jiang)之削，何国蔑有？主(zhu)齐盟者，谁能(neng)辩(bian)焉(yan)。辩(bian)，治(zhi)也。
[疏]注“二国”至“淮夷”。
○正义曰：“二国皆嬴姓”，《世本》文也。《书·序》曰：“成王伐淮夷，遂践奄。”淮夷与奄，同时伐之，此徐、奄连文，故以为徐即淮夷，贾逵亦然，是相传说也。服虔云：“一曰鲁公所伐徐戎也。”案：《费誓》云：“淮夷、徐戎并兴。”孔安国云：“淮浦之夷，徐州之戎，并起为寇。”则徐亦非国名。此徐是国名，当谓淮浦之夷，其国名徐。《书·序》举其大号，此传言其国名也。僖公时，楚人伐徐。杜云“下邳僮县东南有大徐城”。彼近淮旁，成王时徐盖亦在彼地也。此传所云四代有罪之国，其三苗与有扈、徐、奄，《尚书》略有其事。其观与姺、邳，则史传无文。传言“王伯之令”，犹尚有此辈，则此辈皆是王道盛明时诸侯也。
○“封疆”至“辩焉”。
○正义曰：言封疆之相侵削，何国无有。此乃常事，主领齐盟者(zhe)，谁能一(yi)一(yi)治之。
吴濮有衅，楚之执事，岂其顾盟？吴在东，濮在南。今建宁郡南有濮夷。衅，过也。
○濮音卜。衅，许靳反。莒之疆事，楚勿与知，诸侯无烦，不亦可乎？莒、鲁争郓，为日久矣。苟无大害於其社稷，可无亢也。亢，御。
○与音预。亢，苦浪反，徐又音刚。御鱼吕反。去烦宥善，莫不竞劝。子其图之！固请诸楚，楚人许之，乃免叔孙。令尹享赵孟，赋《大明》之首章，《大明》，《诗·大雅》。首章言文王明明照於下，故能赫赫盛於上。令尹意在首章，故特称首章以自光大。
○去，起(qi)吕反。宥(you)音又。
[疏]“去烦”至“竞劝”。
○正义曰：不往讨鲁，诸侯无烦，是去烦也。叔孙贤人，今若(ruo)赦之(zhi)，是宥善也。德(de)义如(ru)是，馀人莫不竞力劝慕(mu)为(wei)善矣(yi)。
赵孟赋《小宛》之二章。《小宛》，《诗·小雅》。二章取其“各敬尔仪，天命不又”。言天命一去，不可复还，以戒令尹。
○宛，红阮反(fan)。复，扶又反(fan)。
[疏]注“小宛”至“复还”。
○正义(yi)曰(yue)：《诗(shi)序》云：“大夫刺幽(you)王也(ye)。”其二章云：“人之(zhi)齐圣，饮酒(jiu)温克。彼昏不(bu)知，壹醉(zui)日富。各敬(jing)(jing)尔仪(yi)，天(tian)命不(bu)又。”注：“又，复也(ye)。”今女君臣，各敬(jing)(jing)慎威仪(yi)，天(tian)命一(yi)去，不(bu)复来(lai)也(ye)。
事毕，赵孟谓叔向曰：“令尹自以为王矣，何如？”问将能成否。对曰：“王弱，令尹彊，其可哉！言可成。虽可，不终。”赵孟曰：“何故？”对曰：“彊以克弱而安之，彊不义也。安於胜君，是彊而不义。不义而彊，其毙必速。《诗》曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’彊不义也。《诗·小雅》。褒姒，周幽王后。幽王惑焉，而行不义，遂至灭亡。言虽赫赫盛彊，不义足以灭之。
○姒音似。灭，如字；《诗》作“”，音呼悦反。令尹为王，必求诸侯。晋少懦矣，懦，弱也。
○懦，乃乱反。诸(zhu)侯(hou)将往(wang)。若获(huo)诸(zhu)侯(hou)，其虐滋(zi)甚，滋(zi)，益也(ye)。民弗堪(kan)也(ye)，将何以(yi)(yi)(yi)终？夫以(yi)(yi)(yi)彊取(qu)，取(qu)不(bu)以(yi)(yi)(yi)道(dao)。不(bu)义而克(ke)，必以(yi)(yi)(yi)为道(dao)。以(yi)(yi)(yi)不(bu)义为道(dao)。道(dao)以(yi)(yi)(yi)淫(yin)虐，弗可久(jiu)已(yi)矣！”为十三年楚弑灵王传。
[疏]“道以”至“已矣”。
○正义曰：以不(bu)义谓之为道(dao)，而淫虐为之，民(min)所(suo)不(bu)堪，不(bu)可久矣。
夏，四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，会罢过郑。
○过，古禾反。郑伯兼享之。子皮戒赵孟，戒享期。礼终，赵孟赋《瓠叶》。受所戒，礼毕而赋《诗》。《瓠叶》，《诗·小雅》，义取古人不以微薄废礼，虽瓠叶兔首，犹与宾客享之。
○瓠，户故反。客享之，许丈反，又普庚反。子皮遂戒穆叔，且告之。告以赵孟赋《瓠叶》。穆叔曰：“赵孟欲一献，《瓠叶》诗义取薄物而以献酬，知其一献。子其从之！”子皮曰：“敢乎？”言不敢。穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”夫人，赵孟。
○夫音扶，注同。及享，具五献之笾豆於幕下。朝聘之制，大国之卿五献。
○幕，武博反。
[疏]注“朝聘”至“五献”。
○正义曰(yue)：《周礼(li)(li)·大(da)(da)行(xing)人》称“上公(gong)饔饩九牢，飨礼(li)(li)九献(xian)(xian)；侯(hou)伯七献(xian)(xian)；子男(nan)五(wu)献(xian)(xian)”，皆献(xian)(xian)数(shu)同饔饩之(zhi)数(shu)也(ye)。案：《聘(pin)礼(li)(li)》“卿聘(pin)，饔饩五(wu)牢”，故卿皆五(wu)献(xian)(xian)。至(zhi)春秋之(zhi)时(shi)，大(da)(da)国(guo)之(zhi)卿，乃得从卿礼(li)(li)。若欠国(guo)之(zhi)卿，依大(da)(da)国(guo)大(da)(da)夫(fu)之(zhi)制，唯(wei)三献(xian)(xian)耳。故杜此注云“大(da)(da)国(guo)之(zhi)卿五(wu)献(xian)(xian)”。又(you)昭六年(nian)传注云“大(da)(da)夫(fu)三献(xian)(xian)”，是也(ye)。
赵孟辞，赵孟自以今非聘郑，故辞五献。私於子产，私语。曰：“武请於冢宰矣。”冢宰，子皮。请，谓赋《瓠叶》。乃用一献。赵孟为客，礼终乃宴。卿会公侯，享宴皆折俎，不体荐。
○折，之设(she)反。
[疏]注“卿会”至“体荐”。
○正义曰：传言(yan)“礼终(zhong)乃宴(yan)”，谓之享(xiang)(xiang)礼既终(zhong)，即因(yin)(yin)而为(wei)宴(yan)，不待(dai)异日(ri)也(ye)。杜解享(xiang)(xiang)宴(yan)礼异，所(suo)以(yi)得(de)相(xiang)因(yin)(yin)者，以(yi)其(qi)殽(yao)俎(zu)(zu)同故(gu)也(ye)。宣十六年传云(yun)：“王(wang)享(xiang)(xiang)有体(ti)荐，宴(yan)有折(zhe)(zhe)俎(zu)(zu)。公当(dang)享(xiang)(xiang)，卿(qing)(qing)当(dang)宴(yan)，王(wang)室之礼也(ye)。”彼传之意，言(yan)享(xiang)(xiang)公当(dang)依(yi)享(xiang)(xiang)法，有体(ti)荐也(ye)。享(xiang)(xiang)卿(qing)(qing)当(dang)如宴(yan)法，有折(zhe)(zhe)俎(zu)(zu)也(ye)。彼王(wang)自言(yan)之，故(gu)云(yun)“王(wang)室礼”耳(er)。其(qi)实(shi)诸侯之待(dai)公卿(qing)(qing)，礼亦(yi)当(dang)然。以(yi)卿(qing)(qing)会公侯，享(xiang)(xiang)宴(yan)皆折(zhe)(zhe)俎(zu)(zu)，不体(ti)荐，享(xiang)(xiang)宴(yan)俎(zu)(zu)同，故(gu)得(de)因(yin)(yin)行(xing)礼也(ye)。
穆叔赋《鹊巢》。《鹊巢》，《诗·召南》。言鹊有巢而鸠居之，喻晋君有国，赵孟治之。赵孟曰：“武不堪也。”又赋《采蘩》，亦《诗·召南》。义取蘩菜薄物，可以荐公侯，享其信，不求其厚。
○蘩音烦。曰：“小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命？”穆叔言小国微薄犹蘩菜，大国能省爱用之而不弃，则何敢不从命？穑，爱也。
○省，所景反，徐所幸反，注同。子皮赋《野有死麕》之卒章。《野有死麕》，《诗·召南》。卒章曰：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”脱脱，安徐。帨，佩巾。义取君子徐以礼来，无使我失节而使狗惊吠。喻赵孟以义抚诸侯，无以非礼相加陵。
○麕，亦作“<鹿石}”，九伦反。脱脱，吐外反。帨，始锐反。厖，武江反。吠，扶废反。赵孟赋《常棣》，《常棣》，《诗·小雅》。取其“凡今之人，莫如兄弟”。言欲亲兄弟之国。
○常棣，直计反。且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使无吠。”受子皮之诗。
○比，毗志反，下注“德比”同。穆叔、子皮及曹大夫兴拜，三大夫，皆兄弟国。兴，起也。举兕爵曰：“小国赖子，知免於戾矣。”兕爵，所以罚不敬。言小国蒙赵孟德比以安，自知免此罚戮。
○兕，徐履反。戾，力计反，注同。饮酒乐。赵孟出，曰：“吾不复此矣。”不复见此乐。
○乐音洛，注同。复，扶又反。注及下“不复年”并注同。天王使刘定公劳赵孟於颍，馆於雒汭。王，周景王。定公，刘夏颍水出阳成县。雒汭在河南巩县南。水曲流为汭。
○劳，力报反，下“以劳之”同。颖，营井反。汭，如锐反。夏，户雅反。刘子曰：“美哉禹功，见河、雒而思禹功。明德远矣！微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。弁冕，冠也。端委，礼衣。言今得共服冠冕有国家者，皆由禹之力。
○“弁(bian)冕(mian)端(duan)委”，本亦作“弁(bian)端(duan)委”。
[疏]注“弁冕”至“之力”。
○正(zheng)义曰：冠(guan)者(zhe)，首服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)总(zong)名。弁冕(mian)，冠(guan)中之(zhi)(zhi)小(xiao)别。弁冕(mian)是首服(fu)(fu)(fu)，端(duan)(duan)委是身(shen)服(fu)(fu)(fu)。言(yan)弁冕(mian)端(duan)(duan)委，总(zong)举冠(guan)衣(yi)而(er)言(yan)，非谓(wei)定(ding)公(gong)、赵(zhao)孟(meng)身(shen)所(suo)自衣(yi)也(ye)。哀七(qi)年传云：“大伯端(duan)(duan)委以治。”《周礼》：“仲雍嗣之(zhi)(zhi)，断发(fa)文身(shen)。”以文身(shen)从(cong)彼(bi)之(zhi)(zhi)俗，知(zhi)端(duan)(duan)委是依礼之(zhi)(zhi)衣(yi)。杜直言(yan)“端(duan)(duan)委，礼衣(yi)”，不(bu)知(zhi)是何衣(yi)也(ye)。名曰“端(duan)(duan)委”，又无所(suo)说。《周礼·司(si)服(fu)(fu)(fu)》於士(shi)(shi)服(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)下云：“其(qi)(qi)(qi)齐服(fu)(fu)(fu)有玄端(duan)(duan)、素端(duan)(duan)。”郑玄云：“谓(wei)之(zhi)(zhi)端(duan)(duan)者(zhe)，取其(qi)(qi)(qi)正(zheng)也(ye)。谓(wei)士(shi)(shi)之(zhi)(zhi)衣(yi)袂(mei)(mei)，皆(jie)二(er)尺(chi)(chi)(chi)二(er)寸(cun)而(er)属幅，是广(guang)袤等(deng)也(ye)。其(qi)(qi)(qi)袪(qu)尺(chi)(chi)(chi)二(er)寸(cun)。大夫以上侈之(zhi)(zhi)。侈之(zhi)(zhi)者(zhe)，盖半而(er)益一焉。半而(er)益一，则其(qi)(qi)(qi)袂(mei)(mei)三(san)尺(chi)(chi)(chi)三(san)寸(cun)，袪(qu)尺(chi)(chi)(chi)八寸(cun)。”如(ru)郑此言(yan)，唯士(shi)(shi)服(fu)(fu)(fu)当端(duan)(duan)制(zhi)，大夫以上不(bu)复端(duan)(duan)也(ye)。服(fu)(fu)(fu)虔云：“礼衣(yi)端(duan)(duan)正(zheng)无杀(sha)(sha)，故(gu)曰端(duan)(duan)。文德之(zhi)(zhi)衣(yi)尚褒长，故(gu)曰委。”案：《论语(yu)·乡党》：“非帷(wei)裳，必(bi)杀(sha)(sha)之(zhi)(zhi)。”郑康成云：“帷(wei)裳，谓(wei)朝祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)。其(qi)(qi)(qi)制(zhi)正(zheng)幅如(ru)帷(wei)。非帷(wei)裳者(zhe)，谓(wei)深(shen)衣(yi)削其(qi)(qi)(qi)幅，缝齐倍要(yao)。《礼记(ji)》深(shen)衣(yi)制(zhi)，短不(bu)见肤，长不(bu)被(bei)土。”然则朝祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)当曳(ye)地，服(fu)(fu)(fu)言(yan)是也(ye)。
子盍亦远绩禹功，而大庇民乎？”劝赵孟使纂禹功。
○子盍，户(hu)腊反(fan)，何不也。亦远绩(ji)禹(yu)功，本或作(zuo)“亦远绩(ji)功”。庇(bi)，必利反(fan)，又音秘。
[疏]“远绩禹功”。
○正(zheng)义曰：绩，亦(yi)功(gong)也，重其言(yan)耳。“远绩禹(yu)功(gong)”者，劝之(zhi)为大(da)功(gong)，使远及后(hou)世，若大(da)禹(yu)也。谓劝武何不(bu)远慕大(da)禹(yu)之(zhi)绩，而立(li)大(da)功(gong)以庇民也。
对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也。”言欲苟免目前，不能念长久。
○焉，於虔反，下“焉用”、“焉能”同。侪(chai)、仕(shi)皆反。朝(chao)如字，下同。
[疏]“吾侪偷食”。
○正义曰：侪，等(deng)(deng)也。言吾等(deng)(deng)於彼卑贱苟(gou)且饮(yin)食之人也。
刘子归以语王曰：“谚所谓老将知而耄及之者，八十曰耄。耄，乱也。
○语，鱼据反。知音(yin)智。耄，莫报反。其赵孟之谓乎！为(wei)晋正卿(qing)，以主诸侯，而(er)侪於隶人；朝不谋夕(xi)，言(yan)其自比於贱人，而(er)无恤民(min)之心。
[疏]注“言其”至“之心”。
○正(zheng)义(yi)曰：赵孟目言吾侪偷食，是(shi)自(zi)(zi)比於隶役贱(jian)人也。在上(shang)位者，当忧劳百姓；卑贱(jian)之人，劳身而已。自(zi)(zi)比贱(jian)人，是(shi)无忧民之心也。
弃神(shen)人(ren)矣。民(min)(min)为(wei)神(shen)主，不(bu)(bu)(bu)恤民(min)(min)，故神(shen)人(ren)皆去。神(shen)怒民(min)(min)叛，何以(yi)能久？赵(zhao)(zhao)孟(meng)不(bu)(bu)(bu)复年(nian)矣。言将死，不(bu)(bu)(bu)复见(jian)明(ming)年(nian)。神(shen)怒，不(bu)(bu)(bu)歆(xin)其祀；民(min)(min)叛，不(bu)(bu)(bu)即其事。祀事不(bu)(bu)(bu)从(cong)，又何以(yi)年(nian)？”为(wei)此冬赵(zhao)(zhao)孟(meng)卒起本。
叔孙归，虢会归。曾夭御季孙以劳之。旦及日中，不出。恨季孙伐莒，使已几被戮。曾夭谓曾阜，曾阜，叔孙家臣。曰：“旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外，不忍其内，焉用之？”欲受楚戮，是忍其外。日中不出，是不忍其内。阜曰：“数月於外，言叔孙劳役在外数月。
○数，所主反，注同。一旦於是，庸何伤？贾而欲赢，而恶嚣乎？”言譬如商贾求赢利者，不得恶諠嚣之声。
○贾(jia)音古，注同(tong)(tong)。赢(ying)音盈，注同(tong)(tong)。恶，乌路反，注及下同(tong)(tong)。嚣，许骄反，徐五高反，注同(tong)(tong)。諠或作“讙”，呼端(duan)反。
[疏]注“言譬”至“之声”。
○正义曰：言已伐莒求利，而不得(de)恶日中不出，譬如商(shang)贾求利，不得(de)恶諠嚣之(zhi)声，以商(shang)贾在巿，巿人多諠嚣之(zhi)声。
阜谓叔孙曰：“可以出矣！”叔孙指楹曰：“虽恶是，其可去乎？”乃出见之。楹，柱也。以谕鲁有季孙，犹屋有柱。
○楹音盈。去，起吕反。
郑徐吾犯之妹美，犯，郑大夫。公孙楚聘之矣，楚，子南。穆公孙。公孙黑又使强委禽焉。禽，雁也。纳采用雁。
○强，其丈反。犯惧，告子产。子产曰：“是国无政，非子之患也。唯所欲与。”犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子晳盛饰入，布币而出。布陈贽币。子晳，公孙黑。
○贽音至。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：“子晳信美矣，抑子南，夫也。言丈夫。
○乘，绳证反。夫夫妇妇，所谓顺也。”適子南氏。子晳怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南知之，执戈逐之，及冲，击之以戈。冲，交道。
○櫜，古刀反，本或(huo)作“衷”，丁隆反。冲，尺容反。
[疏]“夫夫”至“顺(shun)也”。正义(yi)曰(yue)：夫如(ru)夫道，当刚(gang)强也。妇如(ru)妇节，当柔弱也。如(ru)是，所谓顺(shun)也。曹(cao)大家《女(nv)诫(jie)》曰(yue)：“生男(nan)如(ru)狼，犹(you)恐其虺。生女(nv)如(ru)鼠(shu)，犹(you)惧(ju)其武。”是男(nan)欲刚(gang)而女(nv)欲柔也。
子晳伤而归，告大夫曰：“我好见之，不知其有异志也，故伤。”大夫皆谋之。子产曰：“直钧，幼贱有罪，罪在楚也。”先聘，子南直也。子南用戈，子产直也。子产力未能讨，故钧其事，归罪於楚。
○好，如字，一音呼报反。直钧，音均，绝句。乃执子南而数之，曰：“国之大节有五，女皆奸之。奸，犯也。
○女音汝，下皆同。奸音干。畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲，五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也。奸国之纪，不听政也。奸国之纪，谓伤人。
○长，丁丈反，下同。养，如字，下同。子晳上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊贵也。幼而不忌，不事长也。忌，畏也。
○嬖，必计反。下，户嫁反。兵其从兄，不养亲也。君曰：‘余不女忍杀，宥女以远。’勉，速行乎，无重而罪！”五月，庚辰，郑放游楚於吴。将行子南，子产咨於大叔。大叔，游楚之兄子。
○从兄，如字，又才用反。重，直用反，又直勇反。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？亢，蔽也。
○亢，苦浪反。彼国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，蔡，放也。
○难，乃旦(dan)反。“而蔡(cai)蔡(cai)叔(shu)”，上蔡(cai)字(zi)音(yin)素葛反，《说(shuo)文》作“<杀(sha)(sha)(sha)米(mi)(mi)}”，音(yin)同(tong)。字(zi)从杀(sha)(sha)(sha)下(xia)米(mi)(mi)，云：“<米(mi)(mi)悉><杀(sha)(sha)(sha)米(mi)(mi)}，散之(zhi)也。”会杜(du)义。下(xia)蔡(cai)叔(shu)如字(zi)。
[疏]“杀管叔”至“蔡叔”。
○正义曰(yue)：《说文》云(yun)(yun)：“<杀(sha)(sha)米(mi)}，散之也(ye)(ye)。从米(mi)，杀(sha)(sha)声。”然则(ze)<杀(sha)(sha)米(mi)}字(zi)，杀(sha)(sha)下米(mi)也(ye)(ye)。<杀(sha)(sha)米(mi)}为(wei)放(fang)(fang)散之义，故训为(wei)放(fang)(fang)也(ye)(ye)。隶书(shu)改作，巳失本体。<杀(sha)(sha)米(mi)}字(zi)不(bu)复可识，写者全类蔡字(zi)，至有(you)重为(wei)一蔡字(zi)，重点以(yi)读之者，《尚书(shu)·蔡仲之命》云(yun)(yun)：“周公乃(nai)致(zhi)辟管(guan)叔(shu)于商，囚蔡叔(shu)于郭邻，以(yi)车七乘。”孔(kong)安国(guo)云(yun)(yun)：“囚谓制其出入(ru)。郭邻，中(zhong)国(guo)之外(wai)地名。”是放(fang)(fang)蔡叔(shu)之事也(ye)(ye)。孔(kong)唯(wei)言中(zhong)国(guo)之外(wai)地，不(bu)知在何方也(ye)(ye)。
夫岂不爱？王室故也。吉若获戾，子将行之，何有於诸游？”为二年郑杀公孙黑传。
○夫音扶。
[疏]“夫岂”至“故也”。
○正(zheng)义曰：夫，谓周(zhou)公(gong)也。夫此周(zhou)公(gong)，岂不(bu)爱管、蔡乎(hu)？所以<杀米}放之，为王室故也。
秦后子有宠於桓，如二君於景。后子，秦桓公子，景公母弟针也。其权宠如两君。其母曰：“弗去，惧选。”选，数也。恐景公数其罪而加戮。
○选，息转反，徐素短反，注及下同。数，所主反，注及下文“数世”同。癸卯，针適晋，其车千乘。书曰“秦伯之弟针出奔晋”，罪秦伯也。罪失教。
○乘(cheng)，绳证反，下及注(zhu)同。
[疏]“癸卯”至“伯也”。
○正义曰(yue)(yue)：《释(shi)例》曰(yue)(yue)：“秦(qin)伯(bo)(bo)有千(qian)乘之(zhi)国，不(bu)能容其(qi)母弟(di)(di)。传(chuan)曰(yue)(yue)‘罪(zui)秦(qin)伯(bo)(bo)’，则针罪(zui)轻也(ye)(ye)(ye)。”言其(qi)对兄为(wei)轻耳(er)，非无罪(zui)也(ye)(ye)(ye)。《公羊》以(yi)为(wei)仕(shi)诸(zhu)晋，谓之(zhi)奔(ben)(ben)者，讥秦(qin)伯(bo)(bo)有千(qian)乘之(zhi)国，不(bu)能容其(qi)母弟(di)(di)，故(gu)谓之(zhi)出奔(ben)(ben)也(ye)(ye)(ye)。刘(liu)炫云(yun)：奔(ben)(ben)者，迫窘(jiong)而(er)去，逃死(si)四邻，不(bu)以(yi)礼出也(ye)(ye)(ye)。今针適晋，乃(nai)与母计议，缓步而(er)出，实非奔(ben)(ben)也(ye)(ye)(ye)。仲尼既书为(wei)“奔(ben)(ben)”，传(chuan)释(shi)云(yun)“罪(zui)秦(qin)伯(bo)(bo)”，秦(qin)伯(bo)(bo)不(bu)豫(yu)教诫(jie)其(qi)弟(di)(di)，不(bu)能早为(wei)之(zhi)所致，奢(she)富过度(du)，惧而(er)去国，罪(zui)其(qi)失兄之(zhi)教。针不(bu)自知度(du)，亦是其(qi)罪(zui)。归罪(zui)秦(qin)伯(bo)(bo)，言兄罪(zui)耳(er)，例曰(yue)(yue)以(yi)下同也(ye)(ye)(ye)。
后子享晋侯，为晋侯设享礼。
○为，于伪反。造舟于河，造舟为梁，通秦、晋之道。
○造，七报反，注(zhu)同(tong)。李(li)巡注(zhu)《尔雅(ya)》云：“比其船而度也。”郭云：“并舟(zhou)为桥。”
[疏]“造舟于河”。
○正义曰：《诗》云“造(zao)舟(zhou)(zhou)为(wei)(wei)梁”，是比(bi)舟(zhou)(zhou)以为(wei)(wei)桥也(ye)(ye)。《释文》云：“天子造(zao)舟(zhou)(zhou)。”李巡曰：“比(bi)其(qi)舟(zhou)(zhou)而渡曰造(zao)。”孙炎曰：“造(zao)舟(zhou)(zhou)为(wei)(wei)梁。”郭璞曰：“比(bi)船(chuan)为(wei)(wei)桥。”皆不解“造(zao)”义。盖(gai)造(zao)为(wei)(wei)至义，言船(chuan)相至而并(bing)比(bi)也(ye)(ye)。
十里(li)舍车，一舍八(ba)乘，为八(ba)反(fan)之(zhi)备。
[疏]注“一舍”至“之备”。
○正(zheng)义曰：直言(yan)“十里舍(she)车”，不知(zhi)每舍(she)几车。以下言(yan)“八(ba)(ba)反”，知(zhi)一(yi)舍(she)八(ba)(ba)乘(cheng)，为八(ba)(ba)反之(zhi)具(ju)也。
自雍及绛。雍绛相去千里，用车八百乘。
○雍，於用反。归取酬币，备九献之义，始礼自赍其一，故续送其八酬酒币。
○赍(ji)，子分反，本又作“赍(ji)”。
[疏]注“备九”至“酒币”。
○正义曰：僖二十二年郑享楚子为(wei)九(jiu)献(xian)(xian)，知此备九(jiu)献(xian)(xian)之(zhi)仪(yi)也。每一(yi)献(xian)(xian)酒(jiu)(jiu)，必有币(bi)车以(yi)随之(zhi)。后子从(cong)始(shi)自赍其(qi)一(yi)，以(yi)为(wei)初献(xian)(xian)，故续(xu)送(song)其(qi)八也。饮(yin)酒(jiu)(jiu)之(zhi)礼，主人(ren)初献(xian)(xian)於宾，宾酢(zuo)主人(ren)，主人(ren)受宾之(zhi)酢(zuo)礼，饮(yin)讫又饮(yin)，乃(nai)酌以(yi)酬宾，如(ru)是乃(nai)成为(wei)一(yi)献(xian)(xian)。於酬之(zhi)时，始(shi)有币(bi)以(yi)劝(quan)饮(yin)，故以(yi)为(wei)酬酒(jiu)(jiu)币(bi)也。
终事八反。每十里以八乘车，各以次载币相授而还，不径至，故言“八反”。千里用车八百乘，其二百乘以自随，故言“千乘”。传言秦针之出，极奢富以成礼，欲尽敬於所赴。
○还(hai)音环。径，古(gu)定反。
[疏]注“每十”至“所赴”。
○正义曰：服虔以(yi)为每(mei)於(wu)(wu)十里(li)(li)置币(bi)车(che)(che)一(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)，千(qian)里(li)(li)百(bai)乘(cheng)(cheng)，以(yi)次相授。车(che)(che)率(lv)皆(jie)日行(xing)一(yi)(yi)百(bai)六(liu)十里(li)(li)，谓从(cong)绛向雍，去而(er)复还(hai)，一(yi)(yi)享(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)间(jian)，八(ba)(ba)度(du)至(zhi)也(ye)。然(ran)则(ze)(ze)(ze)千(qian)里(li)(li)之(zhi)(zhi)路(lu)，往还(hai)八(ba)(ba)反(fan)，车(che)(che)率(lv)日行(xing)一(yi)(yi)百(bai)六(liu)十里(li)(li)，计(ji)则(ze)(ze)(ze)一(yi)(yi)万(wan)六(liu)千(qian)里(li)(li)，虽追风逐日之(zhi)(zhi)足，犹将(jiang)不逮於(wu)(wu)此(ci)。后(hou)子之(zhi)(zhi)马(ma)(ma)，一(yi)(yi)何驶(shi)乎？纵令如(ru)此(ci)，才(cai)可(ke)以(yi)章马(ma)(ma)疾(ji)，未(wei)足以(yi)明车(che)(che)多。司马(ma)(ma)侯(hou)何以(yi)怪(guai)其车(che)(che)多而(er)发问(wen)也(ye)？杜(du)以(yi)反(fan)者(zhe)为车(che)(che)反(fan)复其故(gu)处耳。每(mei)於(wu)(wu)十里(li)(li)置车(che)(che)八(ba)(ba)乘(cheng)(cheng)，后(hou)子初(chu)(chu)发，币(bi)则(ze)(ze)(ze)续(xu)(xu)行(xing)，自赍其一(yi)(yi)，以(yi)为初(chu)(chu)献。馀则(ze)(ze)(ze)以(yi)次续(xu)(xu)至(zhi)，至(zhi)则(ze)(ze)(ze)车(che)(che)反(fan)。此(ci)至(zhi)享(xiang)(xiang)终，八(ba)(ba)车(che)(che)皆(jie)反(fan)。以(yi)此(ci)谓之(zhi)(zhi)八(ba)(ba)反(fan)，非言(yan)反(fan)至(zhi)雍也(ye)。此(ci)币(bi)发雍，计(ji)已多日，故(gu)设(she)享(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)初(chu)(chu)，此(ci)八(ba)(ba)车(che)(che)之(zhi)(zhi)币(bi)，去绛不过一(yi)(yi)二(er)(er)十里(li)(li)耳。使(shi)之(zhi)(zhi)相续(xu)(xu)而(er)来，每(mei)献皆(jie)到，以(yi)示己之(zhi)(zhi)豪(hao)富，故(gu)令渐送之(zhi)(zhi)也(ye)。如(ru)杜(du)此(ci)言(yan)，则(ze)(ze)(ze)后(hou)子预前约(yue)束(shu)，使(shi)币(bi)早发而(er)来，非临享(xiang)(xiang)始取。而(er)云“归取酬币(bi)”者(zhe)，后(hou)子必適晋(jin)多日，然(ran)后(hou)设(she)享(xiang)(xiang)，非初(chu)(chu)至(zhi)即享(xiang)(xiang)君也(ye)。为享(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)具，酒食之(zhi)(zhi)属，皆(jie)在绛备(bei)之(zhi)(zhi)，其币(bi)亦应(ying)於(wu)(wu)绛备(bei)之(zhi)(zhi)，乃遣(qian)还(hai)取秦国之(zhi)(zhi)币(bi)，故(gu)言(yan)“归取”，不言(yan)设(she)享(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)日始归取也(ye)。上云“其车(che)(che)千(qian)乘(cheng)(cheng)”，下司马(ma)(ma)侯(hou)问(wen)其车(che)(che)多，则(ze)(ze)(ze)是见车(che)(che)多而(er)发问(wen)也(ye)。故(gu)杜(du)辨其事之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)在，千(qian)里(li)(li)用车(che)(che)八(ba)(ba)百(bai)乘(cheng)(cheng)，其二(er)(er)百(bai)乘(cheng)(cheng)以(yi)自随，故(gu)言(yan)千(qian)乘(cheng)(cheng)也(ye)。传说(shuo)此(ci)车(che)(che)多之(zhi)(zhi)事者(zhe)，言(yan)秦针之(zhi)(zhi)出(chu)，极奢富以(yi)成礼，尽敬(jing)於(wu)(wu)所(suo)(suo)赴之(zhi)(zhi)国，故(gu)为此(ci)以(yi)示豪(hao)也(ye)。
司马侯问焉，曰：“子之车，尽於此而已乎？”对曰：“此之谓多矣！若能少此，吾何以得见？”言已坐车多，故出奔。
○见，贤遍反。坐，才卧反。女叔齐以告公，叔齐，司马侯。
○女音汝。且曰：“秦公子必归。臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。”后子见赵孟。赵孟曰：“吾子其曷归？”问何时当归。对曰：“针惧选於寡君，是以在此，将待嗣君。”赵孟曰：“秦君何如？”对曰：“无道。”赵孟曰：“亡乎？”对曰：“何为？一世无道，国未艾也。艾，绝也。
○艾，鱼废反，注同。国於天地，有与立焉。言欲辅助之者多。不数世淫，弗能毙也。”赵孟曰：“天乎？”对曰：“有焉。”赵孟曰：“其几何？”对曰：“针闻之，国无道而年穀和熟，天赞之也，赞，佐助也。
○几，居岂反，下同。鲜不五稔。”鲜，少也。少尚当历五年，多则不啻。
○稔，而甚反(fan)。啻，始豉(chi)反(fan)。
[疏]“国无”至“五稔”。
○正义曰：国无(wu)道而(er)岁(sui)又(you)饥，则君或早夭。年穀和熟则天佐助之，故少犹五年，多或不啻也。期(qi)之五年者，后(hou)子之意耳。襄二十(shi)七年传(chuan)云(yun)：“所谓不及五稔”，盖古(gu)有此言(yan)也。
赵孟视荫曰：“朝夕不相及，谁能待五？”荫，日景也。赵孟意衰，以日景自喻，故言朝夕不相及，谁能待五。
○荫，於金(jin)反，本亦作“阴”。朝夕，如字。景，如字，又於领(ling)反。
[疏]“赵孟”至“待五”。
○正义曰：赵孟自比於日景。此(ci)景朝(chao)夕(xi)尚移，不能(neng)相及，人命流去，与此(ci)相似，既无常定，谁能(neng)待五。
后子出而告人曰：“赵孟将死矣。主民，玩岁而愒日，玩、愒皆贪也。
○玩，五唤反。《说文》云：“习厌也。”字又作“忨”。愒，苦盖反。其与几何？”言不能久。
○与，如字，又音预(yu)。
郑为游楚乱故，游楚，子南。
○为，于伪反。六月，丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏。罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。闺门，郑城门。薰隧，门外道名。实之者，为明年子产数子晳罪称“薰隧盟”起本。
○闺音圭。薰，许云反。隧音遂。数，色主反，又色具反。公孙黑强与於盟，使大史书其名，且曰“七子”。自欲同於六卿，故曰“七子”。
○强，其丈反。与音预。子产弗讨(tao)。子晳(xi)强，讨(tao)之恐乱国。
晋中行穆子败无终及群狄于大原，即大卤也。无终，山戎。
○大原，音泰。
[疏]“晋(jin)中”至“大原”。正义曰：《释例(li)·土地(di)名》以北(bei)戎、山(shan)戎、无终三名为一。北(bei)平有无终县，大原即大原郡晋(jin)阳县是也。计无终在大原东北(bei)二千许里，远就大原来(lai)与(yu)(yu)晋(jin)战，不知其(qi)何(he)故(gu)(gu)也。盖与(yu)(yu)诸戎近晋(jin)者，相率而共(gong)来(lai)也。襄四年，无终子遣使如晋(jin)，请和诸戎，则无终是其(qi)大者，故(gu)(gu)显言(yan)其(qi)国名也。
崇卒也。崇，聚也。
○卒，子忽反，下及注皆同。将战，魏舒曰：“彼徒我车，所遇又阨，地险不便车。
○阨，委又作“隘”，於懈反。便，婢面反。以什共车，必克。更增十人，以当一车之用。
○什音十。共音恭(gong)。
[疏]“以什共车必克”。
○正义曰：《周礼》“十人为什”，以一什之人，共一车之地(di)，故(gu)必克也。
困诸阨，又克。车每困於阨道，今去车，故为必克。
○去，起吕反，下皆同。请皆卒，去车为步卒。自我始。”乃毁车以为行，魏舒先自毁其属车为步陈。
○行，户郎反。陈，直觐反，下文“五陈”、“未陈”同。五乘为三伍。乘车者，车三人，五乘十五人。今改去车，更以五人为伍，分为三伍。
○五乘，绳证反，注“五乘”同。荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。魏舒辄斩之，荀吴不恨，所以能立功。
○徇，辞俊反。为五陈以相离，两於前，伍於后，专为右角，参为左角，偏为前拒，皆临时处置之名。
○拒，九甫反。
[疏]“为五”至“前拒”。
○正(zheng)义(yi)曰：五(wu)(wu)(wu)陈(chen)者，即两(liang)、伍(wu)、专、参(can)(can)、偏是(shi)也(ye)。相离者，布置(zhi)使相远(yuan)也(ye)。服虔(qian)引《司马法》云：“五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)乘(cheng)(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)两(liang)，百二十(shi)(shi)(shi)乘(cheng)(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)伍(wu)，八十(shi)(shi)(shi)一乘(cheng)(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)专，二十(shi)(shi)(shi)九乘(cheng)(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)参(can)(can)，二十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)乘(cheng)(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)偏。”彼皆准车数(shu)多(duo)少以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)别(bie)名(ming)(ming)(ming)。此传去车用卒，而有此名(ming)(ming)(ming)，则此名(ming)(ming)(ming)不(bu)以(yi)车数(shu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)别(bie)也(ye)。杜云“皆临(lin)时处置(zhi)之(zhi)名(ming)(ming)(ming)”，其意不(bu)同(tong)服说，则名(ming)(ming)(ming)与人数(shu)不(bu)可得知也(ye)。《周礼》则“五(wu)(wu)(wu)人为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)伍(wu)，二十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)人为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)两(liang)”，无专、参(can)(can)、偏之(zhi)名(ming)(ming)(ming)也(ye)。
以诱之。翟(zhai)人笑(xiao)(xiao)之。笑(xiao)(xiao)其失常。未陈而(er)薄之，大败之。传言荀吴能用善谋。
莒展舆立，而夺群公子秩。公子召去疾于齐。秋，齐公子鉏纳去疾，齐虽纳去疾，莒人先召之，故从国逆例书“入”。去疾奔齐，在襄三十一年。展舆奔吴。吴外孙。叔弓帅师疆郓田，因莒乱也。此春取郓，今正其疆界。
○疆，居良反，注同。於是莒务娄、瞀胡及公子灭明以大厖与常仪靡奔齐。三子，展舆党。大厖、常仪靡，莒二邑。
○务娄，并如字；务，又音谋，一音无。瞀，徐音茂，又音谋。厖，武江反。君子曰：“莒展之不立，弃人也夫！夺群公子秩，是弃人。
○夫音扶(fu)。人(ren)可弃乎？《诗(shi)》曰：‘无竞维人(ren)。’善矣。”《诗(shi)·周(zhou)颂(song)》。言惟得人(ren)，则国家彊。
[疏]“诗曰”至“善矣”。
○正义曰：《周颂·烈文》之篇也(ye)。彼(bi)注(zhu)云：竞，彊也(ye)。无疆(jiang)乎维得贤人(ren)也(ye)，得贤人(ren)则国家彊矣，故天下诸侯(hou)顺其所为(wei)也(ye)。
晋侯有疾。郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾。叔向问焉，曰：“寡君之疾病，卜人曰‘实沈、台骀为崇’，史莫之知，敢问此何神也？”子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，高辛，帝喾。
○骀，他才反。崇，息遂反。阏，菸葛反。喾，苦毒反。居于旷林，不相能也。旷林，地阙。
○能，如(ru)字，又奴(nu)代反(fan)。日寻(xun)干戈，以相征讨。寻(xun)，用也(ye)。后帝不臧(zang)，后帝，尧(yao)也(ye)。臧(zang)，善也(ye)。
[疏(shu)]注(zhu)“后(hou)帝”至“尧也”。正义曰：襄九(jiu)年(nian)传称阏伯为(wei)陶唐氏之(zhi)火正，知(zhi)后(hou)帝是尧也。
迁阏伯于商丘，主辰。商丘，宋地。主祀辰星，辰，大火也。商人是因，故辰为商星。商人，汤先相土封商丘，因阏伯故国，祀辰星。
○相，息亮反。
[疏]注“商人”至“辰星”。
○正义曰：《殷本纪》称(cheng)(cheng)相(xiang)士，契孙，是汤之先(xian)也(ye)。襄九年传云：“阏伯居(ju)商(shang)(shang)丘，祀大(da)(da)火(huo)。相(xiang)土因之，故(gu)商(shang)(shang)主大(da)(da)火(huo)。”辰(chen)即大(da)(da)火(huo)星(xing)也(ye)，故(gu)商(shang)(shang)大(da)(da)祀辰(chen)星(xing)。商(shang)(shang)，谓宋也(ye)。宋，商(shang)(shang)后，故(gu)称(cheng)(cheng)商(shang)(shang)人(ren)也(ye)。
迁实沈于大夏，主参。大夏，今晋阳县。
○夏(xia)，户雅反(fan)，注(zhu)及(ji)下同(tong)。参，所(suo)林反(fan)，注(zhu)及(ji)下同(tong)。唐人(ren)是因，以服事夏(xia)、商。唐人(ren)，若刘累之等(deng)。累迁(qian)鲁县，此在大夏(xia)。
[疏]注“唐人”至“大夏”。
○正义曰：谓之(zhi)(zhi)“唐(tang)人(ren)”，当是(shi)(shi)陶(tao)唐(tang)之(zhi)(zhi)后。二十九年传云：“陶(tao)唐(tang)氏既衰，其后有刘(liu)累(lei)(lei)。”知此“唐(tang)人(ren)”，是(shi)(shi)彼“刘(liu)累(lei)(lei)”之(zhi)(zhi)等(deng)类(lei)(lei)也(ye)。言等(deng)类(lei)(lei)者，谓刘(liu)累(lei)(lei)后世子孙(sun)。累(lei)(lei)虽迁(qian)鲁(lu)县(xian)，子孙(sun)仍在(zai)大(da)夏(xia)(xia)(xia)，故历夏(xia)(xia)(xia)及商也(ye)。刘(liu)炫云：“彼称(cheng)累(lei)(lei)事(shi)(shi)孔甲，下云‘迁(qian)于鲁(lu)县(xian)’，此云‘唐(tang)人(ren)是(shi)(shi)因’，以(yi)服事(shi)(shi)夏(xia)(xia)(xia)、商，则此居於大(da)夏(xia)(xia)(xia)子孙(sun)，终商不灭(mie)，非(fei)累(lei)(lei)子孙(sun)，是(shi)(shi)其同族(zu)等(deng)类(lei)(lei)耳。”服虔以(yi)唐(tang)人(ren)即是(shi)(shi)刘(liu)累(lei)(lei)，故杜显而异之(zhi)(zhi)，云“累(lei)(lei)迁(qian)鲁(lu)县(xian)，此在(zai)大(da)夏(xia)(xia)(xia)”。
其(qi)季(ji)世曰唐叔虞。唐人之季(ji)世，其(qi)君曰叔虞。
[疏]注“唐(tang)(tang)人”至“叔(shu)虞(yu)”。正义曰：服虔以为唐(tang)(tang)叔(shu)虞(yu)即(ji)下句邑(yi)(yi)姜(jiang)所生者也(ye)。杜以传(chuan)说唐(tang)(tang)人，即(ji)云(yun)“季世”，明季世是唐(tang)(tang)人之(zhi)末(mo)世，叔(shu)虞(yu)即(ji)唐(tang)(tang)人之(zhi)末(mo)君(jun)(jun)矣。邑(yi)(yi)姜(jiang)之(zhi)子叔(shu)虞(yu)，乃(nai)是晋之(zhi)始祖，岂得以后世始封之(zhi)君(jun)(jun)，谓之(zhi)前代之(zhi)末(mo)世也(ye)？故云(yun)“唐(tang)(tang)人之(zhi)季世，其君(jun)(jun)曰叔(shu)虞(yu)”。帝命邑(yi)(yi)姜(jiang)之(zhi)子曰虞(yu)者，将以唐(tang)(tang)国与(yu)之(zhi)，取(qu)唐(tang)(tang)君(jun)(jun)之(zhi)名(ming)以为名(ming)耳。
当武王邑姜，方震大叔，邑姜，武王后，齐大公之女。怀胎为震。大叔，成王之弟叔虞。
○震，本又(you)作“娠”，之慎反，又(you)音申(shen)，怀妊(ren)也。大音泰，注及下(xia)同。胎，他来反。
[疏]注“邑姜”至“叔虞”。
○正义曰(yue)：传言“武(wu)(wu)(wu)王邑姜”，系之武(wu)(wu)(wu)王，知是(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)王后也(ye)(ye)。十二年(nian)传称“吕级王舅”，级是(shi)(shi)齐大公(gong)之子丁公(gong)也(ye)(ye)。级为王舅，知邑姜是(shi)(shi)大公(gong)之女(nv)也(ye)(ye)。《说文(wen)》云(yun)：“娠，女(nv)妊身(shen)动也(ye)(ye)。从女(nv)，辰声。”是(shi)(shi)怀胎为震(zhen)。震(zhen)取动义。字书以是(shi)(shi)女(nv)事，故今字从女(nv)耳。“叔虞，成王母弟”，《晋世家(jia)》文(wen)也(ye)(ye)。
梦帝谓已：‘余命而子曰虞，帝，天。取唐君之名。将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。叔虞封唐，是为晋侯。
○属，之玉反(fan)。蕃音烦。“叔虞(yu)封(feng)唐(tang)，是为晋侯(hou)(hou)”。案：《史记(ji)》叔虞(yu)封(feng)唐(tang)侯(hou)(hou)，叔虞(yu)之子燮父改为晋侯(hou)(hou)。
[疏]“梦帝”至“曰虞”。
○正义曰：《晋世家》云：“初，武王之与叔虞母会，时梦天谓武王曰：‘余命女生子名虞。’谓此梦为武王之梦也。若是武王之梦，此传直云“武王方生大叔”，其文足矣，何以须言“邑姜方震”也？邑姜方震而梦，明是邑姜梦矣，安得以为武王梦也？薄姬之梦龙据其身，燕姞之梦兰为己子，彼皆梦发於母，此何以梦发於父？是马迁之妄言耳。服解此云：“已，武王也。”是习非而逐迷者也。
○注“叔虞”至“晋侯”。
○正义曰：《晋(jin)(jin)世家(jia)》云“唐叔子(zi)燮，是为(wei)晋(jin)(jin)侯”，杜《谱》亦云“燮父改为(wei)晋(jin)(jin)侯”，则(ze)叔虞之身，不(bu)称晋(jin)(jin)也(ye)。叔虞为(wei)晋(jin)(jin)之祖，故言为(wei)晋(jin)(jin)侯也(ye)。
由是观之，则实沈，参神也。昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。金天氏，帝少皞。裔，远也。玄冥，水官。昧为水官之长。
○裔，以制反。昧音(yin)妹。“为玄冥师(shi)”，师(shi)，长也，为官之长。皞，户老反。长，丁(ding)丈(zhang)反。
[疏]注“金天”至“之长”。
○正义曰：“金天氏，帝少(shao)皞”，《帝系》、《世本》文也(ye)。金天代号，少(shao)皞身号。《月(yue)令》於(wu)冬(dong)云“其神玄(xuan)(xuan)冥(ming)(ming)(ming)”，是(shi)玄(xuan)(xuan)冥(ming)(ming)(ming)为(wei)水官也(ye)。昧(mei)为(wei)玄(xuan)(xuan)冥(ming)(ming)(ming)师(shi)，师(shi)训长也(ye)，故云“昧(mei)为(wei)水官之长”。二十九年传云：“少(shao)皞氏有四叔，脩及熙为(wei)玄(xuan)(xuan)冥(ming)(ming)(ming)。”昧(mei)为(wei)金天裔子(zi)(zi)，当是(shi)脩、熙之后。《释例》曰：“脩及熙，皆为(wei)玄(xuan)(xuan)冥(ming)(ming)(ming)。”未知昧(mei)为(wei)谁之子(zi)(zi)，或是(shi)其子(zi)(zi)孙也(ye)。
台骀能业其官，纂昧之业。
○纂，子(zi)管反。宣(xuan)汾、洮，宣(xuan)犹通也。汾、洮，二水(shui)名(ming)。
[疏]“宣汾洮”。
○正(zheng)义曰：《释例》曰：“汾(fen)水(shui)(shui)出大原故汾(fen)阳县，至(zhi)河(he)(he)东汾(fen)阴县入河(he)(he)。”其洮(tao)水(shui)(shui)阙(que)，不(bu)知所(suo)在，当亦是晋(jin)地之(zhi)水(shui)(shui)，后世竭涸，无其处耳。
障大(da)泽，陂障之(zhi)。以处大(da)原。大(da)原，晋阳也(ye)，台骀之(zhi)所居。帝(di)用嘉之(zhi)，封(feng)诸汾(fen)川。帝(di)，颛顼。
[疏]注“帝颛顼”。
○正义曰：颛顼为(wei)帝，承金天(tian)(tian)之(zhi)后。台(tai)骀(tai)是金天(tian)(tian)裔(yi)(yi)孙(sun)，为(wei)臣，宜当颛顼，故以“帝用嘉之(zhi)”为(wei)颛顼嘉耳。昧(mei)於金天(tian)(tian)已云(yun)(yun)裔(yi)(yi)子，台(tai)骀(tai)又是昧(mei)之(zhi)所生，则(ze)去少皞远矣。而《帝系(xi)》、《世(shi)(shi)本》皆(jie)云(yun)(yun)少皞是黄帝之(zhi)子，颛顼是黄帝之(zhi)孙(sun)。臣世(shi)(shi)多而帝世(shi)(shi)少，史籍(ji)散亡，无可捡勘，此(ci)事未(wei)必然也。《释例》云(yun)(yun)：“案：鲧则(ze)舜(shun)之(zhi)五世(shi)(shi)从祖父也，而及舜(shun)共(gong)为(wei)尧(yao)臣。尧(yao)则(ze)舜(shun)之(zhi)三从高祖而妻其女。此(ci)《史记》之(zhi)可疑者也。”是皆(jie)疑不(bu)能决，因旧说耳。
沈、姒、蓐、黄，实守其祀。四国，台骀之后。今晋主汾而灭之矣。灭四国。由是观之，则台骀，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，於是乎禜之。有水旱之灾，则禜祭山川之神若台骀者。《周礼》“四曰禜”祭。为营欑，用币，以祈福祥。
○疠音(yin)例。疫音(yin)役(yi)。禜音(yin)咏，徐(xu)又音(yin)营。日月星(xing)辰之(zhi)神，则雪霜风雨之(zhi)不时，於是乎(hu)禜之(zhi)。星(xing)辰之(zhi)神，若实沈者(zhe)。
[疏]“山川”至“禜之”。
○正义曰：水旱疠疫，在地之灾。山川带地，故祭山川之神也。雪霜风雨，天气所降。日月丽天，故祭日月星辰之神也。此因其所在分系之耳。其实水旱疠疫，亦是天气所致；雪霜风雨，亦是在地之灾耳。雨之不时而致水旱，水旱与雨不甚为异，而分言之者，据其雨不下而霖不止，是雨不时也；据其苗稼生死，则为水与旱也。禜是祈祷之小祭耳。若大旱而雩，则遍祭天地百神，不复别其日月与山川者也。
○注“有水”至“福祥”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)(yue)：水旱疠(li)(li)疫俱祭山(shan)川(chuan)(chuan)，杜(du)略疠(li)(li)疫而不言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。杜(du)言(yan)“山(shan)川(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)若台骀(tai)(tai)者(zhe)(zhe)”，下(xia)云(yun)(yun)“星(xing)辰(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)若实沈者(zhe)(zhe)”，言(yan)此禜祭，祭其(qi)先(xian)世(shi)主(zhu)山(shan)川(chuan)(chuan)、主(zhu)星(xing)辰(chen)(chen)(chen)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)耳，非(fei)独祭此山(shan)川(chuan)(chuan)星(xing)辰(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。计(ji)日(ri)月无其(qi)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)与星(xing)辰(chen)(chen)(chen)俱是(shi)天(tian)神(shen)，连言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。《周礼·大祝》：“掌(zhang)六祈(qi)以(yi)(yi)(yi)(yi)同(tong)鬼示，一曰(yue)(yue)(yue)类，二(er)曰(yue)(yue)(yue)造，三曰(yue)(yue)(yue)桧，四曰(yue)(yue)(yue)禜，五(wu)曰(yue)(yue)(yue)攻(gong)，六曰(yue)(yue)(yue)说(shuo)。“郑众云(yun)(yun)：“禜，日(ri)月星(xing)辰(chen)(chen)(chen)山(shan)川(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭也(ye)(ye)(ye)(ye)。”郑玄云(yun)(yun)：“禜，告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)时(shi)有灾变也(ye)(ye)(ye)(ye)。禜如日(ri)食，以(yi)(yi)(yi)(yi)朱(zhu)丝(si)禜社(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”玄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此言(yan)，取《公(gong)羊》为说(shuo)。庄二(er)十五(wu)年《公(gong)羊传(chuan)》曰(yue)(yue)(yue)：“日(ri)食，以(yi)(yi)(yi)(yi)朱(zhu)丝(si)禜社(she)，或曰(yue)(yue)(yue)胁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，或曰(yue)(yue)(yue)为闇。恐人犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)营之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”然社(she)有形质，故(gu)可朱(zhu)丝(si)营绕。日(ri)月山(shan)川(chuan)(chuan)，非(fei)可营之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，不得以(yi)(yi)(yi)(yi)此解禜也(ye)(ye)(ye)(ye)。贾逵以(yi)(yi)(yi)(yi)为，“营欑用币(bi)”，杜(du)依用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。日(ri)月山(shan)川(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，其(qi)祭非(fei)有常处，故(gu)临(lin)时(shi)营其(qi)地，立攒表，用币(bi)告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)祈(qi)福祥也(ye)(ye)(ye)(ye)。欑，聚(ju)也(ye)(ye)(ye)(ye)，聚(ju)草木为祭处耳。疠(li)(li)疫，谓(wei)害气流行(xing)，岁多疾病。然则君(jun)(jun)(jun)身有病，亦(yi)是(shi)疠(li)(li)气。而云(yun)(yun)“不及君(jun)(jun)(jun)身”者(zhe)(zhe)，陈(chen)思王以(yi)(yi)(yi)(yi)为疠(li)(li)疫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)气，止害贫贱，其(qi)富贵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，摄(she)生(sheng)厚者(zhe)(zhe)，疠(li)(li)气所不及。其(qi)事或当(dang)然也(ye)(ye)(ye)(ye)。且(qie)子产知晋君(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病不在於此，故(gu)言(yan)“二(er)者(zhe)(zhe)不及君(jun)(jun)(jun)身”。以(yi)(yi)(yi)(yi)病非(fei)疠(li)(li)疫，故(gu)不须祭台骀(tai)(tai)等也(ye)(ye)(ye)(ye)。
若君身，则亦出入饮食哀乐之事也，山川星辰之神，又何为焉？言实沈、台骀不为君疾。
○乐音洛。
[疏]“若君”至“事也”。
○正义曰：《家语(yu)》孔子云：“饮食不时，逸劳(lao)(lao)过(guo)度者，病共杀之。”此云“出(chu)入(ru)”，即逸劳(lao)(lao)也。据(ju)国君之身，则朝以听政，昼以访问，是(shi)(shi)出(chu)也。夕以脩令，夜以安身，是(shi)(shi)人也。
侨闻之，君子有四时：朝以听政，听国政。
○朝如字。昼以访(fang)问，问可(ke)否。夕(xi)以脩令，念所施。夜以安(an)身。於是(shi)乎节宣其气，宣，散(san)也。
[疏]“节宣其气”。
○正义曰：以(yi)(yi)时节(jie)宣散(san)其(qi)气也(ye)(ye)。节(jie)即四时是也(ye)(ye)。凡人形(xing)神有(you)限，不(bu)(bu)可久用(yong)(yong)，神久用(yong)(yong)则(ze)(ze)(ze)竭，形(xing)大劳则(ze)(ze)(ze)敝，不(bu)(bu)可以(yi)(yi)久劳也(ye)(ye)。神不(bu)(bu)用(yong)(yong)则(ze)(ze)(ze)钝，形(xing)不(bu)(bu)用(yong)(yong)则(ze)(ze)(ze)痿，不(bu)(bu)可以(yi)(yi)久逸(yi)也(ye)(ye)。固当劳逸(yi)更递，以(yi)(yi)宣散(san)其(qi)气。朝以(yi)(yi)听政，久则(ze)(ze)(ze)疲，疲则(ze)(ze)(ze)易之以(yi)(yi)访(fang)问(wen)(wen)。访(fang)问(wen)(wen)久则(ze)(ze)(ze)倦，倦则(ze)(ze)(ze)易之以(yi)(yi)脩令。脩令久则(ze)(ze)(ze)怠(dai)，怠(dai)则(ze)(ze)(ze)易之以(yi)(yi)安身(shen)安。身(shen)久则(ze)(ze)(ze)滞，滞则(ze)(ze)(ze)易之以(yi)(yi)听政。以(yi)(yi)后事改(gai)前(qian)心，则(ze)(ze)(ze)亦所(suo)以(yi)(yi)散(san)其(qi)气也(ye)(ye)。
勿使有所壅闭湫底，以露其体。湫，集也。底，滞也。露，羸也。壹之则血气集滞而体羸露。
○壅(yong)，於(wu)勇(yong)反(fan)(fan)。湫，子小反(fan)(fan)，徐音秋，又在酒反(fan)(fan)，服云(yun)(yun)“著也”。底，丁(ding)礼(li)反(fan)(fan)，服云(yun)(yun)“止也”。羸(lei)，劣(lie)危反(fan)(fan)，注同。
[疏]“勿使”至“其体”。正义曰：壅谓障而不使行，若土壅水也。闭谓塞而不得出，若闭门户也。湫谓气聚。底谓气止。四者，皆是不散之意也。气不散则食不消，食不消则食少，食少则肌肤瘦，肌肤瘦则骸骨露也。言人之养身，当须宣散其气，勿使气有壅闭集滞，以羸露其形骸也。
○注“湫集”至“羸露”。
○正义曰：服虔云：“湫，著也(ye)(ye)。底(di)(di)，止(zhi)也(ye)(ye)。”杜云：“湫，集(ji)也(ye)(ye)。底(di)(di)，滞也(ye)(ye)。”皆(jie)是以意训耳。壅(yong)闭(bi)，言(yan)其(qi)(qi)不得(de)散(san)出，故以湫底(di)(di)为集(ji)滞，言(yan)气(qi)聚集(ji)而停(ting)滞也(ye)(ye)。若以湫为著，则(ze)与(yu)止(zhi)同(tong)义，故易之(zhi)(zhi)以为集(ji)，其(qi)(qi)止(zhi)滞亦同(tong)义也(ye)(ye)。上文所云四时(shi)之(zhi)(zhi)事，若其(qi)(qi)“壹之(zhi)(zhi)则(ze)血气(qi)集(ji)滞”，使(shi)不得(de)宣(xuan)散(san)，气(qi)不散(san)则(ze)骨(gu)羸(lei)露(lu)也(ye)(ye)，肥则(ze)肤肉厚骨(gu)不见，瘦则(ze)肌肤薄，故体羸(lei)露(lu)。羸(lei)露(lu)是露(lu)骨(gu)之(zhi)(zhi)名，其(qi)(qi)义与(yu)倮相近。倮，露(lu)形也(ye)(ye)；羸(lei)，露(lu)骨(gu)也(ye)(ye)。瘦者必羸(lei)。羸(lei)亦瘦之(zhi)(zhi)别名。今晋侯壹之(zhi)(zhi)者，唯谓(wei)安(an)身(shen)亲近妇人，四时(shi)皆(jie)尔，以恒(heng)安(an)身(shen)不动，故使(shi)气(qi)集(ji)滞也(ye)(ye)。
兹心不爽(shuang)，而昏乱百度。兹，此(ci)也(ye)。爽(shuang)，明也(ye)。百度，百事之(zhi)节。
[疏]“兹心”至“百度”。
○正义曰：形之与神(shen)，相随而(er)有(you)。形以(yi)神(shen)为主，神(shen)以(yi)形为宅。形彊则神(shen)彊，形弱则神(shen)弱。神(shen)常随形而(er)盛衰也。既(ji)露其体，则神(shen)识亦弱，致使(shi)此心不明，照察失宜，而(er)昏乱百事之节度也。
今无乃壹之，同四时也。则生疾矣。侨又闻之，内官不及同姓，内官，嫔御。
○嫔，婢人(ren)反。其生(sheng)(sheng)不殖。殖，长也。美先尽(jin)矣(yi)，则相生(sheng)(sheng)疾，同姓(xing)之相与，先美矣(yi)。美极则尽(jin)，尽(jin)则生(sheng)(sheng)疾。
[疏]“其生”至“生疾”。
○正义曰：此侨重述不及同姓之意。言内官若取同姓，则夫妇所以生疾，性命不得殖长。何者？以其同姓，相与先美。今既为夫妻，又相宠爱，美之至极，在先尽矣。乃相厌患，而生疾病。非直美极恶生，疾病而已，又美极骄宠，更生妒害也。故《晋语》云：“异姓则异德，异德则异类。异类虽近，男女相及，以生民也。同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽远，男女不相及，畏渎故也。渎则生怨，怨乱育灾，灾育灭性。是故取女辟同姓，畏乱灾也。”《礼记·大传》云：“百世而昏姻不通者，周道然也。”然则周法始如此耳，前代则不然也。盖以前代敬简，未设禁防，周人以其慢渎，故立法以禁之。刘炫云：“违礼而娶，则人神不祐，故所生不长也。晋文姬出而霸诸侯，同姓未必皆不殖。此以礼法为言，劝励人耳。”
○注“同姓”至“生疾”。
○正义曰：刘炫云(yun)：“人之(zhi)(zhi)本心，自然有(you)爱。爱之(zhi)(zhi)所及，先(xian)及近亲。同(tong)姓(xing)是(shi)亲之(zhi)(zhi)近者，其爱之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)必深(shen)，是(shi)同(tong)姓(xing)之(zhi)(zhi)相(xiang)与(yu)，先(xian)自美(mei)(mei)矣(yi)。若使又为夫妻，则(ze)相(xiang)爱之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)尢极，极则(ze)美(mei)(mei)先(xian)尽矣(yi)。美(mei)(mei)尽必有(you)恶生，故美(mei)(mei)尽则(ze)生疾。此(ci)以礼为防，推致此(ci)意(yi)耳。”《晋语(yu)》云(yun)云(yun)同(tong)。
君子是以恶之。故《志》曰：‘买妾不知其姓，则卜之。’违此二者，古之所慎也。壹四时，取同姓。二者，古人所慎。
○恶如字，又乌路(lu)反(fan)。取，七住反(fan)。
[疏]“买妾”至“卜之”。
○正(zheng)义曰：《曲礼》云：“娶(qu)妻不(bu)取同姓(xing)，故买妾不(bu)知其姓(xing)，则卜之。”郑玄云：“为其近禽兽也。妾贱(jian)(jian)，或时非媵(ying)，取於贱(jian)(jian)者，世无本系也。”
男女辨姓，礼之大司也。辨，别也。
○别，彼列反。今君内实有四姬焉，同姓姬四人。其无乃是也乎？若由是二者，弗可为也已。为，治也。四姬有省犹可，无则必生疾矣。”据异姓，去同姓，故言省。
○省，所(suo)景反，徐所(suo)幸(xing)反，注(zhu)同。去，起吕反。
[疏]“四姬”至“疾矣”。
○正义曰：子(zi)产云：四(si)姬之(zhi)(zhi)外，若(ruo)(ruo)(ruo)有异(yi)姓(xing)之(zhi)(zhi)女，接(jie)御於(wu)(wu)(wu)公，减(jian)省公之(zhi)(zhi)宠爱於(wu)(wu)(wu)四(si)姬之(zhi)(zhi)事，如此(ci)(ci)犹(you)(you)可(ke)。若(ruo)(ruo)(ruo)无(wu)异(yi)姓(xing)之(zhi)(zhi)女，减(jian)省公情，专爱四(si)姬，则(ze)必由此(ci)(ci)故以生(sheng)疾(ji)矣。刘炫云：“子(zi)产言，若(ruo)(ruo)(ruo)於(wu)(wu)(wu)同姓(xing)不深，病犹(you)(you)可(ke)差(cha)。若(ruo)(ruo)(ruo)於(wu)(wu)(wu)四(si)姬有此(ci)(ci)省相见，稀接(jie)御，则(ze)此(ci)(ci)病犹(you)(you)尚可(ke)。如无(wu)稀省，耽(dan)之(zhi)(zhi)过(guo)度，则(ze)必生(sheng)疾(ji)。”
叔向曰：“善哉！肸未之闻也。此皆然矣。”叔向出，行人挥送之。送叔向。叔向问郑故焉，且问子晳。对曰：“其与几何？言将败，不久。
○与如字，又音预。几，居岂反。无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。”为明年郑杀公孙黑传。
○好，呼报反，怙音户。晋侯闻子产之言，曰：“博物君子也。”重贿之。晋侯求医於秦，秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也。是谓近女室，疾如蛊。蛊，惑疾。
○近(jin)，附近(jin)之(zhi)近(jin)。蛊音古。
[疏]“是谓”至“如蛊”。
○正义曰：女在房室，故以室言之。“是谓近女室”，说此病之由，由近女室为此病也。又言“疾如蛊”，言此疾似蛊疾也。蛊者，心志惑乱之疾。若今昏狂失性，其疾名之为蛊。公惑於女色，失其常性，如彼惑蛊之疾也。蛊是惑疾，公心既惑，是蛊疾。而云“如蛊”者，蛊是失志之疾名，志之所失，不独为女。宣八年传“胥克有蛊疾”者，直是病而失性，不由近女为之。此公淫而失志，未全为蛊，故云“如蛊”。
○注(zhu)“蛊惑(huo)疾(ji)”。正义曰(yue)：和言公疾(ji)如蛊，下云“惑(huo)以丧志”，知(zhi)蛊是心志惑(huo)乱之疾(ji)。
非鬼非食，惑以丧志。惑女色而失志。
○丧，息浪(lang)反(fan)。
[疏]“非鬼”至“丧志”。
○正义(yi)曰(yue)：此(ci)(ci)说(shuo)公(gong)病(bing)之(zhi)状(zhuang)。病(bing)有鬼(gui)为之(zhi)者，有食为之(zhi)者，此(ci)(ci)病(bing)非鬼(gui)非食，淫於女色(se)，情性惑乱，以丧失志意也。
良臣将死，天命不祐。”良臣不匡救君过，故将死而不为天所祐。
○祐音右。公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节，五声之节。迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。此谓先王之乐得中声，声成五降而息也。降，罢退。
○降音绛(jiang)，下及注同，或音户(hu)江反(fan)。弹，徒丹反(fan)，又(you)徒旦反(fan)。
[疏]“先王”至“弹矣”。
○正(zheng)义曰：女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)节(jie)，不(bu)可得(de)说，故(gu)(gu)以(yi)(yi)乐(le)(le)譬(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)。先王之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)此乐(le)(le)也(ye)(ye)。所以(yi)(yi)限节(jie)百种之(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)乐(le)(le)有五(wu)声(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)节(jie)，为(wei)(wei)(wei)声(sheng)(sheng)有迟有速，从本(ben)至末，缓急相及，使得(de)中(zhong)和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)声(sheng)(sheng)。其(qi)曲既(ji)(ji)了，以(yi)(yi)此罢退(tui)。五(wu)声(sheng)(sheng)既(ji)(ji)成(cheng)(cheng)中(zhong)和(he)，罢退(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，谓(wei)为(wei)(wei)(wei)曲巳了，不(bu)容更复弹(dan)作，以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)烦手(shou)淫(yin)声(sheng)(sheng)，郑、卫之(zhi)(zhi)(zhi)曲也(ye)(ye)。刘炫(xuan)云：“言五(wu)降(jiang)而(er)(er)息(xi)罢退(tui)者，五(wu)声(sheng)(sheng)一(yi)周(zhou)，声(sheng)(sheng)下而(er)(er)息(xi)。前(qian)声(sheng)(sheng)罢退(tui)，以(yi)(yi)待后(hou)声(sheng)(sheng)，非作乐(le)(le)息(xi)也(ye)(ye)。乐(le)(le)曲成(cheng)(cheng)乃(nai)息(xi)，非五(wu)声(sheng)(sheng)一(yi)周(zhou)得(de)息(xi)也(ye)(ye)。”又(you)传“於是”至“弗(fu)听”。刘云：“此说降(jiang)后(hou)不(bu)弹(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)。五(wu)声(sheng)(sheng)皆(jie)降(jiang)，则(ze)声(sheng)(sheng)一(yi)成(cheng)(cheng)。曲既(ji)(ji)未成(cheng)(cheng)，当从上始，不(bu)以(yi)(yi)后(hou)声(sheng)(sheng)未接前(qian)声(sheng)(sheng)，而(er)(er)容手(shou)妄弹(dan)击，是为(wei)(wei)(wei)烦手(shou)。此手(shou)所击，非复正(zheng)声(sheng)(sheng)，是为(wei)(wei)(wei)淫(yin)声(sheng)(sheng)。淫(yin)声(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)慢，塞人心耳，乃(nai)使人忘失平和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)性，故(gu)(gu)君子不(bu)听也(ye)(ye)。”
於是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。五降而不息，则杂声并奏，所谓郑、卫之声。
○慆(tao)，他刀反，下同。堙(yin)音因。
[疏]注“五降”至“之声”。
○正义(yi)曰：五降不息，则非复正声(sheng)。手烦(fan)不已，则杂声(sheng)并奏(zou)。记(ji)(ji)、传所谓郑(zheng)、卫之声(sheng)，谓此也。《乐记(ji)(ji)》云：“郑(zheng)、卫之音(yin)，乱世之音(yin)也。”又曰：“郑(zheng)音(yin)好滥(lan)淫志，卫音(yin)趋(qu)数烦(fan)志。”是言(yan)郑(zheng)、卫之声(sheng)，是烦(fan)手杂声(sheng)也。
物亦如之，言百事皆如乐，不可失节。至於烦，乃舍也已，无以生疾。烦不舍，则生疾。
○舍音舍，注(zhu)同。君子之(zhi)近琴瑟，以仪节(jie)也(ye)，非以慆(tao)心也(ye)。为心之(zhi)节(jie)仪，使动不过度。天(tian)有六(liu)气，谓阴(yin)、阳、风、雨、晦、明也(ye)。降生五味(wei)，谓金味(wei)辛、木味(wei)酸、水味(wei)咸、火味(wei)苦、土味(wei)甘，皆由阴(yin)、阳、风、雨而(er)生。
[疏]注“谓金”至“而生”。
○正义曰(yue)(yue)(yue)(yue)：《尚书·洪范(fan)(fan)》云：“五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)：一曰(yue)(yue)(yue)(yue)水(shui)，二曰(yue)(yue)(yue)(yue)火(huo)，三曰(yue)(yue)(yue)(yue)木，四(si)曰(yue)(yue)(yue)(yue)金(jin)(jin)，五(wu)(wu)(wu)(wu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)土(tu)(tu)。水(shui)曰(yue)(yue)(yue)(yue)润下(xia)，火(huo)曰(yue)(yue)(yue)(yue)炎上，木曰(yue)(yue)(yue)(yue)曲(qu)直(zhi)，金(jin)(jin)曰(yue)(yue)(yue)(yue)从(cong)革(ge)，土(tu)(tu)爰稼(jia)穑(se)。润下(xia)作咸，炎上作苦(ku)，曲(qu)直(zhi)作酸，从(cong)革(ge)作辛，稼(jia)穑(se)作甘(gan)。”孔安国云：“咸，水(shui)卤所生(sheng)也。苦(ku)，鱼气之味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)也。酸，木实之性也。辛，金(jin)(jin)之气味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)也。甘(gan)味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)生(sheng)於(wu)百(bai)穀(gu)也。”是(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)之味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)也。以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)并行(xing)於(wu)天地之间，故《洛书》谓之五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)。物皆有(you)本，本自天来，故言五(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)，皆由(you)阴(yin)、阳、风(feng)、雨而(er)生(sheng)也，是(shi)阴(yin)、阳、风(feng)、雨、晦、明合(he)杂，共(gong)生(sheng)五(wu)(wu)(wu)(wu)味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。若先(xian)儒以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)雨为(wei)(wei)(wei)木味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，风(feng)为(wei)(wei)(wei)土(tu)(tu)味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，晦为(wei)(wei)(wei)水(shui)味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，明为(wei)(wei)(wei)火(huo)味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，阳为(wei)(wei)(wei)金(jin)(jin)味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，而(er)阴(yin)气属天，不为(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之主，此杜所不用也。《洪范(fan)(fan)》本文，以(yi)(yi)生(sheng)数为(wei)(wei)(wei)次(ci)，水(shui)、火(huo)、木、金(jin)(jin)、土(tu)(tu)；《大(da)禹谟》六府之次(ci)，水(shui)、火(huo)、金(jin)(jin)、木、土(tu)(tu)、穀(gu)；《月(yue)令》於(wu)四(si)时之次(ci)，木、火(huo)、土(tu)(tu)、金(jin)(jin)、水(shui)；杜数五(wu)(wu)(wu)(wu)味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之次(ci)，金(jin)(jin)、木、水(shui)、火(huo)、土(tu)(tu)，以(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)相循，更(geng)互(hu)相代，其次(ci)不以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)常，随便(bian)言耳。此注所言五(wu)(wu)(wu)(wu)味(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)、五(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)、五(wu)(wu)(wu)(wu)声配五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)者(zhe)，经、传多(duo)有(you)之。《洪范(fan)(fan)》是(shi)其本，《月(yue)令》尢分明。杜所解(jie)者(zhe)，皆依《月(yue)令》文也。
发为五色，辛色白，酸色青，咸色黑，苦色赤，甘色黄。发，见也。
○见，贤遍反。徵为五声，白声商，青声角，黑声羽，赤声徵，黄声宫。徵，验也。
○声(sheng)徵，张里反。淫(yin)生(sheng)六疾。淫(yin)，过也(ye)。滋味(wei)声(sheng)色所以养人，然过则生(sheng)害。
[疏]“天有”至“六疾”。
○正义曰：上既以乐譬女，乃云“物亦如之，至烦乃舍”，言用之有节也。此又本诸上天，言物皆不得过度也。气皆由天，故言“天有六气”也。五味在地，故云“降生五味”也。五味是五行之味，六气共生五行，故杜解五味，皆由阴、阳、风、雨、晦、明而生，是言六气共生之，非言一气生一行也。味则尝而可知，未有形，色可视，发见而为五色也。色既不同，其声亦异，徵验而为五声也。此味、声、色也，皆本诸上天，所以养人，用之大过，则生六种之疾。
○注“淫过”至“生害”。
○正义曰：此淫生(sheng)(sheng)六(liu)(liu)(liu)疾(ji)(ji)，承气、味(wei)、色、声之(zhi)下(xia)，则谓四者之(zhi)过，皆(jie)生(sheng)(sheng)疾(ji)(ji)也，但医(yi)和(he)将说“晦淫惑疾(ji)(ji)”，故(gu)(gu)下(xia)句特举六(liu)(liu)(liu)气之(zhi)淫，其言不(bu)及味(wei)与声色。故(gu)(gu)杜解以(yi)(yi)备(bei)之(zhi)，言滋味(wei)声色所(suo)以(yi)(yi)养人(ren)，然过则生(sheng)(sheng)疾(ji)(ji)，以(yi)(yi)见淫生(sheng)(sheng)六(liu)(liu)(liu)疾(ji)(ji)，非独六(liu)(liu)(liu)气生(sheng)(sheng)疾(ji)(ji)也。但晋侯不(bu)以(yi)(yi)味(wei)、声、色生(sheng)(sheng)疾(ji)(ji)，故(gu)(gu)医(yi)和(he)不(bu)言之(zhi)耳。
六(liu)气(qi)曰阴、阳、风、雨(yu)、晦(hui)、明也(ye)，分(fen)为四(si)时(shi)，序(xu)为五节(jie)。六(liu)气(qi)之(zhi)化，分(fen)而序(xu)之(zhi)，则(ze)成四(si)时(shi)，得五行之(zhi)节(jie)。
[疏]注“六气”至“之节”。
○正义曰：六(liu)气(qi)并行，无(wu)时(shi)止息。但气(qi)有温、暑、凉、寒，分为(wei)(wei)四(si)时(shi)，春、夏、秋、冬也(ye)。序(xu)此四(si)时(shi)，以为(wei)(wei)五(wu)行之(zhi)节，计一年有三(san)百六(liu)十(shi)五(wu)日。序(xu)之(zhi)为(wei)(wei)五(wu)行，每(mei)行得七十(shi)二日有馀。土无(wu)定方，分主四(si)季，故(gu)每(mei)季之(zhi)末有十(shi)八日，为(wei)(wei)土正主日也(ye)。
过则为菑：阴淫寒疾，寒过则为冷。
○菑音灾，下同。阳淫热疾，热过则喘渴。
○喘，昌兖反。风淫末疾，末，四支也。风为缓急。雨淫腹疾，雨湿之气为洩注。
○洩，息列反，下如字。晦淫惑疾，晦，夜也。为宴寝过节，则心惑乱。明淫心疾。明，昼也。思虑烦多，心劳生疾。
○思，息利反。
[疏]“过则”至“心疾”。
○正义曰：上云“淫生六疾”，谓气、味、声、色。此云“过则为菑”，独谓六气过耳。过即淫也，故历言六气之淫，各生疾也。此六者，阴、阳、风、雨，有多时，有少时，晦明则天有常度，无多少时也。今言淫者，谓人受用此气有过度者也。阴过则冷，阳过则热，风多则四支缓急，雨多则腹肠泄注。此四者，虽各以其气与人为病，若其能自防护，受之不多，则得无此病也。其晦明亦是天气，不以病人，但人用晦明过度，则人亦为病。哭是夜也，夜当安身，女以宣气，近女过度，则心散乱也。明是昼也，昼以营务，营务当用心思，虑烦多则心劳敝也。阴、阳、风、雨当受之有节，晦、明当用之有限，无节、无限必为菑害，故“过则为菑”也。
○注“末四”至“缓急”。
○正(zheng)义曰：人之身体，头为元首，四支为末。故以末为四支，谓手足也(ye)。风(feng)气(qi)入身，则(ze)四支有(you)缓急。贾(jia)逵(kui)以末疾(ji)为首疾(ji)，谓风(feng)眩也(ye)。
女(nv)，阳(yang)物(wu)而晦(hui)时，淫则生(sheng)内热惑蛊(gu)之疾。女(nv)常随男，故言“阳(yang)物(wu)”。家道当在(zai)夜，故言“晦(hui)时”。
[疏]“女阳”至“之疾”。
○正义曰：男为阳，女(nv)为阴(yin)。女(nv)常(chang)随男，则(ze)女(nv)是(shi)阳家之(zhi)物(wu)(wu)也(ye)，而晦夜之(zhi)时用之(zhi)。若(ruo)用之(zhi)淫过(guo)，则(ze)生内(nei)热惑(huo)蛊之(zhi)疾。以(yi)女(nv)阳物(wu)(wu)，故内(nei)热；以(yi)晦时，惑(huo)蛊也(ye)。《晋(jin)语》云(yun)：“文子(zi)问医和曰：‘君其几(ji)何？’对(dui)曰：‘若(ruo)诸侯服，不过(guo)三年。不服，不过(guo)十年。过(guo)是(shi)，晋(jin)之(zhi)殃(yang)也(ye)。’”孔(kong)晁云(yun)：‘人(ren)虽有命，荒(huang)淫者，必损(sun)寿(shou)。无(wu)外(wai)患，则(ze)并心於内(nei)，故三年死。诸侯不服，则(ze)思外(wai)患，损(sun)其内(nei)情，故十年。无(wu)道之(zhi)君，久在民上，实(shi)国之(zhi)殃(yang)也(ye)。”
今君不节不时，能无及此乎？”出告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，於今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其宠节，有菑祸兴而无改焉，改，改行以救菑。
○相，息亮反。行，下孟反。必受其咎。今君至於淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能御，吾是以云也。”云主将死。
○咎，其九反。御，本亦作“御”，鱼吕反。赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。溺，沈没於嗜欲。
○溺(ni)，乃(nai)狄反。嗜，时志反。
[疏]“淫溺”至“生也”。
○正义曰(yue)：此淫(yin)谓淫(yin)於女也。没(mei)水(shui)谓之溺(ni)。没(mei)於嗜欲，与溺(ni)水(shui)相(xiang)似(si)，故(gu)淫(yin)溺(ni)连言之。此论晋侯将蛊(gu)疾(ji)(ji)，故(gu)言淫(yin)溺(ni)惑乱(luan)之所(suo)生耳(er)。人(ren)自有无故(gu)失志，志性(xing)恍惚(hu)，不(bu)自知(zhi)者，其疾(ji)(ji)名为蛊(gu)。蛊(gu)非(fei)尽由淫(yin)也。以(yi)毒药药人(ren)，令(ling)人(ren)不(bu)自知(zhi)者，今律谓之蛊(gu)毒。
於文，皿蟲为蛊，文，字也。皿，器也。器受蛊，书者为蛊。
○皿，命景反，《说文》读若“猛”，《字林》音猛。穀之飞亦为蛊；穀久积则变为飞蟲，名曰蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》。《巽》下《艮》上，《蛊》。《巽》为长女，为风。《艮》为少男，为山。少男而说长女，非匹，故惑。山木得风而落。
○巽音逊。艮，古恨反。长，丁丈(zhang)反，下同(tong)。少，诗照反，下同(tong)。说音悦。皆同(tong)物(wu)也。”物(wu)，犹(you)类也。赵孟曰(yue)：“良医(yi)也。”厚(hou)其礼而归(gui)之(zhi)。贿赠之(zhi)礼。
楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，黑肱，王子围之弟子晳也。犨县，属南阳。郏县，属襄城。栎，今河南阳翟县。三邑本郑地。
○犨，尺州反。栎音枥，徐失灼反。郏，古洽反。郑人惧。子产曰：“不害。令尹将行大事，谓将弑君。而先除二子也。二子，谓黑肱、伯州犁。祸不及郑，何患焉？”冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月，己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。缢，绞也。孙卿曰：“以冠缨绞之。”《长历》推己酉十二月六日。经、传皆言十一月，月误也。
○介音界(jie)。竟音境。缢，一豉(chi)反。弑，申志反。绞(jiao)，古卯反。
[疏]注“缢绞”至“误也”。
○正义(yi)曰：孙卿姓荀名况，著书(shu)一(yi)部，名《荀卿子》。汉宣帝讳“询”，故转为(wei)(wei)(wei)孙也(ye)(ye)。下有“十(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)甲辰(chen)朔”，甲辰(chen)后五日(ri)(ri)得(de)己(ji)酉(you)(you)(you)(you)，故杜(du)以(yi)(yi)《长历》推己(ji)酉(you)(you)(you)(you)是十(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)六日(ri)(ri)。而(er)此(ci)郏敖之卒，经、传皆云十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)己(ji)酉(you)(you)(you)(you)．杜(du)谓十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)误(wu)者(zhe)，止谓十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)不得(de)有己(ji)酉(you)(you)(you)(you)。以(yi)(yi)己(ji)酉(you)(you)(you)(you)为(wei)(wei)(wei)误(wu)。十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)非误(wu)也(ye)(ye)。必知然者(zhe)，若以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)己(ji)酉(you)(you)(you)(you)。则(ze)六日(ri)(ri)己(ji)酉(you)(you)(you)(you)子干(gan)奔(ben)晋。至晋犹见赵(zhao)孟(meng)(meng)．七(qi)日(ri)(ri)庚(geng)戌。赵(zhao)孟(meng)(meng)卒。便(bian)是日(ri)(ri)相(xiang)切(qie)迫。无相(xiang)见之理．故知十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)是。己(ji)酉(you)(you)(you)(you)为(wei)(wei)(wei)误(wu)．刘炫(xuan)(xuan)以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)。杜(du)云误(wu)者(zhe)，以(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)误(wu)，当云十(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)，而(er)规杜(du)氏，非也(ye)(ye)。刘炫(xuan)(xuan)规云：“杜(du)言十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)误(wu)，当为(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)。”案：下文赵(zhao)孟(meng)(meng)庚(geng)戌卒，彼是郏敖今(jin)日(ri)(ri)死(si)，赵(zhao)孟(meng)(meng)明(ming)日(ri)(ri)卒。则(ze)子干(gan)奔(ben)晋，不得(de)见赵(zhao)孟(meng)(meng)而(er)议(yi)其禄(lu)，故谓十(shi)(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)是，己(ji)酉(you)(you)(you)(you)字(zi)误(wu)也(ye)(ye)。
遂杀其二子幕及平夏。皆郏敖子。
○幕音莫。夏，户雅反。右尹子干出奔晋。子干，王子比。宫厩尹子晳出奔郑。因筑城而去。
○厩，居又反。杀大宰伯州犁于郏。葬王于郏，谓之郏敖。郏敖，楚子麋。使赴于郑，伍举问应为后之辞焉。问赴者。对曰：“寡大夫围。”伍举更之曰：“共王之子围为长。”伍举更赴辞，使从礼。此告终称嗣，不以篡弑赴诸侯。
○共王，音恭。长，丁丈反。子干奔晋，从车五乘。叔向使与秦公子同食，食禄同。
○从，才用反。乘，绳证反，下同。皆百人之饩。百人，一卒也。其禄足百人。
○饩，许气反(fan)。卒，子忽(hu)反(fan)。
[疏]注“百人”至“百人”。
○正(zheng)义曰(yue)：“百人(ren)(ren)为(wei)(wei)卒(zu)”，《周(zhou)礼·司马》序(xu)官文也。《禄(lu)足百人(ren)(ren)》，谓与之(zhi)(zhi)(zhi)田，取税以共食，足为(wei)(wei)百人(ren)(ren)饩也。《晋语》称，秦(qin)后子、楚公子干来仕，叔向为(wei)(wei)大傅，实赋禄(lu)。韩(han)宣子问(wen)二公子之(zhi)(zhi)(zhi)禄(lu)焉。对曰(yue)：“大国之(zhi)(zhi)(zhi)卿，禄(lu)一旅(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)田；上(shang)大夫(fu)，一卒(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)田。”夫(fu)二公子者上(shang)大夫(fu)，皆一卒(zu)可也。
赵文子曰：“秦公子富。”谓秦针富强，秩禄不宜与子干同。叔向曰：“底禄以德，底，致也。底音旨。德钧以年，年同以尊。公子以国，不闻以富。且夫以千乘去其国，彊御已甚。《诗》曰：‘不侮鳏寡，不畏彊御。’《诗·大雅》。侮，陵也。
○夫(fu)音扶。侮(wu)，亡甫反。鳏(guan)，古颜反。
[疏]“底禄”至“以尊”。
○正义曰：德大(da)(da)则官高，官高则禄(lu)厚，故致禄(lu)以(yi)德之小(xiao)大(da)(da)为差(cha)也。“年同以(yi)尊(zun)”，谓以(yi)官为之尊(zun)卑也。
秦、楚，匹也。”使后子与子干齿。以年齿为高下而坐。辞曰：“针惧选，楚公子不获，是以皆来，亦唯命。不获，不得自安。言俱奔，事有优劣，唯主人命所处。谦辞。且臣与羁齿，无乃不可乎？后子先来仕，欲自同於晋臣，为主人。子干后来奔，以为羁旅之客。史佚有言曰：‘非羁何忌？”忌，敬也。欲谦以自别。
○佚音逸。别，彼列(lie)反(fan)。
[疏]“非羁何忌”。
○正(zheng)义曰(yue)：忌(ji)，敬(jing)也(ye)。史佚有(you)言(yan)云：非是(shi)羁客(ke)，何须敬(jing)之？言(yan)子干是(shi)客(ke)，当须敬(jing)之。我不(bu)敢(gan)与同(tong)，是(shi)谦以(yi)自别(bie)也(ye)。
楚灵王即位，薳罢为令尹，薳启彊为大宰。灵王，公子围也，即位易名“熊虔”。
○罢音皮。彊，其良反，又居良反。郑游吉如楚，葬郏敖，且聘立君。归，谓子产曰：“具行器矣。行器，谓备。楚王汰侈而自说其事，必合诸侯。吾往无日矣。”子产曰：“不数年，未能也。”为四年会申传。
○汰音泰。说，徐音悦，音始悦反。数，所主反。十二月，晋既烝，烝，冬祭也。
○烝，之承反。赵孟適南阳，将会孟子馀，孟子馀，赵衰，赵武之曾祖。其庙在晋之南阳温县。往会祭之。
○衰，初(chu)危反(fan)。
[疏]注“孟子馀赵衰”。
○正义曰：服虔(qian)以(yi)孟(meng)为赵(zhao)盾，子(zi)馀(yu)(yu)为赵(zhao)衰(shuai)。若(ruo)其(qi)必(bi)然，当先衰(shuai)后(hou)盾，何(he)以(yi)先言孟(meng)也？杜以(yi)孟(meng)子(zi)馀(yu)(yu)是赵(zhao)衰(shuai)一(yi)人(ren)，盖子(zi)馀(yu)(yu)是字(zi)，孟(meng)是长(zhang)幼之(zhi)字(zi)也。
甲辰(chen)，朔，烝(zheng)(zheng)于温，赵氏烝(zheng)(zheng)祭。甲辰(chen)，十(shi)二月(yue)朔。晋(jin)既烝(zheng)(zheng)，赵孟(meng)乃烝(zheng)(zheng)其家(jia)庙，则晋(jin)烝(zheng)(zheng)当作(zuo)甲辰(chen)之前。传言(yan)十(shi)二月(yue)，月(yue)误。
[疏]注“赵氏”至“月误”。
○正(zheng)义(yi)曰：杜(du)以十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)晋(jin)(jin)既(ji)烝(zheng)(zheng)(zheng)，赵孟(meng)始適(shi)(shi)南阳(yang)，则赵孟(meng)初(chu)行，已(yi)是(shi)十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)。此句乃云(yun)(yun)“甲(jia)辰朔(shuo)烝(zheng)(zheng)(zheng)于(yu)温”。案文言(yan)(yan)之(zhi)，则是(shi)来年正(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)也(ye)(ye)(ye)。服虔云(yun)(yun)：“甲(jia)辰朔(shuo)，夏(xia)十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)也(ye)(ye)(ye)。”若(ruo)是(shi)夏(xia)十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)，当於明(ming)年言(yan)(yan)之(zhi)，而此年说之(zhi)何也(ye)(ye)(ye)？杜(du)以服言(yan)(yan)不通，故为(wei)此解，云(yun)(yun)“晋(jin)(jin)既(ji)烝(zheng)(zheng)(zheng)，赵孟(meng)乃烝(zheng)(zheng)(zheng)其家(jia)庙”。则晋(jin)(jin)烝(zheng)(zheng)(zheng)当在(zai)甲(jia)辰之(zhi)前(qian)，当言(yan)(yan)十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)，传言(yan)(yan)十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)，月(yue)(yue)(yue)(yue)误也(ye)(ye)(ye)。刘炫以为(wei)，“晋(jin)(jin)烝(zheng)(zheng)(zheng)及(ji)赵孟(meng)適(shi)(shi)南阳(yang)，并(bing)在(zai)十(shi)(shi)一(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)前(qian)，文系十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)者，欲见(jian)烝(zheng)(zheng)(zheng)后即行，先(xian)公后私(si)(si)。十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)文，为(wei)下甲(jia)辰朔(shuo)起(qi)本(ben)。举月(yue)(yue)(yue)(yue)遥(yao)属下，明(ming)晋(jin)(jin)烝(zheng)(zheng)(zheng)犹在(zai)朔(shuo)前(qian)，十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)非(fei)误也(ye)(ye)(ye)。”若(ruo)必(bi)如刘言(yan)(yan)，传当云(yun)(yun)“晋(jin)(jin)既(ji)烝(zheng)(zheng)(zheng)，赵孟(meng)適(shi)(shi)南阳(yang)，将会孟(meng)子(zi)馀。十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)甲(jia)辰朔(shuo)，烝(zheng)(zheng)(zheng)于(yu)温”。足明(ming)先(xian)公后私(si)(si)之(zhi)义(yi)，何须虚张十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)於上(shang)，遥(yao)为(wei)甲(jia)辰朔(shuo)起(qi)本(ben)？传文上(shang)下未(wei)有此例。刘炫之(zhi)言(yan)(yan)，非(fei)也(ye)(ye)(ye)。
庚戌，卒。十二月七日。终刘定公、秦后子之言。郑伯如晋吊，及雍乃复。吊赵氏。盖赵氏辞之而还。传言大夫彊，诸侯畏而吊之。
○及雍(yong)，於(wu)用反(fan)。