卷四十二 昭(zhao)二年(nian)，尽四年(nian)
【经(jing)】二年，春，晋(jin)侯使韩起来聘。
夏(xia)，叔弓如晋(jin)。叔弓，叔老子。
秋，郑杀其大夫公孙黑。书名，恶之。薰隧盟，子产不讨，遂以为卿故书之。
○恶，乌(wu)路反。
[疏]“书名”至“书之”。
○正(zheng)义曰：传称子产(chan)(chan)数其罪，是书(shu)名为恶之也(ye)。往(wang)年(nian)传云“子晢上大夫(fu)”也(ye)。则(ze)非卿(qing)，非卿(qing)则(ze)不(bu)合书(shu)。薰隧之盟(meng)，子晢强与卿(qing)列，子产(chan)(chan)不(bu)讨(tao)，即(ji)以为卿(qing)，故书(shu)之。
冬，公如晋，至河乃复。吊少姜也，故还。
○少(shao)，诗照反，传(chuan)放此。
季孙宿如晋。致襚服也。公实以秋行，冬还乃书。
○致襚(sui)，音遂。
[疏]注“致襚”至“乃书”。
○正义(yi)曰：传称(cheng)“季孙宿遂致服焉(yan)”，知其(qi)致襚服也。传说此(ci)事，文(wen)(wen)正在冬上，而经(jing)书(shu)在冬，知公实以秋(qiu)行(xing)，至冬还乃(nai)书(shu)，即书(shu)还时日月(yue)，不复追言秋(qiu)，故文(wen)(wen)在冬也。
【传】二(er)年，春，晋侯使韩宣(xuan)子来聘(pin)，（公即位(wei)故。）
[疏]注“公即位故”。
○正义曰(yue)：传言(yan)“且告为(wei)政而来见”，则其(qi)来非独为(wei)为(wei)政，故(gu)知主为(wei)公即位(wei)故(gu)也(ye)。襄元(yuan)年传曰(yue)：“凡诸侯即位(wei)，小国(guo)朝之，大国(guo)聘焉”是(shi)也(ye)。
且告为政而来见，礼也。代赵武为政。虽盟主，而脩好同盟，故曰“礼”。
○见，贤遍反。好(hao)，呼报反。
[疏]注“代赵武为政”。
○正(zheng)义曰：五年传曰：“韩起(qi)之下”，有(you)“赵成(cheng)、中行吴(wu)、魏舒、范鞅、知盈”。则(ze)六者，三军(jun)之将(jiang)佐(zuo)也。韩起(qi)代赵武将(jiang)中军(jun)。赵成(cheng)继(ji)父为卿(qing)，代韩起(qi)也。
观书於大史氏，见《易象》与《鲁(lu)春秋(qiu)》曰：“周礼(li)尽(jin)在鲁(lu)矣。《易象》，上下经(jing)之象辞(ci)。《鲁(lu)春秋(qiu)》，史记之策书。《春秋(qiu)》遵(zun)周公之典以序事，故曰“周礼(li)尽(jin)在鲁(lu)矣”。
[疏]“观书”至“王也”。
○正(zheng)义曰(yue)：大(da)史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)官职掌书籍，必有藏书之(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)，若今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)秘阁也。观书於大(da)史(shi)氏(shi)者，氏(shi)犹(you)家(jia)也，就其(qi)(qi)所司之(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)，观其(qi)(qi)书也。见《易象(xiang)(xiang)》，《易象(xiang)(xiang)》鲁(lu)(lu)(lu)无(wu)增改，故(gu)(gu)不(bu)言“鲁(lu)(lu)(lu)易象(xiang)(xiang)”。其(qi)(qi)《春秋(qiu)》用周(zhou)(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)法，书鲁(lu)(lu)(lu)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)事，故(gu)(gu)言“《鲁(lu)(lu)(lu)春秋(qiu)》”也。鲁(lu)(lu)(lu)国(guo)宝(bao)文(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)书，遵(zun)周(zhou)(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)，故(gu)(gu)云“周(zhou)(zhou)礼(li)尽(jin)在鲁(lu)(lu)(lu)矣”。文(wen)王(wang)、周(zhou)(zhou)公，能制此典(dian)，因见此书，而(er)(er)追叹周(zhou)(zhou)德：吾乃於今(jin)日始(shi)知周(zhou)(zhou)公之(zhi)(zhi)(zhi)德，以(yi)周(zhou)(zhou)公制《春秋(qiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)法故(gu)(gu)也；与周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)得王(wang)天下之(zhi)(zhi)(zhi)由(you)，由(you)文(wen)王(wang)以(yi)圣德，能作《易象(xiang)(xiang)》故(gu)(gu)也。此二书，晋(jin)国(guo)亦应有之(zhi)(zhi)(zhi)，韩子(zi)旧应经(jing)见，而(er)(er)至鲁(lu)(lu)(lu)始(shi)叹之(zhi)(zhi)(zhi)，乃云“今(jin)知”者，因味其(qi)(qi)义，而(er)(er)善其(qi)(qi)人，非为素不(bu)见也。
吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”《易象》、《春秋》，文王周公之制。当此时，儒道废，诸国多阙，唯鲁备，故宣子適鲁而说之。
○以王，于况反(fan)，周弘正依字读。说音悦。
[疏]注“易象”至“鲁矣”。
○正义曰：《易》有六十四卦，分为上下二篇。及孔子，又作《易传》十篇以翼成之。后世谓孔子所作为传，谓本文为经，故云上下经也。《易》文推演爻卦，象物而为之辞，故《易·系辞》云：“八卦成列，象在其中。”又云：“易者，象也。”是故谓之“易象”。孔子述卦下总辞，谓之为“彖”。述爻下别辞，谓之为“象”。以其无所分别，故别立二名以辨之。其实卦下之语，亦是象物为辞，故二者俱为象也。定四年传称“分鲁公以备物典策”，所言“典策”，则史官书策之法，若发凡言例，皆是周公制之。周衰之后，诸国典策各违旧章，唯《鲁春秋》遵此周公之典，以序时事，故云“周礼尽在鲁矣”。注“易象”至“说之”。
○正义曰：《易(yi)(yi)(yi)象(xiang)》，文(wen)(wen)王(wang)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)；《春(chun)秋》，周(zhou)公(gong)(gong)(gong)垂(chui)法，故(gu)杜(du)双(shuang)举(ju)，释(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)(yun)：“《易(yi)(yi)(yi)象(xiang)》、《春(chun)秋》，文(wen)(wen)王(wang)、周(zhou)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)制(zhi)也(ye)。《易(yi)(yi)(yi)·系辞(ci)》云(yun)(yun)：“《易(yi)(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兴也(ye)，其当(dang)殷(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)末世、周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛德(de)邪！当(dang)文(wen)(wen)王(wang)与纣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事邪！”郑玄(xuan)云(yun)(yun)：“据此言(yan)(yan)，以《易(yi)(yi)(yi)》是文(wen)(wen)王(wang)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)，断可(ke)知(zhi)矣。且史传(chuan)谶纬，皆(jie)言(yan)(yan)文(wen)(wen)王(wang)演《易(yi)(yi)(yi)》，演谓为其辞(ci)以演说之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，《易(yi)(yi)(yi)经》必是文(wen)(wen)王(wang)作(zuo)(zuo)也(ye)。”但《易(yi)(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)爻辞(ci)，有(you)箕(ji)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“明夷利贞”，箕(ji)子(zi)明伤，乃(nai)(nai)在武(wu)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，文(wen)(wen)王(wang)不得言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。又云(yun)(yun)“王(wang)用(yong)亨(heng)于岐山”，又云(yun)(yun)“东邻杀牛不如西邻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禴祭，实受其福”。二(er)者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，皆(jie)斥文(wen)(wen)王(wang)。若是文(wen)(wen)王(wang)作(zuo)(zuo)经，无(wu)容自伐其德(de)，故(gu)先(xian)代大儒郑众、贾(jia)逵等，或以为卦下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彖辞(ci)，文(wen)(wen)王(wang)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)；爻下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)辞(ci)，周(zhou)公(gong)(gong)(gong)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)。虽复(fu)纷竞大久，无(wu)能决当(dang)是非。杜(du)今双(shuang)举(ju)并释(shi)，以同(tong)郑说也(ye)。然据传(chuan)先(xian)言(yan)(yan)《易(yi)(yi)(yi)象(xiang)》，后言(yan)(yan)《春(chun)秋》，则应先(xian)云(yun)(yun)周(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以王(wang)，与周(zhou)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)也(ye)。今传(chuan)乃(nai)(nai)先(xian)云(yun)(yun)“周(zhou)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)”者，《易(yi)(yi)(yi)象(xiang)》诸国同(tong)有(you)，其《春(chun)秋》独(du)遵周(zhou)公(gong)(gong)(gong)典法，韩子(zi)美(mei)周(zhou)礼在鲁，故(gu)先(xian)云(yun)(yun)周(zhou)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)。
公享之。季武子赋《绵》之卒章。《绵》，《诗·大雅》。卒章取文王有四臣，故能以绵绵致兴盛。以晋侯比文王，以韩子比四辅。
○四臣(chen)：大颠(dian)、闳(hong)夭、散宜生、南(nan)宫(gong)适。四辅(fu)，谓(wei)先后、奔走、疏附、御侮。
[疏]注“文王有四臣”。
○正义曰(yue)(yue)：《绵》诗云：“予曰(yue)(yue)有疏附(fu)，予曰(yue)(yue)有先(xian)后，予曰(yue)(yue)有奔(ben)奏，予曰(yue)(yue)有御侮。”注云：“率下亲上(shang)曰(yue)(yue)疏附(fu)，相道前后曰(yue)(yue)先(xian)后，喻德宣誉(yu)曰(yue)(yue)奔(ben)奏，武臣折冲曰(yue)(yue)御侮。”
韩子赋《角弓》。《角弓》，《诗·小雅》。取其“兄弟昏姻，无胥远矣”。言兄弟之国宜相亲。季武子拜曰：“敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。”弥缝，犹补合也。谓以兄弟之义。
○缝，扶恭反。合，如字，一音閤。武子赋《节》之卒章。《节》，《诗·小雅》。卒章取“式讹尔心，以畜万邦”，以言晋德可以畜万邦。
○节，才结反，徐又如字。讹，五禾反。既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。誉其好也。
○誉音馀，注同(tong)。
[疏]注“誉其好也”。
○正(zheng)义曰(yue)：服虔云：“誉，游(you)(you)也(ye)。宣子游(you)(you)其(qi)树下。夏谚曰(yue)：‘一游(you)(you)一誉，为诸侯度。’”所引夏谚，《孟子》文也(ye)。若是游(you)(you)於其(qi)下，宣子本自无言，武子何以辄对？故杜以为誉其(qi)美(mei)好也(ye)。
武子曰：“宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。”封，厚也。殖，长也。
○长，丁丈反。遂赋《甘棠》。《甘棠》，《诗·召南》。召伯息於甘棠之下，诗人思之，而爱其树。武子欲封殖嘉树如甘棠，以宣子比召公。
○召，上照反，下同。宣子曰：“起不堪也，无以及召公。”宣子遂如齐纳币，为平公聘少姜。
○为，于伪反，下“为之请”同。见子雅。子雅召子旗，子旗，子雅之子。使见宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”志气亢。
○见，贤遍反，下“见彊”同。亢，苦浪反。见子尾。子尾见彊。彊，子尾之子。宣子谓之如子旗。亦不臣。大夫多笑之。唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。夫子，韩起。君子有信，其有以知之矣。”为十年齐栾施、高彊来奔张本。自齐聘於卫，卫侯享之。北宫文子赋《淇澳》。《淇澳》，《诗·卫风》。美武公也。言宣子有武公之德。
○淇音其，澳，於六反。宣子赋《木瓜》。《木瓜》，亦《卫风》。义取於欲厚报以为好。
○好，呼报反，后文注皆同。夏，四月，韩须如齐逆女。须，韩起之子。逆少姜。齐陈无宇送女，致少姜。少姜有宠於晋侯，晋侯谓之少齐。为立别号，所以宠异之。
○少，诗照(zhao)反(fan)。
[疏]注“为立”至“异之”。
○正(zheng)义(yi)曰：妇(fu)人称姓(xing)，姜是其常(chang)。盖以(yi)其齐(qi)(qi)(qi)女(nv)(nv)，故(gu)以(yi)“齐(qi)(qi)(qi)”为别号，所(suo)以(yi)宠(chong)异(yi)之。言少姜、少齐(qi)(qi)(qi)，盖本(ben)字为少也。服(fu)虔云：“所(suo)以(yi)宠(chong)异(yi)，不与齐(qi)(qi)(qi)众女(nv)(nv)字等，言齐(qi)(qi)(qi)国如此好女(nv)(nv)甚少。”
谓陈无宇非卿，欲使齐以適夫人礼送少姜。
○適，丁历反。执诸中都。中都，晋邑。在西河界休县东南。
○界音介。休，许蚪反。少姜(jiang)为(wei)之请(qing)曰：“送从(cong)逆(ni)班(ban)，班(ban)，列也(ye)。
[疏]“送从逆班”。
○正义曰：《昏礼(li)》：“诸(zhu)侯以下(xia)，法(fa)当(dang)亲(qin)迎(ying)，有故得(de)使卿(qing)。”明(ming)是(shi)使上(shang)(shang)(shang)卿(qing)也(ye)。桓三年(nian)传例云(yun)(yun)：“凡(fan)(fan)公(gong)女(nv)嫁于敌国(guo)，姊(zi)(zi)妹(mei)则(ze)上(shang)(shang)(shang)卿(qing)送(song)(song)(song)之(zhi)，以礼(li)於(wu)先(xian)君。公(gong)子(zi)(zi)则(ze)下(xia)卿(qing)送(song)(song)(song)之(zhi)。於(wu)大国(guo)，虽公(gong)子(zi)(zi)，亦上(shang)(shang)(shang)卿(qing)送(song)(song)(song)之(zhi)。”是(shi)送(song)(song)(song)者(zhe)(zhe)(zhe)与逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)，俱为上(shang)(shang)(shang)卿(qing)，是(shi)送(song)(song)(song)者(zhe)(zhe)(zhe)依逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)班(ban)列。若(ruo)公(gong)子(zi)(zi)嫁於(wu)敌国(guo)，及姊(zi)(zi)妹(mei)嫁於(wu)小国(guo)，皆(jie)下(xia)卿(qing)送(song)(song)(song)之(zhi)，是(shi)降逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)一等(deng)。公(gong)子(zi)(zi)嫁於(wu)小国(guo)，上(shang)(shang)(shang)大夫(fu)送(song)(song)(song)之(zhi)，是(shi)降逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)二(er)等(deng)也(ye)。若(ruo)晋(jin)以少(shao)姜(jiang)为夫(fu)人(ren)，当(dang)以上(shang)(shang)(shang)卿(qing)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，齐当(dang)以上(shang)(shang)(shang)卿(qing)送(song)(song)(song)，是(shi)亦送(song)(song)(song)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)同班(ban)。少(shao)姜(jiang)据(ju)多(duo)言(yan)之(zhi)，故云(yun)(yun)“送(song)(song)(song)从(cong)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)班(ban)”。或可晋(jin)使公(gong)族(zu)大夫(fu)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)少(shao)姜(jiang)，元不(bu)以夫(fu)人(ren)之(zhi)礼(li)，则(ze)同妾媵之(zhi)属，送(song)(song)(song)者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)从(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)班(ban)次(ci)，不(bu)与桓三年(nian)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)夫(fu)人(ren)之(zhi)礼(li)同。少(shao)姜(jiang)据(ju)此(ci)而言(yan)，故云(yun)(yun)“送(song)(song)(song)从(cong)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)班(ban)”也(ye)。刘炫云(yun)(yun)：“《昏礼(li)》：‘诸(zhu)侯以下(xia)，法(fa)当(dang)亲(qin)迎(ying)，有故得(de)使卿(qing)。’明(ming)是(shi)使上(shang)(shang)(shang)卿(qing)也(ye)。凡(fan)(fan)例云(yun)(yun)：‘凡(fan)(fan)公(gong)女(nv)嫁于敌国(guo)，姊(zi)(zi)妹(mei)则(ze)上(shang)(shang)(shang)卿(qing)送(song)(song)(song)之(zhi)，公(gong)子(zi)(zi)则(ze)下(xia)卿(qing)送(song)(song)(song)之(zhi)。’是(shi)送(song)(song)(song)卑(bei)於(wu)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)一等(deng)，故云(yun)(yun)送(song)(song)(song)者(zhe)(zhe)(zhe)从(cong)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)班(ban)次(ci)，言(yan)当(dang)卑(bei)於(wu)逆(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。”
畏大国也，犹(you)有所易(yi)，是以乱作。”韩须，公(gong)族大夫。陈无(wu)宇，上大夫。言齐畏晋，改易(yi)礼(li)制，使上大夫送，遂致此执辱之罪。盖少姜谦(qian)以示讥。
叔弓聘于晋，报宣子也。此春韩宣子来聘。晋侯使郊劳。《聘礼》：宾至近郊，君使卿劳之。
○劳，力报反，注皆同。辞曰：“寡君使弓来继旧好，固曰‘女无敢为宾！’彻命於执事，敝邑弘矣。彻，达也。
○女音汝，下及注皆同。敢辱郊使？请辞。”辞郊劳。
○使，所吏反，下同。致馆，辞曰：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。得通君命，则於已为荣禄。敢辱大馆？”敢，不敢。叔向曰：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也。卑让，礼之宗也。’宗犹主也。辞不忘国，忠信也。谓称旧好。先国后已，卑让也。始称敝邑之弘，先国也。次称臣之禄，后已也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。”《诗·大雅》。
○近，附近之近，下同。
秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，游氏，大叔之族。黑为游楚所伤，故欲害其族。
○去，起吕反。伤疾作而不果。前年游楚所击创。
○创，初良反。驷氏与诸大夫欲杀之。驷氏，黑之族。子产在鄙闻之，惧弗及，乘遽而至。遽，传驿。
○遽，其据反。《尔雅》云(yun)：“驲，遽，传也。”孙炎(yan)注(zhu)云(yun)：“传车驿马。”传，中恋(lian)反。驿音亦。
[疏]注“据传驿”。
○正义曰(yue)：《释(shi)言》云：“驲，遽，传也(ye)(ye)。”孙炎曰(yue)：“传车驿马也(ye)(ye)。”
使吏数之，责数其罪。曰：“伯有之乱，在襄三十一年。以大国之事，而未尔讨也。务共大国之命，不暇治女罪。
○共音恭，下文注皆同。尔有乱心，无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。谓争徐吾犯之妹。
○厌，於盐反。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。谓使大史书七子。
○矫，居表反。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至。”再拜稽首，辞曰：“死在朝夕，无助天为虐。”子产曰：“人谁不死。凶人不终，命也。作凶事，为凶人。不助天，其助凶人乎？”请以印为褚师。印，子晳之子。褚师，市官。
○朝，如(ru)字，下同。印，一刃反。褚，张(zhang)吕反，注同。
[疏]“死在”至“为虐”。
○正义曰：言我创疾见作，死在朝夕之间。天已虐我，无更助天为为虐也。
○注“褚师市官”。
○正义曰：盖(gai)相(xiang)传说也。
子产曰：“印也若才，君将任之。不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。”七月，壬寅，缢。尸诸周氏之衢，衢，道也。
○衢，其于反。加(jia)木(mu)焉。书其罪於木(mu)，以加(jia)尸上。
晋少姜卒。公如晋，及河晋侯使士文伯来辞，曰：“非伉俪也，晋侯溺於所幸，为少姜行夫人之服，故诸侯吊。不敢以私烦诸侯，故止之。
○伉，苦浪反(fan)(fan)。俪(li)，力计反(fan)(fan)。
[疏]“非伉俪也”。
○正义(yi)曰：成十(shi)一年(nian)注云：“伉(kang)，敌(di)也(ye)(ye)。俪，耦也(ye)(ye)。”言少(shao)姜是妾(qie)，非敌(di)身对(dui)耦之(zhi)人也(ye)(ye)。少(shao)姜是妾(qie)，杜言晋侯(hou)“为(wei)少(shao)姜行(xing)夫人之(zhi)服”者，以明年(nian)传云“寡君在縗(shuai)绖之(zhi)中”，知其为(wei)之(zhi)服也(ye)(ye)。
请君无辱！”公还，季孙宿遂致服焉。致少姜之襚服。公以末秋行，始冬还，乃书之，故经在冬。叔向言陈无宇於晋侯曰：“彼何罪？彼，无宇。君使公族逆之，齐使上大夫送之，犹曰不共，君求以贪，国则不共，逆卑於送，是晋国不共。而执其使。君刑已颇，何以为盟主？颇，不平。
○使，所吏反。颇，普多反。且(qie)少姜有辞(ci)。”谓(wei)请(qing)无(wu)宇(yu)之(zhi)辞(ci)。冬，十月(yue)，陈(chen)无(wu)宇(yu)归。晋侯赦之(zhi)。
十一月，郑印段(duan)如晋吊。吊少姜。
【经】三年，春，王正月，丁未，滕子原卒。（襄二十五年盟重丘。
○重，直恭反。）
[疏]注“襄二”至“重丘”。
○正(zheng)义曰：杜(du)(du)《世族(zu)谱》，滕(teng)成(cheng)公是文(wen)公之(zhi)子。成(cheng)十(shi)六年滕(teng)子卒。自尔以(yi)来，襄五年盟于(yu)戚，九年于(yu)戏，十(shi)一(yi)年于(yu)亳城北，十(shi)九年于(yu)祝柯，二十(shi)年于(yu)澶渊，二十(shi)五年于(yu)重丘，皆鲁、滕(teng)俱在，凡六同盟。但(dan)经、传更无(wu)明文(wen)，未知皆是滕(teng)成(cheng)公以(yi)否(fou)。杜(du)(du)氏之(zhi)意疑，故指重丘近者而言。刘炫以(yi)为皆是滕(teng)成(cheng)公而规杜(du)(du)氏，非也。
夏，叔弓如滕。
五月，葬滕成公。卿共小国之葬，礼过厚。葬襄公，滕子来会，故鲁厚报之。
○共音恭，传仿此。
秋，小邾子来朝。
八月，大雩。
冬，大雨雹。无传。记灾。
○雨，于(yu)付(fu)反。雹，蒲学反。
北燕伯款出奔(ben)(ben)齐。不(bu)书大(da)夫逐之(zhi)而(er)言奔(ben)(ben)，罪之(zhi)也。书名，从告(gao)。
[疏]注“不书”至“从告”。
○正(zheng)义曰(yue)：传称“燕(yan)大夫比以(yi)杀(sha)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外嬖，公(gong)惧，奔(ben)(ben)齐”。是(shi)被逐而(er)(er)出，非(fei)自(zi)去也(ye)(ye)(ye)。传又云：“书曰(yue)：‘北燕(yan)伯款出奔(ben)(ben)齐’，罪(zui)(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是(shi)仲尼新意，不(bu)(bu)书大夫逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)言其(qi)自(zi)奔(ben)(ben)，是(shi)罪(zui)(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。《释例》曰(yue)：“诸(zhu)侯(hou)(hou)奔(ben)(ben)亡，皆(jie)迫(po)逐而(er)(er)苟(gou)免，非(fei)自(zi)出也(ye)(ye)(ye)。传称孙林父、甯殖(zhi)出其(qi)君，名(ming)(ming)在(zai)(zai)(zai)诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策。此(ci)以(yi)臣(chen)名(ming)(ming)赴告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文也(ye)(ye)(ye)。仲尼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)经(jing)，更(geng)没逐者主名(ming)(ming)，以(yi)自(zi)奔(ben)(ben)文，责(ze)其(qi)君不(bu)(bu)能自(zi)安自(zi)固，所犯(fan)非(fei)徒(tu)所逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)也(ye)(ye)(ye)。卫赴不(bu)(bu)以(yi)名(ming)(ming)，而(er)(er)燕(yan)赴以(yi)名(ming)(ming)，各随(sui)赴而(er)(er)书之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，义在(zai)(zai)(zai)彼，不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)此(ci)也(ye)(ye)(ye)。传不(bu)(bu)发於蔡朱(zhu)、卫衎，而(er)(er)发於燕(yan)款者，款罪(zui)(zui)轻於卫衎，而(er)(er)重(zhong)於蔡朱(zhu)，故举中示例，以(yi)兼(jian)通(tong)上下也(ye)(ye)(ye)。晋悼(dao)感(gan)卫衎而(er)(er)发问，师旷恃其(qi)目盲，因问以(yi)极言，且明君不(bu)(bu)能君，故臣(chen)亦(yi)不(bu)(bu)能臣(chen)，罪(zui)(zui)不(bu)(bu)纯在(zai)(zai)(zai)臣(chen)也(ye)(ye)(ye)。”杜言在(zai)(zai)(zai)彼不(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)此(ci)者，书其(qi)出奔(ben)(ben)，已(yi)是(shi)罪(zui)(zui)贱，不(bu)(bu)假书名(ming)(ming)以(yi)见(jian)罪(zui)(zui)。故名(ming)(ming)与不(bu)(bu)名(ming)(ming)，皆(jie)从本赴，不(bu)(bu)复更(geng)见(jian)义也(ye)(ye)(ye)。
【传】三年，春，王正月，郑游吉如晋，送少姜之葬。梁丙与张趯见之。（二子，晋大夫。
○趯，他历反。）梁丙曰：“甚矣哉！子之为此来也。”（卿共妾葬，过礼甚。
○为，于伪反。）子大叔曰(yue)：“将得已乎？（言不(bu)得止。）昔文(wen)、襄之霸(ba)也，（晋文(wen)公(gong)、襄公(gong)。）
[疏]“文襄(xiang)”至“霸(ba)也(ye)”。正(zheng)义曰(yue)：襄(xiang)是文公(gong)子，能(neng)继(ji)父业(ye)，故(gu)连言(yan)之(zhi)(zhi)。其命(ming)朝聘之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)数，吊葬之(zhi)(zhi)使，皆(jie)文公(gong)令之(zhi)(zhi)，非襄(xiang)公(gong)也(ye)。
其务不烦诸侯，令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。明王之制，岁聘间朝，在十三年，今简之。
○间，间厕之间。
[疏(shu)]注“明(ming)王(wang)”至“简(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)”。正义曰(yue)：十三(san)年(nian)(nian)传云：“明(ming)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)，使(shi)诸侯岁聘(pin)以志(zhi)业，间朝(chao)(chao)以讲礼，再朝(chao)(chao)而(er)会以示威，再会而(er)盟(meng)(meng)以显昭明(ming)。”彼谓诸侯於天(tian)子朝(chao)(chao)聘(pin)会盟(meng)(meng)之(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)，计(ji)十二年(nian)(nian)而(er)有(you)八聘(pin)、四朝(chao)(chao)、再会、一(yi)盟(meng)(meng)。此(ci)(ci)说文、襄之(zhi)(zhi)(zhi)霸令诸侯朝(chao)(chao)聘(pin)霸主(zhu)、大国之(zhi)(zhi)(zhi)法也。诸侯朝(chao)(chao)天(tian)子，因朝(chao)(chao)而(er)为盟(meng)(meng)会，所以同(tong)好恶，奖王(wang)室。霸主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)合(he)诸侯，不(bu)(bu)得令其同(tong)盟(meng)(meng)以奖已，故(gu)令有(you)事而(er)会，不(bu)(bu)协而(er)盟(meng)(meng)，不(bu)(bu)复设年(nian)(nian)限(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)期。周室既衰，政在霸主(zhu)。霸主(zhu)不(bu)(bu)可自(zi)同(tong)天(tian)子，以明(ming)王(wang)旧制(zhi)大烦诸侯，不(bu)(bu)敢依(yi)用，故(gu)设此(ci)(ci)制(zhi)以简(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)。
君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。在三十年。盖时俗过制，故文、襄虽节之，犹过於古。足以昭礼、命事、谋阙而已，朝聘以昭礼，盟会以谋阙。无加命矣。命有常。今嬖宠之丧，不敢择位，而数於守適，不敢以其位卑，而令礼数如守適夫人。然则时適夫人之丧，吊送之礼，以过文、襄之制。
○而数，所(suo)具反(fan)，徐所(suo)主(zhu)反(fan)。適，丁历反(fan)，注同(tong)，本或作“嫡”，下(xia)同(tong)。令，力呈反(fan)。
[疏]“今(jin)嬖”至“守適(shi)(shi)(shi)(shi)”。正义曰：今(jin)嬖宠贱妾之(zhi)丧(sang)，不(bu)敢计择妾位(wei)卑贱，而令礼数即同於守適(shi)(shi)(shi)(shi)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)。言(yan)守適(shi)(shi)(shi)(shi)者，夫(fu)(fu)守外(wai)职(zhi)，妻守内职(zhi)。言(yan)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)守内官(guan)之(zhi)適(shi)(shi)(shi)(shi)长，故以守適(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)。文、襄(xiang)之(zhi)制(zhi)，夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)丧(sang)，士吊，大夫(fu)(fu)送葬。今(jin)游吉，卿也(ye)，而云“同於守適(shi)(shi)(shi)(shi)则(ze)於时適(shi)(shi)(shi)(shi)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)丧(sang)，已(yi)令卿送葬矣(yi)。故杜云“然则(ze)时適(shi)(shi)(shi)(shi)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)丧(sang)，吊送之(zhi)礼，以过文襄(xiang)之(zhi)制(zhi)”也(ye)。刘炫云：“不(bu)敢择取使人(ren)(ren)(ren)於卑贱之(zhi)位(wei)，而礼数同於守内官(guan)之(zhi)適(shi)(shi)(shi)(shi)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)也(ye)。”
唯惧获戾，岂敢惮烦？少姜有宠而死，齐必继室。继室，复荐女。
○复，扶又(you)反，下不出者(zhe)皆同。今(jin)兹吾又(you)将来贺(he)，不唯此(ci)行也。”张趯曰(yue)：“善(shan)哉！吾得闻此(ci)数也。然自今(jin)子(zi)其无(wu)事矣。譬如火焉(yan)，火，心星。火中，寒暑(shu)乃退。心以季夏昏中而暑(shu)退，季冬旦中而寒退。
[疏]注“心以”至“寒退”。
○正(zheng)义曰：《月(yue)令》：“季(ji)(ji)夏之月(yue)，日在柳，昏(hun)心中(zhong)，旦奎中(zhong)。”“季(ji)(ji)冬(dong)之月(yue)，日在婺女，昏(hun)娄中(zhong)，旦氐中(zhong)”。氐后即次(ci)房心，是季(ji)(ji)冬(dong)旦火中(zhong)也。
此其极也，能无退乎？晋将失诸侯，诸侯求烦不获。”言将不能复烦诸侯。二大夫退。子大叔告人曰：“张趯有知，其犹在君子之后乎！”讥其无隐讳。
○知音智。
丁未(wei)，滕子原卒。同盟，故书名(ming)。同盟於襄之(zhi)世，亦应从(cong)同盟之(zhi)礼，故传发之(zhi)。
[疏]注“同盟”至“发之”。
○正义(yi)曰(yue)：文三(san)年，王子(zi)(zi)虎(hu)卒，传曰(yue)：“吊如同(tong)盟，礼也(ye)”。杜云：“王子(zi)(zi)虎(hu)与僖公同(tong)盟于翟泉，文公是同(tong)盟之子(zi)(zi)，故赴以(yi)(yi)名。”然则与其(qi)父盟，得(de)以(yi)(yi)名赴其(qi)子(zi)(zi)。於(wu)子(zi)(zi)虎(hu)之卒，既已发传，而此(ci)复发者，以(yi)(yi)子(zi)(zi)虎(hu)非诸(zhu)侯，又滕入春秋以(yi)(yi)来，未尝书滕子(zi)(zi)名，故於(wu)此(ci)重发传也(ye)。
齐侯使晏婴请继室於晋，复以女继少姜。曰：“寡君使婴曰：‘寡人原事君，朝夕不倦，将奉质币，以无失时，则国家多难，是以不获。不得自来。
○朝，如字。质，徐之一反，又音如字。难，乃旦反。不腆先君之適，谓少姜。
○腆，他典反。以备内官，焜燿寡人之望，则又无禄，早世陨命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福於大公、丁公，徼，要也。二公，齐先君。言收恤寡人，则先君与之福也。
○焜，胡本反(fan)，又音(yin)昆，服云(yun)“明也(ye)”。燿，羊照反(fan)，服云(yun)“照也(ye)”。陨，于(yu)敏反(fan)。好(hao)，呼(hu)报反(fan)。徼，古尧反(fan)。大公，音(yin)泰。要，一遥反(fan)。
[疏]“焜燿寡人之望”。
○正义(yi)曰：服处云：“燿，照也(ye)。焜(kun)，明也(ye)。”言(yan)得(de)备妃嫔(pin)之列，照明已(yi)之意望也(ye)。
照临敝(bi)邑(yi)，镇(zhen)抚其社(she)稷(ji)，则犹有先君之適(shi)(shi)，適(shi)(shi)夫人之女。及遗(yi)姑姊妹，遗(yi)，馀也。
[疏]“及遗姑姊妹”。
○正义曰：姑姊(zi)(zi)妹，亦(yi)先(xian)君之(zhi)女也。上云“先(xian)君之(zhi)適”，谓適夫人(ren)所生。“及(ji)遗姑姊(zi)(zi)妹”，谓非夫人(ren)所生者也。
若而人。言如常人，不敢誉。
○誉音馀。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。’”董，正也。振，整也。嫔嫱，妇官。
○振，之(zhi)刃反，一音真(zhen)，注同。嫱(qiang)，本又作(zuo)“廧(qiang)”，在良反。
[疏]注“董正”至“妇官”。
○正义曰：“董，正”，《释诂(gu)》文也。振为整理之意。言正整选(xuan)择，示精审(shen)也。《周(zhou)礼》：“天子(zi)有九(jiu)嫔。”嫔是妇(fu)官，知嫱(qiang)亦妇(fu)官。哀(ai)元年传(chuan)说“夫差宿有妃嫱(qiang)妇(fu)御焉”，盖周(zhou)末妇(fu)官有此名(ming)(ming)。汉成帝时，匈奴来(lai)朝，诏以掖庭王(wang)嫱(qiang)赐之，是名(ming)(ming)因(yin)於古也。
韩宣子使叔向对曰：“寡君之原也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪，在縗绖之中，是以未敢请。制夫人之服，则葬讫，君臣乃释服。
○任(ren)音壬。縗(shuai)，本亦作“衰”，七雷反。绖，直(zhi)结反。
[疏]“未有伉俪”。
○正义曰：少姜本非正夫(fu)(fu)人，而云“未有伉俪”者(zhe)，盖(gai)晋(jin)侯(hou)当(dang)时无正夫(fu)(fu)人。其继室者(zhe)，使韩起上卿逆之，郑罕虎如晋(jin)贺之，则后娶者(zhe)为夫(fu)(fu)人也(ye)。
君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。”唐叔，晋之祖。
○贶音况。
[疏]“举群臣”。
○正义(yi)曰：举(ju)亦皆之义(yi)，言举(ju)朝(chao)群臣也。
既成昏，许昏成。晏子受礼，受宾享之礼。叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”问兴衰。晏子曰：“此季世也，吾弗知齐其为陈氏矣！不知其他，唯知齐将为陈氏。
○“吾弗知”绝句。公弃其民而归於陈氏。弃民不恤。齐旧四量：豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登於釜。四豆为区，区斗六升。四区为釜，釜六斗四升。登，成也。量音亮，下及注同。区，乌侯反，注及下皆同。釜十则锺。六斛四斗。陈氏三量，皆登一焉，锺乃大矣。登，加也。加一，谓加旧量之一也。以五升为豆，五豆为区，五区为釜，则区三斗，釜八斗，锺八斛。
○旧(jiu)本以五(wu)升为(wei)(wei)豆(dou)，四豆(dou)为(wei)(wei)区(qu)，四区(qu)为(wei)(wei)釜，直加(jia)豆(dou)为(wei)(wei)五(wu)升，而区(qu)釜自大(da)。故杜云“区(qu)二斗(dou)，釜八斗(dou)”是(shi)也。本或作“五(wu)豆(dou)为(wei)(wei)区(qu)，五(wu)区(qu)为(wei)(wei)釜”者，为(wei)(wei)加(jia)旧(jiu)豆(dou)区(qu)为(wei)(wei)五(wu)，亦与(yu)杜注相会，非於(wu)五(wu)升之豆(dou)，又五(wu)五(wu)而加(jia)也。
[疏]“锺乃大矣”。
○正义曰：陈氏(shi)三(san)量(liang)，各登其一，则釜(fu)(fu)为(wei)八斗。陈氏(shi)亦自依釜(fu)(fu)数，釜(fu)(fu)十为(wei)锺(zhong)，比於齐之旧(jiu)锺(zhong)。不言(yan)四而加(jia)一，故云“锺(zhong)乃(nai)大矣”。言(yan)其大於齐锺(zhong)，明亦自十其釜(fu)(fu)也。
以家量贷，而以公量收之。贷厚而收薄。
○贷，他代反。山木如市，弗加於山；鱼盐蜃蛤，弗加於海。贾如在山、海，不加贵。
○蜃，食(shi)轸反(fan)。蛤，古答反(fan)。贾音(yin)嫁(jia)。
[疏]“山木”至“於海”。
○正(zheng)义曰：如训往也。言将山木往至(zhi)市(shi)(shi)也。於木既(ji)云“如市(shi)(shi)”，鱼盐蜃蛤亦(yi)如市(shi)(shi)可(ke)知，蒙(meng)上文也。
民参其力，二入於公，而衣食其一。言公重赋敛。
○参，七南反，又音三。敛，力验反。公聚朽蠹，而三老冻馁。三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十巳上，不见养遇。
○聚，徐在(zai)喻反(fan)(fan)，一音在(zai)主反(fan)(fan)。蠹，丁(ding)(ding)故反(fan)(fan)。三老(lao)(lao)，服(fu)云：“工老(lao)(lao)、商老(lao)(lao)、农老(lao)(lao)也。”冻(dong)，丁(ding)(ding)贡反(fan)(fan)。馁，奴罪反(fan)(fan)。寿音授(shou)，下同。上，时掌反(fan)(fan)。
[疏]注“三老”至“养遇”。
○正义曰：服虔云(yun)：“三老(lao)者，工(gong)老(lao)、商老(lao)、农老(lao)。”案(an)：民有四(si)民，其(qi)老(lao)无别，不(bu)宜以(yi)三种之民为(wei)三老(lao)。且士之老(lao)者，亦(yi)应须恤，不(bu)当独遗士也。故(gu)杜(du)以(yi)为(wei)上(shang)(shang)(shang)、中(zhong)、下寿，言(yan)皆八(ba)十(shi)以(yi)上(shang)(shang)(shang)，则上(shang)(shang)(shang)寿百年(nian)以(yi)上(shang)(shang)(shang)，中(zhong)寿九十(shi)以(yi)上(shang)(shang)(shang)，下寿八(ba)十(shi)以(yi)上(shang)(shang)(shang)。此(ci)亦(yi)以(yi)意言(yan)之，释此(ci)文耳，不(bu)通於馀(yu)文也。若秦(qin)伯谓蹇叔云(yun)：“中(zhong)寿，尔墓之木(mu)拱(gong)矣(yi)。”不(bu)言(yan)九十(shi)而死，木(mu)已拱(gong)矣(yi)。
国之诸市，屦贱踊贵，踊，刖足者，屦言刖多。
○屦，九具反。踊，音勇，刖足者之屦也。刖音月，又五刮反。民人痛疾，而或燠休之。燠休，痛念之声。谓陈氏也。
○燠，於喻(yu)(yu)反(fan)，徐音忧，又(you)於到反(fan)，一音於六反(fan)。休(xiu)，虚喻(yu)(yu)反(fan)，徐许留反(fan)。贾云：“燠，厚也。休(xiu)，美(mei)也。”
[疏]注“燠休”至“氏也”。
○正义曰(yue)：贾逵云：“燠，厚也(ye)。休(xiu)，美也(ye)。”服(fu)虔云：“燠休(xiu)，痛(tong)(tong)(tong)其痛(tong)(tong)(tong)而念(nian)之(zhi)。若(ruo)今(jin)时小儿痛(tong)(tong)(tong)，父(fu)母(mu)以口就之(zhi)曰(yue)燠休(xiu)，代(dai)其痛(tong)(tong)(tong)也(ye)。”杜云“燠休(xiu)痛(tong)(tong)(tong)念(nian)之(zhi)声(sheng)”，其意(yi)如服(fu)言也(ye)。此民人痛(tong)(tong)(tong)疾，承踊贵之(zhi)下，以其传文(wen)相连(lian)，无所分别，故(gu)言谓陈氏也(ye)。
其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，四人皆舜后，陈氏之先。
○焉，於虔反(fan)。戏，许宜反(fan)。
[疏]注“四人”至“之先”。
○正义曰(yue)：论陈氏而言(yan)此(ci)四人(ren)，知(zhi)四人(ren)皆(jie)(jie)陈氏之(zhi)(zhi)(zhi)先也(ye)。八年(nian)传云：“舜(shun)(shun)重之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)明(ming)德(de)，寘德(de)於遂，遂世(shi)守之(zhi)(zhi)(zhi)。及胡公不淫。”遂在(zai)舜(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，知(zhi)四人(ren)皆(jie)(jie)舜(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，世(shi)数远近，不可复知(zhi)也(ye)。
其相胡公、大姬，已在齐矣。”胡公，四人之后，周始封陈之祖。大姬，其妃也。言陈氏虽为人臣，然将有国。其先祖鬼神已与胡公共在齐。
○相，息(xi)亮反(fan)，服如(ru)字。大姬音泰。
[疏]“其相”至“齐矣”。
○正(zheng)义曰：杜不解(jie)相(xiang)。服虔云：“相(xiang)，随也(ye)。”盖相(xiang)训为(wei)(wei)助，不为(wei)(wei)随也(ye)。言箕伯(bo)四人(ren)，其皆助胡公、大(da)姬，神(shen)灵已在(zai)齐矣。神(shen)之在(zai)否，不可测度(du)，而晏子为(wei)(wei)此言者(zhe)，以(yi)陈氏必兴，姜(jiang)姓必灭，示(shi)己审见其事，故(gu)言先神(shen)归之。其实(shi)神(shen)归以(yi)否，非晏子所能知也(ye)。今定(ding)本“相(xiang)”作“祖”。
叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行，言晋衰弱，不能征讨救诸侯。
○行，户郎反。公乘无人，卒列无长。百人为卒。言人皆非其人，非其长。
○乘，绳证反。卒，子忽反，注同。长，丁丈反，注同。庶民罢敝，而宫室滋侈。滋，益也。
○罢音皮，侈，尺氏反，又昌氏反。道殣相望，饿死为殣。
○殣音觐。《说文》云：“道中死者，人所覆也。”《毛诗》作“墐”。传云：“墐，路冢也。”而女溢尢。女，嬖宠之家。民闻公命，如逃寇雠。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。八姓，晋旧臣之族也。皂隶，贱官。
○郤，去逆(ni)反。皂，才早(zao)反。隶(li)，力计(ji)反。
[疏]注“八姓”至“贱官”。
○正义曰：此八姓之先(xian)，栾、郤、胥(xu)、原、狐，皆(jie)卿也。续简伯、庆郑、伯宗(zong)亦(yi)见於传(chuan)，先(xian)皆(jie)大夫也。
政在家门，大夫专政。民无所依。君日不悛，以乐慆忧。慆，藏也。悛，改也。
○悛，七全反。乐(le)音洛，又音岳。慆，他刀反。
[疏]“以乐慆忧”。
○正义(yi)曰(yue)：刘(liu)炫云：“慆，慢也。好音乐而(er)慢易(yi)忧(you)祸也。”杜以(yi)慆为藏，当读如弓(gong)韬(tao)之韬(tao)。言(yan)以(yi)音乐乐身，埋藏忧(you)愁於乐中，犹古(gu)诗云“埋忧(you)地下”也。
公室之卑，其何日之有？言今至。《谗鼎》之铭谗，鼎名也。
○谗(chan)(chan)，任咸反。服云(yun)：“疾谗(chan)(chan)之鼎(ding)也。”
[疏]注“谗鼎名也”。
○正义曰：服虔云(yun)：“谗鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，疾谗之鼎(ding)(ding)(ding)(ding)，《明(ming)堂位》所云(yun)‘崇鼎(ding)(ding)(ding)(ding)’是也。”一云(yun)谗，地(di)名。禹铸(zhu)九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)於甘谗之地(di)，故(gu)曰“谗鼎(ding)(ding)(ding)(ding)”。二者(zhe)并无(wu)案据，其名不可(ke)审知，故(gu)杜直云(yun)“鼎(ding)(ding)(ding)(ding)名”而已。
曰：‘昧旦显，后世犹怠。’昧旦，早起也。，大也。言夙兴以务大显，后世犹解怠。
○昧音妹。丕，普悲反。解，佳卖反。况日不悛，其能久乎？”晏子曰：“子将若何？”问何以免此难。
○况日，人实反。难，乃旦反。叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，同祖为宗。
○肸，许乙反。
[疏]“肸之宗十一族”。
○正义(yi)曰：《世族(zu)(zu)谱》云(yun)：“羊舌(she)氏(shi)(shi)，晋之公族(zu)(zu)也。羊舌(she)，其(qi)(qi)所食(shi)(shi)邑名(ming)。”唯(wei)言晋之公族(zu)(zu)，不知(zhi)出何公也。杜云(yun)“同(tong)祖为宗(zong)”，谓(wei)同(tong)出一公，有十一族(zu)(zu)也。谱又(you)云(yun)：“或(huo)(huo)曰：“羊舌(she)氏(shi)(shi)姓(xing)李，名(ming)果。有人盗羊而(er)遗其(qi)(qi)头(tou)，不敢不受，受而(er)埋之。后(hou)盗羊事发，辞连(lian)李氏(shi)(shi)。李氏(shi)(shi)掘羊头(tou)示(shi)之，以(yi)明已不食(shi)(shi)，唯(wei)识其(qi)(qi)舌(she)存，得免，号曰：‘羊舌(she)氏(shi)(shi)’。杜言“或(huo)(huo)曰”，盖旧有此(ci)说，杜所不从，记异闻耳。
唯羊舌氏在而已，肸又无子。无贤子。公室无度，无法度。幸而得死，言得以寿终为幸。岂其获祀？”言必不得祀。初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，湫，下。隘，小。嚣，声。尘，土。
○近，附近之近，下同。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，下同。隘，於卖反。嚣，许骄反，一音五高反。请更诸爽垲者。”爽，明。垲，燥也。
○垲，苦代反(fan)。燥(zao)，素刀反(fan)。
[疏]注“爽明垲燥”。
○正义(yi)曰：垲，高地(di)，故为燥(zao)(zao)也(ye)。以所居(ju)下湿尘埃，故欲更於(wu)(wu)明燥(zao)(zao)之处。《晏(yan)子春秋(qiu)》云：“将(jiang)更於(wu)(wu)豫(yu)章(zhang)之圃(pu)。”豫(yu)章(zhang)之圃(pu)，高燥(zao)(zao)之地(di)也(ye)。
辞曰：“君之先臣容焉，先臣，晏子之先人。臣不足以嗣之，於臣侈矣。侈，奢也。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”旅，众也。不敢劳众为己宅。
○朝，如字，下“朝夕”同。公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”於是景公繁於刑，繁，多也。有鬻踊者，故对曰：“踊贵屦贱。”既已告於君，故与叔向语而称之。传护晏子，令不与张趯同讥。
○鬻，羊六反，卖也(ye)。令，力(li)呈(cheng)反。
[疏]注“传护晏子”。
○正(zheng)义曰：传(chuan)护晏子，故为发此传(chuan)。而叔向亦言已国，传(chuan)虽无说，盖亦尝以谏君(jun)故无讥(ji)也。
景公为是省於刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’《诗·小雅》。如，行也。祉，福也。遄，疾也。言君子行福，则庶几乱疾止也。
○为是，于伪反。省，所景反，下同。祉音耻。遄，市专反。其是之谓乎！”及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，拜谢新宅。乃毁之，而为里室，皆如其旧。本坏里室，以大晏子之宅，故复之。
○坏音怪。复音服，下“卒复”、“为其复”、“欲复之”同。则使宅人反之。还其故室。
○还音环。“且谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’卜良邻。
○谚音彦(yan)。二(er)(er)三子先(xian)卜邻(lin)矣，二(er)(er)三子，谓邻(lin)人。违卜不(bu)(bu)祥。君子不(bu)(bu)犯非礼(li)，去俭即奢(she)为非礼(li)。小(xiao)人不(bu)(bu)犯不(bu)(bu)祥，古之制也。吾敢(gan)违诸(zhu)乎(hu)？”卒复其(qi)旧(jiu)宅(zhai)。公弗许(xu)。因陈(chen)桓子以(yi)请，乃许(xu)之。传(chuan)言(yan)齐、晋之衰，贤臣怀忧，且言(yan)陈(chen)氏之兴(xing)。
夏，四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策策，赐命之书。
○相(xiang)，息亮反(fan)(fan)。策(ce)，初(chu)革反(fan)(fan)。曰：“子丰有劳於晋国，子丰，段之父(fu)。
[疏]“子丰”至“晋国”。
○正义曰：服虔(qian)云：“郑僖公(gong)之为大子，子丰与之俱(ju)適晋(jin)。”计(ji)从大子一朝(chao)於(wu)晋(jin)，不足以为劳也，或(huo)当(dang)别有功劳，事(shi)无所见，故杜不解之。
余闻而弗忘。赐女州田，州县，今属河内郡。
○女音汝。以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“礼，其人之急也乎！伯石之汏也，汱，骄也。
○胙，十路反。汏音泰。一为礼於晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’其是之谓乎！”初，州县，栾豹之邑也。豹，栾盈族。
○荷，户可反，任也，又音可。及栾氏亡，范宣子、赵文子、韩宣子皆欲之。文子曰：“温，吾县也。”州本属温。温，赵氏邑。二宣子曰：“自郤称以别，三传矣。郤称，晋大夫，始受州。自是州与温别，至今传三家。
○称，尺证反。“以别”绝句。三传，直专反，注同。晋之别县，不唯州，谁获治之？”言县邑既别甚多，无有得追而治取之。文子病之，乃舍之。二子曰：“吾不可以正议而自与也。”皆舍之。及文子为政，赵获曰：“可以取州矣。”获，赵文子之子。
○乃舍，音赦，又音舍，下同。文子曰：“退！使获退也。二子之言，义也。二子，二宣子也。违义，祸也。余不能治余县，又焉用州？其以徼祸也。君子曰：‘弗知实难。’患不知祸所起。
○焉，於虔反。知而弗从，祸莫大焉。有言州必死！”丰氏故主韩氏，故，犹旧也。丰氏至晋，旧以韩氏为主人。伯石之获州也，韩宣子为之请之，为其复取之之故。后若还晋，因自欲取之。为七年丰氏归州张本。
○为(wei)之，于伪反，下“为(wei)其”、“复(fu)为(wei)少姜”，下注“为(wei)之辟仇”、“为(wei)平公逆(ni)”皆同。
五月，叔弓如滕，葬滕成公。子服椒为介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。忌，怨也。懿伯，椒之叔父。敬子，叔弓也。叔弓礼椒，为之辟仇。
○介音(yin)界(jie)。辟音(yin)避。
[疏]“五月”至“成公”。
○正义曰：经书“夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公”。今传文“叔弓如滕”，亦在五月之下。杜於桓十六年注引此事，以为本事异，两书之，故或言月，或言时，事异故文异。其实叔弓亦以五月行也。刘炫云：“叔弓以四月发鲁，滕以五月葬君。叔弓书始行之月，滕书实葬之月。故书经异文也。传述遇雠之事，并就葬月言耳。”
○“子服”至“不入”。
○正义曰：《檀弓》下云：“滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书。子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌，不入。惠伯曰：‘政也，不可以叔父之私，不将公事。’遂入。”敬叔，即此敬子也。懿伯是惠伯之叔父，为人所杀。及滕郊，遇懿伯之忌，逢其雠也。敬叔不入，以礼惠伯，欲使惠伯报叔父之雠，杀彼人也。惠伯以公义不可，先入受馆。记文虽字有小异，意与传同。而郑玄注云：“敬叔有怨於懿伯，难惠伯，故不入。”又云：“敬叔於昭穆，以懿伯为叔父。”其言差错，不可显解，是郑之谬也。
○注“忌怨”至“辟仇”。
○正(zheng)义曰：记云：“不(bu)可以叔(shu)父之(zhi)(zhi)私”，知懿伯是椒之(zhi)(zhi)叔(shu)父也(ye)。叔(shu)弓不(bu)入者，礼椒也(ye)。为椒有辟仇之(zhi)(zhi)耻，礼之(zhi)(zhi)，欲使杀之(zhi)(zhi)。
惠伯曰：“公事有(you)(you)公利，无(wu)私忌。椒请先入。”乃先受馆，敬子从之。惠伯，子服(fu)椒也。传言叔弓(gong)之有(you)(you)礼(li)。
[疏]“惠伯”至“从之”。
○正(zheng)义曰：《檀弓》云：“子夏请(qing)(qing)问‘居昆弟(di)之(zhi)(zhi)仇如之(zhi)(zhi)何？’曰：‘仕不与共国，衔君命而使，虽(sui)遇之(zhi)(zhi)不斗(dou)。’郑玄云：“为负而废君命也。”叔父之(zhi)(zhi)与昆弟(di)，亲疏同耳，故有公利无(wu)私忌。辟仇非耻，故椒(jiao)请(qing)(qing)先(xian)入(ru)也。
晋韩起如齐逆女。为平公逆。公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。更嫁公女。
○虿，敕迈反。人谓宣子，“子尾欺晋，晋胡受之？”宣子曰：“我欲得齐而远其宠，宠将来乎？”宠，谓子尾。
○远，于万反。
秋，七月，郑罕虎如晋，贺夫人，且告曰：“楚人日徵敝邑，以不朝立王之故。楚灵王新立。敝邑之往，则畏执事其谓寡君而固有外心。其不往，则宋之盟云。云“交相见”。进退罪也。寡君使虎布之。”布，陈也。宣子使叔向对曰：“君若辱有寡君，在楚何害？脩宋盟也。君苟思盟，寡君乃知免於戾矣。君若不有寡君，虽朝夕辱於敝邑，寡君猜焉。猜，疑也。
○猜，七才反。君实有心，何辱命焉？言若有事晋心，至楚可不须告。君其往也！苟有寡君，在楚犹在晋也。”张趯使谓大叔曰：“自子之归也，归在此年春。小人粪除先人之敝庐，曰：‘子其将来。’今子皮实来，小人失望。”大叔曰：“吉贱，不获来，贱，非上卿。
○粪，甫问反。
[疏]“吉贱不获来”。
○正义曰(yue)：张趯(yue)(yue)自晋使告大叔，大叔在(zai)郑遥报趯(yue)(yue)语，而云“不(bu)(bu)获来”者，教使者报趯(yue)(yue)，作至晋时语，故云“不(bu)(bu)获来”。今(jin)人之语犹然也。
畏大国，尊夫人(ren)也(ye)(ye)。且孟(meng)曰：‘而(er)将(jiang)无事。’吉庶(shu)几(ji)焉(yan)。”孟(meng)，张(zhang)趯也(ye)(ye)。庶(shu)几(ji)如趯言。
小邾穆公来朝。季武子欲卑之。不欲以诸侯礼待之。穆叔曰：“不可曹、滕、二邾，实不忘我好。敬以逆之，犹惧其贰，又卑一睦，焉一睦，谓小邾。
○“实不忘我好”绝(jue)句，一(yi)读以“好”字向下。好，呼报反，下文“群好”同音(yin)。
[疏]注“一睦谓小邾”。
○正义曰(yue)：睦，亲也(ye)。言曹、滕、二(er)邾(zhu)皆(jie)亲鲁。小(xiao)邾(zhu)是亲鲁者(zhe)之一国也(ye)。
逆群好(hao)也？其如(ru)旧而加(jia)敬焉！《志》曰(yue)：‘能敬无灾。’又(you)曰(yue)：‘敬逆来者，天所福(fu)也。’”季孙从之。
八(ba)月(yue)，大雩，旱(han)也。
齐侯田於莒，莒，齐东竟。
○竟音境，下同。卢蒲嫳见，泣且请曰：“余发如此种种，余奚能为？”嫳，庆封之党。襄二十八年，放之於竟。种种，短也。自言衰老，不能复为害。
○嫳(bi)，普结反(fan)，又匹舌反(fan)。见，贤遍反(fan)。种，本亦(yi)作“董(dong)”。董(dong)，章勇反(fan)。公曰：“诺，吾告二子(zi)。”二子(zi)，子(zi)雅、子(zi)尾(wei)。归而(er)告之(zhi)。子(zi)尾(wei)欲复(fu)之(zhi)，子(zi)雅不可(ke)，曰：“彼(bi)其(qi)发短而(er)心甚长，其(qi)或寝处我矣。”言(yan)不可(ke)信。九月，子(zi)雅放卢蒲(pu)嫳(bi)于北(bei)燕。恐其(qi)复(fu)作乱(luan)。
[疏]“放卢”至“北燕”。
○正义(yi)曰：前(qian)己在竟，今复徙之(zhi)远国也(ye)。
燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。冬，燕大夫比以杀公之外嬖。比，相亲比。
○嬖，起吕反。比，毗志反，注同。公惧，奔齐。书曰“北燕伯款出奔齐”，罪之也。款罪轻於卫衎，重於蔡朱，故举中示例。
○衎，苦旦反。
十月，郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋《吉日》。《吉日》，《诗·小雅》。宣王田猎之诗。楚王欲与郑伯共田，故赋之。
○相，息亮反。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。楚之云梦，跨江南北。
○梦(meng)，如字，徐莫公反，注(zhu)同。
齐公孙灶卒。灶，子雅。司马灶见晏子，司马灶，齐大夫。曰：“又丧子雅矣。”晏子曰：“惜也，子旗不免，殆哉！以其不臣。
○丧，息浪反。姜族弱矣，而妫将始昌。妫，陈氏。
○妫，九危反。二惠竞爽，犹可，子雅、子尾皆齐惠公之孙也。竞，彊也。爽，明也。又弱一焉，姜其危哉！”
○个，古贺反(fan)。
【经】四年，春，王正月，大雨雹。（当雪而雹，故以为灾而书之。
○雨，于付反(fan)。传文“雨雹”同。雹，蒲学反(fan)。）
夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。楚灵王始会诸侯。
○沈音审。
楚人执徐子。称人以(yi)执，以(yi)不道於其民(min)告(gao)。
秋，七月，楚子(zi)、蔡侯(hou)、陈侯(hou)、许(xu)男、顿子(zi)、胡(hu)子(zi)、沈子(zi)、淮夷伐吴。因(yin)申会(hui)以伐吴。不(bu)言(yan)诸(zhu)侯(hou)者，郑(zheng)、徐、滕、小邾、宋不(bu)在(zai)故也。胡(hu)国，汝(ru)阴县(xian)西北有胡(hu)城。
[疏]“楚子”至“于申”。
○正义曰：《释例·班序谱》称：“齐桓既没，宋、楚争盟。起僖十八年，尽二十七年，陈与蔡凡三会，在蔡上。楚合诸侯，蔡与陈凡六会，其五在陈上。”庄十六年注云：“陈国小，每盟会皆在卫下。齐桓始霸，楚亦始彊。陈侯介於二大国之间，而为三恪之客，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终於《春秋》。”然则陈实小於蔡、卫，桓公进陈班耳。楚以大小为序，不进陈班，故蔡多在陈上。
○注“因申”至“胡城”。
○正义(yi)(yi)曰：传称(cheng)“楚(chu)(chu)子(zi)以诸侯伐(fa)吴”，则(ze)因会而(er)遂(sui)行。《春(chun)秋》一事而(er)再见者(zhe)(zhe)，皆前目而(er)后(hou)凡。计此当云“诸侯遂(sui)伐(fa)吴”。不(bu)(bu)言(yan)(yan)诸侯者(zhe)(zhe)，以属晋之国郑、徐、滕、小邾、宋，皆不(bu)(bu)在行，不(bu)(bu)得总言(yan)(yan)“诸侯”，故别(bie)序之也。传称(cheng)“宋华费遂(sui)、郑大夫(fu)从(cong)”，则(ze)宋、郑在行，亦不(bu)(bu)序者(zhe)(zhe)，楚(chu)(chu)既(ji)慰遣(qian)，彼自义(yi)(yi)从(cong)。楚(chu)(chu)人成已意(yi)，遣(qian)不(bu)(bu)以告也。
执齐庆封，杀之。楚子欲行霸，为齐讨庆封，故称“齐”。
○为(wei)，于伪反。遂(sui)灭赖。
九月，取鄫。鄫，莒邑。传例曰：“克邑不用师徒曰取”。
○鄫，才(cai)陵反。
冬，十有二(er)月，乙卯，叔孙豹卒(zu)。
【传】四年，春，王正月，许男如楚，楚子止之，（欲与俱田。）遂止郑伯，复田江南，许男与焉。（前年楚子已与郑伯田江南，故言“复”。
○复，扶又反，注同。与焉，音预。）使椒举如晋求诸侯，二君待之。（二君，郑、许。）椒举致命曰：“寡君使举曰：‘日君有惠，赐盟于宋，（宋盟在襄二十七年。）曰，晋、楚之从，交相见也。以岁之不易，（不易，言有难。
○易，以豉反，注同。难，乃旦反，下文注同。）寡人原结驩於二三君。’（欲得诸侯，谋事补阙。
○驩，唤端反。）使举请间。君若苟无四方之虞，（虞，度也。
○请间，徐音闲，一音如字。度，待洛反。）则原假宠以请於诸侯。”（欲借君之威宠以致诸侯。）晋侯欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，（相，助也。
○侈，昌氏反，又尺氏反。逞，敕景反。相，息亮反，注同。）不可与争。君其许之，而脩德以待其归。若归於德，吾犹将事之，况诸侯乎？若適淫虐，楚将弃之，（弃，不以为君。）吾又谁与争？”曰：“晋有三不殆，其何敌之有？”（殆，危也。
○殆，直改反。）国险而多马，齐、楚多难。（多篡弑之难。
○篡，初患反。弑，申志反。）有是三者，何乡而不济？”对曰：“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、（东岳岱、西岳华、南岳衡、北岳恒。
○乡，许亮(liang)反(fan)，本(ben)又作(zuo)“乡”。岳音岳。岱音代，在兖州(zhou)。华(hua)如字(zi)，又胡(hu)化反(fan)，在雍州(zhou)。衡如字(zi)，在荆(jing)州(zhou)。恒如字(zi)，或作(zuo)“常”，在冀州(zhou)。案：作(zuo)“恒”者，是也。北(bei)岳本(ben)名“恒山”，汉(han)为文(wen)帝(di)讳(hui)，改作(zuo)“常”耳。）
[疏]“四岳”。
○正义曰：《释山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》云(yun)(yun)：“河(he)南(nan)(nan)(nan)(nan)华(hua)、河(he)东(dong)岱(dai)、河(he)北(bei)(bei)恒、江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)衡(heng)。”李巡曰：“华(hua)，西(xi)(xi)岳(yue)(yue)华(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。岱(dai)，东(dong)岳(yue)(yue)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。恒，北(bei)(bei)岳(yue)(yue)恒山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。衡(heng)，南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”《释例(li)·土地(di)名(ming)(ming)》云(yun)(yun)：“东(dong)岳(yue)(yue)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，奉高县(xian)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)，长(zhang)沙湘南(nan)(nan)(nan)(nan)县(xian)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。西(xi)(xi)岳(yue)(yue)，弘农华(hua)阴县(xian)西(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)华(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。北(bei)(bei)岳(yue)(yue)，中山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)曲阳(yang)县(xian)西(xi)(xi)北(bei)(bei)恒山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”郭(guo)璞注：“恒山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)名(ming)(ming)常山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，辟汉文(wen)帝(di)(di)(di)讳(hui)耳。”《尔(er)(er)雅(ya)》於(wu)(wu)《释山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》发(fa)首言此(ci)(ci)(ci)四(si)(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，明其(qi)即(ji)是(shi)(shi)四(si)(si)岳(yue)(yue)，故注者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆以(yi)(yi)岳(yue)(yue)解之(zhi)(zhi)(zhi)。且诸(zhu)书(shu)史传谶纬，皆以(yi)(yi)岱(dai)、衡(heng)、华(hua)、恒为(wei)(wei)(wei)四(si)(si)岳(yue)(yue)，四(si)(si)岳(yue)(yue)必是(shi)(shi)此(ci)(ci)(ci)四(si)(si)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《释山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)》又(you)云(yun)(yun)：“泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)东(dong)岳(yue)(yue)，华(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)西(xi)(xi)岳(yue)(yue)，霍(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)，恒山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)北(bei)(bei)岳(yue)(yue)。”岱(dai)、泰、衡(heng)、霍(huo)，二(er)(er)文(wen)不(bu)同(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)二(er)(er)岳(yue)(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)而二(er)(er)名(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《白虎通》云(yun)(yun)：“岳(yue)(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何？岳(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)言桷(jue)(jue)(jue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。桷(jue)(jue)(jue)，功德(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”应劭《风(feng)(feng)俗(su)通》云(yun)(yun)：“岳(yue)(yue)，桷(jue)(jue)(jue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。桷(jue)(jue)(jue)，考功德(de)黜陟也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”然则(ze)四(si)(si)方(fang)(fang)，方(fang)(fang)有(you)一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，天(tian)子巡狩至其(qi)下，桷(jue)(jue)(jue)考诸(zhu)侯功德(de)，而黜陟之(zhi)(zhi)(zhi)，故谓之(zhi)(zhi)(zhi)岳(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《风(feng)(feng)俗(su)通》又(you)云(yun)(yun)：“泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)(yi)曰岱(dai)宗。岱(dai)，始(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。宗，长(zhang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。万(wan)(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)，阴阳(yang)交代(dai)，故为(wei)(wei)(wei)五岳(yue)(yue)长(zhang)。王(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)受(shou)命，恒封禅(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)。衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，一(yi)(yi)名(ming)(ming)霍(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，言万(wan)(wan)物(wu)霍(huo)然大(da)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。华(hua)，变也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。万(wan)(wan)物(wu)成变，由於(wu)(wu)西(xi)(xi)方(fang)(fang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。恒，常也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。万(wan)(wan)物(wu)伏北(bei)(bei)方(fang)(fang)有(you)常也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”是(shi)(shi)解衡(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)与霍(huo)，泰之(zhi)(zhi)(zhi)与岱(dai)，皆一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)二(er)(er)名(ming)(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。张揖云(yun)(yun)：“天(tian)柱(zhu)谓之(zhi)(zhi)(zhi)霍(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。”《汉书(shu)·地(di)理志》云(yun)(yun)：“天(tian)柱(zhu)在(zai)(zai)(zai)庐江(jiang)(jiang)(jiang)灊(qian)县(xian)。”《风(feng)(feng)俗(su)通》亦云(yun)(yun)：“霍(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)庙在(zai)(zai)(zai)庐江(jiang)(jiang)(jiang)灊(qian)县(xian)。”如彼所(suo)云(yun)(yun)，则(ze)霍(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)北(bei)(bei)，而得与江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，本江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，一(yi)(yi)名(ming)(ming)霍(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，汉武(wu)帝(di)(di)(di)移(yi)岳(yue)(yue)神(shen)於(wu)(wu)天(tian)柱(zhu)，又(you)名(ming)(ming)天(tian)柱(zhu)为(wei)(wei)(wei)霍(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，故汉、魏以(yi)(yi)来(lai)，衡(heng)、霍(huo)别(bie)耳。郭(guo)璞注《尔(er)(er)雅(ya)》云(yun)(yun)：“霍(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，今庐江(jiang)(jiang)(jiang)灊(qian)县(xian)，灊(qian)水出(chu)焉。别(bie)名(ming)(ming)天(tian)柱(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。汉武(wu)帝(di)(di)(di)以(yi)(yi)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)辽旷(kuang)，故移(yi)其(qi)神(shen)於(wu)(wu)此(ci)(ci)(ci)。今其(qi)上(shang)俗(su)人(ren)皆呼之(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)。南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)本自以(yi)(yi)两山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)为(wei)(wei)(wei)名(ming)(ming)，非从近来(lai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”而学者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)多(duo)以(yi)(yi)霍(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)不(bu)得为(wei)(wei)(wei)南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)。又(you)云(yun)(yun)“从汉武(wu)帝(di)(di)(di)来(lai)始(shi)有(you)名(ming)(ming)”，即(ji)如此(ci)(ci)(ci)言，为(wei)(wei)(wei)武(wu)帝(di)(di)(di)在(zai)(zai)(zai)《尔(er)(er)雅(ya)》之(zhi)(zhi)(zhi)前乎？斯(si)不(bu)然也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)解衡(heng)、霍(huo)二(er)(er)名(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。书(shu)传多(duo)云(yun)(yun)“五岳(yue)(yue)”，此(ci)(ci)(ci)传云(yun)(yun)“四(si)(si)岳(yue)(yue)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，中岳(yue)(yue)嵩高，即(ji)大(da)室是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。下别(bie)言之(zhi)(zhi)(zhi)，故此(ci)(ci)(ci)云(yun)(yun)“四(si)(si)岳(yue)(yue)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
三涂、在河南陆浑县南。
○三(san)涂，山名，大行、轘辕、崤(yao)渑(mian)也。”浑(hun)，户(hu)昏反，又户(hu)困反。
[疏]“三(san)(san)涂(tu)(tu)”。正义曰：服虔云：“三(san)(san)涂(tu)(tu)，大(da)行(xing)、轘辕(yuan)、崤(yao)渑也。”谓(wei)三(san)(san)涂(tu)(tu)为(wei)三(san)(san)处道也。杜云：“在(zai)河(he)南(nan)陆浑县南(nan)”，则以三(san)(san)涂(tu)(tu)为(wei)一(yi)。《释例(li)·土(tu)地(di)名(ming)》云：“三(san)(san)涂(tu)(tu)，河(he)南(nan)陆浑县南(nan)山(shan)名(ming)。或曰三(san)(san)涂(tu)(tu)，伊阙、大(da)谷、轘辕(yuan)三(san)(san)道也。传曰：‘晋将(jiang)伐陆浑，而先有事於洛与三(san)(san)涂(tu)(tu)，先祭山(shan)川也。’谓(wei)三(san)(san)道，皆非(fei)也。”是(shi)杜据(ju)彼(bi)十七年传文(wen)，知三(san)(san)涂(tu)(tu)是(shi)山(shan)，非(fei)三(san)(san)道也。
阳(yang)(yang)城(cheng)、在阳(yang)(yang)城(cheng)县东(dong)北(bei)。
[疏]“阳城”。
○正义曰(yue)：阳城，山(shan)名也。《土(tu)地名》云：“河(he)南阳城县东(dong)北，山(shan)淆水所出(chu)也。”
大室、在河南阳城县西北。
○大(da)室(shi)，音泰，下文“大(da)室(shi)”同。大(da)室(shi)，即中岳嵩高山也(ye)，在豫州。
[疏]“大室”。
○正义曰：大(da)(da)(da)室(shi)(shi)(shi)(shi)，即嵩(song)高(gao)也。《释山》云(yun)：“嵩(song)高(gao)为中(zhong)岳。”郭璞云(yun)：“大(da)(da)(da)室(shi)(shi)(shi)(shi)山也，别(bie)名外方，今(jin)在(zai)河南阳(yang)城(cheng)县(xian)(xian)西(xi)北。”《土(tu)地(di)名》云(yun)：“大(da)(da)(da)室(shi)(shi)(shi)(shi)，河南阳(yang)城(cheng)县(xian)(xian)西(xi)嵩(song)高(gao)山，中(zhong)岳也。”《地(di)理志》云(yun)：“武(wu)帝置嵩(song)高(gao)县(xian)(xian)，以奉大(da)(da)(da)室(shi)(shi)(shi)(shi)之山，是为中(zhong)岳。”又(you)有(you)少室(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)大(da)(da)(da)室(shi)(shi)(shi)(shi)之西(xi)也。
荆山、在新城沶乡县南。
○沶音市，又音尔。《汉书音义》音稚，或一音隶，则当水旁，作示恐非。本或作“渫”，字误也。中南，在始平武功县南。九州之险也，是不一姓。虽是天下至险，无德则灭亡。冀之北土，燕、代。
○燕，乌贤反。马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务脩德音，以亨神人，亨，通也。
○亨(heng)，许庚反，注(zhu)同。
[疏]注“亨通也”。
○正义曰：《易(yi)·文言》云：“亨(heng)者，嘉之(zhi)会(hui)也。”嘉会(hui)礼通(tong)(tong)谓之(zhi)亨(heng)，是亨(heng)为通(tong)(tong)也。言治民事神，使人神通(tong)(tong)说，故云“以亨(heng)神人”也。
不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。於国则四垂为宇。
○疆，居(ju)良反。丧(sang)，息浪反，下同(tong)。
[疏]注“於国”至“为宇”。
○正义曰：《易》称“上(shang)栋下宇(yu)”，宇(yu)谓(wei)屋檐也。於屋则(ze)檐边为宇(yu)也，於国则(ze)四(si)垂(chui)为宇(yu)也，四(si)垂(chui)，谓(wei)四(si)竟边垂(chui)。
若何虞难？齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。仲孙，公孙无知。事在庄九年。晋有里、之难，而获文公，是以为盟主。里克、郑，事在僖九年。
○，普悲反。卫、邢无难，敌亦丧之。闵二年，狄灭卫。僖二十五年，卫灭邢。
○邢音刑。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不脩政德，亡於不暇，又何能济？君其许之。纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？”乃许楚使。使叔向对曰：“寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。言不得自往，谦辞。
○纣，直救反。陨，于敏反。楚使，所吏反。向，许丈反。见，贤遍反，下注“朝见”、“昏见”同。诸侯，君实有之，何辱命焉？”椒举遂请昏，盖楚子遣举时，兼使求昏。晋侯许之。楚子问於子产曰：“晋其许我诸侯乎？”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯。安於小，小不能远图。
○少安，如(ru)字。其(qi)大夫多求，贪也(ye)。莫匡其(qi)君。在宋之盟(meng)，又曰(yue)如(ru)一(yi)。晋、楚(chu)同也(ye)。
[疏]“莫匡其君”。
○正义曰：《释(shi)言》云(yun)：“匡，正也(ye)。”《孝经》云(yun)：“君子之事上也(ye)，将(jiang)顺(shun)其美，匡救其恶。”
若不许君，将焉用之？”焉用宋盟。
○焉，於虔反，注同。王曰：“诸侯其来乎？”对曰：“必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，大国，晋也。何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼於齐而亲於晋，唯是不来。其馀，君之所及也，谁敢不至？”言楚威力所能及。
○逼，彼力反。
[疏]“其馀”至“不至”。
○正义曰：言其馀(yu)诸侯(hou)，君之威力所能及，谁敢不来至楚(chu)者也。
王曰：“然则吾所求(qiu)(qiu)者，无不(bu)可乎？”对曰：“求(qiu)(qiu)逞(cheng)於人，不(bu)可。逞(cheng)，快(kuai)也(ye)。求(qiu)(qiu)人以快(kuai)意，人必违之。与人同欲，尽济。”为(wei)下会申传。
大雨雹。季武子问於(wu)申(shen)丰曰：“雹可御乎(hu)？”御，止也(ye)。申(shen)丰，鲁大夫。对曰：“圣人在上，无雹，虽有不为灾。古者(zhe)，日在北(bei)陆(lu)而(er)藏冰，陆(lu)，道也(ye)。谓夏十(shi)二月，日在虚危，冰坚(jian)而(er)藏之(zhi)。
[疏]“圣人”至“为灾”。
○正义曰：无雹，谓无害物之雹。虽有依时小雹，不与物为灾也。刘炫云：“既云‘无雹’，复云‘虽有不为灾’者，言有相形之势也。‘圣人在上，无雹’，言必无。”‘虽有不为灾’，复见无雹之意，犹《论语》‘祭肉不出三日。出三日，不食之矣’。”
○注“陆道”至“藏之”。
○正义曰：《释(shi)天》云(yun)：“北(bei)陆(lu)(lu)(lu)，虚(xu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。西(xi)(xi)陆(lu)(lu)(lu)，昴(mao)(mao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”孙炎云(yun)：“陆(lu)(lu)(lu)，中(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。北(bei)方之宿(su)，虚(xu)为(wei)(wei)(wei)中(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)；西(xi)(xi)方之宿(su)，昴(mao)(mao)为(wei)(wei)(wei)中(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”彼以(yi)陆(lu)(lu)(lu)为(wei)(wei)(wei)中(zhong)，杜(du)以(yi)陆(lu)(lu)(lu)为(wei)(wei)(wei)道(dao)者，陆(lu)(lu)(lu)之为(wei)(wei)(wei)中(zhong)、为(wei)(wei)(wei)道(dao)，皆(jie)无正训，各以(yi)意言(yan)耳。杜(du)以(yi)“西(xi)(xi)陆(lu)(lu)(lu)朝觌”，谓“奎星朝见”。昴(mao)(mao)为(wei)(wei)(wei)西(xi)(xi)方中(zhong)宿(su)，则昴(mao)(mao)未得见。宿(su)是(shi)(shi)日(ri)(ri)行之道(dao)。《尔雅》言(yan)“平曰陆(lu)(lu)(lu)”，高(gao)平是(shi)(shi)道(dao)路之处，故以(yi)陆(lu)(lu)(lu)为(wei)(wei)(wei)道(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)。日(ri)(ri)在(zai)(zai)北(bei)陆(lu)(lu)(lu)，为(wei)(wei)(wei)夏(xia)之十(shi)二(er)月(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)。十(shi)二(er)月(yue)(yue)，日(ri)(ri)在(zai)(zai)玄枵(xiao)之次，小(xiao)寒(han)节(jie)，大寒(han)中(zhong)。《汉书(shu)·律历志》载(zai)刘(liu)歆《三统历》云(yun)：“玄枵(xiao)之初，日(ri)(ri)在(zai)(zai)婺女八(ba)度(du)(du)为(wei)(wei)(wei)小(xiao)寒(han)节(jie)；在(zai)(zai)危初度(du)(du)为(wei)(wei)(wei)大寒(han)中(zhong)；终(zhong)於(wu)危十(shi)五度(du)(du)。”是(shi)(shi)夏(xia)之十(shi)二(er)月(yue)(yue)，日(ri)(ri)在(zai)(zai)虚(xu)危也(ye)(ye)(ye)(ye)。於(wu)是(shi)(shi)之时，寒(han)极(ji)冰(bing)厚，故取而(er)藏之也(ye)(ye)(ye)(ye)。《周礼·凌人(ren)》：“正岁十(shi)有二(er)月(yue)(yue)，令(ling)斩冰(bing)。”《诗(shi)》云(yun)：“二(er)之日(ri)(ri)凿冰(bing)冲(chong)冲(chong)。”《月(yue)(yue)令(ling)》：“季(ji)冬(dong)冰(bing)盛水腹，命取冰(bing)。”郑(zheng)玄云(yun)：“腹，厚也(ye)(ye)(ye)(ye)。”以(yi)此(ci)知日(ri)(ri)在(zai)(zai)北(bei)陆(lu)(lu)(lu)，谓夏(xia)之十(shi)二(er)月(yue)(yue)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
西陆(lu)朝(chao)觌而(er)出(chu)之(zhi)。谓夏三(san)月，日在昴毕，蛰蟲出(chu)而(er)用(yong)冰。春(chun)分之(zhi)中，奎(kui)星朝(chao)见(jian)东方。
[疏]“西陆朝觌而出之”。
○正义曰：觌，见也。西道之宿，有星朝见者，於是而出之，谓奎星晨见而出冰也。
○注“谓夏”至“东方”。
○正义曰：杜(du)以(yi)(yi)(yi)(yi)西陆(lu)为(wei)(wei)(wei)三(san)月，日(ri)(ri)在(zai)(zai)大(da)(da)梁(liang)(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)，清(qing)(qing)明节，穀(gu)雨中(zhong)(zhong)。《三(san)统历》云(yun)(yun)(yun)：“大(da)(da)梁(liang)(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)(chu)，日(ri)(ri)在(zai)(zai)胃七度(du)(du)(du)(du)(du)，为(wei)(wei)(wei)清(qing)(qing)明节；在(zai)(zai)昴(mao)八度(du)(du)(du)(du)(du)，为(wei)(wei)(wei)穀(gu)雨中(zhong)(zhong)；终於(wu)(wu)毕(bi)十一度(du)(du)(du)(du)(du)。”是(shi)(shi)(shi)夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)月，日(ri)(ri)在(zai)(zai)昴(mao)毕(bi)。於(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，蛰蟲已(yi)出(chu)，有(you)温暑臭秽，宜当用(yong)(yong)冰(bing)(bing)(bing)(bing)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)时出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。历法(fa)：星去(qu)日(ri)(ri)半次(ci)，则得(de)朝(chao)(chao)(chao)(chao)见(jian)(jian)。《三(san)统历》：“春(chun)(chun)分(fen)(fen)日(ri)(ri)在(zai)(zai)娄(lou)四(si)度(du)(du)(du)(du)(du)，宿(su)分(fen)(fen)奎(kui)(kui)有(you)十六度(du)(du)(du)(du)(du)，乃(nai)次(ci)娄(lou)。”则春(chun)(chun)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，奎(kui)(kui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)(chu)度(du)(du)(du)(du)(du)，去(qu)日(ri)(ri)己二(er)十度(du)(du)(du)(du)(du)矣，故(gu)春(chun)(chun)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，得(de)早朝(chao)(chao)(chao)(chao)见(jian)(jian)东(dong)(dong)方也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。西方凡有(you)七宿(su)，传言(yan)“西陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)”，於(wu)(wu)传之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，未知何宿(su)觌(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。服(fu)虔(qian)(qian)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)“二(er)月日(ri)(ri)在(zai)(zai)娄(lou)四(si)度(du)(du)(du)(du)(du)。春(chun)(chun)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，奎(kui)(kui)始(shi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)见(jian)(jian)东(dong)(dong)方，以(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)时出(chu)冰(bing)(bing)(bing)(bing)。《月令(ling)》‘仲春(chun)(chun)，天子乃(nai)献(xian)羔(gao)启冰(bing)(bing)(bing)(bing)’是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。服(fu)虔(qian)(qian)又(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)言(yan)“出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，即是(shi)(shi)(shi)仲春(chun)(chun)启冰(bing)(bing)(bing)(bing)，故(gu)为(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)说(shuo)。案：下(xia)句(ju)再言(yan)其(qi)藏、其(qi)出(chu)，覆此(ci)(ci)藏、出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，言(yan)“其(qi)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禄位(wei)，宾(bin)食(shi)(shi)丧(sang)祭(ji)，於(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)乎用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，即是(shi)(shi)(shi)班冰(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，非初(chu)(chu)启也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。安得(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)“出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”为(wei)(wei)(wei)启冰(bing)(bing)(bing)(bing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？如(ru)郑(zheng)玄(xuan)答其(qi)弟子孙皓问(wen)云(yun)(yun)(yun)：“西陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)，谓(wei)四(si)月立夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时。《周礼》夏班冰(bing)(bing)(bing)(bing)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”与杜(du)说(shuo)异，理亦(yi)通也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。刘炫(xuan)云(yun)(yun)(yun)：“春(chun)(chun)分(fen)(fen)奎(kui)(kui)星已(yi)见(jian)(jian)，杜(du)以(yi)(yi)(yi)(yi)夏三(san)月仍云(yun)(yun)(yun)‘奎(kui)(kui)始(shi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)见(jian)(jian)’，非其(qi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。杜(du)、郑(zheng)及服(fu)三(san)说(shuo)，郑(zheng)为(wei)(wei)(wei)近之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”今知非者，杜(du)以(yi)(yi)(yi)(yi)“西陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)”，实是(shi)(shi)(shi)春(chun)(chun)分(fen)(fen)二(er)月，故(gu)杜(du)此(ci)(ci)注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“春(chun)(chun)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，奎(kui)(kui)星朝(chao)(chao)(chao)(chao)见(jian)(jian)东(dong)(dong)方。”及下(xia)“献(xian)羔(gao)启之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)“谓(wei)二(er)月春(chun)(chun)分(fen)(fen)，献(xian)羔(gao)祭(ji)韭”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。皆(jie)据(ju)初(chu)(chu)出(chu)其(qi)冰(bing)(bing)(bing)(bing)，公(gong)始(shi)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。所以(yi)(yi)(yi)(yi)杜(du)又(you)(you)注(zhu)云(yun)(yun)(yun)“谓(wei)夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)月，日(ri)(ri)在(zai)(zai)昴(mao)毕(bi)，蛰蟲出(chu)而(er)用(yong)(yong)冰(bing)(bing)(bing)(bing)”者，以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)传云(yun)(yun)(yun)“西陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)而(er)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，下(xia)传覆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)“其(qi)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禄位(wei)宾(bin)食(shi)(shi)丧(sang)祭(ji)於(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)乎用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。既云(yun)(yun)(yun)“朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禄位(wei)冰(bing)(bing)(bing)(bing)食(shi)(shi)丧(sang)祭(ji)”，则是(shi)(shi)(shi)普(pu)(pu)赐群臣，故(gu)杜(du)云(yun)(yun)(yun)“谓(wei)夏三(san)月”。又(you)(you)下(xia)注(zhu)云(yun)(yun)(yun)“言(yan)不独(du)其(qi)公(gong)”，是(shi)(shi)(shi)据(ju)普(pu)(pu)班之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)下(xia)传又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)“火出(chu)而(er)毕(bi)赋”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。然冰(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)(chu)出(chu)，在(zai)(zai)西陆(lu)始(shi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时。冰(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)普(pu)(pu)出(chu)，在(zai)(zai)西陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后。总而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)得(de)称“西陆(lu)朝(chao)(chao)(chao)(chao)觌(di)而(er)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。刘炫(xuan)不细观(guan)杜(du)意，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)杜(du)既言(yan)“春(chun)(chun)分(fen)(fen)朝(chao)(chao)(chao)(chao)见(jian)(jian)”，又(you)(you)言(yan)“谓(wei)夏三(san)月”以(yi)(yi)(yi)(yi)规杜(du)失(shi)，非也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
其(qi)藏冰也(ye)，深山穷(qiong)谷，固阴冱(hu)寒於，是(shi)乎取之。冱(hu)，闭也(ye)。必(bi)取魁(kui)阴之冰，所以道远其(qi)气(qi)，使不为灾。
[疏]“其藏”至“取之”。
○正义曰：此传再言其藏其出者，上言取之用之之事，下言藏之出之之礼也。山则远而难穷，故言“深山”也。谷则近而易尽，故言“穷谷”也。固，牢也。冱，闭也。牢阴闭寒，言其不得见日寒甚之处，於是乎取之。
○注“冱闭”至“为灾”。
○正义(yi)曰：《周(zhou)礼》“鳖(bie)(bie)人掌互(hu)物”。郑司农云：“互(hu)物，谓龟鳖(bie)(bie)有甲胡。”是(shi)冱为(wei)闭(bi)也(ye)。深山穷谷之(zhi)冰(bing)，至夏犹(you)未释。阳(yang)气(qi)起於(wu)下，隔於(wu)冰(bing)，伏积而不(bu)(bu)能出(chu)，愤发或散而为(wei)雹(bao)。藏(zang)冰(bing)必(bi)取此(ci)山谷之(zhi)内积阴之(zhi)冰(bing)，所以(yi)道(dao)达(da)其气(qi)，使不(bu)(bu)为(wei)灾也(ye)。藏(zang)冰(bing)凌室，所藏(zang)不(bu)(bu)多，积阴之(zhi)冰(bing)，不(bu)(bu)可(ke)取尽。不(bu)(bu)取川池之(zhi)冰(bing)，以(yi)示(shi)道(dao)达(da)其气(qi)耳，未必(bi)阳(yang)气(qi)皆待此(ci)而达(da)也(ye)。
其出之(zhi)也，朝(chao)之(zhi)禄位，宾食丧祭，於(wu)是乎(hu)用之(zhi)。言不(bu)独共(gong)公。
[疏]“其出”至“用之”。
○正义(yi)曰：此谓公家(jia)用(yong)之也。朝廷之臣，食(shi)禄(lu)在位，大(da)夫以上(shang)，皆(jie)当赐之冰(bing)也。其公家(jia)有(you)宾(bin)客(ke)享食(shi)，公家(jia)有(you)丧有(you)祭(ji)，於是乎用(yong)之，言其不独共(gong)公身(shen)所用(yong)也。《周礼(li)·凌人》云：“春(chun)始治鉴(jian)，凡内外饔之膳羞鉴(jian)焉，凡酒浆之酒醴(li)亦如之。祭(ji)祀共(gong)冰(bing)鉴(jian)，宾(bin)客(ke)共(gong)冰(bing)，大(da)丧共(gong)夷槃冰(bing)。”是公家(jia)所用(yong)冰(bing)也。
其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。黑牡，黑牲也。秬，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神。故物皆用黑。有事於冰，故祭其神。
○牡，茂后反。秬音巨。冥，亡丁反。
[疏]注“黑牡”至“其神”。
○正义曰：此(ci)祭(ji)玄冥(ming)之(zhi)神，非大(da)(da)神，且(qie)非正祭(ji)，计(ji)应不用大(da)(da)牲。杜言“黑牡(mu)、黑牲”，当是“黑牡(mu)”，羊(yang)也。“秬，黑黍”，《释草》文也。启(qi)冰唯(wei)献羔、祭(ji)韭。藏冰则祭(ji)用牲黍者(zhe)，启(qi)唯(wei)告而已，藏则设享(xiang)祭(ji)之(zhi)礼(li)，祭(ji)礼(li)大(da)(da)而告礼(li)小(xiao)故也。《月(yue)令》於冬云(yun)“其神玄冥(ming)”，故知司(si)寒(han)是玄冥(ming)也。北方之(zhi)神，故物皆用黑，从(cong)其方色(se)也。有事於冰，故祭(ji)其寒(han)神。
其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。
○弧音胡。禳，如(ru)羊(yang)反(fan)。邪(xie)，似(si)嗟反(fan)。
[疏]注“桃弓”至“尊故”。
○正义曰：《说文(wen)》云：“弧，木弓也。”谓空用木，无骨饰也。服虔云：“桃(tao)，所(suo)(suo)以逃凶(xiong)(xiong)也。棘(ji)矢(shi)者，棘(ji)赤有箴(zhen)，取其(qi)名也。盖出(chu)(chu)(chu)冰(bing)之(zhi)(zhi)时(shi)，置(zhi)此(ci)(ci)弓矢(shi)於(wu)凌室之(zhi)(zhi)户，所(suo)(suo)以禳除凶(xiong)(xiong)邪。将御(yu)至尊，故慎其(qi)事，为此(ci)(ci)礼也。”此(ci)(ci)传言“其(qi)出(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)也”，虽覆(fu)上文(wen)“出(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)”之(zhi)(zhi)文(wen)其(qi)实此(ci)(ci)“出(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)”，谓二(er)月(yue)初出(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)时(shi)，公将用之(zhi)(zhi)，故设弓矢(shi)也。刘炫云：“此(ci)(ci)言‘出(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)’，覆(fu)上‘西陆朝觌’，知是火出(chu)(chu)(chu)时(shi)事。二(er)月(yue)已启(qi)，此(ci)(ci)方用弓矢(shi)者，二(er)月(yue)启(qi)冰(bing)始(shi)荐宗庙(miao)，此(ci)(ci)公将用之(zhi)(zhi)，故设弓矢(shi)也。”
其出入也时，食肉之禄，冰皆与焉。食肉之禄，谓在朝廷治其职事就官食者。
○与音预。
[疏]注“食肉”至“食者”。
○正义曰：在(zai)(zai)(zai)官(guan)(guan)治事(shi)，官(guan)(guan)皆给食(shi)。大夫以上，食(shi)乃有(you)肉(rou)。故鲁人谓曹(cao)刿曰“肉(rou)食(shi)者谋之(zhi)(zhi)”，又说子(zi)雅、子(zi)尾之(zhi)(zhi)食(shi)云“公膳(shan)日(ri)双鸡”。是大夫得食(shi)肉(rou)也。传言“食(shi)肉(rou)之(zhi)(zhi)禄”，禄即此肉(rou)是也。若(ruo)依礼，常所合(he)食(shi)。案：《玉藻(zao)》云：“天子(zi)日(ri)食(shi)少牢(lao)，诸侯日(ri)食(shi)特(te)(te)牲，大夫特(te)(te)豕，士特(te)(te)豚。”则(ze)士亦食(shi)肉(rou)。但(dan)彼是在(zai)(zai)(zai)家(jia)之(zhi)(zhi)礼，非公朝常食(shi)也。杜(du)言“谓在(zai)(zai)(zai)朝廷(ting)治其职(zhi)事(shi)就官(guan)(guan)食(shi)者”，以明在(zai)(zai)(zai)官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)食(shi)有(you)冰耳。下(xia)云“自命夫命妇，无(wu)不(bu)受冰”，谓赐之(zhi)(zhi)冰，受以归，在(zai)(zai)(zai)家(jia)用之(zhi)(zhi)也。
大夫命妇，丧浴用冰。命妇，大夫妻。
○浴音欲。
[疏]“大夫”至“用冰”。
○正义曰(yue)(yue)：《丧服(fu)传(chuan)》曰(yue)(yue)：“大(da)(da)夫(fu)(fu)吊於(wu)(wu)命妇，锡衰。命妇吊於(wu)(wu)大(da)(da)夫(fu)(fu)，亦(yi)锡衰。”此传(chuan)与彼命妇之文，皆与大(da)(da)夫(fu)(fu)相(xiang)对，故杜(du)知(zhi)是(shi)大(da)(da)夫(fu)(fu)妻也。《丧大(da)(da)记》云：“君设大(da)(da)盘，造冰(bing)(bing)焉(yan)；大(da)(da)夫(fu)(fu)设夷(yi)盘，造冰(bing)(bing)焉(yan)；士(shi)并瓦盘，无冰(bing)(bing)。”郑玄云：“礼(li)，自仲春之后，尸(shi)、既袭、既小敛，先内冰(bing)(bing)盘中，乃设於(wu)(wu)其(qi)上，不(bu)施席而迁尸(shi)焉(yan)。秋凉而止(zhi)。”《士(shi)丧礼(li)》，君赐(ci)冰(bing)(bing)亦(yi)用夷(yi)盘，是(shi)当丧之时(shi)，特(te)赐(ci)之冰(bing)(bing)，浴讫乃设，故云“丧浴用冰(bing)(bing)”。
祭寒而藏之，享司寒。
○祭寒而藏之，本或作“祭司寒”者，非。献羔而启之，谓二月春分献羔、祭韭，开冰室。
○韭音九。
[疏]“祭寒”至“启之”。
○正义曰：上巳云“其藏冰也，黑牡秬黍，以享司寒”，今复云“祭寒而藏之”，与上一事而重其文者，欲明献羔而启之，还是献之於寒神，故更使“藏之”、“启之”文相对也。
○注”谓二”至“冰室“。
○正义曰：《诗》云：“四之(zhi)(zhi)日(ri)其蚤，献羔祭韭。”四之(zhi)(zhi)日(ri)，即夏之(zhi)(zhi)二月也。告神(shen)而始开冰室，始荐宗庙(miao)；荐神(shen)之(zhi)(zhi)后(hou)，公遂用之(zhi)(zhi)，俱在春分之(zhi)(zhi)月。
公(gong)始用之(zhi)。公(gong)先用，优(you)尊。火出(chu)而毕赋。火星(xing)昏见东(dong)方，谓三月、四月中。
[疏]注“火星”至“月中”。
○正义曰：十七年传(chuan)云(yun)：“火(huo)出(chu)於夏(xia)(xia)为(wei)三月(yue)，於商为(wei)四(si)(si)月(yue)，於周(zhou)为(wei)五月(yue)。”此(ci)云(yun)“火(huo)出(chu)而毕赋”，谓以火(huo)出(chu)而后赋之，以火(huo)出(chu)为(wei)始也。《周(zhou)礼(li)》云(yun)“夏(xia)(xia)颁(ban)冰”，为(wei)正岁之夏(xia)(xia)，即四(si)(si)月(yue)是也，故杜兼言(yan)四(si)(si)月(yue)。
自命夫命妇，至於老疾，无不受冰。老，致仕在家者。山人取之，县人传之，山人，虞官。县人，遂属。
○传，直(zhi)专反。
[疏]注“山人”至“遂属”。
○正义曰(yue)：《周礼》“山虞(yu)掌(zhang)山林(lin)之政令”，知山人虞(yu)官也。《周礼》“五(wu)县为(wei)遂”，是县为(wei)遂之属也。
舆人纳之，隶人藏之。舆、隶，皆贱官。
○舆音馀。夫冰以风壮，冰因风寒而坚。
○壮，侧亮反。而以风出。顺春风而散用。其藏之也周，周，密也。其用之也徧，及老疾。
○徧音遍。则冬无愆阳，愆，过也。谓冬温。
○愆，起虔反。夏无伏阴，伏阴，谓夏寒。春无凄风，凄，寒也。
○凄，七西反。秋无苦雨，霖雨为人所患苦。
○霖音林。
[疏]注“霖雨为人所患苦”。
○正义(yi)曰(yue)：《诗》云(yun)“以祈甘(gan)雨”，此云(yun)“苦(ku)(ku)雨”。雨水(shui)一(yi)也(ye)，味无甘(gan)苦(ku)(ku)之异，养物(wu)为甘(gan)害物(wu)为苦(ku)(ku)耳。《月令》云(yun)：“孟夏行秋令，则苦(ku)(ku)雨数来，五(wu)穀(gu)不滋。”是霖(lin)雨为人所患，谓(wei)之“苦(ku)(ku)”也(ye)。郑玄云(yun)：“申之气乘之，苦(ku)(ku)雨、白露之类，时物(wu)得(de)而(er)伤(shang)也(ye)。”
雷出不震，震，霆也。
○霆音(yin)亭(ting)，又音(yin)挺，又亭(ting)佞(ning)反。
[疏]注“震霆也”。
○正义曰：《说(shuo)文》云(yun)(yun)：“震，劈历震物(wu)者(zhe)。”《释天》云(yun)(yun)：“疾雷(lei)(lei)为霆(ting)(ting)霓。”郭璞(pu)云(yun)(yun)：“雷(lei)(lei)之(zhi)急激者(zhe)谓劈历。”则霆(ting)(ting)是震之(zhi)别名。“雷(lei)(lei)出不(bu)震”，言(yan)有(you)雷(lei)(lei)而不(bu)为霹雳也。下云(yun)(yun)“雷(lei)(lei)不(bu)发而震”，言(yan)无雷(lei)(lei)而有(you)霹雳也。
无菑霜雹，疠疾不降，疠，恶气也。
○菑音(yin)灾，下同。疠(li)音(yin)例。
[疏]“无菑”至“不降”。
○正义曰：霜雹即是(shi)菑。言无此菑害(hai)之(zhi)(zhi)霜雹也。寒暑失时(shi)，则民多疠疾。疠疾，天气为(wei)之(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)“降”也。
民不夭札。短折为夭，夭死为札。
○札(zha)，侧八反(fan)，一(yi)音截，《字(zi)林》作壮列(lie)反(fan)。
[疏]注“短折”至“为札”。
○正义曰：《洪范(fan)》“六(liu)(liu)极：一曰凶短(duan)(duan)折”。孔(kong)安国曰：“短(duan)(duan)未(wei)六(liu)(liu)十，折未(wei)三十。”是短(duan)(duan)折为(wei)少夭之名也。《周(zhou)礼·膳夫》“大札(zha)则不(bu)举”。郑玄云(yun)：“夭札(zha)，疫(yi)疠也。”谓遭疫(yi)疠而夭死(si)也。疠疾，谓民病。夭札(zha)，谓人(ren)死(si)。故云(yun)“夭死(si)为(wei)札(zha)”。
今藏川池之冰，弃而不用。既不藏深山穷谷之冰，又火出不毕赋，有馀则弃之。风不越而杀，雷不发而震。越，散也。言阴阳失序，雷风为害。
○杀，如字，又(you)色界反，徐(xu)色例反。
[疏]“风不”至“而震”。
○正义曰：风不以(yi)理舒散(san)，而暴疾(ji)杀物；雷不徐(xu)缓动发，而震(zhen)击为害。
雹之为菑，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”《七月》，《诗·豳风》。卒章曰：“二之日凿冰冲冲”，谓十二月凿而取之。“三之日纳于凌阴”，凌阴，冰室也。“四之日其蚤，献羔祭韭”，谓二月春风，蚤开冰室，以荐宗庙。
○豳，彼贫反。凿，在洛反。冲冲，直忠(zhong)反。凌，陵证(zheng)反，一音陵。蚤音早。
[疏]注“七月”至“宗庙”。
○正义曰：《凌(ling)(ling)人》：“十(shi)二(er)(er)月，令(ling)斩冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。”《月令(ling)》十(shi)二(er)(er)月令(ling)取冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，当(dang)是(shi)即(ji)以其(qi)月纳(na)於(wu)凌(ling)(ling)室也(ye)(ye)。《诗》言(yan)(yan)(yan)(yan)“三(san)之日(ri)纳(na)于凌(ling)(ling)阴(yin)(yin)(yin)”，即(ji)是(shi)正月矣。不(bu)以凿冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之月即(ji)纳(na)之者(zhe)，郑玄云(yun)：“豳土晚寒(han)，可以正月纳(na)冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。”言(yan)(yan)(yan)(yan)由晚寒(han)故(gu)也(ye)(ye)。上言(yan)(yan)(yan)(yan)将(jiang)欲颁赋，“公始用(yong)之”，知(zhi)蚤开冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)室，唯(wei)荐宗庙。何休《膏肓》难此(ci)云(yun)：“《春秋(qiu)》书‘雹(bao)’，以为政之所(suo)(suo)致，非由冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)也(ye)(ye)。若今(jin)朝廷(ting)藏冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，亦不(bu)於(wu)深山(shan)(shan)穷(qiong)谷，何故(gu)或无雹(bao)？天下(xia)(xia)郡县皆不(bu)藏冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，何故(gu)或不(bu)雹(bao)？若言(yan)(yan)(yan)(yan)有之於(wu)古(gu)者(zhe)，必有验於(wu)今(jin)。此(ci)其(qi)不(bu)合於(wu)义，失天下(xia)(xia)相与之意。”郑玄箴之曰：“雨(yu)(yu)雹(bao)，政失之所(suo)(suo)致，是(shi)固然也(ye)(ye)。国之失政，君(jun)子知(zhi)其(qi)大者(zhe)，其(qi)次知(zhi)其(qi)小(xiao)者(zhe)。藏冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之礼，凌(ling)(ling)人掌(zhang)之，《月令(ling)》载之，豳诗歌之，此(ci)独(du)非政与？故(gu)其(qi)小(xiao)者(zhe)耳。夫(fu)深山(shan)(shan)穷(qiong)谷，固阴(yin)(yin)(yin)冱寒(han)，极阴(yin)(yin)(yin)之处，冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)冻所(suo)(suo)聚，不(bu)取其(qi)冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，则气畜不(bu)泄，结滞而(er)(er)为伏(fu)阴(yin)(yin)(yin)。凡雨(yu)(yu)水，阳也(ye)(ye)。雪雹(bao)，阴(yin)(yin)(yin)也(ye)(ye)。雨(yu)(yu)水而(er)(er)伏(fu)阴(yin)(yin)(yin)薄(bo)之，则凝而(er)(er)为雹(bao)。雨(yu)(yu)雪而(er)(er)愆阳薄(bo)之，则合而(er)(er)为霰。申丰见时失藏冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之礼而(er)(er)有雹(bao)，推之阴(yin)(yin)(yin)阳，知(zhi)此(ci)伏(fu)阴(yin)(yin)(yin)所(suo)(suo)致，亦圣人之寓言(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)。详载其(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)者(zhe)，以著藏冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)之礼，不(bu)可废耳。”炫谓郑言(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)也(ye)(ye)。申丰寄言(yan)(yan)(yan)(yan)於(wu)此(ci)，以谏失政，其(qi)雹(bao)不(bu)是(shi)尽由冰(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)也(ye)(ye)。
夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。如子产言。
○难，乃旦反。
[疏]“邾(zhu)(zhu)(zhu)不会”。正(zheng)义曰：宋之盟(meng)，邾(zhu)(zhu)(zhu)、滕(teng)为(wei)私属，不许(xu)交相见。而楚召邾(zhu)(zhu)(zhu)、滕(teng)使从(cong)会者，邾(zhu)(zhu)(zhu)、滕(teng)自欲辟役，不在(zai)宋盟(meng)，又(you)晋合诸(zhu)侯(hou)，常(chang)列(lie)於会，襄二十(shi)九(jiu)年城(cheng)杞，三十(shi)年会于澶渊，邾(zhu)(zhu)(zhu)、滕(teng)皆在(zai)。楚知其事(shi)，故使召之。此申之会，滕(teng)至(zhi)而邾(zhu)(zhu)(zhu)不至(zhi)。
郑伯先待于申。自楚先至会地。六月，丙午，楚子合诸侯于申。椒举言於楚子曰：“臣闻诸侯无归礼，以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，启，禹子也。河南阳翟县南有钧台陂，盖启享诸侯於此。
○夏启，户雅反，注仿此。钧音均。陂，彼宜反。商汤有景亳之命。河南巩县西南有汤亭，或言亳即偃师。
○亳，步各反。巩，九勇反。周武有孟津之誓，将伐纣也。
○孟，本又作“盟”，音孟。成有岐阳之蒐，周成王归自奄，大蒐於岐山之阳。岐山在扶风美阳县西北。
○岐，其宜反。蒐，所求反。康有酆宫之朝，酆，在始平鄠县东，有灵台，康王於是朝诸侯。
○酆，芳弓反。穆(mu)有涂山(shan)之会，周穆(mu)王会诸侯於涂山(shan)。涂山(shan)在寿春东北。
[疏]“夏启”至“之会”。
○正义曰：此六王之事，唯周武王孟津之誓，《尚书》有其事，武王伐殷，作《泰誓》三篇是也。其馀五者，皆书传无文，不能知其本末。
○注“周成”至“西北”。
○正义曰：《书·序》云：“成王归自奄，在(zai)宗周，诰庶邦，作(zuo)《多方》。”其(qi)经云：“告尔四国多方。”则(ze)於时诸侯大集，故(gu)谓“岐阳之蒐(sou)”，在(zai)此时也。
齐桓有召陵之师，在僖四年。
○召，上照反。晋文有践土之盟。在僖二十八年。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”选择所用。
○向，舒(shu)亮反。戌音恤。侨，其(qi)骄反。王曰：“吾用齐桓。”用会召陵之(zhi)礼。
[疏]“吾用齐桓”。
○正(zheng)义曰：用(yong)会召陵之(zhi)(zhi)礼，出自王意(yi)也(ye)。服虔云：“召陵之(zhi)(zhi)役，齐桓退(tui)舍以礼。楚灵王今感其(qi)意(yi)，是以用(yong)之(zhi)(zhi)。”
王使问礼於左(zuo)(zuo)师(shi)与子产。左(zuo)(zuo)师(shi)曰：“小国(guo)习之(zhi)，大国(guo)用之(zhi)，敢不荐闻。”言所闻，谦示所未行。献(xian)公合(he)诸侯(hou)之(zhi)礼六(liu)。其礼六(liu)仪也。宋爵公，故(gu)献(xian)公礼。
[疏]注(zhu)“其礼六仪”。正(zheng)义曰：以(yi)言“礼六”，故言“其礼六仪”。当(dang)是会上有此六仪，不知六者何谓也。
子产曰：“小国共职，敢不荐守。”献伯、子、男会公之礼六。郑，伯爵，故献伯、子、男会公之礼。其礼同，所从言之异。
○共音恭。守(shou)，手(shou)又反。
[疏]注“郑伯”至“之异”。
○正(zheng)义曰：杜(du)知“其礼同，所从(cong)(cong)言之(zhi)(zhi)异”者(zhe)，以左(zuo)师献(xian)公(gong)(gong)合诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)礼六(liu)，子(zi)产献(xian)伯子(zi)男(nan)会公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)礼六(liu)，若(ruo)其各异，凡十二(er)礼。下椒举云(yun)“礼吾所未见者(zhe)六(liu)焉”，故知其礼同也。於公(gong)(gong)言之(zhi)(zhi)，云(yun)“合诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)礼”，於伯子(zi)男(nan)言之(zhi)(zhi)，云(yun)“会公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)礼”，是所从(cong)(cong)言之(zhi)(zhi)异。
君子谓“合左师善守先代，子产善相小国”。王使椒举侍於后，以规过。规正二子之过。
○相，息亮反。卒事，不规。王问其故，对曰：“礼，吾未见者有六焉，又何以规？”左师、子产所献六礼，楚皆未尝行。宋大子佐后至，王田於武城，久而弗见。椒举请辞焉。请王辞谢之。王使往曰：“属有宗祧之事於武城，言为宗庙田猎。
○属，章玉反，適(shi)也(ye)。祧(tiao)，他彫反。为，于(yu)伪反。
[疏]“武城”。
○正义曰(yue)：《土(tu)地名》：“楚之武(wu)城在(zai)南阳宛县(xian)北也。鲁(lu)之武(wu)城在(zai)泰山南武(wu)城县(xian)也，有澹台子羽(yu)冢(zhong)。”
寡君将堕币焉，敢谢后见。”恨其后至，故言将因诸侯会，布币乃相见。经并书“宋太子佐”，知此言在会前。
○堕，许规反，布(bu)也，服(fu)云输(shu)也。见如(ru)字，又贤遍(bian)反。
[疏]“将堕币焉”。
○正义曰：杜唯云(yun)“将(jiang)因诸侯会，布(bu)币乃(nai)(nai)相(xiang)见(jian)”，不(bu)解堕之(zhi)(zhi)义。案：隐(yin)六年《公(gong)羊(yang)传》：“郑人来(lai)输(shu)(shu)平。输(shu)(shu)平者何？输(shu)(shu)平，犹(you)堕成也(ye)。”然则(ze)(ze)堕是输(shu)(shu)之(zhi)(zhi)义也(ye)。朝聘之(zhi)(zhi)礼，客必致币於主。据主则(ze)(ze)为受，据客则(ze)(ze)为输(shu)(shu)。襄三十一年传，子产论币云(yun)：“其输(shu)(shu)之(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)君之(zhi)(zhi)府(fu)实(shi)也(ye)。非荐(jian)陈之(zhi)(zhi)，不(bu)敢(gan)输(shu)(shu)也(ye)。”是谓布(bu)币为输(shu)(shu)币也(ye)。言将(jiang)待输(shu)(shu)币之(zhi)(zhi)时，乃(nai)(nai)相(xiang)见(jian)。见(jian)既在(zai)后(hou)，故遣我来(lai)，敢(gan)谢后(hou)见(jian)也(ye)。服虔云(yun)，堕，输(shu)(shu)也(ye)。言将(jiang)输(shu)(shu)受宋之(zhi)(zhi)币於宗庙(miao)(miao)。案：《礼》之(zhi)(zhi)享币，皆令(ling)宰受，不(bu)以荐(jian)宗庙(miao)(miao)，虽训为输(shu)(shu)，义不(bu)当也(ye)。
徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。言楚子以疑罪执诸侯。楚子示诸侯侈。自奢侈。椒举曰：“夫六王二公之事，六王：启、汤、武、成、康、穆也。二公：齐桓、晋文。皆所以示诸侯也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有缗叛之；仍、缗，皆国名。
○仍，而承反。缗，亡巾反。商纣为黎之蒐，东夷叛之；黎，东夷国名。
○力(li)兮(xi)反。周(zhou)幽为大室之(zhi)盟，戎狄叛之(zhi)。大室，中岳。皆(jie)所(suo)以示诸侯(hou)汏也(ye)，诸侯(hou)所(suo)由(you)弃命(ming)也(ye)。今君以汏，无乃不济乎(hu)？”王弗听(ting)。子产见(jian)左(zuo)师(shi)曰(yue)：“吾不患(huan)楚矣。汏而(er)(er)愎谏，愎，很也(ye)。汏音泰。愎，皮逼反。很，胡恳(ken)反。不过十年。”左(zuo)师(shi)曰(yue)：“然。不十年侈，其(qi)恶不远(yuan)，远(yuan)恶而(er)(er)后弃。恶及元(yuan)方，则人弃之(zhi)。善(shan)亦(yi)如之(zhi)，德远(yuan)而(er)(er)后兴。”为十三年楚弑其(qi)君传。
秋，七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。经所以更叙诸侯也。时晋之属国皆归，独言二国者，郑伯久于楚，宋大子不得时见，故慰遣之。
○见，贤遍反，又如字。宋华费遂、郑大夫从。从伐吴，以答见慰。
○费，扶味反。从，才用反，注同。使屈申围朱方，朱方，吴邑，齐庆封所封也。屈申，屈荡之子。
○屈，居忽反。八月(yue)，甲申，克之。执齐庆(qing)封而尽(jin)灭(mie)其(qi)族。庆(qing)封以襄二(er)十八年奔吴。八月(yue)无甲申，日(ri)误。
[疏]“八月甲申”。
○正(zheng)义曰：《长历》推此(ci)年七月已未朔，二(er)十六日得甲(jia)申(shen)。八月己丑朔，其月无(wu)甲(jia)申(shen)。而传上有(you)七月，下(xia)有(you)九月，月不(bu)容误，故(gu)知日误。
将戮庆封。椒举曰：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封惟逆命是以在此，逆命是以在此谓性不恭顺。其肯从于戮乎？言不肯默而从戮。播于诸侯，焉用之？”播，扬也。
○播，坡佐反。徐云：字或作“幡”，敷袁反。焉，於虔反。王弗听，负之斧钺，以徇於诸侯。使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟以其大夫。”齐崔杼弑君，庆封其党也，故以弑君罪责之。
○钺音越。徇(xun)，似俊反。杼，直吕反。
[疏]“弱其孤”。
○正(zheng)义(yi)曰：崔杼弑(shi)庄公，立其弟景公。孤(gu)，谓(wei)景公也。以其幼小，轻弱之(zhi)。
庆封曰：“无或如楚共王之庶子围，弑其君兄之子麇而代之，以盟诸侯。”王使速杀之。遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造於中军。中军，王所将。
○共音(yin)恭。麇，九伦(lun)反(fan)。袒音(yin)但。舆榇，所(suo)觐反(fan)，棺也。造，七报反(fan)。将，子匠反(fan)，下“将帅”同。
[疏]“以盟诸侯”。
○正义曰：灵王即位以来，经传不见与诸侯盟事。盖楚子(zi)自与属(shu)楚诸侯私(si)盟，不告鲁，而庆(qing)封知之。
王问诸椒举。对曰：“成王克许，在僖六年。许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之从举言。
○缚，如字，旧扶卧反。迁赖於鄢。鄢，楚邑。
○鄢，於晚反，又於建反。楚子欲迁许於赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。为许城也。韦龟，子文之玄孙。
○为，于伪反。申无宇曰：“楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校，谓筑城於外竟，诸侯无与争。
○竟(jing)音境，注同。争(zheng)，争(zheng)斗之(zhi)争(zheng)。王心不(bu)违，民其居乎？言将有事，不(bu)得(de)安也(ye)。民之(zhi)不(bu)处，其谁堪之(zhi)？不(bu)堪王命，乃(nai)祸乱也(ye)。”
九月，取鄫，言易也。莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取。著丘公，去疾也。不书奔者，溃散而来，将帅微也。重发例者，以通叛而自来。
○易，以鼓反(fan)。著(zhu)，直居反(fan)，徐直据反(fan)。去，起吕(lv)反(fan)。溃，户对反(fan)。帅(shuai)，所类反(fan)。重，直用(yong)反(fan)。
郑(zheng)子产作丘赋(fu)。丘，十六井，当出(chu)马一(yi)匹，牛三头(tou)。今(jin)子产别赋(fu)其(qi)田，如鲁之田赋(fu)。田赋(fu)在哀(ai)十一(yi)年。
[疏]注“丘十”至“一年”。
○正义曰：“丘，之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十六井，当(dang)出(chu)(chu)马(ma)(ma)一(yi)匹(pi)(pi)，牛(niu)(niu)(niu)三头(tou)。”《司马(ma)(ma)法》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文也。服虔以(yi)为“子产作丘赋(fu)者，赋(fu)此(ci)一(yi)丘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)一(yi)马(ma)(ma)三牛(niu)(niu)(niu)，复古(gu)法耳。丘赋(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，不行(xing)久矣。今子产复脩古(gu)法，民(min)以(yi)为贪，故(gu)谤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。案：春秋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世，兵革(ge)数(shu)兴(xing)，郑在晋、楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间，尤当(dang)其(qi)剧，正当(dang)重(zhong)於古(gu)，不应(ying)废(fei)古(gu)法也。若往前不脩此(ci)法，岂得全无(wu)赋(fu)乎？故(gu)杜以(yi)为今子产於牛(niu)(niu)(niu)马(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，别(bie)赋(fu)其(qi)田(tian)(tian)，如鲁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)赋(fu)。田(tian)(tian)赋(fu)在哀十一(yi)年。彼注云：“丘赋(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，因(yin)其(qi)田(tian)(tian)财，通出(chu)(chu)马(ma)(ma)一(yi)匹(pi)(pi)，牛(niu)(niu)(niu)三头(tou)。”今欲别(bie)其(qi)田(tian)(tian)及家(jia)(jia)财，各为一(yi)赋(fu)，故(gu)言“田(tian)(tian)赋(fu)”。然则(ze)(ze)，此(ci)与(yu)彼同赋(fu)敛家(jia)(jia)资，使(shi)出(chu)(chu)牛(niu)(niu)(niu)马(ma)(ma)，又别(bie)赋(fu)其(qi)田(tian)(tian)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)粟，若今输(shu)租(zu)，更出(chu)(chu)马(ma)(ma)一(yi)匹(pi)(pi)、牛(niu)(niu)(niu)三头(tou)。是一(yi)二出(chu)(chu)两丘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)税(shui)。案：《周(zhou)礼》有“夫征(zheng)、家(jia)(jia)行(xing)”。夫征(zheng)，谓(wei)出(chu)(chu)税(shui)；家(jia)(jia)征(zheng)，谓(wei)出(chu)(chu)车徒(tu)、给徭役。此(ci)牛(niu)(niu)(niu)马(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属，则(ze)(ze)《周(zhou)礼》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)(jia)征(zheng)也。其(qi)夫征(zheng)，十一(yi)而税(shui)，是与(yu)家(jia)(jia)征(zheng)别(bie)也。
国人谤之，谤，毁也。曰：“其父死於路，谓子国为尉氏所杀。己为虿尾。谓子产重赋，毒害百姓。
○虿，敕迈反。以令於国，国将若之何？”子宽以告。子宽，郑大夫。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。以，用也。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。度，法也。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤於人言？’逸《诗》。子产自以为权制济国，於礼义无愆。吾不迁矣。”迁，移也。浑罕曰：“国氏其先亡乎！浑罕，子宽。
○浑，矢温反。罕，徐许但反。君子作法於凉，其敝犹贪。凉，薄也。
○音良，徐音亮。作法(fa)於(wu)贪，敝将若之何？言(yan)不可久(jiu)行。姬在(zai)列(lie)者，在(zai)列(lie)国(guo)也。蔡及曹(cao)、滕，其先亡乎(hu)！逼(bi)(bi)而无礼。蔡逼(bi)(bi)楚(chu)，曹(cao)、滕逼(bi)(bi)宋(song)。郑先卫(wei)亡，逼(bi)(bi)而无法(fa)。逼(bi)(bi)晋、楚(chu)。
[疏]“姬在”至“卫亡”。
○正义(yi)曰：浑罕意讥子产，将言(yan)郑(zheng)之(zhi)(zhi)先亡(wang)，故遂博(bo)言(yan)诸(zhu)(zhu)国亡(wang)之(zhi)(zhi)先后。杜(du)据《世(shi)(shi)本》、《史记》作《世(shi)(shi)族谱》，说(shuo)诸(zhu)(zhu)国灭(mie)亡(wang)之(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)。此(ci)下十一年(nian)(nian)(nian)楚灭(mie)蔡(cai)(cai)，十三年(nian)(nian)(nian)蔡(cai)(cai)复封。《春(chun)秋》后二世(shi)(shi)十八(ba)年(nian)(nian)(nian)而楚灭(mie)蔡(cai)(cai)也(ye)，哀八(ba)年(nian)(nian)(nian)宋(song)灭(mie)曹也(ye)。滕以《春(chun)秋》后六世(shi)(shi)而齐(qi)灭(mie)之(zhi)(zhi)。郑(zheng)在《春(chun)秋》后五世(shi)(shi)九十一年(nian)(nian)(nian)，韩(han)灭(mie)郑(zheng)。卫在《春(chun)秋》后十一世(shi)(shi)二百(bai)五十八(ba)年(nian)(nian)(nian)，而秦(qin)灭(mie)卫也(ye)。据蔡(cai)(cai)之(zhi)(zhi)前亡(wang)，则(ze)浑罕之(zhi)(zhi)言(yan)，终亦(yi)验矣。
政不率法，而(er)制於(wu)心(xin)。民(min)各有心(xin)，何上(shang)之有？”子产权时救急，浑罕讥之正道(dao)。
冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，棘、栎、麻，皆楚东鄙邑。谯国酂县东北有棘亭，汝阴新蔡县东北有栎亭。
○栎，力狄反，徐又失灼反。酂，才(cai)汗反。
[疏]注“棘栎”至“栎亭”。
○正义(yi)曰：吴来伐楚，入此(ci)三邑，知此(ci)三邑皆楚之东鄙，故疑新蔡县东北有栎亭者(zhe)，是此(ci)栎亭也，郑(zheng)有栎邑者(zhe)，则河南阳翟县也。
以报朱方之役。朱方役在此年秋。楚沈尹射奔命於夏汭，夏汭，汉水曲入江，今夏口也。吴兵在东北，楚盛兵在东南，以绝其后。
○尹射，食夜反，又食亦反，一音夜。夏，户雅反。夏汭，如锐反。咸尹宜咎城锺离，宜咎本陈大夫，襄二十四年奔楚。
○葴，之林反。咎，其九反。薳启疆城巢，然丹城州来。然丹，郑穆公孙，襄十九年奔楚。
○薳，于委反。彊，其良反，又居良反。东国水，不可以城，彭生罢赖之师。彭生，楚大夫。罢斗韦龟城赖之师。
○罢，皮(pi)买反，徐甫(fu)绮反。
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，成十六年辟侨如之难奔齐。庚宗，鲁地。
○难，乃旦反。遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。妇人闻而哭之。適齐，娶於国氏，国氏，齐正卿，姜姓。
○娶，七住反。生孟丙、仲壬。梦天压已，弗胜。穆子梦也。
○压，於甲反，又於辄反。胜音升，下同。顾而见人，黑而上偻，上偻，肩亻区。
○偻，力主反。亻区，纡甫反。深目而豭喙，口象猪。
○豭音加。喙，许秽反。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。徒，从者。
○号，胡到反，一音户刀反，下同。从，才用反。且曰：“志之。”志，识也。
○识，申志反，一音式。及宣伯奔齐，馈之。宣伯，侨如，穆子之兄。成十六年奔齐，穆子馈宣伯。
○馈，求位反，饷也。宣伯曰：“鲁以先子之故，先子，宣伯先人。将存吾宗，必召女。召女何如？”对曰：“原之久矣。”言兄始为乱，己则有今日之愿，盖忿言。
○女音汝，下同。鲁人召之，不告而归。既立，在齐生孟丙、仲壬。鲁召之，立为卿，襄二年始见经。
○见，贤遍反，下“接见”同。所宿庚宗之妇人，献以雉。献穆子。问其姓，问有子否。
○“问其姓”，女生曰姓。姓谓子也。对曰：“余子长矣。能奉雉而从我矣。”襄二年，竖牛五六岁。
○长，丁丈反，下(xia)同(tong)。奉，芳勇反。
[疏]“襄二”至“六岁”。
○正义曰：穆(mu)子还(hai)(hai)鲁(lu)，传无归岁。襄二(er)年(nian)(nian)(nian)始(shi)见於经，疑(yi)是(shi)其(qi)年(nian)(nian)(nian)新(xin)还(hai)(hai)也。成十六年(nian)(nian)(nian)传云：“子叔声伯使叔孙(sun)豹请逆于晋师。”於时豹犹在(zai)鲁(lu)，疑(yi)其(qi)因使而遂奔齐(qi)。盖(gai)自郑过鲁(lu)而去，故得宿於庚(geng)宗。成十六年(nian)(nian)(nian)出(chu)奔，襄二(er)年(nian)(nian)(nian)始(shi)还(hai)(hai)，凡经五(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)，故竖牛五(wu)(wu)六岁，能奉雉也。计竖牛至襄二(er)年(nian)(nian)(nian)，四岁也。杜言“五(wu)(wu)六岁”者，竖牛见穆(mu)子，未(wei)必即(ji)以(yi)还(hai)(hai)年(nian)(nian)(nian)见之。
召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰“牛”，曰：“唯。”皆召其徒，使视之，遂使为竖。竖，小臣也。传言从梦未必吉。
○唯，维(wei)癸反(fan)(fan)，徐以水(shui)反(fan)(fan)。唯，应辞，犹<口尔(er)>也。竖，上(shang)注反(fan)(fan)。
[疏]“曰唯”。
○正(zheng)义曰：《曲礼》云(yun)：“父召无(wu)诺(nuo)，先生召无(wu)诺(nuo)，唯(wei)而起。”郑玄云(yun)：“应辞(ci)，唯(wei)恭於诺(nuo)。”
有宠，长使为政。为家政。公孙明知叔孙於齐，公孙明，齐大夫子明也。与叔孙相亲知。归，未逆国姜，子明取之。国姜，孟仲母。
○取，七住(zhu)反(fan)，又如字。故怒其子，长而后使逆(ni)之。子，孟丙、仲(zhong)壬。
[疏]“故怒”至“逆之”。
○正义曰：怒者，怒其(qi)妻也。忿其(qi)母，遂及其(qi)子。其(qi)子在齐成(cheng)长(zhang)而后逆(ni)之归鲁，非谓(wei)逆(ni)其(qi)妻也。
田於丘莸，丘莸，地名。
○莸音由。遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。欲使从己，孟不肯。
○强，其文(wen)反，下同。
[疏]“强与孟盟”。
○正义曰：孟虽適妻之子，叔孙未立为嗣。竖牛欲(yu)乱其室(shi)，望(wang)已(yi)有之，未应即欲(yu)为適，使(shi)(shi)孟事已(yi)。强与盟者，欲(yu)其与已(yi)同(tong)心，使(shi)(shi)已(yi)得专恣耳。
叔孙为孟锺，曰：“尔未际，际，接也。孟朱与诸大夫相接见。
○为，于伪反，又如(ru)字。
[疏]注“际接”至“接见”。
○正义曰：《释诂》云：“际、接(jie)，捷也(ye)。”郭璞(pu)曰：“捷，谓(wei)相(xiang)接(jie)续也(ye)。”大夫(fu)将立適子(zi)，必(bi)须接(jie)见同寮。季(ji)武子(zi)立纥，饮大夫(fu)酒，是其事也(ye)。孟丙未与大夫(fu)交接(jie)，故(gu)为之作锺，因落钟(zhong)令与相(xiang)见。
飨大夫以落之。”以豭猪血衅锺曰落。
○衅，许觐反。
[疏]注“以豭”至“曰落”。
○正义(yi)曰(yue)：《说文(wen)》云(yun)：“衅(xin)，血祭也。”《杂记(ji)》衅(xin)庙(miao)之(zhi)(zhi)礼(li)(li)云(yun)：“雍(yong)人举羊升屋(wu)自(zi)中(zhong)，中(zhong)屋(wu)南面(mian)，刲羊血流于前。”是衅(xin)祭之(zhi)(zhi)法，以血浇落(luo)之(zhi)(zhi)，知落(luo)之(zhi)(zhi)即是衅(xin)也。《杂记(ji)》又曰(yue)：“凡(fan)宗庙(miao)之(zhi)(zhi)器(qi)，其名者(zhe)(zhe)，成(cheng)则(ze)衅(xin)之(zhi)(zhi)以豭(jia)豚(tun)。”是知以豭(jia)猪之(zhi)(zhi)血也。记(ji)称宗庙(miao)之(zhi)(zhi)器(qi)成(cheng)乃衅(xin)以豭(jia)豚(tun)，此叔(shu)孙(sun)为(wei)孟作(zuo)锺，非是宗庙(miao)之(zhi)(zhi)器(qi)，亦衅(xin)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，《周礼(li)(li)·小子》职曰(yue)：“衅(xin)邦器(qi)，及军器(qi)”。郑玄云(yun)：“邦器(qi)谓礼(li)(li)乐(le)之(zhi)(zhi)器(qi)，及祭器(qi)之(zhi)(zhi)属。”此锺是礼(li)(li)乐(le)之(zhi)(zhi)器(qi)，故衅(xin)也。
既(ji)具(ju)，飨(xiang)礼具(ju)。使(shi)竖牛请(qing)(qing)日。请(qing)(qing)飨(xiang)日。
[疏]“使竖牛”。
○正义曰：孟不(bu)自请，使竖牛(niu)者，《内(nei)则》云：“由命士以(yi)上，父子(zi)皆异(yi)宫(gong)。”郑玄云：“异(yi)宫(gong)者，崇敬也。”以(yi)其(qi)异(yi)宫(gong)，故使竖牛(niu)。
入弗谒，谒，白也。出命之日。诈命日。及宾至，闻锺声。牛曰：“孟有北妇人之客。”北妇人，国姜也。客谓公孙明。怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外。杀孟丙。
○拘音俱。牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观於公，莱书，公御士名。仲与之私游观於公宫。
○莱书，音来，人姓名。观，古乱反，注同，又如字。公与之环，赐玉环。使牛入示之。示叔孙。入不示，出命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”而何，如何。
○见，贤遍反，下及注“杜泄见”同。叔孙曰：“何为？”怪牛言。曰：“不见，既自见矣，言仲已自往见公。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲。牛许而不召。杜泄见，告之饥渴，授之戈。杜泄，叔孙氏宰也。牛不食叔孙，叔孙怒，欲使杜泄杀之。
○泄，息列反。食音嗣。对曰：“求之而至，又何去焉？”言求食可得，无为去竖牛。盖杜泄力不能去，设辞以免。
○去，起吕反，注及下同。竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使寘馈于个而退。寘，置也。个，东西厢。
○寘，之豉反(fan)，本(ben)或作(zuo)“奠”。个，古(gu)贺反(fan)，谓(wei)厢(xiang)屋。厢(xiang)本(ben)作(zuo)“箱”，息羊反(fan)。
[疏]“牛谓”至“见矣”。
○正义曰：而、如同是语辞，故注云“而何，如何”。牛谓叔孙曰：“以仲见君何？问何故以仲见君也。叔孙怪其语，故曰：何为？牛曰：不将仲见君乎？若不将见，则既自见君矣。言不待父命，所以怒叔孙也。大夫立子为適，必自见之於君。宣十四年申舟见犀而行，定六年乐祁见溷而行，是其事也。或曰：竖牛谓叔孙曰：今将仲见君，其事如何？叔孙以已见病，故怪之曰何为。以不同。
○注“寘置”至“西厢”。
○正(zheng)义曰：礼，置(zhi)器物(wu)於(wu)地(di)，皆(jie)谓之(zhi)寘，是寘为置(zhi)也。《月令》“天子居左(zuo)个(ge)(ge)、右个(ge)(ge)”，是个(ge)(ge)为东西(xi)厢也。
牛弗进，则置虚命彻。写器令空，示若叔孙巳食，命去之。
○令，力呈反。十二月，癸丑，叔孙不食。乙卯卒。三日绝粮。牛立昭子而相之。昭子，豹之庶子，叔孙婼也。
○相，息亮反。婼，敕略反。公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，昭子，叔仲带也。南遗，季氏家臣。
○赂音路。使恶杜泄於季孙而去之。憎泄不与己同志。
○恶，乌路反。杜泄将以路葬，且尽卿礼。路，王所赐叔孙车。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”冢卿，谓季孙。介，次也。左，不便。
○葬焉，於虔反，下“将焉用”同。介音界。左，如字，注同，旧音佐。便，婢面反。季孙曰：“然。”使杜泄舍路。舍，置也。
○舍，式夜反，注同，或音舍。不可。曰：“夫子受命於朝，而聘于王，在襄二十四年，夫子，谓叔孙。王思旧勋而赐之路，感其有礼，以念其先人。复命而致之君，豹不敢自乘。君不敢逆王命，而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。谓季孙也。书名，定位号。
○复，扶又(you)反。夫子为(wei)(wei)司(si)马，与(yu)工(gong)正书服。谓叔(shu)孙(sun)(sun)也(ye)。服，车(che)服之器(qi)，工(gong)正所书。孟孙(sun)(sun)为(wei)(wei)司(si)空，以书勋。勋，功也(ye)。
[疏]“吾子”至“书勋”。
○正义曰：杜泄是叔(shu)孙家(jia)臣，故称己君为(wei)夫(fu)子(zi)。工正是司(si)(si)(si)马(ma)之(zhi)属(shu)(shu)官(guan)也。季(ji)、孟(meng)亦(yi)有(you)属(shu)(shu)官(guan)，共书(shu)其事。但季(ji)、孟(meng)身(shen)在，不(bu)假言属(shu)(shu)。以(yi)叔(shu)孙已亡，取属(shu)(shu)官(guan)为(wei)徵(zhi)，故兼(jian)言之(zhi)。所以(yi)司(si)(si)(si)徒书(shu)名者，《周礼(li)》：“大司(si)(si)(si)徒掌十(shi)二(er)教，十(shi)有(you)一曰以(yi)贤制爵；十(shi)有(you)二(er)日以(yi)庸制禄。”故司(si)(si)(si)徒书(shu)名，定位(wei)号(hao)也。“司(si)(si)(si)马(ma)兴工正书(shu)服(fu)”者，《周礼(li)·夏官(guan)·司(si)(si)(si)马(ma)》其属(shu)(shu)有(you)司(si)(si)(si)士，掌群臣之(zhi)政，亦(yi)以(yi)德爵，以(yi)功诏禄。工正虽不(bu)属(shu)(shu)司(si)(si)(si)马(ma)，掌作车服(fu)，故与司(si)(si)(si)马(ma)书(shu)服(fu)也。案：《周礼(li)》，司(si)(si)(si)勋(xun)属(shu)(shu)夏官(guan)。今司(si)(si)(si)空书(shu)勋(xun)者，春秋之(zhi)时，又是诸侯(hou)之(zhi)法，不(bu)可尽(jin)与礼(li)同。
今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。季孙谋去中军，竖牛曰：“夫子固欲去之。”诬叔孙以媚季孙。
○媚，眉冀反。
[疏]注“诬叔”至“季孙”。
○正义曰：季(ji)孙因叔孙之弱，欲四分公室，己取(qu)其二，故谋去中(zhong)军。竖牛云：夫(fu)子固欲去之。是诬叔孙以媚季(ji)孙。