卷三十(shi)八(ba) 起二(er)(er)十(shi)七年，尽二(er)(er)十(shi)八(ba)年
【经】二十有七年(nian)，春，齐侯使(shi)庆(qing)封来聘。（景公即位，通(tong)嗣君也(ye)。）
夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。案传：会者十四国，齐、秦不交相见，邾、滕为私属，皆不与盟。宋为主人，地於宋，则与盟可知。故经唯序九国大夫。楚先晋歃，而书先晋，贵信也。陈于晋会，常在卫上，孔奂非上卿，故在石恶下。
○奂，呼乱反(fan)。与音预，下同。先，悉(xi)荐(jian)反(fan)，又如(ru)字。歃，所洽反(fan)。
[疏]注“案传”至“恶下”。
○正义曰：案(an)传(chuan)(chuan)：诸(zhu)国(guo)(guo)(guo)大(da)夫及诸(zhu)侯(hou)之(zhi)身至(zhi)(zhi)(zhi)宋(song)者(zhe)(zhe)，有(you)晋(jin)(jin)、楚、齐、秦、鲁、卫(wei)、陈(chen)、蔡、郑、许、曹(cao)、邾(zhu)、滕，并宋(song)为主人，凡十(shi)四(si)国(guo)(guo)(guo)也(ye)(ye)。齐、秦不交相见(jian)，邾(zhu)、滕为人私属，皆不与(yu)於(wu)(wu)盟(meng)(meng)。为盟(meng)(meng)而(er)(er)为此(ci)会(hui)，故(gu)不盟(meng)(meng)者(zhe)(zhe)，会(hui)亦不序(xu)也(ye)(ye)。宋(song)为地主，法当(dang)(dang)不序(xu)於(wu)(wu)列，故(gu)经(jing)唯序(xu)九(jiu)国(guo)(guo)(guo)大(da)夫也(ye)(ye)。案(an)传(chuan)(chuan)：楚先(xian)(xian)晋(jin)(jin)歃，则当(dang)(dang)先(xian)(xian)书(shu)楚。传(chuan)(chuan)言(yan)书(shu)先(xian)(xian)晋(jin)(jin)，晋(jin)(jin)有(you)信也(ye)(ye)。是仲尼贵晋(jin)(jin)有(you)信，故(gu)先(xian)(xian)书(shu)赵武也(ye)(ye)。《释例·班序(xu)谱》：“晋(jin)(jin)合诸(zhu)侯(hou)二(er)十(shi)国(guo)(guo)(guo)，起(qi)僖二(er)十(shi)八年(nian)(nian)，尽哀十(shi)四(si)年(nian)(nian)，大(da)率皆陈(chen)后(hou)次(ci)蔡，蔡后(hou)次(ci)卫(wei)。”是陈(chen)于晋(jin)(jin)会(hui)常在(zai)卫(wei)上也(ye)(ye)。今孔(kong)奂乃(nai)降於(wu)(wu)蔡、卫(wei)，在(zai)石(shi)恶之(zhi)下，故(gu)知奂非上卿故(gu)也(ye)(ye)。成三年(nian)(nian)传(chuan)(chuan)曰：“次(ci)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)上卿当(dang)(dang)大(da)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)中(zhong)，中(zhong)当(dang)(dang)其(qi)下”，是计卿位为班也(ye)(ye)。知非奂后(hou)至(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以传(chuan)(chuan)称(cheng)与(yu)蔡公孙归生同至(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)也(ye)(ye)。案(an)传(chuan)(chuan)七月之(zhi)下乃(nai)云(yun)“庚辰，子木等至(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)陈(chen)。陈(chen)孔(kong)奂、蔡公孙归生至(zhi)(zhi)(zhi)”，则诸(zhu)侯(hou)大(da)夫七月始(shi)集於(wu)(wu)宋(song)，而(er)(er)此(ci)会(hui)书(shu)在(zai)夏者(zhe)(zhe)，事虽在(zai)秋(qiu)，行(xing)还(hai)乃(nai)告(gao)。追(zhui)以叔孙豹发时(shi)书(shu)之(zhi)。十(shi)年(nian)(nian)夏会(hui)于相，而(er)(er)经(jing)书(shu)在(zai)春(chun)。注云(yun)：“经(jing)书(shu)春(chun)，书(shu)始(shi)行(xing)。”此(ci)亦彼之(zhi)类也(ye)(ye)。
卫(wei)杀其(qi)大(da)夫(fu)甯喜(xi)。甯喜(xi)弑(shi)剽(piao)立(li)衎，衎今虽不以弑(shi)剽(piao)致讨(tao)，於大(da)义宜追(zhui)讨(tao)之，故经以国讨(tao)为(wei)文(wen)书名也(ye)。书在宋(song)会下，从赴。
[疏]注“甯喜”至“从赴”。
○正义(yi)(yi)曰：大夫见杀书名(ming)者，皆是罪(zui)(zui)之(zhi)文。案此杀喜之(zhi)传，乃为专而杀之(zhi)，喜之(zhi)於(wu)(wu)衎(kan)未为罪(zui)(zui)当(dang)死也(ye)。故杜迹(ji)其(qi)应死之(zhi)状。弑(shi)(shi)君(jun)之(zhi)贼(zei)於(wu)(wu)当(dang)诛，衎(kan)虽不以(yi)弑(shi)(shi)剽致讨(tao)(tao)(tao)，其(qi)於(wu)(wu)大义(yi)(yi)宜追讨(tao)(tao)(tao)之(zhi)，故虽非国(guo)人(ren)讨(tao)(tao)(tao)贼(zei)，因其(qi)被杀，亦以(yi)国(guo)讨(tao)(tao)(tao)为文，书其(qi)名(ming)以(yi)罪(zui)(zui)喜也(ye)。不以(yi)弑(shi)(shi)君(jun)之(zhi)罪(zui)(zui)讨(tao)(tao)(tao)之(zhi)，故言追也(ye)。
卫侯之弟鱄出奔晋。卫侯始者云“政由甯氏，祭则寡人”，而今复患其专，缓答免馀，既负其前信，且不能友于贤弟，使至出奔，故书弟以罪兄。
○鱄，市转(zhuan)反(fan)，又音专。复，扶又反(fan)。
[疏]注“卫侯”至“罪兄”。
○正义曰：《释例》曰：“仲尼因母弟(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)例，以(yi)(yi)(yi)兴义，郑伯怀(huai)害弟(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)心，天王纵群臣(chen)以(yi)(yi)(yi)杀其(qi)弟(di)(di)(di)(di)，夫子探书其(qi)志，故(gu)显书二(er)兄(xiong)以(yi)(yi)(yi)首(shou)恶。佞夫称弟(di)(di)(di)(di)，不闻(wen)反(fan)谋也(ye)(ye)(ye)。郑段去(qu)弟(di)(di)(di)(di)，身为谋首(shou)也(ye)(ye)(ye)。然则(ze)兄(xiong)而害弟(di)(di)(di)(di)者(zhe)，称弟(di)(di)(di)(di)以(yi)(yi)(yi)章兄(xiong)罪(zui)。弟(di)(di)(di)(di)又(you)(you)害兄(xiong)，则(ze)去(qu)弟(di)(di)(di)(di)以(yi)(yi)(yi)罪(zui)弟(di)(di)(di)(di)身也(ye)(ye)(ye)。推此以(yi)(yi)(yi)观(guan)其(qi)馀，秦(qin)伯之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)(di)针，陈(chen)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)(di)黄，卫(wei)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)(di)鱄(zhuan)，皆是兄(xiong)害其(qi)弟(di)(di)(di)(di)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。统(tong)论其(qi)义，兄(xiong)弟(di)(di)(di)(di)二(er)人(ren)交(jiao)相(xiang)杀害，各有曲(qu)直，书弟(di)(di)(di)(di)则(ze)示(shi)兄(xiong)曲(qu)也(ye)(ye)(ye)。”是杜(du)以(yi)(yi)(yi)鱄(zhuan)之(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)(chu)奔(ben)，非鱄(zhuan)之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)，故(gu)迹其(qi)事以(yi)(yi)(yi)为卫(wei)侯(hou)(hou)罪(zui)状也(ye)(ye)(ye)。卫(wei)侯(hou)(hou)始者(zhe)使鱄(zhuan)与(yu)甯喜(xi)言云，苟得反(fan)国，政(zheng)由甯氏(shi)，祭则(ze)寡(gua)人(ren)。如是则(ze)甯喜(xi)专权(quan)，未为负约(yue)。而今公患其(qi)专政(zheng)，故(gu)免馀请(qing)杀，公复缓答免馀，任令杀喜(xi)，既负其(qi)言信，又(you)(you)不能友于贤(xian)弟(di)(di)(di)(di)，使至出(chu)(chu)奔(ben)，故(gu)书其(qi)弟(di)(di)(di)(di)以(yi)(yi)(yi)罪(zui)兄(xiong)也(ye)(ye)(ye)。昭元年，秦(qin)伯之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)(di)(di)(di)针出(chu)(chu)奔(ben)晋，传曰“罪(zui)秦(qin)伯”，知(zhi)此亦罪(zui)卫(wei)侯(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)。
秋，七月，辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。夏会之大夫也。豹不倚顺，以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之。《释例》论之备矣。
○倚，於绮(qi)反(fan)。
[疏]注“夏会”至“备矣”。
○正义(yi)曰(yue)：杜云(yun)“夏(xia)(xia)(xia)会(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)夫(fu)”者，因(yin)经书在(zai)夏(xia)(xia)(xia)，故云(yun)“夏(xia)(xia)(xia)会(hui)”，其(qi)实会(hui)在(zai)秋(qiu)耳(er)。诸(zhu)(zhu)国(guo)(guo)朝(chao)(chao)会(hui)而(er)(er)(er)(er)因(yin)有(you)(you)他事(shi)(shi)者，皆前目而(er)(er)(er)(er)后凡，故此(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复序，而(er)(er)(er)(er)总云(yun)“诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)夫(fu)”，还(hai)是(shi)“夏(xia)(xia)(xia)会(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)夫(fu)”也(ye)(ye)。豹(bao)(bao)去(qu)叔孙者，传言季(ji)(ji)孙以(yi)(yi)公(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)豹(bao)(bao)使视(shi)邾、滕(teng)(teng)(teng)，而(er)(er)(er)(er)叔孙不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)从(cong)(cong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书其(qi)族，言违公(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，故贬之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。从(cong)(cong)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，於(wu)(wu)理(li)顺(shun)也(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)视(shi)邾、滕(teng)(teng)(teng)，其(qi)是(shi)小(xiao)(xiao)也(ye)(ye)。顺(shun)君之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，其(qi)礼大(da)(da)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)视(shi)邾、滕(teng)(teng)(teng)为是(shi)小(xiao)(xiao)。豹(bao)(bao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)倚此(ci)顺(shun)道以(yi)(yi)显弱命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)君，而(er)(er)(er)(er)辨(bian)小(xiao)(xiao)是(shi)以(yi)(yi)自(zi)从(cong)(cong)，故以(yi)(yi)违命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)贬之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。於(wu)(wu)时(shi)鲁(lu)(lu)国(guo)(guo)君弱臣(chen)彊，政令出於(wu)(wu)季(ji)(ji)氏(shi)，鲁(lu)(lu)君不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得有(you)(you)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)者，季(ji)(ji)氏(shi)以(yi)(yi)己(ji)意命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)，皆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)从(cong)(cong)也(ye)(ye)。叔孙豹(bao)(bao)秉心(xin)彊直，季(ji)(ji)氏(shi)所(suo)惮(dan)，恐不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)从(cong)(cong)己(ji)意，故假(jia)以(yi)(yi)公(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)。诸(zhu)(zhu)传言以(yi)(yi)公(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者，实非(fei)(fei)(fei)(fei)公(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，而(er)(er)(er)(er)假(jia)称(cheng)公(gong)(gong)耳(er)。其(qi)时(shi)鲁(lu)(lu)君未(wei)尝有(you)(you)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，此(ci)称(cheng)公(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)假(jia)可知，豹(bao)(bao)虽(sui)(sui)心(xin)知是(shi)假(jia)，若其(qi)即(ji)以(yi)(yi)为真，共(gong)敬从(cong)(cong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，则国(guo)(guo)内义(yi)士(shi)皆将(jiang)生(sheng)心(xin)，必相告云(yun)豹(bao)(bao)是(shi)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)贤，我等仰(yang)以(yi)(yi)取法。闻是(shi)公(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)虽(sui)(sui)非(fei)(fei)(fei)(fei)亦从(cong)(cong)，则知公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，悉不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可违，岂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)使季(ji)(ji)氏(shi)惧(ju)，而(er)(er)(er)(er)公(gong)(gong)室(shi)尊(zun)也(ye)(ye)？从(cong)(cong)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，是(shi)为顺(shun)也(ye)(ye)。如此(ci)，虽(sui)(sui)实非(fei)(fei)(fei)(fei)公(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，豹(bao)(bao)但倚此(ci)顺(shun)道以(yi)(yi)从(cong)(cong)公(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，则弱命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)君命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)得显矣(yi)。尊(zun)君卑臣(chen)在(zai)此(ci)一(yi)举，比(bi)视(shi)邾、滕(teng)(teng)(teng)，未(wei)为大(da)(da)失(shi)(shi)，豹(bao)(bao)乃辨(bian)其(qi)小(xiao)(xiao)是(shi)以(yi)(yi)从(cong)(cong)已心(xin)，违君之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，故贬之(zhi)(zhi)(zhi)。《释例》曰(yue)：“季(ji)(ji)氏(shi)专(zhuan)鲁(lu)(lu)，禄之(zhi)(zhi)(zhi)去(qu)公(gong)(gong)室(shi)三世矣(yi)，制(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)出於(wu)(wu)私门，非(fei)(fei)(fei)(fei)国(guo)(guo)所(suo)知也(ye)(ye)。叔孙豹(bao)(bao)，鲁(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)贤臣(chen)，欲匡难以(yi)(yi)矫(jiao)时(shi)，故季(ji)(ji)孙惮(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢以(yi)(yi)己(ji)意，假(jia)公(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)以(yi)(yi)敦叔孙也(ye)(ye)。邾、滕(teng)(teng)(teng)之(zhi)(zhi)(zhi)班，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)列於(wu)(wu)会(hui)，豹(bao)(bao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)登朝(chao)(chao)固请，受(shou)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)而(er)(er)(er)(er)行。邾、滕(teng)(teng)(teng)降次，事(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)(fei)机危，既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驰请，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)辞会(hui)，而(er)(er)(er)(er)率意改命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，失(shi)(shi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)甚。其(qi)君眠(mian)食於(wu)(wu)深宫(gong)，今一(yi)出命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，共(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)使，所(suo)宜(yi)崇(chong)长，虽(sui)(sui)有(you)(you)小(xiao)(xiao)失(shi)(shi)，遂而(er)(er)(er)(er)伸(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)。国(guo)(guo)内固知我君之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)违，则季(ji)(ji)氏(shi)有(you)(you)惧(ju)，而(er)(er)(er)(er)义(yi)士(shi)生(sheng)心(xin)。君子以(yi)(yi)豹(bao)(bao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)倚顺(shun)以(yi)(yi)显弱命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)君，而(er)(er)(er)(er)辨(bian)小(xiao)(xiao)是(shi)以(yi)(yi)自(zi)从(cong)(cong)，故以(yi)(yi)违命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)贬之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。”杜言辨(bian)小(xiao)(xiao)是(shi)者，豹(bao)(bao)云(yun)宋、卫(wei)吾匹，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)视(shi)邾、滕(teng)(teng)(teng)，於(wu)(wu)理(li)是(shi)也(ye)(ye)，但比(bi)於(wu)(wu)申弱君之(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，使臣(chen)卑而(er)(er)(er)(er)君尊(zun)，此(ci)为小(xiao)(xiao)耳(er)。
冬，十(shi)(shi)有二月(yue)，乙卯，朔，日有食之。今《长历》推十(shi)(shi)一月(yue)朔，非(fei)十(shi)(shi)二月(yue)。传曰：辰在申，再(zai)失闰。若是十(shi)(shi)二月(yue)，则(ze)为三失闰，故知经(jing)误。
[疏]注“今长”至“经误”。
○正义曰：此(ci)经言十(shi)(shi)二(er)月，而(er)传(chuan)言十(shi)(shi)一月，今(jin)杜以《长历》推之，乙亥(hai)(hai)是(shi)十(shi)(shi)一月朔，非十(shi)(shi)二(er)月也(ye)。传(chuan)曰：“辰(chen)在申，再失(shi)(shi)闰(run)矣。”若是(shi)十(shi)(shi)二(er)月，当为辰(chen)在亥(hai)(hai)，以申为亥(hai)(hai)，则是(shi)三失(shi)(shi)闰(run)，非再失(shi)(shi)也(ye)。推历与(yu)传(chuan)合，知传(chuan)是(shi)而(er)经误也(ye)。
【传】二十七年，春，胥梁带使诸丧邑者，具车徒以受地，必周。（诸丧邑，谓齐、鲁、宋也。周，密也。必密来，勿以受地为名。
○丧，息浪(lang)反，注同(tong)。）使乌馀(yu)具(ju)车(che)徒以受封，（乌馀(yu)以地来，故(gu)诈(zha)许(xu)封之。）
[疏]传“使乌馀具车徒”。
○正义曰(yue)：必使(shi)(shi)乌(wu)馀具(ju)车徒(tu)(tu)者(zhe)，以三国皆具(ju)车徒(tu)(tu)，若不(bu)使(shi)(shi)亦具(ju)车徒(tu)(tu)，恐其惊而(er)觉也(ye)。且乌(wu)馀窃邑，诸(zhu)侯不(bu)能治(zhi)之，则乌(wu)馀之众(zhong)彊也(ye)。虑其迸散，欲聚以执之。下云“尽获之”是也(ye)。
乌(wu)馀(yu)以其(qi)众出，出受封(feng)也(ye)。使诸侯(hou)伪效乌(wu)馀(yu)之封(feng)者，效，致(zhi)也(ye)。使齐(qi)、鲁(lu)、宋伪若致(zhi)邑封(feng)乌(wu)馀(yu)者。而遂执之，尽狂之。皆获(huo)其(qi)徒(tu)众。皆取其(qi)邑而归(gui)诸侯(hou)，诸侯(hou)是(shi)以睦(mu)於(wu)晋。传言(yan)赵文(wen)子贤(xian)，故平公虽失政，而诸侯(hou)犹睦(mu)。
[疏]“皆取”至“於晋”。
○正义曰：古本亦有不(bu)重言(yan)(yan)“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)”，今定之本重有“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)”。若(ruo)重言(yan)(yan)“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)”，则天(tian)下诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)以此事故皆(jie)睦於晋(jin)也。刘炫云：晋(jin)、宋(song)古本皆(jie)不(bu)重言(yan)(yan)“诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)”，则唯谓齐、鲁、宋(song)三国(guo)睦耳，不(bu)重是也。
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”季，庆封字。叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。《相鼠》，《诗·鄘风》。曰：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”庆封不知此诗为已，言其闇甚。为明年庆封来奔传。
○称，尺证(zheng)反(fan)。为赋，于伪(wei)反(fan)，注同。相，息(xi)亮反(fan)，注同。鄘音容。
卫甯喜专，公患之。公孙免馀请杀之。免馀，卫大夫。公曰：“微甯子，不及此，及此，反国也。吾与之言矣。言政由甯氏。事未可知，恐伐之未必胜。袛成恶名，止也。”衹，適也。
○衹音支，注同。对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，二公孙，卫大夫。
○勿与，音预。使攻甯(ning)氏，弗克(ke)，皆死。无地(di)及臣皆死。公曰：“臣也无罪，父子(zi)死余矣(yi)。”献公出时，公孙臣之父为孙氏所杀。
[疏]注“献公”至“所杀”。
○正义曰：十四年传曰：“公(gong)使子(zi)(zi)蟜、子(zi)(zi)伯(bo)、子(zi)(zi)皮与孙(sun)(sun)子(zi)(zi)盟于丘(qiu)宫，孙(sun)(sun)子(zi)(zi)皆(jie)杀(sha)(sha)之。”彼所杀(sha)(sha)者，皆(jie)是公(gong)子(zi)(zi)。而此臣是公(gong)孙(sun)(sun)，公(gong)言“臣也无罪，父(fu)(fu)子(zi)(zi)死余”。知(zhi)是尔时死耳(er)，亦不知(zhi)彼所杀(sha)(sha)者谁是臣之父(fu)(fu)也。
夏，免馀复攻甯氏，杀甯喜及右宰穀，尸诸朝。穀不书，非卿也。
○复，扶又反。石恶将会宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。行会于宋。为明年石恶奔传。
○衣，於既反。枕，之鸩反。敛，力验反。子鲜曰：“逐我者出，谓孙林父。纳我者死，谓甯喜。
○纳，本又作内，音纳。赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎？难以治国。
○沮，在吕反。
[疏]“子鲜”至“难乎”。
○正义曰：逐(zhu)我者应死而得生出(chu)，纳我者有功(gong)而更身死。章(zhang)(zhang)，明(ming)也。沮，止也。罚有罪(zui)所以(yi)(yi)止人(ren)为(wei)恶，赏(shang)有功(gong)所以(yi)(yi)劝人(ren)为(wei)善。今(jin)赏(shang)罚既无章(zhang)(zhang)明(ming)，何(he)以(yi)(yi)得为(wei)止劝乎(hu)刑法也？君失其信，违信而杀甯喜，而国(guo)无法，赏(shang)罚无所章(zhang)(zhang)明(ming)，以(yi)(yi)此为(wei)国(guo)，不亦难乎(hu)？言(yan)治(zhi)国(guo)难也。
且鱄实使之。”使甯喜纳君。遂出奔晋。公使止之，不可。不肯留。及河，又使止之，止使者而盟於河，誓不还。
○使者，所吏反。讬於木门，木门，晋邑。不乡卫国而坐。怨之深也。
○乡，许亮反，本亦作乡。木门大夫劝之仕，不可，曰：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将谁愬乎？从之，谓治其事也。事治则明巳出欲仕，无所自愬。
○愬，息(xi)路(lu)反。吾不(bu)可以立於人之朝矣！”终身(shen)不(bu)仕(shi)。自誓(shi)不(bu)仕(shi)终身(shen)。
[疏]注“自誓不仕终身”。
○正义曰(yue)：终(zhong)(zhong)(zhong)身(shen)(shen)不(bu)仕(shi)，叙事辞也(ye)。言(yan)(yan)自(zi)誓不(bu)仕(shi)以终(zhong)(zhong)(zhong)其身(shen)(shen)，故(gu)传言(yan)(yan)终(zhong)(zhong)(zhong)身(shen)(shen)不(bu)仕(shi)也(ye)。此(ci)终(zhong)(zhong)(zhong)身(shen)(shen)者，子鲜(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)(shen)终(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)。下云公(gong)丧之(zhi)(zhi)(zhi)终(zhong)(zhong)(zhong)身(shen)(shen)者，献(xian)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)(shen)终(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)。献(xian)公(gong)以二十九年夏卒，其子鲜(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)卒，盖(gai)差在献(xian)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)前耳，故(gu)公(gong)丧服以终(zhong)(zhong)(zhong)身(shen)(shen)也(ye)。
公丧之，如税服，终身。税即繐也。《丧服》：繐，縗裳，缕细而希，非五服之常，本无月数。痛愍子鲜，故特为此服。此服无月数，而献公寻薨。故言终身。
○丧(sang)，息(xi)郎反(fan)，又息(xi)浪反(fan)。税，徐(xu)云，读繐(hui)，音(yin)岁，注同；服音(yin)吐外反(fan)。縗，本亦作(zuo)衰(shuai)，音(yin)七(qi)雷反(fan)。
[疏]注“税即”至“言终身”。
○正(zheng)义曰：传云(yun)(yun)(yun)“公(gong)丧(sang)(sang)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，言公(gong)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)丧(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)。《礼》无(wu)(wu)税(shui)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，“如税(shui)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)知何(he)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)。服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)虔云(yun)(yun)(yun)：衰(shuai)(shuai)麻巳除(chu)，日月巳过(guo)(guo)，乃闻(wen)丧(sang)(sang)而(er)(er)(er)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，是为(wei)(wei)税(shui)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)轻(qing)者(zhe)(zhe)。案《礼记》：过(guo)(guo)而(er)(er)(er)追服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，实名(ming)为(wei)(wei)税(shui)。以(yi)闻(wen)凶之(zhi)(zhi)(zhi)日为(wei)(wei)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)丧(sang)(sang)之(zhi)(zhi)(zhi)始，其服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)追过(guo)(guo)而(er)(er)(er)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)衰(shuai)(shuai)麻，不(bu)(bu)为(wei)(wei)有异，何(he)云(yun)(yun)(yun)“服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)轻(qing)者(zhe)(zhe)”？公(gong)若依(yi)彼税(shui)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)法，其兄弟之(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，则(ze)还(hai)是齐(qi)衰(shuai)(shuai)期(qi)耳(er)，何(he)以(yi)得(de)云(yun)(yun)(yun)“如”也(ye)(ye)(ye)？杜以(yi)其义不(bu)(bu)通，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“税(shui)即繐(hui)(hui)也(ye)(ye)(ye)”，当(dang)是声(sheng)相(xiang)近(jin)而(er)(er)(er)字(zi)改易耳(er)。《丧(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》有“繐(hui)(hui)衰(shuai)(shuai)裳、牡麻绖，既(ji)葬除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)”，其章(zhang)唯有诸(zhu)侯大(da)夫为(wei)(wei)天(tian)子以(yi)外，无(wu)(wu)人服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)此服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)。《丧(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)传》曰：“繐(hui)(hui)衰(shuai)(shuai)者(zhe)(zhe)，小(xiao)功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)繐(hui)(hui)也(ye)(ye)(ye)。”郑玄云(yun)(yun)(yun)：“治缕(lv)如小(xiao)功(gong)而(er)(er)(er)成布四升(sheng)半(ban)，细(xi)其缕(lv)者(zhe)(zhe)，以(yi)恩(en)轻(qing)。升(sheng)数少者(zhe)(zhe)，以(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)至尊。凡布细(xi)而(er)(er)(er)疏者(zhe)(zhe)谓之(zhi)(zhi)(zhi)繐(hui)(hui)。”是繐(hui)(hui)者(zhe)(zhe)，缕(lv)细(xi)而(er)(er)(er)希疏也(ye)(ye)(ye)。《丧(sang)(sang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)》之(zhi)(zhi)(zhi)文，在(zai)大(da)功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)下，小(xiao)功(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)上，是非五服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)常也(ye)(ye)(ye)。“既(ji)葬除(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)”，是本无(wu)(wu)月数也(ye)(ye)(ye)。《礼》，天(tian)子诸(zhu)侯绝(jue)旁期(qi)，计公(gong)於子鲜不(bu)(bu)应为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，献(xian)(xian)(xian)公(gong)痛愍(min)子鲜，特为(wei)(wei)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)此服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)。此服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)既(ji)无(wu)(wu)月数，献(xian)(xian)(xian)公(gong)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)自(zi)云(yun)(yun)(yun)几月当(dang)止，献(xian)(xian)(xian)公(gong)寻自(zi)身薨，至死未(wei)释此服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“终身”也(ye)(ye)(ye)。兄弟之(zhi)(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)本服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)期(qi)耳(er)。献(xian)(xian)(xian)公(gong)骄(jiao)淫之(zhi)(zhi)(zhi)君，不(bu)(bu)应过(guo)(guo)其常月。杜言献(xian)(xian)(xian)公(gong)寻薨，谓此子鲜之(zhi)(zhi)(zhi)卒，差在(zai)献(xian)(xian)(xian)公(gong)前(qian)耳(er)。
公与免馀邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣，下有上禄，乱也。此一乘之邑，非四井之邑。《论语》称十室，又云千室，明通称。
○乘，绳证反(fan)。通(tong)称，尺证反(fan)。
[疏]注“此一”至“通称”。
○正(zheng)义曰：《司马法》：“成方十里，出革车一(yi)(yi)乘(cheng)。”此一(yi)(yi)乘(cheng)之(zhi)邑(yi)，每邑(yi)方十里也。《论(lun)(lun)语(yu)》云：“百(bai)(bai)(bai)乘(cheng)之(zhi)家。”大(da)夫(fu)称家，邑(yi)有百(bai)(bai)(bai)乘(cheng)，是(shi)百(bai)(bai)(bai)乘(cheng)为采邑(yi)之(zhi)极。此云“唯卿备百(bai)(bai)(bai)邑(yi)”，知(zhi)所言(yan)邑(yi)者，皆(jie)是(shi)一(yi)(yi)乘(cheng)之(zhi)邑(yi)，非四(si)井之(zhi)邑(yi)也。杜(du)以一(yi)(yi)乘(cheng)名(ming)邑(yi)，书传(chuan)无文，故引《论(lun)(lun)语(yu)》千室、十室，明(ming)其大(da)小(xiao)通称邑(yi)也。
臣弗敢闻。且甯子唯多邑，故死。臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞大事。赞，佐也。
○少，诗照反。君其命之！”乃使文子(zi)为卿。文子(zi)，大叔仪。
宋向戌善於赵文子，又善於令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。欲获息民之名。
○弭，徐武婢反。如晋，告赵孟。赵孟谋於诸大夫，韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，蠹，害物之蟲。
○蠹(du)，本又作<虫橐>，丁故(gu)反(fan)。
[疏]注“蠹，害物之蟲”。
○正义曰：《释蟲(chong)(chong)》云(yun)(yun)：“蝎，桑(sang)蠹(du)。”李巡云(yun)(yun)：“蝎，木(mu)中(zhong)蟲(chong)(chong)也(ye)。”《穆天(tian)子传(chuan)(chuan)》云(yun)(yun)：“天(tian)子蠹(du)书於(wu)(wu)羽陵。”去书内简中(zhong)之(zhi)(zhi)蟲(chong)(chong)。是蟲(chong)(chong)在木(mu)中(zhong)谓之(zhi)(zhi)为(wei)蠹(du)。昭三年(nian)传(chuan)(chuan)云(yun)(yun)：“公聚朽蠹(du)。”则在诸物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)中(zhong)皆名为(wei)蠹(du)，故云(yun)(yun)害物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)蟲(chong)(chong)也(ye)。害物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)蟲(chong)(chong)既名为(wei)蠹(du)，故害於(wu)(wu)物(wu)(wu)者皆以蠹(du)言之(zhi)(zhi)。《孙(sun)子兵书》云(yun)(yun)：“兴师十(shi)万，日费千金(jin)。”是兵为(wei)财用之(zhi)(zhi)蠹(du)也(ye)。
小国之大菑也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。言虽知兵不得久弭，今不可不许。
○菑音灾。弗许(xu)，楚将许(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)，以召(zhao)诸(zhu)侯，则我失为盟(meng)主(zhu)矣(yi)。”晋(jin)人许(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)。如楚，楚亦(yi)许(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)。如齐(qi)，齐(qi)人难之(zhi)(zhi)(zhi)。陈(chen)文子曰：“晋(jin)、楚许(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)，我焉得(de)巳。且人曰‘弭兵’，而我弗许(xu)，则固携吾(wu)民(min)矣(yi)！将焉用之(zhi)(zhi)(zhi)？”齐(qi)人许(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)。告(gao)於秦，秦亦(yi)许(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)。皆告(gao)於小国(guo)，为会於宋(song)。
五月，甲辰，晋赵武至於宋。丙午，郑良霄至。六月，丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。折俎，体解节折，升之於俎，合卿享宴之礼，故曰礼也。《周礼》：司马掌会同之事。
○难之(zhi)(zhi)，乃(nai)旦反(fan)，下惧难同(tong)。焉(yan)，於虔反(fan)，下将(jiang)焉(yan)用、焉(yan)能皆同(tong)。介音(yin)界，后注同(tong)。折，之(zhi)(zhi)设反(fan)，注同(tong)；徐，又音(yin)制(zhi)。俎，庄吕反(fan)。
[疏]注“折俎”至“之事”。
○正义曰(yue)(yue)：“折(zhe)俎(zu)(zu)谓体(ti)解节折(zhe)，升之(zhi)(zhi)於(wu)俎(zu)(zu)”，《周语(yu)》文也。宣(xuan)十六年传曰(yue)(yue)：“王(wang)享(xiang)(xiang)(xiang)有体(ti)荐(jian)，宴(yan)有折(zhe)俎(zu)(zu)。公当(dang)(dang)享(xiang)(xiang)(xiang)，卿当(dang)(dang)宴(yan)，王(wang)室(shi)之(zhi)(zhi)礼(li)也。”彼传之(zhi)(zhi)意，言享(xiang)(xiang)(xiang)公当(dang)(dang)依(yi)享(xiang)(xiang)(xiang)法有体(ti)荐(jian)也。享(xiang)(xiang)(xiang)卿当(dang)(dang)如宴(yan)法有折(zhe)俎(zu)(zu)也。彼王(wang)自言之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)云王(wang)室(shi)礼(li)耳(er)。其(qi)诸侯之(zhi)(zhi)待公卿，礼(li)法亦(yi)当(dang)(dang)然也。故(gu)(gu)此(ci)享(xiang)(xiang)(xiang)赵孟而置折(zhe)俎(zu)(zu)，合(he)卿享(xiang)(xiang)(xiang)宴(yan)之(zhi)(zhi)礼(li)，故(gu)(gu)曰(yue)(yue)“礼(li)也”。《周礼(li)·大司马》云：“大会(hui)同，则帅士庶(shu)子，而掌其(qi)政令。大祭(ji)祀飨食，羞(xiu)牲鱼。”是司马掌会(hui)同、荐(jian)羞(xiu)之(zhi)(zhi)事，故(gu)(gu)宋人(ren)此(ci)享(xiang)(xiang)(xiang)令司马置折(zhe)俎(zu)(zu)也。
仲尼使举是礼也，以为多文辞。宋向戌自美弭兵之意，敬逆赵武。赵武、叔向因享宴之会，展宾主之辞。故仲尼以为多文辞。
○使举是(shi)礼也，沈云：举，谓记录之也。
[疏]“仲尼”至“文辞”。
○正义曰：此文甚略，本意难知。盖於此享也，宾主多有言辞，时人迹而记之。仲尼见其事，善其言，使弟子举是宋享赵孟之礼，以为后人之法。丘明述其意，仲尼所以特举此礼者，以为此享多文辞，以文辞可为法，故特举而施用之。
○注“宋向”至“文辞”。
○正(zheng)义曰(yue)：杜以(yi)宾主之辞(ci)，礼有定式(shi)，於此享也，何以(yi)独(du)多(duo)？故(gu)(gu)解其多(duo)辞(ci)之意(yi)。服虔云：“以(yi)其多(duo)文辞(ci)，故(gu)(gu)特(te)举而(er)用之，后世谓之孔氏(shi)聘(pin)辞(ci)，以(yi)孔氏(shi)有其辞(ci)，故(gu)(gu)传不(bu)复(fu)载(zai)也。”所言“孔氏(shi)聘(pin)辞(ci)”，不(bu)知事何所出(chu)，实享礼而(er)谓之为“聘(pin)”，举旧辞(ci)而(er)目(mu)曰(yue)“孔氏(shi)”，事亦(yi)不(bu)必然也。
戊申，叔孙豹、齐(qi)庆封、陈须无、卫石恶至。须无，陈文子。甲寅，晋荀盈(ying)(ying)从(cong)赵(zhao)武(wu)至。赵(zhao)武(wu)命盈(ying)(ying)追已，故(gu)言从(cong)赵(zhao)武(wu)。后武(wu)遣盈(ying)(ying)如楚(chu)。
[疏]注“赵武命盈追已”。
○正义(yi)曰(yue)：沈氏曰(yue)：知非晋(jin)侯命(ming)者(zhe)，若是晋(jin)侯，应(ying)云(yun)甲寅(yin)荀盈至。今云(yun)从武(wu)至，故(gu)知赵武(wu)命(ming)也(ye)。杜云(yun)“后(hou)武(wu)遣盈如楚”，见(jian)此(ci)意(yi)耳。
丙辰，邾悼公至。小国，故君自来。壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晋。时令尹子木止陈，遣黑肱就晋大夫成盟载之言，两相然可。
○肱，古弘反。丁卯，宋戌如陈，从子木成言於楚。就於陈，成楚之要言。戊辰，滕成公至。亦小国，君自来。子木谓向戌：“请晋、楚之从，交相见也。”使诸侯从晋、楚者，更相朝见。
○更音庚。见，贤遍反。庚午，向戌复於赵孟。赵孟曰：“晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能於齐，犹楚之不能於秦也。不能服而使之。楚君若能使秦君辱於敝邑，寡君敢不固请於齐！”请齐使朝楚。壬申，左师复言於子木。子木使驲谒诸王。驲，传也。谒，告也。
○驲，人实反。传，涉恋反。王曰：“释齐、秦，他国请相见也。”经所以不书齐、秦。秋七月戊寅，左师至。从陈还。是夜也，赵孟及子晳盟，以齐言。子晳，公子黑肱。素要齐其辞，至盟时，不得复讼争。
○晳，星历反。复，扶又反。庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。二国大夫与子木俱至。曹、许之大夫皆至。以藩为军，示不相忌。
○藩(fan)，方元反(fan)。
[疏]“以藩为军”。
○正义曰(yue)：古人行兵(bing)止，则筑为(wei)垒堑(qian)，以备不(bu)虞。此藩(fan)篱为(wei)军者，方欲弭兵(bing)，以示不(bu)相忌也(ye)。
晋(jin)、楚各处其偏(pian)。晋(jin)处北，楚处南。伯夙谓赵孟伯夙，荀盈。
[疏]注“伯夙荀盈”。
○正(zheng)义(yi)曰：伯(bo)夙(su)即(ji)是(shi)荀盈，於传亦无明(ming)据，未(wei)测(ce)何以知之？服虔(qian)云：“伯(bo)夙(su)，晋大夫。”其意(yi)以为别有伯(bo)夙(su)，非(fei)荀盈也。
曰：“楚氛甚恶，惧难。”氛，气也。言楚有袭晋之气。
○氛，芳云(yun)反；徐，扶云(yun)反。赵孟曰：“吾左还，入於宋(song)，若我何？”营(ying)(ying)在宋(song)北(bei)，东头为上，故晋营(ying)(ying)在东。有急(ji)，可左丘(qiu)入宋(song)东门(men)。
辛巳，将盟於宋西门之外。楚人衷甲。甲在衣中，欲因会击晋。
○衷，音忠，徐丁仲反(fan)。伯州犁曰(yue)：“合诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)师，以(yi)(yi)为不(bu)信(xin)(xin)，无(wu)乃不(bu)可乎(hu)？夫诸(zhu)侯(hou)(hou)望信(xin)(xin)於楚(chu)，是以(yi)(yi)来服。若不(bu)信(xin)(xin)，是弃其所以(yi)(yi)服诸(zhu)侯(hou)(hou)也。”固请释(shi)甲(jia)。子(zi)木(mu)(mu)曰(yue)：“晋、楚(chu)无(wu)信(xin)(xin)久矣！事利而(er)已。苟得志焉(yan)，焉(yan)用有信(xin)(xin)？”大(da)(da)宰(zai)退，大(da)(da)宰(zai)，伯州犁。告人曰(yue)：“令(ling)尹(yin)将(jiang)死(si)矣，不(bu)及三(san)年(nian)。求逞志而(er)弃信(xin)(xin)，志将(jiang)逞乎(hu)？志以(yi)(yi)发言，言以(yi)(yi)出(chu)信(xin)(xin)，信(xin)(xin)以(yi)(yi)立志，参以(yi)(yi)定之(zhi)。志、言、信(xin)(xin)三(san)者具，而(er)后身安存(cun)。信(xin)(xin)亡，何以(yi)(yi)及三(san)？”为明年(nian)子(zi)木(mu)(mu)死(si)起(qi)本。
[疏]“志将”至“三及”。
○正(zheng)义曰：“志(zhi)(zhi)(zhi)将逞乎？”言(yan)(yan)(yan)其(qi)不得逞也(ye)(ye)。在(zai)心(xin)为(wei)志(zhi)(zhi)(zhi)，出口(kou)(kou)为(wei)言(yan)(yan)(yan)，志(zhi)(zhi)(zhi)有所之(zhi)(zhi)，言(yan)(yan)(yan)乃出口(kou)(kou)，故志(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)发(fa)言(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)。与人(ren)为(wei)信(xin)(xin)(xin)，必(bi)言(yan)(yan)(yan)以(yi)告之(zhi)(zhi)，故言(yan)(yan)(yan)以(yi)出信(xin)(xin)(xin)也(ye)(ye)。於人(ren)有信(xin)(xin)(xin)，志(zhi)(zhi)(zhi)乃得立(li)(li)，故信(xin)(xin)(xin)以(yi)立(li)(li)志(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。人(ren)之(zhi)(zhi)处身(shen)於世，常(chang)恐不得安定。参(can)即三也(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)，信(xin)(xin)(xin)也(ye)(ye)，志(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。三者(zhe)(zhe)俱备，然后身(shen)得安定。欲安其(qi)身(shen)，用此三者(zhe)(zhe)以(yi)定之(zhi)(zhi)。信(xin)(xin)(xin)亡则志(zhi)(zhi)(zhi)不立(li)(li)，失志(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)死不久，何以(yi)得及三年？
赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。单，尽也。毙，踣也。
○单音丹，注(zhu)同。毙，婢世反(fan)。踣(bo)，蒲北反(fan)。
[疏]“匹夫”至“其死”。
○正(zheng)义(yi)曰：匹夫谓贱(jian)人也(ye)。贱(jian)人一为不信犹尚(shang)不可，况国卿也(ye)？不信之(zhi)人尽踣(bo)其死，言无得生(sheng)者。前覆曰踣(bo)，谓倒地死也(ye)。
若合(he)诸侯之(zhi)卿(qing)，以为不信，必不捷矣！食(shi)言(yan)者(zhe)不病，不病者(zhe)，单(dan)毙於死。
[疏]“食言者不病”。
○正义曰：不病(bing)者，不唯病(bing)害而已，必(bi)至(zhi)於死(si)也(ye)。言之(zhi)不用，若食之(zhi)消散，故谓(wei)无信为食言也(ye)。
非子之患也。楚食言当死。晋不食言，故无患。夫以信召人，而以僣济之，济，成也。
○僣，子念反，不信也。必莫之与也。安能害我？且吾因宋以守病，为楚所病，则欲入宋城。则夫能致死。与宋致死，虽倍楚可也。宋为地主，致死助我，则力可倍楚。
○夫如字，或(huo)音扶。子何惧(ju)焉？又不及(ji)是(shi)。曰弭兵(bing)以(yi)召诸侯，而称兵(bing)以(yi)害我，称，举(ju)也。
[疏]“夫能”至“及是”。
○正义(yi)曰(yue)：夫，谓宋也。宋能致(zhi)死助(zhu)我(wo)，今晋师与宋致(zhi)死，不但唯敌於楚(chu)，虽更力(li)倍於楚(chu)可也，子何须惧(ju)焉？又想楚(chu)人(ren)之情(qing)，不应(ying)及是(shi)之恶。
吾(wu)庸多矣，非所患也(ye)。”晋独取信，故其功多。
季(ji)武子(zi)使(shi)谓(wei)叔孙以公命(ming)，曰：“视邾(zhu)、滕。”两(liang)事晋(jin)、楚则贡赋重，故(gu)欲比(bi)小国(guo)。武子(zi)恐叔孙不从其(qi)言，故(gu)假公命(ming)以敦之。
[疏]注“两事”至“敦之”。
○正义(yi)曰：案传上文，六(liu)月(yue)(yue)，戊申，叔(shu)(shu)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)豹(bao)(bao)至。丁(ding)卯(mao)，向(xiang)戌如陈(chen)，从(cong)(cong)子木(mu)成言(yan)於楚。子木(mu)乃请(qing)(qing)(qing)晋、楚之(zhi)从(cong)(cong)交相见，则(ze)(ze)叔(shu)(shu)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)发(fa)鲁(lu)之(zhi)时，未有此(ci)交相见之(zhi)议也(ye)(ye)。子木(mu)既有此(ci)请(qing)(qing)(qing)，季(ji)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)在(zai)国(guo)(guo)闻之(zhi)，季(ji)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)使(shi)谓(wei)叔(shu)(shu)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)者，使(shi)人就宋(song)谓(wei)之(zhi)也(ye)(ye)。於时季(ji)氏专鲁(lu)国(guo)(guo)之(zhi)利害，季(ji)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)所(suo)(suo)量自(zi)虑两属，贡赋必(bi)重，疑邾、滕将为人之(zhi)私，故(gu)(gu)令豹(bao)(bao)比视小国(guo)(guo)。此(ci)直季(ji)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)意(yi)耳，非(fei)公(gong)意(yi)也(ye)(ye)。若(ruo)是(shi)馀人为使(shi)，季(ji)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)以(yi)(yi)已意(yi)命(ming)之(zhi)，无敢违者，但叔(shu)(shu)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)彊直，季(ji)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)所(suo)(suo)惮，告以(yi)(yi)己(ji)意(yi)，恐不(bu)(bu)见从(cong)(cong)，故(gu)(gu)假称公(gong)命(ming)以(yi)(yi)敦劝之(zhi)，望其(qi)(qi)敬公(gong)命(ming)而遂已志也(ye)(ye)。《长(zhang)历(li)》丁(ding)卯(mao)是(shi)六(liu)月(yue)(yue)二十一(yi)日(ri)也(ye)(ye)。辛巳是(shi)七月(yue)(yue)五(wu)日(ri)也(ye)(ye)。丁(ding)卯(mao)已有此(ci)议，辛巳方始结盟，则(ze)(ze)叔(shu)(shu)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)既得公(gong)命(ming)，其(qi)(qi)去(qu)盟日(ri)犹远，反(fan)鲁(lu)覆请(qing)(qing)(qing)足得往来。但叔(shu)(shu)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)知非(fei)公(gong)命(ming)，不(bu)(bu)复更请(qing)(qing)(qing)，临盟则(ze)(ze)率巳之(zhi)意(yi)自(zi)从(cong)(cong)所(suo)(suo)欲(yu)。故(gu)(gu)《释(shi)例》云：“豹(bao)(bao)不(bu)(bu)登朝固请(qing)(qing)(qing)，受命(ming)而行，邾滕降次，事(shi)非(fei)机(ji)危，既不(bu)(bu)驰请(qing)(qing)(qing)，又不(bu)(bu)辞会，率意(yi)改命(ming)，失命(ming)之(zhi)甚。”是(shi)言(yan)其(qi)(qi)间足得反(fan)请(qing)(qing)(qing)，而叔(shu)(shu)孙(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)(sun)不(bu)(bu)请(qing)(qing)(qing)，故(gu)(gu)责之(zhi)也(ye)(ye)。
既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。私属二国故。
○与音(yin)预。叔(shu)孙曰：“邾、滕(teng)，人之(zhi)私(si)也(ye)。我，列(lie)国(guo)也(ye)，何(he)故(gu)(gu)视之(zhi)？宋、卫，吾匹(pi)也(ye)。”乃盟。故(gu)(gu)不书其族，言违命(ming)(ming)也(ye)。季孙专政於国(guo)，鲁君非(fei)得有命(ming)(ming)。今君唯以(yi)此命(ming)(ming)告豹，豹宜崇大(da)顺以(yi)显弱命(ming)(ming)之(zhi)君，而遂其小是(shi)，故(gu)(gu)贬之(zhi)。
[疏]注“季孙”至“贬之”。
○正义(yi)曰：季(ji)孙专政於国，鲁君(jun)(jun)非(fei)(fei)得(de)有命(ming)(ming)(ming)(ming)。此以(yi)(yi)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)，非(fei)(fei)公(gong)(gong)(gong)可知(zhi)，叔(shu)(shu)孙亦知(zhi)非(fei)(fei)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)，故不(bu)(bu)肯(ken)(ken)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其实(shi)叔(shu)(shu)孙违(wei)命(ming)(ming)(ming)(ming)，止违(wei)季(ji)孙意耳。但季(ji)孙假以(yi)(yi)公(gong)(gong)(gong)命(ming)(ming)(ming)(ming)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，叔(shu)(shu)孙虽内知(zhi)非(fei)(fei)公(gong)(gong)(gong)，而(er)其辞称公(gong)(gong)(gong)，即须(xu)从命(ming)(ming)(ming)(ming)。叔(shu)(shu)孙既得(de)此命(ming)(ming)(ming)(ming)，宜应(ying)内自思省，我君(jun)(jun)由来无命(ming)(ming)(ming)(ming)，今君(jun)(jun)唯(wei)以(yi)(yi)此命(ming)(ming)(ming)(ming)命(ming)(ming)(ming)(ming)我，事(shi)虽非(fei)(fei)理，亦宜听(ting)从。如是(shi)则(ze)敬君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情深矣(yi)。豹宜崇此大顺(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道以(yi)(yi)显弱命(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，而(er)乃校(xiao)计公(gong)(gong)(gong)言是(shi)非(fei)(fei)，不(bu)(bu)肯(ken)(ken)同於小国。遂其小是(shi)以(yi)(yi)忘大顺(shun)，故贬(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此义(yi)至(zhi)妙，唯(wei)杜(du)始得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。贾逵(kui)云(yun)：“叔(shu)(shu)孙义(yi)也(ye)(ye)(ye)，鲁疾(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非(fei)(fei)也(ye)(ye)(ye)。”服虔云(yun)：“叔(shu)(shu)孙欲(yu)尊(zun)鲁国，不(bu)(bu)为人私，虽以(yi)(yi)违(wei)命(ming)(ming)(ming)(ming)见贬(bian)(bian)，其於尊(zun)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”案(an)经去其族，是(shi)文贬(bian)(bian)也(ye)(ye)(ye)。传(chuan)(chuan)言“违(wei)命(ming)(ming)(ming)(ming)”，是(shi)实(shi)恶也(ye)(ye)(ye)。贾、服违(wei)经反(fan)传(chuan)(chuan)，背左氏，异(yi)孔(kong)(kong)子。孔(kong)(kong)子贬(bian)(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，贾逵(kui)赏(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。丘(qiu)明言其“违(wei)命(ming)(ming)(ming)(ming)”，服虔善其尊(zun)国，是(shi)不(bu)(bu)以(yi)(yi)丘(qiu)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言解(jie)《左传(chuan)(chuan)》，不(bu)(bu)以(yi)(yi)孔(kong)(kong)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意说(shuo)《春秋》也(ye)(ye)(ye)。
晋、楚争先。争先歃血。晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”楚人曰：“子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！狎，更也。
○先晋，悉(xi)荐反，或(huo)如字。狎，户甲(jia)反。更音庚。
[疏]“且晋”至“久矣”。
○正(zheng)义曰：陈(chen)、蔡、郑、许，乍南乍北。成(cheng)二年(nian)，楚公子婴齐为蜀之(zhi)盟，诸(zhu)(zhu)夏之(zhi)国大(da)夫皆在，是(shi)晋、楚更代主(zhu)诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)盟，实久(jiu)也。
岂专在晋？”叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德只，只，辞。
○只，之氏反。非归其尸盟也。尸，主也。子务德，无争先！且诸侯盟，小国固必有尸盟者。小国主辨具。
○辨，皮苋反。
[疏]注“小国主辨具”。
○正义曰(yue)：盟(meng)(meng)实(shi)大国(guo)为(wei)主(zhu)(zhu)，而(er)此云小国(guo)主(zhu)(zhu)盟(meng)(meng)，知其(qi)主(zhu)(zhu)辨具(ju)也(ye)。哀(ai)十七年，“公(gong)会齐(qi)侯，盟(meng)(meng)于蒙。孟武伯问於高柴(chai)曰(yue)：‘诸侯盟(meng)(meng)，谁执牛(niu)耳(er)(er)？’季羔曰(yue)：‘鄫(ceng)衍之(zhi)(zhi)役(yi)，吴(wu)公(gong)子(zi)姑曹；发(fa)阳之(zhi)(zhi)役(yi)，卫(wei)石魋。’武伯曰(yue)：‘然(ran)则彘也(ye)。’”所(suo)言主(zhu)(zhu)辨具(ju)者，如彼执牛(niu)耳(er)(er)之(zhi)(zhi)类，皆小国(guo)主(zhu)(zhu)备之(zhi)(zhi)法。当小国(guo)执牛(niu)耳(er)(er)，鄫(ceng)衍、吴(wu)公(gong)子(zi)执之(zhi)(zhi)者，於时吴(wu)为(wei)盟(meng)(meng)主(zhu)(zhu)，夷不(bu)知礼，故自使其(qi)人执之(zhi)(zhi)也(ye)。盟(meng)(meng)法，大国(guo)制其(qi)言，小国(guo)尸其(qi)事。此盟(meng)(meng)争先歃，不(bu)争主(zhu)(zhu)备，叔向以(yi)小国(guo)主(zhu)(zhu)盟(meng)(meng)为(wei)言者，叔向以(yi)久(jiu)争不(bu)决，或(huo)将战斗，因(yin)盟(meng)(meng)时小国(guo)有(you)所(suo)主(zhu)(zhu)，欲令赵孟下楚，假此以(yi)劝之(zhi)(zhi)耳(er)(er)。
楚(chu)为(wei)晋细，不(bu)亦可乎？”欲推使楚(chu)主盟(meng)。乃(nai)先楚(chu)人。书(shu)先晋，晋有信也(ye)。盖孔子追正之。
壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。客，一坐所尊。故季孙饮大夫酒，臧纥为客。
○坐，才卧反。饮(yin)，於鸩反。
[疏]注“客一”至“为客”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：享(xiang)(xiang)宴之(zhi)礼(li)(li)(li)，宾(bin)(bin)旅(lv)虽(sui)多，特(te)以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)人为(wei)(wei)(wei)(wei)客(ke)(ke)。燕(yan)礼(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)，诸侯燕(yan)臣之(zhi)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)。经云(yun)：“小(xiao)臣纳卿(qing)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，卿(qing)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)皆入(ru)门(men)右，北面东上(shang)。乃云(yun)射人请宾(bin)(bin)。公(gong)(gong)曰(yue)(yue)：‘命某为(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)。’宾(bin)(bin)出，立(li)于(yu)门(men)外，更使射人纳宾(bin)(bin)。公(gong)(gong)降一(yi)(yi)等(deng)揖之(zhi)。”宾(bin)(bin)即客(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)。是客(ke)(ke)，一(yi)(yi)坐(zuo)所尊也(ye)(ye)(ye)。“季孙饮大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)酒，臧(zang)纥为(wei)(wei)(wei)(wei)客(ke)(ke)”，二十(shi)三(san)年(nian)传也(ye)(ye)(ye)。《鲁语》云(yun)：“公(gong)(gong)父(fu)文(wen)伯饮南宫敬(jing)叔酒，路堵父(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)客(ke)(ke)。羞鳖小(xiao)。堵父(fu)怒(nu)，相延食(shi)鳖，辞曰(yue)(yue)：‘将(jiang)使鳖长而食(shi)之(zhi)。’遂出。文(wen)伯母闻之(zhi)，怒(nu)曰(yue)(yue)：‘吾闻之(zhi)先子曰(yue)(yue)：祭(ji)养上(shang)尸(shi)，享(xiang)(xiang)养上(shang)宾(bin)(bin)。鳖於何(he)有(you)？而使夫(fu)(fu)人怒(nu)也(ye)(ye)(ye)！”是一(yi)(yi)坐(zuo)所尊敬(jing)之(zhi)事也(ye)(ye)(ye)。案《燕(yan)礼(li)(li)(li)记》曰(yue)(yue)：“公(gong)(gong)与卿(qing)燕(yan)，则大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)。与大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)燕(yan)，亦大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)。”又《聘(pin)礼(li)(li)(li)》：燕(yan)聘(pin)宾(bin)(bin)，则以(yi)(yi)(yi)上(shang)介(jie)为(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)。此(ci)宋(song)公(gong)(gong)享(xiang)(xiang)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，以(yi)(yi)(yi)赵(zhao)孟为(wei)(wei)(wei)(wei)客(ke)(ke)者(zhe)(zhe)(zhe)，《燕(yan)礼(li)(li)(li)》谓与巳之(zhi)臣子燕(yan)，嫌(xian)卿(qing)敌公(gong)(gong)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)。《聘(pin)礼(li)(li)(li)》据特(te)来聘(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)，敬(jing)其使人，故(gu)使介(jie)为(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)。此(ci)则兼享(xiang)(xiang)晋、楚大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，异於常礼(li)(li)(li)，以(yi)(yi)(yi)尊敬(jing)霸(ba)主(zhu)之(zhi)国，故(gu)令赵(zhao)孟为(wei)(wei)(wei)(wei)客(ke)(ke)。服虔(qian)云(yun)：“楚君恒(heng)以(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)为(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)，大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)卑，虽(sui)尊之(zhi)，犹远君也(ye)(ye)(ye)。楚先歃(sha)为(wei)(wei)(wei)(wei)盟主(zhu)，故(gu)尊赵(zhao)孟为(wei)(wei)(wei)(wei)客(ke)(ke)。”案此(ci)享(xiang)(xiang)宋(song)为(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，非楚为(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)，服之(zhi)妄也(ye)(ye)(ye)。刘(liu)炫云(yun)：“兼享(xiang)(xiang)晋、楚之(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，不以(yi)(yi)(yi)屈建为(wei)(wei)(wei)(wei)宾(bin)(bin)者(zhe)(zhe)(zhe)，宾(bin)(bin)唯一(yi)(yi)人，出自当(dang)时意(yi)耳。”
子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。前盟，诸大夫不敢敌公，礼也。今宋公以近在其国，故谦而重盟。重盟，故不书。蒙门，宋城门。
○重(zhong)，直用反，下二字同。
[疏]“子木”至“对也”。
○正义曰：上云晋(jin)卿不如楚，其(qi)大夫则贤，是也(ye)。
子木问於赵孟曰：“范武子之德何如？”士会贤，闻於诸侯，故问之。
○闻音问，又如字。对曰：“夫子之家事治，言於晋国无隐情，其祝史陈信於鬼神无愧辞。”祝陈馨香，德足副之，故不愧。
○治，直吏反。愧，九位反。子木归以语王。王曰：“尚矣哉！尚，上也。
○语，鱼据反，下同。能歆神、人，歆，享也。使神享其祭，人怀其德。
○歆，所金反(fan)。宜其(qi)光(guang)辅(fu)五君以为(wei)盟主也(ye)！”五君，谓(wei)文(wen)、襄(xiang)、灵、成、景。
[疏]注“五君谓文、襄、灵、成、景”。
○正义曰：《晋(jin)语》：“訾礻(shi)石对范(fan)宣(xuan)子曰：‘武子佐文(wen)、襄，诸侯无二心。为(wei)(wei)卿以(yi)辅成、景，军无败(bai)政。及为(wei)(wei)元师，居大(da)傅(fu)，国无奸(jian)民，是以(yi)受随、范(fan)。’”是其光辅五君也(ye)。服虔云：“文(wen)公为(wei)(wei)戎右(you)，襄、灵为(wei)(wei)大(da)夫(fu)，成公为(wei)(wei)卿，景公为(wei)(wei)大(da)傅(fu)也(ye)。”
子木又语王曰：“宜晋之伯也！有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。”晋荀寅遂如楚莅盟。重结晋、楚之好。
○好，呼(hu)报反。
郑伯享赵孟于垂陇，自宋还，过郑。
○垅，力勇反。子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。二子石，印段、公孙段。
○从，才用反。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶，武亦以观七子之志。”诗以言志。子展赋《草蟲》，《草蟲》，《诗·召南》。曰：“未见君子，忧心忡忡，亦既见止，亦既覯止，我心则降。”以赵孟为君子。
○蟲，直忠反。召，上照反，下同。忡，敕忠反。覯，古豆反。降，户江反，又如字，下注同。赵孟曰：“善哉！民之主也。在上不忘降，故可以主民。抑武也，不足以当之。”辞君子。伯有赋《鹑之贲贲》，《鹑之贲贲》，《诗·鄘风》。卫人剌其君淫乱，鹑鹊之不若。义取“人之无良，我以为兄，我以为君”也。
○鹑(chun)，顺(shun)伦反。贲音奔。
[疏]注“鹑之”至“君也”。
○正(zheng)义曰：伯有赋(fu)此诗者，义取人(ren)之(zhi)(zhi)无(wu)善(shan)行(xing)者，我(wo)以此为君(jun)，是有嫌君(jun)之(zhi)(zhi)意。於时，郑简公(gong)是穆公(gong)之(zhi)(zhi)玄孙，良霄是穆公(gong)之(zhi)(zhi)曾孙，君(jun)非良霄之(zhi)(zhi)兄。杜言并取“人(ren)之(zhi)(zhi)无(wu)良，我(wo)以为兄”者，因(yin)《诗》成文，故连言之(zhi)(zhi)。刘君(jun)以为非兄而规杜，非也。
赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”笫，箦也。此诗刺淫乱，故云床笫之言。阈，门限。使人，赵孟自谓。
○笫，侧里反(fan)(fan)(fan)。阈(yu)，音(yin)域，徐况逼反(fan)(fan)(fan)。使(shi)，所(suo)吏(li)反(fan)(fan)(fan)，注(zhu)同。箦音(yin)责。
[疏]注“笫箦也”。
○正义曰：《释器》云：“箦(ze)谓之笫。”孙(sun)(sun)炎(yan)曰：“床(chuang)(chuang)也。”郭璞曰：“床(chuang)(chuang)版也。”然(ran)则(ze)床(chuang)(chuang)是大名，箦(ze)是床(chuang)(chuang)版。《檀弓》云：“大夫之箦(ze)与？”箦(ze)名亦(yi)得统床(chuang)(chuang)，故孙(sun)(sun)炎(yan)以为床(chuang)(chuang)也。
子西赋《黍苗》之四章，《黍苗》，《诗·小雅》。四章曰：“肃肃谢功，召伯营之。列列征师，召伯成之。”比赵孟於召伯。赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”推善於其君。子产赋《隰桑》，《隰桑》，《诗·小雅》。义取思见君子，尽心以事之。曰：“既见君子，其乐如何？”
○尽，津忍反。乐音洛，下注及文至“乐以安民”并同。赵孟曰：“武请受其卒章。”卒章曰：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”赵武欲子产之见规诲。子大叔赋《野有蔓草》，《野有蔓草》，《诗·郑风》。取其“邂逅相遇，適我原兮”。
○蔓音万。邂，户卖反。逅，户逗反。赵孟曰：“吾子之惠也。”大叔喜於相遇，故赵孟受其惠。印段赋《蟋蟀》，《蟋蟀》，《诗·唐风》。曰：“无以大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”言瞿瞿然顾礼仪。
○印，一刃反(fan)。蟀，所律反(fan)。大康(kang)音(yin)泰。居音(yin)据。好，呼报(bao)反(fan)，下同。瞿瞿，居什反(fan)。赵孟曰：“善哉！保家之主也。吾(wu)有望(wang)矣(yi)。”能戒惧不荒(huang)，所以保家。
[疏]“保家之主也”。
○正义曰：大夫(fu)称主(zhu)，言是守家之主(zhu)，不亡(wang)族也。下云“数(shu)世之主(zhu)”，亦然。
公孙段赋《桑扈》，《桑扈》，《诗·小雅》。义取君子有礼文，故能受天之祜。
○祜音户。赵孟曰：“匪交匪敖”，福将焉往？此《桑扈》诗卒章，赵孟因以取义。
○敖，五报反。焉，於虔反，下“政其焉往”同。若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，言诬，则郑伯未有其实。赵孟倡赋诗以自宠，故言公怨之以为宾荣。
○倡，昌亮反。
[疏]“诗以”至“宾荣”。
○正义曰：在心为志(zhi)，发言为诗，是诗所(suo)以(yi)言人(ren)之(zhi)(zhi)志(zhi)意(yi)也。郑君(jun)实未有(you)罪，伯有(you)称人(ren)之(zhi)(zhi)无(wu)(wu)良，是诬其上也。但伯有(you)不(bu)臣(chen)，被公之(zhi)(zhi)所(suo)怒(nu)，以(yi)公怨(yuan)怒(nu)，当自须掩盖，而赋(fu)诗道(dao)公无(wu)(wu)良，反将公之(zhi)(zhi)所(suo)怨(yuan)以(yi)为宾之(zhi)(zhi)荣宠。刘炫云：“而公显然(ran)将比(bi)来之(zhi)(zhi)怨(yuan)，以(yi)为对宾之(zhi)(zhi)荣乐(le)也。”
其能久乎？幸而后亡。”言必先亡。叔向曰：“然。巳侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”稔，年也。为三十年郑杀良霄传。
○侈，昌氏反，又户氏反；《字林》，充豉反，稔，而甚反，熟也。穀一熟，故为一年。文子曰：“其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。谓赋《草蟲》，曰“我心则降”。
○数，所主反。印氏其次也，乐而不荒。谓赋《蟋蟀》曰：“好乐无荒”。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
○宋(song)(song)左师请赏(shang)，曰：“请免(mian)死之邑(yi)。”欲(yu)宋(song)(song)君称(cheng)功加(jia)厚赏(shang)，故谦言免(mian)死之邑(yi)也。
[疏]“乐以”至“可乎”。
○正义曰：印段赋《蟋蟀》，义取好乐无荒。无荒，即不淫也。好乐则用乐以安民也。其使民也，又不淫以使之，民皆爱之。守位必固，在人后亡，不亦可乎？
○注“欲宋”至“邑也”。
○正义曰：服虔云：“向戌自(zi)以止兵(bing)，民(min)(min)不(bu)(bu)战(zhan)斗，自(zi)矜(jin)其功，故(gu)求(qiu)免(mian)死之赏也。”如服此(ci)言(yan)，免(mian)死谓止兵(bing)不(bu)(bu)斗，民(min)(min)免(mian)死也。杜以为(wei)谦，则向戌自(zi)以为(wei)巳免(mian)死也。若使计(ji)谋不(bu)(bu)当，则罪合死。自(zi)矜(jin)其功，言(yan)己得免(mian)死，故(gu)请赏邑也。
公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和慈和，而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，金、木、水、火、土也。民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，谓汤、武。
○去，起吕反，下皆同。乱人以废，谓桀、纣。废兴、存亡、丘明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！”削而投之。削赏左师之书。
○敝，必世(shi)反；徐，亡世(shi)反；服虔、王肃、董遇并作“弊”，婢世(shi)反，云，踣也(ye)。厌，於(wu)盐反，徐於(wu)廉反。
[疏]“废兴”至“诸侯”。
○正义曰：言“之术”者，谓德、刑、礼、义，是兴存盛明之法术也。骄、淫、残、虐，是废亡昏闇之法术也。“皆兵之由”者，谓皆畏惧此兵，行善不行恶，畏之则兴，不畏则亡，故云“皆兵之由”也。言“不亦诬乎”者，谓废兴存亡悉皆由兵。向戌之意，以废兴存亡不须用兵，是实须，而诬罔云不须，故云“不亦诬乎”？服虔曰：“毙，踣也，一曰罢也。”则知服本作“毙”；王肃、董遇本皆作“蔽”，谓以诬人之道掩诸侯也。杜本作“蔽”，当如王、董为蔽掩之也。
○“削而投之”。
○正义(yi)曰：宋公赏邑(yi)，书之(zhi)於(wu)札，向(xiang)戌(xu)执之(zhi)以示子罕，子罕削(xue)其字，而又投(tou)之(zhi)於(wu)地也(ye)。向(xiang)戌(xu)初(chu)谋(mou)此(ci)事，子罕不即止之(zhi)，而至此(ci)始怒者，盖初(chu)谋(mou)子罕不知(zhi)，或(huo)子罕初(chu)亦不觉，久思乃知(zhi)其非也(ye)。
左师辞邑。向氏欲攻司城，司城，子罕。左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“彼己之子，邦之司直”。《诗·郑风》。司，主也。
○巳音记。乐(le)喜之(zhi)谓乎？乐(le)喜，子罕(han)也(ye)。善其(qi)不阿(a)向戌。‘何以恤(xu)我，我其(qi)收之(zhi)’。《逸诗》。恤(xu)，忧也(ye)。收，取也(ye)。向戌之(zhi)谓乎？”善向戌能知其(qi)过。
齐崔杼生成及彊而寡。偏丧曰寡。寡，特也。
○丧，息浪反。娶东郭姜，生明。东郭姜以孤入，曰棠无咎，无咎，棠公之子。
○娶，七住反。无咎，音无，本亦作无。咎，其九反。与东郭偃相崔氏。东郭偃，姜之弟。
○相，息(xi)亮反。崔(cui)成有病而废之(zhi)，有恶疾(ji)也。
[疏]注“有恶疾也”。
○正义曰(yue)：若非恶(e)疾，犹堪为后，以疾而废，明是(shi)恶(e)疾。疾之恶(e)者(zhe)(zhe)也(ye)。不知其何疾也(ye)。《论语》称“伯牛有(you)疾，不欲见人”。《淮(huai)南(nan)子》云：“伯牛癞(lai)”。此崔成犹能作乱，未必是(shi)癞(lai)也(ye)。彊无(wu)病亦不得立者(zhe)(zhe)，爱(ai)后妻欲立明故也(ye)。
而立明。成请老于崔，济南东朝阳县西北有崔氏城。成欲居崔邑以终老。
○朝(chao)，如(ru)字，一音直遥(yao)反。崔子(zi)(zi)许之，偃(yan)与无咎弗予，曰：“崔，宗(zong)(zong)邑(yi)也(ye)，必在(zai)宗(zong)(zong)主。”宗(zong)(zong)邑(yi)，宗(zong)(zong)庙(miao)所(suo)在(zai)。宗(zong)(zong)主，谓崔明。成与彊怒，将杀(sha)之。告(gao)(gao)庆封曰：“夫(fu)(fu)子(zi)(zi)之身(shen)，亦子(zi)(zi)所(suo)知也(ye)，唯无咎与偃(yan)是从，父兄莫得进矣。大恐害夫(fu)(fu)子(zi)(zi)，敢以(yi)告(gao)(gao)。”夫(fu)(fu)子(zi)(zi)，谓崔杼。
[疏]“父兄莫得进矣”。
○正义(yi)曰：成、彊是崔杼之(zhi)子，而(er)云“父(fu)兄(xiong)”者，成、彊之(zhi)意以崔杼在(zai)，无咎与(yu)偃弃远宗族，不可自斥於己，故举宗族父(fu)兄(xiong)也。
庆封曰：“子姑退，吾图之。”告卢蒲嫳。嫳，庆封属大夫。封以成、彊之言告嫳。
○嫳，普结反，徐敷结反。卢蒲嫳曰：“彼，君之雠也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉？君，谓齐庄公，为崔杼所弑。崔之薄，庆之厚也。”崔败，则庆专权。他日又告。成、彊复告。
○复，扶又(you)反。庆(qing)封曰(yue)：“苟利夫子，必去之。难，吾助(zhu)女。”
九月，庚辰，崔成、崔彊杀东郭偃、棠无咎於崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得。使圉人驾，寺人御而出。圉人，养马者。寺人，奄士。
○难，乃旦反。女音汝。圉，鱼吕反。且曰：“崔氏有福，止余犹可。”恐灭家，祸不止其身。遂见庆封。庆封曰：“崔、庆一也。言如一家。是何敢然？请为子讨之。”使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏，崔氏堞其宫而守之，堞，短垣。使其众居短垣内以守。
○请为(wei)，于伪反，下注嫳(bi)为(wei)、为(wei)齐庄同。堞，音牒，徐养涉反。
[疏]“崔氏堞其宫”。
○正义(yi)曰：谓新筑(zhu)女墙而守之。
弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与彊，而尽俘其家，其妻缢。妻，东郭姜。嫳复命於崔子，且御而归之。嫳为崔子御。至，则无归矣，乃缢。终“入於其宫，不见其妻凶”。崔明夜辟诸大墓。开先人之冢以藏之。
○辟，婢亦反，徐出亦反。辛巳，崔明来奔。庆封当国。当国，秉政。楚薳罢如晋莅盟，罢，令尹子荡。报荀盈也。
○罢音皮(pi)。晋侯(hou)享之。将出，赋《既(ji)醉(zui)(zui)》。《既(ji)醉(zui)(zui)》，《诗·大雅(ya)》。曰(yue)：“既(ji)醉(zui)(zui)以酒，既(ji)饱以德(de)。君(jun)子万年，介尔景福。”以美晋侯(hou)，比之太平君(jun)子也。叔向曰(yue)：“薳氏(shi)之有后(hou)於楚(chu)国(guo)也，宜哉！承君(jun)命(ming)，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事(shi)君(jun)，必能养民。政其焉往？”言政必归之。
崔氏之乱，在二十五年。申鲜虞来奔，仆赁於野，以丧庄公。为齐庄公服丧。
○赁，女鸩反。以丧，如字，又息(xi)浪(lang)反。冬，楚人召(zhao)之，遂如楚，为(wei)右尹。传言楚能用贤。
十(shi)一(yi)月(yue)(yue)，乙亥，朔，日(ri)有食(shi)之(zhi)。辰在申(shen)，司历(li)过(guo)也，再(zai)失闰(run)(run)矣(yi)。谓斗建指(zhi)申(shen)。周十(shi)一(yi)月(yue)(yue)，今(jin)之(zhi)九月(yue)(yue)，斗当建戌(xu)而在申(shen)，故知再(zai)失闰(run)(run)也。文十(shi)一(yi)年(nian)三月(yue)(yue)甲子，至今(jin)年(nian)七十(shi)一(yi)岁，应(ying)有二十(shi)六闰(run)(run)。今(jin)《长历(li)》推(tui)得二十(shi)四闰(run)(run)，通(tong)计(ji)少(shao)再(zai)闰(run)(run)。《释例(li)》言之(zhi)详(xiang)矣(yi)。
[疏]注“谓斗”至“详矣”。
○正义曰：斗(dou)(dou)建(jian)(jian)从(cong)甲(jia)至(zhi)(zhi)癸十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，从(cong)子(zi)(zi)至(zhi)(zhi)亥十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)者谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辰。传言(yan)“辰在(zai)申(shen)”者，谓(wei)其(qi)(qi)日(ri)昏时(shi)，斗(dou)(dou)柄所指於十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)辰为(wei)在(zai)申(shen)也(ye)。九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)当(dang)建(jian)(jian)戌(xu)，而建(jian)(jian)申(shen)，故为(wei)再失闰(run)(run)(run)(run)也(ye)。文(wen)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)至(zhi)(zhi)今(jin)(jin)七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)岁(sui)，应(ying)有(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六闰(run)(run)(run)(run)者，历(li)(li)(li)法十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)年(nian)为(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)章(zhang)，章(zhang)有(you)(you)七(qi)闰(run)(run)(run)(run)，从(cong)文(wen)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)至(zhi)(zhi)襄十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三年(nian)，凡五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)年(nian)，已成三章(zhang)，当(dang)有(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)闰(run)(run)(run)(run)。又(you)(you)从(cong)襄十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四年(nian)至(zhi)(zhi)今(jin)(jin)为(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四年(nian)，又(you)(you)当(dang)有(you)(you)五(wu)闰(run)(run)(run)(run)，故为(wei)应(ying)有(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六闰(run)(run)(run)(run)也(ye)。《长(zhang)历(li)(li)(li)》推得(de)(de)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四闰(run)(run)(run)(run)者，杜(du)以(yi)《长(zhang)历(li)(li)(li)》实於其(qi)(qi)间(jian)，分置二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四闰(run)(run)(run)(run)。《释例》云(yun)：“闰(run)(run)(run)(run)者，会(hui)集数(shu)年(nian)馀日(ri)，因宜(yi)以(yi)安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故闰(run)(run)(run)(run)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)无(wu)中气，斗(dou)(dou)建(jian)(jian)斜(xie)指两(liang)辰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)也(ye)。鲁(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)司(si)历(li)(li)(li)，渐(jian)失其(qi)(qi)闰(run)(run)(run)(run)，至(zhi)(zhi)此(ci)(ci)年(nian)日(ri)食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，以(yi)仪(yi)审(shen)望(wang)，知斗(dou)(dou)建(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)申(shen)，斗(dou)(dou)建(jian)(jian)在(zai)申(shen)，乃是周家九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)。而其(qi)(qi)时(shi)历(li)(li)(li)称(cheng)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，故知再失闰(run)(run)(run)(run)也(ye)。於是始(shi)觉其(qi)(qi)谬(miu)，遂顿(dun)置两(liang)闰(run)(run)(run)(run)，以(yi)应(ying)天(tian)正，以(yi)叙事期。然(ran)则前闰(run)(run)(run)(run)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)为(wei)建(jian)(jian)酉，后闰(run)(run)(run)(run)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)为(wei)建(jian)(jian)戌(xu)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)为(wei)建(jian)(jian)亥，而岁(sui)终焉。是故明年(nian)经(jing)书‘春(chun)(chun)，无(wu)冰’。传以(yi)为(wei)时(shi)灾(zai)也(ye)。若不(bu)复(fu)顿(dun)置二(er)(er)(er)(er)(er)闰(run)(run)(run)(run)，则明年(nian)春(chun)(chun)是今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)也(ye)。今(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)、十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)无(wu)冰，非天(tian)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)异，无(wu)缘总(zong)书春(chun)(chun)也(ye)。寻案(an)今(jin)(jin)世所谓(wei)‘鲁(lu)历(li)(li)(li)’者，不(bu)与《春(chun)(chun)秋》相(xiang)符，殆来世好(hao)事者为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非真也(ye)。今(jin)(jin)俱不(bu)知其(qi)(qi)法术，具依《春(chun)(chun)秋》经(jing)、传，反覆其(qi)(qi)终始(shi)以(yi)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，近(jin)得(de)(de)其(qi)(qi)实矣。”杜(du)言(yan)以(yi)仪(yi)审(shen)望(wang)者，大(da)史铸铜作浑天(tian)仪(yi)，列二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八宿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度，设机关候望(wang)以(yi)测(ce)七(qi)曜所在(zai)，故於彼铸铜仪(yi)而审(shen)望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，知此(ci)(ci)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)斗(dou)(dou)建(jian)(jian)申(shen)也(ye)。《长(zhang)历(li)(li)(li)》称(cheng)大(da)凡经(jing)、传有(you)(you)七(qi)百(bai)七(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)日(ri)，汉(han)末(mo)宋(song)仲子(zi)(zi)集七(qi)历(li)(li)(li)以(yi)考春(chun)(chun)秋鲁(lu)历(li)(li)(li)，得(de)(de)五(wu)百(bai)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)日(ri)，失二(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)，是其(qi)(qi)不(bu)与《春(chun)(chun)秋》相(xiang)符也(ye)。刘炫云(yun)：远取文(wen)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)甲(jia)子(zi)(zi)者，以(yi)三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)年(nian)绛县老人(ren)云(yun)，臣(chen)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)岁(sui)正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)甲(jia)子(zi)(zi)朔(shuo)，以(yi)全日(ri)故。又(you)(you)云(yun)：言(yan)通(tong)计(ji)者，若据前闰(run)(run)(run)(run)以(yi)来短计(ji)，不(bu)得(de)(de)有(you)(you)再失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，今(jin)(jin)远从(cong)文(wen)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)以(yi)来计(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是为(wei)通(tong)计(ji)也(ye)。
经二十有八年，春，无冰。前年知其再失闰，顿置两闰以应天正。故此年正月建子，得以无冰为灾而书。
○应，应对之应。
夏，卫石恶出奔晋。宁喜之党。书名，恶之。
○恶之，乌路(lu)反。
邾子来朝。
秋，八月，大雩。
仲孙羯如晋。告将朝楚。
○羯，居谒反。
冬，齐庆封来奔。崔杼之党，耆酒荒淫而出。书名，罪之。自鲁奔吴不书，以绝位不为卿。
○耆，市(shi)志反。
十有一月，公如楚。为宋之盟故，朝楚。
○为，于伪(wei)反。
十(shi)(shi)有二(er)月，甲寅，天王(wang)崩。灵王(wang)也。乙未(wei)，楚子昭卒。康王(wang)也。十(shi)(shi)二(er)月无乙未(wei)，日误。
[疏]注“十二”至“日误”。
○正义曰：甲寅(yin)之(zhi)后四十(shi)二(er)日，始得(de)乙(yi)未，则甲寅(yin)、乙(yi)未不得(de)同月(yue)。《长历(li)》推此(ci)年十(shi)二(er)月(yue)戊戌朔(shuo)，甲寅(yin)是十(shi)七日，其月(yue)无乙(yi)未也。经(jing)有十(shi)一月(yue)、十(shi)二(er)月(yue)，月(yue)不容误，知日误也。
【传】二十八年，春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？（梓慎，鲁大夫。今年郑游吉、宋向戌言之，明年饥甚，传乃详其事。
○梓音子。）
[疏]注“梓慎”至“其事”。
○正义曰：此年(nian)传郑(zheng)游吉(ji)云(yun)：“岁之不易(yi)。”宋向戌云(yun)：“饥寒之不恤。”是今年(nian)言之也(ye)。明年(nian)传云(yun)“郑(zheng)饥，子皮饩(xi)国人粟(su)。於是宋亦(yi)饥，子罕请於平公，出公粟(su)以贷(dai)”。是详其事也(ye)。
岁在星纪，而淫於玄枵，岁，岁星也。星纪在丑，斗牛之次。玄枵在子，虚危之次。十八年，晋董叔曰：天道多在西北。是岁，岁星在亥。至此年十一岁，故在星纪。明言，乃当在玄枵。今巳在玄枵，淫行失次。
○枵，许骄(jiao)反(fan)。
[疏]注“岁岁”至“失次”。
○正(zheng)义曰(yue)(yue)：《左传(chuan)》及《国语》所(suo)云“岁(sui)(sui)(sui)(sui)在(zai)(zai)(zai)”者(zhe)，皆谓(wei)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)所(suo)在(zai)(zai)(zai)，故云“岁(sui)(sui)(sui)(sui)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。五(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)者(zhe)，五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)精也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。历书(shu)称(cheng)木精曰(yue)(yue)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，火精曰(yue)(yue)荧惑，土精曰(yue)(yue)镇星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，金(jin)精曰(yue)(yue)大(da)白，水精曰(yue)(yue)辰(chen)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。此(ci)(ci)(ci)五(wu)(wu)者(zhe)皆右(you)行(xing)(xing)於(wu)(wu)天(tian)(tian)(tian)。二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)宿(su)，则著天(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)动，故谓(wei)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)宿(su)为(wei)(wei)(wei)经(jing)，五(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)纬(wei)。言若织之(zhi)(zhi)(zhi)经(jing)纬(wei)然也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。天(tian)(tian)(tian)有(you)(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)次(ci)(ci)(ci)(ci)，地有(you)(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)辰(chen)，丑、子、亥(hai)、北(bei)(bei)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)辰(chen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)与辰(chen)上(shang)下相(xiang)值，故云“星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)丑”，“玄(xuan)枵在(zai)(zai)(zai)子”。《释天(tian)(tian)(tian)》云：“星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)，斗(dou)牵牛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。玄(xuan)枵，虚(xu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”孙炎曰(yue)(yue)：“星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)，日月五(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)终始也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，故谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)。虚(xu)在(zai)(zai)(zai)正(zheng)北(bei)(bei)，北(bei)(bei)方(fang)色玄(xuan)，故曰(yue)(yue)‘玄(xuan)枵’。枵之(zhi)(zhi)(zhi)言耗，耗虚(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”《汉(han)(han)书(shu)·律(lv)历志》云：“星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)，初(chu)斗(dou)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)度(du)(du)，终於(wu)(wu)婺(wu)女(nv)七(qi)(qi)度(du)(du)。玄(xuan)枵，初(chu)婺(wu)女(nv)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)度(du)(du)，终於(wu)(wu)危十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)度(du)(du)。”是(shi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)为(wei)(wei)(wei)斗(dou)牛之(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)(ci)(ci)(ci)，玄(xuan)枵为(wei)(wei)(wei)虚(xu)危之(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)传(chuan)称(cheng)晋(jin)侯问公(gong)生岁(sui)(sui)(sui)(sui)，乃曰(yue)(yue)“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)矣！是(shi)谓(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)终，一(yi)(yi)(yi)(yi)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)终也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”言岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)大(da)率十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)而一(yi)(yi)(yi)(yi)周天(tian)(tian)(tian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)，晋(jin)董叔(shu)曰(yue)(yue)：“天(tian)(tian)(tian)道多(duo)在(zai)(zai)(zai)西北(bei)(bei)。”是(shi)言其年(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)亥(hai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)右(you)行(xing)(xing)於(wu)(wu)天(tian)(tian)(tian)，至(zhi)此(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)耳，行(xing)(xing)未(wei)(wei)及周，故此(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)常(chang)法当在(zai)(zai)(zai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)，明年(nian)(nian)(nian)(nian)乃当在(zai)(zai)(zai)玄(xuan)枵，今年(nian)(nian)(nian)(nian)巳在(zai)(zai)(zai)玄(xuan)枵，是(shi)其淫行(xing)(xing)失(shi)次(ci)(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《汉(han)(han)书(shu)·律(lv)历志》载刘歆(xin)(xin)《三(san)(san)统历》，歆(xin)(xin)以(yi)为(wei)(wei)(wei)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)行(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)次(ci)(ci)(ci)(ci)，一(yi)(yi)(yi)(yi)千七(qi)(qi)百(bai)(bai)(bai)(bai)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)为(wei)(wei)(wei)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)岁(sui)(sui)(sui)(sui)数(shu)。言数(shu)满(man)此(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)剩得(de)(de)(de)行(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)周也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。三(san)(san)统之(zhi)(zhi)(zhi)历以(yi)庚(geng)戌为(wei)(wei)(wei)上(shang)元，此(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)距上(shang)元积十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)万(wan)二(er)(er)(er)(er)千六百(bai)(bai)(bai)(bai)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六岁(sui)(sui)(sui)(sui)。置此(ci)(ci)(ci)岁(sui)(sui)(sui)(sui)数(shu)，以(yi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)岁(sui)(sui)(sui)(sui)数(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)千七(qi)(qi)百(bai)(bai)(bai)(bai)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)除(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)(de)(de)积终八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)去之(zhi)(zhi)(zhi)，岁(sui)(sui)(sui)(sui)馀(yu)九(jiu)百(bai)(bai)(bai)(bai)九(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)乘(cheng)岁(sui)(sui)(sui)(sui)馀(yu)，得(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)万(wan)三(san)(san)千五(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)除(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)(de)(de)九(jiu)百(bai)(bai)(bai)(bai)九(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六为(wei)(wei)(wei)积。次(ci)(ci)(ci)(ci)不(bu)(bu)尽一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六为(wei)(wei)(wei)次(ci)(ci)(ci)(ci)馀(yu)。以(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)除(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)、得(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)去之(zhi)(zhi)(zhi)尽，是(shi)为(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)更发(fa)初(chu)在(zai)(zai)(zai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。欲知入(ru)(ru)次(ci)(ci)(ci)(ci)度(du)(du)者(zhe)，以(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)馀(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六乘(cheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)(ci)(ci)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)度(du)(du)，以(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)四(si)(si)(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)除(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)，得(de)(de)(de)二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六度(du)(du)，馀(yu)是(shi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)本(ben)平行(xing)(xing)，此(ci)(ci)(ci)年(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)巳入(ru)(ru)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)纪(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)(ci)(ci)(ci)，二(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六度(du)(du)馀(yu)当在(zai)(zai)(zai)婺(wu)女(nv)四(si)(si)(si)(si)度(du)(du)，於(wu)(wu)法未(wei)(wei)入(ru)(ru)於(wu)(wu)玄(xuan)枵也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。传(chuan)言“淫於(wu)(wu)玄(xuan)枵”，未(wei)(wei)知巳在(zai)(zai)(zai)玄(xuan)枵几度(du)(du)，此(ci)(ci)(ci)举其大(da)率耳。而五(wu)(wu)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)(ci)(ci)(ci)行(xing)(xing)有(you)(you)鷃(yan)有(you)(you)疾，有(you)(you)留(liu)伏：逆顺(shun)，於(wu)(wu)历法更自别有(you)(you)推(tui)步之(zhi)(zhi)(zhi)术，此(ci)(ci)(ci)不(bu)(bu)可详(xiang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
以有时菑，阴不堪阳。时菑，无冰也。盛阴用事，而温无冰，是阴不胜阳，地气发泄。
○菑(zai)音灾，注(zhu)同(tong)。泄，息(xi)列反，下(xia)同(tong)。
[疏]注“时菑”至“发泄”。
○正义曰：传先(xian)言“无(wu)(wu)(wu)冰(bing)(bing)(bing)”，乃载(zai)梓慎之语，则梓慎之语为无(wu)(wu)(wu)冰(bing)(bing)(bing)而发，知时菑(zai)，谓(wei)春无(wu)(wu)(wu)冰(bing)(bing)(bing)也(ye)。言以(yi)有(you)时菑(zai)者，以(yi)此岁(sui)星(xing)(xing)淫(yin)行(xing)(xing)之年，而有(you)天时温(wen)暖(nuan)(nuan)之菑(zai)。四时之序，冬月当寒(han)，故(gu)温(wen)则为菑(zai)害也(ye)。冬月盛阴(yin)(yin)用事，阴(yin)(yin)寒(han)在(zai)地(di)(di)，当遏阳，使不(bu)出，时应(ying)寒(han)。而温(wen)无(wu)(wu)(wu)冰(bing)(bing)(bing)，是阴(yin)(yin)阳相竞，阴(yin)(yin)气(qi)不(bu)能胜阳，故(gu)阳气(qi)出地(di)(di)，地(di)(di)气(qi)发泄，而使时温(wen)无(wu)(wu)(wu)冰(bing)(bing)(bing)也(ye)。岁(sui)星(xing)(xing)自(zi)淫(yin)行(xing)(xing)，天时自(zi)温(wen)暖(nuan)(nuan)，其温(wen)不(bu)由岁(sui)星(xing)(xing)。梓慎以(yi)其年有(you)二事，而总言其占耳。服虔(qian)云：岁(sui)为阳，玄(xuan)枵(xiao)(xiao)为阴(yin)(yin)，岁(sui)乘(cheng)(cheng)阴(yin)(yin)，进至玄(xuan)枵(xiao)(xiao)，阴(yin)(yin)不(bu)胜阳，故(gu)温(wen)无(wu)(wu)(wu)冰(bing)(bing)(bing)。按下云“蛇乘(cheng)(cheng)龙”，乃谓(wei)玄(xuan)枵(xiao)(xiao)乘(cheng)(cheng)岁(sui)星(xing)(xing)，非岁(sui)星(xing)(xing)乘(cheng)(cheng)玄(xuan)枵(xiao)(xiao)也(ye)。若(ruo)必以(yi)此无(wu)(wu)(wu)冰(bing)(bing)(bing)谓(wei)岁(sui)乘(cheng)(cheng)玄(xuan)枵(xiao)(xiao)所致，则成(cheng)元(yuan)年“春无(wu)(wu)(wu)冰(bing)(bing)(bing)”者，岂谓(wei)岁(sui)星(xing)(xing)乘(cheng)(cheng)玄(xuan)枵(xiao)(xiao)乎？成(cheng)十六年，雨木冰(bing)(bing)(bing)者，复(fu)是玄(xuan)枵(xiao)(xiao)乘(cheng)(cheng)岁(sui)星(xing)(xing)也(ye)。
蛇乘龙。蛇，玄武之宿，虚危之星。龙，岁星。岁星，木也。木为青龙，失次出虚危下，为蛇所乘。
○宿(su)音秀(xiu)，下同。
[疏]注“蛇玄”至“所乘”。
○正义曰：蟲兽在(zai)(zai)(zai)地而有象(xiang)(xiang)，在(zai)(zai)(zai)天(tian)二十八宿(su)(su)，分在(zai)(zai)(zai)四方(fang)(fang)，方(fang)(fang)有七(qi)宿(su)(su)，共(gong)成(cheng)一(yi)象(xiang)(xiang)。东(dong)方(fang)(fang)为(wei)(wei)(wei)青龙(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)，西方(fang)(fang)为(wei)(wei)(wei)白虎(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)，皆南首北(bei)尾也。南方(fang)(fang)为(wei)(wei)(wei)朱鸟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)，北(bei)方(fang)(fang)为(wei)(wei)(wei)玄武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)，皆西首东(dong)尾也。《曲礼》说军(jun)陈(chen)象(xiang)(xiang)物云(yun)：“行，前朱鸟后玄武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，左青龙(long)右白虎(hu)。”是(shi)(shi)玄武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)(zai)北(bei)方(fang)(fang)也。龟(gui)、蛇二蟲共(gong)为(wei)(wei)(wei)玄武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，故蛇是(shi)(shi)玄武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宿(su)(su)，虚危(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)也。七(qi)星(xing)(xing)共(gong)为(wei)(wei)(wei)玄武(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，但岁(sui)(sui)星(xing)(xing)淫行，在(zai)(zai)(zai)虚危(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分，故特指虚危(wei)(wei)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。传言(yan)“蛇乘龙(long)”，龙(long)即岁(sui)(sui)星(xing)(xing)也。岁(sui)(sui)星(xing)(xing)木(mu)(mu)精，木(mu)(mu)位在(zai)(zai)(zai)东(dong)方(fang)(fang)，东(dong)方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宿(su)(su)为(wei)(wei)(wei)青龙(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)，故岁(sui)(sui)星(xing)(xing)亦以(yi)龙(long)为(wei)(wei)(wei)名焉。龙(long)行疾(ji)而失次(ci)，出於虚危(wei)(wei)宿(su)(su)下，龙(long)在(zai)(zai)(zai)下而蛇在(zai)(zai)(zai)上(shang)，是(shi)(shi)龙(long)为(wei)(wei)(wei)蛇所乘也。岁(sui)(sui)星(xing)(xing)，天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵神福德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)，今被(bei)乘势屈，是(shi)(shi)不能(neng)祐其本国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)，故知宋、郑饥也。
龙，宋、郑之星也，岁星本位在东方。东方房心为宋，角亢为郑，故以龙为宋、郑之星。
○亢音刚(gang)，又(you)若(ruo)浪反。
[疏]注“岁星”至“之星”。
○正义曰：岁(sui)星属木(mu)，木(mu)位(wei)在东方(fang)，东方(fang)之(zhi)次皆是龙分(fen)。天之(zhi)分(fen)野(ye)，卯为(wei)(wei)大(da)火(huo)，辰为(wei)(wei)寿(shou)星，大(da)火(huo)房心为(wei)(wei)宋分(fen)，寿(shou)星角(jiao)亢为(wei)(wei)郑分(fen)，故龙为(wei)(wei)宋、郑之(zhi)星也。然则寅为(wei)(wei)析木(mu)之(zhi)津，析木(mu)燕之(zhi)分(fen)野(ye)，梓慎言不及燕，别(bie)当有以知之(zhi)，非吾徒所能(neng)测也。
宋、郑必饥。玄枵，虚中也。玄枵三宿，虚星在其中。枵，耗名也。土虚而民耗，不饥何为？”岁为宋、郑之星，今失常，淫入虚耗之次。时复无冰，地气发泄，故曰土虚民耗。
○耗，呼报反。复，扶又反。
[疏]“枵耗”至“何为”。
○正义曰：枵声(sheng)近耗(hao)，故枵是(shi)耗(hao)之名(ming)也。次有三宿，虚(xu)(xu)(xu)为其中，土虚(xu)(xu)(xu)不实，而人民(min)耗(hao)损，不饥(ji)何为也？地(di)气发泄，而使(shi)时温无冰(bing)，即是(shi)土虚(xu)(xu)(xu)之事也。於时鲁(lu)国无冰(bing)，是(shi)鲁(lu)亦地(di)气发泄。下子服惠伯(bo)云(yun)：“饥(ji)寒之不恤。”是(shi)鲁(lu)亦饥(ji)矣。经不书(shu)饥(ji)，饥(ji)当差於宋、郑，故梓慎唯言(yan)宋、郑饥(ji)耳。
夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。陈侯、蔡侯、胡子、沈子，楚属也。宋盟曰晋、楚之从交相见，故朝晋。燕国，今蓟县。
○燕，乌(wu)贤反。蓟音计(ji)。
[疏]注“陈侯”至“蓟县”。
○正义(yi)曰：传言宋之(zhi)(zhi)盟(meng)，故虽(sui)文在诸国之(zhi)(zhi)下(xia)，止为楚属发传，故杜明之(zhi)(zhi)。陈、蔡、胡、沈为宋盟(meng)朝晋(jin)，其齐、燕(yan)、杞、狄先非楚属，其朝不为宋之(zhi)(zhi)盟(meng)也(ye)(ye)。《谱》云：“北燕(yan)，姬姓，召公(gong)(gong)奭之(zhi)(zhi)后也(ye)(ye)。周武王(wang)封之(zhi)(zhi)於(wu)燕(yan)，居渔阳蓟县。其国辟小(xiao)，不通诸夏。自召公(gong)(gong)至(zhi)简(jian)公(gong)(gong)款二(er)十(shi)九世(shi)，始见经。简(jian)公(gong)(gong)子(zi)献公(gong)(gong)十(shi)二(er)年(nian)，获麟(lin)之(zhi)(zhi)岁(sui)也(ye)(ye)。献公(gong)(gong)子(zi)孝(xiao)公(gong)(gong)七年(nian)，《春秋》之(zhi)(zhi)传终矣。孝(xiao)公(gong)(gong)立十(shi)五(wu)年(nian)卒。孝(xiao)公(gong)(gong)以下(xia)六世(shi)，始大，称(cheng)王(wang)，十(shi)二(er)世(shi)，二(er)百二(er)十(shi)五(wu)年(nian)。秦灭之(zhi)(zhi)。
齐侯将行，庆封曰：“我不与盟，何为於晋？”以宋盟释齐、秦。
○与音预，下同。陈文子曰：“先事后贿，礼也。事大国，当先从其政事，而后荐贿，以副巳心。
○贿，呼罪反。小事大(da)，未获事焉，从(cong)之如志(zhi)，礼也。言当从(cong)大(da)国请事，以顺(shun)其志(zhi)。
[疏]“小事”至“礼也”。
○正义曰：言小国之事(shi)大(da)(da)国也(ye)，当每事(shi)顺(shun)从。若(ruo)未获大(da)(da)国所命之事(shi)，但如其(qi)志(zhi)之所欲(yu)，即不待彼命，逆即从之，如其(qi)志(zhi)意，礼(li)也(ye)。礼(li)者，自卑而尊人，故先(xian)承意志(zhi)，是事(shi)大(da)(da)之礼(li)也(ye)。
虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟，未可忘也。子其劝行！”重丘盟在二十五年。
○重，直龙反。
卫人讨甯氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃以守石氏之祀，礼也。石恶之先石碏，有大功於卫国。恶之罪不及不祀，故曰礼。
○从子，才(cai)用(yong)反(fan)。圃，布古反(fan)。碏，七略(lve)反(fan)。
邾悼公(gong)来(lai)朝，时事也。传言来(lai)朝非(fei)宋盟(meng)(meng)，宋盟(meng)(meng)唯(wei)施於朝晋、楚。
秋，八(ba)月，大(da)雩，旱也。
蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎？不免祸。日其过此也，往日至晋时。
○日，人实反。过，古禾、古卧二反。君使子展<辶王>劳於东门之外，而傲。<辶王>，往也。
○<辶王>，于况反，后同。劳，力报反。吾曰：‘犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。君小国，事大国，而惰傲以为已心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。通大子班之妻。
○傲，五报反，下同。惰，徒卧反。君小国，事大国古(gu)本无“小”字。
[疏]“君小国事大国”。
○正义(yi)曰：晋、宋(song)古本及王肃注(zhu)，其文(wen)皆如此。君国谓为国君，言其为君之难也。今(jin)定本作“小国”。
侨(qiao)闻之，如(ru)是者，恒有子祸。”为(wei)三(san)十年蔡(cai)世子班(ban)弑(shi)其(qi)君传。
孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。鲁，晋属。故告晋而行。
○将为，于伪反。蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：“宋之盟，君实亲辱。君，谓郑伯。
○还音环。今吾子来，寡君谓吾子姑还！吾将使驲奔问诸晋而以告。”问郑君应来朝否。
○驲，人实反。子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，休，福禄也。
○休，许虬反，注同。此君之宪令，而小国之望也。宪，法也。寡君是故使吉奉其皮币，聘用乘皮束帛。
○乘，绳证反。以岁之不易，聘於下执事。言岁有饥荒之难，故郑伯不得自朝楚。
○易，以豉反。难，乃(nai)旦反。今(jin)执(zhi)事有(you)(you)命曰：“女何(he)与政令之有(you)(you)？必使而(er)(er)君(jun)弃而(er)(er)封守，跋涉山川，蒙(meng)犯霜(shuang)露(lu)，以逞君(jun)心。小国将君(jun)是(shi)(shi)望，敢不唯命是(shi)(shi)听？无乃(nai)非盟载之言，以阙君(jun)德，而(er)(er)执(zhi)事有(you)(you)不利焉(yan)，小国是(shi)(shi)惧。不然，其(qi)何(he)劳之敢惮(dan)？”
[疏]“今执”至“敢惮”。
○正义(yi)曰：执(zhi)事(shi)，谓楚也。楚人诘(jie)大叔，唯有止还之语耳。令游(you)吉还使郑伯(bo)来，故游(you)吉原其意为此辞作(zuo)甚(shen)之言耳。“而执(zhi)事(shi)有不利(li)焉”，违盟，言“阙君(jun)德”，是於楚为不利(li)也。“小国是惧”，惧楚不利(li)耳，不敢自惮劳也。
子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣！不脩其政德，而贪昧於诸侯，以逞其原，欲久得乎？《周易》有之，在复震下坤上，复。
○女音汝。何与，音预。跋涉，白木反，草行为跋，水行为涉。惮，徒旦反。之颐，震下艮上，颐。复上六变得颐。
○颐，以之反。曰：‘迷复，凶。’复上六爻辞也。复，反也。极阴反阳之卦，上处极位，迷而复反，失道巳远，远而无应，故凶。
○应(ying)，应(ying)对(dui)之应(ying)。
[疏]注“复上”至“故凶”。
○正义曰：卦从(cong)下起，从(cong)下而(er)画，阴爻(yao)至(zhi)上(shang)六为(wei)纯坤，又(you)将从(cong)下变之(zhi)，故(gu)复为(wei)极阴反(fan)阳(yang)之(zhi)卦也(ye)(ye)。上(shang)处极位，位极更(geng)无所往，故(gu)为(wei)迷(mi)也(ye)(ye)。既迷(mi)而(er)后反(fan)本，从(cong)下积而(er)至(zhi)迷(mi)，是为(wei)失道(dao)巳远。上(shang)应(ying)在三，三亦阴爻(yao)，远而(er)无应(ying)，故(gu)凶也(ye)(ye)。复，《易》注云：“复，反(fan)也(ye)(ye)，还(hai)(hai)也(ye)(ye)。”阴气(qi)侵阳(yang)，阳(yang)失其位，至(zhi)此始(shi)还(hai)(hai)，反(fan)起於初，故(gu)谓(wei)之(zhi)复。阳(yang)，君象，君失国而(er)还(hai)(hai)反(fan)，道(dao)德(de)更(geng)兴也(ye)(ye)。颐，养也(ye)(ye)。《易》注云：“颐者(zhe)，口车辅之(zhi)名。”震动於下，艮(gen)止於上(shang)，口车动而(er)上(shang)因(yin)辅爵物以养人(ren)，故(gu)谓(wei)颐为(wei)养也(ye)(ye)。
其(qi)楚子之(zhi)谓乎？欲(yu)(yu)复其(qi)原，谓欲(yu)(yu)得郑朝，以复其(qi)原。
[疏]注“谓欲”至“其原”。
○正义曰：楚子本意原(yuan)(yuan)郑伯来朝，全(quan)不顾道理，唯欲复(fu)其(qi)本原(yuan)(yuan)。
而弃其本，不脩德。复归无所，是谓迷复。失道巳远，又无所归。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。言楚子必死，君往当送其葬。楚不几十年，未能恤诸侯也。几，近也。言失道远者，复之亦难。
○几(ji)，居依反(fan)，又音祈。
[疏]注“几近”至“亦难”。
○正义曰(yue)：“几，近”，《释诂(gu)》文也(ye)(ye)。十者，数(shu)之小成。言(yan)“失道(dao)远者，复(fu)之亦难”，故举成数(shu)以(yi)(yi)言(yan)之。《周(zhou)易》复(fu)卦上六爻云：“迷复(fu)，凶，有(you)灾(zai)眚(sheng)。用行师，终有(you)大败(bai)，以(yi)(yi)其(qi)国君凶，至于(yu)十年不(bu)克征。”是《易》有(you)十年之语(yu)，故游吉期之以(yi)(yi)十年。服虔云：此行也(ye)(ye)，楚康王(wang)卒。至昭四(si)年楚灵王(wang)合诸侯于(yu)申，距(ju)今八年，故曰(yue)“不(bu)几十年”。是谓十年不(bu)克征也(ye)(ye)。
吾乃休吾民矣。”休，息也。言楚不能复为害。
○复，扶又反，下复顾同。裨灶曰：“今兹周王及楚子皆将死。裨灶，郑大夫。
○裨，避支反。岁弃其次，而旅於明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。”旅，客处也。岁星弃星纪之次，客在玄枵。岁星所在，其国有福，失次於此，祸冲在南。南为朱鸟，鸟尾曰帑。鹑火、鹑尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。俱论岁星过次，梓慎则曰宋、郑饥，裨灶则曰周、楚王死。传故备举，以示卜占惟人所在。
○帑音奴。恶，如字，一音乌路反。冲，尺(chi)容反。分(fen)，扶问反。
[疏]注“旅客”至“所在”。
○正义曰：《易》有(you)旅卦。传(chuan)言(yan)羁(ji)旅，旅，皆是(shi)(shi)(shi)客，故(gu)(gu)为(wei)(wei)客处也(ye)(ye)。岁(sui)(sui)星(xing)(xing)常(chang)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度，此(ci)年当(dang)在(zai)星(xing)(xing)纪(ji)。星(xing)(xing)纪(ji)是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次也(ye)(ye)。今岁(sui)(sui)星(xing)(xing)弃(qi)其(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)居(ju)星(xing)(xing)纪(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次，乃客处在(zai)於(wu)(wu)明(ming)年所(suo)(suo)(suo)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次。言(yan)其(qi)(qi)未(wei)应往，而往向彼玄(xuan)枵(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次，为(wei)(wei)客寄也(ye)(ye)。昭三十二年传(chuan)云“越得(de)岁(sui)(sui)而吴伐(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必受(shou)其(qi)(qi)凶”。是(shi)(shi)(shi)岁(sui)(sui)星(xing)(xing)所(suo)(suo)(suo)在(zai)，其(qi)(qi)国(guo)(guo)有(you)福。当(dang)福之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冲(chong)(chong)，其(qi)(qi)国(guo)(guo)有(you)祸。今失次於(wu)(wu)北，故(gu)(gu)祸冲(chong)(chong)在(zai)南，子(zi)(zi)午之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位南北相冲(chong)(chong)，淫於(wu)(wu)玄(xuan)枵(xiao)，冲(chong)(chong)当(dang)鹑(chun)火，南方为(wei)(wei)朱鸟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宿。帑(tang)者，细弱(ruo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名。於(wu)(wu)人(ren)则妻子(zi)(zi)为(wei)(wei)帑(tang)，於(wu)(wu)鸟则鸟尾(wei)曰帑(tang)，妻子(zi)(zi)为(wei)(wei)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，鸟尾(wei)亦(yi)鸟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，故(gu)(gu)俱(ju)以(yi)帑(tang)为(wei)(wei)言(yan)也(ye)(ye)。天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分野，鹑(chun)火周分，鹑(chun)尾(wei)楚分，岁(sui)(sui)星(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冲(chong)(chong)当(dang)此(ci)周、楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分，故(gu)(gu)周、王楚子(zi)(zi)受(shou)其(qi)(qi)咎也(ye)(ye)。岁(sui)(sui)星(xing)(xing)客在(zai)玄(xuan)枵(xiao)，惟冲(chong)(chong)鹑(chun)火，而鹑(chun)尾(wei)亦(yi)有(you)咎者，盖以(yi)岁(sui)(sui)星(xing)(xing)渐西(xi)，冲(chong)(chong)则渐东，尾(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)鸟犹是(shi)(shi)(shi)一(yi)身，故(gu)(gu)冲(chong)(chong)其(qi)(qi)身而及(ji)其(qi)(qi)尾(wei)，此(ci)则裨灶能知，亦(yi)非(fei)吾徒所(suo)(suo)(suo)测(ce)也(ye)(ye)。此(ci)与上文俱(ju)论岁(sui)(sui)星(xing)(xing)过(guo)次，所(suo)(suo)(suo)占不同，其(qi)(qi)事俱(ju)验，而丘明(ming)两载之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)传(chuan)故(gu)(gu)备举，以(yi)示卜占效验，惟人(ren)所(suo)(suo)(suo)在(zai)，言(yan)其(qi)(qi)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)於(wu)(wu)人(ren)，各自有(you)意(yi)见也(ye)(ye)。
九月，郑游吉如晋，告将朝于楚，以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛。至敌国郊，除地封土为坛，以受郊劳。
○相郑(zheng)，息(xi)亮反(fan)，下同。坛，徒丹反(fan)。劳，力报反(fan)。
[疏]注“至敌”至“郊劳”。
○正义曰：《聘礼》：“宾至于近(jin)郊(jiao)，君使卿用束帛劳(lao)。”无设坛(tan)(tan)(tan)之(zhi)(zhi)法。下云(yun)“先君適四国，未(wei)尝不为(wei)(wei)坛(tan)(tan)(tan)”，盖以(yi)(yi)朝礼君亲行，事重(zhong)，故(gu)有之(zhi)(zhi)也。礼有坛(tan)(tan)(tan)、墠(shan)者(zhe)，先儒以(yi)(yi)为(wei)(wei)除地(di)(di)曰墠(shan)，封(feng)土曰坛(tan)(tan)(tan)。此并(bing)言除地(di)(di)、封(feng)土者(zhe)，《尚(shang)书·金縢》云(yun)“三坛(tan)(tan)(tan)同墠(shan)”，是作坛(tan)(tan)(tan)在除地(di)(di)之(zhi)(zhi)内，故(gu)除地(di)(di)、封(feng)土并(bing)言之(zhi)(zhi)。服虔(qian)本(ben)(ben)作“墠(shan)”，解云(yun)“除地(di)(di)为(wei)(wei)墠(shan)”。王肃本(ben)(ben)作“坛(tan)(tan)(tan)”，而解云(yun)“除地(di)(di)坦”。坦者(zhe)，则读为(wei)(wei)墠(shan)也。按下云(yun)“作坛(tan)(tan)(tan)以(yi)(yi)昭其功、以(yi)(yi)昭其祸”。若是除地(di)(di)，草秽寻生，不足以(yi)(yi)昭示后人。杜(du)言坛(tan)(tan)(tan)是也。下言“草舍”者(zhe)，不为(wei)(wei)坛(tan)(tan)(tan)则不除地(di)(di)，故(gu)为(wei)(wei)草舍耳(er)。
外仆言曰：“昔先大夫相先君，適四国，未尝不为坛。外仆，掌次舍者，自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？”子产曰：“大適小，则为坛。小適大，苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，刑，法也。
○焉(yan)(yan)用(yong)，於虔(qian)反，下焉(yan)(yan)用(yong)作坛(tan)、焉(yan)(yan)辟之(zhi)、又焉(yan)(yan)用(yong)盟(meng)皆同．宥(you)音(yin)又．菑音(yin)灾．
[疏]“亦皆循之”。
○正义(yi)曰：因循不废也。
教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠於德。怠，解也。
○解，佳卖反。小適大有五恶：说其罪戾，自解说也。请其不足，行其政事，奉行大国之政。共其职贡，从其时命。从朝会之命。
○共音(yin)恭(gong)。不然，则重其(qi)币帛，以(yi)(yi)贺其(qi)福(fu)而吊其(qi)凶，皆小国(guo)之祸(huo)也(ye)。焉用作坛以(yi)(yi)昭其(qi)祸(huo)？所以(yi)(yi)告(gao)子孙(sun)，无昭祸(huo)焉可也(ye)。”无昭祸(huo)以(yi)(yi)告(gao)子孙(sun)。
齐庆封好田而耆酒，与庆舍政。舍，庆封子。庆封当国，不自为政以付舍。
○好，呼报反。耆，市志反。则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。内实，宝物、妻妾也。移而居嫳家。数日，国迁朝焉。就於卢蒲氏朝见封。
○数，所主(zhu)反。见(jian)，贤遍(bian)反。
[疏]“国迁朝焉”。
○正义曰(yue)：庆封虽与舍政，使舍知政事(shi)耳，封犹有当国之重，故国之卿(qing)大(da)夫皆(jie)迁就嫳家朝(chao)焉。
使诸亡人得贼者，以告而反之。亡人，辟崔氏难出奔者。
○难(nan)，乃旦反(fan)。
[疏]“使诸”至“反之”。
○正义曰：崔(cui)氏(shi)之乱(luan)，但是庄公(gong)之党(dang)，崔(cui)氏(shi)以(yi)之为(wei)贼，当时辟难并悉出奔(ben)，崔(cui)氏(shi)既亡(wang)，庆(qing)封召(zhao)令还国，故言(yan)使诸逃亡(wang)之人得贼名而出者，以(yi)巳情告而悉反之。
故反卢蒲癸。癸臣子之，子之，庆舍。有宠，妻之。子之以其女妻癸。
○妻，七计反，注及下注皆同。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”辨，别也。别姓而后可相取。庆氏、卢蒲氏皆姜姓。
○别，彼列反(fan)，下同。相取，七(qi)住反(fan)，本亦作娶。曰：“宗(zong)不余辟，言舍欲妻(qi)巳(si)。
[疏]“宗不余辟”。
○正义(yi)曰：男女辨(bian)姓，则妻(qi)亦辟宗(zong)。癸谓庆(qing)舍为(wei)宗(zong)，言彼(bi)宗(zong)不於处相辟也。
余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”言巳苟欲有求於庆氏，不能复顾礼，譬如赋诗者，取其一章而已。
○断音短。恶音乌，安也，注同。癸言王何而反之。二人皆嬖。二子皆庄公党。二十五年，崔氏弑庄公，癸、何出奔，今还来宠於庆氏，欲为庄公报雠。
○嬖，必计反，下同。欲为，于伪反。使执寝戈而先后之。寝戈，亲近兵杖。
○先，悉荐反(fan)。后，户豆反(fan)。近(jin)，附近(jin)之近(jin)。杖，直亮(liang)反(fan)。
公膳，日双鸡。卿大夫之膳食。
○膳，市战(zhan)反，谓公家供卿(qing)大夫之常膳。
[疏]“公膳日双鸡”。
○正义曰：按《礼记·玉藻》云：“天(tian)子日食少牢，朔(shuo)(shuo)月(yue)大牢。诸侯日食特(te)牲，朔(shuo)(shuo)月(yue)少牢。其大夫则(ze)日食特(te)豚，朔(shuo)(shuo)月(yue)特(te)牲。”今膳日双鸡者，齐国(guo)临时之事，不(bu)如礼也。
饔人窃更之以鹜，御者知之，则去其肉而以其洎馈。御，进食者，饔人、御者欲使诸大夫怨庆氏，减其膳。盖卢蒲癸、王何之谋。
○鹜(wu)，徐(xu)音木(mu)，鸭也(ye)。去，起吕反，藏也(ye)。洎，其(qi)器反，肉汁也(ye)；《说文》云：“洎，灌釜(fu)也(ye)。”《字林》已莅(li)反。馈，其(qi)位反。
[疏]“更之以鹜”。
○正义曰：《释鸟》云：“舒凫，鹜。”舍人曰：“凫，野名也；鹜，家名也。”李巡曰：“野曰凫，家曰鹜。”郭璞曰：“鸭也。”然则谓之舒者，舒，迟也。家养驯，不畏人，故飞行迟，以迟别野名耳，其为鸭一也。
○“而以其洎馈”。
○正义曰(yue)：《说文》云：“洎，灌釜也(ye)(ye)。”《周礼·士师职》云：“祀五帝则洎镬水(shui)(shui)。”郑玄(xuan)云：“洎谓增其沃汁也(ye)(ye)。”然(ran)则洎者，添釜之名(ming)(ming)。添水(shui)(shui)以为(wei)肉汁，遂名(ming)(ming)。肉汁为(wei)洎，去肉而空以汁馈，欲其怨之深也(ye)(ye)。
子(zi)雅(ya)、子(zi)尾(wei)怒。二(er)子(zi)，皆(jie)惠公孙。
[疏]注“二子皆惠公孙”。
○正义曰：昭三年传云：“二惠(hui)竞爽，犹可。”又十年传曰：“齐惠(hui)栾、高(gao)氏(shi)皆(jie)耆酒(jiu)。”是知皆(jie)惠(hui)公孙也。
庆封告卢蒲嫳。以二子怒告嫳。卢蒲嫳曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”言能杀而席其皮。使析归父告晏平仲。欲与共谋子雅、子尾。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，不敢泄谋。
○知无，音智。有(you)(you)盟(meng)可(ke)也。”子(zi)(zi)家曰(yue)(yue)：“子(zi)(zi)之(zhi)言(yan)云，子(zi)(zi)家，析归父(fu)。又焉用盟(meng)？”告兆郭子(zi)(zi)车(che)(che)。子(zi)(zi)车(che)(che)，齐大夫。子(zi)(zi)车(che)(che)曰(yue)(yue)：“人各有(you)(you)以事君，非佐(zuo)之(zhi)所能(neng)也。”佐(zuo)，子(zi)(zi)车(che)(che)名(ming)。陈文子(zi)(zi)谓桓(huan)子(zi)(zi)，桓(huan)子(zi)(zi)文子(zi)(zi)之(zhi)子(zi)(zi)无宇。曰(yue)(yue)：“祸将作矣！吾其何(he)得？”对曰(yue)(yue)：“得庆氏之(zhi)木百(bai)车(che)(che)於庄。”庆封时有(you)(you)此木，积於六轨之(zhi)道(dao)。
[疏]注“庆封”至“之道”。
○正义(yi)曰：《释宫》云：“六达谓之(zhi)庄。”注《尔雅》者，皆以(yi)为(wei)六道旁出。杜以(yi)九(jiu)(jiu)达并九(jiu)(jiu)轨(gui)，故亦以(yi)庄为(wei)六轨(gui)也。
文子曰：“可慎守(shou)也(ye)巳！”善其不志於货财。
卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，龟兆。曰：“或卜攻雠，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬，十月，庆封田于莱，陈无宇从。丙辰，文子使召之。请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，季，庆封。
○莱音来。从，才用反。示之兆，曰：“死。”奉龟而泣。无宇泣。
○奉，芳勇反。乃使归。庆嗣闻之，嗣，庆封之族。
○庆嗣，继嗣之嗣；本或作庆翩，误。曰：“祸将作矣！”谓子家：“速归！子家，庆封字。祸作必於尝，尝，秋祭。归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志。悛，改寤也。
○悛，七全反。寤，五故反。子息曰：“亡矣！幸而获在吴、越。”子息，庆嗣。陈无宇济水而戕舟发梁。戕，残坏也。不欲庆封得救难。
○戕，在羊反。难，乃旦反，下外难同。卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”姜，癸妻，庆舍女。癸告之。告欲杀庆舍。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出。我请止之。”夫子，谓庆舍。
○愎，皮逼反。癸曰：“诺。”十一月，乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。临祭事。
○大音泰。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者？”遂如公。至公所。麻婴为尸，为祭尸。庆奊为上献。上献，先献者。
○奊，户(hu)结反。
[疏]“庆奊为上献”。
○正义曰(yue)：祭祀之(zhi)(zhi)礼(li)，主人先(xian)献(xian)。下文“庆(qing)舍(she)死(si)，公(gong)惧，而(er)归”，则於时公(gong)亲(qin)在(zai)矣。又此祭，庆(qing)舍(she)莅事(shi)，公(gong)与庆(qing)舍(she)不为(wei)(wei)上(shang)献(xian)，而(er)奊为(wei)(wei)上(shang)献(xian)者，庆(qing)舍(she)使为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，不可以(yi)礼(li)责也(ye)。奊即(ji)绳(sheng)也(ye)，为(wei)(wei)下杀庆(qing)绳(sheng)张本。
卢蒲癸、王何执寝戈，庆氏以其甲环公宫。庙在宫内。
○环，如字，徐音患。陈氏、鲍氏之圉人为优。优俳。
○优，於(wu)求反(fan)。俳，皮皆反(fan)。
[疏]注“优俳”。
○正(zheng)义(yi)曰：优(you)(you)者，戏名也。《晋(jin)语》有(you)优(you)(you)施(shi)，《史记·滑稽(ji)传》有(you)优(you)(you)孟、优(you)(you)旃，皆善(shan)为(wei)(wei)优(you)(you)戏，而(er)以优(you)(you)著名。史游(you)《急就篇(pian)》云：“倡、优(you)(you)、俳，笑(xiao)(xiao)。”是优(you)(you)、俳一物而(er)二名也。今之(zhi)(zhi)散乐戏为(wei)(wei)可笑(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)语，而(er)令(ling)人(ren)之(zhi)(zhi)笑(xiao)(xiao)是也。宋大尉袁淑取古(gu)之(zhi)(zhi)文章令(ling)人(ren)笑(xiao)(xiao)者，次而(er)题(ti)之(zhi)(zhi)，名曰《俳谐集》。
庆氏之马善惊，士皆释甲束马束，绊之也。
○绊音半。
[疏]“庆氏之马善惊”。
○正义曰：善惊谓(wei)数惊，古人(ren)有(you)此语。今人(ren)谓(wei)数惊为(wei)好惊，好亦善之意(yi)也。
而饮酒，且观(guan)优，至於鱼(yu)里。鱼(yu)里，里名(ming)。优在鱼(yu)里，就观(guan)之。
[疏(shu)]注“鱼(yu)里”至“观之”正义曰：杜以(yi)(yi)(yi)优在(zai)鱼(yu)里，士往观之。刘炫(xuan)以(yi)(yi)(yi)为国人(ren)从旁为优引行以(yi)(yi)(yi)至鱼(yu)里，以(yi)(yi)(yi)规杜氏。但传文不(bu)显(xian)，古事(shi)难(nan)知，刘辄以(yi)(yi)(yi)为规，一何烦碎！
栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。栾，子雅。高，子尾。陈，陈须无。鲍，鲍国。
○介音界。子尾抽桷，击扉三，桷，椽也。扉，门阖也。以桷击扉为期。
○桷音角。扉音非，门扇也。椽，直专反。阖，户榼反。卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动於甍，甍，屋栋。
○刺，七亦反。援音爰。甍(meng)，亡(wang)耕(geng)反，《字林》亡(wang)成反。
[疏]注“甍”至“栋”。
○正义曰：先儒相传为然也。张衡(heng)《西京赋(fu)》曰：“甍宇齐平。”言诸屋栋(dong)檐高下等也。《说文》云：“甍，栋(dong)梁也。”是又名为梁。此(ci)是屋上之长材(cai)，椽所以冯依者(zhe)也，今俗谓之屋脊。
以俎、壶投，杀人而后死。言其多力。遂杀庆绳、麻婴。庆绳，庆奊。公惧，鲍国曰：“群臣为君故也。”言欲尊公室，非为乱。
○为君，于伪反，下为之诵同。陈须无以公归，税服而如内宫。言公惧於外难。
○税，吐活反，一音如字。
庆封归，遇告乱者。丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫，陈、鲍在公所故。弗克。反，陈于岳，岳，里名。
○陈，直觐反。岳，五角反。请战，弗许，遂来奔。献车於季武子，美泽可以鉴。光鉴形也。
○鉴，古暂反。展庄叔见之，鲁大夫。曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也。”叔孙穆子食庆封庆封，汜祭。礼，食有祭，示有所先也。汜祭，远散所祭，不共。
○瘁，在(zai)醉(zui)反，本或作萃，同。食(shi)庆，音(yin)嗣。汜，芳剑反。
[疏]注“礼食”至“不共”。
○正义(yi)曰：礼法，食必先祭(ji)，祭(ji)古之(zhi)先，食以(yi)(yi)示有所先也。《公(gong)食大(da)夫礼》云：“宾(bin)升席，坐，取韭菹(zu)以(yi)(yi)偏擩于(yu)醢(hai)上豆(dou)之(zhi)间祭(ji)。”又言(yan)祭(ji)，“鉶羹於上鉶之(zhi)间祭(ji)，饮(yin)酒於上豆(dou)之(zhi)间”，是祭(ji)食之(zhi)礼，各有其处。《论(lun)语》云：“汎(fan)爱众。”汎(fan)是宽博之(zhi)语，故知“汎(fan)祭(ji)”为远散所祭(ji)，言(yan)其不共也。
穆子弗说，使工为之诵《茅鸱》。工，乐师。《茅鸱》，逸《诗》。刺不敬。
○说音悦。茅，亡交反。鸱，尺之反。刺，七赐反。亦不知。既而齐人来让，让鲁受庆封。奔吴。吴句馀予之朱方，句馀，吴子夷末也。朱方，吴邑。
○句(ju)，古(gu)侯反，下句(ju)渎同。
[疏]注“句馀”至“吴邑”。
○正义曰：此时吴君是馀祭也。明(ming)年馀祭死，乃夷末代(dai)立。昭十(shi)五年，吴子夷末卒，是也。服虔以(yi)(yi)句(ju)馀为(wei)馀祭。杜以(yi)(yi)为(wei)夷末者，以(yi)(yi)庆封此年之(zhi)末，始(shi)来(lai)奔鲁(lu)，齐(qi)人来(lai)让，方更奔吴，明(ming)年五月，而阍(hun)弑馀祭，计其(qi)间(jian)未得赐庆封以(yi)(yi)邑，故以(yi)(yi)句(ju)馀为(wei)夷末也。
聚其族焉而居之，富於其旧。子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人，庆封又富矣！”穆子曰：“善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃？”歼，尽也。旃，之也。为昭四年杀庆封传。
○歼，子(zi)潜反。
癸巳(si)，天(tian)王崩。未(wei)来(lai)赴，亦未(wei)书，礼也(ye)。嫌时巳(si)闻丧当(dang)书，故发例(li)。
崔氏之乱，丧群公子。故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。在襄二十一年。
○丧，息浪反。故鉏，仕居反，公子鉏也；本或作故公鉏者，非。渎音豆。及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。反，还也。与晏子邶殿，其鄙六十，邶殿，齐别都。以鸴殿边鄙六十邑与晏婴。
○邶，蒲(pu)对(dui)反。殿(dian)多荐反，又如字，注及下同。
[疏]注“六十邑”。
○正义曰(yue)：传直言六(liu)(liu)十(shi)(shi)，杜知六(liu)(liu)十(shi)(shi)邑者，下(xia)云“与北(bei)郭佐邑六(liu)(liu)十(shi)(shi)”，则此亦是(shi)六(liu)(liu)十(shi)(shi)邑也。
弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度，使无迁也。迁，移也。
○恶，乌路反。且(qie)夫，音扶。幅(fu)音福(fu)。
[疏]“外不得宰”。
○正义曰(yue)：外犹以外。宰(zai)犹益(yi)也(ye)。以邶(bei)殿(dian)为(wei)外也(ye)。言吾先有邑，更(geng)不得益(yi)邶(bei)殿(dian)耳。
夫民，生厚而用利(li)(li)，於是(shi)乎(hu)正德以幅之(zhi)，言厚利(li)(li)皆(jie)人(ren)之(zhi)所(suo)欲，唯正德可以为(wei)之(zhi)幅。
[疏]“夫民”至“幅之”。
○正义曰：人皆欲生计重厚而多财用，利益心既无(wu)厌，於(wu)是乎用正德以幅之。言用正德以为边幅，使有度(du)也。
使无黜嫚，黜，犹放也。
○黜，敕律反。嫚，徐音慢。谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。致还公。公以为忠，故有宠。释卢蒲嫳于北竟。释，放也。竟音境。求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之。武王有乱臣十人，乱，治也。
○治，直吏反。
[疏]“武王有乱臣十人”。
○正义(yi)曰：《尚书·泰誓(shi)》文也。乱，治也。以武(wu)王自言我有治理政(zheng)事者十人，郑玄(xuan)《论语》注云(yun)：“十人谓文母、周公(gong)、大公(gong)、召公(gong)、毕公(gong)、荣(rong)公(gong)、大颠、闳(hong)夭、散宜生、南宫适。”
崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”葬必须十人，崔氏不能令十人同心，故必得。
○令，力呈反(fan)。
[疏]“不十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)不足以葬”。正义曰：案(an)武(wu)王(wang)有(you)乱臣十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，而得(de)天下，崔(cui)子若有(you)十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，唯得(de)葬者，武(wu)王(wang)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)，十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)大德(de)，故(gu)有(you)天下。崔(cui)子是(shi)罪人(ren)(ren)(ren)，又有(you)十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)凡(fan)人(ren)(ren)(ren)，故(gu)唯可以葬也。所引武(wu)王(wang)十(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)者，唯取同心之义。
既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，崔氏大璧。
○拱，居(ju)勇反，徐(xu)音恭。
[疏]“与我其拱璧”。
○正义曰(yue)：其(qi)者，其(qi)崔杼(zhu)也，故云崔氏大(da)璧。拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大(da)璧。
吾献其柩。”於是得之。十二月，乙亥，朔，齐人迁庄公，殡于大寝。更殡之於路寝也。十二月戊戌朔，乙亥误。
○柩，其救反。以其棺尸崔杼於市，崔氏弑庄公，又葬不如礼，故以庄公棺著崔杼尸边，以章其罪。
○著(zhu)，丁略(lve)反。国人(ren)犹知(zhi)之，皆曰：“崔子也。”始(shi)求崔杼之尸(shi)不得，故传云(yun)：国人(ren)皆知(zhi)之。
[疏]注“始求”至“知之”。
○正义曰(yue)：“始求崔杼(zhu)尸不得(de)”，嫌以(yi)他尸代之。传(chuan)言“国人犹知之，皆曰(yue)崔子(zi)”，言犹尚识其(qi)形，知是真崔子(zi)也。
为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在。巳在楚。
○为，于伪反。过，古禾反。伯有迋劳於黄崖，不敬。荧阳宛陵县西有黄水，西南至新郑城西入洧。
○劳，力报反。崖，本又作涯，鱼佳反。穆叔曰：“伯有无戾於郑，郑必有大咎。伯有不受戮，必还为郑国害。敬民之主也，而弃之，何以承守？言无以承先祖，守其家。郑人不讨，必受其辜。济泽之何，言薄土。
○济，子礼反。行潦之蘋藻，言贱菜。
○潦音老。蘋音频。藻音早。寘诸宗室，荐宗庙。
○寘，之(zhi)(zhi)豉反。季兰尸之(zhi)(zhi)，敬也。言取(qu)蘋藻之(zhi)(zhi)菜(cai)於阿泽之(zhi)(zhi)中，使(shi)服(fu)兰之(zhi)(zhi)女而为之(zhi)(zhi)主，神犹享(xiang)之(zhi)(zhi)，以其敬也。
[疏]“济泽”至“敬也”。
○正义曰：此(ci)(ci)意取《采(cai)(cai)蘋(pin)(pin)(pin)》之(zhi)诗(shi)也。《诗(shi)》云：“于以(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)蘋(pin)(pin)(pin)，南(nan)涧之(zhi)滨。于以(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)藻(zao)，于彼行潦。于以(yi)(yi)(yi)奠之(zhi)，宗室牖下。谁其尸之(zhi)，有齐季(ji)女。”彼《诗(shi)》采(cai)(cai)蘋(pin)(pin)(pin)於涧，采(cai)(cai)藻(zao)於潦，此(ci)(ci)并言(yan)(yan)“行潦之(zhi)蘋(pin)(pin)(pin)藻(zao)”，又别(bie)言(yan)(yan)“济(ji)泽之(zhi)阿”者，以(yi)(yi)(yi)其亦是出菜(cai)之(zhi)处，故先言(yan)(yan)之(zhi)也。独言(yan)(yan)济(ji)者，以(yi)(yi)(yi)济(ji)在(zai)鲁国，故穆叔(shu)独举所(suo)见而言(yan)(yan)也。女将(jiang)行嫁，就(jiu)宗子(zi)之(zhi)家，教(jiao)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)四德。三月教(jiao)成，设祭於宗子(zi)之(zhi)庙(miao)。此(ci)(ci)诗(shi)述教(jiao)成之(zhi)祭寘(zhi)诸宗室，谓荐於宗子(zi)之(zhi)家庙(miao)也。《诗(shi)》言(yan)(yan)季(ji)女，而此(ci)(ci)言(yan)(yan)季(ji)兰，谓季(ji)女服兰草也。案宣三年(nian)传曰：“兰有国香，人服媚之(zhi)如是。”女之(zhi)服兰也。
敬可弃乎？”为三十年郑杀良霄传。及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人？行也！”昭伯，叔仲带。
○为，于伪反，下除“而为之备”一字并反。子服惠伯曰：“君子有远虑，小人从迩。迩，近也。饥寒之不恤，谁遑其后？遑，暇也。不如姑归也。”叔孙穆子曰：“叔仲子专之矣，言足专任。子服子，始学者也。”言未识远。荣成伯曰：“远图者，忠也。”成伯，荣驾鹅。
○驾音加。鹅，五(wu)河反。公遂行。从昭(zhao)伯(bo)谋。宋(song)向戌(xu)曰：“我一人之(zhi)为(wei)，非为(wei)楚也。饥寒之(zhi)不恤，谁能恤楚？姑归而息民，待其立君而为(wei)之(zhi)备(bei)。”宋(song)公遂反。
[疏]“向戌”至“楚也”。
○正义曰：鲁、宋俱是朝(chao)楚，向戌与(yu)叔(shu)仲昭伯言(yan)(yan)不同者(zhe)，二者(zhe)并为(wei)楚是大国(guo)(guo)，故(gu)朝(chao)其君(jun)(jun)，昭伯欲令公(gong)行(xing)，故(gu)以国(guo)(guo)大劝公(gong)，言(yan)(yan)大国(guo)(guo)可畏也。向戌欲令公(gong)还，故(gu)以君(jun)(jun)身规公(gong)，言(yan)(yan)君(jun)(jun)死(si)宜(yi)反也。意异(yi)，故(gu)言(yan)(yan)异(yi)耳。
楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。宋盟有衷甲之隙，不以此废好，故曰礼。
○丧如字(zi)，又息浪反(fan)。隙，去逆反(fan)，本或作郤。好，呼报(bao)反(fan)。
王人来告丧。问崩日，以甲寅告，故书之，以徵过也。徵，审也。此缓告非有事宜，直臣子怠慢，故以此发例。
○徵，张陵反，本或作惩，误(wu)。
[疏]注“徵审”至“发例”。
○正义曰：昭三(san)十年(nian)传云：“非(fei)公，且徵过。”杜云：“徵，明也。”则此(ci)徵之训亦为明，明审此(ci)缓告者，非(fei)有(you)事，故(gu)宜缓，直是臣子怠慢耳。杜序以(yi)“故(gu)书”为新(xin)意，故(gu)於此(ci)发新(xin)例，以(yi)明诸(zhu)无事故(gu)而缓来告者，皆(jie)是讥(ji)其怠慢也。