卷四十(shi)六 特牲馈(kui)食礼(li)第十(shi)五
嗣举奠(dian)，盥(guan)，入(ru)，北面再拜稽首。嗣，主人将(jiang)(jiang)为后者。举犹饮也。使嗣子(zi)饮奠(dian)者，将(jiang)(jiang)传(chuan)重累之者。大夫之嗣子(zi)不举奠(dian)，辟诸(zhu)侯。
[疏]“嗣举”至“稽首”。
○注“嗣主”至“诸侯”。
○释曰(yue)：自(zi)此尽“出复位(wei)”，论嗣(si)(si)(si)子(zi)(zi)(zi)饮(yin)(yin)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)酌(zhuo)献之(zhi)(zhi)事(shi)。云“嗣(si)(si)(si)，主人(ren)将(jiang)(jiang)(jiang)为(wei)后(hou)”者，不(bu)(bu)言適(shi)而言将(jiang)(jiang)(jiang)为(wei)后(hou)者，欲见无长(zhang)適(shi)，立庶子(zi)(zi)(zi)及同宗为(wei)后(hou)皆是，故汎言将(jiang)(jiang)(jiang)为(wei)后(hou)也(ye)(ye)(ye)。云“举(ju)(ju)(ju)(ju)犹饮(yin)(yin)也(ye)(ye)(ye)”者，非谓(wei)训举(ju)(ju)(ju)(ju)为(wei)饮(yin)(yin)，直是嗣(si)(si)(si)子(zi)(zi)(zi)举(ju)(ju)(ju)(ju)而饮(yin)(yin)之(zhi)(zhi)耳。云“将(jiang)(jiang)(jiang)传重(zhong)累(lei)之(zhi)(zhi)”者，谓(wei)将(jiang)(jiang)(jiang)使(shi)(shi)为(wei)嗣(si)(si)(si)牵累(lei)崇敬，承(cheng)重(zhong)祭祀之(zhi)(zhi)事(shi)，是以(yi)使(shi)(shi)饮(yin)(yin)之(zhi)(zhi)而献也(ye)(ye)(ye)。云“大(da)夫之(zhi)(zhi)嗣(si)(si)(si)子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)举(ju)(ju)(ju)(ju)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，辟(pi)(pi)诸侯(hou)(hou)”者，案(an)《文王世子(zi)(zi)(zi)》云：“其登馂(jun)、献、受爵(jue)，则(ze)以(yi)上嗣(si)(si)(si)。”注云：“上嗣(si)(si)(si)，君之(zhi)(zhi)適(shi)长(zhang)子(zi)(zi)(zi)。以(yi)《特牲馈食礼(li)》言之(zhi)(zhi)，受爵(jue)谓(wei)上嗣(si)(si)(si)举(ju)(ju)(ju)(ju)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)也(ye)(ye)(ye)，献谓(wei)举(ju)(ju)(ju)(ju)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)洗爵(jue)酌(zhuo)入也(ye)(ye)(ye)，馂(jun)谓(wei)宗人(ren)遣举(ju)(ju)(ju)(ju)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)盥(guan)祝(zhu)命之(zhi)(zhi)馂(jun)也(ye)(ye)(ye)。大(da)夫之(zhi)(zhi)嗣(si)(si)(si)无此礼(li)，辟(pi)(pi)君也(ye)(ye)(ye)。”今案(an)《少牢》无嗣(si)(si)(si)子(zi)(zi)(zi)举(ju)(ju)(ju)(ju)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)之(zhi)(zhi)事(shi)，故此注云辟(pi)(pi)诸侯(hou)(hou)。士卑不(bu)(bu)嫌(xian)，得与人(ren)君同，故有嗣(si)(si)(si)子(zi)(zi)(zi)举(ju)(ju)(ju)(ju)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)(ye)(ye)。奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)者，即(ji)上文“祝(zhu)酌(zhuo)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)於鉶(xing)南”是也(ye)(ye)(ye)。《郊(jiao)特牲》云：“举(ju)(ju)(ju)(ju)斝(jia)(jia)角(jiao)，诏妥尸。”郑(zheng)注云：“始入举(ju)(ju)(ju)(ju)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)斝(jia)(jia)。若奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)角(jiao)，将(jiang)(jiang)(jiang)祭之(zhi)(zhi)，祝(zhu)则(ze)诏主人(ren)，拜安(an)之(zhi)(zhi)，使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)坐，尸即(ji)至尊之(zhi)(zhi)坐，或时(shi)不(bu)(bu)自(zi)安(an)，则(ze)以(yi)拜安(an)之(zhi)(zhi)。天(tian)子(zi)(zi)(zi)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)斝(jia)(jia)，诸侯(hou)(hou)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)角(jiao)。”彼郑(zheng)注，意(yi)亦引此《特牲》祝(zhu)酌(zhuo)奠(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)于鉶(xing)南也(ye)(ye)(ye)。
尸(shi)执(zhi)奠，进受，复位(wei)，祭酒，啐(cui)酒。尸(shi)举肝(gan)。举奠左执(zhi)觯，再拜稽首，进受肝(gan)，复位(wei)，坐食肝(gan)，卒觯，拜。尸(shi)备答拜焉。食肝(gan)，受尊者赐，不敢馀也。备犹尽也。每拜答之，以(yi)尊者与卑者为礼，略具文耳。古(gu)文备为复。
[疏]“尸执”至“拜焉”。
○注“食肝”至“为复”。
○释曰：直(zhi)言受肝(gan)，明(ming)有盐，是以下(xia)记云(yun)“嗣举(ju)奠(dian)，佐食(shi)(shi)设豆盐”是也(ye)。云(yun)“食(shi)(shi)肝(gan)，受尊者(zhe)赐，不(bu)敢馀也(ye)”者(zhe)，食(shi)(shi)之当尽(jin)，以其食(shi)(shi)若不(bu)尽(jin)，直(zhi)云(yun)哜(ji)之而已。此经云(yun)“食(shi)(shi)肝(gan)”，明(ming)不(bu)敢馀也(ye)。
举(ju)奠(dian)洗酌入，尸拜受，举(ju)奠(dian)答(da)拜。尸祭酒(jiu)，啐(cui)酒(jiu)，奠(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)。举(ju)奠(dian)出，复位。啐(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)者，答(da)其欲酢己也。奠(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)者，复神之(zhi)(zhi)(zhi)奠(dian)觯。嗣齿於子姓，凡非主(zhu)人，升降(jiang)自西阶。
[疏]“举奠”至“复位”。
○注“啐之”至“西阶”。
○释曰：云(yun)“啐之者(zhe)，答其(qi)欲酢(zuo)(zuo)己也(ye)”者(zhe)，《乡饮酒》、《乡射》主(zhu)人献宾，宾皆啐酒洗(xi)爵，即酢(zuo)(zuo)主(zhu)人。此嗣子(zi)(zi)(zi)(zi)献宾，宾啐之，亦(yi)欲酢(zuo)(zuo)己，故(gu)啐之，其(qi)实无(wu)酢(zuo)(zuo)也(ye)。云(yun)“嗣齿於(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)姓(xing)(xing)”者(zhe)，姓(xing)(xing)之言生，子(zi)(zi)(zi)(zi)之所(suo)生谓孙行者(zhe)，今嗣亦(yi)孙之流，故(gu)齿之也(ye)。云(yun)“凡(fan)非主(zhu)人，升降(jiang)自(zi)西阶(jie)”者(zhe)，案《曲(qu)礼》云(yun)为人子(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)，“升降(jiang)不由阼(zuo)阶(jie)”，是以虽嗣子(zi)(zi)(zi)(zi)，亦(yi)宜升降(jiang)自(zi)西阶(jie)。適子(zi)(zi)(zi)(zi)孙不升降(jiang)阶(jie)，故(gu)於(wu)此总言“凡(fan)”也(ye)。
兄弟(di)弟(di)子(zi)(zi)洗酌于东(dong)方之尊，阼阶前北面举觯(zhi)于长兄弟(di)，如(ru)主人(ren)酬宾仪。弟(di)子(zi)(zi)，后生也。
[疏]“兄弟”至“宾仪”。
○注“弟子后生”。
○释曰：自(zi)此尽“乃羞(xiu)”，论弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)举(ju)觯将(jiang)行旅酬之事。云“如(ru)主人(ren)酬宾(bin)仪”者，谓如(ru)上文(wen)主人(ren)酬宾(bin)就其阶，同北(bei)面(mian)并拜，乃饮，卒爵拜，洗(xi)酌(zhuo)，乃西(xi)面(mian)，宾(bin)北(bei)面(mian)拜位，故言(yan)“如(ru)”。此亦然，弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)洗(xi)觯，酌(zhuo)於东(dong)方(fang)之尊，阼阶前东(dong)面(mian)献长(zhang)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)，长(zhang)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)北(bei)面(mian)拜受(shou)，弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)奠于荐(jian)南(nan)，长(zhang)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)坐取觯，还，西(xi)面(mian)拜，弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)北(bei)面(mian)答拜，长(zhang)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)奠于荐(jian)北(bei)，揖(yi)复位。若《有(you)(you)司彻》云：“兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)之后(hou)生(sheng)者，举(ju)觯於其长(zhang)”，长(zhang)在左(zuo)，弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)自(zi)饮讫(qi)，“升酌(zhuo)降，长(zhang)拜受(shou)於其位，举(ju)爵者东(dong)面(mian)答拜”，郑注云：“拜受(shou)答拜不(bu)北(bei)面(mian)者，傧尸礼杀。”此不(bu)傧尸，则拜送皆北(bei)面(mian)可知也。弟(di)(di)(di)(di)子(zi)(zi)后(hou)生(sheng)者，此即(ji)《有(you)(you)司彻》云“兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)(di)(di)之后(hou)生(sheng)者”是也。
宗人告(gao)祭(ji)(ji)(ji)脀(cheng)。脀(cheng)，俎(zu)也。所告(gao)者，众宾、众兄弟、内(nei)宾也。献(xian)时设荐俎(zu)于其位，至此(ci)礼又(you)杀(sha)，告(gao)之(zhi)祭(ji)(ji)(ji)，使成(cheng)礼也。其祭(ji)(ji)(ji)皆离肺，不言祭(ji)(ji)(ji)豆可(ke)知(zhi)。
[疏]注“脀俎”至“可知”。
○释曰：云(yun)“告(gao)祭脀”者(zhe)，谓(wei)告(gao)众(zhong)宾之(zhi)(zhi)(zhi)等。知(zhi)无(wu)长宾者(zhe)，以其初得献(xian)时(shi)，即(ji)祭肺於(wu)阶(jie)上，此献(xian)时(shi)，乃设(she)荐(jian)(jian)俎(zu)于(yu)其位，故(gu)(gu)此无(wu)长宾也(ye)(ye)。上又(you)(you)下长兄弟(di)如宾仪，则(ze)亦献(xian)时(shi)祭可(ke)知(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)宗人所告(gao)，“告(gao)众(zhong)宾、众(zhong)兄弟(di)、内宾也(ye)(ye)”。云(yun)“献(xian)时(shi)设(she)荐(jian)(jian)俎(zu)於(wu)其位”者(zhe)，得献(xian)时(shi)乃荐(jian)(jian)于(yu)堂下及房内之(zhi)(zhi)(zhi)位。云(yun)“至此礼(li)又(you)(you)杀(sha)，告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)祭，使成礼(li)也(ye)(ye)”者(zhe)，案(an)上文加爵、致(zhi)爵不及佐食，无(wu)从，杀(sha)也(ye)(ye)。此告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)祭使成礼(li)，是再杀(sha)，故(gu)(gu)云(yun)又(you)(you)杀(sha)也(ye)(ye)。云(yun)“其祭皆(jie)离肺”者(zhe)，已於(wu)记文解之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)“不言祭豆可(ke)知(zhi)”者(zhe)，以众(zhong)宾言荐(jian)(jian)俎(zu)从设(she)，言荐(jian)(jian)即(ji)豆也(ye)(ye)，故(gu)(gu)云(yun)不言祭豆可(ke)知(zhi)。
乃羞(xiu)。羞(xiu)，庶羞(xiu)也。下尸，胾醢豆而已。此所羞(xiu)者，自祝主人至(zhi)於内宾，无内羞(xiu)。
[疏]“乃羞”。
○注“羞庶”至“内羞”。
○释(shi)曰：知(zhi)(zhi)羞(xiu)(xiu)非(fei)(fei)荐(jian)(jian)羞(xiu)(xiu)者(zhe)，上(shang)(shang)文受献(xian)时皆(jie)设荐(jian)(jian)俎於(wu)其位，故知(zhi)(zhi)此羞(xiu)(xiu)乃(nai)是庶羞(xiu)(xiu)，非(fei)(fei)荐(jian)(jian)也。云(yun)“下尸(shi)(shi)，胾醢豆(dou)(dou)(dou)而(er)(er)已”者(zhe)，上(shang)(shang)为尸(shi)(shi)“佐(zuo)食羞(xiu)(xiu)庶羞(xiu)(xiu)四豆(dou)(dou)(dou)，设於(wu)左”，郑注：“四豆(dou)(dou)(dou)，膮(xiao)、炙(zhi)、胾、醢。”此祝(zhu)以下荐(jian)(jian)羞(xiu)(xiu)降于(yu)(yu)尸(shi)(shi)，当去膮(xiao)、炙(zhi)，故云(yun)胾醢豆(dou)(dou)(dou)而(er)(er)已。云(yun)“此所羞(xiu)(xiu)者(zhe)，自(zi)祝(zhu)主人(ren)至於(wu)内(nei)(nei)宾”者(zhe)，言(yan)自(zi)祝(zhu)下及(ji)内(nei)(nei)宾，及(ji)众宾兄弟(di)皆(jie)在可知(zhi)(zhi)。又(you)下记(ji)云(yun)公有司“献(xian)次众宾”，私(si)(si)臣“献(xian)次兄弟(di)”，则内(nei)(nei)宾亦及(ji)之，是以《少牢(lao)》下篇云(yun)：“乃(nai)羞(xiu)(xiu)庶羞(xiu)(xiu)于(yu)(yu)宾、兄弟(di)、内(nei)(nei)宾及(ji)私(si)(si)人(ren)。”不傧(bin)尸(shi)(shi)，亦云(yun)乃(nai)羞(xiu)(xiu)于(yu)(yu)宾、兄弟(di)、内(nei)(nei)宾及(ji)私(si)(si)人(ren)辩(bian)是也。若然，《少牢(lao)》与(yu)《有司彻》傧(bin)尸(shi)(shi)与(yu)不傧(bin)尸(shi)(shi)，庶羞(xiu)(xiu)与(yu)房中(zhong)羞(xiu)(xiu)，皆(jie)与(yu)尸(shi)(shi)佐(zuo)食及(ji)祝(zhu)，主人(ren)、主妇(fu)皆(jie)同时羞(xiu)(xiu)之者(zhe)，彼上(shang)(shang)下大夫礼尊，故得与(yu)尸(shi)(shi)同时羞(xiu)(xiu)，此士礼卑(bei)，故不得与(yu)尸(shi)(shi)同也。云(yun)“内(nei)(nei)羞(xiu)(xiu)”者(zhe)，以其尸(shi)(shi)尊，尚无内(nei)(nei)羞(xiu)(xiu)，况祝(zhu)卑(bei)，故无内(nei)(nei)羞(xiu)(xiu)也。
宾(bin)坐(zuo)取觯，阼阶(jie)前北面酬(chou)长兄弟(di)(di)，长兄弟(di)(di)在右。荐(jian)南奠觯。
[疏]“宾坐”至“在右”。
○注“荐南奠觯”。
○释(shi)曰：自(zi)(zi)此(ci)尽(jin)“实觯于(yu)篚”，论(lun)行(xing)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)閒作止爵(jue)之(zhi)事(shi)。但此(ci)《特(te)(te)牲(sheng)》之(zhi)礼(li)(li)(li)，堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)行(xing)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)无(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)，并(bing)在(zai)室中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)与(yu)(yu)(yu)(yu)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)事(shi)。上(shang)大(da)夫傧尸(shi)(shi)与(yu)(yu)(yu)(yu)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，不(bu)(bu)与(yu)(yu)(yu)(yu)无(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)之(zhi)事(shi)，故(gu)(gu)别(bie)使二人举(ju)觯，於(wu)尸(shi)(shi)侑，尸(shi)(shi)侑得(de)(de)举(ju)为旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，遍及(ji)堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)，尸(shi)(shi)与(yu)(yu)(yu)(yu)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)傧尸(shi)(shi)在(zai)堂(tang)(tang)(tang)，礼(li)(li)(li)杀(sha)故(gu)(gu)也(ye)(ye)。若下(xia)(xia)大(da)夫不(bu)(bu)傧尸(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)无(wu)(wu)(wu)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，直(zhi)行(xing)无(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)於(wu)堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)而已。尸(shi)(shi)则不(bu)(bu)与(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)，所以(yi)下(xia)(xia)大(da)夫无(wu)(wu)(wu)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，直(zhi)有无(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)礼(li)(li)(li)尸(shi)(shi)於(wu)室中(zhong)(zhong)，辟国君，堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)不(bu)(bu)设尊(zun)(zun)(zun)(zun)，故(gu)(gu)无(wu)(wu)(wu)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，直(zhi)行(xing)无(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)而已。以(yi)其(qi)堂(tang)(tang)(tang)上(shang)与(yu)(yu)(yu)(yu)神灵(ling)共尊(zun)(zun)(zun)(zun)，不(bu)(bu)得(de)(de)与(yu)(yu)(yu)(yu)尸(shi)(shi)行(xing)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，故(gu)(gu)屈之(zhi)。此(ci)《特(te)(te)牲(sheng)》堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)得(de)(de)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)、无(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)并(bing)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)与(yu)(yu)(yu)(yu)神灵(ling)别(bie)尊(zun)(zun)(zun)(zun)，故(gu)(gu)为加(jia)爵(jue)礼(li)(li)(li)尸(shi)(shi)於(wu)室中(zhong)(zhong)，酌上(shang)尊(zun)(zun)(zun)(zun)，堂(tang)(tang)(tang)下(xia)(xia)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)行(xing)神惠，酌下(xia)(xia)尊(zun)(zun)(zun)(zun)，故(gu)(gu)上(shang)大(da)夫及(ji)士之(zhi)祭礼(li)(li)(li)，旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)行(xing)无(wu)(wu)(wu)筭(suan)爵(jue)，或(huo)行(xing)或(huo)不(bu)(bu)，皆参(can)差不(bu)(bu)等(deng)也(ye)(ye)。宾(bin)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)长兄弟(di)(di)，长兄弟(di)(di)在(zai)右(you)，下(xia)(xia)文长兄弟(di)(di)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，众宾(bin)长自(zi)(zi)左受(shou)旅(lv)如初(chu)，是(shi)宾(bin)主(zhu)(zhu)相酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，主(zhu)(zhu)人常在(zai)东(dong)，其(qi)同(tong)在(zai)宾(bin)中(zhong)(zhong)，则受(shou)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)左。若《乡(xiang)饮(yin)酒(jiu)》宾(bin)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)主(zhu)(zhu)人，主(zhu)(zhu)人立(li)於(wu)宾(bin)东(dong)，主(zhu)(zhu)人酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)介(jie)，介(jie)立(li)於(wu)主(zhu)(zhu)人之(zhi)西。其(qi)众宾(bin)受(shou)介(jie)，“酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)(zi)介(jie)右(you)”，郑注云：“尊(zun)(zun)(zun)(zun)介(jie)，使不(bu)(bu)失故(gu)(gu)位。”众受(shou)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)受(shou)自(zi)(zi)左，异(yi)其(qi)义(yi)也(ye)(ye)。宾(bin)主(zhu)(zhu)相酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)，各守(shou)其(qi)位，不(bu)(bu)以(yi)尊(zun)(zun)(zun)(zun)卑变。同(tong)类之(zhi)中(zhong)(zhong)，受(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)于(yu)左，尊(zun)(zun)(zun)(zun)右(you)也(ye)(ye)。
宾奠觯(zhi)拜(bai)，长兄弟答(da)拜(bai)。宾立(li)卒觯(zhi)，酌于其(qi)尊，东(dong)面立(li)。长兄弟拜(bai)受觯(zhi)。宾北面答(da)拜(bai)，揖，复位。其(qi)尊，长兄弟尊也。此受酬者拜(bai)，亦北面。
[疏]注“其尊”至“北面”。
○释曰：以(yi)其旅酬无(wu)筭爵以(yi)饮(yin)者(zhe)，酌己尊，酬人之时，酌彼(bi)尊，是各(ge)自其酒，故无(wu)筭爵宾弟(di)子及兄弟(di)。弟(di)子举觯，於其长各(ge)酌于其尊也。云“此受酬者(zhe)拜(bai)亦(yi)北面”者(zhe)，以(yi)经“长兄弟(di)拜(bai)受觯”，不言(yan)面位，故郑云受酌者(zhe)拜(bai)亦(yi)北面。言(yan)“亦(yi)”者(zhe)，亦(yi)宾北面也。
长兄(xiong)弟(di)西阶前(qian)北面(mian)(mian)，众宾长自(zi)左受(shou)(shou)旅，如(ru)(ru)初(chu)。旅，行(xing)也(ye)。受(shou)(shou)行(xing)酬(chou)也(ye)。初(chu)，宾酬(chou)长兄(xiong)弟(di)。长兄(xiong)弟(di)卒觯，酌于其尊，西面(mian)(mian)立。受(shou)(shou)旅者拜受(shou)(shou)。长兄(xiong)弟(di)北面(mian)(mian)答(da)拜，揖，复(fu)位。众宾及(ji)众兄(xiong)弟(di)交(jiao)错以辩，皆如(ru)(ru)初(chu)仪。交(jiao)错，犹言(yan)东西。
为加爵者作(zuo)止爵，如长兄(xiong)弟(di)之仪。於旅(lv)酬之閒，言(yan)作(zuo)上爵，明礼杀(sha)，并作(zuo)。
[疏]“为加”至“之仪”。
○注“於旅”至“并作”。
○释曰：前众(zhong)宾(bin)(bin)(bin)之长为(wei)(wei)加(jia)爵(jue)(jue)(jue)如初(chu)爵(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)，今还使为(wei)(wei)加(jia)爵(jue)(jue)(jue)者，作(zuo)止(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)也，故(gu)云(yun)“如长兄弟之仪”。云(yun)“於旅酬(chou)(chou)之閒(xian)，言作(zuo)止(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)，明(ming)礼(li)(li)杀，并作(zuo)”者，此(ci)决(jue)上文宾(bin)(bin)(bin)三(san)献(xian)爵(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)，郑(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)：“三(san)献(xian)礼(li)(li)成(cheng)，欲神惠之均于室(shi)中，是以奠而(er)待之。”故(gu)有室(shi)中主(zhu)人、主(zhu)妇致爵(jue)(jue)(jue)讫，乃三(san)献(xian)作(zuo)止(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)，此(ci)众(zhong)宾(bin)(bin)(bin)长为(wei)(wei)加(jia)爵(jue)(jue)(jue)如初(chu)爵(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)，郑(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)：“尸爵(jue)(jue)(jue)止(zhi)(zhi)者，欲神惠之均于在庭。”而(er)堂(tang)下庭中行旅酬(chou)(chou)未讫为(wei)(wei)加(jia)爵(jue)(jue)(jue)者，作(zuo)止(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)，故(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)注(zhu)(zhu)云(yun)礼(li)(li)杀并作(zuo)也。
长(zhang)兄(xiong)弟酬(chou)(chou)宾(bin)(bin)，如宾(bin)(bin)酬(chou)(chou)兄(xiong)弟之(zhi)仪，以辩。卒受(shou)者(zhe)实觯(zhi)(zhi)于篚。长(zhang)兄(xiong)弟酬(chou)(chou)宾(bin)(bin)，亦坐(zuo)取其奠(dian)觯(zhi)(zhi)，此(ci)不(bu)言交错以辩，宾(bin)(bin)之(zhi)酬(chou)(chou)不(bu)言卒受(shou)者(zhe)实觯(zhi)(zhi)于篚，明其相报，礼终於此(ci)，其文省。
[疏]注“长兄”至“文省”。
○释曰：云(yun)“长(zhang)(zhang)兄(xiong)弟(di)酬(chou)宾(bin)，亦坐(zuo)取其奠(dian)(dian)觯(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦谓亦上宾(bin)坐(zuo)取荐南奠(dian)(dian)觯(zhi)(zhi)。此长(zhang)(zhang)兄(xiong)弟(di)所(suo)举(ju)奠(dian)(dian)觯(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)上弟(di)子举(ju)觯(zhi)(zhi)於其长(zhang)(zhang)是也。云(yun)“明其相(xiang)报，礼终於此，其文省(sheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其宾(bin)举(ju)奠(dian)(dian)觯(zhi)(zhi)，於长(zhang)(zhang)兄(xiong)弟(di)行旅酬(chou)，尽(jin)皆遍，长(zhang)(zhang)兄(xiong)弟(di)举(ju)觯(zhi)(zhi)於宾(bin)，行旅酬(chou)亦皆遍，故云(yun)相(xiang)报礼终。言(yan)(yan)明者(zhe)(zhe)(zhe)，嫌其不终。所(suo)以(yi)嫌者(zhe)(zhe)(zhe)，宾(bin)之(zhi)酬(chou)不言(yan)(yan)卒(zu)受者(zhe)(zhe)(zhe)，此不言(yan)(yan)交(jiao)错(cuo)以(yi)辩，嫌其不卒(zu)不辩。其实宾(bin)之(zhi)酬(chou)亦卒(zu)受者(zhe)(zhe)(zhe)，实觯(zhi)(zhi)于篚(fei)，此亦交(jiao)错(cuo)以(yi)辩，故郑云(yun)文省(sheng)。
宾弟(di)子及兄弟(di)弟(di)子洗，各酌于(yu)其尊(zun)，中庭北面西上(shang)，举(ju)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於其长，奠(dian)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)拜(bai)，长皆(jie)(jie)答拜(bai)。举(ju)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)祭(ji)，卒(zu)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，拜(bai)，长皆(jie)(jie)答拜(bai)。举(ju)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)洗，各酌于(yu)其尊(zun)，复初位，长皆(jie)(jie)拜(bai)。举(ju)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)奠(dian)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)荐(jian)右(you)(you)。奠(dian)觯(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，进奠(dian)之于(yu)荐(jian)右(you)(you)，非神(shen)惠也。今文曰奠(dian)于(yu)荐(jian)右(you)(you)。
[疏]“宾弟”至“荐右”。
○注“奠觯”至“荐右”。
○释曰：自此(ci)尽“爵(jue)(jue)无筭(suan)”，论二(er)觯(zhi)并行(xing)(xing)无筭(suan)爵(jue)(jue)之事。云(yun)“奠(dian)(dian)觯(zhi)，进奠(dian)(dian)之於(wu)(wu)荐(jian)右(you)，非神(shen)(shen)惠(hui)(hui)也(ye)(ye)”者，案上“尊两(liang)壶於(wu)(wu)阼阶东(dong)，加勺南(nan)柄，西方亦如之”，郑注(zhu)云(yun)：“为(wei)酬宾及兄弟行(xing)(xing)神(shen)(shen)惠(hui)(hui)。”至此(ci)云(yun)非神(shen)(shen)惠(hui)(hui)者，彼三(san)献止(zhi)爵(jue)(jue)，欲得神(shen)(shen)惠(hui)(hui)均于(yu)室中(zhong)，众宾长(zhang)为(wei)加爵(jue)(jue)止(zhi)爵(jue)(jue)者，欲神(shen)(shen)惠(hui)(hui)均于(yu)在(zai)庭，故(gu)止(zhi)爵(jue)(jue)，行(xing)(xing)旅(lv)酬虽以(yi)尸而奠(dian)(dian)爵(jue)(jue)待之，亦得为(wei)神(shen)(shen)惠(hui)(hui)，至此(ci)别(bie)为(wei)无筭(suan)爵(jue)(jue)，在(zai)下自相(xiang)劝(quan)，故(gu)得为(wei)非神(shen)(shen)惠(hui)(hui)，故(gu)“奠(dian)(dian)於(wu)(wu)荐(jian)右(you)”，同於(wu)(wu)生人饮酒，举者奠(dian)(dian)於(wu)(wu)荐(jian)右(you)也(ye)(ye)。
长(zhang)(zhang)(zhang)皆执以(yi)兴，举(ju)觯(zhi)(zhi)者皆复位(wei)，答拜(bai)(bai)。长(zhang)(zhang)(zhang)皆奠觯(zhi)(zhi)于其(qi)所，皆揖其(qi)弟子(zi)，弟子(zi)皆复其(qi)位(wei)。复其(qi)位(wei)者，东(dong)西(xi)面位(wei)。弟子(zi)举(ju)觯(zhi)(zhi)於(wu)其(qi)长(zhang)(zhang)(zhang)，所以(yi)序长(zhang)(zhang)(zhang)幼，教孝弟。凡堂下拜(bai)(bai)，亦皆北面。
[疏]“长皆”至“其位”。
○注“复其”至“北面”。
○释曰：云“复(fu)其位(wei)(wei)者(zhe)，东(dong)西面(mian)(mian)(mian)(mian)位(wei)(wei)”者(zhe)，上(shang)既言(yan)皆(jie)复(fu)位(wei)(wei)答拜，此复(fu)重云复(fu)位(wei)(wei)，则(ze)上(shang)文复(fu)位(wei)(wei)，复(fu)在庭初举(ju)北(bei)面(mian)(mian)(mian)(mian)位(wei)(wei)，此重言(yan)复(fu)位(wei)(wei)者(zhe)，当复(fu)东(dong)西面(mian)(mian)(mian)(mian)位(wei)(wei)可(ke)知。云“凡(fan)堂下拜，亦皆(jie)北(bei)面(mian)(mian)(mian)(mian)”者(zhe)，前主人酬(chou)宾，弟子举(ju)於其长行旅酬(chou)及无筭爵(jue)，兄弟弟子宾弟子举(ju)觯皆(jie)北(bei)面(mian)(mian)(mian)(mian)，则(ze)知凡(fan)堂下，虽不见面(mian)(mian)(mian)(mian)位(wei)(wei)者(zhe)，皆(jie)北(bei)面(mian)(mian)(mian)(mian)拜可(ke)知。云凡(fan)宾以下，至於私人拜受送(song)，皆(jie)北(bei)面(mian)(mian)(mian)(mian)，故(gu)云“凡(fan)”也。
爵皆无筭(suan)。筭(suan)，数(shu)也。宾(bin)取觯酬兄(xiong)弟之(zhi)(zhi)党，长兄(xiong)弟取觯酬宾(bin)之(zhi)(zhi)党，唯己(ji)所欲，亦(yi)交错(cuo)以(yi)辩，无次第之(zhi)(zhi)数(shu)。因今接会(hui)，使(shi)之(zhi)(zhi)交恩定(ding)好(hao)，优劝之(zhi)(zhi)。
利洗(xi)散(san)，献于(yu)尸，酢(zuo)，及祝，如初仪。降，实散(san)于(yu)篚(fei)。利，佐(zuo)食也。言利，以今进(jin)酒也。更言献者，以利待尸礼将终，宜一(yi)进(jin)酒，嫌(xian)於加酒亦当(dang)三也。不致爵，礼又杀也。
[疏]“利洗”至“于篚”。
○注“利佐”至“杀也”。
○释(shi)曰：自此(ci)尽“西(xi)序下(xia)”，论佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)献(xian)尸(shi)祭祀毕之事。云(yun)“利(li)(li)(li)，佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。言(yan)(yan)利(li)(li)(li)，以(yi)(yi)(yi)今(jin)(jin)进(jin)(jin)酒(jiu)(jiu)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，利(li)(li)(li)与佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)乃有二(er)名者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)上文设(she)俎(zu)启会尔敦之时，以(yi)(yi)(yi)黍稷为(wei)(wei)食(shi)(shi)(shi)，故(gu)(gu)名佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)。今(jin)(jin)进(jin)(jin)以(yi)(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)，酒(jiu)(jiu)所以(yi)(yi)(yi)供养，故(gu)(gu)名利(li)(li)(li)，利(li)(li)(li)即养也(ye)(ye)，故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)云(yun)以(yi)(yi)(yi)今(jin)(jin)进(jin)(jin)酒(jiu)(jiu)也(ye)(ye)。若然，《少牢》名“佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)，上利(li)(li)(li)执羊俎(zu)，下(xia)利(li)(li)(li)执豕俎(zu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，大夫礼(li)(li)文，故(gu)(gu)即两(liang)见其名。云(yun)“更言(yan)(yan)献(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)利(li)(li)(li)待尸(shi)礼(li)(li)将(jiang)终(zhong)，宜一进(jin)(jin)酒(jiu)(jiu)，嫌於加(jia)(jia)(jia)酒(jiu)(jiu)亦(yi)(yi)当(dang)(dang)三也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)决兄(xiong)弟(di)长(zhang)及众宾(bin)长(zhang)为(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)爵(jue)(jue)於尸(shi)，不(bu)言(yan)(yan)献(xian)，今(jin)(jin)进(jin)(jin)酒(jiu)(jiu)更言(yan)(yan)献(xian)不(bu)言(yan)(yan)加(jia)(jia)(jia)爵(jue)(jue)，故(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)君解(jie)其义意，以(yi)(yi)(yi)利(li)(li)(li)事尸(shi)礼(li)(li)将(jiang)终(zhong)，宜一进(jin)(jin)酒(jiu)(jiu)，不(bu)似长(zhang)兄(xiong)弟(di)助宗子祭祀为(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)爵(jue)(jue)，众宾(bin)之长(zhang)助主人祭祀，设(she)为(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)爵(jue)(jue)，嫌此(ci)佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)同(tong)彼二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)爵(jue)(jue)，故(gu)(gu)变言(yan)(yan)献(xian)，是以(yi)(yi)(yi)郑(zheng)(zheng)云(yun)嫌亦(yi)(yi)当(dang)(dang)三也(ye)(ye)。“亦(yi)(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)上主人献(xian)主妇献(xian)宾(bin)长(zhang)为(wei)(wei)三献(xian)也(ye)(ye)。长(zhang)兄(xiong)弟(di)为(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)爵(jue)(jue)，众宾(bin)长(zhang)为(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)爵(jue)(jue)，通洗散献(xian)尸(shi)亦(yi)(yi)三，都并(bing)尸(shi)饮，六(liu)士祭事尸(shi)礼(li)(li)毕也(ye)(ye)。云(yun)“不(bu)致(zhi)爵(jue)(jue)，礼(li)(li)又(you)杀也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上文云(yun)：“长(zhang)兄(xiong)弟(di)洗觚为(wei)(wei)加(jia)(jia)(jia)爵(jue)(jue)，如初(chu)仪，不(bu)及佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)，洗致(zhi)如初(chu)，无(wu)从。”注云(yun)：“不(bu)及佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)，无(wu)从，杀也(ye)(ye)。”此(ci)又(you)不(bu)致(zhi)，故(gu)(gu)云(yun)又(you)杀也(ye)(ye)。
主人出，立于户(hu)外，西(xi)南。事尸礼毕(bi)。
祝东面(mian)告利成(cheng)(cheng)。利犹(you)养(yang)(yang)也。供养(yang)(yang)之礼成(cheng)(cheng)，不(bu)言礼毕，於尸閒(xian)之嫌。
[疏]“祝东面告利成”。
○注“利犹”至“之嫌”。
○释(shi)曰：《少牢》云(yun)(yun)：“主人出，立(li)于阼阶上(shang)南面。祝(zhu)出，立(li)于西阶上(shang)东面。祝(zhu)告(gao)(gao)(gao)(gao)曰：利(li)(li)成(cheng)。”此户外告(gao)(gao)(gao)(gao)利(li)(li)成(cheng)，彼阶上(shang)告(gao)(gao)(gao)(gao)利(li)(li)成(cheng)，以(yi)(yi)尊(zun)者(zhe)稍(shao)远於尸(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)天子诸侯礼(li)毕，於堂下告(gao)(gao)(gao)(gao)利(li)(li)成(cheng)。故《诗·楚茨》云(yun)(yun)：“礼(li)仪既(ji)(ji)备，锺(zhong)鼓(gu)既(ji)(ji)戒，孝(xiao)孙徂位(wei)，工祝(zhu)致(zhi)告(gao)(gao)(gao)(gao)。”郑(zheng)注云(yun)(yun)：“锺(zhong)鼓(gu)既(ji)(ji)戒，戒诸在庙中(zhong)者(zhe)，以(yi)(yi)祭礼(li)毕，孝(xiao)孙往(wang)位(wei)堂下西面位(wei)也。祝(zhu)於是(shi)致(zhi)孝(xiao)孙之(zhi)意，告(gao)(gao)(gao)(gao)尸(shi)(shi)以(yi)(yi)利(li)(li)成(cheng)。”是(shi)尊(zun)者(zhe)告(gao)(gao)(gao)(gao)利(li)(li)成(cheng)，远於尸(shi)(shi)也。云(yun)(yun)“不言(yan)(yan)礼(li)毕，於尸(shi)(shi)閒(xian)之(zhi)嫌”者(zhe)，閒(xian)，閒(xian)暇无事(shi)。若(ruo)(ruo)然，礼(li)毕则於尸(shi)(shi)閒(xian)暇无事(shi)，有发遣尸(shi)(shi)之(zhi)嫌，故直言(yan)(yan)“利(li)(li)成(cheng)”而已(yi)也。
尸谡，祝(zhu)前，主人(ren)降。谡，起也(ye)。前犹导也(ye)。《少(shao)牢馈食礼(li)》曰：“祝(zhu)入，尸谡，主人(ren)降，立于(yu)阼阶东(dong)，西面。祝(zhu)先，尸从，遂出于(yu)庙门。”前尸之义，《士虞礼(li)》备矣。
[疏]“尸谡”至“人降”。
○注“谡起”至“备矣”。
○释曰：引(yin)《少牢》者，证大夫礼(li)主人立位与(yu)士(shi)不(bu)同，又(you)证前尸(shi)出(chu)(chu)庙之(zhi)事(shi)。云(yun)“前尸(shi)之(zhi)仪，《士(shi)虞礼(li)》备(bei)矣”者，彼(bi)有室中出(chu)(chu)尸(shi)降阶出(chu)(chu)庙前尸(shi)之(zhi)事(shi)，故云(yun)备(bei)矣。
祝(zhu)反，及主人(ren)入，复位。命佐食彻尸俎(zu)，俎(zu)出于庙门(men)。俎(zu)所以载肵俎(zu)，《少牢(lao)馈食礼》曰：“有司受(shou)归之。”
[疏]注“俎所”至“归之”。
○释曰：引《少(shao)牢》者(zhe)，是《少(shao)牢》下(xia)篇《有(you)司(si)彻》下(xia)大(da)夫(fu)不(bu)宾尸之礼，彼云：“佐食(shi)彻尸俎(zu)，佐食(shi)乃出(chu)尸俎(zu)于庙门(men)外，有(you)司(si)受(shou)归之。”此士礼，不(bu)傧尸与下(xia)大(da)夫(fu)同，故引以相证也(ye)。
彻(che)庶羞，设于西(xi)序下。为将馂(jun)，去(qu)之(zhi)。庶羞主(zhu)为尸，非神馔(zhuan)也(ye)。《尚书传》曰：“宗室(shi)有事(shi)，族(zu)(zu)人(ren)皆(jie)侍终(zhong)日。大宗已侍於宾奠，然(ran)后燕(yan)私(si)。燕(yan)私(si)者何(he)也(ye)？已而与(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)饮也(ye)。”此(ci)彻(che)庶羞置西(xi)序下者，为将以(yi)燕(yan)饮与(yu)(yu)？然(ran)则自(zi)尸祝(zhu)至於兄(xiong)弟(di)之(zhi)庶羞，宗子以(yi)与(yu)(yu)族(zu)(zu)人(ren)燕(yan)饮于堂，内宾宗妇之(zhi)庶羞，主(zhu)妇以(yi)燕(yan)饮於房。
[疏]“彻庶”至“序下”。
○注“为将”至“于房”。
○释曰：知非神(shen)馔(zhuan)而云(yun)“为(wei)尸(shi)”者(zhe)，以其尸(shi)三饭后(hou)始荐(jian)庶(shu)羞(xiu)，故(gu)彻之(zhi)(zhi)(zhi)乃馂也(ye)(ye)。凡(fan)“馂”者(zhe)，尸(shi)馂鬼神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)馀，祭者(zhe)馂尸(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)馀，义(yi)取鬼神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)惠(hui)遍庙中，庶(shu)羞(xiu)非鬼神(shen)惠(hui)，故(gu)不(bu)用也(ye)(ye)。引(yin)《尚书传(chuan)》已下(xia)(xia)者(zhe)，是(shi)(shi)彼《康诰》传(chuan)文。大(da)(da)宗已侍(shi)於(wu)(wu)宾，奠者(zhe)或(huo)有(you)(you)(you)作籑(zhuan)，或(huo)有(you)(you)(you)作暮者(zhe)，皆误，以奠为(wei)正也(ye)(ye)。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，证彻庶(shu)羞(xiu)不(bu)入于(yu)房，而设(she)於(wu)(wu)西序下(xia)(xia)，以拟(ni)燕(yan)(yan)(yan)故(gu)也(ye)(ye)。必知祭有(you)(you)(you)燕(yan)(yan)(yan)者(zhe)，案《楚(chu)茨》诗(shi)云(yun)“鼓锺送(song)尸(shi)”，下(xia)(xia)云(yun)“备言(yan)燕(yan)(yan)(yan)私(si)”，郑注云(yun)：“祭祀毕，归宾客之(zhi)(zhi)(zhi)俎。同姓则留与之(zhi)(zhi)(zhi)燕(yan)(yan)(yan)，所以尊宾客，亲(qin)骨肉也(ye)(ye)。”其上(shang)大(da)(da)夫当日傧(bin)(bin)尸(shi)安有(you)(you)(you)燕(yan)(yan)(yan)，故(gu)《有(you)(you)(you)司彻》上(shang)大(da)(da)夫云(yun)“主(zhu)人退(tui)”，注：“云(yun)反於(wu)(wu)寝也(ye)(ye)。”是(shi)(shi)无燕(yan)(yan)(yan)私(si)。若(ruo)下(xia)(xia)大(da)(da)夫不(bu)傧(bin)(bin)尸(shi)，与此士礼同，亦当有(you)(you)(you)燕(yan)(yan)(yan)也(ye)(ye)。云(yun)“与”者(zhe)，以经直言(yan)“设(she)于(yu)序下(xia)(xia)”，不(bu)言(yan)燕(yan)(yan)(yan)，疑之(zhi)(zhi)(zhi)。引(yin)《书传(chuan)》为(wei)证有(you)(you)(you)燕(yan)(yan)(yan)，故(gu)言(yan)与以疑之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)“然(ran)则自尸(shi)祝”以下(xia)(xia)，知义(yi)如此者(zhe)，以兄弟(di)受(shou)献(xian)於(wu)(wu)堂上(shang)，主(zhu)妇内宾受(shou)献(xian)於(wu)(wu)房中，尸(shi)出之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，堂房无事，故(gu)知燕(yan)(yan)(yan)时男子在堂，妇人在房可也(ye)(ye)。
筵对席，佐食分(fen)簋(gui)、鉶。为将(jiang)馂分(fen)之(zhi)(zhi)也。分(fen)簋(gui)者(zhe)，分(fen)敦(dun)黍於会(hui)，为有对也。敦(dun)，有虞氏之(zhi)(zhi)器也。周制，士用(yong)之(zhi)(zhi)。变敦(dun)言簋(gui)，容同姓之(zhi)(zhi)士得从周制耳。《祭统》曰(yue)：“馂者(zhe)，祭之(zhi)(zhi)末也，不可不知也。是(shi)故古之(zhi)(zhi)人(ren)有言曰(yue)：善终者(zhe)如始。馂其是(shi)已。是(shi)故古之(zhi)(zhi)君子曰(yue)：尸亦馂鬼神(shen)之(zhi)(zhi)馀，惠术也，可以观政矣。”
[疏]“筵对”至“簋鉶”。
○注“为将”至“政矣”。
○释曰：自此(ci)尽“户外西面”，论(lun)嗣子(zi)共(gong)长兄弟对馂(jun)之(zhi)(zhi)事。云(yun)“敦(dun)，有虞氏(shi)之(zhi)(zhi)器”者(zhe)，《礼(li)记·明堂位》云(yun)：“有虞氏(shi)之(zhi)(zhi)两敦(dun)。”上文黍稷之(zhi)(zhi)敦(dun)是周制(zhi)(zhi)，士用(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)。云(yun)“言簋(gui)(gui)，容同(tong)姓(xing)(xing)之(zhi)(zhi)士得从周制(zhi)(zhi)耳”者(zhe)，大夫异(yi)姓(xing)(xing)既用(yong)(yong)(yong)异(yi)代(dai)之(zhi)(zhi)器，故(gu)《少牢》、《特(te)牲》皆用(yong)(yong)(yong)敦(dun)，则同(tong)姓(xing)(xing)之(zhi)(zhi)士当同(tong)周制(zhi)(zhi)用(yong)(yong)(yong)簋(gui)(gui)，故(gu)经(jing)言分簋(gui)(gui)。是以《文王世(shi)子(zi)》郑注(zhu)亦(yi)云(yun)：“同(tong)姓(xing)(xing)之(zhi)(zhi)士緦(si)衰，异(yi)姓(xing)(xing)之(zhi)(zhi)士疑衰。”亦(yi)同(tong)姓(xing)(xing)与异(yi)姓(xing)(xing)别也。引《祭统(tong)》者(zhe)，证馂(jun)是鬼神之(zhi)(zhi)惠(hui)遍(bian)庙中，若国君之(zhi)(zhi)惠(hui)遍(bian)境内，是可以观(guan)政之(zhi)(zhi)事也。
宗(zong)人遣(qian)举奠及(ji)(ji)长兄(xiong)弟盥(guan)，立于西(xi)阶下，东面北(bei)上。祝命(ming)尝食，籑(zhuan)者(zhe)、举奠许诺，升，入，东面。长兄(xiong)弟对(dui)之，皆坐。佐食授举，各一肤。命(ming)，告也。士使嗣子及(ji)(ji)兄(xiong)弟籑(zhuan)，其惠不过族亲(qin)也。古文籑(zhuan)皆作馂。
[疏]注“命告”至“作馂”。
○释(shi)曰：此决下篇(pian)《少牢》二(er)佐食及(ji)二(er)宾长馂，明(ming)惠大及(ji)异姓，不止族亲(qin)而已。
主人西面再(zai)拜(bai)，祝(zhu)曰：“籑(zhuan)(zhuan)有以(yi)也(ye)(ye)。”两(liang)籑(zhuan)(zhuan)奠(dian)举于(yu)俎，许(xu)诺(nuo)，皆答拜(bai)。以(yi)，读(du)如(ru)“何其久也(ye)(ye)，必有以(yi)也(ye)(ye)”之以(yi)。祝(zhu)告籑(zhuan)(zhuan)，释(shi)辞以(yi)戒之，言女籑(zhuan)(zhuan)于(yu)此，当(dang)有所以(yi)也(ye)(ye)。以(yi)先祖有德而享于(yu)此祭(ji)，其坐籑(zhuan)(zhuan)其馀，亦当(dang)以(yi)之也(ye)(ye)。《少牢馈食礼》不戒者，非亲昵也(ye)(ye)。旧说曰：主人拜(bai)下籑(zhuan)(zhuan)席南。
[疏]注“以读”至“席南”。
○释曰：云(yun)“以(yi)(yi)(yi)，读(du)(du)如‘何(he)其久也(ye)(ye)(ye)，必(bi)有(you)以(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)’之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)”者(zhe)，此(ci)(ci)辞在《诗·邶(bei)风·旄丘》篇，必(bi)有(you)以(yi)(yi)(yi)从之(zhi)(zhi)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)经云(yun)“有(you)以(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)先(xian)祖有(you)功德，子(zi)孙当嗣之(zhi)(zhi)，而庙食(shi)先(xian)祖有(you)德亦(yi)(yi)合享(xiang)此(ci)(ci)祭，故(gu)读(du)(du)从之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。是(shi)以(yi)(yi)(yi)彼注亦(yi)(yi)云(yun)：“我君何(he)以(yi)(yi)(yi)久留(liu)於二(er)佐(zuo)，必(bi)以(yi)(yi)(yi)卫有(you)功德故(gu)也(ye)(ye)(ye)。”云(yun)“其坐籑(zhuan)其馀，亦(yi)(yi)当以(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，亦(yi)(yi)谓亦(yi)(yi)似(si)其先(xian)祖，已上皆为(wei)以(yi)(yi)(yi)，为(wei)似(si)者(zhe)，误也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“《少牢馈食(shi)礼》不戒者(zhe)，非亲(qin)昵也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，谓二(er)佐(zuo)食(shi)与二(er)宾长是(shi)非亲(qin)昵也(ye)(ye)(ye)。引(yin)旧(jiu)说者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)经直(zhi)言(yan)主人西面拜，不见其处，故(gu)引(yin)旧(jiu)说以(yi)(yi)(yi)明(ming)下籑(zhuan)席南(nan)面。
若是者(zhe)三。丁宁戒之。
皆取举(ju)、祭食、祭举(ju)乃(nai)食，祭鉶(xing)(xing)，食举(ju)。食乃(nai)祭鉶(xing)(xing)，礼(li)杀(sha)。
[疏]注“食乃祭鉶礼杀”。
○释曰(yue)：前(qian)正祭之(zhi)时，尸(shi)祭鉶尝之(zhi)，告(gao)旨(zhi)讫，佐食尔黍於席上，尸(shi)始(shi)食。今馂食乃祭鉶，故决之(zhi)，云“礼(li)杀”故也。
卒食(shi)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)降洗爵(jue)(jue)，宰(zai)赞一爵(jue)(jue)。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)升，酌(zhuo)，酳上籑(zhuan)(zhuan)，上籑(zhuan)(zhuan)拜受爵(jue)(jue)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)答(da)拜。酳下籑(zhuan)(zhuan)亦如(ru)之。《少牢馈食(shi)礼》曰：“赞者洗三爵(jue)(jue)，酌(zhuo)。主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)受于户内，以(yi)授次(ci)籑(zhuan)(zhuan)。”旧说云：主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)北面，授下籑(zhuan)(zhuan)爵(jue)(jue)。
[疏]注“少牢”至“籑爵”。
○释(shi)曰：引《少牢(lao)》者，欲见此礼主(zhu)人亦受于(yu)户内(nei)，以授次(ci)籑(zhuan)。引“旧说”，以此经云“酳下(xia)籑(zhuan)”，主(zhu)人面(mian)(mian)位无文(wen)，当北面(mian)(mian)也。
主(zhu)人拜，祝曰：“酳有(you)与(yu)也(ye)。”如初(chu)仪。主(zhu)人复拜，为戒也(ye)。与(yu)读如“诸侯以礼相与(yu)”之与(yu)。言女(nv)酳此，当有(you)所(suo)与(yu)也(ye)。与(yu)者，与(yu)兄弟也(ye)。既知似先祖之德，亦当与(yu)女(nv)兄弟，谓教化之。
[疏]注“主人”至“化之”。
○释曰：云(yun)(yun)“读(du)如(ru)诸(zhu)侯以(yi)(yi)礼相(xiang)(xiang)与(yu)之与(yu)”者，案《礼运》云(yun)(yun)“诸(zhu)侯以(yi)(yi)礼相(xiang)(xiang)与(yu)”者，诸(zhu)侯会同聘问一德(de)，以(yi)(yi)尊天子(zi)。言此者，戒嗣子(zi)与(yu)长兄弟及众兄弟相(xiang)(xiang)教化，相(xiang)(xiang)与(yu)以(yi)(yi)尊先祖之德(de)也。
两(liang)籑(zhuan)执爵(jue)(jue)(jue)拜(bai)，答(da)主(zhu)人(ren)也。祭酒，卒爵(jue)(jue)(jue)，拜(bai)。主(zhu)人(ren)答(da)拜(bai)。两(liang)籑(zhuan)皆降，实(shi)爵(jue)(jue)(jue)于篚(fei)。上(shang)籑(zhuan)洗爵(jue)(jue)(jue)，升酌，酢主(zhu)人(ren)，主(zhu)人(ren)拜(bai)受爵(jue)(jue)(jue)。下籑(zhuan)复兄弟位(wei)，不复升也。上(shang)籑(zhuan)即位(wei)坐，答(da)拜(bai)。既授(shou)爵(jue)(jue)(jue)户内，乃(nai)就坐。
[疏]注“既授”至“就坐”。
○释曰(yue)：以(yi)其主(zhu)人位在户(hu)内，下馂(jun)席(xi)南西(xi)面(mian)，故知上馂(jun)“授爵(jue)於(wu)户(hu)内，乃就坐”。
主人坐祭(ji)，卒爵(jue)(jue)，拜(bai)。上(shang)籑答拜(bai)，受(shou)爵(jue)(jue)，降，实于篚。主人出，立于户外(wai)，西面。事馂者(zhe)礼毕。
祝命(ming)彻(che)阼俎、豆、笾，设(she)于(yu)东序(xu)下(xia)。命(ming)，命(ming)佐食。阼俎，主人之俎。宗(zong)妇(fu)不(bu)彻(che)豆笾，彻(che)礼略，各(ge)有(you)为而已。设(she)于(yu)东序(xu)下(xia)，亦将燕也。
[疏]“祝命”至“序下”。
○注“命命”至“燕也”。
○释曰：自(zi)此尽“毕(bi)出”，论彻(che)(che)(che)(che)荐(jian)俎(zu)(zu)(zu)，改设馔(zhuan)於西北隅为阳(yang)厌之(zhi)事(shi)。云“祝(zhu)(zhu)命(ming)(ming)彻(che)(che)(che)(che)阼(zuo)(zuo)俎(zu)(zu)(zu)”者(zhe)(zhe)，是佐(zuo)(zuo)食(shi)彻(che)(che)(che)(che)之(zhi)。当彻(che)(che)(che)(che)阼(zuo)(zuo)俎(zu)(zu)(zu)之(zhi)时，堂(tang)(tang)(tang)下宾兄弟(di)俎(zu)(zu)(zu)毕(bi)，出故(gu)(gu)下文云“佐(zuo)(zuo)食(shi)彻(che)(che)(che)(che)阼(zuo)(zuo)俎(zu)(zu)(zu)，堂(tang)(tang)(tang)下俎(zu)(zu)(zu)毕(bi)出”是也(ye)者(zhe)(zhe)。然祝(zhu)(zhu)命(ming)(ming)彻(che)(che)(che)(che)阼(zuo)(zuo)俎(zu)(zu)(zu)时，堂(tang)(tang)(tang)下俎(zu)(zu)(zu)毕(bi)出，又退在下者(zhe)(zhe)，欲见先彻(che)(che)(che)(che)室内俎(zu)(zu)(zu)，乃(nai)彻(che)(che)(che)(che)堂(tang)(tang)(tang)下，是以(yi)(yi)祝(zhu)(zhu)命(ming)(ming)佐(zuo)(zuo)食(shi)彻(che)(che)(che)(che)阼(zuo)(zuo)俎(zu)(zu)(zu)及豆(dou)(dou)(dou)(dou)笾(bian)(bian)。又祝(zhu)(zhu)自(zi)执俎(zu)(zu)(zu)以(yi)(yi)出，又宗(zong)妇彻(che)(che)(che)(che)祝(zhu)(zhu)豆(dou)(dou)(dou)(dou)笾(bian)(bian)，入於房即佐(zuo)(zuo)食(shi)，改馔(zhuan)西北隅。是以(yi)(yi)作经(jing)并说(shuo)室内行事(shi)，乃(nai)到本(ben)云上佐(zuo)(zuo)食(shi)彻(che)(che)(che)(che)阼(zuo)(zuo)俎(zu)(zu)(zu)时，堂(tang)(tang)(tang)下俎(zu)(zu)(zu)毕(bi)出也(ye)。云“命(ming)(ming)，命(ming)(ming)佐(zuo)(zuo)食(shi)”者(zhe)(zhe)，此命(ming)(ming)命(ming)(ming)使(shi)彻(che)(che)(che)(che)阼(zuo)(zuo)俎(zu)(zu)(zu)，下文云“佐(zuo)(zuo)食(shi)彻(che)(che)(che)(che)俎(zu)(zu)(zu)”，故(gu)(gu)知(zhi)祝(zhu)(zhu)命(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，命(ming)(ming)佐(zuo)(zuo)食(shi)也(ye)。云“宗(zong)妇不彻(che)(che)(che)(che)豆(dou)(dou)(dou)(dou)笾(bian)(bian)，彻(che)(che)(che)(che)礼(li)略(lve)，各(ge)有为而已”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)豆(dou)(dou)(dou)(dou)笾(bian)(bian)宗(zong)妇赞设之(zhi)，佐(zuo)(zuo)食(shi)设俎(zu)(zu)(zu)，理应(ying)佐(zuo)(zuo)食(shi)还自(zi)彻(che)(che)(che)(che)俎(zu)(zu)(zu)，宗(zong)妇彻(che)(che)(che)(che)豆(dou)(dou)(dou)(dou)笾(bian)(bian)，以(yi)(yi)彻(che)(che)(che)(che)礼(li)略(lve)，各(ge)自(zi)有为而已，故(gu)(gu)宗(zong)妇豆(dou)(dou)(dou)(dou)笾(bian)(bian)，今佐(zuo)(zuo)食(shi)并彻(che)(che)(che)(che)之(zhi)，故(gu)(gu)云彻(che)(che)(che)(che)礼(li)略(lve)也(ye)。“各(ge)有为而已”者(zhe)(zhe)，谓宗(zong)妇彻(che)(che)(che)(che)祝(zhu)(zhu)俎(zu)(zu)(zu)豆(dou)(dou)(dou)(dou)笾(bian)(bian)，佐(zuo)(zuo)食(shi)彻(che)(che)(che)(che)阼(zuo)(zuo)俎(zu)(zu)(zu)豆(dou)(dou)(dou)(dou)笾(bian)(bian)，是各(ge)自(zi)有为，何必依前所设之(zhi)时也(ye)。
祝(zhu)执其俎以出(chu)，东(dong)面于(yu)户西。俟(si)告利成。《少(shao)牢》下篇曰(yue)：“祝(zhu)告利成，乃执俎以出(chu)。”
[疏]注“俟告”至“以出”。
○释曰：案《有(you)司彻(che)》下大(da)夫(fu)不傧尸(shi)，改馔(zhuan)于(yu)西(xi)(xi)北隅讫，主人出立于(yu)阼(zuo)阶上，西(xi)(xi)面，祝执其俎以(yi)出，立于(yu)西(xi)(xi)阶上，东(dong)面。司宫阖牖户，祝告利成，乃执俎以(yi)出于(yu)庙门外，有(you)司受归(gui)之。彼不傧尸(shi)之礼，亦与此(ci)《特牲》礼同，故引为证也。
宗(zong)妇彻(che)祝(zhu)豆(dou)、笾入于(yu)房，彻(che)主妇荐(jian)、俎。宗(zong)妇既(ji)并彻(che)，彻(che)其卑者。《士(shi)虞礼(li)》曰：“祝(zhu)荐(jian)席彻(che)入于(yu)房。”
[疏]“宗妇”至“荐俎”。
○注“宗妇”至“于房”。
○释曰：宗妇(fu)(fu)不彻(che)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)豆笾，而彻(che)祝(zhu)豆笾入房者(zhe)，为主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)将用(yong)之(zhi)为燕。祝(zhu)两豆笾而主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)用(yong)之(zhi)者(zhe)，祝(zhu)接神尸之(zhi)类，主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)燕姑姊妹及(ji)宗女宜(yi)行神惠(hui)，故(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)以荐羞并(bing)及(ji)祝(zhu)庶羞，燕宗人(ren)於(wu)(wu)堂。主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)以祝(zhu)笾豆用(yong)之(zhi)，燕内宾(bin)於(wu)(wu)房，是其事也(ye)。云“宗妇(fu)(fu)既并(bing)彻(che)，彻(che)其卑者(zhe)”，以宗妇(fu)(fu)不彻(che)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)笾豆，而彻(che)祝(zhu)与主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)，是彻(che)其卑者(zhe)，故(gu)得并(bing)彻(che)。引《士(shi)(shi)虞礼》者(zhe)，以经自有入房之(zhi)文，注更引《士(shi)(shi)虞礼》者(zhe)，有嫌(xian)也(ye)。嫌(xian)者(zhe)以主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)荐俎(zu)先在房，嫌(xian)经入房又为彻(che)。
佐食(shi)彻(che)尸(shi)荐(jian)、俎、敦，设(she)于(yu)西北隅，几在南(nan)，厞用筵，纳一尊(zun)。佐食(shi)阖牖(you)户，降。厞，隐(yin)也(ye)。不知神之所在，或诸远人乎(hu)？尸(shi)谡而改馔(zhuan)为(wei)幽闇，庶其飨之，所以为(wei)厌(yan)(yan)饫。《少牢馈(kui)食(shi)礼》曰：“南(nan)面而馈(kui)之设(she)。”此所谓当室之白(bai)，阳(yang)厌(yan)(yan)也(ye)。则尸(shi)未(wei)入之前为(wei)阴厌(yan)(yan)矣。《曾子(zi)问》曰：“殇不备(bei)祭，何谓阴厌(yan)(yan)阳(yang)厌(yan)(yan)也(ye)？”
[疏]注“厞隐”至“厌也”。
○释(shi)曰：云“不(bu)(bu)知神(shen)(shen)之(zhi)所在，或诸远人(ren)乎”，《礼记·郊特牲(sheng)》之(zhi)文(wen)。彼(bi)论正祭(ji)(ji)(ji)(ji)与绎祭(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)事(shi)，此(ci)为(wei)(wei)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)，引之(zhi)者，欲见孝子(zi)求神(shen)(shen)非一处，故(gu)(gu)先(xian)为(wei)(wei)阴(yin)(yin)(yin)厌(yan)(yan)(yan)(yan)，后为(wei)(wei)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)事(shi)也(ye)。引《少牢》者，见彼(bi)大夫(fu)礼阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)，南面(mian)(mian)，此(ci)士礼东面(mian)(mian)，虽面(mian)(mian)位不(bu)(bu)同(tong)，当室(shi)之(zhi)白则同(tong)。案(an)《曾(ceng)子(zi)问》庶(shu)殇(shang)(shang)为(wei)(wei)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)事(shi)，故(gu)(gu)彼(bi)云：“凡(fan)殇(shang)(shang)与无后者，祭(ji)(ji)(ji)(ji)於宗子(zi)之(zhi)家(jia)，当室(shi)之(zhi)白，尊(zun)於东房(fang)，是(shi)谓(wei)(wei)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)。”郑注云：“当室(shi)之(zhi)白，谓(wei)(wei)西北隅得(de)户之(zhi)明(ming)(ming)者也(ye)。”凡(fan)言“厌(yan)(yan)(yan)(yan)”者，谓(wei)(wei)无尸(shi)直厌(yan)(yan)(yan)(yan)饫(yu)神(shen)(shen)，故(gu)(gu)郑云“则尸(shi)未入之(zhi)前(qian)为(wei)(wei)阴(yin)(yin)(yin)厌(yan)(yan)(yan)(yan)矣”，谓(wei)(wei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)于奥中，不(bu)(bu)得(de)户明(ming)(ming)，故(gu)(gu)名阴(yin)(yin)(yin)厌(yan)(yan)(yan)(yan)。对尸(shi)谡之(zhi)后，改(gai)馔於西北隅为(wei)(wei)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)，以(yi)向户明(ming)(ming)，故(gu)(gu)为(wei)(wei)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)。引《曾(ceng)子(zi)问》云“殇(shang)(shang)不(bu)(bu)备(bei)祭(ji)(ji)(ji)(ji)，何谓(wei)(wei)阴(yin)(yin)(yin)厌(yan)(yan)(yan)(yan)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)也(ye)”，彼(bi)上(shang)文(wen)孔子(zi)曰“有(you)阴(yin)(yin)(yin)厌(yan)(yan)(yan)(yan)，有(you)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)”，谓(wei)(wei)宗子(zi)有(you)阴(yin)(yin)(yin)厌(yan)(yan)(yan)(yan)，无阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)，凡(fan)殇(shang)(shang)有(you)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)，无阴(yin)(yin)(yin)厌(yan)(yan)(yan)(yan)。曾(ceng)子(zi)言谓(wei)(wei)殇(shang)(shang)死(si)阴(yin)(yin)(yin)厌(yan)(yan)(yan)(yan)、阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)并有(you)，故(gu)(gu)问孔子(zi)。孔子(zi)引宗子(zi)一有(you)阴(yin)(yin)(yin)厌(yan)(yan)(yan)(yan)，凡(fan)殇(shang)(shang)一有(you)阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)。引之(zhi)证成人(ren)阴(yin)(yin)(yin)厌(yan)(yan)(yan)(yan)、阳(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)厌(yan)(yan)(yan)(yan)并有(you)之(zhi)义(yi)也(ye)。
祝告利成，降(jiang)，出(chu)。主人降(jiang)，即位。宗人告事毕(bi)。
宾出，主人送(song)于(yu)门外，再(zai)拜(bai)。拜(bai)送(song)宾也(ye)。凡(fan)去者不(bu)答拜(bai)。
[疏]注“拜送”至“答拜”。
○释曰：云“凡去者不(bu)答拜(bai)”者，云“凡”，总解诸文主人拜(bai)送，宾皆不(bu)答拜(bai)。郑注《乡饮酒(jiu)》云“礼有终”是(shi)也(ye)(ye)。若宾更答拜(bai)，是(shi)更崇新敬礼，故(gu)不(bu)答也(ye)(ye)。
佐(zuo)食彻阼俎，堂下俎毕出(chu)。记俎出(chu)节。兄弟及(ji)众(zhong)宾自彻而出(chu)，唯(wei)实俎有司彻归之，尊宾者(zhe)。
[疏]注“记俎”至“宾者”。
○释曰：云唯宾(bin)俎(zu)有司彻(che)(che)归(gui)(gui)尸侑之俎(zu)，不(bu)傧尸归(gui)(gui)尸俎(zu)，皆(jie)不(bu)见归(gui)(gui)宾(bin)俎(zu)，郑所(suo)以知归(gui)(gui)宾(bin)俎(zu)者(zhe)，正见宾(bin)出，主(zhu)人(ren)送於门外再拜，明宾(bin)不(bu)自(zi)(zi)彻(che)(che)俎(zu)，主(zhu)人(ren)使(shi)归(gui)(gui)之。若助君祭(ji)，必自(zi)(zi)彻(che)(che)其俎(zu)。郑注《曲礼》大(da)夫以下或使(shi)人(ren)归(gui)(gui)之，是(shi)以《孔子(zi)世(shi)家》云：鲁郊不(bu)致燔俎(zu)于大(da)夫，孔子(zi)不(bu)税冕而(er)行。士大(da)夫家尊宾(bin)，则使(shi)归(gui)(gui)之，自(zi)(zi)馀亦自(zi)(zi)彻(che)(che)而(er)去(qu)也。
记(ji)。特牲馈食，其服(fu)(fu)皆朝服(fu)(fu)，玄(xuan)冠，缁带，缁韠(bi)。於祭服(fu)(fu)此也(ye)。皆者，谓宾(bin)及兄(xiong)弟，筮日(ri)、筮尸、视(shi)濯亦玄(xuan)端(duan)，至祭而朝服(fu)(fu)。朝服(fu)(fu)者，诸侯之(zhi)(zhi)臣与其君(jun)日(ri)视(shi)朝之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)，大夫以(yi)祭。今(jin)宾(bin)兄(xiong)弟缘孝子欲得嘉宾(bin)尊客以(yi)事其祖祢，故服(fu)(fu)之(zhi)(zhi)。缁韠(bi)者，下大夫之(zhi)(zhi)臣。夙兴，主人服(fu)(fu)如初，则固玄(xuan)端(duan)。
[疏]记“特牲”至“缁韠”。
○注“於祭”至“玄端”。
○释曰：此(ci)退玄(xuan)冠(guan)在(zai)朝(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)下者(zhe)(zhe)，欲令(ling)近缁(zi)(zi)色。士(shi)冠(guan)在(zai)朝(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)上，从而(er)正也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皆(jie)者(zhe)(zhe)，谓(wei)宾(bin)及兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)，筮日、筮尸、视(shi)(shi)濯(zhuo)亦(yi)玄(xuan)端(duan)”者(zhe)(zhe)，见上经(jing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)筮日主人(ren)(ren)冠(guan)玄(xuan)端(duan)，子姓兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)如(ru)(ru)(ru)主人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)，有司(si)群执事如(ru)(ru)(ru)兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)服(fu)(fu)(fu)(fu)，筮尸云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“如(ru)(ru)(ru)求(qiu)日之(zhi)(zhi)仪”，至(zhi)於(wu)视(shi)(shi)濯(zhuo)又不见异服(fu)(fu)(fu)(fu)，故(gu)(gu)知(zhi)皆(jie)玄(xuan)端(duan)。至(zhi)祭(ji)日夙兴，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“主人(ren)(ren)服(fu)(fu)(fu)(fu)如(ru)(ru)(ru)初”，初即(ji)玄(xuan)端(duan)。明其馀不如(ru)(ru)(ru)初，是(shi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)可知(zhi)，是(shi)以(yi)此(ci)注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)皆(jie)者(zhe)(zhe)谓(wei)宾(bin)及兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“朝(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)，诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)臣(chen)与其君日视(shi)(shi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)服(fu)(fu)(fu)(fu)，大(da)夫(fu)以(yi)祭(ji)”者(zhe)(zhe)，案(an)《玉藻》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)诸(zhu)侯朝(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)，“以(yi)日视(shi)(shi)朝(chao)(chao)(chao)(chao)”，下《少牢》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“主人(ren)(ren)朝(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)”是(shi)也。“缁(zi)(zi)韠(bi)者(zhe)(zhe)，下大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)臣(chen)”者(zhe)(zhe)，《士(shi)冠(guan)礼》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“主人(ren)(ren)玄(xuan)冠(guan)朝(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)，缁(zi)(zi)带素(su)韠(bi)。”韠(bi)与裳同色，此(ci)朝(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)缁(zi)(zi)韠(bi)，大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)臣(chen)朝(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)素(su)韠(bi)，此(ci)缁(zi)(zi)韠(bi)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)下大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)臣(chen)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“夙兴，主人(ren)(ren)服(fu)(fu)(fu)(fu)如(ru)(ru)(ru)初，则固(gu)玄(xuan)端(duan)”，引(yin)上经(jing)者(zhe)(zhe)，直(zhi)言(yan)“皆(jie)朝(chao)(chao)(chao)(chao)服(fu)(fu)(fu)(fu)”，恐(kong)主人(ren)(ren)亦(yi)在(zai)其中，故(gu)(gu)引(yin)证主人(ren)(ren)服(fu)(fu)(fu)(fu)玄(xuan)端(duan)，与兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)异也。
唯尸、祝、佐(zuo)食玄(xuan)端，玄(xuan)裳(shang)(shang)(shang)、黄裳(shang)(shang)(shang)、杂裳(shang)(shang)(shang)可也，皆(jie)爵韠(bi)。与主人同服(fu)。《周礼》士之齐(qi)服(fu)，有(you)玄(xuan)端、素端。然则玄(xuan)裳(shang)(shang)(shang)，上士也，黄裳(shang)(shang)(shang)中(zhong)士，杂裳(shang)(shang)(shang)下士。
[疏]注“与主”至“下士”。
○释(shi)曰：《周(zhou)礼》士(shi)之(zhi)齐(qi)(qi)服(fu)有玄(xuan)端(duan)、素端(duan)，《司服(fu)》文。引之(zhi)者，欲见(jian)士(shi)之(zhi)齐(qi)(qi)服(fu)有一(yi)玄(xuan)端(duan)，而(er)裳则异，故郑(zheng)云“然则玄(xuan)裳”以(yi)下(xia)，见(jian)玄(xuan)端(duan)一(yi)而(er)裳有三也(ye)。彼注云“素端(duan)”者，亦谓札(zha)荒有所祷请服(fu)之(zhi)，於此经无所当而(er)连引之(zhi)耳。若(ruo)然，士(shi)冠(guan)亦有玄(xuan)端(duan)三等(deng)裳，而(er)引《司服(fu)》者，以(yi)此特牲(sheng)祭(ji)(ji)祀(si)时(shi)，彼据(ju)齐(qi)(qi)时(shi)四命已上齐(qi)(qi)祭(ji)(ji)异冠(guan)，大夫齐(qi)(qi)祭(ji)(ji)同冠(guan)，故就此祭(ji)(ji)祀(si)引齐(qi)(qi)时(shi)冠(guan)服(fu)为证也(ye)。
设洗，南北以堂深(shen)，东(dong)西(xi)当东(dong)荣。荣，屋(wu)翼也(ye)(ye)。水在洗东(dong)。祖(zu)天地之左海。篚在洗西(xi)，南顺(shun)(shun)，实二(er)爵(jue)、二(er)觚(gu)、四觯(zhi)、一角(jiao)、一散(san)。顺(shun)(shun)，从也(ye)(ye)。言南从，统於堂也(ye)(ye)。二(er)爵(jue)者，为宾(bin)献爵(jue)止，主妇当致也(ye)(ye)。二(er)觚(gu)，长(zhang)兄(xiong)弟酬众宾(bin)长(zhang)为加爵(jue)，二(er)人(ren)班同，宜接并(bing)也(ye)(ye)。四觯(zhi)，一酌奠，其三(san)(san)，长(zhang)兄(xiong)弟酬宾(bin)，卒受者，与宾(bin)弟子(zi)兄(xiong)弟弟子(zi)举(ju)觯(zhi)於其长(zhang)，礼(li)杀，事相(xiang)接。《礼(li)器》曰：“贵者献以爵(jue)，贱者献以散(san)，尊者举(ju)觯(zhi)，卑者举(ju)角(jiao)。”旧说云：爵(jue)一升，觚(gu)二(er)升，觯(zhi)三(san)(san)升，角(jiao)四升，散(san)五升。
[疏]注“顺从”至“五升”。
○释(shi)曰：云“二(er)(er)爵(jue)(jue)者(zhe)，为(wei)(wei)宾(bin)献(xian)爵(jue)(jue)止，主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)当(dang)(dang)致(zhi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)一爵(jue)(jue)献(xian)尸，尸奠之(zhi)未(wei)举(ju)(ju)，又一爵(jue)(jue)，主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)当(dang)(dang)致(zhi)者(zhe)，案经主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)致(zhi)爵(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)，妇(fu)(fu)人(ren)(ren)不见就(jiu)堂下(xia)洗(xi)(xi)，当(dang)(dang)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)内洗(xi)(xi)，则主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)致(zhi)爵(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)时(shi)，不取堂下(xia)爵(jue)(jue)，而云主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)当(dang)(dang)致(zhi)者(zhe)，谓(wei)主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)当(dang)(dang)受(shou)(shou)(shou)致(zhi)之(zhi)时(shi)，用(yong)此(ci)爵(jue)(jue)也(ye)(ye)(ye)。云“四觯(zhi)，一酌(zhuo)(zhuo)奠，其(qi)(qi)三长(zhang)兄(xiong)(xiong)弟(di)酬(chou)宾(bin)，卒受(shou)(shou)(shou)者(zhe)，与宾(bin)弟(di)子(zi)兄(xiong)(xiong)弟(di)弟(di)子(zi)举(ju)(ju)觯(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)长(zhang)，礼杀，事相(xiang)接”者(zhe)，酌(zhuo)(zhuo)奠于(yu)鉶南，是(shi)嗣子(zi)虽饮，还(hai)复神之(zhi)奠觯(zhi)也(ye)(ye)(ye)。馀有(you)三在，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)洗(xi)(xi)一觯(zhi)酬(chou)宾(bin)，奠於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)荐(jian)北，宾(bin)举(ju)(ju)奠於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)荐(jian)南，此(ci)未(wei)举(ju)(ju)也(ye)(ye)(ye)。下(xia)篚(fei)有(you)二(er)(er)觯(zhi)在，又长(zhang)兄(xiong)(xiong)弟(di)洗(xi)(xi)觯(zhi)为(wei)(wei)加爵(jue)(jue)，众宾(bin)长(zhang)元缺起此(ci)为(wei)(wei)加爵(jue)(jue)，如初爵(jue)(jue)止，此(ci)亦未(wei)举(ju)(ju)也(ye)(ye)(ye)。下(xia)篚(fei)仍有(you)一觯(zhi)在，尸羞之(zhi)后，宾(bin)始举(ju)(ju)奠觯(zhi)，行旅酬(chou)辨，卒受(shou)(shou)(shou)者(zhe)以(yi)虚觯(zhi)奠於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)下(xia)篚(fei)，还(hai)有(you)二(er)(er)觯(zhi)，至为(wei)(wei)加爵(jue)(jue)者(zhe)作止爵(jue)(jue)，长(zhang)兄(xiong)(xiong)弟(di)亦坐举(ju)(ju)其(qi)(qi)奠觯(zhi)酬(chou)宾(bin)，如宾(bin)酬(chou)兄(xiong)(xiong)弟(di)之(zhi)仪，以(yi)辨，卒受(shou)(shou)(shou)者(zhe)未(wei)实觯(zhi)于(yu)篚(fei)时(shi)，宾(bin)弟(di)子(zi)兄(xiong)(xiong)弟(di)弟(di)子(zi)洗(xi)(xi)觯(zhi)，各(ge)酌(zhuo)(zhuo)举(ju)(ju)觯(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)长(zhang)，即(ji)用(yong)其(qi)(qi)篚(fei)二(er)(er)觯(zhi)，卒受(shou)(shou)(shou)者(zhe)未(wei)奠之(zhi)，故(gu)三觯(zhi)并用(yong)也(ye)(ye)(ye)，故(gu)注云卒受(shou)(shou)(shou)者(zhe)与宾(bin)弟(di)子(zi)兄(xiong)(xiong)弟(di)弟(di)子(zi)举(ju)(ju)觯(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)长(zhang)也(ye)(ye)(ye)。云“《礼器(qi)》曰，贵者(zhe)献(xian)以(yi)爵(jue)(jue)”者(zhe)，谓(wei)宾(bin)长(zhang)献(xian)尸，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)致(zhi)爵(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。“贱者(zhe)献(xian)以(yi)散(san)”，上利洗(xi)(xi)散(san)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。“尊(zun)者(zhe)举(ju)(ju)觯(zhi)”，谓(wei)若酌(zhuo)(zhuo)奠之(zhi)及长(zhang)兄(xiong)(xiong)弟(di)酬(chou)宾(bin)之(zhi)等(deng)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。“卑(bei)者(zhe)举(ju)(ju)角”，谓(wei)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)献(xian)用(yong)角。郑云不用(yong)爵(jue)(jue)者(zhe)，下(xia)大夫也(ye)(ye)(ye)。则大夫尊(zun)，用(yong)爵(jue)(jue)；士卑(bei)，用(yong)角是(shi)也(ye)(ye)(ye)。引“旧说”者(zhe)，爵(jue)(jue)觚已下(xia)，升数(shu)无正(zheng)文，《韩诗》虽有(you)升数(shu)，亦非(fei)正(zheng)经，故(gu)引旧说为(wei)(wei)证也(ye)(ye)(ye)。
壶(hu)(hu)、棜(yu)禁，馔于东序，南(nan)顺，覆(fu)两(liang)壶(hu)(hu)焉，盖在南(nan)。明日卒奠(dian)，幂用(yong)绤，即位(wei)而彻(che)之(zhi)，加(jia)勺。覆(fu)壶(hu)(hu)者，盝沥水，且为其不宜尘。幂用(yong)绤，以其坚絜(xie)。禁言(yan)棜(yu)者，祭尚厌(yan)饫(yu)，得与(yu)大夫同器，不为神戒也。
[疏]注“覆壶”至“戒也”。
○释曰(yue)：未奠不设幂，卒(zu)奠乃设之，故(gu)曰(yue)“卒(zu)奠，幂用(yong)绤”。云“禁(jin)言棜(yu)(yu)者(zhe)，祭(ji)尚厌饫，得与大(da)夫(fu)(fu)同器，不为(wei)神戒也(ye)”者(zhe)，器本无(wu)(wu)名(ming)(ming)(ming)，人与作号，棜(yu)(yu)之与禁(jin)，因(yin)物立名(ming)(ming)(ming)，是以大(da)夫(fu)(fu)尊(zun)(zun)，以厌饫为(wei)名(ming)(ming)(ming)，士(shi)卑，以禁(jin)戒为(wei)称，复以有足(zu)(zu)(zu)无(wu)(wu)足(zu)(zu)(zu)立名(ming)(ming)(ming)，故(gu)《礼记》注云：“无(wu)(wu)足(zu)(zu)(zu)有似於棜(yu)(yu)。”或(huo)因(yin)名(ming)(ming)(ming)云耳(er)。但经已(yi)有棜(yu)(yu)字，注云世人因(yin)名(ming)(ming)(ming)者(zhe)，误，当(dang)无(wu)(wu)世人字也(ye)。士(shi)曰(yue)禁(jin)由有足(zu)(zu)(zu)，以《士(shi)虞礼》云：“尊(zun)(zun)于室中，两(liang)甒醴酒，无(wu)(wu)禁(jin)。”禁(jin)由足(zu)(zu)(zu)生名(ming)(ming)(ming)。《礼记》云大(da)夫(fu)(fu)用(yong)棜(yu)(yu)，士(shi)用(yong)禁(jin)。及《乡(xiang)饮酒》、《乡(xiang)射(she)》皆非(fei)祭(ji)礼，是以虽大(da)夫(fu)(fu)去足(zu)(zu)(zu)，犹存禁(jin)名(ming)(ming)(ming)，至祭(ji)则去足(zu)(zu)(zu)名(ming)(ming)(ming)为(wei)棜(yu)(yu)禁(jin)，不为(wei)神戒也(ye)。
笾(bian)、巾(jin)以绤(xi)也，纁(xun)里。枣烝(zheng)，栗择。笾(bian)有巾(jin)者，果(guo)实(shi)之物多皮(pi)核，优尊者，可烝(zheng)里之也。烝(zheng)择互文。旧说云：纁(xun)里者皆玄被。
[疏]注“笾有”至“玄被”。
○释(shi)曰：言多(duo)皮核(he)(he)者，栗多(duo)皮，枣多(duo)核(he)(he)。
鉶芼，用(yong)苦，若(ruo)薇(wei)，皆有滑(hua)，夏葵、冬(dong)荁。苦，苦荼也。荁，堇属，乾(qian)之，冬(dong)滑(hua)於葵。《诗》云：“周原膴々，堇荼如饴。”今文苦为芐，芐乃(nai)地黄，非(fei)也。
[疏]注“苦苦”至“非也”。
○释曰：云(yun)“乾之(zhi)(zhi)，冬(dong)滑(hua)於葵(kui)(kui)(kui)”者(zhe)，以(yi)其冬(dong)乾用之(zhi)(zhi)，不用葵(kui)(kui)(kui)而(er)用荁(huan)，明(ming)知冬(dong)则滑(hua)於葵(kui)(kui)(kui)也。引《诗(shi)》证(zheng)之(zhi)(zhi)，《诗(shi)》言“堇荼(tu)”，即经(jing)“荁(huan)苦”之(zhi)(zhi)类(lei)也。云(yun)“今(jin)文苦为(wei)芐，芐乃地(di)黄，非也”者(zhe)，《尔(er)雅·释草》云(yun)：“芐，地(di)黄。”非者(zhe)，以(yi)其与薇、葵(kui)(kui)(kui)等(deng)菜为(wei)不类(lei)，故(gu)知非也。
棘心(xin)匕，刻。刻，若(ruo)今龙头(tou)。
牲爨(cuan)在庙门外(wai)东南，鱼腊(la)爨(cuan)在其(qi)南，皆西面。饎(chi)(chi)爨(cuan)在西壁。饎(chi)(chi)，炊也。西壁，堂之西墙下。旧说云(yun)：南北直屋梠，稷在南。
[疏]注“饎炊”至“在南”。
○释曰：云(yun)“西(xi)(xi)壁(bi)，堂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)(xi)墙(qiang)下”者，案上(shang)经云(yun)：“主妇(fu)视饎，爨于西(xi)(xi)堂下。”逼西(xi)(xi)壁(bi)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故以(yi)旧说辨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。“旧说”者，案《尔雅·释宫》曰：“檐(yan)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樀。”孙(sun)氏云(yun)：谓(wei)室梠(lv)。周人谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)梠(lv)，齐人谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)檐(yan)，谓(wei)承檐(yan)行材。《士丧礼》铭“置于宇(yu)西(xi)(xi)阶上(shang)”，郑注(zhu)云(yun)“宇(yu)，梠(lv)”是也(ye)。
肵俎，心、舌(she)皆去本末，午(wu)割之，实(shi)于牲(sheng)鼎，载，心立，舌(she)缩俎。午(wu)割，从横割之，亦(yi)勿没。立，缩顺其牲(sheng)，心舌(she)知食味者，欲尸之飨此祭(ji)，是以进之。
[疏]注“午割”至“进之”。
○释曰：云“载(zai)，心(xin)立(li)，舌(she)缩(suo)(suo)俎”者，《少(shao)牢》云：“舌(she)皆(jie)切本(ben)末(mo)，亦(yi)午割(ge)勿没，其载(zai)于肵，横之(zhi)。”此(ci)言缩(suo)(suo)俎者，彼(bi)言横，据俎上云为(wei)(wei)横，此(ci)言缩(suo)(suo)，据乡(xiang)人为(wei)(wei)缩(suo)(suo)，是以《少(shao)牢》云“皆(jie)进(jin)下”是也(ye)。云“亦(yi)勿没”者，亦(yi)《少(shao)牢》文，谓四面皆(jie)乡(xiang)中央(yang)割(ge)之(zhi)，不绝中央(yang)少(shao)许，谓之(zhi)勿没也(ye)。
宾与长兄(xiong)弟之荐(jian)自(zi)东(dong)房，其馀(yu)在东(dong)堂。东(dong)堂，东(dong)夹(jia)之前，近南。
[疏]注“东堂”至“近南”。
○释曰：“其馀”，谓众宾兄弟之荐也。
沃(wo)尸盥(guan)者一人(ren)。奉槃者东面(mian)，执(zhi)(zhi)匜者西面(mian)淳(chun)沃(wo)，执(zhi)(zhi)巾(jin)(jin)者在匜北。匜北，执(zhi)(zhi)匜之北，亦(yi)西面(mian)。每事各(ge)一人(ren)，淳(chun)沃(wo)，稍(shao)注之。今文淳(chun)作激。宗人(ren)东面(mian)取巾(jin)(jin)，振之三，南(nan)面(mian)授尸，卒，执(zhi)(zhi)巾(jin)(jin)者受(shou)。宗人(ren)代授巾(jin)(jin)，庭长尊。尸入，主人(ren)及(ji)宾皆避位，出亦(yi)如之。避位，逡遁(dun)。
嗣举奠，佐(zuo)食设豆、盐。肝宜盐也。佐(zuo)食，当事(shi)(shi)则户外南面(mian)，无事(shi)(shi)则中庭(ting)北(bei)面(mian)。当事(shi)(shi)，将有事(shi)(shi)而(er)未至。凡(fan)祝呼，佐(zuo)食许(xu)诺。呼犹(you)命也。宗人，献与(yu)旅齿(chi)(chi)於(wu)众宾。尊庭(ting)长，齿(chi)(chi)从其齿(chi)(chi)幼之次。佐(zuo)食，於(wu)旅齿(chi)(chi)於(wu)兄弟。
尊两(liang)壶于房中西墉下(xia)，南(nan)上。为妇人(ren)旅也(ye)，其尊之节亚(ya)西方。
[疏]注“为妇”至“西方”。
○释曰：先尊东(dong)方(fang)(fang)者(zhe)，亦惠由之(zhi)也(ye)。西(xi)方(fang)(fang)虽(sui)是(shi)宾，以其男子，故在前设(she)尊。此(ci)处为房(fang)内(nei)妇(fu)人(ren)设(she)尊，故知(zhi)亚次西(xi)方(fang)(fang)。又经(jing)云“尊两壶于(yu)阼阶东(dong)”，又云“西(xi)方(fang)(fang)亦如(ru)之(zhi)”，明其相亚次。此(ci)房(fang)内(nei)妇(fu)人(ren)之(zhi)尊，上文(wen)不见者(zhe)，异之(zhi)於妇(fu)人(ren)。
内宾(bin)立于(yu)其北(bei)，东(dong)面(mian)西(xi)上，宗妇北(bei)堂东(dong)面(mian)北(bei)上。二者(zhe)所(suo)谓内兄弟。内宾(bin)，姑姊妹也(ye)。宗妇，族(zu)人之妇，其夫属于(yu)所(suo)祭(ji)为子孙。或南(nan)(nan)上，或北(bei)上，宗妇宜(yi)统於(wu)主(zhu)妇，主(zhu)妇南(nan)(nan)面(mian)。北(bei)堂，中房而北(bei)。
[疏]注“二者”至“而北”。
○释曰：言“所谓”者，上(shang)(shang)经云“主人洗，献内兄弟于(yu)房(fang)中(zhong)，如献众兄弟之(zhi)仪”是也(ye)。云“其夫属(shu)于(yu)所祭(ji)为子(zi)(zi)孙(sun)”者，以其在父行，则谓之(zhi)为母，今言宗妇(fu)(fu)，则其夫属(shu)於所祭(ji)死者之(zhi)子(zi)(zi)孙(sun)之(zhi)妻皆称(cheng)妇(fu)(fu)也(ye)。云“或南上(shang)(shang)，或北(bei)(bei)(bei)上(shang)(shang)”，云内宾、姑姊妹、宾客(ke)之(zhi)类南上(shang)(shang)，自取《曲礼》云：“东乡(xiang)、西乡(xiang)，以南方为上(shang)(shang)。”宗妇(fu)(fu)虽东乡(xiang)，取统于(yu)主妇(fu)(fu)，故北(bei)(bei)(bei)上(shang)(shang)，主妇(fu)(fu)南面故也(ye)。云“北(bei)(bei)(bei)堂(tang)，中(zhong)房(fang)而北(bei)(bei)(bei)”者，谓房(fang)中(zhong)半已(yi)北(bei)(bei)(bei)为北(bei)(bei)(bei)堂(tang)也(ye)。
主妇(fu)(fu)(fu)及内(nei)(nei)宾(bin)(bin)、宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)亦(yi)旅(lv)(lv)，西(xi)(xi)面(mian)(mian)。西(xi)(xi)面(mian)(mian)者，异(yi)於(wu)(wu)(wu)献(xian)(xian)也(ye)(ye)。男子献(xian)(xian)於(wu)(wu)(wu)堂(tang)上(shang)，旅(lv)(lv)於(wu)(wu)(wu)堂(tang)下。妇(fu)(fu)(fu)人献(xian)(xian)於(wu)(wu)(wu)南面(mian)(mian)，旅(lv)(lv)於(wu)(wu)(wu)西(xi)(xi)面(mian)(mian)。内(nei)(nei)宾(bin)(bin)象众(zhong)宾(bin)(bin)，宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)象兄弟，其(qi)节与其(qi)仪依男子也(ye)(ye)。主妇(fu)(fu)(fu)酬内(nei)(nei)宾(bin)(bin)之长，酌奠於(wu)(wu)(wu)荐(jian)左(zuo)。内(nei)(nei)宾(bin)(bin)之长坐取奠於(wu)(wu)(wu)右。宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)之娣(di)妇(fu)(fu)(fu)，举觯(zhi)於(wu)(wu)(wu)其(qi)姒妇(fu)(fu)(fu)，亦(yi)如之。内(nei)(nei)宾(bin)(bin)之长坐取奠觯(zhi)，酬宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)之姒，交错以辩。宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)之姒亦(yi)取奠觯(zhi)，酬内(nei)(nei)宾(bin)(bin)之长，交错以辩。内(nei)(nei)宾(bin)(bin)之少者，宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)之娣(di)妇(fu)(fu)(fu)，各举奠於(wu)(wu)(wu)其(qi)长，并(bing)行交错，无筭。其(qi)拜及饮者，皆(jie)西(xi)(xi)面(mian)(mian)，主妇(fu)(fu)(fu)之东南。
[疏]注“西面”至“东南”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“西(xi)面(mian)者(zhe)(zhe)，异(yi)於献(xian)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)受献(xian)时南(nan)面(mian)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“男(nan)子(zi)献(xian)於堂(tang)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，旅(lv)於堂(tang)下”者(zhe)(zhe)，见(jian)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)经。云(yun)(yun)(yun)(yun)“妇(fu)(fu)(fu)人献(xian)於南(nan)面(mian)，旅(lv)於西(xi)面(mian)”者(zhe)(zhe)，见(jian)於《有司彻》。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)节与其(qi)(qi)(qi)仪(yi)依男(nan)子(zi)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓依上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)经旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)及(ji)无筭(suan)(suan)爵(jue)，早晚行事之(zhi)(zhi)节，皆依男(nan)子(zi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)内(nei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)长(zhang)，酌奠(dian)於荐(jian)(jian)左(zuo)内(nei)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)长(zhang)坐(zuo)取(qu)(qu)(qu)奠(dian)于(yu)(yu)(yu)右(you)”者(zhe)(zhe)，此约上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)经主(zhu)(zhu)(zhu)人洗觯(zhi)(zhi)，酌于(yu)(yu)(yu)西(xi)方之(zhi)(zhi)尊(zun)，西(xi)阶前(qian)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)时，主(zhu)(zhu)(zhu)人奠(dian)觯(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)荐(jian)(jian)北(bei)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)坐(zuo)取(qu)(qu)(qu)觯(zhi)(zhi)，奠(dian)觯(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)荐(jian)(jian)南(nan)是(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)娣妇(fu)(fu)(fu)，举(ju)(ju)觯(zhi)(zhi)於其(qi)(qi)(qi)姒(si)妇(fu)(fu)(fu)，亦(yi)如之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，此亦(yi)约上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)经兄(xiong)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)洗酌于(yu)(yu)(yu)东(dong)方之(zhi)(zhi)尊(zun)，阼阶前(qian)北(bei)面(mian)举(ju)(ju)觯(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)长(zhang)兄(xiong)弟(di)(di)(di)(di)，如主(zhu)(zhu)(zhu)人酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)仪(yi)是(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“内(nei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)长(zhang)坐(zuo)取(qu)(qu)(qu)奠(dian)觯(zhi)(zhi)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)姒(si)，交(jiao)错(cuo)以(yi)(yi)辩”者(zhe)(zhe)，此亦(yi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)经正(zheng)行旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)节，宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)坐(zuo)取(qu)(qu)(qu)觯(zhi)(zhi)，阼阶前(qian)北(bei)面(mian)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)长(zhang)兄(xiong)弟(di)(di)(di)(di)。云(yun)(yun)(yun)(yun)交(jiao)错(cuo)以(yi)(yi)辩，皆如初仪(yi)是(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)姒(si)亦(yi)取(qu)(qu)(qu)奠(dian)觯(zhi)(zhi)，酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)内(nei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)长(zhang)，交(jiao)错(cuo)以(yi)(yi)辩”者(zhe)(zhe)，此亦(yi)约旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)节，云(yun)(yun)(yun)(yun)长(zhang)兄(xiong)弟(di)(di)(di)(di)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，如宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)兄(xiong)弟(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)仪(yi)，以(yi)(yi)辩，卒受者(zhe)(zhe)实觯(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)篚是(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“内(nei)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)少者(zhe)(zhe)，宗(zong)妇(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)娣妇(fu)(fu)(fu)，各举(ju)(ju)觯(zhi)(zhi)於其(qi)(qi)(qi)长(zhang)”者(zhe)(zhe)，此亦(yi)约上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)经正(zheng)行无筭(suan)(suan)爵(jue)时，云(yun)(yun)(yun)(yun)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)及(ji)兄(xiong)弟(di)(di)(di)(di)弟(di)(di)(di)(di)子(zi)各酌于(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)尊(zun)，举(ju)(ju)觯(zhi)(zhi)於其(qi)(qi)(qi)长(zhang)，下云(yun)(yun)(yun)(yun)“爵(jue)皆无筭(suan)(suan)”是(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)(qi)拜(bai)及(ji)饮者(zhe)(zhe)，皆西(xi)面(mian)，主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)东(dong)南(nan)”者(zhe)(zhe)，此经云(yun)(yun)(yun)(yun)“亦(yi)旅(lv)，西(xi)面(mian)”，故知其(qi)(qi)(qi)拜(bai)受及(ji)拜(bai)受饮皆西(xi)面(mian)。又亦(yi)旅(lv)酬(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)法，饮皆西(xi)面(mian)，知在主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)东(dong)南(nan)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)不背主(zhu)(zhu)(zhu)妇(fu)(fu)(fu)，又得邪角相向也(ye)(ye)。
宗妇(fu)赞荐者，执(zhi)以坐于户(hu)外(wai)，授主妇(fu)。
尸(shi)卒食，而祭饎爨(cuan)、雍(yong)爨(cuan)。雍(yong)，孰肉。以尸(shi)享(xiang)祭，灶有功(gong)也。旧说云：宗妇祭饎爨(cuan)，享(xiang)者祭雍(yong)爨(cuan)，用黍肉而已(yi)，无笾豆(dou)俎。《礼器(qi)》曰：“燔燎於爨(cuan)。夫爨(cuan)者，老妇之(zhi)祭，盛於盆，尊於瓶(ping)。”
[疏]注“雍孰”至“於瓶”。
○释(shi)曰(yue)(yue)：云(yun)“亨”者(zhe)，则《周礼(li)》亨人(ren)之(zhi)(zhi)官，其职主实镬水爨(cuan)亨之(zhi)(zhi)事(shi)，以供外内(nei)饔，故(gu)使(shi)之(zhi)(zhi)祭(ji)饔爨(cuan)也(ye)。云(yun)“用黍肉而已，无(wu)笾豆俎”者(zhe)，亦(yi)约《礼(li)器(qi)》云(yun)“盆(pen)瓶”知(zhi)之(zhi)(zhi)。引《礼(li)器(qi)》者(zhe)，案彼云(yun)：孔子曰(yue)(yue)：“臧文(wen)仲焉知(zhi)礼(li)，燔柴於奥(ao)。”郑注云(yun)：“奥(ao)当为(wei)爨(cuan)，字(zi)之(zhi)(zhi)误也(ye)，或作灶。礼(li)尸(shi)，卒食而祭(ji)，饎爨(cuan)，雍爨(cuan)也(ye)，时人(ren)以为(wei)祭(ji)火(huo)神(shen)，乃燔柴。”又云(yun)“夫爨(cuan)者(zhe)，老妇之(zhi)(zhi)祭(ji)也(ye)，盛於盆(pen)，尊(zun)於瓶”，注云(yun)：“老妇，先(xian)炊者(zhe)也(ye)。盆(pen)、瓶，炊器(qi)也(ye)。明此(ci)祭(ji)先(xian)炊，非祭(ji)火(huo)神(shen)，燔柴似失之(zhi)(zhi)。”引之(zhi)(zhi)者(zhe)，证(zheng)祭(ji)元(yuan)缺止此(ci)爨(cuan)之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)。
宾(bin)从尸(shi)(shi)，俎出庙门，乃反位。宾(bin)从尸(shi)(shi)，送(song)尸(shi)(shi)也。士之(zhi)助祭，终其事也。俎，尸(shi)(shi)俎也，宾(bin)既送(song)尸(shi)(shi)，复入反位者，宜与主人为礼，乃去之(zhi)。
[疏]注“宾从”至“去之”。
○释(shi)曰：“云士之(zhi)助祭，终(zhong)(zhong)其事也”者，谓送(song)尸(shi)为(wei)终(zhong)(zhong)其事。既送(song)尸(shi)，为(wei)终(zhong)(zhong)其事，则更无傧(bin)尸(shi)之(zhi)礼。若上大夫有傧(bin)尸(shi)者，尸(shi)出，宾不送(song)，以其事终(zhong)(zhong)於(wu)傧(bin)尸(shi)故也。
尸(shi)俎：右肩、臂(bei)、臑、肫(zhun)、胳(ge)，正(zheng)(zheng)(zheng)脊(ji)二(er)(er)骨(gu)，横脊(ji)，长胁(xie)(xie)二(er)(er)骨(gu)，短胁(xie)(xie)。尸(shi)俎，神(shen)(shen)俎也。士(shi)之正(zheng)(zheng)(zheng)祭礼九体，贬(bian)於大夫，有并骨(gu)二(er)(er)，亦(yi)得十一之名，合(he)《少牢》之体数(shu)，此所(suo)谓(wei)放而(er)不(bu)致者。凡俎实之数(shu)奇，脊(ji)无(wu)中，胁(xie)(xie)无(wu)前，贬(bian)於尊者，不(bu)贬(bian)正(zheng)(zheng)(zheng)脊(ji)，不(bu)夺正(zheng)(zheng)(zheng)也。正(zheng)(zheng)(zheng)脊(ji)二(er)(er)骨(gu)，长胁(xie)(xie)二(er)(er)骨(gu)者，将举於尸(shi)，尸(shi)食(shi)未(wei)饱，不(bu)欲(yu)空神(shen)(shen)俎。
[疏]注“尸俎”至“神俎”。
○释曰：云(yun)“亦得(de)(de)十(shi)一(yi)之(zhi)名，合《少牢》之(zhi)体数”者(zhe)，谓《少牢》正(zheng)体之(zhi)数十(shi)一(yi)，若牢并(bing)骨(gu)并(bing)数则十(shi)七。郑云(yun)“此(ci)所谓放而(er)不(bu)致(zhi)”者(zhe)，致(zhi)，至(zhi)也(ye)(ye)，所谓《礼器》彼郑注云(yun)：“谓若诸(zhu)侯(hou)自山龙(long)以(yi)(yi)下，皆(jie)有(you)放象(xiang)。”诸(zhu)侯(hou)山龙(long)以(yi)(yi)下，至(zhi)日月(yue)星辰，卿大夫(fu)(fu)又(you)不(bu)山龙(long)，此(ci)士并(bing)骨(gu)二(er)数，乃得(de)(de)十(shi)一(yi)，除(chu)此(ci)唯(wei)九而(er)已(yi)，亦是放而(er)不(bu)至(zhi)也(ye)(ye)。云(yun)“凡俎(zu)实之(zhi)数奇(qi)(qi)”者(zhe)，有(you)九，有(you)七，有(you)五，是奇(qi)(qi)数。以(yi)(yi)其鼎俎(zu)奇(qi)(qi)，故实数亦奇(qi)(qi)而(er)相(xiang)称也(ye)(ye)。云(yun)“脊(ji)(ji)(ji)无(wu)中(zhong)，胁(xie)(xie)(xie)无(wu)前(qian)，贬(bian)(bian)於(wu)尊者(zhe)，不(bu)贬(bian)(bian)正(zheng)脊(ji)(ji)(ji)，不(bu)夺正(zheng)也(ye)(ye)”者(zhe)，以(yi)(yi)《少牢》大夫(fu)(fu)礼三脊(ji)(ji)(ji)胁(xie)(xie)(xie)具有(you)，此(ci)但(dan)有(you)二(er)体，贬(bian)(bian)於(wu)大夫(fu)(fu)。大夫(fu)(fu)即尊者(zhe)也(ye)(ye)等(deng)，贬(bian)(bian)牲体不(bu)贬(bian)(bian)正(zheng)脊(ji)(ji)(ji)者(zhe)，不(bu)夺其正(zheng)。长胁(xie)(xie)(xie)亦不(bu)贬(bian)(bian)者(zhe)，义与(yu)(yu)正(zheng)脊(ji)(ji)(ji)同(tong)。云(yun)“正(zheng)脊(ji)(ji)(ji)二(er)骨(gu)，长胁(xie)(xie)(xie)二(er)骨(gu)者(zhe)，将举於(wu)尸，尸食未饱(bao)，不(bu)欲(yu)空(kong)神(shen)俎(zu)”者(zhe)，此(ci)脊(ji)(ji)(ji)与(yu)(yu)胁(xie)(xie)(xie)二(er)骨(gu)，本为馔厌饫所设也(ye)(ye)。又(you)次尸既(ji)举脊(ji)(ji)(ji)胁(xie)(xie)(xie)，而(er)犹有(you)脊(ji)(ji)(ji)胁(xie)(xie)(xie)在，既(ji)不(bu)空(kong)神(shen)俎(zu)，义得(de)(de)两施。
肤(fu)三，为籑(zhuan)用(yong)二，厌(yan)饫一也。
离肺一，离犹扌(shou)奎也。小而长，午(wu)割之，亦不提心，谓之举肺。
[疏]“离肺一”。
○注“离犹”至“举肺”。
○释曰：云(yun)“亦不(bu)提(ti)心(xin)”者，言“亦”，谓亦《少仪(yi)》云(yun)“牛羊之肺，离而不(bu)提(ti)心(xin)”，郑注(zhu)云(yun)“提(ti)犹(you)绝也(ye)，扌奎离之不(bu)绝中央少许者”是也(ye)。
刌(cun)肺三，为尸主人(ren)主妇祭(ji)。今文刌(cun)为切。
鱼(yu)(yu)十有(you)(you)五(wu)，鱼(yu)(yu)，水物，以头(tou)枚数，阴中之物，取(qu)数於月十有(you)(you)五(wu)日而(er)盈。《少牢馈食(shi)礼》亦云：“十有(you)(you)五(wu)而(er)俎。”尊卑同。此所(suo)谓经而(er)等也。
[疏]注“鱼水”至“等也”。
○释曰：云(yun)“鱼(yu)，水(shui)物，以头枚数(shu)”者，对三牲与(yu)腊以体数(shu)也(ye)。云(yun)“取数(shu)於月(yue)十有五日(ri)而(er)盈”者，案《礼(li)运》云(yun)月(yue)“三五而(er)盈，三五而(er)阙”，文出於彼也(ye)。云(yun)“此所(suo)谓(wei)经而(er)等(deng)”者，亦所(suo)谓(wei)《礼(li)器(qi)》彼郑注云(yun)“谓(wei)若(ruo)天(tian)子(zi)以下至士庶人为父母三年”是也(ye)。引之者，谓(wei)鱼(yu)数(shu)亦尊卑同(tong)也(ye)。
腊如牲骨(gu)。不但言体，以有一骨(gu)二骨(gu)者。
[疏]注“不但”至“骨者”。
○释曰：云“不(bu)但言(yan)体，以有(you)一骨(gu)二骨(gu)者(zhe)”，若(ruo)但言(yan)体，体有(you)九，有(you)十一，则不(bu)兼(jian)二骨(gu)者(zhe)。若(ruo)言(yan)牲骨(gu)，则一骨(gu)二骨(gu)兼(jian)在其中(zhong)，故直“言(yan)如牲骨(gu)”也。
祝俎：脾脡，脊二骨(gu)，胁二骨(gu)，凡接(jie)於(wu)神及尸者(zhe)，俎不(bu)过牲三体，以《特(te)牲》约，加其(qi)可并(bing)者(zhe)二，亦得奇名。《少牢(lao)馈食礼》羊豕各三体。
[疏]“祝俎”至“二骨”。
○注“凡接”至“三体”。
○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)“祝(zhu)俎(zu)(zu)”，直云(yun)(yun)“胁(xie)二骨”，谓代(dai)胁(xie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)尸(shi)(shi)俎(zu)(zu)无(wu)脡脊(ji)，祝(zhu)则(ze)(ze)有之(zhi)，尸(shi)(shi)俎(zu)(zu)无(wu)代(dai)胁(xie)，祝(zhu)俎(zu)(zu)有代(dai)胁(xie)可(ke)知(zhi)。云(yun)(yun)“凡接(jie)於神(shen)及尸(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，俎(zu)(zu)不过(guo)牲(sheng)三(san)(san)(san)体(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，以(yi)《特(te)牲(sheng)》约，加(jia)(jia)其(qi)可(ke)并者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)二，亦得奇(qi)名”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言“凡”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡祝(zhu)、佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)、宾(bin)(bin)长(zhang)(zhang)、长(zhang)(zhang)兄弟(di)(di)、宗人(ren)之(zhi)等是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。接(jie)神(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓祝(zhu)与佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)，佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)尸(shi)(shi)未入为(wei)神(shen)，设俎(zu)(zu)却会，祝(zhu)酌奠(dian)於鉶南，故(gu)(gu)曰(yue)接(jie)神(shen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。接(jie)尸(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，宾(bin)(bin)为(wei)三(san)(san)(san)献，长(zhang)(zhang)兄弟(di)(di)为(wei)加(jia)(jia)爵(jue)，尸(shi)(shi)盥，宗人(ren)授巾，皆(jie)是(shi)(shi)与尸(shi)(shi)相接(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。知(zhi)皆(jie)三(san)(san)(san)体(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，下(xia)(xia)“佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)俎(zu)(zu)觳折脊(ji)胁(xie)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，“宾(bin)(bin)骼(ge)，长(zhang)(zhang)兄弟(di)(di)及宗人(ren)折，其(qi)馀(yu)如(ru)佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)俎(zu)(zu)”，故(gu)(gu)知(zhi)皆(jie)三(san)(san)(san)体(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。众(zhong)宾(bin)(bin)之(zhi)长(zhang)(zhang)亦有加(jia)(jia)爵(jue)，接(jie)於尸(shi)(shi)亦应三(san)(san)(san)体(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，下(xia)(xia)文但言兄弟(di)(di)及宗人(ren)，而众(zhong)宾(bin)(bin)长(zhang)(zhang)亦在(zai)焉可(ke)知(zhi)。故(gu)(gu)下(xia)(xia)文直云(yun)(yun)“众(zhong)宾(bin)(bin)及众(zhong)兄弟(di)(di)皆(jie)殽脀”，注云(yun)(yun)“不备三(san)(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，贱(jian)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。则(ze)(ze)众(zhong)宾(bin)(bin)长(zhang)(zhang)为(wei)加(jia)(jia)爵(jue)，不在(zai)贱(jian)限，以(yi)《特(te)牲(sheng)》约加(jia)(jia)，其(qi)可(ke)并者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)二骨者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)尊祝(zhu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，佐(zuo)食(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，已下(xia)(xia)卑无(wu)加(jia)(jia)，故(gu)(gu)下(xia)(xia)注云(yun)(yun)“三(san)(san)(san)体(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，卑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)从正”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)《少(shao)牢馈食(shi)(shi)(shi)礼》羊(yang)豕各三(san)(san)(san)体(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)《少(shao)牢》二牲(sheng)，故(gu)(gu)祝(zhu)俎(zu)(zu)无(wu)加(jia)(jia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，直三(san)(san)(san)体(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。引之(zhi)，以(yi)证此《特(te)牲(sheng)》约三(san)(san)(san)体(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)外加(jia)(jia)其(qi)并骨也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若然，俎(zu)(zu)实奇(qi)数，二牲(sheng)各三(san)(san)(san)体(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，共六(liu)体(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，不奇(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，通腊(la)髀(bi)为(wei)七，则(ze)(ze)亦奇(qi)数也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)其(qi)腊(la)既两髀(bi)属于尻，不殊，故(gu)(gu)为(wei)一体(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
肤一，离肺(fei)一。阼俎：臂，正脊二骨(gu)(gu)，横脊，长胁二骨(gu)(gu)，短(duan)胁，主人(ren)尊，欲其体(ti)(ti)得(de)祝之加数。五体(ti)(ti)，又加其可(ke)并者二，亦得(de)奇名。臂，左体(ti)(ti)臂。
[疏]“肤一”至“短胁”。
○注“主人”至“体臂”。
○释曰：云“臂，左体臂”者(zhe)，以(yi)其(qi)尸用右，不云折，明(ming)全升主人。又云臂，明(ming)左臂可知。胁骨多(duo)，不嫌得与尸同用右体，犹脊然(ran)也(ye)。
肤一，离肺一。主妇俎：觳(hu)折(zhe)(zhe)，觳(hu)，后足(zu)。折(zhe)(zhe)，分后右足(zu)以(yi)为佐食(shi)俎，不分左臑折(zhe)(zhe)，辟大夫妻。古文(wen)觳(hu)皆(jie)作穀。
[疏]注“觳后”至“作穀”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“觳(hu)(hu)，后(hou)(hou)(hou)足(zu)(zu)(zu)(zu)”者(zhe)(zhe)，案《既夕(xi)》记云(yun)(yun)(yun)：“明衣裳，长及觳(hu)(hu)。”郑(zheng)注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“觳(hu)(hu)，足(zu)(zu)(zu)(zu)跗(fu)也。”是觳(hu)(hu)后(hou)(hou)(hou)足(zu)(zu)(zu)(zu)也。云(yun)(yun)(yun)“分后(hou)(hou)(hou)右足(zu)(zu)(zu)(zu)，以为佐食俎”者(zhe)(zhe)，经(jing)不(bu)云(yun)(yun)(yun)后(hou)(hou)(hou)右足(zu)(zu)(zu)(zu)，郑(zheng)知(zhi)者(zhe)(zhe)，以《少(shao)牢(lao)》主妇用(yong)(yong)左臑(nao)，此(ci)士妻辟之，不(bu)用(yong)(yong)左臑(nao)，用(yong)(yong)后(hou)(hou)(hou)右足(zu)(zu)(zu)(zu)，不(bu)用(yong)(yong)后(hou)(hou)(hou)左足(zu)(zu)(zu)(zu)，左足(zu)(zu)(zu)(zu)大卑，故知(zhi)用(yong)(yong)后(hou)(hou)(hou)右足(zu)(zu)(zu)(zu)。故知(zhi)用(yong)(yong)后(hou)(hou)(hou)右足(zu)(zu)(zu)(zu)，故郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)“辟大夫妻”也。
其馀如阼俎(zu)。馀，谓脊(ji)、胁(xie)、肤、肺。
佐食俎：觳折，脊(ji)，胁(xie)，三(san)体(ti)，卑(bei)者从正。
[疏]“佐食”至“脊胁”。
○注“三体卑者从正”。
○释曰：直云(yun)“脊胁(xie)”，不定体(ti)名(ming)，欲(yu)见得便用(yong)之(zhi)。《少牢(lao)》佐食，“俎设(she)于两阶(jie)之(zhi)閒(xian)，其俎折(zhe)一肤(fu)”，郑注(zhu)云(yun)：“折(zhe)者(zhe)，择取(qu)牢(lao)正体(ti)，馀(yu)骨折(zhe)分用(yong)之(zhi)，有(you)脀而(er)无(wu)荐，亦远下尸。”是无(wu)定体(ti)也(ye)。
肤一(yi)，离肺(fei)一(yi)。宾，骼(ge)。长兄弟及宗(zong)人，折。其(qi)馀(yu)如佐食俎(zu)。骼(ge)，左骼(ge)也。宾俎(zu)全(quan)体，尊(zun)宾。不用尊(zun)体，为其(qi)已甚，卑而全(quan)之，其(qi)宜可也。长兄弟及宗(zong)人折，不言所分，略之。
[疏]注“骼左”至“略之”。
○释(shi)曰：知骼是(shi)左(zuo)骼者，以其尸用右骼，故知宾所(suo)用骼是(shi)左(zuo)骼可知也(ye)。云(yun)“长兄(xiong)弟(di)及(ji)宗人折(zhe)，不(bu)言所(suo)分(fen)，略之”者，此决上文主妇俎觳(hu)折(zhe)，佐食(shi)俎亦名觳(hu)折(zhe)，此不(bu)言所(suo)分(fen)，故知略之也(ye)。
众宾(bin)及众兄弟(di)、内宾(bin)、宗(zong)妇，若有(you)公有(you)司、私臣，皆殽(yao)脀，又略。此所(suo)折(zhe)骨(gu)，直破折(zhe)馀体可殽(yao)者(zhe)(zhe)升(sheng)之俎，一(yi)而已。不(bu)备三者(zhe)(zhe)，贱。祭礼，接神者(zhe)(zhe)贵。凡骨(gu)有(you)肉(rou)曰殽(yao)。《祭统》曰：“凡为俎者(zhe)(zhe)，以骨(gu)为主。”贵者(zhe)(zhe)取(qu)贵骨(gu)，贱者(zhe)(zhe)取(qu)贱骨(gu)。贵者(zhe)(zhe)不(bu)重(zhong)，贱者(zhe)(zhe)不(bu)虚，示均(jun)(jun)也(ye)。俎者(zhe)(zhe)，所(suo)以明惠(hui)之必(bi)均(jun)(jun)也(ye)。善(shan)为政(zheng)者(zhe)(zhe)如此，故曰见政(zheng)事之均(jun)(jun)焉。公有(you)司亦士之属(shu)，命(ming)於(wu)君者(zhe)(zhe)也(ye)。私臣，自己所(suo)辟除者(zhe)(zhe)。
[疏]注“又略”至“除者”。
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“又略(lve)(lve)(lve)”者，上(shang)文长兄弟及宗(zong)人直言“折”，不言所折骨(gu)(gu)(gu)体(ti)，已(yi)是略(lve)(lve)(lve)。此又不言折而言“殽(yao)脀”，是又略(lve)(lve)(lve)也。言此所折骨(gu)(gu)(gu)，值(zhi)有(you)(you)馀体(ti)，即破之可也。云(yun)(yun)“祭礼，接神(shen)(shen)者贵(gui)”者，谓长兄弟及宗(zong)人已(yi)上(shang)俎皆三(san)，皆有(you)(you)哜肺，以(yi)接神(shen)(shen)及尸(shi)(shi)贵(gui)，故三(san)体(ti)，不止(zhi)接神(shen)(shen)，尸(shi)(shi)，神(shen)(shen)象。所接尸(shi)(shi)者，亦(yi)贵(gui)可知(zhi)。自众宾已(yi)下，折体(ti)而已(yi)，不接尸(shi)(shi)，神(shen)(shen)贱无(wu)献故也。宗(zong)人虽(sui)不献，执巾以(yi)授尸(shi)(shi)，亦(yi)名接尸(shi)(shi)也。引《祭统》者，见贵(gui)贱皆有(you)(you)骨(gu)(gu)(gu)，示均之义。云(yun)(yun)“己所辟除(chu)”者，则(ze)府(fu)史(shi)之等不命於(wu)君者也。
肤一，离肺一。
公有(you)司门西(xi)，北面东上(shang)，献(xian)(xian)次众宾。私臣门东，北面西(xi)上(shang)，献(xian)(xian)次兄(xiong)弟。升受，降饮。献(xian)(xian)在后者，贱也(ye)。祭祀有(you)上(shang)事者，贵之，亦皆与(yu)旅。
[疏]注“献在”至“与旅”。
○释曰(yue)：公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)献(xian)在(zai)(zai)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)后(hou)(hou)(hou)，私(si)(si)臣(chen)献(xian)在(zai)(zai)兄(xiong)弟(di)(di)(di)后(hou)(hou)(hou)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“献(xian)在(zai)(zai)后(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)贱也(ye)(ye)”。云(yun)(yun)(yun)“祭祀有(you)(you)(you)(you)上(shang)(shang)(shang)(shang)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)贵之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)兄(xiong)弟(di)(di)(di)次(ci)宾(bin)(bin)(bin)(bin)之(zhi)(zhi)卑，得(de)献(xian)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，择(ze)取公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)可执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)前(qian)(qian)(qian)举鼎匕载羞从献(xian)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，择(ze)取公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)酬(chou)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)之(zhi)(zhi)属。如此(ci)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，门(men)外在(zai)(zai)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)群(qun)执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，入(ru)门(men)列(lie)在(zai)(zai)东(dong)(dong)面(mian)，为众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，馀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)门(men)西(xi)(xi)位(wei)(wei)也(ye)(ye)。兄(xiong)弟(di)(di)(di)虽无(wu)上(shang)(shang)(shang)(shang)事(shi)(shi)(shi)(shi)，亦皆(jie)(jie)(jie)(jie)在(zai)(zai)西(xi)(xi)面(mian)位(wei)(wei)，族(zu)亲故(gu)也(ye)(ye)。私(si)(si)臣(chen)献(xian)在(zai)(zai)兄(xiong)弟(di)(di)(di)后(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，职贱，公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)后(hou)(hou)(hou)，不(bu)(bu)执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)贱於执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)曰(yue)有(you)(you)(you)(you)上(shang)(shang)(shang)(shang)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)贵之(zhi)(zhi)。宗(zong)人(ren)(ren)献(xian)与(yu)旅(lv)(lv)齿(chi)(chi)於众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，则(ze)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)为之(zhi)(zhi)佐(zuo)食，於旅(lv)(lv)齿(chi)(chi)於兄(xiong)弟(di)(di)(di)，则(ze)私(si)(si)臣(chen)之(zhi)(zhi)中(zhong)择(ze)为宾(bin)(bin)(bin)(bin)使为佐(zuo)食也(ye)(ye)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)前(qian)(qian)(qian)文(wen)“佐(zuo)食北(bei)(bei)面(mian)，立于(yu)中(zhong)庭”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)“佐(zuo)食，宾(bin)(bin)(bin)(bin)佐(zuo)尸(shi)(shi)食者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。案(an)前(qian)(qian)(qian)宾(bin)(bin)(bin)(bin)得(de)献(xian)，“荐(jian)脯醢(hai)，设(she)折俎”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)设(she)之(zhi)(zhi)。”及(ji)献(xian)兄(xiong)弟(di)(di)(di)荐(jian)脀(cheng)，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“私(si)(si)人(ren)(ren)为之(zhi)(zhi)。”与(yu)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)(jie)使执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)，云(yun)(yun)(yun)非(fei)执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)受(shou)献(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)得(de)自设(she)俎，暂使二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)设(she)之(zhi)(zhi)，非(fei)本(ben)执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。然则(ze)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)私(si)(si)臣(chen)荐(jian)俎，皆(jie)(jie)(jie)(jie)使徒(tu)隶(li)为之(zhi)(zhi)与(yu)？云(yun)(yun)(yun)“皆(jie)(jie)(jie)(jie)与(yu)旅(lv)(lv)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)(shang)(shang)宗(zong)人(ren)(ren)献(xian)旅(lv)(lv)，云(yun)(yun)(yun)齿(chi)(chi)於众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，佐(zuo)食旅(lv)(lv)，齿(chi)(chi)於兄(xiong)弟(di)(di)(di)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)但(dan)言献(xian)次(ci)，不(bu)(bu)言旅(lv)(lv)，以(yi)宗(zong)人(ren)(ren)佐(zuo)食，约之(zhi)(zhi)与(yu)旅(lv)(lv)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦此(ci)二(er)人(ren)(ren)也(ye)(ye)。若天(tian)子诸(zhu)侯(hou)祭祀，其(qi)位(wei)(wei)无(wu)文(wen)，此(ci)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)在(zai)(zai)门(men)西(xi)(xi)，北(bei)(bei)面(mian)东(dong)(dong)上(shang)(shang)(shang)(shang)，私(si)(si)臣(chen)在(zai)(zai)门(men)东(dong)(dong)，北(bei)(bei)面(mian)西(xi)(xi)上(shang)(shang)(shang)(shang)。天(tian)子诸(zhu)侯(hou)祭祀，可依此(ci)位(wei)(wei)矣。同姓无(wu)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，在(zai)(zai)阼阶前(qian)(qian)(qian)西(xi)(xi)面(mian)北(bei)(bei)上(shang)(shang)(shang)(shang)，卿西(xi)(xi)阶前(qian)(qian)(qian)东(dong)(dong)面(mian)北(bei)(bei)上(shang)(shang)(shang)(shang)。大夫在(zai)(zai)门(men)东(dong)(dong)北(bei)(bei)面(mian)，士门(men)西(xi)(xi)北(bei)(bei)面(mian)，旅(lv)(lv)食在(zai)(zai)其(qi)后(hou)(hou)(hou)。《少(shao)牢(lao)》下(xia)(xia)篇云(yun)(yun)(yun)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)位(wei)(wei)在(zai)(zai)门(men)东(dong)(dong)，北(bei)(bei)面(mian)。既献(xian)，在(zai)(zai)西(xi)(xi)阶西(xi)(xi)南，众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)继上(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)而(er)南。天(tian)子诸(zhu)侯(hou)之(zhi)(zhi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，其(qi)位(wei)(wei)或依此(ci)与(yu)？案(an)《祭统(tong)》云(yun)(yun)(yun)：“凡赐爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)，眧为一，穆(mu)为一。昭(zhao)与(yu)昭(zhao)齿(chi)(chi)，穆(mu)与(yu)穆(mu)齿(chi)(chi)。凡群(qun)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)皆(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)齿(chi)(chi)。此(ci)之(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)长幼有(you)(you)(you)(you)序。”此(ci)不(bu)(bu)见昭(zhao)穆(mu)位(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，主人(ren)(ren)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)兄(xiong)弟(di)(di)(di)非(fei)昭(zhao)穆(mu)乎？故(gu)彼注(zhu)昭(zhao)穆(mu)，犹(you)《特(te)牲》、《少(shao)牢(lao)馈(kui)食之(zhi)(zhi)礼(li)》主人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)兄(xiong)弟(di)(di)(di)也(ye)(ye)。群(qun)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)犹(you)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，下(xia)(xia)及(ji)执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，君赐之(zhi)(zhi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)，谓(wei)(wei)若酬(chou)之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。若其(qi)有(you)(you)(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)以(yi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)序之(zhi)(zhi)，何故(gu)然也(ye)(ye)？案(an)《文(wen)王世(shi)子》其(qi)在(zai)(zai)外朝则(ze)以(yi)官(guan)，其(qi)在(zai)(zai)宗(zong)庙(miao)之(zhi)(zhi)中(zhong)，则(ze)如外朝之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)。宗(zong)人(ren)(ren)授事(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)以(yi)官(guan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)以(yi)姓。其(qi)献(xian)之(zhi)(zhi)亦以(yi)官(guan)，故(gu)《祭统(tong)》云(yun)(yun)(yun)“尸(shi)(shi)饮(yin)五，君洗玉爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)献(xian)卿；尸(shi)(shi)饮(yin)七，以(yi)瑶爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)献(xian)大夫；尸(shi)(shi)饮(yin)九，以(yi)散(san)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)献(xian)士及(ji)群(qun)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)。皆(jie)(jie)(jie)(jie)以(yi)齿(chi)(chi)，明(ming)(ming)尊卑之(zhi)(zhi)等”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。其(qi)酬(chou)，盖因此(ci)位(wei)(wei)而(er)昭(zhao)穆(mu)得(de)献(xian)，盖依《少(shao)牢(lao)》下(xia)(xia)篇：“主人(ren)(ren)洗升，酌献(xian)兄(xiong)弟(di)(di)(di)阼阶上(shang)(shang)(shang)(shang)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“兄(xiong)弟(di)(di)(di)长幼立饮(yin)贱，不(bu)(bu)别大夫之(zhi)(zhi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)，尊於兄(xiong)弟(di)(di)(di)。”又曰(yue)：“辨受(shou)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)，其(qi)位(wei)(wei)在(zai)(zai)洗东(dong)(dong)，西(xi)(xi)面(mian)北(bei)(bei)上(shang)(shang)(shang)(shang)。升受(shou)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)，其(qi)荐(jian)脀(cheng)设(she)于(yu)其(qi)位(wei)(wei)。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“先(xian)著(zhu)其(qi)位(wei)(wei)於上(shang)(shang)(shang)(shang)，乃后(hou)(hou)(hou)云(yun)(yun)(yun)荐(jian)脀(cheng)设(she)于(yu)其(qi)位(wei)(wei)，明(ming)(ming)位(wei)(wei)初在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。”此(ci)中(zhong)皆(jie)(jie)(jie)(jie)无(wu)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)此(ci)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)差之(zhi)(zhi)，知无(wu)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)从昭(zhao)穆(mu)，有(you)(you)(you)(you)爵(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)则(ze)以(yi)官(guan)矣。乡(xiang)释执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，贵即众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)无(wu)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)、私(si)(si)臣(chen)，注(zhu)《祭统(tong)》云(yun)(yun)(yun)“群(qun)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)犹(you)众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)下(xia)(xia)及(ji)执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”，似众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)不(bu)(bu)执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)，言“下(xia)(xia)及(ji)”，殊卑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，指谓(wei)(wei)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)司(si)(si)(si)(si)、私(si)(si)臣(chen)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亦得(de)名为执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)。言众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)据尊言，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，或众(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宾(bin)(bin)(bin)(bin)中(zhong)容有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)执(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。