卷十九 聘礼第八
[疏]“聘礼第八”。
○郑《目录》云：“大问曰聘。诸侯相於久无事，使卿相问之礼。小聘使大夫。”《周礼》曰：“凡诸侯之邦交，岁相问，殷相聘也，世相朝也。”於五礼属宾礼。《大戴》第十四，《小戴》第十五，《别录》第八。
○释曰(yue)：郑云“大(da)问(wen)曰(yue)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)者(zhe)”，则(ze)(ze)此(ci)(ci)篇发首所论(lun)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。云“久无(wu)事(shi)”者(zhe)，案下记云：“久无(wu)事(shi)则(ze)(ze)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)焉(yan)。”注云：“事(shi)谓(wei)盟会之(zhi)(zhi)属。”若有(you)事(shi)，事(shi)上(shang)(shang)(shang)相(xiang)见，故(gu)郑据久无(wu)事(shi)而(er)言(yan)。云“小聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)使(shi)大(da)夫(fu)”者(zhe)，下经(jing)云“小聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)曰(yue)问(wen)。其(qi)(qi)(qi)礼如为介(jie)(jie)，三(san)介(jie)(jie)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。“《周(zhou)礼》曰(yue)”者(zhe)，《大(da)行(xing)人(ren)》文，郑彼注：“小聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)曰(yue)问(wen)殷(yin)(yin)中也(ye)(ye)(ye)，久无(wu)事(shi)又於殷(yin)(yin)朝(chao)者(zhe)，及而(er)相(xiang)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)也(ye)(ye)(ye)。父死子(zi)立曰(yue)世。凡(fan)(fan)君即(ji)位，大(da)国(guo)朝(chao)焉(yan)，小国(guo)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)焉(yan)。此(ci)(ci)皆(jie)所以习礼考义(yi)(yi)，正刑一德，以尊(zun)天子(zi)也(ye)(ye)(ye)。必(bi)择有(you)道(dao)之(zhi)(zhi)国(guo)而(er)就修之(zhi)(zhi)。”然岁相(xiang)问(wen)，殷(yin)(yin)相(xiang)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，《聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)义(yi)(yi)》所云“比年小聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，三(san)年大(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。《大(da)行(xing)人(ren)》云：“上(shang)(shang)(shang)公(gong)九(jiu)介(jie)(jie)，侯(hou)(hou)伯(bo)七(qi)介(jie)(jie)，子(zi)男五(wu)(wu)介(jie)(jie)。”又云：“凡(fan)(fan)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)卿(qing)，其(qi)(qi)(qi)礼各(ge)下其(qi)(qi)(qi)君二等。”《聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)义(yi)(yi)》：“上(shang)(shang)(shang)公(gong)七(qi)介(jie)(jie)，侯(hou)(hou)伯(bo)五(wu)(wu)介(jie)(jie)，子(zi)男三(san)介(jie)(jie)。”是(shi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)卿(qing)、介(jie)(jie)各(ge)下其(qi)(qi)(qi)君二等者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。若小聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)曰(yue)问(wen)，使(shi)大(da)夫(fu)，又下其(qi)(qi)(qi)卿(qing)二等，此(ci)(ci)《聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)礼》是(shi)侯(hou)(hou)伯(bo)之(zhi)(zhi)卿(qing)大(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，以其(qi)(qi)(qi)经(jing)云五(wu)(wu)介(jie)(jie)，“上(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)奉束锦，士介(jie)(jie)四人(ren)，皆(jie)奉玉锦”。又云入竟张旃(zhan)，孤卿(qing)建旃(zhan)，据侯(hou)(hou)伯(bo)之(zhi)(zhi)卿(qing)之(zhi)(zhi)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)者(zhe)。必(bi)见侯(hou)(hou)伯(bo)之(zhi)(zhi)卿(qing)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)者(zhe)，周(zhou)公(gong)作经(jing)，互(hu)(hu)见为义(yi)(yi)，此(ci)(ci)见侯(hou)(hou)伯(bo)之(zhi)(zhi)卿(qing)大(da)聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。《玉人(ren)》云：“瑑(zhuan)圭璋八寸(cun)，璧琮八寸(cun)，以覜聘(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。”上(shang)(shang)(shang)公(gong)之(zhi)(zhi)臣，《公(gong)食大(da)夫(fu)》俎实云“伦肤(fu)七(qi)”，据子(zi)男之(zhi)(zhi)臣，是(shi)各(ge)举一边，而(er)言(yan)明五(wu)(wu)等俱有(you)，是(shi)其(qi)(qi)(qi)互(hu)(hu)见为义(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)。
聘(pin)礼。君(jun)与(yu)卿图(tu)事，图(tu)，谋也。谋聘(pin)故及可使(shi)者。谋事者必(bi)因朝，其位，君(jun)南面(mian)，卿西面(mian)，大(da)夫(fu)北(bei)面(mian)，士东(dong)面(mian)。
[疏]“聘礼”至“图事”。
○注“图谋”至“东面”。
○释曰：自此尽“官具”，论聘人(ren)及用币之(zhi)事。云(yun)“谋聘故及可使(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谋聘者(zhe)(zhe)(zhe)，为久(jiu)无事，须(xu)聘，故谓(wei)有(you)事，故或因(yin)聘，或特(te)行。若记(ji)云(yun)：“若有(you)故，则卒(zu)聘，束帛加书将命。”是因(yin)聘者(zhe)(zhe)(zhe)也。晋侯使(shi)韩穿来言汶阳之(zhi)田之(zhi)类，是特(te)行者(zhe)(zhe)(zhe)也。言及可使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)於(wu)三卿之(zhi)中选可使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，即经云(yun)“遂(sui)命使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)”是也。其(qi)总(zong)三事皆须(xu)谋者(zhe)(zhe)(zhe)也，言谋事者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)因(yin)朝(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)，欲取对众共询之(zhi)意(yi)。云(yun)“其(qi)位，君(jun)南面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)”已下，知面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)位然者(zhe)(zhe)(zhe)，此《仪礼(li)》之(zhi)内见诸(zhu)侯三朝(chao)(chao)：燕(yan)(yan)(yan)(yan)朝(chao)(chao)，《燕(yan)(yan)(yan)(yan)礼(li)》是也；又射朝(chao)(chao)，《大射》是也；不见路门外正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)朝(chao)(chao)，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)朝(chao)(chao)，当与(yu)二朝(chao)(chao)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)位同(tong)。案《燕(yan)(yan)(yan)(yan)礼(li)》、《大射》皆云(yun)“卿西面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，大夫(fu)北(bei)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)，士(shi)东(dong)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)”，公降(jiang)阶南面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)揖之(zhi)，是以知正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)朝(chao)(chao)面(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)位然也。若天子三朝(chao)(chao)，射人(ren)见射朝(chao)(chao)，司士(shi)见正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)朝(chao)(chao)，不见燕(yan)(yan)(yan)(yan)朝(chao)(chao)，以诸(zhu)侯正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)朝(chao)(chao)与(yu)燕(yan)(yan)(yan)(yan)朝(chao)(chao)同(tong)，明天子燕(yan)(yan)(yan)(yan)朝(chao)(chao)亦(yi)与(yu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)朝(chao)(chao)同(tong)也。
遂(sui)命使(shi)者(zhe)。遂(sui)犹因也。既谋其(qi)人，因命之也。聘(pin)使(shi)卿。
[疏]“遂命使者”。
○注“遂犹”至“使卿”。
○释曰：云(yun)(yun)“既(ji)谋其人(ren)，因命之(zhi)(zhi)(zhi)也”者(zhe)，谓谋其人(ren)，人(ren)亦在谋事之(zhi)(zhi)(zhi)中，故云(yun)(yun)因命，即上注可使(shi)(shi)(shi)者(zhe)是也。云(yun)(yun)“聘(pin)使(shi)(shi)(shi)卿(qing)”者(zhe)，以其经(jing)云(yun)(yun)“及竟张旃”，《周礼(li)·司常》云(yun)(yun)“孤卿(qing)建旃”，故知使(shi)(shi)(shi)卿(qing)也。若然，使(shi)(shi)(shi)者(zhe)自在谋内，审知所聘(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)国远近，何以下记云(yun)(yun)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)“既(ji)受行(xing)，出，遂(sui)见宰(zai)，问(wen)几月之(zhi)(zhi)(zhi)资(zi)”，注云(yun)(yun)：“古(gu)者(zhe)君臣谋密草创，未知所之(zhi)(zhi)(zhi)远近。”问(wen)行(xing)用多少(shao)，但(dan)所谋之(zhi)(zhi)(zhi)时，经(jing)云(yun)(yun)出聘(pin)，不言其国，使(shi)(shi)(shi)者(zhe)不得审知，故更问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)。是以《左氏》吴公子(zi)季(ji)札遂(sui)聘(pin)齐晋卫郑之(zhi)(zhi)(zhi)等，下文云(yun)(yun)“无行(xing)则(ze)重贿反币”，是亦有(you)历聘(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)事也。
使(shi)者再(zai)拜(bai)稽首(shou)，辞。辞以(yi)不敏(min)。
[疏]“使者”至“首辞”。
○注“辞以不敏”。
○释曰：云“辞以(yi)不敏”者，郑取《孝经(jing)》“曾子曰参不敏”之辞为义也(ye)。
君不许(xu)，乃退(tui)。退(tui)，反位也。受命(ming)者必进。
[疏]“君不许乃退”。
○注“退反”至“必进”。
○释曰：知(zhi)“受命者(zhe)必进(jin)”者(zhe)，以其云(yun)“退”，故知(zhi)进(jin)乃(nai)有退法(fa)，是(shi)受命前(qian)进(jin)，近君也。
既图事，戒上介(jie)，亦(yi)如之。既，已(yi)也(ye)。戒犹命也(ye)。已(yi)谋事，乃命上介(jie)，难(nan)於使者易於介(jie)。
[疏]“既图”至“如之”。
○注“既已”至“於介”。
○释曰(yue)：既(ji)谋(mou)(mou)事(shi)乃命介(jie)，在谋(mou)(mou)后(hou)别命之(zhi)，谋(mou)(mou)使者是难，谋(mou)(mou)后(hou)命介(jie)是易也(ye)。
宰命司(si)(si)(si)马(ma)戒(jie)众介，众介皆逆命，不辞。宰，上卿，贰君(jun)事者(zhe)也(ye)。诸侯谓司(si)(si)(si)徒为(wei)宰。众介者(zhe)，士也(ye)，士属司(si)(si)(si)马(ma)。《周礼》司(si)(si)(si)马(ma)之属，司(si)(si)(si)士掌作士，適四方，使为(wei)介。逆犹受也(ye)。
[疏]“宰命”至“不辞”。
○注“宰上”至“受也”。
○释曰：天(tian)子有六(liu)卿(qing)：天(tian)、地(di)、四(si)时之(zhi)官(guan)(guan)。是诸侯兼(jian)官(guan)(guan)而(er)有三卿(qing)：立(li)地(di)官(guan)(guan)司(si)(si)(si)徒(tu)(tu)兼(jian)冢宰(zai)，立(li)夏官(guan)(guan)司(si)(si)(si)马(ma)兼(jian)春官(guan)(guan)，立(li)冬官(guan)(guan)司(si)(si)(si)空兼(jian)秋官(guan)(guan)。是以《左氏》杜泄(xie)云(yun)(yun)：吾子为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)徒(tu)(tu)，叔孙为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)马(ma)，孟孙为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)司(si)(si)(si)空。故《礼(li)(li)记(ji)·内则》云(yun)(yun)：“后王命冢宰(zai)，降德于众兆民。”郑(zheng)云(yun)(yun)：“《周礼(li)(li)》冢宰(zai)掌饮食，司(si)(si)(si)徒(tu)(tu)掌十二教。今一(yi)云(yun)(yun)冢宰(zai)，记(ji)者(zhe)据诸侯也，诸侯并六(liu)卿(qing)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三，或(huo)兼(jian)职焉。”是其诸侯并六(liu)卿(qing)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三，诸侯以司(si)(si)(si)徒(tu)(tu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)冢宰(zai)，义与此同。宰(zai)上卿(qing)，贰君事(shi)，诸侯谓司(si)(si)(si)徒(tu)(tu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宰(zai)者(zhe)也。云(yun)(yun)“士属(shu)(shu)司(si)(si)(si)马(ma)”，引《周礼(li)(li)》者(zhe)，案司(si)(si)(si)士属(shu)(shu)司(si)(si)(si)马(ma)，而(er)云(yun)(yun)“作士適四(si)方使(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)介”，诸侯之(zhi)司(si)(si)(si)马(ma)亦然，故引以证诸侯司(si)(si)(si)马(ma)戒众介也。云(yun)(yun)“不(bu)辞”者(zhe)，是其副(fu)使(shi)之(zhi)贱者(zhe)，故不(bu)敢辞。
宰书币(bi)，书聘(pin)所用(yong)币(bi)多(duo)少也。宰又(you)掌制(zhi)国之(zhi)用(yong)。
[疏]“宰书币”。
○注“书聘”至“之用”。
○释曰：宰即上命(ming)司(si)马(ma)兼官(guan)者(zhe)也。云“书聘所用币多(duo)少(shao)也”者(zhe)，谓聘邻国享(xiang)(xiang)君及夫人问卿之等币。《周礼·司(si)仪》云：“凡诸侯之交，各称其(qi)邦(bang)而为之币，以其(qi)币为之礼。”郑云：“币，享(xiang)(xiang)币也。於(wu)大国则丰，於(wu)小(xiao)国则杀”是也。云“宰又掌(zhang)制国之用”者(zhe)，案《王制》云：“冢(zhong)宰制国用，必於(wu)岁(sui)之杪。”是以使之书币也。
命宰(zai)(zai)夫官(guan)具(ju)。宰(zai)(zai)夫，宰(zai)(zai)之属也。命之使众官(guan)具(ju)币及所宜赍。
[疏]“命宰夫官具”。
○注“宰夫”至“宜赍”。
○释(shi)曰：所(suo)(suo)命(ming)者冢宰(zai)，司徒(tu)命(ming)之以(yi)宰(zai)夫，属司徒(tu)。《周礼》宰(zai)夫“掌百官(guan)(guan)(guan)府之徵令”，故命(ming)诸(zhu)(zhu)官(guan)(guan)(guan)云“官(guan)(guan)(guan)具(ju)”者，谓(wei)使(shi)宰(zai)夫命(ming)诸(zhu)(zhu)官(guan)(guan)(guan)，各(ge)具(ju)所(suo)(suo)行币(bi)。币(bi)在(zai)官(guan)(guan)(guan)之府，其司非一，故言“众官(guan)(guan)(guan)”。币(bi)谓(wei)享币(bi)，及问大夫问卿，总具(ju)之及所(suo)(suo)宜(yi)赍者，谓(wei)行道所(suo)(suo)用多少皆是(shi)。
及期，夕(xi)币。及犹至也。夕(xi)币，先行之日(ri)，夕(xi)陈(chen)币而视(shi)之，重聘也。
[疏]“及期夕币”。
○注“及犹”至“聘也”。
○释曰：自此尽“受书以行(xing)”，论陈币付使者(zhe)(zhe)之事(shi)。云(yun)“夕(xi)(xi)(xi)(xi)币，先行(xing)之日夕(xi)(xi)(xi)(xi)”，知者(zhe)(zhe)，下云(yun)“厥明，释币于祢”，是行(xing)日，明此夕(xi)(xi)(xi)(xi)是先行(xing)之日夕(xi)(xi)(xi)(xi)也。云(yun)“视之”者(zhe)(zhe)，正谓宾及众(zhong)(zhong)介视之，故(gu)下云(yun)“使者(zhe)(zhe)朝(chao)服帅众(zhong)(zhong)介夕(xi)(xi)(xi)(xi)”，注(zhu)云(yun)“视其事(shi)”是也。
使者朝服，帅众介夕(xi)。视其事也(ye)。古(gu)文帅皆作率。
管(guan)(guan)人布(bu)(bu)幕于寝门外(wai)(wai)。管(guan)(guan)犹馆也。馆人，谓掌次舍帷幕者也。布(bu)(bu)幕以承币。寝门外(wai)(wai)，朝(chao)也。古文管(guan)(guan)作(zuo)官(guan)，今文布(bu)(bu)作(zuo)敷(fu)。
[疏]“管人”至“门外”。
○注“管犹”至“作敷”。
○释(shi)曰：云“馆人(ren)(ren)，谓掌(zhang)(zhang)次舍(she)(she)帷(wei)(wei)幕(mu)者也(ye)(ye)(ye)”者，案(an)《天(tian)官(guan)(guan)》有《掌(zhang)(zhang)舍(she)(she)》、《掌(zhang)(zhang)次》、《幕(mu)人(ren)(ren)》等。《掌(zhang)(zhang)次》云：“有邦事(shi)(shi)，则(ze)张幕(mu)设案(an)。”《掌(zhang)(zhang)舍(she)(she)职(zhi)》云：“为帷(wei)(wei)宫，设旌门(men)。”又《幕(mu)人(ren)(ren)》云：“掌(zhang)(zhang)帷(wei)(wei)幕(mu)幄(wo)帟绶之事(shi)(shi)。”郑云：“在旁(pang)曰帷(wei)(wei)，在上曰幕(mu)。幕(mu)或在地，展陈于上。”即(ji)此(ci)布(bu)幕(mu)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。馆人(ren)(ren)即(ji)彼掌(zhang)(zhang)舍(she)(she)，以诸侯兼官(guan)(guan)，故郑总言之也(ye)(ye)(ye)。云“幕(mu)以承币”者，即(ji)下文(wen)“官(guan)(guan)陈币”是(shi)也(ye)(ye)(ye)。云“寝门(men)外，朝(chao)也(ye)(ye)(ye)”者，谓路门(men)外，即(ji)正朝(chao)之处(chu)也(ye)(ye)(ye)。下记云：“宗人(ren)(ren)授(shou)次，次以帷(wei)(wei)。”则(ze)馆人(ren)(ren)与宗人(ren)(ren)共掌(zhang)(zhang)之，若宾客则(ze)宗人(ren)(ren)掌(zhang)(zhang)之也(ye)(ye)(ye)。
官陈币：皮(pi)(pi)，北首(shou)西上，加其(qi)奉(feng)於左皮(pi)(pi)上；马(ma)则(ze)北面，奠(dian)币于其(qi)前。奉(feng)，所奉(feng)以致命，谓(wei)束帛及玄纁也(ye)。马(ma)言则(ze)者，此享主(zhu)用皮(pi)(pi)，或时用马(ma)，马(ma)入则(ze)在(zai)幕南，皮(pi)(pi)马(ma)皆乘。古文奉(feng)为卷，今文无(wu)则(ze)。
[疏]“官陈”至“其前”。
○注“奉所”至“无则”。
○释曰：云(yun)(yun)“官陈(chen)币(bi)(bi)”者(zhe)，即上文(wen)“官具”者(zhe)也(ye)(ye)。馆(guan)人布幕於地，官陈(chen)币(bi)(bi)於其上。云(yun)(yun)“奉，所(suo)(suo)奉以(yi)(yi)致(zhi)命(ming)，谓(wei)束帛(bo)及玄(xuan)纁也(ye)(ye)”者(zhe)，所(suo)(suo)奉谓(wei)后享(xiang)时(shi)(shi)(shi)奉，入(ru)以(yi)(yi)致(zhi)命(ming)，故(gu)(gu)知(zhi)。是以(yi)(yi)下文(wen)享(xiang)时(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)致(zhi)，束帛(bo)加璧(bi)以(yi)(yi)享(xiang)君(jun)，玄(xuan)纁加琮以(yi)(yi)享(xiang)夫人，郑不(bu)言(yan)璧(bi)琮者(zhe)，璧(bi)琮不(bu)陈(chen)，厥明乃授(shou)之也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“马(ma)(ma)(ma)言(yan)则(ze)(ze)者(zhe)，此(ci)享(xiang)主用(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)，或时(shi)(shi)(shi)用(yong)马(ma)(ma)(ma)”者(zhe)，主用(yong)皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)，谓(wei)有皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)之国。国无皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)者(zhe)，乃用(yong)马(ma)(ma)(ma)。故(gu)(gu)下云(yun)(yun)：“庭实(shi)，皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)则(ze)(ze)摄(she)之。”郑注(zhu)：“皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)言(yan)则(ze)(ze)者(zhe)，或用(yong)马(ma)(ma)(ma)也(ye)(ye)。”记云(yun)(yun)“皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)马(ma)(ma)(ma)相閒可也(ye)(ye)”，注(zhu)“閒犹代也(ye)(ye)。土物有宜”也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“马(ma)(ma)(ma)入(ru)则(ze)(ze)在(zai)幕南”者(zhe)，以(yi)(yi)经云(yun)(yun)“马(ma)(ma)(ma)则(ze)(ze)北面，奠(dian)币(bi)(bi)于(yu)其前”也(ye)(ye)，是马(ma)(ma)(ma)在(zai)幕南。故(gu)(gu)下展币(bi)(bi)时(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)：“马(ma)(ma)(ma)则(ze)(ze)幕南北面，奠(dian)币(bi)(bi)于(yu)其前”也(ye)(ye)。知(zhi)“皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)马(ma)(ma)(ma)皆乘”者(zhe)，案下宾觌时(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)“总乘马(ma)(ma)(ma)”，又(you)云(yun)(yun)“礼，玉束帛(bo)乘皮(pi)(pi)(pi)(pi)(pi)”，是皆乘也(ye)(ye)。
使(shi)者(zhe)北面(mian)，众介立于其左，东(dong)上。既受行(xing)，同位也。位在幕(mu)南。
[疏]“使者”至“东上”。
○注“既受”至“幕南”。
○释(shi)曰：云“既受(shou)(shou)行(xing)(xing)，同位”者，对未受(shou)(shou)命行(xing)(xing)已前(qian)，卿大夫(fu)士面位各(ge)异，是(shi)以记云：“使(shi)者既受(shou)(shou)行(xing)(xing)日，朝(chao)同位。”郑注云“谓(wei)前(qian)夕币之閒，同位者，使(shi)者北面，介立于其左，少(shao)退(tui)，别(bie)其处臣也”是(shi)也。知“在(zai)幕(mu)南”者，币在(zai)幕(mu)上，使(shi)者须视(shi)币，故在(zai)幕(mu)南也。
卿(qing)大夫(fu)在幕东，西面(mian)北上。大夫(fu)西面(mian)，辟使者。
[疏]“卿大”至“北上”。
○注“大夫”至“使者”。
○释曰：此谓处者，大夫(fu)常北面，今与卿同西面，故云“辟使(shi)者”。
宰(zai)入，告具于君。君朝(chao)服(fu)出门左，南乡(xiang)。入告，入路门而告。
[疏]注“入告”至“而告”。
○释曰：朝在路(lu)门外，故(gu)知“入(ru)路(lu)门”，至路(lu)寝而告君(jun)，以其在路(lu)寝听(ting)政(zheng)处故(gu)也(ye)。
史读书展(zhan)(zhan)币。展(zhan)(zhan)犹校录也。史幕东西面读书。贾人坐(zuo)抚其币。每者(zhe)曰(yue)在必。西面者(zhe)，欲君(jun)与使(shi)者(zhe)俱见(jian)之也。
[疏]“史读书展币”。
○注“展犹”至“之也”。
○释曰：知“史幕(mu)东(dong)西面(mian)(mian)(mian)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)君南面(mian)(mian)(mian)，使者(zhe)(zhe)北(bei)面(mian)(mian)(mian)，故知幕(mu)东(dong)西面(mian)(mian)(mian)读(du)之可知，是以(yi)(yi)郑云(yun)“欲君与使者(zhe)(zhe)俱(ju)见(jian)之也(ye)”。知贾人(ren)(ren)抚(fu)币者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其(qi)贾人(ren)(ren)主币行(xing)者(zhe)(zhe)，故知贾人(ren)(ren)抚(fu)币。受之其(qi)币，谓(wei)官具之者(zhe)(zhe)，非直所奉而已(yi)。若然，贾人(ren)(ren)当(dang)在幕(mu)西，东(dong)面(mian)(mian)(mian)抚(fu)之，亦欲使君与宾俱(ju)见(jian)之也(ye)。
宰(zai)执书，告(gao)备(bei)具于君，授(shou)使(shi)者。使(shi)者受(shou)书，授(shou)上介。史展币毕，以书还授(shou)宰(zai)，宰(zai)既告(gao)备(bei)，以授(shou)使(shi)者。其受(shou)授(shou)皆北(bei)面。
[疏]注“史展”至“北面”。
○释曰：云(yun)“史展币毕，以(yi)书(shu)还授(shou)宰”者(zhe)，以(yi)其宰在幕东，西(xi)面，史居前西(xi)面，读书(shu)展币，展币讫，明回还授(shou)宰，宰以(yi)书(shu)授(shou)使(shi)者(zhe)。云(yun)“其受授(shou)皆北面”者(zhe)，当宰以(yi)书(shu)授(shou)使(shi)者(zhe)之(zhi)时(shi)，宰来至使(shi)者(zhe)之(zhi)东，北面授(shou)使(shi)者(zhe)，使(shi)者(zhe)北面授(shou)介，三(san)者(zhe)皆北面，向君(jun)故也。
公揖入。揖，礼(li)群臣(chen)。
[疏]“公揖入”。
○释曰：以展币授(shou)使者讫，礼(li)毕，故入於寝也(ye)。
官载其币，舍于朝(chao)。待旦行(xing)也。
[疏]“官载”至“于朝”。
○注“待旦行也”。
○释曰：此云“官(guan)”，谓官(guan)人从宾(bin)行者(zhe)，与前官(guan)陈(chen)币者(zhe)异。必(bi)知行者(zhe)，以(yi)下(xia)(xia)文入(ru)竟(jing)又(you)展之，又(you)“有司展群币以(yi)告”，注云“有司，载币者(zhe)，自展自告”是也。云“待旦(dan)行”者(zhe)，下(xia)(xia)文“厥明，释币遂行”是也。
上(shang)介视载(zai)者，监其安(an)处之，毕乃出。
[疏]“上介视载者”。
○注“监其”至“乃出”。
○释曰：经(jing)直(zhi)云“上介视载(zai)者”，注云“监其(qi)安处之，毕乃出(chu)(chu)”，不言(yan)馀人出(chu)(chu)，则上文(wen)舍於(wu)朝(chao)，不出(chu)(chu)，待旦则行，以其(qi)须守币故也。
所(suo)受书以行。为(wei)当(dang)复展。
[疏]“所受书以行”。
○注“为当复展”。
○释曰：“书(shu)”谓前宰授使(shi)者，此书(shu)将行，为(wei)当复展故也。
厥(jue)明(ming)，宾朝服释币于祢。告(gao)为君使也。宾，使者谓之宾，尊之也。天子诸侯将出，告(gao)群(qun)庙，大夫告(gao)祢而(er)已(yi)。凡(fan)释币，设洗盥(guan)如祭。
[疏]“厥明”至“于祢”。
○注“告为”至“如祭”。
○释(shi)(shi)(shi)曰：自(zi)此(ci)尽“亦(yi)如(ru)之”，论宾与(yu)(yu)上介将行告(gao)(gao)(gao)祢(mi)(mi)(mi)(mi)之事(shi)。云(yun)“朝服(fu)”者(zhe)(zhe)，卿大(da)夫(fu)朝服(fu)祭，故(gu)还(hai)服(fu)朝服(fu)告(gao)(gao)(gao)也。云(yun)“天子(zi)(zi)(zi)诸侯将出(chu)(chu)，告(gao)(gao)(gao)群(qun)庙(miao)”者(zhe)(zhe)，案《礼(li)记·曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)问(wen)》云(yun)：“孔子(zi)(zi)(zi)曰：诸侯適天子(zi)(zi)(zi)，必(bi)告(gao)(gao)(gao)于祖(zu)，奠(dian)(dian)于祢(mi)(mi)(mi)(mi)。”注云(yun)：“皆奠(dian)(dian)币以(yi)告(gao)(gao)(gao)之。”是(shi)诸侯出(chu)(chu)告(gao)(gao)(gao)群(qun)庙(miao)。案彼下(xia)文又(you)云(yun)：“孔子(zi)(zi)(zi)曰：天子(zi)(zi)(zi)诸侯将出(chu)(chu)，必(bi)以(yi)币帛皮圭告(gao)(gao)(gao)于祖(zu)祢(mi)(mi)(mi)(mi)，遂奉以(yi)出(chu)(chu)。”是(shi)天子(zi)(zi)(zi)与(yu)(yu)诸侯同告(gao)(gao)(gao)群(qun)庙(miao)之事(shi)。云(yun)“大(da)夫(fu)告(gao)(gao)(gao)祢(mi)(mi)(mi)(mi)而已”者(zhe)(zhe)，大(da)夫(fu)三庙(miao)，降天子(zi)(zi)(zi)，不得(de)并(bing)(bing)告(gao)(gao)(gao)，故(gu)直告(gao)(gao)(gao)祢(mi)(mi)(mi)(mi)而已。若(ruo)父在则告(gao)(gao)(gao)祖(zu)，知者(zhe)(zhe)，下(xia)记云(yun)：“赐饔唯羹(geng)饪。筮(shi)一尸(shi)，若(ruo)昭若(ruo)穆(mu)。”注云(yun)：“筮(shi)尸(shi)若(ruo)昭若(ruo)穆(mu)，容父在，父在则祭祖(zu)，父卒则祭祢(mi)(mi)(mi)(mi)。”以(yi)此(ci)言(yan)之，明初行时，父在释(shi)(shi)(shi)币於祖(zu)庙(miao)可知。案昭元(yuan)年楚公子(zi)(zi)(zi)围(wei)聘(pin)(pin)於郑(zheng)，云(yun)“布几筵，於庄、共之庙(miao)而来”，服(fu)氏云(yun)：“庄，谓楚庄王，围(wei)之祖(zu)。共王，围(wei)之父。”是(shi)大(da)夫(fu)并(bing)(bing)告(gao)(gao)(gao)群(qun)庙(miao)者(zhe)(zhe)。彼不告(gao)(gao)(gao)聘(pin)(pin)，直告(gao)(gao)(gao)娶(qu)，故(gu)得(de)并(bing)(bing)告(gao)(gao)(gao)。古者(zhe)(zhe)大(da)夫(fu)得(de)因聘(pin)(pin)而娶(qu)，故(gu)《传》云(yun)“且娶(qu)於公孙段氏”是(shi)也。云(yun)“凡释(shi)(shi)(shi)币，设洗盥如(ru)祭”者(zhe)(zhe)，案《曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)问(wen)》云(yun)“凡告(gao)(gao)(gao)用牲(sheng)(sheng)币”，注云(yun)“牲(sheng)(sheng)当为制”，则告(gao)(gao)(gao)无牲(sheng)(sheng)，直用币而已。但执币须絜，当有洗而盥手，其(qi)设洗如(ru)祭祀之时，亦(yi)洗当东(dong)荣，南北以(yi)堂深，水在洗东(dong)，篚在洗西(xi)。必(bi)知无祭事(shi)者(zhe)(zhe)，下(xia)文还(hai)时云(yun)：“乃至于祢(mi)(mi)(mi)(mi)，筵几于室，荐脯醢，觞酒陈。”郑(zheng)云(yun)：“行释(shi)(shi)(shi)币，反释(shi)(shi)(shi)奠(dian)(dian)，略出(chu)(chu)谨入。”是(shi)其(qi)差也。
有司筵几于室中。祝先入，主人(ren)(ren)从入。主人(ren)(ren)在右，再拜(bai)，祝告，又再拜(bai)。更云主人(ren)(ren)者，庙中之称也。祝告，告以主人(ren)(ren)将行也。
[疏]“有司”至“再拜”。
○注“更云”至“行也”。
○释曰：云“更云主人(ren)者，庙中之(zhi)称也”者，上(shang)云“宾”，至此更云“主人(ren)”，是庙中之(zhi)称，故《特牲(sheng)》、《少牢》皆称主人(ren)，对《聘》称宾也。
释(shi)币(bi)，制玄纁束，奠(dian)于(yu)几下，出。祝释(shi)之也(ye)。凡(fan)物十曰束。玄纁之率，玄居(ju)三，纁居(ju)二。《朝贡礼》云：纯，四(si)只。制，丈八尺。
[疏]“释币”至“下出”。
○注“祝释”至“八尺”。
○释曰(yue)：知“祝(zhu)释币”者(zhe)(zhe)，案(an)《曾子问》：君薨而世子生(sheng)，大祝(zhu)裨冕执束(shu)(shu)(shu)帛(bo)，升自西阶，命(ming)无哭。告曰(yue)：某(mou)之(zhi)子生(sheng)，敢告。奠(dian)币於殡(bin)东(dong)。则知此亦(yi)大祝(zhu)释之(zhi)可知也。云(yun)(yun)“凡(fan)物十(shi)曰(yue)束(shu)(shu)(shu)”者(zhe)(zhe)，案(an)《昏礼(li)》“玄纁(xun)束(shu)(shu)(shu)”，则每(mei)卷(juan)二(er)(er)丈(zhang)，自馀(yu)行礼(li)云(yun)(yun)束(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)，每(mei)卷(juan)一丈(zhang)八(ba)尺(chi)为制(zhi)(zhi)，币帛(bo)锦(jin)十(shi)卷(juan)者(zhe)(zhe)皆名束(shu)(shu)(shu)，至於脯(fu)十(shi)脡亦(yi)曰(yue)束(shu)(shu)(shu)，故云(yun)(yun)凡(fan)物十(shi)曰(yue)束(shu)(shu)(shu)也。云(yun)(yun)“玄纁(xun)之(zhi)率，玄居三，纁(xun)居二(er)(er)”者(zhe)(zhe)，言“率”，皆如是也。玄三纁(xun)二(er)(er)者(zhe)(zhe)，象天(tian)三覆地二(er)(er)也。云(yun)(yun)“《朝贡(gong)礼(li)》云(yun)(yun)纯四(si)只制(zhi)(zhi)丈(zhang)八(ba)尺(chi)”者(zhe)(zhe)，纯谓幅(fu)之(zhi)广狭，制(zhi)(zhi)谓舒之(zhi)长(zhang)短，《周礼(li)》赵(zhao)商问只长(zhang)八(ba)寸(cun)，四(si)八(ba)三十(shi)二(er)(er)，幅(fu)广三尺(chi)二(er)(er)寸(cun)，大广非(fei)其(qi)度。郑(zheng)志答云(yun)(yun)：古积画误为四(si)，当为三，三咫则二(er)(er)尺(chi)四(si)寸(cun)矣。《杂记》云(yun)(yun)：“纳币一束(shu)(shu)(shu)，束(shu)(shu)(shu)五(wu)两，两五(wu)寻。”然则每(mei)卷(juan)二(er)(er)丈(zhang)，若作制(zhi)(zhi)币者(zhe)(zhe)，每(mei)卷(juan)丈(zhang)八(ba)尺(chi)为制(zhi)(zhi)，合卷(juan)为匹也。
主人立于户东，祝(zhu)立于牖西。少顷之(zhi)閒，示有俟於神。
[疏]注“少顷”至“於神”。
○释曰：案《士虞礼》无尸者(zhe)，出户(hu)而听若食间(jian)，此无祭事，故云“有俟於神”也。
又(you)入，取币，降，卷币，实于笄(ji)，埋于西阶东。又(you)入者，祝也。埋币必盛(sheng)以(yi)器(qi)，若藏之然。
又释币(bi)于(yu)行(xing)(xing)。告(gao)将行(xing)(xing)也。行(xing)(xing)者(zhe)之先，其古人之名未闻。天子(zi)诸侯有常祀(si)在冬。大夫三(san)祀(si)：曰(yue)(yue)门(men)、曰(yue)(yue)行(xing)(xing)、曰(yue)(yue)厉。丧礼(li)有“毁宗躐(lie)行(xing)(xing)，出于(yu)大门(men)”，则行(xing)(xing)神之位在庙门(men)外西方。不言埋币(bi)，可(ke)知也。今(jin)时(shi)民春(chun)秋祭祀(si)有行(xing)(xing)神，古之遗礼(li)乎？
[疏]“又释币于行”。
○注“告将”至“礼乎”。
○释曰(yue)：云(yun)(yun)“行(xing)(xing)(xing)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先，其古人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)未闻”者(zhe)，此(ci)谓平地道(dao)路之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)。云(yun)(yun)“古人名(ming)未闻”者(zhe)，谓古人教人行(xing)(xing)(xing)道(dao)路者(zhe)，其人名(ming)字未闻。云(yun)(yun)“天子诸侯有(you)(you)(you)常祀(si)在冬(dong)”者(zhe)，《月令》祀(si)行(xing)(xing)(xing)是也(ye)。言(yan)此(ci)者(zhe)，欲见大(da)(da)夫虽三祀(si)，有(you)(you)(you)行(xing)(xing)(xing)无(wu)常祀(si)，因行(xing)(xing)(xing)使(shi)始(shi)出(chu)(chu)有(you)(you)(you)告(gao)礼而已。至於出(chu)(chu)城，又(you)有(you)(you)(you)軷祭(ji)(ji)祭(ji)(ji)山川之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，喻无(wu)险难也(ye)。“大(da)(da)夫三祀(si)曰(yue)门(men)、曰(yue)行(xing)(xing)(xing)、曰(yue)厉”者(zhe)，见《祭(ji)(ji)法(fa)》文。云(yun)(yun)“丧礼有(you)(you)(you)‘毁宗躐行(xing)(xing)(xing)，出(chu)(chu)于(yu)大(da)(da)门(men)’”者(zhe)，《檀弓(gong)》文。案彼云(yun)(yun)：“掘中霤(liu)而浴，毁灶以缀足。及葬，毁宗躐行(xing)(xing)(xing)，出(chu)(chu)于(yu)大(da)(da)门(men)，殷道(dao)也(ye)。”下文周柩(jiu)入毁宗，虽不云(yun)(yun)躐行(xing)(xing)(xing)，亦(yi)有(you)(you)(you)行(xing)(xing)(xing)可(ke)(ke)知。所毁者(zhe)，毁庙门(men)西而云(yun)(yun)躐行(xing)(xing)(xing)，明行(xing)(xing)(xing)神(shen)在庙门(men)西矣(yi)。“不云(yun)(yun)埋(mai)币，可(ke)(ke)知”者(zhe)，承上宗庙埋(mai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)亦(yi)埋(mai)可(ke)(ke)知。云(yun)(yun)“今时民春(chun)秋(qiu)祭(ji)(ji)祀(si)有(you)(you)(you)行(xing)(xing)(xing)神(shen)，古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀(yu)礼乎(hu)”者(zhe)，郑以行(xing)(xing)(xing)神(shen)无(wu)正(zheng)文，虽约《檀弓(gong)》，犹引汉法(fa)为(wei)(wei)况乎(hu)者(zhe)，犹，疑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)。若然，城外祭(ji)(ji)山川之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)有(you)(you)(you)軷坛，此(ci)礼行(xing)(xing)(xing)神(shen)亦(yi)当(dang)有(you)(you)(you)軷壤。是《月令》“冬(dong)祭(ji)(ji)行(xing)(xing)(xing)”注云(yun)(yun)“行(xing)(xing)(xing)在庙门(men)外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西，为(wei)(wei)軷坛，厚二(er)寸，广五尺(chi)，轮(lun)四尺(chi)”是也(ye)。
遂受命。宾须(xu)介来，乃(nai)受命也。言遂者，明自是出(chu)，不复入(ru)。
[疏]“遂受命”。
○注“宾须”至“复入”。
○释曰(yue)：下云“上介及众介俟于使者之门(men)外”，是其宾须介来，乃受命也。云“自是出，不复入(ru)”者，自释币(bi)於门(men)，不复更(geng)入(ru)。若然(ran)，则待(dai)介於门(men)矣。
上介释(shi)币亦如之。如其(qi)於祢与行。
上介及众介俟于使者之门(men)外(wai)。俟，待也。待於门(men)外(wai)，东面北上。
[疏]“上介”至“门外”。
○注“俟待”至“北上”。
○释曰：自此尽“敛旃”，为(wei)使者与(yu)介向君(jun)朝(chao)受命即行(xing)之(zhi)事(shi)。知“待(dai)於门外(wai)(wai)，东面北上(shang)”者，上(shang)云(yun)宾(bin)释币讫(qi)不复(fu)入(ru)，明介待(dai)宾(bin)於大门外(wai)(wai)，宾(bin)出则向君(jun)也。言(yan)“东面北上(shang)”者，依宾(bin)客门外(wai)(wai)之(zhi)位。
使(shi)者(zhe)载旃，帅以受(shou)命于朝(chao)。旃，旌(jing)旗属(shu)也。载之(zhi)者(zhe)，所以表(biao)识(shi)其事也。《周礼》曰“通帛为旃”，又曰“孤卿建旃”。至於朝(chao)门，使(shi)者(zhe)北面东上。古(gu)文旃皆为膳。
[疏]“使者”至“于朝”。
○注“旃旌”至“为膳”。
○释曰(yue)：云(yun)“载之(zhi)者(zhe)，所以表(biao)识其(qi)事(shi)(shi)”者(zhe)，人见(jian)张旃，则知(zhi)是孤(gu)卿(qing)为使(shi)之(zhi)事(shi)(shi)，是表(biao)识其(qi)事(shi)(shi)也。云(yun)“《周礼(li)》曰(yue)”者(zhe)，《司常(chang)(chang)》文。云(yun)“至於朝门(men)”者(zhe)，凡(fan)诸侯(hou)三门(men)：皋(gao)、应、路(lu)。路(lu)门(men)外(wai)有常(chang)(chang)朝位(wei)(wei)。下文君(jun)臣皆朝列位(wei)(wei)，乃(nai)使(shi)卿(qing)进使(shi)者(zhe)，使(shi)者(zhe)乃(nai)入(ru)至朝，即(ji)此朝门(men)者(zhe)，皋(gao)门(men)外(wai)矣(yi)。知(zhi)“北面东(dong)上”者(zhe)，还依展币之(zhi)位(wei)(wei)也。
君(jun)朝服，南乡(xiang)。卿大(da)夫西面，北上。君(jun)使(shi)(shi)卿进使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)。进之者(zhe)(zhe)，使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)谦，不敢必君(jun)之终使(shi)(shi)己。
[疏]“君朝服”至“使者”。
○注“进之”至“使己”。
○释(shi)曰：此还依展(zhan)币(bi)之位(wei)，知大夫与卿同(tong)西面，避宾(bin)。下文使者(zhe)还，亦同(tong)展(zhan)币(bi)北面东上位(wei)。
使者(zhe)(zhe)入(ru)(ru)，及众(zhong)介随入(ru)(ru)，北面，东上。君揖使者(zhe)(zhe)进(jin)(jin)之，上介立于其左，接闻命。进(jin)(jin)之者(zhe)(zhe)，有(you)命，宜相近也。接犹续(xu)也。
贾人(ren)西面坐(zuo)启椟，取圭，垂缫(sao)，不起而(er)授宰。贾人(ren)，在官知(zhi)物贾者。缫(sao)，所以藉圭也。其或拜，则奠于其上。今文缫(sao)作璪(zao)。
[疏]“贾人”至“授宰”。
○注“贾人”至“作璪”。
○释曰：云“贾人(ren)，在官知物贾者(zhe)(zhe)(zhe)”，谓若(ruo)《王(wang)制(zhi)》云庶人(ren)之(zhi)(zhi)在官，府(fu)史(shi)胥徒之(zhi)(zhi)类，以(yi)知物贾，故(gu)名贾。云“其(qi)(qi)或拜(bai)，则(ze)(ze)奠于(yu)其(qi)(qi)上”者(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)《觐礼》记云“奠圭于(yu)缫上”是(shi)(shi)也(ye)。但缫有(you)(you)(you)二种：一者(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)木为(wei)中幹，以(yi)韦(wei)(wei)衣之(zhi)(zhi)，天(tian)子五采，公侯伯三采，子男二采，采为(wei)再(zai)行。下(xia)记及《典瑞》皆有(you)(you)(you)其(qi)(qi)文，此为(wei)缫也(ye)。下(xia)记云“绚(xuan)组(zu)尺(chi)”，及《曲礼》下(xia)文“执(zhi)玉(yu)其(qi)(qi)有(you)(you)(you)藉者(zhe)(zhe)(zhe)则(ze)(ze)裼”，郑(zheng)亦为(wei)之(zhi)(zhi)缫，若(ruo)韦(wei)(wei)版(ban)为(wei)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，奠玉(yu)於上，此则(ze)(ze)无垂缫、屈(qu)缫之(zhi)(zhi)事(shi)。若(ruo)绚(xuan)组(zu)为(wei)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)以(yi)系(xi)(xi)玉(yu)於韦(wei)(wei)版(ban)，使不失坠，此乃有(you)(you)(you)屈(qu)垂之(zhi)(zhi)法(fa)，则(ze)(ze)此经所(suo)云者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)也(ye)。案向来所(suo)注，皆以(yi)韦(wei)(wei)版(ban)缫藉解之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)意以(yi)承玉(yu)及系(xi)(xi)玉(yu)二者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)据(ju)虽(sui)异，所(suo)用相将(jiang)，又(you)同名为(wei)缫，是(shi)(shi)以(yi)和合解之(zhi)(zhi)。故(gu)以(yi)韦(wei)(wei)版(ban)为(wei)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)解绚(xuan)组(zu)之(zhi)(zhi)缫也(ye)。
宰执(zhi)圭，屈缫(sao)，自公左授使者。屈缫(sao)者，敛(lian)之(zhi)(zhi)。礼以相变为(wei)敬也。自公左，赞币之(zhi)(zhi)义(yi)。
[疏]“宰执”至“使者”。
○注“屈缫”至“之义”。
○释(shi)曰：云“自公(gong)(gong)左(zuo)，赞(zan)币之义(yi)”者(zhe)，《礼记·少仪》云：“诏(zhao)辞(ci)自右(you)，赞(zan)币自左(zuo)。”取地(di)道尊右(you)之法，是赞(zan)币之义(yi)，故於公(gong)(gong)左(zuo)也。
使者(zhe)受圭(gui)，同面(mian)，垂缫以受命(ming)。同面(mian)者(zhe)，宰就使者(zhe)北面(mian)并授(shou)之。既(ji)授(shou)之，而君(jun)出命(ming)矣。凡(fan)授(shou)受者(zhe)，授(shou)由其右，受由其左。
[疏]“使者”至“受命”。
○注“同面”至“其左”。
○释曰(yue)：知“宰(zai)就使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)北(bei)面”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以经言(yan)“同(tong)面”，不(bu)见使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)进文，使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)既先(xian)北(bei)面，故知就使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)北(bei)面，并(bing)面授(shou)(shou)之(zhi)。既授(shou)(shou)与使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)言(yan)受(shou)(shou)(shou)命，明知则(ze)(ze)出命矣。云“凡授(shou)(shou)受(shou)(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，授(shou)(shou)由(you)(you)(you)其(qi)右(you)(you)，受(shou)(shou)(shou)由(you)(you)(you)其(qi)左(zuo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)此宰(zai)由(you)(you)(you)其(qi)右(you)(you)授(shou)(shou)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)受(shou)(shou)(shou)由(you)(you)(you)其(qi)左(zuo)。又(you)(you)据(ju)《乡(xiang)饮酒》、《乡(xiang)射》、《燕礼》，献酢酬皆授(shou)(shou)由(you)(you)(you)其(qi)右(you)(you)，受(shou)(shou)(shou)由(you)(you)(you)其(qi)左(zuo)，故云“凡”以广(guang)之(zhi)。若有(you)(you)所因由(you)(you)(you)，则(ze)(ze)有(you)(you)授(shou)(shou)由(you)(you)(you)左(zuo)，受(shou)(shou)(shou)由(you)(you)(you)右(you)(you)，是以使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)反命之(zhi)时(shi)，宰(zai)自(zi)公(gong)左(zuo)受(shou)(shou)(shou)玉。郑(zheng)云亦於使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)东，同(tong)面并(bing)受(shou)(shou)(shou)，不(bu)右(you)(you)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，由(you)(you)(you)便(bian)也(ye)。又(you)(you)宾(bin)授(shou)(shou)觌时(shi)，士受(shou)(shou)(shou)马，適右(you)(you)受(shou)(shou)(shou)。郑(zheng)云：“適牵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)右(you)(you)，而受(shou)(shou)(shou)由(you)(you)(you)便(bian)。”又(you)(you)《乡(xiang)饮酒》云：“受(shou)(shou)(shou)酬者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)介(jie)右(you)(you)。”郑(zheng)云：“尊介(jie)，使(shi)不(bu)失(shi)故位(wei)。”如此者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆是变例(li)，郑(zheng)据(ju)平(ping)常行(xing)事而言(yan)也(ye)。
既述(shu)命(ming)，同面授上介。述(shu)命(ming)者，循君之言(yan)，重失误。
[疏]“既述”至“上介”。
○注“述命”至“失误”。
○释曰：上(shang)文(wen)授玉讫，君(jun)出(chu)命(ming)，命(ming)辞虽不知何语(yu)，要知使者既(ji)受(shou)命(ming)，使者又重(zhong)述君(jun)命(ming)，为(wei)述命(ming)。述命(ming)者，重(zhong)失误。
上介(jie)受(shou)圭，屈缫，出授贾人(ren)，众介(jie)不从(cong)。贾人(ren)，将(jiang)行者，在门外北面(mian)。
[疏]“上介”至“不从”。
○注“贾人”至“北面”。
○释曰：云“众介不从”者(zhe)(zhe)，以上介送圭，向外(wai)与(yu)贾(jia)人(ren)(ren)，反来，故众介不从，以待之。云“贾(jia)人(ren)(ren)，将行者(zhe)(zhe)”，知(zhi)者(zhe)(zhe)，经言“授贾(jia)人(ren)(ren)”，使受(shou)之，则是行人(ren)(ren)主掌(zhang)此(ci)玉，故知(zhi)。将行者(zhe)(zhe)，对上云贾(jia)人(ren)(ren)出玉者(zhe)(zhe)，是留者(zhe)(zhe)也。知(zhi)“在(zai)门外(wai)北面(mian)”者(zhe)(zhe)，以其(qi)使者(zhe)(zhe)在(zai)门外(wai)时，皆(jie)北面(mian)，此(ci)贾(jia)人(ren)(ren)不入，明依(yi)本北面(mian)可知(zhi)。
受享束帛加璧(bi)(bi)，受夫(fu)人(ren)之聘璋(zhang)，享玄(xuan)纁(xun)束帛加琮，皆如初。享，献也(ye)(ye)(ye)。既聘又献，所以(yi)厚(hou)恩惠(hui)也(ye)(ye)(ye)。帛，今之璧(bi)(bi)色缯也(ye)(ye)(ye)。夫(fu)人(ren)亦有聘享者，以(yi)其(qi)与己同(tong)体，为国(guo)小君也(ye)(ye)(ye)。其(qi)聘用璋(zhang)，取其(qi)半圭也(ye)(ye)(ye)。君享用璧(bi)(bi)，夫(fu)人(ren)用琮，天地配合(he)之象也(ye)(ye)(ye)。圭璋(zhang)特达，瑞也(ye)(ye)(ye)；璧(bi)(bi)琮有加，往(wang)德也(ye)(ye)(ye)。《周礼(li)》曰：“瑑、圭、璋(zhang)、璧(bi)(bi)、琮，以(yi)覜(tiao)聘。”
[疏]“受享”至“如初”。
○注“享献”至“覜聘”。
○释曰(yue)：此经(jing)中三(san)事，上(shang)(shang)经(jing)已受(shou)聘(pin)(pin)(pin)君(jun)(jun)圭(gui)(gui)，此经(jing)受(shou)享君(jun)(jun)束(shu)(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)加(jia)璧(bi)(bi)，又(you)受(shou)聘(pin)(pin)(pin)夫人璋(zhang)(zhang)(zhang)，又(you)受(shou)享夫人琮(cong)。案(an)(an)上(shang)(shang)文(wen)夕(xi)币(bi)(bi)时(shi)，云(yun)“官陈(chen)币(bi)(bi)皮北首西上(shang)(shang)加(jia)其(qi)奉(feng)於(wu)(wu)(wu)(wu)左皮上(shang)(shang)”，郑(zheng)(zheng)注云(yun)：“奉(feng)，所奉(feng)以(yi)(yi)(yi)(yi)致命，谓束(shu)(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)及玄(xuan)(xuan)纁(xun)(xun)也(ye)(ye)。”则(ze)(ze)知(zhi)所陈(chen)，直(zhi)陈(chen)束(shu)(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)及玄(xuan)(xuan)纁(xun)(xun)，不陈(chen)璧(bi)(bi)、琮(cong)。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)此经(jing)受(shou)璧(bi)(bi)而连言(yan)(yan)束(shu)(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)玄(xuan)(xuan)纁(xun)(xun)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)享时(shi)，束(shu)(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)加(jia)璧(bi)(bi)於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)上(shang)(shang)，玄(xuan)(xuan)纁(xun)(xun)加(jia)琮(cong)於(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)上(shang)(shang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)相配(pei)之(zhi)(zhi)物，故(gu)(gu)兼言(yan)(yan)束(shu)(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)玄(xuan)(xuan)纁(xun)(xun)。若然，璧(bi)(bi)、琮(cong)右(you)受(shou)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)璧(bi)(bi)、琮(cong)与圭(gui)(gui)、璋(zhang)(zhang)(zhang)同类，尊之(zhi)(zhi)故(gu)(gu)也(ye)(ye)。云(yun)“帛(bo)(bo)，今之(zhi)(zhi)璧(bi)(bi)色(se)缯”者(zhe)(zhe)，《周(zhou)(zhou)礼(li)·大宗伯》云(yun)：“孤执(zhi)皮帛(bo)(bo)。”郑(zheng)(zheng)注亦然。又(you)案(an)(an)《宗伯》云(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)苍(cang)璧(bi)(bi)礼(li)天(tian)”，下云(yun)“牲币(bi)(bi)各放(fang)其(qi)器之(zhi)(zhi)色(se)”，币(bi)(bi)即(ji)币(bi)(bi)帛(bo)(bo)，礼(li)天(tian)之(zhi)(zhi)璧(bi)(bi)用苍(cang)色(se)，则(ze)(ze)币(bi)(bi)帛(bo)(bo)之(zhi)(zhi)色(se)亦苍(cang)色(se)，是(shi)璧(bi)(bi)色(se)缯。於(wu)(wu)(wu)(wu)汉时(shi)云(yun)“璧(bi)(bi)色(se)缯”者(zhe)(zhe)，亦因(yin)周(zhou)(zhou)法(fa)，则(ze)(ze)此束(shu)(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)亦与璧(bi)(bi)色(se)同，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)相配(pei)，但(dan)未知(zhi)正用何色(se)耳。云(yun)“聘(pin)(pin)(pin)用璋(zhang)(zhang)(zhang)，取其(qi)半(ban)(ban)圭(gui)(gui)”，知(zhi)半(ban)(ban)曰(yue)璋(zhang)(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)，案(an)(an)《周(zhou)(zhou)礼(li)·典瑞(rui)》云(yun)：“四圭(gui)(gui)有邸以(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)天(tian)，两(liang)(liang)圭(gui)(gui)有邸以(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)地，圭(gui)(gui)璧(bi)(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)日月(yue)，璋(zhang)(zhang)(zhang)邸射以(yi)(yi)(yi)(yi)祀(si)(si)山川。”以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)向下差之(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)两(liang)(liang)圭(gui)(gui)半(ban)(ban)四圭(gui)(gui)，圭(gui)(gui)璧(bi)(bi)半(ban)(ban)两(liang)(liang)圭(gui)(gui)，璋(zhang)(zhang)(zhang)邸射又(you)半(ban)(ban)圭(gui)(gui)璧(bi)(bi)，是(shi)半(ban)(ban)圭(gui)(gui)曰(yue)璋(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)(ye)。云(yun)“圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)(zhang)特(te)达，瑞(rui)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，《聘(pin)(pin)(pin)义》云(yun)：“圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)(zhang)特(te)达，德(de)也(ye)(ye)。”郑(zheng)(zheng)云(yun)：“特(te)达，谓以(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)聘(pin)(pin)(pin)也(ye)(ye)。”言(yan)(yan)瑞(rui)者(zhe)(zhe)，《大宗伯》云(yun)：“以(yi)(yi)(yi)(yi)玉作六瑞(rui)。”公执(zhi)桓圭(gui)(gui)以(yi)(yi)(yi)(yi)下皆是(shi)瑞(rui)。故(gu)(gu)《尚书》云(yun)：“班瑞(rui)於(wu)(wu)(wu)(wu)群后。”言(yan)(yan)特(te)达者(zhe)(zhe)，不加(jia)束(shu)(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)也(ye)(ye)。云(yun)“璧(bi)(bi)琮(cong)有加(jia)，往(wang)(wang)(wang)德(de)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓加(jia)於(wu)(wu)(wu)(wu)束(shu)(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)。言(yan)(yan)往(wang)(wang)(wang)德(de)者(zhe)(zhe)，《郊特(te)牲》云(yun)：“束(shu)(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)加(jia)璧(bi)(bi)，往(wang)(wang)(wang)德(de)也(ye)(ye)。”谓以(yi)(yi)(yi)(yi)束(shu)(shu)(shu)(shu)帛(bo)(bo)加(jia)璧(bi)(bi)，致厚(hou)往(wang)(wang)(wang)，为主(zhu)君(jun)(jun)有德(de)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)玉致之(zhi)(zhi)。君(jun)(jun)子於(wu)(wu)(wu)(wu)玉比德(de)，故(gu)(gu)言(yan)(yan)往(wang)(wang)(wang)德(de)也(ye)(ye)，往(wang)(wang)(wang)德(de)义出(chu)於(wu)(wu)(wu)(wu)彼。郑(zheng)(zheng)言(yan)(yan)此者(zhe)(zhe)，欲见朝(chao)置(zhi)享用玉之(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)。“《周(zhou)(zhou)礼(li)》曰(yue)”，《玉人》文(wen)。云(yun)“瑑(zhuan)、圭(gui)(gui)、璋(zhang)(zhang)(zhang)、璧(bi)(bi)、琮(cong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)覜聘(pin)(pin)(pin)”者(zhe)(zhe)，欲见此篇聘(pin)(pin)(pin)宾不用君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)所执(zhi)圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)(zhang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)公则(ze)(ze)执(zhi)桓圭(gui)(gui)，侯执(zhi)信圭(gui)(gui)，伯执(zhi)躬圭(gui)(gui)，子执(zhi)穀璧(bi)(bi)，男(nan)执(zhi)蒲(pu)(pu)璧(bi)(bi)，臣(chen)出(chu)聘(pin)(pin)(pin)，圭(gui)(gui)璋(zhang)(zhang)(zhang)璧(bi)(bi)琮(cong)，则(ze)(ze)瑑(zhuan)之(zhi)(zhi)而已，无(wu)此桓、信、躬、穀、蒲(pu)(pu)之(zhi)(zhi)文(wen)。又(you)所执(zhi)皆降其(qi)君(jun)(jun)一等，故(gu)(gu)引之(zhi)(zhi)为证也(ye)(ye)。
遂行，舍(she)于郊。於此脱(tuo)舍(she)衣服(fu)，乃即道也。《曲礼(li)》曰：“凡为君使(shi)，已受命，君言不宿於家。”
[疏]“遂行舍于郊”。
○注“於此”至“於家”。
○释曰：言(yan)“遂行(xing)”者(zhe)，受命(ming)则行(xing)，不留停，故云(yun)遂行(xing)。言(yan)“於(wu)(wu)此(ci)脱舍(she)衣(yi)服，乃即道(dao)”者(zhe)，上文(wen)云(yun)宾朝服，告祢，及遂朝君受命(ming)，至此(ci)衣(yi)服未改，郑注云(yun)“吉时道(dao)路深衣(yi)”，则此(ci)脱舍(she)朝服，服深衣(yi)而行(xing)，故云(yun)於(wu)(wu)此(ci)所脱舍(she)衣(yi)服乃即道(dao)也。引(yin)《曲礼(li)》者(zhe)，见受君命(ming)及君言(yan)，言(yan)别有告请(qing)之事，遂行(xing)舍(she)於(wu)(wu)郊，则彼云(yun)不宿于(yu)家(jia)也。
敛(lian)旃。此(ci)行道(dao)耳，未(wei)有事也(ye)。敛(lian)，藏也(ye)。
[疏]“敛旃”。
○注“此行”至“藏也”。
○释曰：云“此行道耳，未有(you)事(shi)也”者，案下(xia)文云“及竟张(zhang)旃”，是有(you)事(shi)也。故此自郊(jiao)已后未有(you)事(shi)，敛，藏也。
若过邦，至于(yu)竟，使(shi)次介假道(dao)(dao)，束帛将命(ming)于(yu)朝，曰(yue)：“请帅。”奠币。至竟而(er)假道(dao)(dao)，诸侯以国为家，不敢直径(jing)也(ye)。将犹奉也(ye)。帅犹道(dao)(dao)也(ye)，请道(dao)(dao)已道(dao)(dao)路所当由。
[疏]“若过”至“奠币”。
○注“至竟”至“当由”。
○释曰：自此尽“执(zhi)策於(wu)其(qi)后”，论过他国(guo)竟假道(dao)之(zhi)事。云“诸(zhu)侯以国(guo)为家(jia)，不(bu)敢直(zhi)径(jing)”者，案《左氏(shi)传(chuan)》僖(xi)三十三年：秦师袭郑，不(bu)假道(dao)於(wu)晋，为晋所(suo)败。是(shi)(shi)其(qi)不(bu)假道(dao)，直(zhi)径(jing)过天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)师。行过无假道(dao)，以其(qi)天(tian)(tian)子(zi)以天(tian)(tian)下为家(jia)，所(suo)在(zai)如主人故也。天(tian)(tian)子(zi)微弱，则有之(zhi)。是(shi)(shi)以《周(zhou)语》”定王使单襄公聘(pin)於(wu)宋，遂(sui)假道(dao)於(wu)陈以聘(pin)楚”。服氏(shi)注云：“是(shi)(shi)时天(tian)(tian)子(zi)微弱，故与(yu)诸(zhu)侯相聘(pin)同”是(shi)(shi)也。
下大夫取以入告(gao)，出许，遂受币。言遂者(zhe)，明受其币，非为(wei)许故也。容其辞(ci)让不得命也。
[疏]“下大夫”至“受币”。
○注“言遂”至“命也”。
○释曰：云(yun)(yun)“言(yan)遂者，明(ming)受其币(bi)，非为许(xu)故也”者，币(bi)本为行礼(li)，非为求(qiu)许(xu)。若许(xu)受币(bi)，当云(yun)(yun)出许(xu)受币(bi)，不(bu)须言(yan)遂。今不(bu)以(yi)许(xu)道受币(bi)，云(yun)(yun)遂，是以(yi)容其辞(ci)让，不(bu)受此(ci)币(bi)，不(bu)得命遂受之(zhi)，故云(yun)(yun)遂也。
饩(xi)之以其礼，上(shang)宾大(da)牢，积唯刍禾，介(jie)(jie)(jie)皆有(you)饩(xi)。凡赐人以牲(sheng)(sheng)，生曰(yue)饩(xi)。饩(xi)犹禀也，给也。以其礼者(zhe)，尊卑有(you)常差也。常差者(zhe)，上(shang)宾、上(shang)介(jie)(jie)(jie)牲(sheng)(sheng)用(yong)大(da)牢，群介(jie)(jie)(jie)用(yong)少牢。米皆百筥，牲(sheng)(sheng)陈于门内之西，北(bei)面。米设于中庭。上(shang)宾、上(shang)介(jie)(jie)(jie)致(zhi)之以束帛，群介(jie)(jie)(jie)则(ze)牵羊焉(yan)。上(shang)宾有(you)禾十车、刍二十车，禾以秣马。
[疏]“饩之”至“有饩”。
○注“凡赐”至“秣马”。
○释曰(yue)：此(ci)谓主(zhu)国(guo)所致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)。云(yun)(yun)(yun)“凡(fan)赐人以(yi)(yi)(yi)(yi)牲(sheng)，生(sheng)(sheng)(sheng)曰(yue)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)“凡(fan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，总解诸文(wen)。案(an)此(ci)下(xia)(xia)经(jing)云(yun)(yun)(yun)：“主(zhu)国(guo)使(shi)卿归(gui)(gui)饔(yong)(yong)(yong)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)五牢(lao)”，云(yun)(yun)(yun)“饪一(yi)牢(lao)，腥二牢(lao)，饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)二牢(lao)，陈于门西”。郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，生(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。牛(niu)(niu)羊(yang)(yang)右牵(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)之(zhi)。豕(shi)，东之(zhi)。”是牲(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)曰(yue)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)及(ji)士亦皆牲(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)为(wei)(wei)(wei)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。《论语(yu)》云(yun)(yun)(yun)：“告朔之(zhi)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)羊(yang)(yang)。”郑注(zhu)亦云(yun)(yun)(yun)：“牲(sheng)，生(sheng)(sheng)(sheng)曰(yue)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。”《春(chun)秋传》云(yun)(yun)(yun)：“饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)臧(zang)石(shi)牛(niu)(niu)。”服氏亦云(yun)(yun)(yun)：“牲(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)。”是凡(fan)牲(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)曰(yue)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。《春(chun)秋》僖三十三年郑皇(huang)武子云(yun)(yun)(yun)：“饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)牵(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)竭矣。”服氏以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)腥曰(yue)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)对牵(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)为(wei)(wei)(wei)腥。《诗序》云(yun)(yun)(yun)：“虽有牲(sheng)牢(lao)饔(yong)(yong)(yong)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。”郑云(yun)(yun)(yun)：“腥曰(yue)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。”以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)对生(sheng)(sheng)(sheng)是活，故(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)为(wei)(wei)(wei)腥。又不(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)牲(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑望(wang)文(wen)为(wei)(wei)(wei)义，故(gu)(gu)注(zhu)不(bu)(bu)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)犹禀(bing)也(ye)(ye)(ye)(ye)给(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，於宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)为(wei)(wei)(wei)禀(bing)，禀(bing)，受也(ye)(ye)(ye)(ye)。於主(zhu)人为(wei)(wei)(wei)给(ji)，给(ji)，宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)客也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)礼(li)(li)(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，尊(zun)卑有常(chang)差(cha)。常(chang)差(cha)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)、上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)牲(sheng)用大(da)牢(lao)”，经(jing)不(bu)(bu)言(yan)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)，知与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)同(tong)大(da)牢(lao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)与(yu)(yu)群(qun)(qun)介(jie)(jie)(jie)(jie)同(tong)，当为(wei)(wei)(wei)介(jie)(jie)(jie)(jie)皆少(shao)牢(lao)，是以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)文(wen)“大(da)夫(fu)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)”，云(yun)(yun)(yun)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)、上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)皆大(da)牢(lao)，米八筐(kuang)，众(zhong)介(jie)(jie)(jie)(jie)皆少(shao)牢(lao)，米六(liu)筐(kuang)，是上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)同(tong)之(zhi)义也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“米皆百(bai)筥”以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，尽二十车，皆约下(xia)(xia)文(wen)君使(shi)卿致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饔(yong)(yong)(yong)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)礼(li)(li)(li)(li)(li)。若然，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)与(yu)(yu)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)同(tong)大(da)牢(lao)，依大(da)夫(fu)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)礼(li)(li)(li)(li)(li)，米不(bu)(bu)依大(da)夫(fu)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，与(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)米八筐(kuang)而(er)(er)(er)依君致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饔(yong)(yong)(yong)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)经(jing)有刍(chu)禾(he)，大(da)夫(fu)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)礼(li)(li)(li)(li)(li)无刍(chu)禾(he)，故(gu)(gu)还依主(zhu)国(guo)归(gui)(gui)饔(yong)(yong)(yong)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。案(an)下(xia)(xia)归(gui)(gui)饔(yong)(yong)(yong)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)、上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)米陈于门内，众(zhong)介(jie)(jie)(jie)(jie)米百(bai)筥设於门外，郑不(bu)(bu)言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，略(lve)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)辨之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)、上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)束帛(bo)，群(qun)(qun)介(jie)(jie)(jie)(jie)则(ze)牵(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)羊(yang)(yang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)大(da)夫(fu)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)礼(li)(li)(li)(li)(li)，使(shi)老(lao)牵(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)以(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)，上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)亦如之(zhi)。不(bu)(bu)依此(ci)依归(gui)(gui)饔(yong)(yong)(yong)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)彼此(ci)皆是国(guo)君礼(li)(li)(li)(li)(li)，唯牵(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)以(yi)(yi)(yi)(yi)行道之(zhi)閒，不(bu)(bu)依归(gui)(gui)饔(yong)(yong)(yong)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)法，致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)用束帛(bo)，宜(yi)与(yu)(yu)归(gui)(gui)饔(yong)(yong)(yong)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“群(qun)(qun)介(jie)(jie)(jie)(jie)则(ze)牵(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)羊(yang)(yang)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)於士，无用束帛(bo)之(zhi)法，但归(gui)(gui)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)则(ze)用大(da)牢(lao)。礼(li)(li)(li)(li)(li)盛(sheng)，宰夫(fu)朝服，牵(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)以(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)。此(ci)众(zhong)介(jie)(jie)(jie)(jie)皆少(shao)牢(lao)，当与(yu)(yu)大(da)夫(fu)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)，少(shao)牢(lao)亦牵(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)羊(yang)(yang)以(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。无正文(wen)，故(gu)(gu)言(yan)“则(ze)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。“上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)有禾(he)十车，刍(chu)二十车”，亦与(yu)(yu)下(xia)(xia)归(gui)(gui)饔(yong)(yong)(yong)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。若然，大(da)牢(lao)则(ze)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)与(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)同(tong)，刍(chu)禾(he)不(bu)(bu)同(tong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)经(jing)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)云(yun)(yun)(yun)“唯刍(chu)禾(he)”，言(yan)“唯”著异(yi)，明上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)(jie)(jie)无也(ye)(ye)(ye)(ye)。但下(xia)(xia)文(wen)设飧(sun)时(shi)，大(da)夫(fu)之(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)禾(he)视死牢(lao)而(er)(er)(er)已(yi)，此(ci)饩(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)宾(bin)(bin)(bin)(bin)(bin)用生(sheng)(sheng)(sheng)牢(lao)，不(bu)(bu)用死牢(lao)，得有禾(he)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)过国(guo)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)，异(yi)於常(chang)礼(li)(li)(li)(li)(li)，故(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)有刍(chu)禾(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)刍(chu)薪倍禾(he)，故(gu)(gu)禾(he)十车，刍(chu)二十车也(ye)(ye)(ye)(ye)。
士(shi)帅，没其竟。没，尽。
誓(shi)于(yu)其(qi)(qi)竟，宾南(nan)面，上(shang)介(jie)西面，众介(jie)北面，东上(shang)。史(shi)读书，司马(ma)执(zhi)策(ce)立于(yu)其(qi)(qi)后。此使次介(jie)假道，止而誓(shi)也。宾南(nan)面，专威信也。史(shi)於众介(jie)之前，北面读书，以敕告士众，为其(qi)(qi)犯礼(li)暴(bao)掠也。礼(li)，君行师从，卿行旅从。司马(ma)，主军法者，执(zhi)策(ce)示罚(fa)。
[疏]“誓于”至“其后”。
○注“此使”至“示罚”。
○释曰：此(ci)(ci)(ci)誓当在(zai)使(shi)次(ci)(ci)介假道之(zhi)时，止(zhi)(zhi)而(er)誓，言今在(zai)士帅没其(qi)竟(jing)之(zhi)后言之(zhi)者，此(ci)(ci)(ci)文因上(shang)设(she)彼国(guo)礼法(fa)讫，乃更却本而(er)言之(zhi)，不(bu)谓此(ci)(ci)(ci)士帅没竟(jing)后，是(shi)以郑云：“此(ci)(ci)(ci)使(shi)次(ci)(ci)介假道止(zhi)(zhi)而(er)誓也。”言“宾南(nan)面(mian)(mian)，专威信(xin)”者，此(ci)(ci)(ci)聘(pin)礼虽(sui)非军事，亦(yi)是(shi)梱外之(zhi)事，使(shi)专威信(xin)，故南(nan)面(mian)(mian)若(ruo)君然(ran)也。知史於众(zhong)(zhong)介之(zhi)前北(bei)面(mian)(mian)读书(shu)者，以经言“众(zhong)(zhong)介北(bei)面(mian)(mian)”，则言史读书(shu)，明亦(yi)北(bei)面(mian)(mian)，与众(zhong)(zhong)介同北(bei)面(mian)(mian)，又宾南(nan)面(mian)(mian)复对之(zhi)故也。云“君行师从”已下，定四(si)年召陵之(zhi)会祝佗辞(ci)，引之(zhi)者，此(ci)(ci)(ci)聘(pin)使(shi)有旅从，恐暴掠也。
未入竟(jing)，壹肄(yi)。谓於所聘之(zhi)国竟(jing)也(ye)。肄(yi)，习也(ye)。习聘之(zhi)威仪，重失误。
[疏]“未入竟壹肄”。
○注“谓於”至“失误”。
○释曰：自此尽“私事”，论(lun)虽未(wei)至主(zhu)国，预习聘享威仪之(zhi)事。此与下文为目，所(suo)习之(zhi)礼事在下。云“谓(wei)(wei)於所(suo)聘之(zhi)国”者，郑解未(wei)入境(jing)，境(jing)谓(wei)(wei)所(suo)聘之(zhi)国境(jing)，未(wei)入也。
为壝坛，画阶，帷其北(bei)(bei)，无宫。壝土象坛也(ye)。帷其北(bei)(bei)，宜有所乡(xiang)依也(ye)。无宫，不壝土，画外垣也(ye)。
[疏]“为壝”至“无宫”。
○注“壝土”至“垣也”。
○释曰(yue)：案《觐礼》与(yu)《司仪(yi)》同(tong)为坛(tan)三成，宫(gong)方(fang)三百步，此则无(wu)外(wai)宫(gong)，其(qi)坛(tan)壝(wei)(wei)土(tu)为之(zhi)，无(wu)成，又无(wu)尺数，象之(zhi)而已。云(yun)“帷(wei)其(qi)北，宜有所乡依”者(zhe)，虽不立主人，宾、介习(xi)礼，宜有所向，故帷(wei)其(qi)北也。云(yun)“无(wu)宫(gong)，不壝(wei)(wei)土(tu)，画(hua)外(wai)垣也”者(zhe)，不壝(wei)(wei)土(tu)，为宫(gong)是画(hua)外(wai)垣，垣墙(qiang)壝(wei)(wei)土(tu)为外(wai)墙(qiang)土(tu)，今则不画(hua)宫(gong)也。
朝(chao)服无(wu)主，无(wu)执(zhi)也。不(bu)(bu)立主人，主人尊也。不(bu)(bu)执(zhi)玉，不(bu)(bu)敢亵(xie)也。徒习其(qi)威仪(yi)而已。
[疏]“朝服”至“执也”。
○注“不立”至“而已”。
○释曰(yue)：云“不立主(zhu)人，主(zhu)人尊(zun)也”者，主(zhu)人则主(zhu)国君受(shou)聘享者，不立臣作君，故云主(zhu)人尊(zun)也。
介皆(jie)与(yu)，北(bei)面西(xi)上。入(ru)门左之位(wei)也。古文与(yu)作豫。
[疏]“介皆”至“西上”。
○注“入门”至“作豫”。
○释曰(yue)：此所(suo)习之(zhi)(zhi)礼(li)，不习大门(men)外内及庙门(men)内之(zhi)(zhi)礼(li)者，以(yi)(yi)其(qi)於外威(wei)仪少而(er)易(yi)行，故略(lve)之(zhi)(zhi)。但习入庙聘享、揖让、升降、布(bu)币、授玉之(zhi)(zhi)礼(li)，是以(yi)(yi)直云(yun)“北面西(xi)上”之(zhi)(zhi)位也。云(yun)“入门(men)左(zuo)之(zhi)(zhi)位”者，案下文(wen)云(yun)“宾入门(men)左(zuo)，介皆入门(men)左(zuo)，北面，西(xi)上”是也。
习享，士执(zhi)庭实。士，士介也。庭实必执(zhi)之(zhi)者(zhe)，皮则有摄张(zhang)之(zhi)节。
[疏]“习享士执庭实”。
○注“士士”至“之节”。
○释(shi)曰：享时庭实旅百，献(xian)国(guo)所有，非止於(wu)皮(pi)，知(zhi)所执是皮(pi)者，以其(qi)金龟竹箭之(zhi)等，皆列之(zhi)於(wu)地(di)，不执之(zhi)。所执者，唯有皮(pi)而已，是以下聘时，宾升致命授玉之(zhi)时，执皮(pi)者张之(zhi)以见(jian)文，是以特言“执”也(ye)，是以云“皮(pi)有摄张之(zhi)节”。
习(xi)夫人之(zhi)聘享，亦(yi)如之(zhi)。习(xi)公事，不习(xi)私事。公事，致(zhi)命者(zhe)也。
[疏]“习夫”至“私事”。
○注“公事致命者也”。
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“习(xi)夫(fu)(fu)人之聘(pin)(pin)享(xiang)亦如之”者(zhe)(zhe)，以(yi)其行聘(pin)(pin)君(jun)讫(qi)，则行聘(pin)(pin)夫(fu)(fu)人，行享(xiang)君(jun)讫(qi)，即行享(xiang)夫(fu)(fu)人，还(hai)君(jun)受之，一如受君(jun)礼，故云(yun)(yun)(yun)亦如之也。云(yun)(yun)(yun)“习(xi)公(gong)事(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)君(jun)聘(pin)(pin)享(xiang)、夫(fu)(fu)人聘(pin)(pin)享(xiang)及问大(da)(da)夫(fu)(fu)，皆致(zhi)君(jun)命(ming)，故郑云(yun)(yun)(yun)“公(gong)事(shi)(shi)(shi)，致(zhi)命(ming)者(zhe)(zhe)”。是以(yi)下文行君(jun)聘(pin)(pin)享(xiang)及夫(fu)(fu)人聘(pin)(pin)享(xiang)讫(qi)，摈出，请宾告事(shi)(shi)(shi)毕(bi)(bi)，郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)“公(gong)事(shi)(shi)(shi)毕(bi)(bi)”。又问卿(qing)时(shi)，云(yun)(yun)(yun)卿(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)“升堂(tang)，北面(mian)听命(ming)，宾东面(mian)致(zhi)命(ming)”，郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“致(zhi)其君(jun)之命(ming)。”皆公(gong)事(shi)(shi)(shi)致(zhi)命(ming)者(zhe)(zhe)也。“私(si)事(shi)(shi)(shi)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)私(si)觌於(wu)君(jun)，私(si)面(mian)於(wu)卿(qing)大(da)(da)夫(fu)(fu)，故下文宾觌，“入(ru)门(men)右”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)“私(si)事(shi)(shi)(shi)自闑右”是。又问卿(qing)讫(qi)，宾西面(mian)如觌币，“入(ru)门(men)右，大(da)(da)夫(fu)(fu)辞，宾遂左”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“见，私(si)事(shi)(shi)(shi)。宾虽敌，谦入(ru)门(men)右，为(wei)若(ruo)降等然(ran)”是也。若(ruo)然(ran)，大(da)(da)夫(fu)(fu)之币不在(zai)朝付之，至(zhi)郊乃付之，避君(jun)礼，不谓(wei)非公(gong)事(shi)(shi)(shi)。
及(ji)竟，张(zhang)旃(zhan)，誓。及(ji)，至也。张(zhang)旃(zhan)，明事在此国也。张(zhang)旃(zhan)，谓使人维之。
[疏]“及竟张旃誓”。
○注“及至”至“维之”。
○释曰：自此尽“入境敛旃(zhan)”，论宾(bin)至主(zhu)国之(zhi)(zhi)境，谒关人(ren)(ren)(ren)(ren)见威仪之(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)“张(zhang)旃(zhan)，明事(shi)在(zai)(zai)此国”者，以其(qi)行道敛旃(zhan)，及(ji)境张(zhang)旃(zhan)，明所(suo)聘之(zhi)(zhi)事(shi)在(zai)(zai)此国，故(gu)张(zhang)旃(zhan)以表(biao)其(qi)事(shi)也。是以郑云(yun)明事(shi)在(zai)(zai)此国也。云(yun)“张(zhang)旃(zhan)，使人(ren)(ren)(ren)(ren)维(wei)之(zhi)(zhi)”者，案(an)《礼纬·稽命(ming)徵》云(yun)：大夫杠五刃，齐(qi)於较，较崇八(ba)(ba)尺(chi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)又长八(ba)(ba)尺(chi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)维(wei)得(de)手及(ji)之(zhi)(zhi)者。盖以物接(jie)之(zhi)(zhi)，乃得(de)维(wei)持(chi)之(zhi)(zhi)。案(an)《节(jie)服氏》“掌(zhang)祭(ji)祀朝觐，六人(ren)(ren)(ren)(ren)维(wei)王之(zhi)(zhi)大常(chang)，诸侯则(ze)四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)”。但大常(chang)十二旒，人(ren)(ren)(ren)(ren)有六，则(ze)一人(ren)(ren)(ren)(ren)维(wei)持(chi)二旒，郑云(yun)：“维(wei)之(zhi)(zhi)以缕。”用线维(wei)之(zhi)(zhi)。大夫无文。诸侯四(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不依命(ming)数。大夫或一人(ren)(ren)(ren)(ren)，或二人(ren)(ren)(ren)(ren)维(wei)持(chi)之(zhi)(zhi)。
乃谒关(guan)人。谒，告(gao)也(ye)。古(gu)者竟上为关(guan)，以讥异服，识(shi)异言。
[疏]“乃谒关人”。
○注“谒告”至“异言”。
○释曰：古者(zhe)(zhe)(zhe)境上为关(guan)(guan)(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)，王城十二(er)(er)门，则亦通十二(er)(er)辰，辰有(you)一门一关(guan)(guan)(guan)，诸侯未知几(ji)关(guan)(guan)(guan)。鲁废六关(guan)(guan)(guan)，半天子，则馀诸侯亦或然也(ye)。云(yun)(yun)(yun)关(guan)(guan)(guan)讥异(yi)(yi)言，案(an)《王制》云(yun)(yun)(yun)：“关(guan)(guan)(guan)讥而不(bu)征(zheng)。”注亦云(yun)(yun)(yun)：“几(ji)，几(ji)异(yi)(yi)服、异(yi)(yi)言。”二(er)(er)注皆无(wu)正(zheng)文。案(an)《周礼·司(si)门》云(yun)(yun)(yun)：“几(ji)出入不(bu)物(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)。”注云(yun)(yun)(yun)：“不(bu)物(wu)，衣服视占不(bu)与(yu)众同。”郑(zheng)以(yi)出入不(bu)物(wu)几(ji)之(zhi)，则不(bu)物(wu)中含有(you)此(ci)异(yi)(yi)服异(yi)(yi)言。云(yun)(yun)(yun)衣服视占不(bu)与(yu)众同，则是异(yi)(yi)也(ye)。但(dan)《周礼·司(si)关(guan)(guan)(guan)》：“上士(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)，中士(shi)(shi)四人(ren)。”又云(yun)(yun)(yun)：“每关(guan)(guan)(guan)下士(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)。”但(dan)司(si)关(guan)(guan)(guan)为都(dou)总，主十二(er)(er)关(guan)(guan)(guan)，居在国(guo)都(dou)，每关(guan)(guan)(guan)下士(shi)(shi)二(er)(er)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，各主一关(guan)(guan)(guan)，今所谓(wei)关(guan)(guan)(guan)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)告(gao)每关(guan)(guan)(guan)，关(guan)(guan)(guan)人(ren)来(lai)告(gao)司(si)关(guan)(guan)(guan)，司(si)关(guan)(guan)(guan)为之(zhi)告(gao)王，故《司(si)关(guan)(guan)(guan)职》云(yun)(yun)(yun)“凡四方之(zhi)宾客叩关(guan)(guan)(guan)，则为之(zhi)告(gao)”是也(ye)。
关人问从者几人。欲知聘问，且为有司当共委积之具。
[疏]“关人”至“几人”。
○注“欲知”至“之具”。
○释曰：不(bu)问使人(ren)而问从(cong)(cong)者(zhe)(zhe)，关人(ren)卑者(zhe)(zhe)，不(bu)敢(gan)轻问尊者(zhe)(zhe)，故问从(cong)(cong)者(zhe)(zhe)。云“欲知(zhi)聘(pin)问”者(zhe)(zhe)，问得从(cong)(cong)者(zhe)(zhe)，即知(zhi)使者(zhe)(zhe)是大聘(pin)，亦知(zhi)使者(zhe)(zhe)是小聘(pin)。知(zhi)者(zhe)(zhe)，以君行师(shi)从(cong)(cong)一(yi)州之(zhi)(zhi)民，卿行旅从(cong)(cong)一(yi)党之(zhi)(zhi)人(ren)，若大夫小聘(pin)，当(dang)(dang)一(yi)旅之(zhi)(zhi)人(ren)，百(bai)人(ren)也(ye)。“且谓(wei)有司当(dang)(dang)共委(wei)积之(zhi)(zhi)具”者(zhe)(zhe)，宾客入竟，当(dang)(dang)於庐(lu)宿(su)市设，少曰委(wei)，多(duo)曰积，是为行道之(zhi)(zhi)具也(ye)。
以介(jie)对(dui)。以所(suo)与受命者(zhe)(zhe)(zhe)对(dui)，谦也(ye)。《聘(pin)礼》：上公(gong)之(zhi)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)七介(jie)，侯(hou)伯之(zhi)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)五介(jie)，子男(nan)之(zhi)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)三介(jie)。以其(qi)代君(jun)交(jiao)於列国，是以贵之(zhi)。《周礼》曰：“凡诸侯(hou)之(zhi)卿，其(qi)礼各下(xia)其(qi)君(jun)二等。”
[疏]“以介对”。
○注“以所”至“二等”。
○释曰：云(yun)“以所(suo)与(yu)(yu)受(shou)命者(zhe)(zhe)对，谦也(ye)”者(zhe)(zhe)，上问从者(zhe)(zhe)几人(ren)，当为卿行旅从对，今不云(yun)而以介(jie)与(yu)(yu)受(shou)命者(zhe)(zhe)对，是(shi)谦也(ye)。《聘礼(li)(li)》上公之(zhi)使七(qi)介(jie)至三介(jie)，皆(jie)《礼(li)(li)记·聘义(yi)》文(wen)，而云(yun)《聘礼(li)(li)》者(zhe)(zhe)，《聘义(yi)》亦得言《聘礼(li)(li)》也(ye)。云(yun)“以其代君(jun)交(jiao)於(wu)列(lie)国(guo)，是(shi)以贵之(zhi)”，贵之(zhi)者(zhe)(zhe)，随国(guo)大(da)小(xiao)节级，与(yu)(yu)之(zhi)介(jie)以副使者(zhe)(zhe)，是(shi)贵之(zhi)也(ye)。引(yin)《周(zhou)礼(li)(li)》者(zhe)(zhe)，欲见贵之(zhi)才下其君(jun)二(er)等而已也(ye)。郑注《周(zhou)礼(li)(li)》二(er)等，谓介(jie)与(yu)(yu)朝位(wei)宾主(zhu)之(zhi)閒也(ye)。
君使(shi)士请事，遂以入竟。请犹问(wen)也，问(wen)所(suo)为来之故也。遂以人(ren)，因(yin)道之。
[疏]“君使”至“入竟”。
○注“请犹”至“道之”。
○释(shi)曰(yue)：君(jun)得关入(ru)告，即(ji)知为(wei)聘来，使(shi)士(shi)迎(ying)之，故《聘义》云“君(jun)使(shi)士(shi)迎(ying)于竟(jing)”是也。而云使(shi)士(shi)请事，君(jun)子不必入(ru)，故知而犹(you)问也。云“遂(sui)以入(ru)”竟(jing)者，若然，向来宾之问，犹(you)停关外，君(jun)使(shi)士(shi)请讫，乃导以入(ru)竟(jing)。
入竟，敛旃，乃展(zhan)。复(fu)校录币，重(zhong)其(qi)事(shi)。敛旃，变於始入。
[疏]“入竟敛旃乃展”。
○注“复校”至“始入”。
○释曰：自(zi)此(ci)(ci)(ci)(ci)尽“贾(jia)人之(zhi)馆”，论三度(du)展币(bi)之(zhi)事(shi)。云(yun)“重其(qi)事(shi)”者，亦恐有脱漏失错，故云(yun)重其(qi)事(shi)，不(bu)可轻(qing)也(ye)。“敛(lian)旃，变於(wu)始入(ru)”者，上“及竟(jing)张(zhang)旃”注(zhu)云(yun)：“事(shi)在此(ci)(ci)(ci)(ci)国(guo)也(ye)。”此(ci)(ci)(ci)(ci)则入(ru)竟(jing)后乃敛(lian)，敛(lian)之(zhi)者，谓若初出至郊(jiao)敛(lian)旃，郑云(yun)：“行(xing)(xing)(xing)道耳，未(wei)有事(shi)也(ye)。”此(ci)(ci)(ci)(ci)亦及竟(jing)，示有事(shi)於(wu)此(ci)(ci)(ci)(ci)国(guo)，张(zhang)之(zhi)始入(ru)。张(zhang)之(zhi)去国(guo)远，更是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)道未(wei)有事(shi)，故郑云(yun)变於(wu)始入(ru)。始入(ru)时示有事(shi)於(wu)此(ci)(ci)(ci)(ci)国(guo)，今是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)道去之(zhi)，故云(yun)变於(wu)始入(ru)也(ye)。
布幕(mu)，宾(bin)朝服立于幕(mu)东，西面(mian)(mian)，介皆(jie)北面(mian)(mian)，东上。贾(jia)人北面(mian)(mian)，坐(zuo)拭圭。拭，清也。侧幕(mu)而坐(zuo)，乃开椟。
[疏]“布幕”至“拭圭”。
○注“拭清”至“开椟”。
○释曰：宾(bin)西面者(zhe)(zhe)，虽(sui)不(bu)对(dui)君，由是臣道(dao)，异於前誓(shi)时，示威信(xin)也(ye)。知贾(jia)人(ren)(ren)侧(ce)(ce)幕(mu)(mu)者(zhe)(zhe)，以其幕(mu)(mu)所陈皆贾(jia)人(ren)(ren)所主，此(ci)圭虽(sui)不(bu)陈，亦宜侧(ce)(ce)近於幕(mu)(mu)以开圭也(ye)。知贾(jia)人(ren)(ren)坐者(zhe)(zhe)，下文(wen)聘时於庙门外，贾(jia)人(ren)(ren)开圭坐授上介，故(gu)知此(ci)亦坐。
遂执展之。持之而立，告在。
[疏]“遂执展之”。
○注“持之而立告在”。
○释曰：此经告(gao)讫，下文乃云“上介北(bei)面视之(zhi)”，则此所告(gao)者告(gao)宾，云在上介乃视之(zhi)。
上介北(bei)面(mian)视(shi)(shi)之(zhi)，退复(fu)位(wei)。言退复(fu)位(wei)，则视(shi)(shi)圭进违(wei)位(wei)。
[疏]“上介”至“复位”。
○注“言退”至“违位”。
○释(shi)曰：郑言(yan)此者，见(jian)经直有退文(wen)，不见(jian)其进，故云(yun)“则视圭(gui)进”也。“违位(wei)”之言(yan)，出於(wu)《曲(qu)礼》。《曲(qu)礼》云(yun)：“揖(yi)人(ren)必违其位(wei)。”郑云(yun)：“礼以(yi)变为(wei)敬。”今此进违位(wei)，亦(yi)是敬也。
退圭。圭璋(zhang)尊(zun)，不陈之。
[疏]“退圭”。
○注“圭璋尊不陈之”。
○释曰：尊不陈，对下(xia)文拭璧(bi)加于(yu)左(zuo)皮上，陈之为卑故也。上不言璋，直言圭，下(xia)乃(nai)言夫人之聘(pin)享，则璋未拭而并言璋者，欲见皆不陈故。
陈皮(pi)，北(bei)首，西(xi)上，又拭璧，展之(zhi)，会(hui)诸其币，加(jia)于左(zuo)皮(pi)上。上介视之(zhi)，退。会(hui)，合(he)也。诸，於也。古(gu)文曰陈币北(bei)首。
[疏]“陈皮”至“之退”。
○注“会合”至“北首”。
○释曰：璧(bi)言(yan)合(he)诸币(bi)者，享时当合(he)，故今亦合(he)而陈之。故《小行(xing)人》云：“合(he)六(liu)币(bi)。”六(liu)币(bi)亦是所(suo)享之物故也。
马则幕南(nan)，北面，奠币(bi)于其(qi)前。前，当前幕上。
展夫人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)聘享，亦如之(zhi)(zhi)(zhi)。贾人(ren)告(gao)于上(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)，上(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)告(gao)于宾(bin)。展夫人(ren)聘享，上(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)不视，贬於君也。贾人(ren)既拭璋(zhang)琮，南面(mian)告(gao)於上(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)，上(shang)(shang)(shang)介(jie)(jie)於是乃东(dong)面(mian)以(yi)告(gao)宾(bin)，亦所谓“放而文”之(zhi)(zhi)(zhi)类。
[疏]“展夫”至“于宾”。
○注“展夫”至“之类”。
○释曰：知(zhi)面(mian)(mian)位如此者，其贾人(ren)(ren)北(bei)面(mian)(mian)，在(zai)幕(mu)南，上介(jie)(jie)(jie)亦北(bei)面(mian)(mian)，明贾人(ren)(ren)既拭夫人(ren)(ren)聘(pin)璋享琮讫，乃回(hui)身南面(mian)(mian)告上介(jie)(jie)(jie)，上介(jie)(jie)(jie)於是(shi)(shi)还东面(mian)(mian)告宾可知(zhi)也(ye)。云(yun)“所(suo)谓(wei)‘放而(er)文(wen)’之类”者，所(suo)谓(wei)《礼器(qi)》文(wen)。案《礼器(qi)》云(yun)：“有放而(er)文(wen)也(ye)。”注云(yun)：“谓(wei)若天(tian)子服日月以(yi)至黼黻(fu)。”是(shi)(shi)天(tian)子衣放象日月以(yi)下而(er)为(wei)文(wen)。今夫人(ren)(ren)聘(pin)享展讫，但上介(jie)(jie)(jie)不视，至於贾人(ren)(ren)南面(mian)(mian)告上介(jie)(jie)(jie)，上介(jie)(jie)(jie)东面(mian)(mian)告宾，放象君礼而(er)为(wei)文(wen)变，是(shi)(shi)其类也(ye)。
有(you)司(si)展群(qun)币，以(yi)告。群(qun)币，私觌及大夫者。有(you)司(si)，载币者，自展自告。
[疏]“有司”至“以告”。
○注“群币”至“自告”。
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“群币，私(si)(si)(si)觌及大(da)夫”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)展君(jun)及夫人(ren)(ren)币讫，此(ci)言有(you)司(si)展群币，故知(zhi)是私(si)(si)(si)觌及大(da)夫者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。私(si)(si)(si)觌者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，行(xing)君(jun)夫人(ren)(ren)聘享讫，宾(bin)以私(si)(si)(si)礼已物(wu)见主(zhu)君(jun)。云(yun)大(da)夫者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)谓宾(bin)以已物(wu)面主(zhu)国(guo)之(zhi)(zhi)卿。必知(zhi)私(si)(si)(si)觌之(zhi)(zhi)币是宾(bin)介(jie)(jie)(jie)自将(jiang)己物(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以经(jing)记上(shang)下(xia)唯有(you)君(jun)及夫人(ren)(ren)聘享，及问(wen)大(da)夫聘之(zhi)(zhi)币付(fu)(fu)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)文，不见有(you)付(fu)(fu)宾(bin)介(jie)(jie)(jie)私(si)(si)(si)觌之(zhi)(zhi)币。又案下(xia)文宾(bin)将(jiang)还，云(yun)“遂行(xing)，舍于(yu)郊(jiao)”，公(gong)(gong)使(shi)(shi)卿赠如觌币，使(shi)(shi)下(xia)大(da)夫赠上(shang)介(jie)(jie)(jie)亦(yi)如之(zhi)(zhi)，使(shi)(shi)士赠众介(jie)(jie)(jie)，如其觌币，还至(zhi)本国(guo)，陈(chen)币于(yu)朝(chao)。云(yun)“上(shang)宾(bin)之(zhi)(zhi)公(gong)(gong)币、私(si)(si)(si)币皆(jie)陈(chen)，上(shang)介(jie)(jie)(jie)公(gong)(gong)币陈(chen)，他介(jie)(jie)(jie)皆(jie)否(fou)”，注云(yun)：“此(ci)币使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)及介(jie)(jie)(jie)所(suo)得，於(wu)(wu)彼国(guo)君(jun)卿大(da)夫之(zhi)(zhi)赠赐也(ye)(ye)。”其礼於(wu)(wu)君(jun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不陈(chen)。公(gong)(gong)币，君(jun)之(zhi)(zhi)赐也(ye)(ye)；私(si)(si)(si)币，卿大(da)夫之(zhi)(zhi)币也(ye)(ye)。至(zhi)於(wu)(wu)宾(bin)反(fan)命讫，君(jun)使(shi)(shi)宰赐使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)及介(jie)(jie)(jie)币，以此(ci)言之(zhi)(zhi)，彼国(guo)所(suo)报私(si)(si)(si)觌之(zhi)(zhi)币还与宾(bin)介(jie)(jie)(jie)。明知(zhi)私(si)(si)(si)觌是宾(bin)介(jie)(jie)(jie)私(si)(si)(si)赍行(xing)可知(zhi)也(ye)(ye)。《夏官(guan)·校人(ren)(ren)》云(yun)：“凡国(guo)之(zhi)(zhi)使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)供其币马。”郑注：“使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)用私(si)(si)(si)觌。”若然，彼使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓天子使(shi)(shi)卿大(da)夫存覜省(sheng)问(wen)诸侯之(zhi)(zhi)事，使(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)得之(zhi)(zhi)行(xing)私(si)(si)(si)觌。私(si)(si)(si)觌之(zhi)(zhi)马，校人(ren)(ren)供之(zhi)(zhi)，与诸侯礼异也(ye)(ye)。
及郊(jiao)(jiao)，又展，如初(chu)。郊(jiao)(jiao)，远郊(jiao)(jiao)也。周制，天子畿内千里，远郊(jiao)(jiao)百里。以(yi)此差之，远郊(jiao)(jiao)上公五(wu)十里，侯伯三十里，子男(nan)十里也。近郊(jiao)(jiao)各半(ban)之。
[疏]“及郊”至“如初”。
○注“郊远”至“半之”。
○释曰：云“周(zhou)制(zhi)(zhi)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)畿(ji)(ji)内(nei)千(qian)里(li)(li)(li)”者，《周(zhou)礼(li)·大司徒》云：“制(zhi)(zhi)其畿(ji)(ji)方千(qian)里(li)(li)(li)。”据《周(zhou)礼(li)》而言，其自(zi)殷(yin)已上，亦(yi)畿(ji)(ji)方千(qian)里(li)(li)(li)。《商(shang)颂》云：“邦畿(ji)(ji)千(qian)里(li)(li)(li)，唯民所止。”夏亦(yi)千(qian)里(li)(li)(li)。《王(wang)制(zhi)(zhi)》云：“天(tian)(tian)子(zi)(zi)县内(nei)方千(qian)里(li)(li)(li)。”郑据夏时《禹贡》方千(qian)里(li)(li)(li)曰甸服，据唐虞畿(ji)(ji)内(nei)是(shi)也。云“远(yuan)郊(jiao)(jiao)百里(li)(li)(li)”者，《司马(ma)法(fa)》文。畿(ji)(ji)方千(qian)里(li)(li)(li)，王(wang)城面五(wu)百里(li)(li)(li)。以(yi)(yi)百里(li)(li)(li)为远(yuan)郊(jiao)(jiao)。若(ruo)公百里(li)(li)(li)中置国城，面二百五(wu)十(shi)(shi)里(li)(li)(li)，故远(yuan)郊(jiao)(jiao)五(wu)十(shi)(shi)里(li)(li)(li)。自(zi)此(ci)已下(xia)，至子(zi)(zi)男差之(zhi)可知。云“近(jin)(jin)郊(jiao)(jiao)各半之(zhi)”者，亦(yi)约周(zhou)天(tian)(tian)子(zi)(zi)远(yuan)郊(jiao)(jiao)百里(li)(li)(li)，近(jin)(jin)郊(jiao)(jiao)五(wu)十(shi)(shi)里(li)(li)(li)，亦(yi)无(wu)正(zheng)文。《尚书(shu)·君陈(chen)》序云：“命君陈(chen)分正(zheng)东郊(jiao)(jiao)成周(zhou)。”郑注：“周(zhou)之(zhi)近(jin)(jin)郊(jiao)(jiao)五(wu)十(shi)(shi)里(li)(li)(li)。今河南、洛阳相去则然(ran)。”郑以(yi)(yi)目验知之(zhi)。若(ruo)然(ran)，天(tian)(tian)子(zi)(zi)近(jin)(jin)郊(jiao)(jiao)半远(yuan)郊(jiao)(jiao)，则诸侯近(jin)(jin)郊(jiao)(jiao)各半远(yuan)郊(jiao)(jiao)可知也。
及馆(guan)(guan)(guan)，展(zhan)币於贾人之(zhi)(zhi)馆(guan)(guan)(guan)，如初。馆(guan)(guan)(guan)，舍也(ye)。远郊之(zhi)(zhi)内有(you)候馆(guan)(guan)(guan)，可以小(xiao)休止沐浴。展(zhan)币不于宾馆(guan)(guan)(guan)者(zhe)，为主国之(zhi)(zhi)人有(you)劳(lao)问(wen)己者(zhe)就焉，便疾也(ye)。
[疏]“及馆”至“如初”。
○注“馆舍”至“疾也”。
○释曰：案(an)《周礼·遗人职》云(yun)(yun)：十里(li)有(you)庐，三十里(li)有(you)宿(su)，五(wu)十里(li)有(you)市，市有(you)候馆(guan)。畿内(nei)道路皆有(you)候馆(guan)，郑云(yun)(yun)“远郊(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)内(nei)有(you)候馆(guan)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据此。候馆(guan)在远郊(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)内(nei)，指(zhi)而言之(zhi)(zhi)，不(bu)谓(wei)於(wu)此独(du)有(you)也(ye)(ye)(ye)。以行(xing)道之(zhi)(zhi)閒停息，故(gu)云(yun)(yun)“小休止沐浴(yu)”，又得展币也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“展币不(bu)于宾(bin)(bin)馆(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)，为主国之(zhi)(zhi)人有(you)劳(lao)(lao)问己者(zhe)(zhe)(zhe)就焉，便疾(ji)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)(ruo)并在宾(bin)(bin)馆(guan)，则事烦不(bu)疾(ji)，若(ruo)(ruo)展币於(wu)贾(jia)人之(zhi)(zhi)馆(guan)，其(qi)宾(bin)(bin)馆(guan)受劳(lao)(lao)问，是以就贾(jia)人之(zhi)(zhi)馆(guan)展币，便疾(ji)也(ye)(ye)(ye)。案(an)《大行(xing)人》诸侯(hou)朝天子，上公三劳(lao)(lao)，侯(hou)伯再劳(lao)(lao)，子男一劳(lao)(lao)，孤不(bu)问，一劳(lao)(lao)。诸侯(hou)自相(xiang)朝，无过(guo)如朝天子，遣臣(chen)相(xiang)聘，无过(guo)一劳(lao)(lao)。此下文使卿近郊(jiao)(jiao)(jiao)劳(lao)(lao)，此乃远郊(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)内(nei)，得有(you)此劳(lao)(lao)问己者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)同姓(xing)舅(jiu)甥之(zhi)(zhi)国。而加恩(en)厚者(zhe)(zhe)(zhe)，别有(you)远郊(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)内(nei)问劳(lao)(lao)也(ye)(ye)(ye)。
宾(bin)至(zhi)于近郊，张旃。君使(shi)下大(da)夫(fu)请(qing)行(xing)，反。君使(shi)卿(qing)朝服(fu)，用束帛劳(lao)。请(qing)行(xing)，问所之(zhi)也(ye)。虽知之(zhi)，谦(qian)不(bu)必也(ye)。士请(qing)事，大(da)夫(fu)请(qing)行(xing)，卿(qing)劳(lao)，弥尊宾(bin)也(ye)。其服(fu)皆朝服(fu)。
[疏]“宾至”至“帛劳”。
○注“请行”至“朝服”。
○释曰(yue)：自(zi)此尽(jin)“遂(sui)以(yi)宾入”，论主君使大夫及卿行请劳之事。入近(jin)郊张旃者(zhe)，示(shi)将有事以(yi)自(zi)表也。知皆朝服者(zhe)，以(yi)卿劳礼重，尚朝服，明(ming)以(yi)外士大夫轻者(zhe)，朝服可(ke)知也，故举后以(yi)明(ming)前也。
上介出(chu)请(qing)，入(ru)(ru)告(gao)。宾(bin)礼辞，迎于舍门之外，再拜。出(chu)请(qing)，出(chu)门西面(mian)，请(qing)所以来事也(ye)。入(ru)(ru)告(gao)，入(ru)(ru)北面(mian)告(gao)宾(bin)也(ye)。每(mei)所及(ji)至，皆有舍。其有来者(zhe)者(zhe)，皆出(chu)请(qing)入(ru)(ru)告(gao)，于此(ci)言之者(zhe)，宾(bin)弥(mi)(mi)尊，事弥(mi)(mi)录。
[疏]“上介”至“再拜”。
○注“出请”至“弥录”。
○释曰：云“入(ru)北(bei)面(mian)(mian)告宾也(ye)”者(zhe)，此(ci)(ci)时宾当在宾馆，阼阶西(xi)面(mian)(mian)，故上介(jie)北(bei)面(mian)(mian)告宾也(ye)。云“每所(suo)及至，皆有舍。其有来(lai)者(zhe)，皆出(chu)请入(ru)告，于此(ci)(ci)言之者(zhe)，宾弥尊(zun)，事弥录”者(zhe)，道皆有庐、宿、市，来(lai)之舍前，出(chu)请，士大(da)夫请行，亦当出(chu)请入(ru)告。於此(ci)(ci)始(shi)言之者(zhe)，先士，次大(da)夫，后卿，以是(shi)先卑后尊(zun)，今复见此(ci)(ci)言，故云宾弥尊(zun)事弥录也(ye)。
劳者不(bu)答拜(bai)。凡为(wei)人使，不(bu)当(dang)其礼。
[疏]“劳者不答拜”。
○注“凡为”至“其礼”。
○释(shi)曰：言(yan)“凡(fan)(fan)”者，非直此(ci)卿为君劳，宾不(bu)敢(gan)当其礼，不(bu)答(da)拜，聘宾亦初入大门，主君拜宾，辟不(bu)答(da)拜也。如此(ci)之(zhi)类(lei)皆然，故云凡(fan)(fan)以(yi)该之(zhi)。至后，傧(bin)劳者与之(zhi)答(da)拜，为己故也。
宾揖，先(xian)入，受于舍门(men)内(nei)。不受于堂(tang)，此主於侯(hou)伯之臣(chen)也。公之臣(chen)，受劳(lao)於堂(tang)。
[疏]“宾揖”至“门内”。
○注“不受”至“於堂”。
○释曰(yue)：知“公(gong)之臣(chen)，受(shou)劳(lao)於堂”者，案《司仪》云(yun)：“诸公(gong)之臣(chen)相为国客，及大(da)夫郊劳(lao)，三(san)辞拜辱，三(san)让(rang)，登(deng)听命(ming)。”是公(gong)之臣(chen)受(shou)劳(lao)於堂之事。
劳者(zhe)奉币(bi)入，东(dong)面致命(ming)。东(dong)面，乡宾。
[疏]“劳者”至“致命”。
○注“东面乡宾”。
○释(shi)曰：宾(bin)在馆，如主(zhu)人当入门西面(mian)，故劳者(zhe)东面(mian)向之也。
宾北(bei)面(mian)听命(ming)，还，少(shao)退(tui)，再拜(bai)稽首，受币。劳者出。北(bei)面(mian)听命(ming)，若(ruo)君南(nan)面(mian)然。少(shao)退(tui)，象降拜(bai)。
[疏]“宾北”至“者出”。
○注“北面”至“降拜”。
○释曰：云“北面听命(ming)，若君(jun)南面然(ran)。少(shao)退，象降(jiang)拜”者，下(xia)文归饔饩，“大(da)夫(fu)东(dong)面致命(ming)，宾(bin)降(jiang)阶西面，再拜稽(ji)首”，是(shi)此(ci)(ci)象之也。若然(ran)，此(ci)(ci)行尊卑(bei)礼，讶受(shou)法，归饔饩时，上北面受(shou)币。此(ci)(ci)在庭，亦当北面，讶受(shou)币，劳者南面可知也。
授老币(bi)。老，宾(bin)之臣。
[疏]“授老币”。
○注“老宾之臣”。
○释曰：大夫(fu)家臣称(cheng)老。若赵魏“臧氏老”之类(lei)也。
出迎劳者。欲傧之。
[疏]“出迎劳者”。
○注“欲傧之”。
○释曰(yue)：《司仪》注云：“上於下曰(yue)礼，敌者曰(yue)傧。”此(ci)言(yan)傧者，欲见宾以礼礼使(shi)者，故(gu)云“欲傧之(zhi)”。
劳者礼辞。宾(bin)揖，先(xian)入，劳者从之。乘皮设。设於门内也(ye)。物(wu)四曰乘。皮，麋鹿皮也(ye)。
[疏]“劳者”至“皮设”。
○注“设於”至“皮也”。
○释(shi)曰：庭(ting)实(shi)当三分(fen)庭(ting)一在南设(she)之(zhi)。今以傧劳者在庭(ting)，故设(she)於(wu)(wu)(wu)门内(nei)也。云(yun)“皮(pi)(pi)，麋鹿皮(pi)(pi)”者，郑於(wu)(wu)(wu)下注云(yun)：“君(jun)於(wu)(wu)(wu)臣，臣於(wu)(wu)(wu)君(jun)，麋鹿皮(pi)(pi)可者。”以无正文(wen)，知用(yong)(yong)麋鹿皮(pi)(pi)者，案《郊(jiao)特牲(sheng)》云(yun)：“虎豹之(zhi)皮(pi)(pi)，示(shi)服猛也。”彼诸(zhu)侯朝享天子(zi)法(fa)(fa)，用(yong)(yong)虎豹。此(ci)臣聘君(jun)，降(jiang)於(wu)(wu)(wu)享天子(zi)法(fa)(fa)，用(yong)(yong)麋鹿皮(pi)(pi)。故《齐语》云(yun)：“齐桓公(gong)使诸(zhu)侯轻(qing)其币，用(yong)(yong)麋鹿皮(pi)(pi)四(si)张。”亦一隅也。
宾(bin)用束锦傧劳者(zhe)。言傧者(zhe)，宾(bin)在公(gong)馆(guan)如家之义(yi)，亦以来者(zhe)为宾(bin)。
[疏]“宾用”至“劳者”。
○注“言傧”至“为宾”。
○释曰：云“言傧者(zhe)，宾(bin)在公(gong)馆如家(jia)之义，亦以(yi)来者(zhe)为(wei)宾(bin)”者(zhe)，凡言傧者(zhe)，谓报(bao)於(wu)宾(bin)。今以(yi)宾(bin)馆，故(gu)宾(bin)若(ruo)主人。故(gu)云“傧劳者(zhe)”，即以(yi)劳者(zhe)为(wei)宾(bin)故(gu)也。
劳者再拜(bai)稽首受。稽首，尊(zun)国宾(bin)也。
[疏]“劳者”至“首受”。
○注“稽首尊国宾”。
○释曰：《周礼·大祝》辨九拜(bai)(bai)：一(yi)曰稽首(shou)(shou)(shou)，首(shou)(shou)(shou)至地(di)，臣(chen)(chen)拜(bai)(bai)君法；二曰顿首(shou)(shou)(shou)，头叩地(di)，平敌(di)相(xiang)於法；三(san)曰空(kong)首(shou)(shou)(shou)，首(shou)(shou)(shou)至手，君答臣(chen)(chen)下拜(bai)(bai)法。《郊(jiao)特牲》云：“大夫之(zhi)臣(chen)(chen)不(bu)稽首(shou)(shou)(shou)，非尊家(jia)臣(chen)(chen)，以(yi)辟君也。”今此(ci)劳(lao)者与(yu)宾同类，不(bu)顿首(shou)(shou)(shou)而稽首(shou)(shou)(shou)，故(gu)云“尊国宾”也。下宾亦(yi)稽首(shou)(shou)(shou)送者，以(yi)是为君使，故(gu)亦(yi)稽首(shou)(shou)(shou)以(yi)报之(zhi)也。
宾(bin)再拜稽首，送币。受、送，拜皆北面(mian)，象阶上。
[疏]注“受送”至“阶上”。
○释曰：知(zhi)“受(shou)、送，拜皆北(bei)(bei)面(mian)(mian)(mian)，象阶上”者(zhe)(zhe)，此经面(mian)(mian)(mian)位无(wu)文。案(an)归饔饩宾傧大夫时(shi)，宾楹閒北(bei)(bei)面(mian)(mian)(mian)授币，大夫西面(mian)(mian)(mian)受(shou)，此宾亦宜与彼同。北(bei)(bei)面(mian)(mian)(mian)授，还北(bei)(bei)面(mian)(mian)(mian)拜送。若然，云“受(shou)送拜皆北(bei)(bei)面(mian)(mian)(mian)”者(zhe)(zhe)，误，当(dang)云“授送拜皆北(bei)(bei)面(mian)(mian)(mian)”，并据宾而言也(ye)。
劳者(zhe)揖皮出(chu)，乃退(tui)。宾送(song)再(zai)拜(bai)。揖皮出(chu)，东面(mian)揖执皮者(zhe)而出(chu)。
[疏]“劳者”至“再拜”。
○注“揖皮”至“而出”。
○释曰(yue)：知(zhi)(zhi)“东(dong)面(mian)揖执皮”者(zhe)(zhe)(zhe)，以其(qi)执皮者(zhe)(zhe)(zhe)在门内，当门，劳者(zhe)(zhe)(zhe)在执皮之西，故知(zhi)(zhi)东(dong)面(mian)揖皮，可知(zhi)(zhi)揖之若亲受(shou)之。又(you)执皮者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)宾(bin)之使者(zhe)(zhe)(zhe)，执皮者(zhe)(zhe)(zhe)得揖从出劳者(zhe)(zhe)(zhe)，从人当讶(ya)受(shou)之，是(shi)以《公食大夫礼》云(yun)(yun)：“宾(bin)三饭，公侑食以束帛，庭(ting)实(shi)设乘皮，宾(bin)受(shou)币，宾(bin)出，揖庭(ting)实(shi)出。”郑云(yun)(yun)：“揖执皮者(zhe)(zhe)(zhe)，若亲受(shou)。”云(yun)(yun)“上介受(shou)宾(bin)币，从者(zhe)(zhe)(zhe)讶(ya)受(shou)皮”，则此从者(zhe)(zhe)(zhe)亦讶(ya)受(shou)可知(zhi)(zhi)也(ye)。