桓公(gong)卷四(起元年,尽六年)
元年,春,王正月,公即位。继弑君,不言即位,此其言即位何?据庄公不言即位。
○继弑,申(shen)志反,注(zhu)皆(jie)同,二年(nian)放此。
[疏]“继弑君,不言即位”。
○解云:庄元年传云“继弑君,子不言即位”,而此不言子者,欲见桓无臣子之道,不念其君父故也。宁知不由桓非隐子,故不言子者,正见僖元年传云“公何以不言即位?继弑君,子不言即位。此非子,其称子何?臣子一例也”。正以僖是闵兄而言子,故知桓公若有臣人之道,言子矣。
○注“据庄”至“即位”。
○解云(yun):即庄元(yuan)(yuan)年经云(yun)“元(yuan)(yuan)年春,王正月”,不言公即位是也。
如其(qi)意也。弑君欲即(ji)位,故如其(qi)意,以著其(qi)恶,直而(er)不显,讳而(er)不盈。桓本贵当立,所以为篡者,隐(yin)权(quan)立,桓北面君事隐(yin)也。即(ji)者,就也。先谒宗庙,明继祖也。还之(zhi)朝(chao),正君臣之(zhi)位也。事毕而(er)反囚服焉。
[疏]注“直而”至“不盈”。
○解云:继弑君者无即位之文,今此书其即位,直是桓弑,但不显道其弑,故曰直而不显也。言讳而不盈者,桓之弑隐,是为内讳,而书其即位以见其弑,不盈满其讳文,故曰讳而不盈也。
○注“先谒”至“服焉”。
○解(jie)云:皆时王之礼也。
三月,公会郑伯于垂。桓公会皆月者,危之也。桓弑贤君,篡慈兄,专易朝宿之邑,无王而行,无仁义之心,与人交接,则有危也,故为臣子忧之。不致之者,为下去王,適足以起无王,未足以见无王罪之深浅,故复夺臣子辞,成诛文也。
○为(wei)下,于(yu)伪反,下“为(wei)告”同(tong)。去,起吕反。见,贤遍反。故复,扶又反,下同(tong)。
[疏]注“桓公”至“危之也”。
○解云:即此文,及下二年“三月,公会齐侯”已下“于稷”,三年“春,正月,公会齐侯于嬴”,六年“夏,四月,公会纪侯于成”之属是也。而十年“秋,公会卫侯于桃丘,弗遇”,不书月者,彼是公欲要卫侯,卫侯不肯见,公以非礼动,见拒有耻,是以不复见其危矣。
○注“不致”至“文也”。
○解云(yun)(yun):即下二(er)年注云(yun)(yun)“凡致者,臣(chen)子喜其君父脱危(wei)而(er)至”。今不致之,若其受(shou)诛(zhu)杀,故曰(yue)夺臣(chen)子辞成诛(zhu)文也。
郑伯以璧假许田。其言以璧假之何?据实假不当持璧也。易之也。易之则其言假之何?为恭也。为恭孙之辞,使若暂假借之辞。
○孙(sun),音逊。曷为(wei)(wei)为(wei)(wei)恭(gong)?据取(qu)邑不为(wei)(wei)恭(gong)敬辞(ci)。
[疏]注“据取”至“敬辞”。
○解云(yun):即哀(ai)八年“齐人(ren)取(qu)讙及(ji)僤”之属是。
有天子存,则诸侯不得专地也。许田者何?地皆不得专,而此独为恭辞,疑非凡邑,故更问之。鲁朝宿之邑也。诸侯时朝乎天子,天子之郊,诸侯皆有朝宿之邑焉。时朝者,顺四时而朝也,缘臣子之心,莫不欲朝朝莫夕。王者与诸侯别治,势不得自专朝,故即位比年使大夫小聘,三年使上卿大聘,四年又使大夫小聘,五年一朝。王者亦贵得天下之欢心,以事其先王,因助祭以述其职,故分四方诸侯为五部,部有四辈,辈主一时。《孝经》曰“四海之内,各以其职来助祭”,《尚书》曰“群后四朝,敷奏以言,明试以功,车服以庸”是也。宿者,先诫之辞。古者天子邦畿千里,远郊五百里,诸侯至远郊,不敢便入,必先告至,由如他国至竟而假涂也:皆所以防未然,谨事上之敬也。王者以诸侯远来朝,亦加殷勤之礼以接之。为告至之须,当有所住止,故赐邑於远郊,其实天子地,诸侯不得专也。桓公无尊事天子之心,专以朝宿之邑与郑,背叛当诛,故深讳使若暂假借之者,不举假为重,复举上会者,方讳言许田。不举会,无以起从鲁假之也。
○朝(chao)朝(chao),上如字;下直(zhi)遥反(fan)。莫,音暮(mu)。治,直(zhi)吏反(fan)。背(bei)叛,音佩(pei),凡“背(bei)叛”之类皆放此。
[疏]注“故即位”至“小聘”。
○解云:此《孝经说》文。《聘义》亦云“天子制诸侯,比年小聘,三年大聘,相厉以礼也”,是与此合。
○注“五年一朝”。
○解云:《虞》传文。
○注“尚书曰”至“庸是也”。
○解云:此逸书也。言群后四朝者,谓诸侯顺四时而朝也。敷奏以言者,谓诸侯来朝之时,遍奏以言语也。言明试以功者,国功曰功,谓明试以国事之功也。言车服以庸者,民功曰庸,若欲赐车服之时,以其治民之功高下矣。
○注“宿者,先诫之辞”。
○解云:宿可以(yi)转训(xun)为肃也(ye)。是以(yi)《祭统》云“先期(qi)旬有一日,宫(gong)宰(zai)宿夫人(ren),夫人(ren)亦散齐七(qi)日,致(zhi)齐三日”,郑注(zhu)云“宫(gong)宰(zai),守宫(gong)官也(ye)。宿,读为肃,肃犹戒也(ye),戒轻肃重”是也(ye)。
此鲁朝宿之邑也,则曷为谓之许田?讳取周田也。讳取周田,则曷为谓之许田?系之许也。曷为系之许?近许也。此邑也,其称田何?田多邑少称田,邑多田少称邑分别之者,古有分土无分民,明当察民多少,课功德。
○近,附(fu)近之近。别,彼(bi)列(lie)反。
[疏]“讳取周田也”。
○解云:谓鲁人讳取周田而专用之。“近许也”。又云:“《鲁颂》云:“居常与许,复周公之宇。”以此言之,似鲁国界内旧自有许,何言近许而系之许也?彼注云“常许,鲁南鄙西鄙”。此在王圻之内,则非此许也。
○“田多”至“称邑”。
○解云:田多邑少称田者,谓邑外之田多,邑内家数少,如此之时则称田,即此是也。言邑多田少称邑者,谓邑内家数多,而邑外之田顷亩少,如此之时则称邑,即哀八年“齐人取讙及僤”是也。
○注“分别”至“功德”。
○解(jie)云:知古有(you)分土无分民者,正(zheng)以《诗》云“誓将去汝,適(shi)彼乐(le)土”,《论语(yu)》云“四(si)方之民襁(qiang)负(fu)其子而至矣”,皆是乐(le)就有(you)德之义故也(ye)。
夏,四月,丁未,公及郑伯盟于越。
○越(yue),本亦作(zuo)“粤”,音同。
[疏]“夏四月”至“于越”。
○解云:所(suo)以(yi)(yi)日者,正以(yi)(yi)十年冬(dong),“齐侯(hou)、卫(wei)侯(hou)、郑伯来战于郎”,相(xiang)负(fu)故也。
秋,大水。何以书?记灾也。灾伤二穀以上,书灾也。经曰“秋,大水,无麦苗”,传曰“待无麦,然后书无苗”是也。先是桓篡隐,百姓痛伤,悲哀之心既蓄积,而复专易朝宿之邑,阴逆而与怨气并之所致。
○以上,时掌反(fan),凡言“以上”皆放(fang)此。蓄,绩(ji)六反(fan)。
[疏]注“灾伤”至“之邑”。
○解云:自经曰以下,皆是庄七年传文也。彼传云“曷为先言无麦,而后言无苗?一灾不书,待无麦然后书无苗”,彼注“明君子”云云,“至麦苗独书者,民食最重”是也。以此言之,则知此经灾伤二穀以上,故不书穀名,直言大水而已。而庄二十八年经云“冬,筑微。大无麦禾”,不兼言大水者,传云“冬,既见无麦禾矣,曷为先言筑微,而后言无麦禾?讳以凶年造邑也”,彼注云“讳使若造邑而后无麦禾者,恶愈也”。此盖秋大水所伤,就筑微下俱举水,则嫌冬水者是也。
○注“阴逆”至“所致”。
○解云(yun):阴逆者,专易朝宿之(zhi)邑(yi)是(shi)。怨(yuan)气者,百姓痛伤悲哀之(zhi)心是(shi)也。
冬,十月。
二年,春(chun),王(wang)正月(yue),戊申,宋(song)督(du)弑其(qi)君与夷,及其(qi)大(da)夫(fu)孔父。贤者不名,故(gu)孔父称字。督(du),未命之大(da)夫(fu),故(gu)国氏(shi)之。
[疏]“及其大夫孔父”。
○解云:此(ci)经之下亦有(you)注(zhu)。云“贤(xian)者(zhe)不名,故孔父称字。督,未命之大夫(fu),故国氏之”者(zhe),但考诸(zhu)旧本(ben),悉无此(ci)注(zhu),且(qie)与(yu)注(zhu)违,则知有(you)者(zhe)衍文也。
及(ji)(ji)者(zhe)何?以公夫(fu)人言(yan)及(ji)(ji),仲子(zi)微不得(de)及(ji)(ji)君(jun),上下(xia)大夫(fu)言(yan)及(ji)(ji),知(zhi)君(jun)尊亦(yi)不得(de)及(ji)(ji)臣(chen),故(gu)问之。
[疏]注“以公夫人言及”。
○解云:即僖十一年“夏,公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”是也。
○注“仲子”至“及君”。
○解云:隐元年秋,“天王使宰咺来归惠公仲子之赗”,传云“何以不言及仲子?仲子微也”,彼注云“比夫人微,故不得并及公”是也。
○注“上下”至“问之”。
○解云:哀六年“夏,齐(qi)国夏及高张来奔(ben)”,是国夏上(shang)大(da)夫(fu)(fu),高张下大(da)夫(fu)(fu)。
累也。累,累从君而死,齐人语也。弑君多矣,舍此无累者乎?曰:有。仇牧、荀息皆累也。舍仇牧、荀息无累者乎?曰:有。叔仲惠伯是也。
○舍(she)此,音舍(she),下同。
[疏]“仇牧”至“曰有”。
○解云:仇牧之事,在庄十二年秋。荀息之事,在僖十年春。
○注“叔仲惠伯是也”。
○解云:应在文十八年(nian)(nian),但成十五年(nian)(nian)传乃言之(zhi)。
有则此何(he)以书(shu)?贤也。何(he)贤乎孔父?据叔仲(zhong)惠伯不(bu)贤。
[疏]注“据叔”至“不贤”。
○解云:成十五年传云“叔仲惠伯,传子赤者也。文公死,子幼,公子遂谓叔仲惠伯曰:‘君幼,如之何?原与子虑之。’叔仲惠伯曰:‘吾子相之,老夫抱之,何幼君之有?’公子遂知其不可与谋,退而杀叔仲惠伯,弑子赤而立宣公”,彼注云“杀叔仲惠伯不书者,举弑君为重。叔仲惠伯事与荀息相类,下得为累者,有异也,叔仲惠伯直先是杀尔,不知荀息死之”。以此言之,则叔仲惠伯不可与谋而见杀,非卫君而死,《春秋》不贤之,是以不书,故此注云“叔仲惠伯不贤”也。
○
孔父可谓义形於色矣。以称字见先君死。
○见(jian)先,贤遍反(fan),下“形见(jian)”、“目见(jian)”、“斥见(jian)”、“见(jian)恩”并同;下悉荐反(fan)。
[疏]“孔父”至“色矣”。
○解云:孔父事君之正义,形见於颜色矣。
○
其义形於色奈何?督将弑殇公,孔父生而存,则殇公不可得而弑也,故於是先攻孔父之家。大夫称家。父者,字也。礼,臣死,君字之。以君得字之,知先攻孔父之家。
○殇,式羊反。
[疏]注“大夫称家”。
○解云:即定十二年“孔子行乎季孙,三月不违,曰‘家不藏甲,邑无百雉之城’”是也。
○注“父者,字也”。
○解云:《穀梁传》文。
○注“礼臣”至“之家”。
○解(jie)云:臣死,君不名之,称谥(shi)若字也者,出《玉藻》文(wen)
。殇公知孔父死,已必死,趋而救之,皆死焉。趋,走也。传道此者,明殇公知孔父贤而不能用,故致此祸。设使殇公不知孔父贤,焉知孔父死已必死?设使鲁庄公不知季子贤,焉知以病召之?皆患安存之时则设废之,急然后思之,故常用不免。
○死(si)焉(yan),於(wu)虔反,注(zhu)同。
[疏]注“设使”至“思之”。
○解云:庄公三十二年传云“庄公病,将死,以病召季子。季子至,授之以国政,曰‘寡人即不起此病,吾将焉致乎鲁国’”云云是也。
○注“故常用不免”。
○解云:谓宋殇公不(bu)免(mian)死,鲁庄公不(bu)免(mian)乱。
孔父正色而立於朝,则人莫敢过而致难於其君者,孔父可谓义形於色矣。内有其义而外形见於颜色,孔子曰“君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之”是也。重道义形於色者,君子乐道人之善。言及者,使上及其君,若附大国以名通,明当封为附庸,不绝其祀,所以重社稷之臣也。督不氏者,起冯当国。不举冯弑为重者,缪公废子而反国,得正,故为之讳也。不得为让者,死乃反之,非所以全其让意也。
○难(nan),乃旦反(fan)。严,鱼检反(fan),本又(you)作“俨”。重,直用反(fan)。故为(wei),于伪反(fan),传“为(wei)隐讳”,下注“不为(wei)讳”、“为(wei)后(hou)”同。
[疏]注“督不”至“讳也”。
○解云:《春秋》之内,当国不氏者,无知、州吁之属是也。今宋督实戴公之孙,而不言公孙者,正欲起其取国与冯故也。
○注“不得”至“意也”。
○解云(yun):昭(zhao)二十年(nian)传云(yun)“何贤乎(hu)公(gong)子(zi)喜时?让(rang)国也”,昭(zhao)三十一年(nian)传云(yun)“何贤乎(hu)叔(shu)术(shu),让(rang)国也”。缪公(gong)之(zhi)传不言让(rang)国者,死乃反之(zhi),非所以全其让(rang)意也。
滕子来朝。
三月,公会齐侯、陈侯、郑伯于稷,以成宋乱。内大恶讳,此其目言之何?目,见也。斥见其恶,言成宋乱。远也。所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞。所以复发传者,益师以臣见恩,此以君见恩,嫌义异也。所见之世,臣子恩其君父尤厚,故多微辞是也。所闻之世,恩王父少杀,故立踄宫不日,武宫日是也。所传闻之世,恩高祖、曾祖又少杀,故子赤卒不日,子般卒日是也。
○传(chuan)闻,直专反(fan),注“传(chuan)闻”及下注“传(chuan)之(zhi)”皆(jie)同。以复(fu)(fu),扶又反(fan),下“反(fan)复(fu)(fu)”同。少(shao)杀,所(suo)介反(fan),下同。炀,馀亮反(fan),旧始彰反(fan)。般,音班。
[疏]注“所以复发传者”。
○解云:隐元年“公子益师卒”之下巳有传,故言复矣。
○注“益师”至“尤厚”。
○解云:彼以臣之故,欲见臣恩之薄厚,故曰以臣见恩也。此以君之故,欲见君恩之厚薄,故曰以见君恩也。
○注“故多微辞”。
○解云:定元年传云“定、哀多微辞”,彼注云“定公有王无正月,不务公室,丧失国宝。哀公有黄池之会,获麟,故总言多”,是其定公有王无正月。得为微辞者,即定公元年传云“定何以无正月?正月者,正即位也。定无正月者,即位后也”,彼注云“虽书即位于六月,实当如庄公有正月”。今无正月者,昭公出奔,国当绝,定公不得继体奉正,故讳为微辞,使若即位在正月后,故不书正月者是也。其不务公室者,即定二年“冬,十月,新作雉门及两观。其言新作之何?脩大也。脩旧不书,此何以书?讥。何讥尔?不务乎公室也”,彼注云“务,勉也。不务公室,亦可施於久不脩,亦可施於不务如公室之礼,微辞也”者是也。其丧国宝得为微辞者,定公八年“盗窃宝玉大弓”,传云“宝者何?璋判白”,彼注云“不言璋言玉者,起圭、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也”。传独言璋者,所以郊事天,尢重。书大弓者,使若都以国宝书,微辞也。谓之宝者,世世保用之辞是也。其黄池之会得为微辞者,哀十三年“公会晋侯及吴子于黄池”,传云“其言及吴子何?会两伯之辞也。不与夷狄之主中国,则曷为以会两伯之辞言之?重吴也。曷为重吴?吴在是,则天下诸侯莫敢不至也”,彼注云“不书诸侯者为微辞,使若天下尽会之,而鲁侯蒙俗会之者,恶愈是也。其获麟得为微辞者,哀十四年“春,西狩获麟”,不言为汉之将兴,不言为周之将亡,故得为微辞也。
○注“所闻”至“武宫日是也”。
○解云:立炀宫不日者,即定元年九月,“立炀宫”是也。立武宫日者,成十六年“二月,辛巳,立武宫”是也。《公羊》之义,失礼鬼神例日,故言此。
○注“所传”至“卒日是也”。
○解云:子赤卒(zu)(zu)不日(ri)(ri)者(zhe),文十(shi)(shi)八年(nian)“冬,十(shi)(shi)月,子卒(zu)(zu)”,传(chuan)云“何以(yi)(yi)不日(ri)(ri)?隐之(zhi)也(ye)。何隐尔(er)?弑也(ye)。弑则何以(yi)(yi)不日(ri)(ri)?不忍言也(ye)”,注云“所闻世臣子恩(en)(en)事王父(fu)深厚,故不忍言其(qi)日(ri)(ri),与子般(ban)(ban)异”是(shi)也(ye)。其(qi)子般(ban)(ban)卒(zu)(zu)日(ri)(ri)者(zhe),庄三十(shi)(shi)二年(nian)“冬,十(shi)(shi)月,乙(yi)未,子般(ban)(ban)卒(zu)(zu)”,彼注云“日(ri)(ri)者(zhe),为臣子恩(en)(en)录之(zhi)也(ye)。杀(sha)不去日(ri)(ri),见隐者(zhe)降子赤也(ye)”者(zhe)是(shi)。
隐亦远矣,曷为为隐讳?据观鱼讳。隐贤而桓贱也。宋公冯与督共弑君而立,诸侯会於稷,欲共诛之,受赂便还,令宋乱遂成。桓公本亦弑隐而立,君子疾同类相养,小人同恶相长,故贱不为讳也。古者诸侯五国为属,属有长;二属为连,连有帅;三连为卒,卒有正;七卒为州,州有伯也。州中有为无道者,则长、帅、卒、正、伯当征之,不征则与同恶。当春秋时,天下散乱,保伍坏败,虽不诛,不为成乱。今责其成乱者,疾其受赂也。加以者,辟直成乱也。
○令(ling),力(li)呈反。相(xiang)长(zhang),丁丈(zhang)反,下同。帅,所类反,下同。为卒,子忽(hu)反,下皆同。
[疏]注“据观鱼讳”。
○解云:隐五年“春,公观鱼于棠”,彼注云“实讥张鱼而言观。讥远者,耻公去南面之位,下与百姓争利,匹夫无异,故讳使若以远观为讥”者是也。
○注“古者诸侯”至“有伯也”。
○解云:《王制》及《春秋说》文。
○注“加以”至“乱也”。
○解云(yun):下十四年传(chuan)云(yun)“以(yi)(yi)(yi)者(zhe)何?行其(qi)意(yi)也”,彼注云(yun)“以(yi)(yi)(yi)巳(si)从人曰行,言四国(guo)行宋意(yi)也”。今此(ci)言以(yi)(yi)(yi)成宋乱(luan)者(zhe),若言公为三国(guo)所(suo)以(yi)(yi)(yi),遂行其(qi)意(yi)而成宋乱(luan),非公本意(yi),故云(yun)加以(yi)(yi)(yi)者(zhe),辟直成乱(luan)也。
夏,四月,取郜大鼎于宋。此取之(zhi)宋,其谓之(zhi)郜鼎何?据莒人伐杞(qi)取牟(mou)娄(lou),后莒牟(mou)夷以牟(mou)娄(lou)来奔,不系杞(qi)也。
[疏]注“据莒”至“杞也”。
○解(jie)云:隐四年(nian)(nian)“莒(ju)人伐杞取牟娄”,昭五年(nian)(nian)“莒(ju)牟夷以牟娄来奔”是也。
器从(cong)名(ming)(ming),从(cong)本主名(ming)(ming)名(ming)(ming)之。地从(cong)主人。从(cong)后(hou)所属主人。器何(he)以从(cong)名(ming)(ming)?地何(he)以从(cong)主人?据错。
[疏]注“据错”。
○解云:二理相(xiang)违故谓之错。
器之(zhi)与(yu)(yu)人,非有(you)即尔。即,就也,若曰取彼(bi)器与(yu)(yu)此人异国(guo)物。凡人取异国(guo)物,非就有(you)取之(zhi)者(zhe),皆持以归为有(you),为后不(bu)可分明,故(gu)正其本名。
[疏]“非有即尔”。
○解云:谓非有就而有之尔(er)。
宋(song)始(shi)(shi)以(yi)不义取(qu)之(zhi),故(gu)谓之(zhi)郜鼎。宋(song)始(shi)(shi)以(yi)不义取(qu)之(zhi),不应得,故(gu)王(wang)之(zhi)谓之(zhi)郜鼎。如以(yi)义应得,当(dang)言取(qu)宋(song)大鼎。郜本所以(yi)有(you)大鼎者,周家以(yi)世孝,天(tian)瑞之(zhi)鼎,以(yi)助(zhu)享祭。诸侯有(you)世孝者,天(tian)子亦作鼎以(yi)赐之(zhi)。礼,祭,天(tian)子九(jiu)鼎,诸侯七,卿大夫五,元士三(san)也(ye)。
[疏]“宋始”至“取之”。
○解云:谓灭郜取之也。
○注“如以义应得”者。解云:谓若天赐之也。
○注“周家”至“享祭”者。解云:谓殷衰之时,鼎没于泗水,及武王克殷之后,鼎乃出见,故《汉书》云“鼎於周出”是也。
○注“礼祭”至“三也”。
○解云(yun)(yun):《春(chun)秋说》文。而(er)《膳夫》云(yun)(yun)“王日(ri)一(yi)举,鼎十有二物(wu)”,何(he)氏不(bu)取也。而(er)《士(shi)冠礼》、《士(shi)丧(sang)礼》皆一(yi)鼎者,《士(shi)冠》、《士(shi)丧(sang)》略(lve)於正祭故也。
至乎地之与人,则不然,凡取地皆就有之,与器异也。俄而可以为其有矣。俄者,谓须臾之间,制得之顷也。诸侯土地各有封疆里数,今日取之,然后王者起,兴灭国,继绝世,反取邑,不嫌不明,故卒可使以为其有,不复追录系本主。
○疆,居良反。然则为取,可以为其有乎?为取,恣意辞也。弟子未解,故云尔。
○解,音蟹。曰:否。何者?何者,将设事类之辞。若楚王之妻媦,无时焉可也。媦,妹也。引此为喻者,明其终不可名有也。经不正者,从可知省文也。
○媦,音胃(wei),妹也。
[疏]“若楚”至“可也”。
○解云:媦,音于贵反。以妹为妻,终无可时,似若器从今主之名,地取便为已有。亦无可时,故言此也。本更散亡,难可推据,未知此君名号云何。
○注“明其”至“有也”。
○解云:若作名字,言器不可从今主之名,地不可作后主之有也。考诸古本,名作“多”字。虽恣意取之,亦不得多有也。若如此解,以覆上为取之义矣。
○注“经不”至“文也”。
○解云(yun):地(di)不(bu)得为今主之有,而经(jing)不(bu)系本国以正之者,从可知省(sheng)文。
戊申,纳于大庙。何以书?讥。何讥尔?遂乱受赂,纳于大庙,非礼也。纳者,入辞也。周公称太庙,所以必有庙者,缘生时有宫室也。孝子三年丧毕,思念具亲,故为之立宗庙,以鬼享之。庙之为言貌也,思想仪貌而事之,故曰齐之日,思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所嗜。祭之日,入室,僾然必有见乎其位;周旋出入,肃然必有闻乎其容声;出户而听,慨然必有闻乎其叹息之声,孝子之至也。质家右宗庙,上亲亲;文家右社稷,尚尊尊。
○大庙,音(yin)泰(tai),下及(ji)注(zhu)同(tong)。嗜,市志反(fan)。僾,音(yin)爱,又乌(wu)改反(fan)。慨,苦爱反(fan)。
[疏]注“纳者,入辞也”。
○解云:即庄九年传云“纳者何?入辞也”是也。
○注“故为”至“享之”。
○解云:《孝经》文。
○注“故曰”至“所嗜”。
○解云:皆《祭义》文也。彼注云“所嗜,素所欲饮食”是也。
○注“祭之”至“之声”。
○解云:亦《祭义》文。彼注云“周还出户,谓荐设时也。无尸者阖户,若食间则有出户而听之”是也。
○注“质家”至“尊尊”。
○解云:《春秋说》文。《祭义》篇末(mo)云“建国(guo)之神位,文家右(you)社稷而(er)左宗(zong)庙”,所谓一(yi)隅也(ye)。
秋,七月(yue),纪(ji)侯来朝。称侯者,天子(zi)将(jiang)娶(qu)於纪(ji),与之(zhi)奉宗庙,传之(zhi)无(wu)穷,重莫大焉,故封之(zhi)百里(li)。月(yue)者,明当(dang)尊而不臣(chen),所以广孝敬(jing),盖以为天子(zi)得娶(qu)庶人女,以其得专封也。
[疏]注“称侯”至“百里”。解云:知天子将娶於纪者,正以下八年冬,遂“逆王后于纪”;九年“春,纪季姜归于京师”之文也。知其元非大国者,正以隐二年“纪子伯、莒、子、盟于密”,伯子并称之,故知此侯非本爵也,知非暂得褒赏而已。而知封之百里者,正以自今以后桓称侯故也,即下六年夏,“公会纪侯于成”;十三年春,“公会纪侯、郑伯”之属是也。
○注“月者”至“孝敬”。
○解云:凡朝例时,以其尊而不臣,故书月,令与朝异。
○注“盖以”至“封也”。
○解(jie)云:此欲道诸侯不(bu)得(de)专封(feng),是以不(bu)取于大夫以下(xia),即文四年(nian)“夏,逆妇姜于齐,略(lve)之也(ye)”,彼注云“贱非所以奉(feng)宗庙(miao),故略(lve)之”是也(ye)。
蔡侯(hou)、郑伯会于邓。离不(bu)言(yan)会,此其(qi)(qi)言(yan)会何?据齐(qi)侯(hou)、郑伯如纪。二国会曰(yue)离,二人(ren)议(yi)各是其(qi)(qi)所是,非其(qi)(qi)所非,所道不(bu)同,不(bu)能决事(shi),定是非,立(li)善恶,不(bu)足采取,故谓之离会。
[疏]注“据齐”至“离会”。
○解云:五(wu)年“齐侯、郑(zheng)伯(bo)(bo)如纪”,当时纪不(bu)与会,是以(yi)齐侯郑(zheng)伯(bo)(bo)为(wei)离会也,但离不(bu)言会,故变言如矣。
盖邓与会尔。时因邓都得与邓会,自三国以上言会者,重其少从多也,能决事,定是非,立善恶。《尚书》曰“三人议,则从二人之言”,盖取诸此。
○与会,音预(yu)。
[疏(shu)]注(zhu)“尚(shang)书”至“之言”。解云:《洪范》文。
九月,入杞。
公及(ji)戎盟(meng)于唐。不(bu)日者,戎怨(yuan)隐不(bu)反国,善桓(huan)能(neng)自复,翕然相亲信。
冬,公(gong)至自唐。致者(zhe),君子(zi)疾贤者(zhe)失其(qi)所,不肖者(zhe)反(fan)以(yi)相亲荣(rong),故与(yu)隐相违也。明前隐与(yu)戎(rong)盟(meng),虽不信(xin),犹(you)可安也。今桓与(yu)戎(rong)盟(meng),虽信(xin),犹(you)可危也:所以(yi)深抑(yi)小人也。凡致者(zhe),臣子(zi)喜其(qi)君父脱危而至。
[疏]注“故与隐相违也”。
○解云:即隐二年“秋,八月,公及戎盟于唐”,不书致故也。
○注“明前”至“安也”。
○解云:隐公之盟书日,故言不信也。不书致,故言犹可安。
○注“今桓”至“而至”。
○解云:不日故(gu)(gu)为信,书(shu)致故(gu)(gu)言危也。
三年,春,正月,公会齐侯于嬴。无王者,以见桓公无王而行也。二年有王者,见始也。十年有王者,数之终也。十八年有王者,桓公之终也,明终始有王,桓公无之尔。不就元年见始者,未无王也。二月非周之正月,所以复去之者,明《春秋》之道,亦通於三王,非主假周以为汉制而已。
○嬴,音盈。以见,贤遍反(fan),下并(bing)年(nian)末“以见”同。复,扶又反(fan),下同。去,起吕反(fan)。
[疏]注“二年”至“始也”。
○解云:即二年“春,王正月,戊申,宋督弑其君与夷”是也。
○注“十年”至“终也”。
○解云:即十年“春,王正月,庚申,曹伯终生卒”是。
○注“十八年”至“终也”。
○解云:即十八年“春,王正月,公会齐侯于泺”是也。
○注“不就”至“始者”。
○解云:元年春王正月初即位之时,自知巳篡,战惧畏讨,未敢无王,是以《春秋》於正月之际,不得见始,须臾之后,还复为恶,擅自天子之田,俄然无惮,故至二年正月言王以见始。
○注“二月”至“三王”。
○解云:即七年“二(er)月,己亥,焚(fen)咸丘”,十有三年“春,二(er)月,公(gong)会纪侯、郑伯”云云,十五年“春,二(er)月,天(tian)王使家父来求车”之属是也。
夏,齐侯、卫侯胥命于蒲。胥命者何?相命也。胥,相也。时盟不歃血,但以命相誓。
○歃,本(ben)又作(zuo)“歃”,所洽(qia)反,又所甲反。
[疏]“胥命者何”。
○解云:《春秋》上下,更无胥命之文,故执不知问。
○注“时盟”至“相誓”。
○解云:亦相誓(shi)敕,但不歃血而已,故谓之盟也。
何言乎相命?据盟亦相命,不道也。近正也。以不言盟也。
○近(jin)正(zheng),附近(jin)之(zhi)近(jin),下及注同。
[疏]“近正也”。
○解云(yun):古者(zhe)(zhe)不盟而(er)言(yan)近正,虽(sui)不歃(sha)血,口虽(sui)誓(shi)敕,不若古者(zhe)(zhe)结言(yan)而(er)退,故言(yan)近正而(er)已。
此其为近正奈何?古者不盟,结言而退。善其近正,似於古而不相背,故书以拨乱也。
○背,音佩。
六月,公会纪侯于盛。
○盛,音成。
秋,七月,壬辰,朔,日(ri)有(you)食(shi)之,既(ji)。既(ji)者何?尽也。光明灭尽也。是后楚灭穀、邓,上僣称王,故尢甚(shen)也。楚灭穀、邓不书者,后治夷(yi)狄。
[疏]“既者何”。
○解云:与例不同,故执不知问。
○注“是后楚灭邓穀”。
○解云:即下七年“夏,穀伯绥来朝。邓侯吾离来朝”,传云“皆何以名?失地之君也”是也。
○注“上僣称王”。
○解云:《春秋(qiu)说(shuo)》云“桓三年‘秋(qiu),七月(yue),壬(ren)辰,朔,日有食之(zhi),既’,其后楚僣号称王,灭穀(gu)、邓(deng),政教陵迟(chi)”是也。
公子翚如齐逆女。
九月,齐侯送姜氏于讙。何以书?讥。何讥尔?诸侯越竟送女,非礼也。以言姜氏也。礼,送女父母不下堂,姑姊妹不出门。
○讙,呼宫反。
[疏]注“以言姜氏也”。
○解云:讙若齐地,宜言齐侯送孟姜于讙,今言姜氏,故知越竟也。
○注“礼送”至“出门”。
○解云:时王(wang)之礼。
此入(ru)国(guo)矣,何以不称夫(fu)人(ren)?据讙鲁(lu)地。自我言(yan)齐(qi),恕已以及(ji)人(ren)也(ye)。父(fu)母(mu)之於子,虽为邻国(guo)夫(fu)人(ren),犹曰吾姜(jiang)氏。所(suo)以崇(chong)父(fu)子之亲,从(cong)父(fu)母(mu)辞。不言(yan)孟姜(jiang)言(yan)姜(jiang)氏者(zhe),从(cong)鲁(lu)辞,起鲁(lu)地。
[疏]“犹曰吾姜氏”。
○解云:若有言孟姜者,“孟”为衍字也。
○注“从父”至“鲁地”。
○解云:孟(meng)姜(jiang)者(zhe),即《诗》云“彼美孟(meng)姜(jiang)”,正谓此也。“孟(meng)”字(zi)亦有作(zuo)“季”字(zi)者(zhe),误(wu)也。
公会(hui)齐(qi)侯于讙(huan)。夫人姜氏至(zhi)自齐(qi)。翚何以(yi)不致?据遂(sui)以(yi)夫人妇姜至(zhi)自齐(qi)致。
[疏]注“据遂(sui)”至(zhi)“齐致”。解云(yun):在(zai)宣(xuan)元(yuan)年。
得见乎公矣。本所以致夫人者,公不亲迎有危也。翚当并致者,翚亲迎重在翚也。上会讙时,夫人以得见公,得礼失礼在公,不复在翚,故不复致。不就讙上致者,妇人危重,故据都城乃致也。月者,为夫人至,例危重之。
○迎(ying)迎(ying),鱼敬反,下同。为(wei)夫,于(yu)伪反,下同。
[疏]注“不就”至“乃致”。解云:若就讙致,即乡者至讙之时书之,宜在“公会齐侯于讙”上。
○注“月者”至“重之”。
○解云(yun):即宣元年“三月(yue),遂以夫(fu)人(ren)妇姜至(zhi)自齐(qi)”,成十(shi)四年“九月(yue),侨如(ru)以夫(fu)人(ren)妇姜氏(shi)至(zhi)自齐(qi)”是(shi)也(ye)。
冬,齐侯使其弟年来(lai)聘。
有年。有年何以书?方分别问大有年,故不但言何以书。
○别,彼列反。以喜书也。大有年何以书?亦以喜书也。此其曰“有年何?仅有年也。仅,犹劣也。谓五穀多少皆有,不能大成熟。
○仅,其靳反(fan),劣(lie)也。
[疏]注“谓五(wu)”至“成熟(shu)”。解(jie)云:旧本如(ru)是,其“穀”下云“皆有不能大(da)成熟(shu)”,“多(duo)少”二(er)字或衍文也。若必存字解(jie)之(zhi),多(duo)谓麦禾,少谓豆之(zhi)属(shu),是事皆有,但(dan)不能大(da)熟(shu)也。
彼其曰大有年何?问宣十六年也。大丰年也。谓五穀皆大熟成。仅有年,亦足以当喜乎?恃有年也。恃,赖也。若桓公之行,诸侯所当诛,百姓所当叛,而又元年大水,二年耗减,民人将去,国丧无日,赖得五穀皆有,使百姓安土乐业,故喜而书之,所以见不肖之君为国尢危。又明为国家者,不可不有年。
○行,下(xia)孟反(fan)。耗减(jian),呼报反(fan);下(xia)佳(jia)斩反(fan)。丧,息浪反(fan)。
四年,春,正月,公狩于郎。狩者何?田狩也。田者,蒐狩之总名也。古者肉食,衣皮服,捕禽者,故谓之田。取兽于田,故曰狩。《易》曰:“结绳罔以田鱼。”
○狩,手(shou)又反,冬猎也。
[疏]“狩者何”。
○解云:正以春而言狩,故执不知问。
○注“田者,蒐狩之总名也”。
○解云:即《尚书》云:“文王不敢盘于游田”。
○注“古者肉食,衣皮服,捕禽兽,故谓之田。取兽于田,故曰狩。《易》曰:‘结绳罔以田鱼。’”
○解云:此(ci)古者(zhe)(zhe),谓三皇之(zhi)时也。故(gu)《礼运》道(dao)三皇时云,昔者(zhe)(zhe)先王“未有(you)火(huo)化(hua)(hua),食草木之(zhi)实(shi)、鸟兽(shou)之(zhi)肉,饮(yin)其(qi)血,茹其(qi)毛;未有(you)麻(ma)丝(si),衣(yi)其(qi)羽皮。后(hou)(hou)圣(sheng)有(you)作,然后(hou)(hou)脩火(huo)之(zhi)利”,“治其(qi)麻(ma)丝(si),以为布帛,以养生(sheng)送死,以事鬼神”。又下《系辞》云“黄帝、尧(yao)、舜,垂衣(yi)裳而(er)天下治”,彼注云:“始(shi)去羽毛”。故(gu)郑注《易说》云“古者(zhe)(zhe)田渔而(er)食之(zhi),因衣(yi)其(qi)皮,先知(zhi)蔽前,后(hou)(hou)知(zhi)蔽后(hou)(hou)。后(hou)(hou)王易之(zhi)以布帛,而(er)犹存其(qi)蔽前者(zhe)(zhe),重古道(dao)不忘本”。以此(ci)言之(zhi),则黄帝以后(hou)(hou),始(shi)有(you)火(huo)化(hua)(hua)而(er)去毛羽,则此(ci)古者(zhe)(zhe)三皇时可知(zhi)。
春曰苗。苗,毛也。明当见物(wu)取未(wei)怀任者。
[疏]“春曰苗”。
○解(jie)云:《周礼》“春田谓之蒐”,何氏所不(bu)取。
秋曰蒐。蒐,简择也。简择幼稚,取其大者。
○曰廋,本又作“搜”,亦作“蒐”,所求反,简择也。冬曰狩。狩,犹兽也。冬时禽兽长大,遭兽可取。不以夏田者,春秋制也。以为飞鸟未去於巢,走兽未离於穴,恐伤害於幼稚,故於苑囿中取之。
○长,丁丈反,年(nian)未同。离,力(li)智(zhi)反。囿,音又。
[疏]注“不以”至“制也”。
○解云(yun):正以《周礼》四时皆(jie)田故(gu)也。
常(chang)事不(bu)书(shu)(shu),此何以书(shu)(shu)?讥(ji)。何讥(ji)尔?远也。以其地远。礼,诸侯田狩(shou)不(bu)过郊(jiao)。
[疏]注“以其”至“远也”。
○解云:十(shi)年(nian)(nian)冬,“齐侯(hou)、卫侯(hou)、郑伯来战于(yu)(yu)郎”,传云“郎者(zhe)何?吾近(jin)邑(yi)”;庄三十(shi)一年(nian)(nian)“春,筑台于(yu)(yu)郎”,传云“何以(yi)(yi)书?讥(ji)。何讥(ji)尔?临民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)漱浣也(ye)”。以(yi)(yi)此言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),则郎为(wei)近(jin)邑(yi)。言(yan)远(yuan)也(ye)者(zhe),盖以(yi)(yi)郎邑(yi)在(zai)郊(jiao)(jiao)(jiao)内,其(qi)属(shu)地在(zai)郊(jiao)(jiao)(jiao)外(wai),若据邑(yi)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则为(wei)近(jin),若据地言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则为(wei)远(yuan)也(ye)。故哀十(shi)一年(nian)(nian)《左氏》郊(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)战,《檀(tan)弓》谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)战于(yu)(yu)郎也(ye)者(zhe),是郎邑(yi)在(zai)郊(jiao)(jiao)(jiao)内之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)证(zheng)也(ye)。则此言(yan)狩(shou)于(yu)(yu)郎者(zhe),据郊(jiao)(jiao)(jiao)外(wai)属(shu)地言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),故言(yan)远(yuan),是以(yi)(yi)此注(zhu)云“以(yi)(yi)其(qi)地远(yuan)。礼,诸侯(hou)田狩(shou)不过(guo)郊(jiao)(jiao)(jiao)”,不五(wu)年(nian)(nian)“大(da)雩”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下,注(zhu)云“去国远(yuan)狩(shou)”是也(ye)。而(er)旧云以(yi)(yi)其(qi)云大(da)野远(yuan),故言(yan)远(yuan)者(zhe),非(fei)。
诸侯曷为必田狩?据有囿也(ye)。
[疏]注“据有囿也”。
○解云:即(ji)成十(shi)八年“筑鹿囿”之(zhi)属是也。
一曰乾豆,一者,第一之杀也。自左膘射之达於右髃,心中死疾,鲜屑,故乾而豆之,中荐於宗庙。豆,祭器名,状如镫。天子二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,卿、上大夫八,下大夫六,士二。
○左膘(biao),毗小(xiao)反(fan)(fan),又扶了反(fan)(fan),《三仓》云“小(xiao)腹两(liang)边肉”,《说(shuo)(shuo)文(wen)》云“胁后(hou)髀前肉”。射之(zhi),食(shi)亦反(fan)(fan),下同。右髃,本又作“腢”,鱼俱反(fan)(fan),又五苟反(fan)(fan),《说(shuo)(shuo)文(wen)》云“肩(jian)前也”,《字林》云“肩(jian)前两(liang)乳骨也”,五口反(fan)(fan)。中心,丁仲反(fan)(fan),下同。镫,都邓反(fan)(fan),又音(yin)登。
[疏]注“自左”至“如镫”。解云:时王之礼,古制无文。
○注“天子”至“士二”。
○解(jie)云:自“下(xia)大(da)夫(fu)六(liu)”以上(shang)(shang),《礼器》文(wen)也(ye)。其士三(san)者,何氏(shi)左之(zhi)。案(an)《聘礼》“致饔饩于(yu)上(shang)(shang)大(da)夫(fu),堂上(shang)(shang)八豆(dou)(dou),设于(yu)房(fang)西”,则知(zhi)此(ci)者堂上(shang)(shang)豆(dou)(dou)数也(ye)。《公(gong)(gong)食大(da)夫(fu)礼》曰“宰夫(fu)自东房(fang)荐豆(dou)(dou)六(liu),设于(yu)酱东”,则食下(xia)大(da)夫(fu)之(zhi)礼而豆(dou)(dou)六(liu),则知(zhi)食卿(qing)、上(shang)(shang)大(da)夫(fu)亦八明矣(yi)。周礼公(gong)(gong)之(zhi)豆(dou)(dou)四(si)十(shi),侯、伯之(zhi)豆(dou)(dou)三(san)十(shi)有二(er),子、男之(zhi)豆(dou)(dou)二(er)十(shi)有四(si)者,盖普(pu)言之(zhi)。
二曰宾客,二者,第二之杀也。自左膘射之达於右脾,远心死难,故以为宾客。
○远,于万(wan)反(fan)。
[疏]“二曰宾(bin)客”。解(jie)云:言以为宾(bin)俎实。为,犹作也。
三曰充君之庖。充,备也。庖,厨也。三者,第三之杀也。自左膘射之达于右,中肠胃污泡,死迟,故以充君之庖厨。已有三牲,必田狩者,孝子之意,以为己之所养,不知天地自然之牲逸豫肥美。禽兽多则伤五穀,因习兵事,又不空设,故因以捕禽兽,所以共承宗庙,示不忘武备,又因以为田除害。狩例时,此月者,讥不时也。周之正月,夏之十一月,阳气始施,鸟兽怀任,草木萌牙,非所以养微。
○庖,步苞反(fan)(fan)(fan)。左脾,方尔(er)反(fan)(fan)(fan),又(you)(you)步启(qi)反(fan)(fan)(fan),股外也;本又(you)(you)作“膘”。右,羊(yang)绍反(fan)(fan)(fan),《字林》子小反(fan)(fan)(fan);一本作“胘”,音(yin)贤。泡,普交(jiao)反(fan)(fan)(fan),又(you)(you)百交(jiao)反(fan)(fan)(fan)。捕,音(yin)步,本又(you)(you)作“搏(bo)”,音(yin)博,又(you)(you)音(yin)付。共,音(yin)恭(gong)。为田,于伪反(fan)(fan)(fan),下音(yin)同。
[疏]注“狩例时”。
○解云:即庄四年“冬,公及齐人狩于郜”;僖二十八年冬,“天王狩于河阳”是也。
○注“此月者”至“养微”。
○解云(yun):在哀十四年,孔(kong)子欲夏之孟冬(dong)以为田狩之月(yue)。
夏,天王使宰渠伯纠来聘。宰渠伯纠者何?天子之大夫也。其称宰渠伯纠何?据刘卷卒,氏采不名且字。
○纠,居黝反(fan)。氏采,七代(dai)反(fan),后放此。
[疏]“宰渠伯纠者何”。
○解云:欲言微者,而经称伯;欲言尊卿,连名言之,故执不知问。
○注“据刘”至“且字”。
○解云(yun):在定四年也。刘是(shi)其采(cai),卷是(shi)名也。
下大夫也。天子下大夫,系官氏名且字。系官者,卑不得专官事也。称伯者,上敬老也。上敬老则民益孝,上尊齿则民益弟,是以王者以父事三老,兄事五更,食之於辟雝,天子亲袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,率民之至也。先王之所以治天下者有五:贵有德,为其近於道也;贵臣,为其近於君也;贵老,为其近於父也;敬长,为其近於兄也;慈幼,为其近於子弟也。礼,君於臣而不名者有五:诸父兄不名,经曰“王札子”是也,《诗》曰“王谓叔父”是也;上大夫不名,祭伯是也;盛德之士不名,叔肸是也;老臣不名,宰渠伯纠是也。下去二时者,桓公无王而行,天子不能诛,反下聘之,故为贬,见其罪,明不宜。
○弟,大(da)计(ji)反(fan)。更(geng),音(yin)庚。食,音(yin)嗣。辟,必(bi)亦反(fan)。袒,音(yin)但(dan)。馈,其愧反(fan)。酳(yin),以刃反(fan),又士刃反(fan)。其近(jin)(jin),附近(jin)(jin)之近(jin)(jin),下(xia)同。札(zha),侧(ce)八反(fan)。肸,许(xu)乙反(fan)。去,起吕反(fan)。见,贤遍反(fan)。
[疏]注“天子”至“益弟”。
○解云:言系官以为氏,渠是名,纠是旦字也。
○注“是以”至“之至也”。
○解云:《祭义》云“食三老、五更於大学,天子亲袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,所以教诸侯之弟也”,郑注云“割牲,制俎实也。冕而总干,亲在舞位,以乐侑食也,教诸侯之弟次事亲”是也。《乐记》亦有此文。
○注“先王”至“弟也”。
○解云:皆《祭义》文也。
○注“礼君”至“是也”。
○解云:皆何氏之意,故皆取经以当之。
○注“诸父”至“是也”。
○解云:宣十五年“王札子杀召伯、毛伯”,传云“王札子者何?长庶之号也”。注云“天子之庶兄。札者,冠且字也。礼,天子庶兄冠而不名,所以尊之”是也。
○注“上大夫”至“是也”。
○解云:隐元年“祭伯来”,传云“祭伯者何?天子之大夫也”是也。
○注“盛德”至“是也”。
○解云:宣十七年“公弟叔肸卒”,彼注云“称字者贤之。宣公篡立,叔肸不仕其朝,不食其禄,终身於贫贱,故孔子曰:‘笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。’此之谓也”是。
○注“老臣”至“不宜”。
○解(jie)云:渠是其(qi)(qi)(qi)名,而(er)(er)言不(bu)名者,谓计其(qi)(qi)(qi)官爵之时,实(shi)合氏宫名而(er)(er)且字,但以其(qi)(qi)(qi)年老,故兼(jian)称(cheng)伯(bo),示有不(bu)名之义(yi)也,故知之矣。
五年,春,正月,甲戌,已丑,陈侯鲍卒。曷为以二日卒之?忄戌也。忄戌者,狂也。齐人语。
○忄戌(xu)(xu),呼述反(fan),狂也,齐人(ren)语。甲戌(xu)(xu)之(zhi)日亡(wang),已丑(chou)之(zhi)日死(si)而得,君(jun)(jun)子疑焉(yan),故以(yi)二(er)日卒之(zhi)也。君(jun)(jun)子,谓(wei)孔子也。以(yi)二(er)日卒之(zhi)者(zhe),阙(que)疑。
[疏]注“君子”至“阙疑”。
○解云(yun):正(zheng)以(yi)哀十四年传云(yun)“君子曷为(wei)为(wei)《春秋》”故也。
夏,齐侯(hou)、郑(zheng)伯如(ru)(ru)纪。外相如(ru)(ru)不(bu)书(shu),此何以书(shu)?据蔡(cai)侯(hou)东国(guo)卒(zu)于楚,不(bu)言如(ru)(ru)也。
[疏]注“据蔡”至“如也”。
○解(jie)云:在昭(zhao)二十三年夏也。案襄二十六年“许(xu)男甯(ning)卒(zu)于楚”,在蔡侯之前而不(bu)据之者,科取(qu)一(yi)以当(dang)之,不(bu)以后见义,或者正(zheng)以蔡是大国,齐之类,故(gu)取(qu)之。
离不言会。
[疏]时纪不与会,故略言如也。《春秋》始录内小恶,书内离会;略外小恶,不书外离会。至所闻之世,著治升平,内诸夏而详录之,乃书外离会。嫌外离会常书,故变文见意,以别嫌明疑。
○与,音预。治,直吏反(fan)。见意,贤遍反(fan),下文注并同。别,彼(bi)列(lie)反(fan)。
[疏]注“书内离会”者。
○解云:即隐二年“公会戎于潜”是也。
○注“不书外离会”者。解云:即此文变会言如是也。
○注“乃书外离会”。
○解云:即宣十一年“晋侯会狄于攒函”是也。
○注“嫌外”至“明疑”。
○解云:若(ruo)不载此事,以略言如,则嫌(xian)所(suo)传闻(wen)之世,合书外(wai)离会,但遇无之而(er)已,故(gu)曰(yue)嫌(xian)外(wai)离会常书也。故(gu)书而(er)变(bian)(bian)其文(wen),见所(suo)传闻(wen)之世,不书外(wai)离会之意(yi),故(gu)曰(yue)变(bian)(bian)文(wen)见意(yi)也。所(suo)以别其嫌(xian)而(er)明其疑,故(gu)曰(yue)以别嫌(xian)明疑也。
天王(wang)使仍叔(shu)(shu)之(zhi)(zhi)子(zi)来聘。仍叔(shu)(shu)之(zhi)(zhi)子(zi)者(zhe)何?天子(zi)之(zhi)(zhi)大(da)夫也。其称仍叔(shu)(shu)之(zhi)(zhi)子(zi)何?据宰渠氏官,武氏子(zi)不称字(zi),又不加(jia)之(zhi)(zhi)。尹氏不称子(zi)。
[疏]“仍叔之子者何”。
○解云:欲言大夫,而文言之子;欲言未仕,而天王使之,故执不知问。
○注“据宰渠氏官”。
○解云:即上四年“夏,天王使宰渠伯纠来聘”是也。
○注“武氏”至“加之”。
○解云:即隐三年“秋,武氏子来求赙”是也。
○注“尹氏不称子”。
○解云:即(ji)隐三年“夏,四月,辛卯,尹(yin)氏卒”是也。
讥。何讥尔?讥父老,子代从政也。礼,七十县车致仕。不言氏者,起父在也。加之者,起子辟一人。
○县,音玄。
[疏]注“礼十县舆致仕”。
○解云:案《春秋说》文。谓之县舆者,《淮南子》曰:“日至於悲谷,是谓脯时;至於渊隅,是谓高春;至於连石,是谓下春;至於悲泉,爰止其女,爰息其马,是谓县舆。”旧说云日在县舆,一日之暮;人年七十,亦一世之暮,而致其政事於君,故曰县舆致仕也。亦有作“车”字者。
○注“不言”至“在也”。
○解云:言仍氏子,则与武氏子文同,嫌亦无父,故曰起父在。
○注“加之”至“一人”。
○解云:若言(yan)仍(reng)叔(shu)子,则与僖三(san)(san)十三(san)(san)年百里子与蹇叔(shu)子之类是一人(ren),故曰加之者,起子辟一人(ren)。
葬(zang)陈桓公。不(bu)月者,责臣子也,知君父有疾(ji),当营卫,不(bu)谨而失之(zhi)也,传曰“葬(zang),生者之(zhi)事(shi)”。
[疏]注“不月”至“之也”。
○解云:正以卒日葬月,乃是大国之例,今书时,故决之。
○注“传曰”至“之事”。解云(yun):隐十一年传文。
城祝丘。
秋,蔡人、卫人、陈人从王伐郑。其言从王伐郑何?据河阳举王狩,别出朝文,文不连王,王师不道所加。
○从王,如字(zi),又才用反,下及(ji)注同。
[疏]注“据河”至“连王”。
○解云:僖二十八年“冬,公会晋侯”以下“于温。天王狩于河阳”,“壬申,公朝于王所”。彼举王狩,此不举之;彼别出公朝之文,其文不连上王,今言从王伐郑,经连王言之,故难之。或者上会于温,诸侯之文连王言之。
○注“王师不道所加”。
○解(jie)云:成元(yuan)年(nian)“秋,王师败绩(ji)于(yu)贸戎”,不道伐某,今言伐郑,故难之。
从王正也。美其得正义也,故以从王征伐录之,盖起时天子微弱,诸侯背叛,莫肯从王者征伐,以善三国之君,独能尊天子死节。称人者,刺王者也。天下之君,海内之主,当秉纲撮要,而亲自用兵,故见其微弱。仅能从微者,不能从诸侯,犹莒称人,则从不疑也。不使王者首兵者,本不为王举也。知实诸侯者,以美得正。
○撮(cuo),七活反(fan)。不为(wei)(wei),于伪反(fan),下“所为(wei)(wei)”、“与(yu)为(wei)(wei)”、六年同。
[疏]注“犹莒”至“疑也”。
○解云:即隐八年“公及莒人盟于包来”,传曰“公曷为与微者盟?称人则从不疑也”,注云“从者随从也,实莒子也。言莒子则嫌公行微不肖,诸侯不肯随从公盟,而公反随从之,故称人,则随从公不疑矣”是也。
○注“不使”至“得正”。
○解云:若(ruo)使王(wang)者首兵,宜言(yan)王(wang)以蔡人(ren)(ren)、卫人(ren)(ren)、陈(chen)人(ren)(ren)伐(fa)郑,似若(ruo)僖二十六年“公以楚师伐(fa)齐,取穀(gu)”然。
大雩。大雩者何?旱祭也。雩,旱请雨祭名。不解大者,祭言大雩,大旱可知也。君亲之南郊,以六事谢过,自责曰:政不一与?民失职与?宫室荣与?妇谒盛与?苞苴行与?谗夫倡与?使童男女各八人,舞而呼雩,故谓之雩。不地者,常地也。
○一与,音(yin)馀(yu),下(xia)同。苴,子馀(yu)反(fan)。
[疏]注“君亲”至“责曰”。
○解云:皆《韩诗传》文。
○注“政不一与”。
○解云:谓政不专一,出自权臣之门。
○注“民失职与”。
○解云:谓废其农业。
○注“宫室荣与”。
○解云:谓若丹楹刻桷之属。
○注“妇谒盛与”。
○解云:谓阿请乱国。
○注“苞苴行与”。
○解云:谓受人之馈,政以贿成。
○注“谗夫倡与”。
○解云:谓若鲁任郑瞻。
○注“使童”至“之雩”。
○解云:《论语》云“冠者五六人,童子六七人”,与此异者,彼言“暮春者,春服既成”,明鲁人正雩,故其数少,复不言男女。今此书见于经,非正雩也。凡脩雩者,皆为旱甚而作之,故其数多,又兼男女矣,是以《司巫》职曰“若国大旱,则率巫而舞雩”是也。《春秋说》云“冠者七八人,童子八九人”者,盖是天子雩也。
○注“不地者,常地也”。
○解云:谓在鲁城(cheng)南沂(yi)水上。
然(ran)则何以不言(yan)旱?据(ju)日食(shi)鼓用牲于社。
[疏]注“据日”至“于社”。
○解云:庄二十五年经,彼(bi)举日食乃言(yan)(yan)(yan)“鼓用牲于社”,此不言(yan)(yan)(yan)旱,直言(yan)(yan)(yan)大雩,故据难之。
言雩,则旱见。言旱,则雩不见。从可知,故省文也。日食独不省文者,与大水同礼,若但言鼓用牲,则不知其所为。必见雩者,善其能戒惧天灾,应变求雨,忧民之急也。
○应(ying),应(ying)对之(zhi)应(ying),下同。
[疏]注“与大”至“急也”。
○解云:诸言日食与(yu)大水,皆鼓(gu)用牲(sheng)也,即(ji)庄二十五年“秋,大水,鼓(gu)用牲(sheng)于(yu)社”是(shi)也。
何(he)以书?记(ji)灾也。旱者,政教不施之应。先是桓公(gong)无王行,比为天子所聘,得志(zhi)益(yi)骄,去国远(yuan)狩,大城祝丘,故致此旱。
[疏]注“比为天子所聘”。
○解云:即注四年“夏,天王使宰渠伯纠来聘”是也。
○注“去国远狩”。
○解云:即四年春,“公狩于郎”是也。
○注“大城祝丘”。
○解云:在(zai)今年夏,正以大崩坏败(bai),然后(hou)发(fa)众城之,故曰大城。
<虫衆>。何以书?记灾也。<虫衆>者,烦扰之所生,与上旱同说。
○<虫(chong)衆>,音终,本亦作“{众虫(chong)}”,《说文》{众虫(chong)}或“螽”字。
冬,州公如曹。外相如不书,此何以书?过我也。为六年化我张本也。传不言化我者,张本非再化也。称公者,申其尊,起其慢,责无礼。
○过,古禾反(fan),又古卧(wo)反(fan)。
[疏]注“称公”至“无礼”。
○解(jie)云(yun):天子三公(gong)称(cheng)公(gong),王者(zhe)之(zhi)后称(cheng)公(gong)。州国非此二者(zhe),必非是公(gong),但(dan)今过鲁自(zi)尊(zun)若公(gong),故如其(qi)意(yi)书之(zhi)曰公(gong),以起其(qi)无礼(li)也。但(dan)诸(zhu)文(wen)不(bu)知本爵是何,诸(zhu)家之(zhi)意(yi),《左(zuo)氏》已具也。
六年,春,正月,寔来。寔来者何?犹曰是人来也。犹曰是人来,不录何等人之辞。
○寔,巿力反。
[疏]“寔来者何”。
○解(jie)云:不书其(qi)人而经言寔来,故执不知(zhi)问。
孰谓?谓州公也。以上如曹书。曷为谓之寔来?慢之也。曷为慢之?据葵丘之盟日。化我也。行过无礼谓之化,齐人语也。诸侯相过,至竟必假涂,人都必朝,所以崇礼让,绝慢易,戒不虞也。今州公过鲁都不朝鲁,是慢之为恶,故书寔来见其义也。月者,危录之,无礼之人,不可备责之。
○易,以豉反。见其(qi),贤遍反,下“见无正”同。
[疏]注“据葵”至“盟日”。
○解云:僖九年“九月,戊辰,诸侯盟於葵丘”,传云“桓之盟不日,此何以日?危之也。何危尔”,“桓公震而矜之,叛者九国。震之者何?犹曰振振然”,注云“亢阳之貌”;“矜之者何?犹曰莫若我也”,注云“色自美大之貌”。然则桓公振矜慢人而书日危之,本鲁慢州公,非敬逆之道,是以据而难之。
○注“行过”至“义也”。
○解云:今州公过鲁而慢之,传言化我,故知化我是行过无礼之言,是以哀六年传云“陈乞曰:‘常之毌有鱼菽之祭,原诸大夫之化我也。’诸大夫皆曰:‘诺。’於是皆之陈乞之家”,亦是行过无礼之事。
○注“月者”至“责之”。
○解(jie)云:凡朝(chao)例时,此不朝(chao),故书月以见(jian)危。不书日以见(jian)其危者,无礼(li)之人,不可(ke)备责故也(ye)。
夏(xia),四月,公会纪侯于成。
秋,八月,壬午,大阅。大阅者何?简车徒也。大简阅兵车,使可任用而习之。
○阅,音(yin)悦(yue)。任,音(yin)壬。
[疏]“大阅者何”。
○解云(yun):欲言(yan)(yan)(yan)习兵(bing),而不(bu)言(yan)(yan)(yan)狩;欲言(yan)(yan)(yan)他事(shi),而经书(shu)大(da)阅,故(gu)执不(bu)知问。
何以(yi)书?盖以(yi)罕(han)书也(ye)。罕(han),希(xi)也(ye)。孔(kong)子曰(yue):“以(yi)不(bu)教民(min)战(zhan),是谓(wei)弃之。”故(gu)比(bi)年简(jian)(jian)徒(tu)谓(wei)之蒐(sou),三年简(jian)(jian)车谓(wei)之大阅,五年大简(jian)(jian)车徒(tu)谓(wei)之大蒐(sou),存不(bu)忘亡(wang),安(an)不(bu)忘危(wei)。不(bu)地者,常(chang)地也(ye)。蒐(sou)例时,此日者,桓(huan)既(ji)无文德(de),又忽忘武备,故(gu)尢危(wei)录。
[疏]“何以”至“书也”。
○解云:大阅之礼,三年一为,桓公忽忘武备,过於三年,是以书之。
○注“孔子”至“弃之”。
○解云:何氏之意与郑别。
○注“故比”至“之蒐”。
○解云:即昭八年“秋,蒐于红”之属是也。
○注“三年”至“大阅”。
○解云:此文是也。
○注“五年”至“大蒐”。
○解云:即定十三年“大蒐于比蒲”之属是也。知其年数者,汉礼犹然。
○注“不地者,常地也”。
○解云:盖在郊内,而贾注经云“简车马于庙”也者,何氏不取。
○注“蒐例时”者。昭八年“秋,蒐于红”;定十三年夏,“大蒐于比蒲”之属是也。
○注“此日”至“危录”。
○解云:例合(he)书(shu)时(shi)而(er)乃书(shu)日(ri),故以为尢危录也。
蔡人杀陈佗。陈佗者何?陈君也。以跃卒不书葬也。
○佗,大阿反。
[疏]“陈佗者何”。
○解云:欲言陈君,经不书爵;欲言大夫,又不言氏,故执不知问。
○注“以跃”至“葬也”。
○解云:十二年“八月,壬辰,陈(chen)(chen)侯跃(yue)卒”,注(zhu)云“不书葬(zang)者,佗(tuo)(tuo)子(zi)也(ye)。佗(tuo)(tuo)不称(cheng)侯者,嫌贬在名例不当绝(jue)(jue),故(gu)复云跃(yue)葬(zang)也(ye)”,是(shi)以昭(zhao)十一(yi)年“楚师(shi)灭蔡(cai),执世(shi)子(zi)有以归用之(zhi)”,传云“此未(wei)逾年之(zhi)君也(ye)。其(qi)(qi)称(cheng)世(shi)子(zi)何(he)?不君灵(ling)公,不成(cheng)其(qi)(qi)子(zi)也(ye)。不君灵(ling)公,则曷为(wei)不成(cheng)其(qi)(qi)子(zi)?诛君之(zhi)子(zi)不立”。以此言之(zhi),正(zheng)由陈(chen)(chen)佗(tuo)(tuo)不君而见绝(jue)(jue),故(gu)去其(qi)(qi)子(zi)葬(zang),是(shi)故(gu)以跃(yue)不书葬(zang),知佗(tuo)(tuo)是(shi)陈(chen)(chen)君。若其(qi)(qi)不然,不知陈(chen)(chen)侯跃(yue)何(he)以不书葬(zang)矣。
陈君,则曷为谓之陈佗?据杀蔡侯般,不言蔡般。
○侯般,音班。
[疏]注“据杀”至“蔡般”。
○解(jie)云(yun):昭十一年“楚子(zi)虔诱蔡侯般,杀之於(wu)申”是也。
绝也。绝者,国当绝。曷为绝之?据戕鄫子不绝。
○戕,在良反。鄫,才陵反。
[疏]注“据戕”至“不绝”。
○解云(yun):宣(xuan)十八年“邾(zhu)娄人戕鄫子(zi)”,称(cheng)子(zi)而不(bu)名是也(ye)。
贱也。其贱奈何?外淫也。恶乎淫?恶乎,犹於何也。
○恶,音乌,乌乎犹於何也,注同。淫于蔡,蔡人杀之。蔡称人者,与使得讨之,故从讨贼辞也。贱而去其爵者,起其见卑贱,犹律文立子奸母,见乃得杀之也。不日不书葬者,从贱文。
○去,起吕反。
[疏]注“犹律”至“之也”。解云:犹言对子奸母也。
○注“不日”至“贱文”。
○解(jie)云:陈佗是(shi)君(jun)(jun)而(er)见(jian)弑(shi),例合(he)书日(ri),即隐(yin)四年“戊申,卫州吁弑(shi)其君(jun)(jun)完”之(zhi)属是(shi)也。君(jun)(jun)被外国杀(sha)者,不责臣子(zi)不讨贼,例合(he)书葬(zang),即桓十八年“葬(zang)我君(jun)(jun)桓公”是(shi)也。今不书日(ri)不书葬(zang)者,从贱文故(gu)也。
九月,丁卯,子同生。子同生者孰谓?谓庄公也。以夫人言同非吾子。
○严公,音庄,本亦作(zuo)“庄”,案后汉讳庄改(gai)为严。
[疏]“子同生者孰谓”。
○解云:《春秋》之内鲁侯多矣,皆不书生,今特书,故问为谁。
○注“以夫”至“吾子”。
○解云:即庄(zhuang)(zhuang)元年传云“夫人谮公于齐侯,公曰‘同非(fei)(fei)吾子(zi),齐侯之(zhi)子(zi)也(ye)’”者(zhe)是也(ye)。正(zheng)以道(dao)公疑非(fei)(fei)已子(zi),则是其(qi)长子(zi)同,既系体(ti)是常(chang),故知庄(zhuang)(zhuang)公也(ye)。
何言乎子同生(sheng)?据君存(cun)称世子,子般不言生(sheng)。
[疏]注“据君”至“言生”。
○解(jie)云(yun):庄(zhuang)三(san)十二年“冬,十月,乙未,子般卒(zu)”,传云(yun)“子卒(zu)云(yun)子卒(zu),此其称(cheng)子般卒(zu)何(he)?君存称(cheng)世子,君薨称(cheng)子某,既葬称(cheng)子,逾年称(cheng)公”是也。
喜有正也。喜国有正嗣。未有言喜有正者,此其言喜有正何?久无正也。子公羊子曰:“其诸以病桓与?”其诸,辞也。本所以书庄公生者,感隐、桓之祸生於无正,故喜有正,而不以世子正称书者,明欲以正见无正,疾恶桓公。日者,喜录之。礼,生与来日,死与往日,各取其所见日也。礼,世子生三日,卜士负之寝门外,以桑弧蓬矢射天地四方,明当有天地四方之事;三月,君名之,大夫负朝于庙,以名徧告之。
○桓与,音(yin)馀。称,尺证反。恶,乌路(lu)反。射,食亦反。徧(bian),音(yin)遍。
[疏]注“而不至桓公”。
○解云:若以正称书,宜言世子同生也。同实世子而不以正称书之,是其以正见无正之义。桓由不正而篡弑,故曰疾恶桓公也。
○注“日者”至“日也”。
○解云:与,由数也。由生数来日,故书丁卯而录之。凡人谓方至为来,已过为往,故云生与来日,死与往日也。郑注《曲礼上》篇云“生数来日,谓成服杖以死明日数也。死数往日,谓殡敛以死日数也”者,与何氏异。
○注“礼世”至“告之”。
○解云:皆(jie)出《内(nei)则》文也。
冬,纪侯来朝。朝聘(pin)例时(shi)。