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仁慈隐恻 造次弗离——千字文翻译与详细解析

一、注(zhu)音：仁慈(ci)隐恻 (rén cí yǐn cè)， 造(zao)次弗(fu)离(li) (zào cì fú lí)。

二、翻译(yi)：仁义(yi)、慈(ci)爱，对人的恻隐之心，在任(ren)何(he)时(shi)候，任(ren)何(he)地方都不能抛(pao)离。

三(san)、详细解析：（整理资料仁慈就(jiu)是(shi)仁德，仁是(shi)体，慈是(shi)用(yong)，表现出来(lai)就(jiu)是(shi)爱(ai)心。能够不讲条件的(de)博(bo)爱(ai)就(jiu)是(shi)慈，慈的(de)本体就(jiu)是(shi)仁，它们是(shi)一体三(san)面(mian)，同出而(er)异名。仁是(shi)五德之首，是(shi)孔(kong)子学说的(de)核(he)心，也是(shi)孔(kong)子一生追(zhui)求(qiu)的(de)根(gen)本。《论语(yu)》二十篇(pian)(pian)中有“里仁”一篇(pian)(pian)，专门谈仁的(de)体和用(yong)。

仁(ren)是(shi)抽象的(de)(de)(de)哲(zhe)学概念，不能离(li)开具体(ti)的(de)(de)(de)事项空(kong)对空(kong)地讨论，所以(yi)孔(kong)子(zi)(zi)举了几个例子(zi)(zi)加以(yi)说(shuo)明。例如“仁(ren)者爱(ai)人(ren)”，有爱(ai)心，能够爱(ai)人(ren)、爱(ai)物就是(shi)仁(ren)，这(zhei)是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)不得已的(de)(de)(de)说(shuo)法(fa)，因为爱(ai)毕竟还不是(shi)仁(ren)的(de)(de)(de)全部境界和(he)内容。中国有一句话(hua)，叫作“博爱(ai)谓之仁(ren)”，有人(ren)说(shuo)这(zhei)是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)说(shuo)的(de)(de)(de)，其实(shi)这(zhei)是(shi)唐朝(chao)韩愈说(shuo)的(de)(de)(de)，不是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)话(hua)。

普通人的爱是有条件的，是以感情为基础的。喜欢就爱，不喜欢就不爱，所以爱字里面有心。简化汉字的爱(ai)干脆连心(xin)也掏去(qu)了，赤裸裸地告诉人爱(ai)是空心(xin)的、假的，信不得。慈则是爱(ai)的升华(hua)，是没有条(tiao)件的爱(ai)。母亲(qin)疼爱(ai)儿女(nv)是无条(tiao)件的，这种爱(ai)就是慈，所(suo)以(yi)称(cheng)母亲(qin)为(wei)慈母。

“隐(yin)(yin)恻(ce)(ce)”也(ye)(ye)称为恻(ce)(ce)隐(yin)(yin)，是(shi)见人遭遇(yu)不(bu)幸而心(xin)(xin)有(you)不(bu)忍，是(shi)仁(ren)慈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)的表(biao)现，所谓(wei)“恻(ce)(ce)隐(yin)(yin)怜人谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慈”（《贾子道术》）。如果分开(kai)来解字，“痛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深为隐(yin)(yin)，伤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)切为恻(ce)(ce)”。孟(meng)(meng)(meng)子说：“恻(ce)(ce)隐(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，仁(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)(ye)；羞恶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，义之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)(ye)；辞(ci)让之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)(ye)；是(shi)非(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，智(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)也(ye)(ye)。无(wu)(wu)恻(ce)(ce)隐(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)非(fei)(fei)人也(ye)(ye)，无(wu)(wu)羞恶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)非(fei)(fei)人也(ye)(ye)，无(wu)(wu)辞(ci)让之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)非(fei)(fei)人也(ye)(ye)，无(wu)(wu)是(shi)非(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)非(fei)(fei)人也(ye)(ye)”。（《孟(meng)(meng)(meng)子?尽心(xin)(xin)上》)做人的标准以(yi)恻(ce)(ce)隐(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)为首，没有(you)恻(ce)(ce)隐(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)就(jiu)不(bu)是(shi)人，这并不(bu)是(shi)孟(meng)(meng)(meng)子在(zai)骂人，事实确(que)是(shi)如此(ci)。

孟子(zi)举(ju)了(le)“孺子(zi)坠井”的例子(zi)，一(yi)个(ge)人看到有(you)孩(hai)子(zi)掉(diao)入井里，他瞬(shun)间的第一(yi)个(ge)反应就是救(jiu)人，根本没考虑是否有(you)奖金,是否受表扬之类的条(tiao)件，这(zhei)就是恻隐之心(xin)人皆有(you)之。这(zhei)是孟子(zi)“性(xing)善论”的基点。

“造(zao)次”的本义是仓促、匆忙(mang)，引(yin)伸义为(wei)草率(lv)、轻忽(hu)、唐(tang)突(tu)。人在忙(mang)乱(luan)仓促、来不及思考的时候，仁德(de)所(suo)表(biao)现(xian)出(chu)来的慈爱、恻隐之(zhi)心也不能够离开、不能够抛弃，就是“造(zao)次弗离”。

，仅供参考）

四、说明：

《千字文(wen)》语句平(ping)白(bai)如话，易(yi)诵易(yi)记(ji)，是我(wo)国影响很大(da)的儿童启蒙读物。现在国学之风(feng)渐(jian)起，很多(duo)(duo)孩(hai)子(zi)在朗诵，但年代久远，很多(duo)(duo)意思我(wo)们(men)已经(jing)不(bu)易(yi)弄明(ming)白(bai)，故华语网(wang)[binful.cn]精心整理了《千字文(wen)》相(xiang)关解(jie)析资料，内(nei)容(rong)参考多(duo)(duo)方面资料，不(bu)能确(que)(que)保(bao)绝(jue)对(dui)准确(que)(que)，仅供参考。

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