韩非子·有度原文与翻译
国(guo)(guo)无常强(qiang)，无常弱。奉法者(zhe)强(qiang)，则国(guo)(guo)强(qiang)；奉法者(zhe)弱，则国(guo)(guo)弱。荆(jing)(jing)庄(zhuang)王并国(guo)(guo)二十六，开地三千里；庄(zhuang)王之(zhi)氓(mang)社稷也，而(er)(er)荆(jing)(jing)以亡(wang)。齐(qi)桓公(gong)并国(guo)(guo)三十，启地三千里；桓公(gong)之(zhi)氓(mang)社稷也，而(er)(er)齐(qi)以亡(wang)。燕襄王以河为(wei)境(jing)，以蓟(ji)为(wei)国(guo)(guo)，袭涿、方城，残齐(qi)，平(ping)中山，有(you)燕者(zhe)重，无燕者(zhe)轻；襄王之(zhi)氓(mang)社稷也，而(er)(er)燕以亡(wang)。魏安(an)釐(li)(li)王攻(gong)(gong)燕救(jiu)赵，取地河东(dong)；攻(gong)(gong)尽陶、魏之(zhi)地；加(jia)兵于齐(qi)，私(si)平(ping)陆之(zhi)都；攻(gong)(gong)韩拔管(guan)，胜于淇(qi)下；睢阳之(zhi)事，荆(jing)(jing)军老而(er)(er)走(zou)；蔡、召陵(ling)之(zhi)事，荆(jing)(jing)军破；兵四布于天下，威行于冠带之(zhi)国(guo)(guo)；安(an)釐(li)(li)王死而(er)(er)魏以亡(wang)。故(gu)有(you)荆(jing)(jing)庄(zhuang)、齐(qi)桓公(gong)，则荆(jing)(jing)、齐(qi)可(ke)以霸；有(you)燕襄、魏安(an)釐(li)(li)，则燕、魏可(ke)以强(qiang)。今皆(jie)(jie)亡(wang)国(guo)(guo)者(zhe)，其群臣官(guan)吏(li)皆(jie)(jie)务所(suo)以乱而(er)(er)不(bu)务所(suo)以治也。其国(guo)(guo)乱弱矣，又皆(jie)(jie)释(shi)国(guo)(guo)法而(er)(er)私(si)其外，则是负薪而(er)(er)救(jiu)火也，乱弱甚矣！
国家没有永久的强、也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。楚庄王并吞国家二十六个，开拓疆土三千里、庄王灭了他国，楚也就衰弱了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；桓公灭了他国，齐也就衰弱了。燕昭襄王把黄河作为国界，把蓟城作为国都，外围有涿和方城，攻破齐国，平定中山，有燕国支持的就被人重视，无燕国支持的就被人看轻；昭襄王灭了他国，燕也就衰弱了。魏安厘王攻打燕国，救援赵国，夺取河东地，全部攻占陶、卫领土；对齐用兵，占领平陆；攻韩，拿下管地，一直打到淇水岸边；眼阳交战，楚军疲敝而退；上蔡、召陵之战，楚军败；魏军遍布天下，威振于中原各国；安厘王死，魏随即衰弱。所以有庄王、桓公在，楚、齐就可以称霸；有昭襄王、安厘王在，燕、魏就可以强盛。如今这些国家都成了弱国，是因为它们的群臣官吏都专干乱国的事，而不干治国的事。这些国家混乱衰弱了，又都丢掉国法去营私舞弊，这好比背着干柴去救火，混乱衰弱只会加剧。
故(gu)(gu)(gu)当今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)时，能去(qu)私(si)(si)曲就公(gong)法(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)，民(min)安而(er)国(guo)(guo)治(zhi)；能去(qu)私(si)(si)行(xing)行(xing)公(gong)法(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)，则(ze)(ze)(ze)兵(bing)强而(er)敌(di)弱。故(gu)(gu)(gu)审得(de)失(shi)有法(fa)(fa)度之(zhi)(zhi)(zhi)制者(zhe)(zhe)(zhe)，加以(yi)(yi)(yi)群(qun)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，则(ze)(ze)(ze)主不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)欺(qi)以(yi)(yi)(yi)诈(zha)伪；审得(de)失(shi)有权衡(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)称者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)听(ting)远(yuan)事，则(ze)(ze)(ze)主不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)欺(qi)以(yi)(yi)(yi)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)轻重。今(jin)若以(yi)(yi)(yi)誉进(jin)能，则(ze)(ze)(ze)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)离(li)上(shang)而(er)下比周；若以(yi)(yi)(yi)党(dang)举(ju)官(guan)，则(ze)(ze)(ze)民(min)务(wu)交而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求用(yong)于法(fa)(fa)。故(gu)(gu)(gu)官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)失(shi)能者(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)国(guo)(guo)乱。以(yi)(yi)(yi)誉为(wei)(wei)赏，以(yi)(yi)(yi)毁为(wei)(wei)罚(fa)也(ye)(ye)，则(ze)(ze)(ze)好(hao)赏恶罚(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，释(shi)公(gong)行(xing)，行(xing)私(si)(si)术，比周以(yi)(yi)(yi)相为(wei)(wei)也(ye)(ye)。忘主外交，以(yi)(yi)(yi)进(jin)其(qi)与(yu)，则(ze)(ze)(ze)其(qi)下所以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)上(shang)者(zhe)(zhe)(zhe)薄也(ye)(ye)。交众、与(yu)多，外内(nei)朋(peng)党(dang)，虽有大(da)(da)过，其(qi)蔽多矣(yi)。故(gu)(gu)(gu)忠臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)危死于非罪，奸(jian)邪(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)安利(li)于无(wu)(wu)功(gong)。忠臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)危死而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)其(qi)罪，则(ze)(ze)(ze)良臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)伏矣(yi)；奸(jian)邪(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)安利(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)功(gong)，则(ze)(ze)(ze)奸(jian)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)进(jin)矣(yi)。此亡之(zhi)(zhi)(zhi)本也(ye)(ye)。若是，则(ze)(ze)(ze)群(qun)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)废(fei)庆法(fa)(fa)而(er)行(xing)私(si)(si)重，轻公(gong)法(fa)(fa)矣(yi)。数(shu)至能人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)门，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一至主之(zhi)(zhi)(zhi)廷(ting)；百虑私(si)(si)家之(zhi)(zhi)(zhi)便，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一图(tu)主之(zhi)(zhi)(zhi)国(guo)(guo)。属数(shu)虽多，非所尊君也(ye)(ye)；百官(guan)虽具(ju)，非所以(yi)(yi)(yi)任国(guo)(guo)也(ye)(ye)。然(ran)则(ze)(ze)(ze)主有人(ren)主之(zhi)(zhi)(zhi)名，而(er)实托(tuo)于群(qun)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)家也(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)曰：亡国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)廷(ting)无(wu)(wu)人(ren)焉。廷(ting)无(wu)(wu)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，非朝廷(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)衰(shuai)也(ye)(ye)；家务(wu)相益(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)务(wu)厚国(guo)(guo)；大(da)(da)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)务(wu)相尊，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)务(wu)尊君；小臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)奉(feng)禄养(yang)交，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)官(guan)为(wei)(wei)事。此其(qi)所以(yi)(yi)(yi)然(ran)者(zhe)(zhe)(zhe)，由主之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)断于法(fa)(fa)，而(er)信下为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)明(ming)主使法(fa)(fa)择人(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)举(ju)也(ye)(ye)；使法(fa)(fa)量功(gong)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)度也(ye)(ye)。能者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)弊，败者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)饰，誉者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能进(jin)，非者(zhe)(zhe)(zhe)弗能退(tui)，则(ze)(ze)(ze)君臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)间明(ming)辩(bian)而(er)易(yi)治(zhi)，故(gu)(gu)(gu)主仇法(fa)(fa)则(ze)(ze)(ze)可(ke)也(ye)(ye)。
所以当今之时，能除私欲趋国法的就会民安而国治；能除私行行国法的，就会兵强而敌 弱。所以明察得失有法律制度的，加在群臣头上，君主就不会被狡诈虚伪所欺骗；明察得失有衡量标准的，用来判断远方事情，君主就不会被天下轻重不一所欺骗。现在若按声誉选用人才，臣下就会背离君主而在下面联络勾结；若凭朋党关系举用官吏，臣民就会营求交结而不求依法办事。所以官吏不称职的，国家就会混乱。凭好名声行赏，凭坏名声处罚，那么好赏恶罚的人，就会弃公务，行私术，紧密勾结来互相包庇利用。忘记君主在外搞私人交情，引进他的同党，那么这些人为君主出力就少了。交情广，党羽多，内外结成死党，即使犯了大罪，为他掩饰的人却很多。所以忠臣无罪却遭难而死，奸臣无功却安然得利。忠臣遭难而死，并不因为有罪，他们就会隐退；奸臣安然得利并不凭功，他们就会进用。这是国家衰亡的根源。像这样下去，群臣就会废弃法治而注重私利、轻视国法了。他们多次奔走奸臣门下，一次也不去君主朝廷；千方百计考虑私家的利益，一点也不为君主的国家着想。属臣数目虽多，不能用来等奉君主；百官虽备，不能用来担当国事。这样，君主就徒有君主虚名，而实际上是依附，于群臣礼家的。所以我说：衰弱国家的朝廷有人在里边。朝廷里边没有人，不是指朝廷里边臣子少。私家致力于互谋私利，不致力于利国；大臣致力于互相推祟，不致力于尊奉君主；小臣拿俸禄供养私交，不把官职当回事。造成这种情况的原因，是由于君主在上不依法断事，而听凭臣下任意去干。所以明君用法选人，不用己意推举；用法定功，不用己意测度。能干的人不可能埋没，败事的人不可能掩饰，徒有声誉的人不可能升官，仅受非议的人不可能斥退，那么君主对臣下就辨得清楚而易于控制了，所以君主依法办事就可以了。
贤(xian)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)为人(ren)臣，北面(mian)委质(zhi)，无(wu)(wu)有(you)二心(xin)。朝廷不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)辞贱，军旅不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)辞难；顺上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)为，从主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，虚心(xin)以(yi)待令，而(er)无(wu)(wu)是非(fei)也(ye)(ye)。故(gu)有(you)口不(bu)(bu)(bu)以(yi)私言(yan)，有(you)目不(bu)(bu)(bu)以(yi)私视，而(er)上(shang)(shang)尽制之(zhi)(zhi)(zhi)。为人(ren)臣者(zhe)，譬之(zhi)(zhi)(zhi)若手，上(shang)(shang)以(yi)修头(tou)，下(xia)以(yi)修足；清暖寒热，不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)救；镆(mo)铘传体，不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)弗搏慼，无(wu)(wu)私贤(xian)哲之(zhi)(zhi)(zhi)臣，无(wu)(wu)私事能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)士。故(gu)民(min)不(bu)(bu)(bu)越(yue)乡而(er)交，无(wu)(wu)百里之(zhi)(zhi)(zhi)感。贵(gui)贱不(bu)(bu)(bu)相逾，愚智提衡而(er)立，治之(zhi)(zhi)(zhi)至也(ye)(ye)。今(jin)夫轻爵禄，易(yi)去亡(wang)，以(yi)择其(qi)(qi)(qi)主(zhu)，臣不(bu)(bu)(bu)谓(wei)廉(lian)。诈(zha)说(shuo)逆法(fa)，倍主(zhu)强谏，臣不(bu)(bu)(bu)谓(wei)忠。行(xing)惠(hui)施利(li)，收下(xia)为名，臣不(bu)(bu)(bu)谓(wei)仁。离俗隐居，而(er)以(yi)诈(zha)非(fei)上(shang)(shang)，臣不(bu)(bu)(bu)谓(wei)义(yi)。外使诸候，内耗(hao)其(qi)(qi)(qi)国，伺其(qi)(qi)(qi)危险之(zhi)(zhi)(zhi)陂，以(yi)恐其(qi)(qi)(qi)主(zhu)曰(yue)；"交非(fei)我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)亲，怨非(fei)我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)解"。而(er)主(zhu)乃信之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)国听之(zhi)(zhi)(zhi)。卑主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)名以(yi)显(xian)其(qi)(qi)(qi)身(shen)，毁国之(zhi)(zhi)(zhi)厚以(yi)利(li)其(qi)(qi)(qi)家，臣不(bu)(bu)(bu)谓(wei)智。此数物者(zhe)，险世之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)也(ye)(ye)，而(er)先王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)所简(jian)也(ye)(ye)。先王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)曰(yue)："臣毋(wu)或(huo)作(zuo)威(wei)，毋(wu)或(huo)作(zuo)利(li)，从王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)指；无(wu)(wu)或(huo)作(zuo)恶，从王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)路。"古者(zhe)世治之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)，奉公(gong)法(fa)，废(fei)私术，专意一行(xing)，具以(yi)待任(ren)。"
品德高的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。在朝廷不敢推辞贱事，在军队不敢推辞难事；顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，不挑弄是非。所以有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看，君主控制着他们的一切。做臣子的，如同双手，上用来理头，下用来理脚；冷暖寒暑，不能不管；刀剑近身，不敢不拼。不要因私使用贤明臣子，不要因私使用智能之士。所以百姓不离乡私交，没有远道奔走的忧虑。贵贱不僧越，愚智各得其所，这是治的最高境界。对现今那种轻视爵禄，轻易流亡，去选择他的主子的，我不认为是廉。谎言抗法，违背君主而强行进谏，我不认为是忠。施行恩惠，收买人心来抬高自己的声望，我不认为是仁。避世隐居，而用谎言非议君主，我不认为是义。出使他国，损害祖国，候着祖国陷入危境，便恐吓君主说，交往没有他就不能亲近，积怨没有他就不能解除；而君主也便相信他，把国家托付给他；这样，贬低君主名声来抬高自己，损害国家利益来便利私家，我不认为是智。这几种行为，是乱世君主喜欢的，先王法治看轻的。先王法令说：“臣下不要逞威，不要牟利，顺从君主旨意；不要作恶，跟随君主脚步。”古代太平社会的百姓，奉行公法，废止私术，一心一意为君主办事，准备条件来等待任用。
