考场(chang)作文(wen)如何运用文(wen)史材(cai)料

近(jin)几年高考(kao)中，许多考(kao)生在(zai)文(wen)(wen)(wen)章中努力展现自(zi)己的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)素养和文(wen)(wen)(wen)学(xue)修养，用丰(feng)厚(hou)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)底蕴来提(ti)升(sheng)文(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)思(si)想(xiang)品(pin)位(wei)和艺术品(pin)位(wei)，获得(de)阅卷老师的(de)(de)充分(fen)肯定。但也有一些同学(xue)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章，思(si)想(xiang)贫乏(fa)，缺乏(fa)时(shi)代精神。他(ta)们以(yi)复述历史为(wei)能事，以(yi)罗列事例为(wei)时(shi)尚(shang)，用华而(er)不实的(de)(de)外表掩盖内(nei)容的(de)(de)空(kong)(kong)虚，表面上(shang)热热闹闹，很(hen)有文(wen)(wen)(wen)学(xue)修养，实际上(shang)空(kong)(kong)空(kong)(kong)如也，令(ling)人(ren)生厌，这样的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章其实是难以(yi)获得(de)高分(fen)的(de)(de)。

那么，怎样(yang)才能恰到好(hao)处地运(yun)用文(wen)(wen)史材(cai)料，以提高文(wen)(wen)章的(de)品位呢？

一、内外(wai)并重，突出人文精(jing)神(shen)的宣(xuan)示(shi)。

文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)修(xiu)(xiu)养(yang)是指人在(zai)(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)实践活动中所培养(yang)起来的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)经验或素质，它(ta)是古今中外(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)作(zuo)品的(de)(de)(de)沉积(ji)和各种文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)活动熏陶的(de)(de)(de)综合(he)产物，不仅(jin)包括对(dui)作(zuo)品相(xiang)关内容的(de)(de)(de)知(zhi)识性了解，还包括作(zuo)品的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)(wen)精神(shen)(shen)在(zai)(zai)自己思(si)想上(shang)的(de)(de)(de)内化。知(zhi)识性了解是文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)修(xiu)(xiu)养(yang)的(de)(de)(de)外(wai)在(zai)(zai)表(biao)现形式，而内化了的(de)(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)(wen)精神(shen)(shen)才是文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)修(xiu)(xiu)养(yang)的(de)(de)(de)思(si)想内核。在(zai)(zai)应(ying)试作(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)中，只有(you)内外(wai)并重(zhong)，既恰到好处地(di)展示自己文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)知(zhi)识的(de)(de)(de)丰(feng)富(fu)，又(you)突出人文(wen)(wen)(wen)(wen)精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)展示，才有(you)可能写出思(si)想丰(feng)厚的(de)(de)(de)佳作(zuo)。请看下(xia)面的(de)(de)(de)片段：

父辈们没有(you)多少文(wen)化，乐天知命，很像鲁迅(xun)(xun)笔下的闰(run)土，命运(yun)(yun)把(ba)他们安排在哪(na)里，他们就会在那里扎根(gen)生长。而(er)你(ni)是受过现(xian)代教育的人，和“迅(xun)(xun)哥”一(yi)起读书，“迅(xun)(xun)哥”远走高(gao)飞了，你(ni)却(que)无法走出“鲁镇”，胸(xiong)藏“迅(xun)(xun)哥”之志，身在“闰(run)土”之乡，一(yi)心(xin)想成为地面上艳丽的花，却(que)无法摆脱根(gen)的命运(yun)(yun)，这是一(yi)种怎样(yang)的痛(tong)苦！

想起《红楼梦》里“心比天(tian)高(gao)，身为(wei)下贱”的诗句，你或(huo)许就是(shi)“心比天(tian)高(gao)”的晴(qing)雯，但(dan)(dan)(dan)是(shi)，晴(qing)雯从(cong)来没(mei)有因为(wei)自己不是(shi)艳(yan)丽的花而悲苦过(guo)。生(sheng)命是(shi)多彩的，价值(zhi)是(shi)多元的。我(wo)们指责乐天(tian)知命是(shi)宿(su)命论(lun)的消极(ji)无为(wei)，但(dan)(dan)(dan)也(ye)(ye)不应(ying)当(dang)忽视其(qi)(qi)淡(dan)定平和的智慧；我(wo)们肯定“知不可而为(wei)”的执着，但(dan)(dan)(dan)也(ye)(ye)不应(ying)当(dang)否定其(qi)(qi)堂吉(ji)诃德式的愚昧；我(wo)们欣(xin)赏花的艳(yan)丽芬芳，但(dan)(dan)(dan)也(ye)(ye)不应(ying)当(dang)无视根的朴实无华。

——《根和花的辩证法》

作者以书信的形式与表哥促膝谈心，娓娓道来，句句入心。文章的成功，与其说是作者文学知识的丰富，不如说是作者人文思想的丰厚。这几段文字虽然或明或暗地涉及了《故乡》、《红楼梦》、《堂吉诃德》等文(wen)(wen)学(xue)作品，但(dan)打动读者(zhe)的(de)不是(shi)(shi)文(wen)(wen)学(xue)知(zhi)(zhi)识本身(shen)，而(er)是(shi)(shi)对人的(de)理解和尊重，对人生(sheng)的(de)感知(zhi)(zhi)和领悟。在(zai)这里(li)，我(wo)(wo)们(men)看(kan)到的(de)是(shi)(shi)一(yi)个情(qing)感丰富(fu)、思想(xiang)深邃(sui)的(de)智(zhi)者(zhe)，而(er)不是(shi)(shi)无所不知(zhi)(zhi)的(de)知(zhi)(zhi)者(zhe)。如果(guo)将应试作文(wen)(wen)看(kan)作是(shi)(shi)自我(wo)(wo)才华(hua)的(de)展(zhan)示(shi)，那么，要展(zhan)示(shi)的(de)不仅是(shi)(shi)一(yi)般的(de)文(wen)(wen)学(xue)知(zhi)(zhi)识，更要展(zhan)示(shi)从文(wen)(wen)学(xue)作品里(li)汲取(qu)的(de)、已经内化为我(wo)(wo)们(men)的(de)人生(sheng)观、价值观的(de)人文(wen)(wen)精(jing)神(shen)，这种精(jing)神(shen)越丰厚，文(wen)(wen)章(zhang)就越有(you)思想(xiang)穿(chuan)透(tou)力。

二、古今对接(jie)，注(zhu)重现实(shi)意义的阐发(fa)。

古(gu)人说，文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)合为时(shi)而著。我们要写出(chu)大(da)气的(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)，就必须倾听时(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)足音，呼吸时(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)空(kong)气，把握时(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)脉搏，让自己的(de)(de)心(xin)和着时(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)节奏一起跳动。但是，一些(xie)同学不(bu)关注现实，不(bu)体(ti)验生(sheng)活，不(bu)思考人生(sheng)，故纸堆里(li)讨生(sheng)活，在作文(wen)(wen)里(li)大(da)量堆砌古(gu)人的(de)(de)事例和文(wen)(wen)学作品中(zhong)的(de)(de)故事，这(zhei)样(yang)的(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)是不(bu)能成为上乘之作的(de)(de)。请看(kan)一篇文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)两个片段(duan)：

她(ta)们(men)本是一(yi)(yi)群天真(zhen)无(wu)邪的(de)(de)(de)(de)(de)少(shao)女(nv)，忽然组织了(le)一(yi)(yi)个(ge)海(hai)棠(tang)诗社，一(yi)(yi)个(ge)个(ge)都(dou)起了(le)个(ge)别致的(de)(de)(de)(de)(de)雅号，李纨自称“稻香老农”，探春自称“蕉下客”，黛玉和宝钗被(bei)封为“潇(xiao)湘妃子”和“ 蘅芜君”。她(ta)们(men)定期活动，风雨无(wu)阻，写(xie)下了(le)一(yi)(yi)篇(pian)篇(pian)美丽(li)的(de)(de)(de)(de)(de)诗作(zuo)，或华丽(li)、或精巧、或大(da)气、或纤伤，篇(pian)篇(pian)都(dou)是她(ta)们(men)内心的(de)(de)(de)(de)(de)诉说。哪像我们(men)，全不肯用(yong)灵性的(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)发来点(dian)缀生命。我们(men)也(ye)曾组织过文(wen)学社，但(dan)高考的(de)(de)(de)(de)(de)重压(ya)逼(bi)着我们(men)自行解散。我们(men)也(ye)写(xie)作(zuo)文(wen)，但(dan)那是带(dai)着镣铐跳(tiao)舞，论点(dian)、论据、论证、分论点(dian)一(yi)(yi)、分论点(dian)二、分论点(dian)三，严格按(an)照规范的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)填空。

桃花开了，黛玉肩挑(tiao)自制的花锄，锄上带着(zhe)经过精心(xin)绣好的锦(jin)囊，手提花帚，一(yi)步(bu)步(bu)慢慢移(yi)向花冢，口(kou)里吟唱(chang)着(zhe)美丽的诗句：“花谢(xie)花飞飞满天，红消香断有(you)谁怜？”葬花，一(yi)个(ge)多(duo)么(me)诗意(yi)的举(ju)动。生活(huo)在(zai)21世纪的我们(men)不会有(you)这样的举(ju)动。我们(men)没有(you)闲(xian)情逸致(zhi)，我们(men)只有(you)做不完的作业，考不完的试。一(yi)个(ge)女孩子考试考砸(za)了，受不了老师(shi)和(he)家长(zhang)的双重(zhong)压力，跳楼自杀(sha)(sha)了，自杀(sha)(sha)前，她订正试卷直至临晨两点。这或许就是我们(men)这个(ge)时代的诗意(yi)。

——《大观园里的诗(shi)意》

大观园离我(wo)(wo)们(men)(men)那么遥远，但是读这(zhei)(zhei)篇(pian)(pian)文(wen)章我(wo)(wo)们(men)(men)感到(dao)庄重而(er)亲(qin)切，原因就在于(yu)作者(zhe)既能(neng)走进(jin)文(wen)学的(de)殿堂，又能(neng)跳出故纸(zhi)堆，实现(xian)古(gu)今对(dui)接，以古(gu)证今。这(zhei)(zhei)篇(pian)(pian)文(wen)章的(de)成功告诉(su)我(wo)(wo)们(men)(men)，考场作文(wen)要展示自己的(de)文(wen)学修养，必(bi)须处理好典(dian)籍(ji)与现(xian)实的(de)关(guan)系，始于(yu)典(dian)籍(ji)，终于(yu)现(xian)实，注重典(dian)籍(ji)的(de)现(xian)实意义(yi)的(de)阐发，这(zhei)(zhei)样才有(you)可能(neng)写(xie)出上乘之作。

三、标本(ben)共治(zhi)，强化(hua)思(si)想力度的(de)生成(cheng)。

表达真(zhen)情(qing)是(shi)作文的(de)(de)(de)灵魂。所谓真(zhen)情(qing)，应是(shi)真(zhen)正发自(zi)内心(xin)的(de)(de)(de)，而不(bu)是(shi)肤浅的(de)(de)(de)、敷衍的(de)(de)(de)、做(zuo)作的(de)(de)(de)。但是(shi)一些同(tong)学借用文学史料(liao)表达思想情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)时候(hou)，滥用对偶，强凑排比，无(wu)病呻吟，矫揉造(zao)作，大搞文字(zi)游戏和文体魔方，这是(shi)一种非(fei)常恶劣(lie)的(de)(de)(de)文风(feng)。请看(kan)例子(zi)：

贾雨(yu)村这一怒，让(rang)我想(xiang)起(qi)(qi)(qi)包(bao)拯，想(xiang)起(qi)(qi)(qi)况钟，想(xiang)起(qi)(qi)(qi)那些秉公执法、为(wei)(wei)民伸冤(yuan)的(de)(de)官员形象(xiang)。面对倚官仗势、为(wei)(wei)害乡(xiang)里(li)的(de)(de)人事，怒形于(yu)色，拍案而起(qi)(qi)(qi)，道义未灭，正气在胸，这是一个(ge)多好(hao)的(de)(de)官员啊！可(ke)是，得知杀人者(zhe)乃其恩人贾政外(wai)甥，他便没(mei)了(le)秉公执法、捉拿凶犯的(de)(de)决绝，而是胡乱了(le)断，然后急忙(mang)向贾府(fu)表功去了(le)。

晚上，家人谈论表叔被抓的事。表叔曾是大学里的高材生，毕业后一直在农村基层工作，几年前参加竞选，当上乡长，最近因为受贿而被“双规”，前几天被公安局逮了去。上任之初，他那“不沾不贪不变色”的就职演讲感动许多人，可是结果还是沾了(le)贪了(le)变了(le)。我(wo)忽然觉得他(ta)有(you)点像(xiang)贾(jia)雨(yu)村，同样(yang)有(you)才，同样(yang)决心做好人，结果同样(yang)走向了(le)反面。

贾雨(yu)村(cun)和(he)表(biao)叔之变说明一个问题：人的思想框架往往不(bu)是(shi)(shi)三角形，而是(shi)(shi)平行四(si)边形，容(rong)易(yi)(yi)变形，容(rong)易(yi)(yi)妥协，容(rong)易(yi)(yi)为(wei)自(zi)(zi)己找到借(jie)口(kou)，不(bu)但(dan)可以无耻，还可以享受(shou)自(zi)(zi)己的无耻。贾雨(yu)村(cun)是(shi)(shi)这(zhei)样(yang)，表(biao)叔是(shi)(shi)这(zhei)样(yang)，成(cheng)克杰、陈良宇等大大小小的贪官无不(bu)这(zhei)样(yang)，我们这(zhei)些凡夫俗子也未必不(bu)这(zhei)样(yang)。

——《淘宝》

这里的三段文字，只涉及了一部《红楼梦》，只议论了一个(ge)文(wen)学人物(wu)，没有整齐(qi)的(de)(de)排比(bi)，不见“精心”的(de)(de)构(gou)思，语言随(sui)意，信笔所(suo)至(zhi)。但是，这样的(de)(de)文(wen)章，其感情(qing)之真，容量之大，思想(xiang)力度(du)之强，是很多(duo)学生(sheng)作(zuo)文(wen)不可比(bi)拟(ni)的(de)(de)。结(jie)构(gou)和语言形式都是文(wen)章的(de)(de)外(wai)在表现形式，思想(xiang)情(qing)感才(cai)是文(wen)章的(de)(de)内(nei)容所(suo)在，形式是标(biao)，内(nei)容是本，标(biao)本兼(jian)顾，突出内(nei)容，强化思想(xiang)力度(du)的(de)(de)生(sheng)成，这才(cai)是写作(zuo)的(de)(de)正路。