《丧钟为谁而鸣》读后感——三天的心灵史

这本书的(de)(de)(de)评论是(shi)(shi)不是(shi)(shi)很难(nan)写？那么(me)多(duo)条评论里(li)没看到几(ji)篇是(shi)(shi)跟(gen)内容有(you)沾边(bian)的(de)(de)(de)。对西班牙内战(zhan)我了(le)解并不多(duo)。短短三(san)天里(li)的(de)(de)(de)故事(shi)，中(zhong)译本洋洋洒洒四十万字。也可以说是(shi)(shi)主人公罗伯特·乔(qiao)丹——一(yi)个思(si)想(xiang)复杂的(de)(de)(de)青年知识(shi)分子(zi)在(zai)(zai)三(san)天里(li)的(de)(de)(de)心灵轨(gui)迹(ji)。生(sheng)与(yu)死的(de)(de)(de)问题，爱情(qing)与(yu)战(zhan)斗职责的(de)(de)(de)矛盾，道德伦理与(yu)严酷现实的(de)(de)(de)矛盾交织在(zai)(zai)一(yi)起。

你反(fan)对一切杀(sha)人的行为(wei)，可你既杀(sha)过人，而且还要继续杀(sha)人。因为(wei)要打(da)胜仗就必须多杀(sha)敌人。

双(shuang)方都(dou)在(zai)屠杀(sha)，游(you)(you)击队(dui)(dui)员绞(jiao)死长枪党(dang)，法西(xi)斯(si)(si)分(fen)子血洗拥(yong)护社会党(dang)的村庄。为(wei)了自由，尊严和(he)所有人都(dou)有工作(zuo)而不致挨饿的权利，我们(men)(men)对他(ta)们(men)(men)也干下了令人发指的暴(bao)行(xing)，“但那(nei)是(shi)因为(wei)我们(men)(men)缺乏教养(yang)，不知(zhi)道该怎么办，而他(ta)们(men)(men)是(shi)蓄意地、深思(si)熟虑地干着。”游(you)(you)击队(dui)(dui)员们(men)(men)射击，投掷手榴弹(dan)，炸火车。可是(shi)杀(sha)掉的人有几个是(shi)真正的法西(xi)斯(si)(si)分(fen)子？那(nei)些铁杆儿长枪党(dang)们(men)(men)都(dou)躲在(zai)后(hou)方屠杀(sha)平(ping)民。而在(zai)战(zhan)壕里(li)向我们(men)(men)瞄准的是(shi)和(he)我们(men)(men)一(yi)样的穷人。联(lian)合(he)政府内(nei)部也是(shi)成(cheng)分(fen)复杂(za)，斗争重(zhong)重(zhong)，军队(dui)(dui)缺少武器(qi)装备，指挥不畅。有着种种官僚(liao)主义(yi)，工作(zuo)无能。党(dang)内(nei)的清洗斗争连在(zai)国际纵(zong)队(dui)(dui)里(li)也难逃(tao)一(yi)劫。内(nei)部还有第(di)五纵(zong)队(dui)(dui)活动。奥(ao)威尔当年志愿参加西(xi)班牙内(nei)战(zhan)，身负重(zhong)伤后(hou)回国，还有他(ta)的同(tong)志因为(wei)政见不同(tong)要追杀(sha)他(ta)。

尽管这样(yang)，为(wei)(wei)了(le)所(suo)拥护(hu)的(de)(de)一(yi)切，为(wei)(wei)了(le)这种感(gan)情(qing)以(yi)及这种必要性*，你还(hai)是参(can)加战斗，为(wei)(wei)你接受(shou)的(de)(de)教育中(zhong)所(suo)提到的(de)(de)新世界(jie)而(er)战斗。然而(er)，有(you)谁能(neng)像(xiang)青(qing)年牧师和军(jun)人始终保持着忠诚？是我们(men)蜕变了(le)，还(hai)是世界(jie)并不是我们(men)原先想象的(de)(de)那样(yang)？根本没(mei)有(you)完美的(de)(de)事业(ye)，以(yi)前没(mei)有(you)，今(jin)后也不会有(you)。

我(wo)们意识到这(zhei)(zhei)(zhei)一点，但(dan)我(wo)们并不(bu)(bu)能心(xin)灰意冷，就此投降，还是要(yao)接着进攻，继(ji)续(xu)杀人(ren)。因为不(bu)(bu)这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)(yang)干战(zhan)争(zheng)就要(yao)失败。那些(xie)行不(bu)(bu)通的混蛋命(ming)令明明会(hui)夺去(qu)(qu)你的命(ming)，你也(ye)(ye)只能去(qu)(qu)豁出(chu)命(ming)来坚(jian)决执行。是啊，谁(shei)也(ye)(ye)没权夺取别人(ren)的生命(ming)，可(ke)(ke)不(bu)(bu)这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)(yang)我(wo)们自(zi)己就要(yao)遭到更大的不(bu)(bu)幸。谁(shei)也(ye)(ye)不(bu)(bu)想和(he)爱人(ren)分别，白白送死(si)，可(ke)(ke)不(bu)(bu)这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)(yang)(yang)最终的危险就不(bu)(bu)会(hui)过去(qu)(qu)。这(zhei)(zhei)(zhei)确实是陈词滥(lan)调(diao)，但(dan)这(zhei)(zhei)(zhei)也(ye)(ye)是真话。世界上还有什么事情(qing)是比战(zhan)争(zheng)更坏的呢？

丧钟为谁而鸣读后感

英国诗人(ren)(ren)(ren)(ren)约翰·多恩(1572-1631)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)首(shou)诗提到丧钟，颇(po)有(you)(you)名，大(da)意是(shi)：没(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)孤岛(dao)，/可以自全。/每个人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)是(shi)大(da)陆的(de)一(yi)(yi)(yi)片(pian)，/整体(ti)的(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分。/如果(guo)海水冲掉一(yi)(yi)(yi)块(kuai)，/欧洲(zhou)就减小，/如同一(yi)(yi)(yi)个海岬(jia)失掉一(yi)(yi)(yi)角，/如同你的(de)朋友或(huo)者你自己的(de)领地失掉一(yi)(yi)(yi)块(kuai)：/任何(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)死亡都(dou)是(shi)我(wo)的(de)损失，/因(yin)为(wei)(wei)我(wo)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)类的(de)一(yi)(yi)(yi)员，/因(yin)此/不要(yao)问丧钟为(wei)(wei)谁(shei)而(er)(er)鸣，/它就为(wei)(wei)你而(er)(er)鸣。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)采(cai)旧式译法(fa)翻译本诗，云：“人(ren)(ren)(ren)(ren)非(fei)孤岛(dao)孑(jie)然(ran)立，都(dou)与神州合而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)。土随水去地基小，山(shan)平宅没(mei)大(da)陆低。人(ren)(ren)(ren)(ren)若(ruo)亡故(gu)我(wo)亦少(shao)，我(wo)与人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)共一(yi)(yi)(yi)体(ti)。若(ruo)闻丧钟何(he)须(xu)问，为(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)也是(shi)为(wei)(wei)你击。”

这首诗虽然简短(duan)，但含义深(shen)刻，表达了(le)一(yi)种悲天(tian)悯(min)人(ren)、推己及人(ren)的(de)(de)人(ren)生(sheng)态度。海明威(wei)喜爱(ai)这首诗，把它(ta)放在自己一(yi)部小(xiao)说(shuo)的(de)(de)正文之前标明主(zhu)题，小(xiao)说(shuo)也用诗中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)句话作为书(shu)名：丧(sang)钟为谁而鸣(ming)(For whom the bells tolls)。小(xiao)说(shuo)的(de)(de)背景是西班(ban)牙(ya)内战，当(dang)时美国(guo)志(zhi)愿者罗(luo)伯特·乔丹奉命去炸毁一(yi)座桥，书(shu)中(zhong)(zhong)描写了(le)三天(tian)中(zhong)(zhong)发生(sheng)的(de)(de)故事。《丧(sang)钟为谁而鸣(ming)》是海明威(wei)写得最长(zhang)的(de)(de)小(xiao)说(shuo)。

数(shu)月前，偶然在(zai)中央电(dian)视台10套《探索·发现》栏目(mu)看(kan)到(dao)纪实(shi)片(pian)《丧(sang)钟为(wei)(wei)谁(shei)(shei)而鸣(ming)》，该片(pian)根据梅汝璈1946年远东国(guo)(guo)际军事(shi)法庭审判的日(ri)记(ji)(ji)制作，使用(yong)大量影像资料(liao)，拍(pai)得(de)相(xiang)当成功(gong)。几年前我读过梅汝璈《远东国(guo)(guo)际军事(shi)法庭》一书，读后(hou)(hou)感觉(jue)收获很大，今日(ri)得(de)睹记(ji)(ji)述远东国(guo)(guo)际军事(shi)法庭审判的电(dian)视片(pian)，当然倍感兴奋。不(bu)过，片(pian)名《丧(sang)钟为(wei)(wei)谁(shei)(shei)而鸣(ming)》却(que)让我颇(po)感惊(jing)讶，看(kan)过之(zhi)后(hou)(hou)长时间如鲠(geng)在(zai)喉。我觉(jue)得(de)用(yong)“丧(sang)钟为(wei)(wei)谁(shei)(shei)而鸣(ming)”作片(pian)名，是不(bu)恰(qia)当的。

据(ju)编导(dao)者自己讲：“对于这(zhei)(zhei)部记(ji)录片(pian)的片(pian)名，考虑再三(san)，最终还是(shi)(shi)(shi)采用(yong)了最初(chu)《探索·发现》主编盛振华提议的名字：《丧钟为(wei)谁而鸣(ming)》。”“之所以采用(yong)这(zhei)(zhei)个片(pian)名，是(shi)(shi)(shi)因为(wei)我自己本来就(jiu)非(fei)常喜欢这(zhei)(zhei)个名字所隐含的意(yi)味。”可(ke)是(shi)(shi)(shi)，它究竟隐含了什么意(yi)味呢?这(zhei)(zhei)位编导(dao)却语焉(yan)不详(xiang)。

其实，这是错(cuo)用典故的典型一例，非(fei)常碍眼。

“丧钟为(wei)谁而(er)鸣(ming)(ming)(ming)”这个(ge)(ge)短语(yu)，大概已(yi)经成(cheng)为(wei)西方社会许多(duo)人熟(shu)悉的(de)(de)典故，甚至(zhi)已(yi)经成(cheng)为(wei)一句成(cheng)语(yu)。它(ta)含有悲天(tian)悯人的(de)(de)意(yi)味。王小波在《从Internet说(shuo)起(qi)》一文中，揭示说(shuo)：“海明威(wei)在《钟为(wei)谁鸣(ming)(ming)(ming)》说(shuo)过(guo)这个(ge)(ge)意(yi)思：所有的(de)(de)人是(shi)(shi)一个(ge)(ge)整(zheng)体，别人的(de)(de)不幸就(jiu)是(shi)(shi)你的(de)(de)不幸。所以，不要(yao)问丧钟是(shi)(shi)为(wei)谁而(er)鸣(ming)(ming)(ming)——它(ta)就(jiu)是(shi)(shi)为(wei)你而(er)鸣(ming)(ming)(ming)。”也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)说(shuo)，整(zheng)个(ge)(ge)人类(lei)是(shi)(shi)个(ge)(ge)命运共同体，别人的(de)(de)不幸就(jiu)是(shi)(shi)你自己的(de)(de)不幸，这就(jiu)是(shi)(shi)约翰·多(duo)恩这首诗的(de)(de)主旨。诗写得并不晦涩，不大容易(yi)产生歧义。

《丧钟为(wei)谁而鸣》读后感:一九三六年(nian)初秋到(dao)一九三九年(nian)春(chun)的(de)(de)西班牙内(nei)战早已成为(wei)历史陈迹，今(jin)天已不大为(wei)人们(men)所提(ti)及(ji)。然而它实际上是第二次世(shi)界大战欧洲战线的(de)(de)序幕，是全世(shi)界进步(bu)力量(liang)和德意法西斯政权之(zhi)间的(de)(de)第一次较量(liang)。由于种(zhong)种(zhong)复杂(za)的(de)(de)历史原因，进步(bu)力量(liang)在这(zhei)场斗争中失败了。以文(wen)学形式来反映这(zhei)一页历史的(de)(de)作品为(wei)数不多，而今(jin)天尚被人推崇、文(wen)学阅读的(de)(de)恐怕就(jiu)只有这(zhei)一部《丧钟为(wei)谁而鸣》了。

这(zhei)是海明威篇幅最(zui)大(da)的(de)一部小说，但全书情节局(ju)限于三(san)天之内（一九三(san)七年五月底一个星期六的(de)下午到星期二上(shang)午），写得(de)紧(jin)凑非凡。

海明威发挥他独特的叙事艺术，以细致入微的动作描写及丰富(fu)多彩的(de)(de)对白(bai)，紧紧环绕着罗(luo)伯特·乔丹(dan)的(de)(de)行动，一气呵成地把(ba)这(zhei)故事讲到底(di)，同时插入了(le)大段大段的(de)(de)内心独白(bai)及回忆(yi)，使(shi)这(zhei)个主(zhu)人公(gong)的(de)(de)形象非常(chang)丰满……

《丧钟为谁而鸣》读后感——情迷海明威

2008年春天，看了一篇海明威的短篇《三声枪响》，那枪声至今还回荡脑际。。。零零碎碎，无数个失眠的夜晚，拿起中文的《丧钟为谁而鸣》随手翻阅，跟随西班牙战争，一天天行走在战场中；在武汉返京的火车上，在回京后心情－阴－郁、沮丧的日子里，把《THE OLD MAN AND THE SEA》（英文原版）读出声音……当《丧钟为谁而鸣》看到第三十二章，《THE OLD MAN AND THE SEA》看到第53页。。。开始情迷海明威——伟大的小说、伟大的心、伟大的声音、伟大的眼界、伟大的行文、伟大的文字。。。难得堪称伟大的男人和伟大的男人的手笔！！！很幸运，在海明威的文字的伴随下，跋山涉水，一路穿行，疲倦之后还能感受到一个男人心底深处的博大和温暖。。。很多东西在海明威这里是不存在的。。。此前，我一直在海明威的里面寻找那不存在的东西。。。他已经为每个人都减到了极致。。。“冰山理论”在海明威身上无处不在。这个男人，还有《老人与海》里(li)的(de)(de)(de)那个老人，代(dai)(dai)表着一(yi)(yi)种被长期忽略(lve)、被一(yi)(yi)次次忽略(lve)的(de)(de)(de)精神(shen)。所(suo)谓的(de)(de)(de)“硬汉精神(shen)”——海(hai)明(ming)(ming)威为(wei)美(mei)国精神(shen)的(de)(de)(de)独特贡献(xian)；所(suo)谓的(de)(de)(de)“冰山理(li)论”——海(hai)明(ming)(ming)威为(wei)英语文学(xue)（世界文学(xue)体(ti)系中(zhong)的(de)(de)(de)英语文学(xue)或(huo)美(mei)国文学(xue)）——隐约传达出一(yi)(yi)种伟(wei)大(da)的(de)(de)(de)品(pin)格。海(hai)明(ming)(ming)威小说里(li)的(de)(de)(de)人物被指(zhi)责缺乏个性*，形象不(bu)够圆满——海(hai)明(ming)(ming)威绕(rao)过这(zhei)一(yi)(yi)点(dian)(dian)，正是为(wei)了(le)强(qiang)(qiang)调(diao)另一(yi)(yi)点(dian)(dian)——作家书写的(de)(de)(de)自由中(zhong)，文字所(suo)能代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)良心(xin)和(he)品(pin)格——人物就在(zai)那里(li)，似乎不(bu)存在(zai)，但绝不(bu)是符号(hao)——海(hai)明(ming)(ming)威避开了(le)所(suo)有现(xian)代(dai)(dai)主(zhu)义(yi)的(de)(de)(de)圈(quan)套——海(hai)明(ming)(ming)威是这(zhei)种少(shao)见的(de)(de)(de)可以(yi)自由、可以(yi)系统的(de)(de)(de)文学(xue)！——当(dang)你(ni)(ni)被震撼时(shi)，已经触及到冰山强(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)体(ti)格了(le)。这(zhei)足(zu)够你(ni)(ni)将(jiang)(jiang)震撼持续下(xia)去。而且就在(zai)你(ni)(ni)脑中(zhong)，这(zhei)冰山将(jiang)(jiang)一(yi)(yi)直跟(gen)随你(ni)(ni)移动，直到你(ni)(ni)与之融为(wei)一(yi)(yi)体(ti)。。。

补记：11月13日，读(du)完(wan)《丧钟为谁而鸣》，尤其最后的(de)(de)章节，让人(ren)震(zhen)撼(han)！惊讶(ya)失(shi)(shi)神(shen)！整部小说扑面而来，整个(ge)人(ren)的(de)(de)精神(shen)被吸(xi)引进去。这(zhei)种阅(yue)读(du)体验，以(yi)前还从(cong)没有过。我(wo)想，如(ru)果当时在中途(tu)因(yin)为阅(yue)读(du)困(kun)难(nan)和乏味而放弃了这(zhei)本书，那该是一件多(duo)么大的(de)(de)损失(shi)(shi)啊。。。

读《战地钟声》

花了近一个月的时间看完了海明威的《战地钟声》，海明威是一个我比较喜欢的作家，很早就看过他的《老人与海》，非常(chang)佩服他对(dui)人物心(xin)理(li)的刻画(hua)，尤其对(dui)人物矛盾心(xin)理(li)表达的淋漓(li)尽致(zhi)。

《战(zhan)(zhan)地钟(zhong)声》是(shi)一部以战(zhan)(zhan)争为题材的(de)小说，但作(zuo)者并没(mei)有(you)描(miao)写战(zhan)(zhan)争的(de)宏大(da)场(chang)面，而是(shi)从一个(ge)非常小的(de)角(jiao)度，讲(jiang)述一个(ge)爆破手在(zai)敌后组(zu)织(zhi)当(dang)地游击队执行一个(ge)在(zai)大(da)战(zhan)(zhan)开始前的(de)炸(zha)桥(qiao)任(ren)务。中间穿插着主人(ren)公罗伯特和玛利(li)亚短(duan)暂(zan)的(de)爱情故事。

故事发(fa)生在反(fan)法西斯(si)(si)战争(zheng)的(de)初(chu)期，一个(ge)(ge)十分艰难的(de)时(shi)期，法西斯(si)(si)的(de)实(shi)力非常强，虽然大家革(ge)(ge)(ge)命的(de)热情积极高涨，但处(chu)处(chu)处(chu)于(yu)劣势，前景(jing)(jing)还不(bu)太明(ming)了(le)，在比(bi)拉(la)尔回忆巴勃罗进行(xing)造反(fan)暴动的(de)残忍情景(jing)(jing)，反(fan)映了(le)革(ge)(ge)(ge)命初(chu)期一些(xie)草(cao)根革(ge)(ge)(ge)命家的(de)盲目(mu)错(cuo)误思想，对(dui)(dui)(dui)革(ge)(ge)(ge)命的(de)曲(qu)解，造成了(le)一些(xie)无辜的(de)杀戮(lu)，体现了(le)一些(xie)草(cao)根革(ge)(ge)(ge)命者(zhe)思想局限性*。老向导安(an)塞尔莫(mo)每杀一个(ge)(ge)人(ren)都(dou)要为(wei)他祷(dao)告，从他的(de)思想中体现了(le)宗教的(de)根深蒂(di)固和一个(ge)(ge)人(ren)性*最(zui)朴实(shi)的(de)对(dui)(dui)(dui)生命的(de)珍爱，即使(shi)对(dui)(dui)(dui)敌人(ren)，生命也是值得尊重的(de)。“聋子”和比(bi)拉(la)尔代表了(le)毫无畏惧的(de)忠(zhong)实(shi)革(ge)(ge)(ge)命者(zhe)，他们置(zhi)一切(qie)于(yu)不(bu)顾，不(bu)管遇到什么困难，都(dou)对(dui)(dui)(dui)革(ge)(ge)(ge)命抱有十足的(de)信(xin)心(xin)，并为(wei)之付出(chu)一切(qie)。玛(ma)利亚与罗伯特美丽(li)的(de)爱情在残酷(ku)的(de)战争(zheng)中穿插着，形成鲜明(ming)的(de)对(dui)(dui)(dui)比(bi)。

故事时(shi)间跨度只(zhi)有四天，作(zuo)者却洋洋洒(sa)(sa)洒(sa)(sa)写(xie)下(xia)几万字，可见作(zuo)者对细(xi)节刻画的(de)(de)深入。人(ren)在遇到问题时(shi)，思绪是(shi)(shi)混乱的(de)(de)，总会(hui)零零碎(sui)碎(sui)去想很多东西(xi)，这些思绪是(shi)(shi)片段的(de)(de)，毫无章法(fa)可言，作(zuo)者却很好的(de)(de)用语(yu)言将这种矛盾(dun)心理(li)(li)直(zhi)观(guan)的(de)(de)表达出来，让读者能够进入人(ren)物角色*的(de)(de)心理(li)(li)，去体味人(ren)物那时(shi)的(de)(de)复杂心理(li)(li)。这种描写(xie)手法(fa)是(shi)(shi)高(gao)超的(de)(de)，会(hui)让你(ni)不知不觉跟着书中(zhong)人(ren)物的(de)(de)思绪去发展，犹如(ru)置身其中(zhong)，成为书中(zhong)的(de)(de)一员。

《战地钟声》影评——丧钟

Do you know what's worth fighting for

你(ni)知(zhi)道(dao)还(hai)有什么是值得为(wei)之战(zhan)斗的么

When it's not worth dying for?

当(dang)并不值得为之而死的时候？

Does it take your breath away

它有(you)没有(you)让你无法喘气

And you feel yourself suffocating?

你是否感到窒息？

----Green Day<21 Guns>

如今(jin)爱西班牙(ya)的(de)人迷(mi)恋(lian)的(de)不过是(shi)这些(xie)：行云流水独扛艺术大旗的(de)板鸭足球(qiu)、位处自诩文(wen)明(ming)的(de)西欧(ou)却热情得(de)嚣张的(de)舞蹈、疯狂(kuang)(kuang)而一往无(wu)前的(de)斗牛狂(kuang)(kuang)欢(huan)、弥漫(man)历史的(de)气息在(zai)夜间分(fen)外迷(mi)人的(de)巴(ba)塞罗那风光，抑或是(shi)灵动优美节奏感强(qiang)的(de)西班牙(ya)语。然而有那样一个(ge)人，他爱的(de)是(shi)与西班牙(ya)共(gong)同经历的(de)彻骨创痛，爱的(de)是(shi)每每踏砖(zhuan)都会战栗在(zai)耳边(bian)的(de)丧钟(zhong)。

海明威的每(mei)部(bu)小说都有种自传的味道。他笔(bi)下的主人公，或年轻有为(wei)，或英(ying)雄迟暮(mu)，总(zong)在骨子(zi)里(li)透着(zhe)永不低头的倔(jue)劲。从那字(zi)里(li)行(xing)间，总(zong)渗出这(zhei)位作家对(dui)世间的痛(tong)恨、抗(kang)争，以及背后蕴泪(lei)的爱。

乔(qiao)丹同海明威一(yi)样并非西(xi)班(ban)牙人，却在－阴－霾笼罩(zhao)的(de)二战(zhan)前(qian)夕(xi)毅然投身西(xi)班(ban)牙混(hun)乱(luan)的(de)内战(zhan)前(qian)线(xian)，成(cheng)为势单(dan)力薄的(de)反(fan)抗(kang)军(jun)(jun)(jun)中的(de)共产主(zhu)义战(zhan)士，对抗(kang)几乎攥有全部胜算的(de)弗朗哥政府(fu)军(jun)(jun)(jun)。反(fan)抗(kang)军(jun)(jun)(jun)给他的(de)任务很简(jian)单(dan)——炸(zha)桥。彼时(shi)这(zhei)桥已成(cheng)为战(zhan)场上(shang)(shang)的(de)生命线(xian)，无数(shu)补给均从这(zhei)把(ba)守(shou)森严的(de)桥上(shang)(shang)向前(qian)线(xian)通过(guo)，炸(zha)掉(diao)这(zhei)桥与切断(duan)政府(fu)军(jun)(jun)(jun)的(de)粮仓线(xian)无异。然而这(zhei)任务又岂是单(dan)单(dan)说(shuo)说(shuo)这(zhei)样容易？由此才展开了故(gu)事(shi)的(de)主(zhu)体，即乔(qiao)丹作为一(yi)个国(guo)际主(zhu)义者同广大西(xi)班(ban)牙人民的(de)交往(wang)过(guo)程中共同经历(li)的(de)炮火洗礼。

写《丧钟》时的海明威相比从前在面对战争的态度上已变得从容与理智，从《永别了，武器》中一站站场上的逃兵到《丧钟为谁而鸣》中几经思索最终选择为人类的和平牺牲自我的战士。这样的转变中，海明威将自己对战争的思考糅进了书的铅字里。一开始，只是笼统的痛恨、厌恶，为硝烟中纷飞的生命的粉末而撼动，于是他说：“战争中最后承担罪恶的只有人民。”当他从战地记者的角色*中跳脱出来，那些前赴后继前者倒地后者接枪的人影又盘桓在他的眼前。面对平静的湖光山色*，他开始理解震颤的枪炮之下人类所坚守的勇气与理想、自由与荣耀，于是他笔下的人物蜕尽旧皮，成为了尽管有迷茫，仍最终投身惊涛骇浪的堤坝，将自己铸成拦截高压统治洪峰的砖石的斗牛士。面对友谊、团结、背叛、绝望(wang)，张开双臂(bei)，放出萤火之(zhi)光(guang)敢(gan)与日月(yue)争辉(hui)的(de)光(guang)柱。“没有失败(bai)，只有战死。”

战(zhan)(zhan)(zhan)争(zheng)(zheng)之于每个民(min)族(zu)都(dou)不(bu)(bu)陌生(sheng)。几乎每个民(min)族(zu)的发展史册(ce)上，揭开某些(xie)页面，都(dou)能看到(dao)淋淋的血嗅到(dao)刺鼻的腥(xing)灌(guan)进盈耳的呻吟(yin)。西班牙内(nei)战(zhan)(zhan)(zhan)在之后紧接着降临的反法西斯战(zhan)(zhan)(zhan)争(zheng)(zheng)的掩盖下已显得苍(cang)白而(er)鲜有(you)人记(ji)得。海明威(wei)用钢笔记(ji)述了曾经遍(bian)地星(xing)火的悲壮的西班牙，由此他(ta)说，正义(yi)战(zhan)(zhan)(zhan)争(zheng)(zheng)的价(jia)值不(bu)(bu)在于双方斗(dou)争(zheng)(zheng)后所建(jian)立的体系，而(er)在于人类通过抗(kang)争(zheng)(zheng)最终(zhong)获(huo)得的和平，战(zhan)(zhan)(zhan)争(zheng)(zheng)中的牺牲因之才有(you)了价(jia)值。

海(hai)明(ming)威的(de)书(shu)名是个哀(ai)叹般的(de)问句。千古(gu)悠(you)悠(you)，有多少(shao)冤(yuan)魂嗟叹。这无尽的(de)拷问弥散着(zhe)无法抑制的(de)太息。乌干(gan)达(da)的(de)－阴－郁、卢旺达(da)的(de)哀(ai)嚎、库(ku)尔德人(ren)的(de)绝望、吉普(pu)赛(sai)人(ren)的(de)苦难(nan)，扬起漫天(tian)沙(sha)尘蒙蔽天(tian)日，然而悲凉的(de)丧钟呜呜的(de)哀(ai)鸣难(nan)以被掩蔽。

海明(ming)威在扉(fei)页上留下的笔记可以作(zuo)为结(jie)束：

任何人的死亡都是我的损失(shi)

因为我是人类的一员

因此

不要问丧钟为谁而鸣

他就为你而鸣

丧钟为你而鸣

——读(du)《丧钟为谁而鸣》有感

无(wu)论谁的死(si)亡都使我不再完整(zheng)，

因为我(wo)与他们难(nan)解难(nan)分。

不要问丧(sang)钟是为谁而(er)鸣，

它就是为你而鸣。

——题记

从《丧钟为谁而(er)鸣》的(de)书(shu)名开始(shi)，一(yi)直读完最后一(yi)页的(de)那首诗。那首像(xiang)是对所有的(de)世界(jie)人民(min)发出号召一(yi)般的(de)诗，是我的(de)心灵产(chan)生了(le)强烈的(de)共鸣，始(shi)终都在被(bei)一(yi)种(zhong)精(jing)神震撼着。

三(san)(san)天(tian)在(zai)作家(jia)的(de)(de)笔(bi)下通常是短暂的(de)(de)，而(er)海明威却(que)用(yong)大量笔(bi)墨(mo)将这区区三(san)(san)天(tian)时间刻(ke)画的(de)(de)历历在(zai)目。当我(wo)(wo)的(de)(de)目光在(zai)白(bai)纸黑字(zi)间流淌时，我(wo)(wo)的(de)(de)心就已经跟着主(zhu)人公罗(luo)伯(bo)(bo)特(te)一起度过了那惊(jing)心动魄的(de)(de)三(san)(san)天(tian)。我(wo)(wo)为(wei)罗(luo)伯(bo)(bo)特(te)得到(dao)了爱情而(er)高(gao)兴，为(wei)巴勃罗(luo)的(de)(de)畏(wei)缩不前而(er)厌恶，为(wei)罗(luo)伯(bo)(bo)特(te)失去战友而(er)难过，为(wei)罗(luo)伯(bo)(bo)特(te)的(de)(de)英勇牺牲而(er)惋惜。在(zai)整个过程中，我(wo)(wo)所(suo)有的(de)(de)感受(shou)都(dou)随着故事情节的(de)(de)发展而(er)变化。

直到读到最后一页，我才真切感受到作者所宣扬的精神是多么博大，它所宣扬的人道主义精神不仅只存在于虚幻的小说之中，更温暖充盈着整个世界。经过二战的炮火洗礼，无数国家走到了一起；经过印度尼西亚的巨大地震，无数孤儿又重获家庭；经过汶川8.0级大地震，从四面八方寄来的汇款和物品散发着人性的温暖；经过08年的北京奥运会，在体育赛场上更加体现出世界人民的友谊与热情……

除此(ci)以外，还有(you)很多(duo)很多(duo)的例子(zi)，它们充分地(di)说(shuo)明了(le)这个世界被一种(zhong)博(bo)爱的温暖的人(ren)道主义精神所包围着(zhe)，呵护着(zhe)，无时无刻不感受到爱的温暖。

这个世界(jie)是(shi)我们共同的(de)世界(jie)，每个人(ren)都是(shi)这个世界(jie)的(de)一(yi)份子，每人(ren)都应该(gai)将自己心中(zhong)最真挚的(de)爱去温暖(nuan)(nuan)每一(yi)个角落。让(rang)周围的(de)人(ren)都感受(shou)到温暖(nuan)(nuan)，将爱与温暖(nuan)(nuan)永(yong)远传播下去。

在二千年(nian)前的(de)(de)中国，伟(wei)大(da)的(de)(de)孔(kong)子就(jiu)已经对(dui)世界提出了设想，也(ye)就(jiu)是(shi)所(suo)(suo)谓(wei)的(de)(de)“大(da)同世界”。子曰：“力恶其不(bu)(bu)出于(yu)身，不(bu)(bu)必为己(ji)。”所(suo)(suo)指(zhi)的(de)(de)正是(shi)人(ren)(ren)道(dao)主义(yi)思(si)想的(de)(de)理(li)念。人(ren)(ren)人(ren)(ren)都为公众事业尽心尽力，面(mian)对(dui)战争，面(mian)对(dui)死(si)亡的(de)(de)威胁，面(mian)对(dui)全人(ren)(ren)类共同的(de)(de)灾(zai)难，同生死(si)共进(jin)退，别人(ren)(ren)的(de)(de)不(bu)(bu)幸(xing)就(jiu)是(shi)你的(de)(de)不(bu)(bu)幸(xing)，越是(shi)在危急存亡的(de)(de)紧(jin)要关头，越能(neng)体现出这种精神和人(ren)(ren)性的(de)(de)伟(wei)大(da)。

没(mei)有人(ren)是(shi)自(zi)我一体的孤岛，人(ren)人(ren)都(dou)(dou)是(shi)世界本土(tu)的一份泥土(tu)。无论是(shi)谁被海浪给冲(chong)走，都(dou)(dou)使这个世界不再完(wan)整。当丧钟(zhong)再度(du)响(xiang)起时，它(ta)(ta)不再只为(wei)一个人(ren)而鸣，它(ta)(ta)是(shi)为(wei)全人(ren)类而鸣！