七上第六单元追寻人类起源作文范文
人类起源概说
在这个美丽的(de)(de)(de)(de)(de)地球上，孕育着(zhe)千万的(de)(de)(de)(de)(de)生命。人(ren)，可以(yi)算是(shi)其(qi)中(zhong)突出的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)类(lei)(lei)物(wu)种。人(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)是(shi)其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)动物(wu)无法(fa)比拟的(de)(de)(de)(de)(de)。在千万年的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)变中(zhong)，他们不断改变着(zhe)自(zi)己，同(tong)时也改变整个世界(jie)。然而，大自(zi)然却(que)和(he)人(ren)开了玩笑——人(ren)类(lei)(lei)到底源自(zi)哪里？这个问题(ti)看似简单(dan)，却(que)又令人(ren)琢磨不透，百思不得(de)其(qi)解。它是(shi)人(ren)类(lei)(lei)至今没(mei)有(you)解开的(de)(de)(de)(de)(de)枷(jia)锁 ……
千百年来，人们一(yi)直追寻着(zhe)自己的根。然而，古代(dai)由(you)于人类对于科学的无知，对自己的认识(shi)也(ye)只能停留在寄托于幻想。
古(gu)代中国在民间，盘古(gu)开天地，女(nv)娲造人(ren)这样(yang)的故事(shi)一直流传着，人(ren)们认为(wei)自(zi)己只是神(shen)仙闷了用泥巴(ba)捏出(chu)玩偶。他(ta)们供奉天神(shen)，认为(wei)人(ren)就源(yuan)于此(ci)。这个思想在神(shen)州沃土中埋(mai)藏了几千(qian)年 ……
古代西方，人(ren)们(men)信(xin)上(shang)帝(di)，上(shang)帝(di)是无(wu)上(shang)的(de)真神(shen)。人(ren)们(men)认(ren)为人(ren)是从上(shang)帝(di)造亚当、夏娃起(qi)开始活跃在这大(da)地上(shang)的(de)。直至今日，人(ren)们(men)对上(shang)帝(di)还怀(huai)着无(wu)比(bi)崇敬的(de)心，认(ren)为上(shang)帝(di)是人(ren)类的(de)创造者。这个思想也在西方生根发芽(ya)，今日仍枝繁叶(ye)茂。
这(zhei)些就是所谓的“神(shen)创论”，是人(ren)类(lei)在懵懂的童(tong)年给(ji)自己下的一个(ge)定义。它们更(geng)是给(ji)人(ren)类(lei)起源(yuan)这(zhei)个(ge)难题增(zeng)添了一层神(shen)秘的面纱(sha)，使人(ren)类(lei)渴望寻根的梦想更(geng)为迫切。
时光飞逝，渐渐地，随着人(ren)(ren)(ren)类(lei)掌(zhang)握了科学知识，世界(jie)更是一下(xia)子成了人(ren)(ren)(ren)类(lei)主宰(zai)的(de)天(tian)地。但人(ren)(ren)(ren)类(lei)的(de)追寻(xun)依然未(wei)停，也不会(hui)停止。直至 1860 年达尔(er)文提出(chu)的(de)大(da)胆(dan)理论才打破了人(ren)(ren)(ren)们从前的(de)无知。进入(ru)了一个崭新的(de)阶段。
随(sui)(sui)着越(yue)来越(yue)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)类(lei)化石的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)土，人(ren)类(lei)对(dui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)认识逐(zhu)渐明朗(lang)，头(tou)上的(de)(de)(de)(de)(de)雾水也渐渐散(san)去，但(dan)又画上了(le)一(yi)(yi)个(ge)更(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)问号。“古(gu)(gu)猿(yuan)(yuan)(yuan)说(shuo)”是(shi)(shi)人(ren)类(lei)最早(zao)确定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)种观点，即认为(wei)(wei)人(ren)类(lei)是(shi)(shi)从猿(yuan)(yuan)(yuan)经过(guo)古(gu)(gu)猿(yuan)(yuan)(yuan)，南方古(gu)(gu)猿(yuan)(yuan)(yuan)，能人(ren)，直立人(ren)直到智人(ren)一(yi)(yi)步步进化而成的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)些化石为(wei)(wei)这一(yi)(yi)理论增添(tian)了(le)可靠性(xing)。然(ran)而，随(sui)(sui)着人(ren)们对(dui)人(ren)体更(geng)加深入地研究发(fa)现，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)谜(mi)团(tuan)笼罩在人(ren)们的(de)(de)(de)(de)(de)头(tou)上，随(sui)(sui)之而来的(de)(de)(de)(de)(de)“海猿(yuan)(yuan)(yuan)说(shuo)”，“外星人(ren)说(shuo)”使人(ren)们对(dui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)研究更(geng)为(wei)(wei)多(duo)元(yuan)化。人(ren)们通(tong)过(guo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)钻研不断(duan)提出(chu)新的(de)(de)(de)(de)(de)猜想。至今(jin)，仍是(shi)(shi)众说(shuo)纷纭，无法定(ding)论。但(dan)人(ren)们依然(ran)把“古(gu)(gu)猿(yuan)(yuan)(yuan)说(shuo) ”当作人(ren)类(lei)起(qi)源的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)基理论，并以此(ci)不断(duan)探索(suo)。
虽然现在没有定论，但人们随着时代的不断发展，对自己的认识也会逐渐趋于合理。人类到底是天上神仙的完美杰作，还是大自然鬼斧神工的产物？人类起源的奥秘最终定会破解。打开这把枷锁的钥匙就在不远处等待着人类的到来 ……（爱哭的蝴蝶） 追寻人类起源 教学建议
人类起源概说
王泽辉
在这(zhei)个美(mei)丽的(de)(de)地球上(shang)，孕育着千万的(de)(de)生命。人(ren)(ren)，可以算是(shi)其中突出(chu)的(de)(de)一(yi)类(lei)物(wu)种。人(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)智慧是(shi)其他的(de)(de)动物(wu)无法比拟的(de)(de)。在千万年的(de)(de)演变(bian)中，他们不断改变(bian)着自己，同时也改变(bian)整个世界。然(ran)而(er)，大(da)自然(ran)却和人(ren)(ren)开(kai)了玩笑——人(ren)(ren)类(lei)到(dao)底源自哪里？这(zhei)个问题看似简单，却又(you)令人(ren)(ren)琢磨不透(tou)，百思不得(de)其解。它(ta)是(shi)人(ren)(ren)类(lei)至(zhi)今没有解开(kai)的(de)(de)枷锁 ……
千百年来，人们(men)一直追寻着(zhe)自己(ji)(ji)的(de)根。然而，古代由于(yu)人类对(dui)于(yu)科学的(de)无知，对(dui)自己(ji)(ji)的(de)认识也只能停留在寄(ji)托于(yu)幻(huan)想。
古代中国在(zai)民(min)间，盘古开(kai)天地，女娲造人这(zhei)样的(de)故(gu)事一(yi)直流传着，人们认(ren)(ren)为自己只是神(shen)仙(xian)闷(men)了用泥巴捏出玩(wan)偶。他们供奉天神(shen)，认(ren)(ren)为人就源于此(ci)。这(zhei)个思想在(zai)神(shen)州沃土中埋藏(zang)了几千年 ……
古代西方(fang)，人们信上帝，上帝是无上的(de)(de)(de)真神。人们认为人是从上帝造(zao)亚当、夏娃起开始活(huo)跃在(zai)这大(da)地上的(de)(de)(de)。直至今日，人们对上帝还(hai)怀着无比崇敬的(de)(de)(de)心，认为上帝是人类的(de)(de)(de)创造(zao)者。这个(ge)思想也在(zai)西方(fang)生(sheng)根(gen)发芽，今日仍枝繁叶茂(mao)。
这些(xie)就是(shi)所谓的(de)“神创(chuang)论”，是(shi)人(ren)类(lei)在懵(meng)懂的(de)童(tong)年(nian)给自己下的(de)一(yi)个定义。它们(men)更(geng)是(shi)给人(ren)类(lei)起源这个难题增添了(le)一(yi)层(ceng)神秘(mi)的(de)面纱，使人(ren)类(lei)渴望寻根(gen)的(de)梦想更(geng)为迫切。
时光飞逝，渐渐地，随着人类掌握了科学知识，世界更是一下子成了人类主宰的天地。但人类的追寻依然未停，也不会停止。直至 1860 年达尔文提出的大胆理论才打破了人们从前的无知。进入了一个崭新的阶段。 综合性学习·写作·口语交际 追寻人类起源
随(sui)着越来越多的(de)人(ren)(ren)(ren)类(lei)化石的(de)出土，人(ren)(ren)(ren)类(lei)对(dui)自己的(de)认识(shi)逐渐明朗，头上(shang)的(de)雾(wu)水也渐渐散去(qu)，但(dan)又画(hua)上(shang)了(le)一(yi)个更大的(de)问号。“古(gu)猿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)说(shuo)”是人(ren)(ren)(ren)类(lei)最早确定的(de)一(yi)种(zhong)观点，即认为人(ren)(ren)(ren)类(lei)是从(cong)猿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)经过古(gu)猿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，南方古(gu)猿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，能人(ren)(ren)(ren)，直立人(ren)(ren)(ren)直到智(zhi)人(ren)(ren)(ren)一(yi)步步进化而成(cheng)的(de)。一(yi)些化石为这一(yi)理论(lun)增添了(le)可靠(kao)性。然而，随(sui)着人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)对(dui)人(ren)(ren)(ren)体更加深入地研究(jiu)发(fa)现，更多的(de)谜团笼(long)罩在人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)的(de)头上(shang)，随(sui)之而来的(de)“海(hai)猿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)说(shuo)”，“外星人(ren)(ren)(ren)说(shuo)”使人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)对(dui)自己的(de)研究(jiu)更为多元化。人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)通(tong)过自己的(de)钻研不(bu)(bu)断(duan)提出新的(de)猜想。至今，仍是众说(shuo)纷纭，无法定论(lun)。但(dan)人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)依然把(ba)“古(gu)猿(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)说(shuo) ”当(dang)作人(ren)(ren)(ren)类(lei)起源(yuan)的(de)根基理论(lun)，并(bing)以此不(bu)(bu)断(duan)探索。
虽然现在没(mei)有(you)定论，但人们随着时代的(de)(de)不(bu)断发(fa)展，对自己的(de)(de)认识也会逐渐趋(qu)于(yu)合理。人类到(dao)(dao)底(di)是天上(shang)神(shen)仙的(de)(de)完(wan)美杰作，还是大自然鬼(gui)斧神(shen)工的(de)(de)产(chan)物？人类起源的(de)(de)奥秘最终定会破解。打开(kai)这把枷锁的(de)(de)钥匙(chi)就(jiu)在不(bu)远处等待着人类的(de)(de)到(dao)(dao)来 ……
【简评】
1、内容(rong)丰(feng)(feng)富，知识(shi)性强。作者占据了大量(liang)的(de)(de)(de)关于人类起源的(de)(de)(de)材料，比如(ru)中西方(fang)的(de)(de)(de)神化传说：盘古(gu)开天辟地、女娲造人；上帝(di)造亚当、夏娃，亚当、夏娃开始造人。达尔(er)文的(de)(de)(de)“进(jin)化论”，“古(gu)猿说”“海猿说”。材料丰(feng)(feng)富，写得(de)丰(feng)(feng)满(man)，能够扩大读者的(de)(de)(de)视(shi)野(ye)。
2、能(neng)够辨(bian)证看问题，展(zhan)示人(ren)类探索(suo)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)前(qian)景。“虽然现在(zai)没有定(ding)(ding)论，但人(ren)们随着时代的(de)(de)(de)不断发展(zhan)，对自己的(de)(de)(de)认识也(ye)会逐渐趋于(yu)合理。人(ren)类到底是(shi)(shi)天上神仙的(de)(de)(de)完美(mei)(mei)杰作，还是(shi)(shi)大自然鬼斧神工的(de)(de)(de)产物？人(ren)类起源的(de)(de)(de)奥秘(mi)最(zui)终定(ding)(ding)会破解。打开这把枷锁的(de)(de)(de)钥(yao)匙就(jiu)在(zai)不远处(chu)等待着人(ren)类的(de)(de)(de)到来 ……”语言有分寸，又(you)有坚定(ding)(ding)的(de)(de)(de)信心。
3、按时间顺序结构全文，思路清晰。 人类起源的新说法
人类起源之我见
湖(hu)北阳光喔万松园教学部 陈(chen)一鸣
说起人类(lei)起源(yuan)，就不得不提三大人类(lei)起源(yuan)学(xue)说：海猿说、海陆双祖先复(fu)合(he)说、外(wai)星人说。它们各(ge)(ge)有各(ge)(ge)的(de)(de)观点(dian)，也各(ge)(ge)有各(ge)(ge)的(de)(de)证据，真是(shi)众说纷纭，莫衷一是(shi)。
北大西洋公约组织的科学(xue)家马(ma)莱(lai)斯(si)认(ren)为(wei)：大约65万年前，一(yi)些(xie)外星人(ren)来(lai)到地(di)(di)球(qiu)(qiu)，他们具有(you)高度的智慧和科技知(zhi)识(shi)，发现(xian)了地(di)(di)球(qiu)(qiu)环境(jing)很适合(he)他们居(ju)住，但不(bu)堪忍受(shou)(shou)地(di)(di)心引力，于是这些(xie)外星人(ren)不(bu)得不(bu)放(fang)弃(qi)地(di)(di)球(qiu)(qiu)生(sheng)活(huo)，并决(jue)定在地(di)(di)球(qiu)(qiu)上(shang)创造出(chu)一(yi)种新(xin)的适宜于地(di)(di)球(qiu)(qiu)生(sheng)活(huo)的人(ren)种，同时(shi)又使他们能(neng)在地(di)(di)球(qiu)(qiu)上(shang)延续。外星人(ren)选择了地(di)(di)球(qiu)(qiu)上(shang)精力旺盛、智力较(jiao)高的雌性猿人(ren)作(zuo)为(wei)对象，设法使她们受(shou)(shou)孕， 这便产(chan)生(sheng)了我们人(ren)类(lei)的祖先。
马莱斯的(de)(de)(de)见解(jie)的(de)(de)(de)确惊世骇(hai)俗，但我(wo)不同意(yi)这(zhei)种说法。假如外(wai)星人(ren)(ren)(ren)真的(de)(de)(de)来过(guo)，真的(de)(de)(de)与猿繁衍(yan)出新猿，难(nan)道一点(dian)痕(hen)迹都(dou)没有(you)(you)留下吗？如果地(di)球(qiu)人(ren)(ren)(ren)真的(de)(de)(de)起源于(yu)外(wai)星人(ren)(ren)(ren)，那么(me)发现(xian)于(yu)30万(wan)(wan)年(nian)(nian)前(qian)、40万(wan)(wan)年(nian)(nian)前(qian)乃至(zhi)100万(wan)(wan)年(nian)(nian)～200万(wan)(wan)年(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)(de)古(gu)人(ren)(ren)(ren)类化石又(you)当(dang)如何(he)解(jie)释?虽然(ran)总有(you)(you)所谓的(de)(de)(de)“UFO”出现(xian)在地(di)球(qiu)的(de)(de)(de)上空(kong)，刺激(ji)着我(wo)们的(de)(de)(de)眼球(qiu)，可谁又(you)见过(guo)外(wai)星人(ren)(ren)(ren)呢？
我比较(jiao)赞同海猿(yuan)说(shuo)(shuo)。1960年(nian)，英国(guo)人类(lei)学家阿利斯特·哈代(dai)提出(chu)：化石(shi)(shi)空白(bai)期人类(lei)的(de)祖(zu)(zu)先不(bu)是(shi)生活(huo)在陆地上(shang)，而是(shi)生活(huo)在海洋中。也(ye)就是(shi)说(shuo)(shuo)，人类(lei)进化史中，存在着(zhe)几百(bai)万(wan)年(nian)的(de)水生海猿(yuan)阶(jie)段(duan)。试(shi)想，在400万(wan)年(nian)到800万(wan)年(nian)前，长达400万(wan)年(nian)的(de)时间里，化石(shi)(shi)资料特别少(shao)，如(ru)果(guo)海陆双祖(zu)(zu)先复合说(shuo)(shuo)与(yu)外星人说(shuo)(shuo)成立的(de)话，那么这一段(duan)时间内的(de)化石(shi)(shi)资料不(bu)可能(neng)很少(shao)，至少(shao)不(bu)会找不(bu)到。因此，可能(neng)性(xing)最(zui)大的(de)就是(shi)深藏在海底的(de)化石(shi)(shi)才不(bu)容易被(bei)发现，以至于(yu)出(chu)现“化石(shi)(shi)空白(bai)期”，也(ye)就是(shi)说(shuo)(shuo)人类(lei)的(de)祖(zu)(zu)先是(shi)生活(huo)在海里的(de)猿(yuan)。
另(ling)外，人的(de)(de)许多生(sheng)(sheng)理(li)特征在(zai)别的(de)(de)陆生(sheng)(sheng)灵(ling)(ling)长(zhang)(zhang)类(lei)动物(wu)身上(shang)都没(mei)(mei)有(you)(you)，而在(zai)海(hai)豹、海(hai)豚等水(shui)生(sheng)(sheng)哺乳动物(wu)身上(shang)却存在(zai)。如(ru)(ru)(ru)所有(you)(you)的(de)(de)灵(ling)(ling)长(zhang)(zhang)类(lei)动物(wu)身体体表都长(zhang)(zhang)有(you)(you)浓密(mi)的(de)(de)皮(pi)毛(mao)，唯有(you)(you)人和水(shui)兽(shou)一样，皮(pi)肤裸露光滑，没(mei)(mei)有(you)(you)体毛(mao)。如(ru)(ru)(ru)灵(ling)(ling)长(zhang)(zhang)类(lei)动物(wu)都没(mei)(mei)有(you)(you)皮(pi)下脂肪(fang)，而人类(lei)却有(you)(you)皮(pi)下脂肪(fang)。这(zhei)(zhei)些特征，明显不同于陆生(sheng)(sheng)灵(ling)(ling)长(zhang)(zhang)类(lei)动物(wu)，而与水(shui)兽(shou)相似。再(zai)比如(ru)(ru)(ru)妇女(nv)在(zai)水(shui)中(zhong)分娩可以减轻痛苦，而婴儿喜欢戏水(shui)，并有(you)(you)游泳的(de)(de)本(ben)能，这(zhei)(zhei)都说明人类(lei)与水(shui)的(de)(de)关系非常(chang)密(mi)切。
在三(san)种(zhong)学说(shuo)中，只有海(hai)(hai)猿说(shuo)最(zui)有说(shuo)服(fu)力，因为海(hai)(hai)猿的化石沉(chen)入海(hai)(hai)底后，人类自然难以挖掘。科学在进步，我(wo)相(xiang)信(xin)有一(yi)天，人类会(hui)从海(hai)(hai)底地层中找到(dao)海(hai)(hai)猿的化石，并在人类起源(yuan)史上写下(xia)新的一(yi)笔——人类起源(yuan)于大(da)海(hai)(hai)。
【点(dian)评】这是一篇观(guan)(guan)点(dian)鲜明、资料详实的习作(zuo)，体现(xian)了小作(zuo)者(zhe)严谨(jin)的科学态度。文章开篇由(you)三(san)大学说入手，对外(wai)星人说提出(chu)(chu)(chu)质疑，颇让(rang)人信(xin)服，在此基础(chu)上提出(chu)(chu)(chu)自己的观(guan)(guan)点(dian)，然后比较分析海陆双祖先复合(he)说与外(wai)星人说站不住脚的理由(you)，再以(yi)事(shi)实为依据(ju)论(lun)证自己的观(guan)(guan)点(dian)。能(neng)够对信(xin)息进行筛(shai)选、整理，是这篇习作(zuo)出(chu)(chu)(chu)色的秘诀。
人类起源？！
人类从那里来，这是一个(ge)迷(mi)。但是有(you)神话回(hui)答，我也不会觉得枯燥。网上(shang)有(you)许多关(guan)于神创造人类的神话。
我(wo)首先(xian)查(cha)了(le)神(shen)创造人(ren)(ren)(ren)类的(de)神(shen)话。据说，大约五(wu)万(wan)年前，一(yi)批外星人(ren)(ren)(ren)来(lai)(lai)到地球(qiu)，他(ta)(ta)(ta)们(men)具有(you)(you)高度的(de)知识，当(dang)他(ta)(ta)(ta)们(men)发现地球(qiu)的(de)引力因素不适合他(ta)(ta)(ta)们(men)居住时(shi)，他(ta)(ta)(ta)们(men)选择了(le)地球(qiu)上精力旺盛的(de)智力较(jiao)高的(de)雌猿，注入太空(kong)人(ren)(ren)(ren)的(de)心(xin)进行(xing)杂(za)交，这便产生了(le)地球(qiu)人(ren)(ren)(ren)。另外，还有(you)(you)普罗米(mi)(mi)修斯(si)造人(ren)(ren)(ren)的(de)说法。先(xian)觉者普罗米(mi)(mi)修斯(si)降(jiang)落到地球(qiu)上，他(ta)(ta)(ta)是神(shen)的(de)后裔，他(ta)(ta)(ta)机敏而智慧，他(ta)(ta)(ta)知道天神(shen)的(de)种(zhong)子隐藏在(zai)泥土(tu)(tu)里，于是用(yong)河水(shui)湿润它们(men)，把(ba)它们(men)塑(su)造成(cheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)形状，他(ta)(ta)(ta)从各种(zhong)动物(wu)的(de)心(xin)中(zhong)摄(she)取善和恶，把(ba)它们(men)封闭(bi)在(zai)人(ren)(ren)(ren)的(de)胸膛里，他(ta)(ta)(ta)的(de)好朋(peng)友指(zhi)挥女神(shen)雅典娜灵魂神(shen)圣的(de)呼唤送给仅(jin)仅(jin)只有(you)(you)半个生命的(de)生物(wu)，然后形成(cheng)了(le)人(ren)(ren)(ren)。神(shen)创造人(ren)(ren)(ren)的(de)深化很(hen)多，有(you)(you)的(de)是用(yong)土(tu)(tu)造人(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)的(de)呼唤而来(lai)(lai)，有(you)(you)的(de)天地本来(lai)(lai)就有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)。
接着，老师带领我们又查了人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)进(jin)(jin)化的(de)(de)(de)(de)过(guo)程。前7000万(wan)(wan)—前800万(wan)(wan)年(nian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)是古猿(yuan)(yuan)(yuan)，它(ta)是人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)和类(lei)人(ren)(ren)(ren)(ren)猿(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)共同祖先，它(ta)们开始从不同方(fang)向进(jin)(jin)化。前420万(wan)(wan)—前100万(wan)(wan)年(nian)，古猿(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)进(jin)(jin)化成南(nan)方(fang)古猿(yuan)(yuan)(yuan)，它(ta)是由(you)猿(yuan)(yuan)(yuan)分化出来(lai)的(de)(de)(de)(de)最原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)科(ke)代表，具有猿(yuan)(yuan)(yuan)和人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)混合(he)特(te)征(zheng)。这时，南(nan)方(fang)古猿(yuan)(yuan)(yuan)能直(zhi)立(li)行走，接着进(jin)(jin)化成人(ren)(ren)(ren)(ren)，它(ta)们代表了人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)演(yan)化历史中的(de)(de)(de)(de)早(zao)期猿(yuan)(yuan)(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)阶段。慢(man)慢(man)的(de)(de)(de)(de)，进(jin)(jin)化成直(zhi)立(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)，万(wan)(wan)年(nian)前的(de)(de)(de)(de)元谋(mou)人(ren)(ren)(ren)(ren)就是中国发现的(de)(de)(de)(de)时代最早(zao)的(de)(de)(de)(de)直(zhi)立(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)，稍晚的(de)(de)(de)(de)重要(yao)发现有蓝田(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)，早(zao)期智人(ren)(ren)(ren)(ren)中最早(zao)发现的(de)(de)(de)(de)是尼(ni)安得特(te)人(ren)(ren)(ren)(ren)，颅骨为扁头(tou)型容量为900—1300毫升，人(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)进(jin)(jin)化过(guo)程非常复杂，科(ke)学(xue)家虽已(yi)经大概了解推测(ce)了，但(dan)更多的(de)(de)(de)(de)是让我们这一代的(de)(de)(de)(de)接班人(ren)(ren)(ren)(ren)去探索、发现。
人类的起源与进化(hua)魅力引导我们(men)去(qu)探索，今(jin)后，会(hui)有更多的迷(mi)团等(deng)着我们(men)去(qu)解开。
“神创论”可以休矣
李文
长期以(yi)来，一些人(ren)(ren)就一直叫(jiao)嚣是(shi)“神”创(chuang)造了(le)人(ren)(ren)类，并无(wu)限夸(kua)大“神”的(de)力量，认为“神”是(shi)无(wu)处不(bu)在(zai)，无(wu)所不(bu)能的(de)。随着(zhe)科学的(de)发展与发现(xian)，虽然对人(ren)(ren)类起源(yuan)问题(ti)的(de)研(yan)究(jiu)还没有一个定论(lun)(lun)，但(dan)人(ren)(ren)类起源(yuan)的(de)一个个假说本身就是(shi)对“神创(chuang)论(lun)(lun)”的(de)彻底否定。所以(yi)说“神创(chuang)论(lun)(lun)”可以(yi)休矣。
为什么“神创论”必(bi)须休矣。
第一， 这是因为(wei)上(shang)帝创(chuang)造(zao)人的(de)(de)(de)观点，已经(jing)被现代科学彻底批(pi)判了，因为(wei)它是宗教的(de)(de)(de)，因为(wei)它是唯心的(de)(de)(de)。正统思想(xiang)认(ren)为(wei)，神是原始人凭空想(xiang)象出(chu)来的(de)(de)(de)，既然(ran)没有神，那(nei)么(me)神造(zao)人的(de)(de)(de)说(shuo)法当然(ran)是无(wu)源(yuan)之(zhi)水，无(wu)本之(zhi)木，纯(chun)属无(wu)稽之(zhi)谈。
第二(er)，许多人类起源的(de)解说的(de)出现，其(qi)本(ben)身就是对上(shang)帝造人学说的(de)否定。
①达(da)尔(er)(er)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“进(jin)化(hua)(hua)(hua)(hua)论”学(xue)(xue)(xue)说。达(da)尔(er)(er)文(wen)(wen)(wen)认为物(wu)种的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成及其适(shi)应性和多样性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要原(yuan)因在(zai)于自(zi)然选(xuan)择(ze)，生物(wu)为适(shi)应自(zi)然环境和彼(bi)此竞争而(er)不断发(fa)生变(bian)异(yi)。适(shi)于生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)变(bian)异(yi)，通(tong)过遗传而(er)逐代加强，反(fan)之则(ze)被(bei)淘汰。归纳起(qi)来就是(shi)：物(wu)竞天(tian)择(ze)，适(shi)者生存，优胜劣汰。达(da)尔(er)(er)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)这套学(xue)(xue)(xue)说，奠定了进(jin)化(hua)(hua)(hua)(hua)生物(wu)学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础。他还将进(jin)化(hua)(hua)(hua)(hua)论用于人(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)发(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考，阐明了人(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)在(zai)动(dong)(dong)物(wu)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)及其由动(dong)(dong)物(wu)进(jin)化(hua)(hua)(hua)(hua)而(er)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依据，得出了人(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)于古(gu)(gu)猿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结论。达(da)尔(er)(er)文(wen)(wen)(wen)在(zai)《物(wu)种起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)》中(zhong)提出人(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)于古(gu)(gu)猿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理论，经(jing)过一番激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)术(shu)和宗教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大动(dong)(dong)荡、大争论后，渐渐被(bei)科学(xue)(xue)(xue)界(jie)所接受。在(zai)以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岁月里，古(gu)(gu)生物(wu)学(xue)(xue)(xue)家通(tong)过对古(gu)(gu)生物(wu)化(hua)(hua)(hua)(hua)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究，在(zai)达(da)尔(er)(er)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)说的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础上，形(xing)成了现代人(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)起(qi)源(yuan)(yuan)(yuan)说。他们(men)认为，人(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)是(shi)古(gu)(gu)猿经(jing)过数百万年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漫长(zhang)岁月，在(zai)万物(wu)更(geng)迭交(jiao)替变(bian)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)逐渐进(jin)化(hua)(hua)(hua)(hua)而(er)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这一理论，从(cong)其他学(xue)(xue)(xue)科，比如胚胎学(xue)(xue)(xue)、比较解(jie)剖学(xue)(xue)(xue)、现代生物(wu)学(xue)(xue)(xue)及生物(wu)化(hua)(hua)(hua)(hua)学(xue)(xue)(xue)等学(xue)(xue)(xue)科中(zhong)寻找到了证据。根据这些证据，人(ren)(ren)们(men)推测(ce)地球(qiu)生物(wu)进(jin)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)总模式是(shi)：无(wu)脊椎动(dong)(dong)物(wu)——脊椎动(dong)(dong)物(wu)——哺(bu)乳动(dong)(dong)物(wu)——灵长(zhang)类(lei)(lei)(lei)(lei)动(dong)(dong)物(wu)——猿猴类(lei)(lei)(lei)(lei)动(dong)(dong)物(wu)——人(ren)(ren)类(lei)(lei)(lei)(lei)。马克思十分欣赏达(da)尔(er)(er)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)进(jin)化(hua)(hua)(hua)(hua)论，同(tong)时认为，在(zai)由猿到人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)进(jin)化(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)劳动(dong)(dong)起(qi)了决定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。达(da)尔(er)(er)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“进(jin)化(hua)(hua)(hua)(hua)论”学(xue)(xue)(xue)说，承认了物(wu)质是(shi)第一性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，意识(shi)是(shi)第二性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。进(jin)而(er)从(cong)根本上否定了“神创论”学(xue)(xue)(xue)说。
②人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)起(qi)(qi)(qi)源(yuan)于(yu)外星(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)假说(shuo)。由(you)于(yu)达(da)尔文的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)起(qi)(qi)(qi)源(yuan)学说(shuo)不能(neng)尽(jin)善尽(jin)美，不能(neng)解(jie)释人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们心中的(de)(de)(de)(de)疑(yi)(yi)问(wen)，诸如我(wo)(wo)们为什么没(mei)有(you)(you)发(fa)现正(zheng)在(zai)(zai)进(jin)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)其他(ta)(ta)(ta)猿类(lei)呢？或者说(shuo)我(wo)(wo)们为什么至今没(mei)有(you)(you)发(fa)现其他(ta)(ta)(ta)猿类(lei)进(jin)化(hua)(hua)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)趋势？为什么地球上只有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)进(jin)化(hua)(hua)获(huo)得了(le)如此速度(du)(du)？因而这(zhei)(zhei)套(tao)学说(shuo)遭到世界上许多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)怀疑(yi)(yi)，尤其是近(jin)十几(ji)年来(lai)(lai)，来(lai)(lai)自(zi)(zi)科学界的(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)就(jiu)有(you)(you)很多，反达(da)尔文者找到了(le)越(yue)来(lai)(lai)越(yue)多的(de)(de)(de)(de)证(zheng)据(ju)，包括(kuo)化(hua)(hua)石、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)种、自(zi)(zi)然(ran)环境、基因等证(zheng)据(ju)。随着世界范围内对(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)起(qi)(qi)(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)讨论的(de)(de)(de)(de)逐渐火热，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)们又从不同的(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)对(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)起(qi)(qi)(qi)源(yuan)提出(chu)了(le)新的(de)(de)(de)(de)假说(shuo)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)起(qi)(qi)(qi)源(yuan)于(yu)外星(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)假设，是近(jin)几(ji)年来(lai)(lai)，由(you)西方科学家马蒂斯提出(chu)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)，其根据(ju)是在(zai)(zai)圣(sheng)地亚哥发(fa)现的(de)(de)(de)(de)一个头骨(gu)化(hua)(hua)石。他(ta)(ta)(ta)研(yan)究了(le)这(zhei)(zhei)个头盖骨(gu)后认(ren)为，这(zhei)(zhei)具头盖骨(gu)所(suo)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)种，其智(zhi)力(li)要远远高(gao)(gao)于(yu)我(wo)(wo)们今天的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)，从而推测(ce)这(zhei)(zhei)是一个外星(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)遗骨(gu)，进(jin)而提出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)祖(zu)先是外星(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)假说(shuo)。他(ta)(ta)(ta)是这(zhei)(zhei)样来(lai)(lai)描绘(hui)这(zhei)(zhei)一假设的(de)(de)(de)(de)：大约在(zai)(zai)5万年前，从宇宙的(de)(de)(de)(de)深处来(lai)(lai)了(le)一群外星(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)们具有(you)(you)高(gao)(gao)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧。当他(ta)(ta)(ta)们发(fa)现地球引力(li)环境不适合(he)他(ta)(ta)(ta)们居住时，他(ta)(ta)(ta)们就(jiu)选择了(le)地球智(zhi)力(li)较高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)雌猿进(jin)行杂交，生(sheng)产(chan)下的(de)(de)(de)(de)后代(dai)就(jiu)是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)，因此，外星(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先。
③“大四季(ji)(ji)”假说(shuo)，一(yi)(yi)些科学(xue)家根(gen)据太(tai)阳(yang)系不停围(wei)绕(rao)银(yin)河(he)运动的事实，假设(she)太(tai)阳(yang)系围(wei)绕(rao)银(yin)河(he)中心旋转(zhuan)(zhuan)(zhuan)与地(di)球(qiu)围(wei)绕(rao)太(tai)阳(yang)旋转(zhuan)(zhuan)(zhuan)一(yi)(yi)样(yang)会出现四季(ji)(ji)变(bian)化，称为(wei)“大四季(ji)(ji)”。人类(lei)在大四季(ji)(ji)交换中，根(gen)据自然环境的变(bian)化，不断改(gai)变(bian)生存的方(fang)式，比如，当夏季(ji)(ji)来临时(shi)，地(di)球(qiu)就变(bian)成了一(yi)(yi)颗纯(chun)水的星球(qiu)，人类(lei)为(wei)适应这(zhei)种变(bian)化，慢慢由陆(lu)生动物(wu)(wu)转(zhuan)(zhuan)(zhuan)变(bian)为(wei)水生动物(wu)(wu)，这(zhei)就是人体体表具有(you)海洋(yang)生物(wu)(wu)特征的原(yuan)因；当夏季(ji)(ji)结束，秋季(ji)(ji)来临的时(shi)候，地(di)球(qiu)的水渐渐退去(qu)，人类(lei)又从(cong)海洋(yang)生物(wu)(wu)转(zhuan)(zhuan)(zhuan)变(bian)为(wei)陆(lu)地(di)生物(wu)(wu)。这(zhei)是一(yi)(yi)个很具想(xiang)象力(li)的假设(she)。
④还(hai)有一些科学(xue)家，根据(ju)人类(lei)体表特(te)征与海洋生物(wu)十分(fen)接近(jin)的证据(ju)，提出人类(lei)起源于(yu)海洋生物(wu)的假说。
现代人类(lei)起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)各种假设(she)，从思(si)维上(shang)可(ke)以分(fen)为(wei)两大类(lei)：一(yi)类(lei)将人类(lei)起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)原因归结(jie)为(wei)地(di)(di)球(qiu)以外的(de)(de)(de)偶然(ran)，即人类(lei)不(bu)是(shi)地(di)(di)球(qiu)生(sheng)(sheng)物自(zi)身演(yan)变(bian)的(de)(de)(de)结(jie)果(guo)，而是(shi)由(you)宇宙深处来的(de)(de)(de)高智慧生(sheng)(sheng)物创造(zao)(zao)的(de)(de)(de)，像(xiang)外星人创造(zao)(zao)人类(lei)说(shuo)(shuo)；一(yi)类(lei)则(ze)坚(jian)持认为(wei)人类(lei)的(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)只(zhi)能从地(di)(di)球(qiu)自(zi)身的(de)(de)(de)发展来考虑，不(bu)论怎么变(bian)化(hua)，人类(lei)总是(shi)地(di)(di)球(qiu)生(sheng)(sheng)物自(zi)身进化(hua)的(de)(de)(de)结(jie)果(guo)，像(xiang)生(sheng)(sheng)物进化(hua)论。这两种思(si)维互有(you)道理，又互有(you)弱点。平心而论，人类(lei)起(qi)源(yuan)于(yu)地(di)(di)球(qiu)生(sheng)(sheng)物自(zi)身演(yan)变(bian)的(de)(de)(de)学说(shuo)(shuo)更加占(zhan)有(you)证(zheng)据（且不(bu)论这种证(zheng)据是(shi)否充分(fen)），这也难怪，毕(bi)竟生(sheng)(sheng)物进化(hua)论已经发展了100多(duo)年，而其他假设(she)只(zhi)能在夹缝中挣扎，根本(ben)没有(you)形成(cheng)一(yi)股参(can)与(yu)的(de)(de)(de)势力。
当然，无论哪(na)一种关于(yu)人类起源的(de)假(jia)说，都(dou)有致命(ming)的(de)弱点，基本(ben)不能自(zi)圆其(qi)说。这(zhei)样一来，人类起源之谜，真正成了千古(gu)不破(po)的(de)谜团(tuan)。几千年(nian)来人们(men)不断(duan)地问：我(wo)们(men)究(jiu)竟是(shi)从(cong)哪(na)里来的(de)呢？但是(shi)不管人类从(cong)哪(na)里来？抑或是(shi)提出新的(de)人类起源学说，我(wo)想(xiang)都(dou)是(shi)对“神创(chuang)论”的(de)一种否(fou)定。
综上所述，我会理(li)直气壮(zhuang)的向世界庄严的宣告“神创论(lun)”休矣！
【简评】
1、这是(shi)一篇驳(bo)(bo)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文，作者采用驳(bo)(bo)敌(di)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)点、驳(bo)(bo)敌(di)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)据的(de)方法，先破后立。作者先批驳(bo)(bo)“神创(chuang)(chuang)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”是(shi)唯心的(de)学说(shuo)，既然世(shi)上没有“神”，又何来“神”创(chuang)(chuang)造人呢(ni)？驳(bo)(bo)倒(dao)敌(di)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)点。然后介绍(shao)四种(zhong)人类起源假(jia)说(shuo)，介绍(shao)四种(zhong)人类起源假(jia)说(shuo)的(de)过(guo)程(cheng)就是(shi)对“神创(chuang)(chuang)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”否定的(de)过(guo)程(cheng)。再(zai)一次驳(bo)(bo)倒(dao)敌(di)论(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)点。
2、本文知(zhi)识性(xing)强，介绍的(de)(de)(de)(de)四种(zhong)人类起(qi)源假说，既(ji)有(you)一定的(de)(de)(de)(de)理(li)论(lun)依据，又有(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)(de)概括性(xing)。读(du)(du)文章的(de)(de)(de)(de)同(tong)时，不仅(jin)能够(gou)学(xue)到(dao)写(xie)此类文章的(de)(de)(de)(de)写(xie)法(fa)，还能了解(jie)很(hen)多关于人类起(qi)源方(fang)面的(de)(de)(de)(de)知(zhi)识，可以说“读(du)(du)别人的(de)(de)(de)(de)文章长(zhang)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)智慧(hui)”
3、内容(rong)丰富。作(zuo)者(zhe)很注重关于(yu)人类起源问题(ti)方面(mian)材料(liao)的积(ji)累，可见阅(yue)读的知识(shi)面(mian)比较广。
国宝失踪之谜
湖北(bei)阳(yang)光喔(wo)万松园教学部(bu)张 晟
我知道我身上肩(jian)负的责任。北京猿人(ren)头(tou)盖骨(gu)的地位，就像德(de)国人(ren)以海德(de)堡人(ren)为骄(jiao)傲一样(yang)，中国人(ren)以北京猿人(ren)的头(tou)盖骨(gu)而(er)自豪，它是中国悠(you)久历(li)史和灿烂(lan)文化的象征，是无价之(zhi)宝。
我(wo)们正在周口店挖掘(jue)“北(bei)京人”头(tou)盖(gai)骨(gu)时(shi)，卢沟桥事变(bian)发(fa)生(sheng)(sheng)了。日寇(kou)的(de)(de)铁蹄即(ji)将践踏这片土地，所(suo)以我(wo)们必须撤离。为(wei)了保证头(tou)盖(gai)骨(gu)的(de)(de)安全，经(jing)国(guo)民(min)政府协调，美国(guo)政府答应(ying)代为(wei)保管。没有(you)想到的(de)(de)是(shi)，我(wo)们乘坐的(de)(de)“国(guo)宝号”货轮意外失事，由我(wo)们护送的(de)(de)“北(bei)京人”头(tou)盖(gai)骨(gu)在运送途中不(bu)慎丢失，船上(shang)几百人只有(you)我(wo)一人生(sheng)(sheng)还(hai)。因(yin)此，我(wo)成了唯一一个知(zhi)道“北(bei)京人”头(tou)盖(gai)骨(gu)失踪之(zhi)谜的(de)(de)人。
那(nei)(nei)是个(ge)风雨如晦的日(ri)子(zi)(zi)(zi)，我(wo)(wo)(wo)和(he)几(ji)个(ge)同僚一起乘坐(zuo)“国宝号”去(qu)美(mei)国。我(wo)(wo)(wo)妥善地把头(tou)(tou)盖骨保存在一个(ge)木匣子(zi)(zi)(zi)里，放在我(wo)(wo)(wo)的床(chuang)头(tou)(tou)。晚上，我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)喝咖啡到(dao)(dao)深(shen)夜，聊着(zhe)聊着(zhe)就睡觉了(le)。突然(ran)，一阵(zhen)骚(sao)动惊醒了(le)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)，原来我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)乘坐(zuo)的船(chuan)不(bu)幸与(yu)一艘日(ri)本军舰(jian)(jian)相撞，眼(yan)看(kan)就要沉没(mei)。那(nei)(nei)时(shi)正(zheng)值珍珠港事件爆发，美(mei)日(ri)关系(xi)紧张，日(ri)本军队(dui)向(xiang)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)所乘坐(zuo)的船(chuan)疯狂扫(sao)射，我(wo)(wo)(wo)看(kan)到(dao)(dao)许多(duo)人倒下(xia)了(le)。日(ri)本军舰(jian)(jian)掉转方向(xiang)迅(xun)速离开，我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)乘坐(zuo)的船(chuan)只(zhi)开始缓慢下(xia)沉，大家(jia)都惊慌失措。见(jian)此(ci)情(qing)景，我(wo)(wo)(wo)立即去(qu)取“北京人”头(tou)(tou)盖骨。令我(wo)(wo)(wo)没(mei)想到(dao)(dao)的是，木头(tou)(tou)匣子(zi)(zi)(zi)不(bu)见(jian)了(le)！我(wo)(wo)(wo)迅(xun)速跑(pao)(pao)出船(chuan)舱(cang)，只(zhi)见(jian)一个(ge)人拿着(zhe)一些(xie)东西跑(pao)(pao)向(xiang)船(chuan)头(tou)(tou)，其中(zhong)就包(bao)括木匣子(zi)(zi)(zi)。我(wo)(wo)(wo)大声(sheng)喊叫：“站住。”谁(shei)知那(nei)(nei)人纵身跳入了(le)大海中(zhong)，抱(bao)着(zhe)那(nei)(nei)东西游(you)向(xiang)了(le)远处。我(wo)(wo)(wo)顿时(shi)目瞪口呆(dai)：“我(wo)(wo)(wo)的上帝(di)啊，头(tou)(tou)盖骨丢了(le)，怎(zen)么(me)向(xiang)国家(jia)交代！”此(ci)时(shi)，我(wo)(wo)(wo)的心情(qing)忐忑不(bu)安。
正当我惊讶的时候，耳边突然传来(lai)一声惨叫：“救(jiu)命啊！船(chuan)要沉了(le)！”我这才(cai)反应过来(lai)。就在(zai)这危险的时刻，下起(qi)了(le)大雨，我来(lai)不及思考，抱(bao)起(qi)身边的救(jiu)生圈跳入大海(hai)，再回头时船(chuan)已经(jing)沉没了(le)。
呼喊(han)声、救命声一起掺杂(za)(za)在(zai)我(wo)的耳边。我(wo)的心情很复杂(za)(za)，但(dan)渴(ke)求生命的欲望(wang)却达到(dao)了(le)极至。我(wo)在(zai)海上(shang)漂流了(le)三天，正当(dang)我(wo)的生命快要走到(dao)终点的时候，一艘开往美国(guo)的法国(guo)油(you)轮把我(wo)解(jie)救了(le)，后来我(wo)才(cai)知道整条船上(shang)的人只有我(wo)生还。
我(wo)永远(yuan)忘不了从(cong)我(wo)手(shou)中(zhong)(zhong)丢(diu)失的(de)头盖骨(gu)。或许有一(yi)天(tian)，“北(bei)京人”头盖骨(gu)能够从(cong)历史的(de)尘埃中(zhong)(zhong)浮出，我(wo)期(qi)待它重见天(tian)日的(de)那(nei)一(yi)天(tian)！
【点评】丰富的想象、精彩的细节、独特的角度，让文章显得很有新意。文章以北京猿人头盖骨护送者的角度切入，虽然是想象推测的，但是合情合理，能激发读者的阅读兴趣，也让“失踪之谜”变得可信起来。掩卷之余，让我们对国宝的不幸失踪痛心疾首，感慨万千。
