（二）阅(yue)读下面(mian)两(liang)段(duan)文言文，完成(cheng)8～10题。
（甲(jia)） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色(se)入户，欣然(ran)起行。 念无(wu)与为乐者，遂至承天寺(si)，寻张怀(huai)民(min)，怀(huai)民(min)亦未寝(qin)，相与步于(yu)中(zhong)庭(ting)。 庭(ting)下如积水空明(ming)，水中(zhong)藻荇交横(heng)，盖竹(zhu)柏影也。何夜无(wu)月？何处(chu)无(wu)竹(zhu)柏？但少闲人(ren)如吾(wu)两人(ren)者耳(er)。
——苏轼《记承天寺夜游》
（乙）然杭人游(you)湖，止午、未、申(shen)三(san)时(shi)。其实湖光染翠之(zhi)工，山(shan)岚设色之(zhi)妙(miao)，皆在朝(chao)日(ri)始(shi)出，夕舂未下，始(shi)极其浓媚。月景尤不可言(yan)，花态柳情，山(shan)容水意，别是一种趣(qu)味。此乐留与山(shan)僧游(you)客受用，安(an)可为(wei)俗(su)士道哉！
——袁宏(hong)道《西湖(hu)游记》
8．解释(shi)下列加点的词。（2分）
①月色入户。户： ②其实湖光染(ran)翠(cui)着(zhe)工。工： ;
9．用现代汉(han)语(yu)翻译下列句子。（4分）
①庭下积水空明，水中(zhong)藻、荇(xing)交横(heng)，盖竹(zhu)柏影(ying)也(ye)。
②此乐留与山僧游(you)客(ke)受用，安可(ke)为俗世道哉！
10．这两段文(wen)字(zi)都(dou)写了(le)“月景”，但(dan)在写法上有什么(me)不同？（2分(fen)）
（三(san)）阅(yue)读课外文言文，完(wan)成11～12题(ti)。
王恭从会稽①还，王大②看之。见其(qi)坐六(liu)尺簟③，因语恭：“卿东来，故(gu)应有此物(wu)，可以一领及(ji)我(wo)。”恭无(wu)言。大去后，即(ji)举所坐者送之。既无(wu)余席，便坐荐④上。后大闻(wen)之，甚惊，曰：“吾本(ben)谓卿多，故(gu)求耳。”对曰：“丈人(ren)⑤不悉(xi)恭，恭作人(ren)无(wu)长(zhang)⑥物(wu)。”
——刘义庆(qing)《世说新语》
注①会稽：地名(ming)。②王大：人(ren)名(ming)。③簟diàn：竹席。④荐：草垫(dian)。⑤丈人(ren)：古时(shi)对(dui)老年(nian)男子的尊称。⑥长：旧读zhàng，多余(yu)，剩余(yu)。 ;
11．解释下列加点的词，（2分）
①可以一领及我(wo)。 以： ; ②后大闻之(zhi) 之(zhi)：
12．成语“身无长物”出(chu)自(zi)本文(wen)，从文(wen)段(duan)看，它的(de)(de)意思是(shi)： ，从中可以(yi)看出(chu)王恭(gong)具有 的(de)(de)品德。（3分）
三．现代文阅(yue)读(du)（共(gong)35分）
（一）阅读(du)下(xia)面(mian)的文章，完(wan)成13～17题。
梦的科学与科学的梦
①人的一生，几乎有三分之一是在睡眠中度过的，而入睡做梦，是人人都有的经验。 ②梦究竟是怎么回事？“日有所思，夜有所梦”是一种通俗而较为科学的解释。无论怎么光怪陆离的梦境，都是大脑活动的反映，总是和人的经历、想象和心理特点有所联的。佛洛伊德认为,梦是心理活动的反映。巴甫洛夫认为，“梦就是过去各种刺激的痕迹，它们现在以最料想不到的方式组合起来”，强调是生理反应。现代科学研究证明，梦是人类正常的生理、心理活动，是大脑处理资讯的一种特殊形式。更确切地讲，是感觉敏锐、情感丰富而擅长形象思维的右脑，在摆脱了善于归讷、判断等逻辑思维的左脑作用时，独立处理资讯的结果。在白天清醒时，由于左、右大脑交互制约、补充作用，使我们的思维、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做梦时，左脑休息抑制，右脑就“不受干扰而自由地”处理资讯，往往就会有“情”无“理”，出现许多稀奇古怪，甚至离经叛道的梦境。 ③这种非正常逻辑的资讯编辑处理，对于一般人来说，可能只是一个或令人惊喜意外、或紧张恐惧、或兴奋行动、或悲戚哀伤的梦而已。而对于诗人、作家、另外一些艺术家或科学家，则可能会是飞来灵感和启示，因此流传着许多梦笔生花的美谈。如庄周化蝶、杜甫梦(meng)乡(xiang)、李(li)贺梦(meng)月；莫扎特作曲、梵(fan)高(gao)作画、斯蒂文(wen)森写(xie)(xie)《化身博士(shi)》、凡(fan)尔纳写(xie)(xie)《八十天环游地球》也都有(you)梦(meng)中命笔(bi)的传说。
