《有的(de)人》怎样运(yun)用对比手法

对(dui)比(bi)是(shi)(shi)常(chang)用的(de)(de)(de)(de)一种艺术手法，在(zai)诗歌(ge)中(zhong)使用对(dui)比(bi)能(neng)产(chan)生强烈的(de)(de)(de)(de)感情冲突。《有的(de)(de)(de)(de)人(ren)》为纪念鲁迅(xun)逝世十三(san)周(zhou)年而作(zuo)，不单(dan)纯以表怀念，而是(shi)(shi)在(zai)通(tong)过与(yu)鲁迅(xun)截然相反的(de)(de)(de)(de)“有的(de)(de)(de)(de)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)对(dui)比(bi)中(zhong)，阐发了某种人(ren)生哲理。对(dui)比(bi)是(shi)(shi)这首诗歌(ge)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)写法。鲁迅(xun)先生的(de)(de)(de)(de)一生始终站在(zai)文(wen)化(hua)斗(dou)(dou)争(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)前列，他的(de)(de)(de)(de)伟(wei)大(da)精神正是(shi)(shi)在(zai)这光(guang)明与(yu)黑暗的(de)(de)(de)(de)搏斗(dou)(dou)中(zhong)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)。采用对(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)写法来赞颂他，非常(chang)符合斗(dou)(dou)争(zheng)(zheng)现实(shi)，同时也有较强的(de)(de)(de)(de)生活真实(shi)。

全诗(shi)共七节(jie)，都(dou)使用了(le)对比(bi)的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，每一节(jie)都(dou)是(shi)先反后正，这样使正反两方面的(de)(de)(de)形象更(geng)加鲜明，使主题更(geng)加突出。每节(jie)诗(shi)的(de)(de)(de)前两句都(dou)指(zhi)反动统治者(zhe)，后两句都(dou)是(shi)指(zhi)鲁迅(xun)(xun)以及像鲁迅(xun)(xun)这样的(de)(de)(de)人(ren)。诗(shi)作侧重歌颂鲁迅(xun)(xun)及像鲁迅(xun)(xun)一样的(de)(de)(de)人(ren)，而对比(bi)的(de)(de)(de)角度是(shi)不(bu)相同的(de)(de)(de)。

第1诗(shi)节写了两(liang)种生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)观，是(shi)(shi)(shi)(shi)全诗(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)总纲，其中(zhong)两(liang)个(ge)(ge)(ge)“活(huo)”字和两(liang)个(ge)(ge)(ge)“死(si)(si)(si)”字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)义各不(bu)一(yi)(yi)样。前一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)“活(huo)”是(shi)(shi)(shi)(shi)指“肉体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)”，后一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)“活(huo)”是(shi)(shi)(shi)(shi)指“精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)存(cun)”；前一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)“死(si)(si)(si)”是(shi)(shi)(shi)(shi)指“精(jing)神(shen)死(si)(si)(si)亡”，后一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)“死(si)(si)(si)”是(shi)(shi)(shi)(shi)指“生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)结束”。死(si)(si)(si)生(sheng)(sheng)(sheng)乃(nai)自然规律，不(bu)可(ke)逾越(yue)，也无(wu)(wu)法逃(tao)避。古往(wang)今来，多少哲(zhe)人(ren)(ren)(ren)和诗(shi)人(ren)(ren)(ren)对此(ci)惆怅过(guo)，悲叹过(guo)，思(si)(si)(si)考过(guo)，议论过(guo)。“人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)自古谁无(wu)(wu)死(si)(si)(si)，留取丹心(xin)照汗青”是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)观，“生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)有命(ming)，富贵在(zai)(zai)天”是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)观，“好死(si)(si)(si)不(bu)如(ru)赖(lai)活(huo)”又是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)观。而诗(shi)人(ren)(ren)(ren)则彻底(di)抛(pao)开生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然状态，把(ba)它幻化为意识形态，生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限变(bian)做道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、审美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判断。于是(shi)(shi)(shi)(shi)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)即死(si)(si)(si)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)死(si)(si)(si)即生(sheng)(sheng)(sheng)。这(zhei)(zhei)在(zai)(zai)科学上是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)思(si)(si)(si)议的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)艺术上确(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)真实可(ke)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；这(zhei)(zhei)里情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素起着决(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。“有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)活(huo)着／他(ta)已(yi)经死(si)(si)(si)了”，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)骑(qi)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)民(min)头上作(zuo)威作(zuo)福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)躯壳(qiao)活(huo)着，徒具形骸(hai)，虽生(sheng)(sheng)(sheng)犹死(si)(si)(si)，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)毫(hao)无(wu)(wu)价值。而“有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)死(si)(si)(si)了／他(ta)还活(huo)着”，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)为人(ren)(ren)(ren)民(min)，甘愿作(zuo)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)马的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，这(zhei)(zhei)种人(ren)(ren)(ren)虽然生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)不(bu)复存(cun)在(zai)(zai)了，但他(ta)们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想、精(jing)神(shen)永(yong)远流(liu)芳人(ren)(ren)(ren)间。

第(di)2－4节之间是并(bing)列关系，比对人民群众的(de)(de)态度(du)。各节的(de)(de)前两句都写(xie)反动统治者(zhe)对待(dai)人民群众的(de)(de)态度(du)：①骑在人民头上，作(zuo)(zuo)威作(zuo)(zuo)福；②不知羞(xiu)耻(chi)地为自(zi)己歌功颂(song)德，妄想“流芳(fang)百(bai)世”；③残害人民，养肥自(zi)己。诗句生动再(zai)现(xian)了某些人的(de)(de)丑恶嘴脸，入木三(san)分地刻画出这(zhei)种人险恶而可(ke)笑的(de)(de)用心，极(ji)具(ju)讽刺(ci)意味。各节的(de)(de)后两句都写(xie)像鲁迅这(zhei)样的(de)(de)人对待(dai)人民群众的(de)(de)态度(du)：①“俯下(xia)身子给(ji)人民当牛马(ma)”；②“情(qing)愿作(zuo)(zuo)野草，等着(zhe)地下(xia)的(de)(de)火烧”，意思是愿把自(zi)己的(de)(de)一切(qie)贡献给(ji)革(ge)命事业(ye)；③他(ta)活着(zhe)为了多数人更好地活。在噪(zao)与静的(de)(de)对比中，人物的(de)(de)精神跃然(ran)纸上。

第5－7节分别(bie)与上面三个(ge)诗(shi)节对(dui)应，是(shi)从人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)群(qun)(qun)众对(dui)这两种人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)不同态(tai)度进行(xing)对(dui)比(bi)的(de)(de)(de)(de)。每(mei)一节的(de)(de)(de)(de)前两句(ju)都写(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)群(qun)(qun)众对(dui)反动统治者的(de)(de)(de)(de)态(tai)度：①“把(ba)他摔垮(kua)”，即(ji)(ji)打倒、推(tui)翻之意；②“名(ming)字比(bi)尸(shi)首烂得更(geng)早”，即(ji)(ji)被人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)忘(wang)记，被人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)唾弃；③“他们的(de)(de)(de)(de)下场可以看到(dao)”，即(ji)(ji)身败名(ming)裂(lie)、遗臭万年。每(mei)一节的(de)(de)(de)(de)后(hou)两句(ju)都写(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)群(qun)(qun)众对(dui)鲁(lu)(lu)迅这样的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)称颂：①“永远记住他”；②“到(dao)处(chu)是(shi)青青的(de)(de)(de)(de)野草”，即(ji)(ji)鲁(lu)(lu)迅精神到(dao)处(chu)被传(chuan)颂，被延续；③“把(ba)他抬举得很(hen)高(gao)，很(hen)高(gao)”，表现(xian)了(le)广大人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)群(qun)(qun)众对(dui)鲁(lu)(lu)迅先生无比(bi)崇拜、无限爱戴的(de)(de)(de)(de)深厚感情。“后(hou)三节”诗(shi)酣畅淋(lin)漓，在对(dui)比(bi)中体现(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)的(de)(de)(de)(de)爱憎，这也是(shi)对(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)生价(jia)值最客观的(de)(de)(de)(de)评价(jia)，阅读(du)这些诗(shi)句(ju)无异(yi)于(yu)一次灵魂(hun)的(de)(de)(de)(de)净化。