③现在的(de)大(da)学里(li)也在发生着让人(ren)痛心的(de)事，很多(duo)大(da)学生每天(tian)仅(jin)(jin)(jin)仅(jin)(jin)(jin)限于自己(ji)专(zhuan)(zhuan)业的(de)学习，而没有在社会文(wen)化方面加强自己(ji)的(de)阅读(du)。其实，他们不明(ming)白(bai)这(zhei)样(yang)一个(ge)(ge)(ge)(ge)道理：如(ru)果仅(jin)(jin)(jin)仅(jin)(jin)(jin)限于专(zhuan)(zhuan)业，自己(ji)不过就是(shi)一个(ge)(ge)(ge)(ge)接(jie)受了(le)专(zhuan)(zhuan)业训练(lian)的(de)文(wen)盲而已，是(shi)一个(ge)(ge)(ge)(ge)专(zhuan)(zhuan)业工具罢了(le)。比如(ru)两个(ge)(ge)(ge)(ge)弹(dan)奏钢(gang)琴(qin)的(de)人(ren)，两人(ren)同样(yang)拥有熟(shu)练(lian)的(de)演(yan)(yan)奏技(ji)巧，一个(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)有着丰(feng)富文(wen)化知(zhi)识(shi)的(de)人(ren)，他在用钢(gang)琴(qin)表(biao)达自己(ji)的(de)情感和追求；一个(ge)(ge)(ge)(ge)却仅(jin)(jin)(jin)仅(jin)(jin)(jin)是(shi)个(ge)(ge)(ge)(ge)熟(shu)练(lian)的(de)演(yan)(yan)奏者(zhe)(zhe)，他看重(zhong)的(de)仅(jin)(jin)(jin)仅(jin)(jin)(jin)是(shi)钢(gang)琴(qin)的(de)技(ji)法。他们最(zui)后的(de)区别是(shi)：前者(zhe)(zhe)成(cheng)了(le)伟大(da)的(de)钢(gang)琴(qin)家，后者(zhe)(zhe)仅(jin)(jin)(jin)仅(jin)(jin)(jin)是(shi)个(ge)(ge)(ge)(ge)钢(gang)琴(qin)演(yan)(yan)员。
④专(zhuan)业知识可(ke)以(yi)获(huo)得文(wen)凭(ping)，可(ke)以(yi)成为硕士(shi)、博士(shi)，但(dan)那不是文(wen)化。一个(ge)社会没有这样(yang)的(de)文(wen)化氛围，没有这样(yang)的(de)文(wen)化追求，是可(ke)怜的(de)，也是不可(ke)能和谐发展(zhan)的(de)。
⑤很(hen)多海(hai)外(wai)的(de)(de)华(hua)(hua)人(ren)，现在最苦闷(men)的(de)(de)事情(qing)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)们(men)的(de)(de)孩子对中(zhong)华(hua)(hua)文明的(de)(de)一(yi)无所知。他(ta)们(men)的(de)(de)孩子接受了良好的(de)(de)西方(fang)教育，过着优裕的(de)(de)生活，说着流(liu)利的(de)(de)外(wai)语，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)们(men)的(de)(de)内(nei)心却非常(chang)空虚。为(wei)什么(me)？因为(wei)，他(ta)们(men)没有了文化(hua)的(de)(de)归属(shu)感。说自己(ji)是(shi)(shi)(shi)华(hua)(hua)人(ren)，对于中(zhong)华(hua)(hua)文化(hua)一(yi)无所知；说自己(ji)是(shi)(shi)(shi)外(wai)国(guo)人(ren)，自己(ji)又没有外(wai)国(guo)人(ren)的(de)(de)血统。我们(men)所熟知的(de)(de)华(hua)(hua)人(ren)科学家(jia)李(li)政道、杨振宁、丁肇中(zhong)就(jiu)没有这样的(de)(de)困(kun)惑，因为(wei)他(ta)们(men)都有着深(shen)厚(hou)的(de)(de)中(zhong)华(hua)(hua)文化(hua)修养，他(ta)们(men)始终认为(wei)自己(ji)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)华(hua)(hua)民(min)族的(de)(de)一(yi)分子，他(ta)们(men)一(yi)刻(ke)也没有停止过对祖国(guo)文明的(de)(de)渴望和追求。
⑥很(hen)多(duo)华人认识到了这(zhei)一点，他们开始从国内购买(mai)大量的(de)国学书籍，让孩子补上国学课。
⑦事实上(shang)，身居国内的(de)(de)人，这样的(de)(de)危险同样存在(zai)。很(hen)多(duo)的(de)(de)富(fu)二代、富(fu)三代已(yi)经变(bian)成了一个十足的(de)(de)财富(fu)管理者(zhe)，仅仅精于(yu)自(zi)己(ji)家族和(he)企业(ye)的(de)(de)业(ye)务(wu)领域(yu)，而对于(yu)社会文明则茫然(ran)无知(zhi)。这样的(de)(de)茫然(ran)和(he)无知(zhi)，导致的(de)(de)后果(guo)是他们社会责(ze)任的(de)(de)严重缺失，对国家和(he)民族利益(yi)的(de)(de)漠视(shi)。
⑧中国慈(ci)善事业的(de)(de)(de)严重(zhong)滞后(hou)，富人缺(que)少同情、帮助弱者的(de)(de)(de)善良情怀，就(jiu)是这种缺(que)失的(de)(de)(de)直接后(hou)果(guo)。说到底(di)，就(jiu)是文化(hua)的(de)(de)(de)严重(zhong)缺(que)失。
⑨我们(men)(men)应该这样认为，我们(men)(men)正面临(lin)着(zhe)一场文(wen)化(hua)缺失的危(wei)机。放眼(yan)我们(men)(men)的社会(hui)(hui)，有哪些(xie)(xie)人(ren)心(xin)怀(huai)(huai)着(zhe)巨大而(er)崇高的社会(hui)(hui)责任(ren)心(xin)在认真地阅(yue)读？我们(men)(men)现在不缺少(shao)财富，缺少(shao)的是(shi)文(wen)化(hua)素养，是(shi)巨大的社会(hui)(hui)责任(ren)心(xin)，是(shi)善(shan)良的人(ren)文(wen)情怀(huai)(huai)。而(er)这些(xie)(xie)，恰(qia)恰(qia)是(shi)一个人(ren)的美德，是(shi)一个社会(hui)(hui)的价(jia)值核(he)心(xin)，是(shi)一个民族的道德良心(xin)。
⑩阅读使人(ren)丰富文化知识，提升(sheng)道(dao)德品格(ge)，涵养崇(chong)高情怀。而一个(ge)人(ren)只(zhi)有培(pei)植(zhi)了崇(chong)高品格(ge)，才会赢得他人(ren)和(he)社会的尊敬(jing)，才能获得真正(zheng)的快(kuai)乐和(he)幸(xing)福(fu)。
7．下列对文章内容的(de)(de)理解(jie)，不正确的(de)(de)一项是（ ）
A．本文(wen)(wen)谈论(lun)的(de)“阅(yue)(yue)读”不是指对(dui)专业(ye)教(jiao)科(ke)书的(de)学习，更多的(de)是指对(dui)民族(zu)传统文(wen)(wen)化和(he)社会文(wen)(wen)化的(de)阅(yue)(yue)读。
B．一门心思追逐财富、缺乏文(wen)化阅读容易导致对社(she)会文(wen)明的无知和社(she)会责任的缺失(shi)。
C．作者拿钢(gang)琴家和钢(gang)琴演员的事例(li)进行对比，揭(jie)示了(le)“文化阅读能够让人(ren)发展得更(geng)好，挣钱更(geng)多(duo)”的道理。
D．很(hen)多海外华(hua)人(ren)从中国(guo)购买(mai)大量(liang)国(guo)学书(shu)籍(ji)，让孩子补上国(guo)学课(ke)，是为(wei)了更好地(di)让孩子获得文化归属感。
8．下面对(dui)文(wen)章(zhang)结构层次的(de)分析，不正(zheng)确的(de)一(yi)项是（ ）
A．本文开(kai)头(tou)点(dian)明阅(yue)读与文化素养的(de)关系(xi)，结尾揭(jie)示阅(yue)读与道德、品格、情怀(huai)等(deng)人(ren)文素养的(de)关系(xi)，虽一(yi)线(xian)贯(guan)通(tong)，却始(shi)终(zhong)未(wei)能点(dian)题。
B．文(wen)章(zhang)采用总—分—总的(de)结构，开头指出拒绝阅读(du)的(de)弊端(duan)，中间列(lie)举(ju)三类人因各种原(yuan)因而缺少文(wen)化阅读(du)的(de)事(shi)实，证(zheng)明中心论点，最后总结全文(wen)，揭(jie)示阅读(du)的(de)重(zhong)大意义(yi)。
C．本文层次(ci)(ci)分明。第③④段(duan)论(lun)(lun)述大(da)学生缺少(shao)文化阅读的(de)弊端；第⑤⑥段(duan)举海外华(hua)人(ren)因孩子缺乏中华(hua)文明而苦恼的(de)事例，论(lun)(lun)述了文化阅读的(de)重要性；第⑦—⑨段(duan)举富人(ren)缺少(shao)文化素养的(de)事例论(lun)(lun)述文化缺失的(de)后果。三个层次(ci)(ci)，条(tiao)理分明，井然有序。
D．文(wen)章(zhang)各部分衔接紧密，如第(di)⑦段(duan)“事实上(shang)，身居国内(nei)的人，这(zhei)样的危险同样存在(zai)”这(zhei)一句就起到了承上(shang)启下(xia)的作用(yong)。
9．下列对文章论证思路(lu)和论证方(fang)法(fa)的分(fen)析，不正确的一(yi)项是（ ）
A．本文思路(lu)严密，如(ru)第⑦段(duan)中(zhong)“很多的(de)富二(er)代(dai)、富三代(dai)已经变成了一个十足的(de)财富管理者”与第②段(duan)的(de)画线句形成照应(ying)。
B．这是一篇漫谈式的(de)议论性文(wen)章，没有明确的(de)思路(lu)和(he)线(xian)索，思维(wei)跳(tiao)跃而随意，从(cong)大学生到海外华(hua)人，又(you)突然跳(tiao)到富(fu)二代(dai)(dai)、富(fu)三代(dai)(dai)等。
C．第(di)②段(duan)用现在大多数人不肯花时间读书这(zhei)一现象引(yin)出后面(mian)的论(lun)述，第(di)③—⑨段(duan)从大学生、海外华人、国内富人的事实展开论(lun)证，得出“我们(men)正面(mian)临着(zhe)一场文化缺(que)失(shi)的危机(ji)”这(zhei)个(ge)结(jie)论(lun)。
D．第②段中“……财富只是人的躯壳而已，文化和信仰才是一个人的精髓”采用了比喻论证的方法，生动贴切地揭示了财富(fu)、文(wen)化素养(yang)与人(ren)的关系。
三、文(wen)言文(wen)阅读(du)（10-12题，每题3分，共(gong)9分）
阅(yue)读下面两(liang)则文言文，完成10-12题(ti)。
【甲】李将(jiang)军广(guang)者，陇西成(cheng)纪人(ren)也。广(guang)家世(shi)世(shi)受射。
广居右(you)北(bei)平，匈奴(nu)闻之(zhi)，号曰“汉之(zhi)飞(fei)将军”，避之(zhi)数岁，不敢入右(you)北(bei)平。广出(chu)猎，见(jian)草中石(shi)，以(yi)为虎而射之(zhi)，中石(shi)没镞(zu)，视之(zhi)，石(shi)也。因复(fu)更射之(zhi)，终(zhong)不能复(fu)入矣。
广(guang)廉，得赏赐辄分其麾下，饮(yin)食与士(shi)共之。广(guang)之将兵，乏(fa)绝之处见水(shui)，士(shi)卒不(bu)(bu)尽(jin)饮(yin)，广(guang)不(bu)(bu)近水(shui)，士(shi)卒不(bu)(bu)尽(jin)食，广(guang)不(bu)(bu)尝食。宽缓(huan)不(bu)(bu)苛(ke)，士(shi)以此爱乐为用。其射，见敌急，非在数十(shi)步之内，度(du)不(bu)(bu)中不(bu)(bu)发，发即应(ying)弦而倒。
【乙】（广(guang)(guang)）望匈奴有数千骑，见广(guang)(guang)，以(yi)(yi)为诱骑，皆(jie)惊，上山阵。广(guang)(guang)之(zhi)百骑皆(jie)大恐(kong)，欲驰还走。广(guang)(guang)曰(yue)(yue)：“吾去大军(jun)数十(shi)里(li)，今如此(ci)以(yi)(yi)百骑走，匈奴追杀我立尽。今我留(liu)，匈奴必以(yi)(yi)我为大军(jun)诱之(zhi)，必不敢击(ji)我。”广(guang)(guang)令诸(zhu)骑曰(yue)(yue)：“前!”前未到匈奴阵二里(li)所止。令曰(yue)(yue)：“皆(jie)下(xia)马解鞍!”其(qi)骑曰(yue)(yue)：“虏多且(qie)近，若有急，奈何？”广(guang)(guang)曰(yue)(yue)：“彼(bi)虏以(yi)(yi)我为走，今皆(jie)解鞍以(yi)(yi)示(shi)不走，以(yi)(yi)坚(jian)其(qi)意。”于是胡骑遂不敢击(ji)。
10．下列对加(jia)点词的(de)解释(shi)，不正确(que)的(de)一项是（ ）
A．避之数岁（年）
B．因复(fu)更射之(zhi)（重新）
C．广之将兵（将军）
D．上山阵（布阵）
11．下列加点(dian)词(ci)意义与用法相同的一项是（ ）
A．今如此以百骑走 君以五十里之地存者
