二、阅读理解（共57分）
（一）古诗文阅读（23分）
阅读下面文言文，完成10～14题。（17分(fen)。选择题每(mei)小题3分(fen)，翻译6分(fen)，填空题2分(fen)）
【甲】虽有嘉肴，弗食，不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其旨也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；虽有至道，弗学，不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其善也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是故学然(ran)后(hou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)足(zu)，教然(ran)后(hou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)困。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)足(zu)，然(ran)后(hou)能自反也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)困，然(ran)后(hou)能自强也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故日：教学相(xiang)长也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《兑命》曰：“学学半。”其此之(zhi)谓乎？
（选(xuan)自《虽有嘉肴》）
【乙(yi)】初，权谓吕蒙(meng)日(ri)(ri)：“卿(qing)今(jin)当涂掌(zhang)事，不可不学(xue)！”蒙(meng)辞以军(jun)中多务。权日(ri)(ri)：“孤岂欲卿(qing)治(zhi)经为(wei)博士邪！但当涉猎(lie)，见往事耳。卿(qing)言(yan)多务，孰若孤？孤常读书，自以为(wei)大有所益(yi)。”蒙(meng)乃始就学(xue)。及(ji)鲁肃过寻阳，与(yu)蒙(meng)论议，大惊(jing)日(ri)(ri)：“卿(qing)今(jin)者才略，非复吴下阿(a)蒙(meng)！”蒙(meng)日(ri)(ri)：“士别三日(ri)(ri)，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙(meng)母，结友而别。
（选自《孙权劝学》）
10.请选出下列各项词语解释正(zheng)确的一(yi)项
A.不知其旨也 旨：旨意
B.然后能(neng)自强也 强：勉(mian)励(li)
C.蒙辞(ci)以军中(zhong)多务 ;辞(ci)：言辞(ci)
D.但当涉猎(lie) 但：但是
11.下列句子的朗读停顿(dun)不正(zheng)确(que)的一项是
A.虽(sui)有／至道，弗学(xue)，不(bu)知／其善也
B.是故／学／然后知不足，教(jiao)／然后知困
C.孤(gu)／岂欲卿／治经／为博(bo)士(shi)邪
D．蒙乃／始就学
12.对选文内容(rong)理解(jie)正确的一项是
A.实践出真知，经常学习(xi)才能(neng)发(fa)现自(zi)己知识的缺乏。
B.教育(yu)指(zhi)导他人，把时(shi)间和精(jing)力(li)花(hua)在别人身(shen)上，不(bu)利于自己的(de)发展。
C.孙权希望吕蒙专心(xin)学习，成为一(yi)个学识渊博(bo)的人。
D.吕(lv)蒙经(jing)常(chang)与(yu)鲁肃交流，增长了(le)许(xu)多才能。
13.用(yong)现代汉语说出下面(mian)句子的意思（6分）
(1)“学(xue)学(xue)半。”其此之谓乎？（3分）
译：_______________________________
(2)士别三日，即更(geng)刮目相待(dai)。（3分）
译(yi)：_______________________________
14.请在(zai)选文中(zhong)分别找出一个(ge)成(cheng)语(yu)。（2分）
【甲】文：________ 【乙(yi)】文：__________
阅读下列一首唐诗，完成(cheng)15～16题。（6分）
渡荆门送别
李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野(ye)尽，江(jiang)入(ru)大荒(huang)流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行(xing)舟(zhou)。
15.对这首诗赏析不正确的一项(xiang)是（3分(fen)）
A.全诗由写远(yuan)(yuan)游点题开始，既(ji)而写沿(yan)途见(jian)闻和观感，后(hou)以思念作结，意(yi)境高远(yuan)(yuan)，风格雄健，形象奇伟，想象瑰(gui)丽。
B.诗人(ren)这次(ci)出游，由(you)水路乘船远行，游览了楚国故地之后，将要前往荆(jing)门之外的蜀地。
C.第二联，一个(ge)“随”字(zi)化静为动(dong)，将群山的位置逐(zhu)渐变换推移；一个(ge)“入”字(zi)写出了(le)气势的博大，充(chong)分表达了(le)诗(shi)人的万丈豪(hao)情，充(chong)满了(le)喜悦和昂扬的激情，用语贴切。
D.第三联，作者运用比喻的修辞方法，以水中(zhong)月明如镜反衬(chen)江水的平静(jing)，以天(tian)(tian)上(shang)云彩构成海(hai)市蜃楼(lou)衬(chen)托江岸的辽阔、天(tian)(tian)空(kong)的高远。
16.诗(shi)的(de)最后两句表达了诗(shi)人怎样的(de)情感？请简要分析。（3分）
答：_________________________________
（二）现代文阅读（34分）
阅读文章，完成17～20题(ti)。（12分，每小题(ti)3分）
中国文化中的“桃花源情结”
桃(tao)花源“有良田美池桑(sang)竹(zhu)之属”，“黄(huang)发垂髫”，“怡然(ran)自(zi)乐”，这(zhei)世(shi)外之地(di)的静美、悠然(ran)，契合了人们对宁静生(sheng)活的向(xiang)往和期待，击中了历代(dai)帝王(wang)将相、文士高人、贩夫走卒的心灵(ling)。
桃花源式的(de)乐(le)园在人们心目中早(zao)就(jiu)有雏形，《诗经》里的(de)“适彼乐(le)土”，《道德经》里的(de)“鸡犬之声相闻(wen)老(lao)死不相往(wang)来”，都(dou)是对宁静(jing)生活的(de)憧憬。这些“半成品(pin)”到(dao)了(le)陶渊(yuan)明笔下，有了(le)具(ju)体的(de)情境、场面和故(gu)事。
陶渊(yuan)(yuan)明(ming)后，“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)形象经常出现(xian)在(zai)诗歌和散(san)文中。唐(tang)朝张(zhang)旭(xu)的(de)(de)(de)“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)尽日(ri)随流水，洞在(zai)清(qing)(qing)溪何处(chu)边”，笔下(xia)(xia)的(de)(de)(de)“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”富有浓(nong)厚的(de)(de)(de)神(shen)秘色彩(cai)，隐隐约约，模(mo)模(mo)糊糊。而王维(wei)(wei)则进一(yi)步将(jiang)“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”具体化、物质化，以至于用诗句勾勒出一(yi)幅工(gong)笔画(hua)，轮廓和线(xian)条越来越清(qing)(qing)晰(xi)，这就是(shi)他的(de)(de)(de)《桃(tao)(tao)(tao)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)行》。他笔下(xia)(xia)的(de)(de)(de)“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，有具体的(de)(de)(de)建筑(zhu)，陶渊(yuan)(yuan)明(ming)只(zhi)写(xie)到“屋舍(she)俨然”，王维(wei)(wei)则写(xie)到“月明(ming)松(song)下(xia)(xia)房(fang)栊静(jing)”，“平明(ming)闾巷扫花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)开(kai)”，连具体的(de)(de)(de)打扫工(gong)作都(dou)呈现(xian)在(zai)画(hua)卷(juan)当中。此外(wai)，还有了近景和远景的(de)(de)(de)区别，“遥看一(yi)处(chu)攒(zan)云树，近入千(qian)家(jia)(jia)散(san)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)竹”，以至于人与人的(de)(de)(de)对话也(ye)很清(qing)(qing)晰(xi)，“樵客初(chu)传汉姓(xing)名”。王维(wei)(wei)不愧是(shi)山水画(hua)大家(jia)(jia)，从(cong)“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)角度(du)去眺望外(wai)面的(de)(de)(de)世界，更衬托此处(chu)的(de)(de)(de)幽僻。峡谷里不知道外(wai)面的(de)(de)(de)人事(shi)，从(cong)“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”向(xiang)外(wai)望去，只(zhi)看见白云重重的(de)(de)(de)山岭。王维(wei)(wei)其实是(shi)将(jiang)自己的(de)(de)(de)辋(wang)川庄别墅风光挪移到“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，以求得(de)精神(shen)上(shang)的(de)(de)(de)宁静(jing)和安平。陶渊(yuan)(yuan)明(ming)笔下(xia)(xia)的(de)(de)(de)“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”还只(zhi)是(shi)一(yi)处(chu)写(xie)意的(de)(de)(de)农庄，王维(wei)(wei)笔下(xia)(xia)的(de)(de)(de)“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”则是(shi)一(yi)处(chu)充满着人事(shi)的(de)(de)(de)居民(min)小区。
中国古典小说四大名著更是充满着“桃花源情结”。《三国演义》中诸葛亮隐居的隆中，山不高而秀，水不深而清，生活悠闲自得。刘玄德三顾茅庐，似乎走入“桃花源”。《水浒传》里的水泊梁山，既是好汉起义的根据地，也是一处人间乐园，它与无能的北宋形成了鲜明的对比，林冲、晁盖、花荣和武松等好汉纷纷上梁山，其实也是奔向一个美好的世界。《西游记》中，大海环绕当中的花果山，四季鲜果不断的仙境乐园，是孙大圣精神上的故乡。相对于大闹天宫的惊心动魄和取经路上的曲折坎坷，花果山的静谧祥和，是神话世界中的“桃花源”。《红楼梦》中的大观园，幽美宁静，平等而诗情画意，美好的人性在这里充分绽放；女性，在这里没有压迫。曹雪芹笔下的这处乐园，其实也是“桃花源”发展到这个时代的又一种变现。中国古典小说四大名著，都设置了一处类似于“桃花源”的乐园，__________。
