22．中国茶道(dao)追求(qiu)的“真”有三(san)重含义，请选择恰当(dang)的选项填入第⑥段的方(fang)框内。（3分）
A．情 B．性 C．道
23．积累链接：请默写出苏轼《浣(huan)溪沙(sha)》中有关(guan)“酒困思茶”的两句(ju)诗。（2分）
四、精舍一脉天地气，艺苑常驻大千魂。（10分）
摩耶之艺魂
◆冯骥才
①摩耶精(jing)舍(she)在(zai)(zai)台北的(de)(de)正(zheng)北面，毗邻台北故(gu)宫(gong)博物院，面朝一(yi)条(tiao)从山林深处潺(chan)潺(chan)而来的(de)(de)溪水。一(yi)边(bian)是(shi)(shi)儒雅的(de)(de)人(ren)(ren)文，一(yi)边(bian)是(shi)(shi)天(tian)然的(de)(de)山水。大千(qian)先生的(de)(de)故(gu)居貌不(bu)(bu)惊人(ren)(ren)，一(yi)座朴素的(de)(de)门楼静静地立在(zai)(zai)一(yi)条(tiao)弯弯曲(qu)曲(qu)上(shang)坡的(de)(de)小道边(bian)，倘若门楣上(shang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)悬挂(gua)着台静农题写(xie)的(de)(de)“摩耶精(jing)舍(she)”的(de)(de)墨漆木匾，谁知这是(shi)(shi)一(yi)代大师的(de)(de)故(gu)居？
②摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。他把一座别出心裁的双层楼式四合院
放在这块土地的(de)中间(jian)(jian)。前后(hou)有花(hua)园(yuan)(yuan)(yuan)，中间(jian)(jian)也有花(hua)园(yuan)(yuan)(yuan)。前园(yuan)(yuan)(yuan)很小(xiao)，植松栽(zai)竹(zhu)，引溪为池，大小(xiao)锦鲤，游戏(xi)其间(jian)(jian)；房子中间(jian)(jian)还有小(xiao)园(yuan)(yuan)(yuan)，立石(shi)栽(zai)花(hua)，曲廊环绕(rao)，可边(bian)走边(bian)赏(shang)。至于后(hou)园(yuan)(yuan)(yuan)与(yu)前边(bian)的(de)园(yuan)(yuan)(yuan)子就大不一样(yang)了(le)。来到这里，视野(ye)与(yu)襟(jin)怀都好像突(tu)然敞开，满园(yuan)(yuan)(yuan)绿色似(si)与(yu)外边(bian)的(de)山林相连。大千先生还在园(yuan)(yuan)(yuan)中高处(chu)搭(da)了(le)两座小(xiao)亭，以原木(mu)为柱，棕(zong)榈(lv)叶做顶，得(de)以坐观(guan)山色溪光晨晖暮(mu)霭林木(mu)飞鸟(niao)。
③这后园一定(ding)是大千先生(sheng)心灵(ling)徜徉之(zhi)地(di)。在园林的(de)营造上，大千先生(sheng)一任天(tian)(tian)然(ran)，稍加修整(zheng)而已，好似他的(de)泼(po)墨山水。园内(nei)(nei)的(de)地(di)面依从天(tian)(tian)然(ran)高低，开(kai)辟小(xiao)径(jing)蜿蜒其(qi)间(jian)；草木全凭野生(sheng)野长(zhang)，只选取少许怪木奇花栽种其(qi)中；水池则利用地(di)上原有的(de)石坑(keng)，凿沟渠引山泉注入其(qi)内(nei)(nei)。院中有一长(zhang)条木椅，式样(yang)奇特，靠背(bei)球(qiu)样(yang)地(di)隆起，背(bei)靠上去很(hen)是舒服。他每作画时间(jian)长(zhang)，便来院中坐在这椅子上，一边歇背(bei)一边赏树观(guan)山，吸纳天(tian)(tian)地(di)之(zhi)气。
④细(xi)细(xi)琢磨，大(da)(da)千先生(sheng)这(zhei)(zhei)后花园构(gou)思(si)真是(shi)极(ji)妙。矮矮的(de)(de)(de)(de)围(wei)墙(qiang)(qiang)外是(shi)一(yi)片自然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)天地(di)，园内(nei)园外大(da)(da)气贯通，合为一(yi)体。房子里边也一(yi)样(yang)融入了这(zhei)(zhei)天地(di)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)气与(yu)自然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)野趣，到处陈放他喜好的(de)(de)(de)(de)怪木奇石，一(yi)排挂在(zai)墙(qiang)(qiang)上的(de)(de)(de)(de)手(shou)杖(zhang)全是(shi)山(shan)间(jian)的(de)(de)(de)(de)老枝(zhi)、古藤(teng)、长荆、修竹，根(gen)根(gen)都带着大(da)(da)自然(ran)(ran)(ran)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)情(qing)致和美感。这(zhei)(zhei)情(qing)致与(yu)美感到了他的(de)(de)(de)(de)画上，一(yi)定(ding)就是(shi)绝妙山(shan)水了。
⑤摩耶精舍是大千先生精神的巢和心灵的床。这里既没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也不见世俗的享乐和物欲的张扬，更不是名利的展厅与文化的秀场，而是无时无处不体现着——对大自然和艺术本身真率的崇拜与神往。这就更使我明白了上世纪四十年代初，在中国画坛如日中天的大千先生，为什么会忽然远赴大西北的敦煌，举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的千年壁画了。
⑥现在，我们(men)把敦煌的大(da)千先生与这里(li)的大(da)千先生合在一起，就认识到了一位(wei)大(da)师的精(jing)神(shen)之本，也就更深刻地(di)认识到他的艺术之魂，这便是故居(ju)的意义(yi)。
——选自2011年《中国艺术报(bao)》
24．作者在重(zhong)点介(jie)绍(shao)后(hou)花园(yuan)之前(qian)，为什么(me)还(hai)要用简洁的笔(bi)墨介(jie)绍(shao)前(qian)园(yuan)和中园(yuan)？（2分）
25．作(zuo)者认为“这后园一(yi)定是(shi)大千先(xian)生心灵徜徉之地”，那么，请(qing)概要(yao)说(shuo)说(shuo)后花园“景”与“物”的构思理念是(shi)什(shen)么？（2分）
26．细(xi)读第⑤自然段(duan)中画(hua)横线的句子，从原文(wen)中选4个字精要概括张大千先生上世(shi)纪四十年代初主要做(zuo)了(le)一项什么工(gong)作？（2分）
张大(da)千________。
27．你认为张(zhang)大千先生(sheng)的精神之(zhi)本和艺术之(zhi)魂究竟是什么(me)？（用原文回答）（2分）
28．积累(lei)链(lian)接：请默写出吴均《山(shan)中杂诗》的后两句。（2分）
五、恂恂儒者开生面，豪迈先生继绝学。（11分）
儒者之豪迈
◆徐百柯
蒙文通一(yi)生(sheng)治经史之(zhi)学，著作颇丰，但(dan)他(ta)曾说自己(ji)学问最深处，恰(qia)恰(qia)是不著一(yi)字的(de)宋明理学。蒙先生(sheng)指导(dao)研(yan)究(jiu)生(sheng)，上来先是两句(ju)话(hua)。第一(yi)句(ju)引陆象山(shan)言：“我这里纵不识一(yi)个字，亦须还我堂(tang)堂(tang)地做个人。”第二句(ju)是他(ta)自己(ji)的(de)信条：“一(yi)个心术不正的(de)人，做学问不可(ke)能有什么大(da)成就(jiu)。”
蒙文通(tong)以教书为(wei)(wei)业，却(que)曾两次遭遇未(wei)被大学续聘(pin)的尴尬(ga)。一次是上世纪30年代在北京大学。他在历史系任教年余，却(que)始(shi)终未(wei)去(qu)院(yuan)长家(jia)拜访过一次，因而被同事称为(wei)(wei)“此亦稀有(you)之(zhi)事也(ye)”。据说此事弄得院(yuan)长非常难堪(kan)，以致置北大隋唐史无人(ren)授(shou)课一事于不顾，也(ye)不再续聘(pin)蒙文通(tong)，而蒙文通(tong)也(ye)处之(zhi)泰(tai)然，仍我(wo)行我(wo)素(su)。后转(zhuan)至(zhi)天津一女师(shi)任教，与“领导”交往依然如故。
另一(yi)次是上(shang)世(shi)纪40年代在四(si)川大(da)学(xue)(xue)(xue)，由于(yu)学(xue)(xue)(xue)阀玩弄手腕，蒙文通未(wei)被文学(xue)(xue)(xue)院(yuan)续(xu)聘(pin)。但一(yi)干学(xue)(xue)(xue)生倾倒于(yu)他(ta)的(de)学(xue)(xue)(xue)识，请(qing)求他(ta)继续(xu)授课。他(ta)说：“我可以不(bu)(bu)(bu)拿钱，但我是四(si)川人，不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)教(jiao)四(si)川子弟。”于(yu)是让愿意上(shang)课的(de)学(xue)(xue)(xue)生到自己家里，继续(xu)传(chuan)授。
曾经有川大学生回忆(yi)蒙(meng)先生：“先生身材不高，体态丰盈，美髯(ran)垂胸，两(liang)眼(yan)炯(jiong)炯(jiong)有神，持一根(gen)二尺来长的叶子烟杆，满(man)面笑容，从容潇洒(sa)地走上讲(jiang)台，大有学者(zhe)、长者(zhe)、尊(zun)者(zhe)之风。”
他讲(jiang)课有两(liang)个特点，第一是(shi)不(bu)带(dai)讲(jiang)稿，有时仅携一纸数十字的提要放在(zai)讲(jiang)台上，但(dan)从来不(bu)看，遇(yu)风吹走了(le)也不(bu)管；第二是(shi)不(bu)理会下(xia)课钟，听而不(bu)闻，照讲(jiang)不(bu)误，每每等到下(xia)堂课的教(jiao)师到了(le)教(jiao)室门口，才(cai)哈哈大(da)笑而去(qu)。
他的考试也颇有(you)趣(qu)味，不(bu)是(shi)(shi)先(xian)生(sheng)出题考学(xue)生(sheng)，而(er)是(shi)(shi)由学(xue)生(sheng)出题问先(xian)生(sheng)，往(wang)往(wang)考生(sheng)的题目一(yi)出口，先(xian)生(sheng)就(jiu)能知道学(xue)生(sheng)的学(xue)识程度(du)。如学(xue)生(sheng)的题目出得好，蒙先(xian)生(sheng)总(zong)是(shi)(shi)大(da)笑(xiao)不(bu)已，然(ran)后点(dian)燃叶(ye)子烟(yan)猛吸一(yi)口，才开始详加评论。考场不(bu)在(zai)教室，而(er)在(zai)川大(da)旁边望江楼公园竹丛(cong)中(zhong)的茶铺(pu)里，学(xue)生(sheng)按(an)指定(ding)分组去品茗应试，由蒙先(xian)生(sheng)掏钱招待吃(chi)茶。
蒙文通曾对儿子蒙默讲，自己对问学者一向是知无不言，就像钟，“大叩之则大鸣，小叩之则小鸣”。他的学生常晚上登门问学，他总是热情接待，有问必答，侃侃而谈。夜深，学生告辞，他常不准走，非等他燃过两根抽水烟的纸捻后才放行。
